Лев Николаевич
Толстой

Записные книжки
1904—1906

Государственное издательство

«Художественная литература»

Москва — 1937

Электронное издание осуществлено

компаниями ABBYY и WEXLER

в рамках краудсорсингового проекта

«Весь Толстой в один клик»

Организаторы проекта:

Государственный музей Л. Н. Толстого

Музей-усадьба «Ясная Поляна»

Компания ABBYY

Подготовлено на основе электронной копии 55-го тома

Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого, предоставленной
Российской государственной библиотекой

Электронное издание

90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого

доступно на портале

www.tolstoy.ru

Предисловие и редакционные пояснения к 55-му тому

Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого можно прочитать

в настоящем издании

Если Вы нашли ошибку, пожалуйста, напишите нам

report@tolstoy.ru

Предисловие к электронному изданию

Настоящее издание представляет собой электронную версию 90-томного собрания сочинений Льва Николаевича Толстого, вышедшего в свет в 1928—1958 гг. Это уникальное академическое издание, самое полное собрание наследия Л. Н. Толстого, давно стало библиографической редкостью. В 2006 году музей-усадьба «Ясная Поляна» в сотрудничестве с Российской государственной библиотекой и при поддержке фонда Э. Меллона и координации Британского совета осуществили сканирование всех 90 томов издания. Однако для того чтобы пользоваться всеми преимуществами электронной версии (чтение на современных устройствах, возможность работы с текстом), предстояло еще распознать более 46 000 страниц. Для этого Государственный музей Л. Н. Толстого, музей-усадьба «Ясная Поляна» вместе с партнером – компанией ABBYY, открыли проект «Весь Толстой в один клик». На сайте readingtolstoy.ru к проекту присоединились более трех тысяч волонтеров, которые с помощью программы ABBYY FineReader распознавали текст и исправляли ошибки. Буквально за десять дней прошел первый этап сверки, еще за два месяца – второй. После третьего этапа корректуры тома и отдельные произведения публикуются в электронном виде на сайте tolstoy.ru.

В издании сохраняется орфография и пунктуация печатной версии 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого.

Руководитель проекта «Весь Толстой в один клик»

Фекла Толстая

Перепечатка разрешается безвозмездно.

Reproduction libre pour tous les pays.

Л. Н. ТОЛСТОЙ В 1906 ГОДУ

фотография В. Г. ЧЕРТКОВА

* ЗАПИСНЫЕ КНИЖКИ
1904—1906 гг.

РЕДАКТОР

H. Н. ГУСЕВ

ЛИСТЫ ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ 1904 г.

Лихтенб[ергъ].

Pères de l’eg[lise].[1] [Стерты 2 строки].

Сознаніе есть добро себѣ и другимъ и сознаніе добра.[2]

————————————————————————————————————

Сознаніе не можетъ имѣть награды; добро — законъ.

————————————————————————————————————

<Чер[ткову]> Жизнь есть ростъ сознанія. Событія жизни, какія бы ни были, черезъ нихъ совершается сознаніе.[3] — Свобода есть перенесенiе жизни въ сознан[іе]. Въ событіяхъ несвобода. Въ сознаніи всегда свободенъ.[4]

————————————————————————————————————

Какъ ни желательно безсмертіе души, его нѣтъ, п[отому] ч[то] нѣтъ души, есть только сознаніе Бога. Умирая, кончается та форма сознанія, какая бы[ла] здѣсь, прекращается сознаніе, но то, что сознавало, неизмѣнно. Тутъ и нужна вѣра въ Бога. Умирая, я вѣрю, что я[5] какъ и все, въ Богѣ, и потому то, чт[о] б[ыло] я, не погибнетъ, a вѣчно.[6]

————————————————————————————————————

Я смотритъ на себя, т. е. настоящій Я смотритъ на свои предѣлы, к[оторые] кажутся ему собою.[7]

————————————————————————————————————

Разница въ томъ, что Богъ не можетъ быть ограниченъ, сознаніе можетъ.[8]

Я чувствую себя. Кто Я? и кто себя? Я дѣйствительны[й] чувствуетъ себя воображаемаго.[9]

————————————————————————————————————

Вся сансара совершенно безразлична. Живутъ, родятся, умира[ютъ] ровно.[10] —

Важно одно: ростъ души.[11]

————————————————————————————————————

Смерть страшн[а] п[отому], ч[то] думаешь о ней полный жизни.[12]

————————————————————————————————————

Смерть — закроется окошко.[13]

————————————————————————————————————

Чѣмъ глупѣе, тѣмъ торжеств[еннѣе].[14]

————————————————————————————————————

Сонъ соединяетъ разбитое по времени: мертв[ый] Гротъ. О Спенсе[рѣ].[15]

————————————————————————————————————

Что-то заб[ылъ]

?

————————————————————————————————————

Нѣтъ ни прошедша[го], ни будуща[го], ни настоящаг[о].[16]

————————————————————————————————————

Я говорю съ Маевск[имъ], онъ мертвый, но это не мѣшаетъ. Онъ разсказываетъ о своей математ[икѣ], о рѣшеніи уравненій высшихъ степ[еней], когда 3 величин[ы] извѣстны. Moе возраженіе: если х, но х не одинъ, а изъ иксовъ. Это говорятъ и Маевск[ій], и еще другой кто-то, и Кузм[инскій], и Никол[инька], и еще кто-то, к[оторый] тутъ же и былъ и не былъ.

Маевск[ій] разсказываетъ что-то, я не вслушиваюсь во все, но конецъ тотъ, что то, что меня выпустили изъ низа, дало имъ возможность вернуться. — Играетъ ли онъ въ шах[маты]? Нѣтъ. А мы играемъ, Николи[нька], онъ же Сережа, я и нашъ пріятель Водовозовъ (оказывается, что тотъ, другой, б[ылъ] Водовозовъ). Маевск[ій] говоритъ, что я блѣденъ. Я чувству[ю], что это не мож[етъ] б[ыть] иначе послѣ того, что я сдѣлалъ. И я сдѣла[лъ] что-то дурное, кот[орое] и б[ыло] и есть, и я прошу его не говорить это женѣ, к[оторая] сейчасъ можетъ и должн[а] пріѣхать, чтобы не открыть ей мо[его] преступленія. (Преступлен[iе] бы[ло], но не могу его вспомнить.) Выходимъ въ перед[нюю], тамъ маленьк[ій] солдатъ.

— Что ты? —

— Къ ваш[ему] сіятельству покойн[ика].

Смотрю, въ углу передней больш[ая] куча веретьевъ, прикрывающ[ихъ] тѣло. —

Оказывается, что я что-то сдѣл[алъ] дурное, и не я, a многіе, и имъ привозятъ покойник[а], к[отораго] они убили. Я думалъ, что мнѣ не будетъ, и вотъ ко мнѣ привезли.

Просыпаюсь.[17]

————————————————————————————————————

Нѣтъ личности, нѣтъ времени, нѣтъ простран[ства].[18]

————————————————————————————————————

Мнѣ становится страшно: я заглядываю туда, куда не дано человѣк[у] заглядывать.[19]

————————————————————————————————————

Какъ только есть одинъ Богъ, такъ всѣ люди въ одинаковой зависимости отъ него. —[20]

————————————————————————————————————

Признаніе Бога есть признаніе братства и потому любви. —

Богъ не есть любовь, но изъ Бога вытекаетъ любовь.[21]

————————————————————————————————————

У Машень[ки] свой міръ.

Какой?

У каждаго свой.

У Тотлебе[на].[22]

————————————————————————————————————

Рабъ Божій или человѣч[ескій].

————————————————————————————————————

Безсмертіе только безличн[ое]. Уйдешь въ безличность, окунешься въ нее. Мож[етъ] быть, чтобы опять проявиться личностью, но только мож[етъ] быть.[23]

————————————————————————————————————

Помнить, что въ тебѣ Богъ.[24]

————————————————————————————————————

Благо все большаго и больша[го] сознані[я] божеств[а].[25]

————————————————————————————————————

Не только прош[едшее] человѣка и его будущее, но прошедшее и будущ[ее] всего міра слито въ одно у Бога.[26]

————————————————————————————————————

Старость, разрушеніе органи[зма] — расширен[iе] предѣловъ. — Смерть — уничтоженіе ихъ.[27]

————————————————————————————————————

Какъ радостно въ юности усиленіе сознанія (тѣлеснаго), такъ радостно въ старости усиленіе сознанія духовнаго. Если сейчасъ я въ старости не чувствую въ этомъ усиленіи духовн[аго] сознан[ія] такую же радость, к[оторую], мнѣ казалось, я испытывалъ при усиленіи сознанія тѣлеснаго, то это происходитъ отъ того, что то — воспоминаніе.[28]

————————————————————————————————————

Сначала предвиди[шь], потомъ чувств[уешь], потомъ пер[е]жи[ваешь].

————————————————————————————————————

Сначала предѣ[лы] принимаетъ за сво[е] существ[о], потомъ то, что въ предѣл[ахъ], потомъ то, что проявл[яется].[29]

Движеніе происходитъ отъ расширені[я] предѣловъ сознан[ія].[30]

————————————————————————————————————

Стремленіе къ будущему есть исполненіе закона расширенія сознан[ія].[31]

————————————————————————————————————

Егоръ Чедаевъ. Освободительное свидѣтельство отъ службы. 1902, Мая. —

————————————————————————————————————

Дорогой Александръ Степановичъ, передастъ вамъ эту записку Ф. Стахѣевъ. Онъ другъ одной, какъ мнѣ думается, замѣчательной дѣвушк[и], т[акъ] наз[ываемой] сектантки, к[оторая] содержится теперь въ женск[омъ] монастырѣ послѣ Суздальск[аго] заточенія. Вы такъ умѣете обнародовать эти извѣсті[я], что посы

————————————————————————————————————

Пробужденіе и мое и всего міра.

————————————————————————————————————

Величія нѣтъ, есть исполненіе. Не велико, а должно.[32]

————————————————————————————————————

[Не только] цари, но и мудр[ецы] не велики передъ Богомъ.[33]

————————————————————————————————————

Къ Царю отношеніе какъ къ убійцѣ. Не нужн[о] особенной жалост[и].[34]

————————————————————————————————————

Безконечность, безъ кот[орой] мы не можемъ мыслить вещество, очевидн[о] показываетъ[35] недѣйствительность вещественнаго міра.

Ни во времени ни въ пространствѣ нѣтъ вещественному міру нѣтъ ни начала ни конца. —

Такъ что дѣйствительно есть только одно — наше сознанiе жизни, то самое, безъ к[отораго] не было и не могло бы быть и міра вещественнаго.[36]

————————————————————————————————————

Что же такое міръ? И на то, на что не могло отвѣтить наблюденiе, отвѣчаетъ сознаніе. «Міръ это существа такія же, какъ я (духовныя), соприкасающiяся со мною, отдѣляющія меня отъ нихъ и себя отъ меня». Отдѣленность свою и ихъ я могу познавать только въ видѣ[37] движущагося вещества. И потому матерьяльный міръ, движущееся веществ[о] есть только форма моего отдѣленія и отдѣлен[ія] всѣхъ существъ другъ отъ друга. Сознаніе[мъ], только сознаніемъ я познаю другія существа, весь міръ. Сознаніе говоритъ мнѣ, что[38] человѣкъ (всякій человѣкъ) есть другое такое же, какъ я, отдѣленно[е] существо. Тоже говоритъ оно мнѣ про все живое. Тоже говоритъ мнѣ и про то, что мнѣ представляется мертвымъ, какъ земля, на к[оторой] я живу, какъ звѣзды, солнце. Я знаю, что земля есть тѣло и движущееся тѣло, только п[отому], что я знаю свое движущееся тѣло. Такъ что истинное существованіе есть только духовное, и истинное знаніе тоже только духовно[е].[39]18 Авг. Пирог[ово] 1904.

————————————————————————————————————

1) Споръ съ Колей: просвѣщеніе, уничтожить обманъ.

2) Японская война хуже бѣдъ революціи.[40]

————

ЗАПИСИ НА ЛИСТКЕ.

Духъ человѣ[ка] соединяетъ.

Время, соединяющее одинакія существа въ одно. Простр[анство] — раз[дѣляетъ].[41]

————————————————————————————————————

Сер[е]жа — оправданіе либерализм[а]. Отчего[?] Андрюша.[42]

————————————————————————————————————

Отпоръ отъ гипноза.[43]

————————————————————————————————————

Религія безъ прогрес[а] ничто.[44]

————————————————————————————————————

Не въ духѣ — созна[ю].[45]

————————————————————————————————————

Засыпаніе = пробужденіе.[46]

————————————————————————————————————

Какъ міръ другіе — собачій — мышій.[47]

————————————————————————————————————

Соціализмъ — проповѣд[ь] формы безъ содерж[анія] и въ будуще[мъ]. Если бы осуществлялось, сейчасъ бы видна была несостоятельность.

————————————————————————————————————

Законъ = Богъ. Слѣдуй ему — и свобода, благо и жизнь.[48]

————

ЛИСТЫ ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ 1904—1906 гг.

Богъ отвѣчаетъ только тому, кто говоритъ съ Нимъ наединѣ.

Нельзя разсказать другому своего отношенія къ Богу. — Какъ только тайна нарушена, прекращается отношеніе.[49]

————————————————————————————————————

И въ[50] освобожденi[и] людей отъ этого ужасна[го], произведеннаго и поддерживаемаго допущеніемъ и признаніемъ власти человѣка надъ человѣкомъ заблужденія, въ этомъ главное, необходимое условіе успѣшности совершающейся революціи.

————

Только откиньт[е] и увидите, что свойственно, и ничего нѣтъ страшнаго. Страшно то, что есть.

————————————————————————————————————

Есть люди, к[оторые] пользуются религіей для злыхъ цѣлей: для честолюбія, корысти, властолюбія, но есть и такіе, к[оторые] пользуются ею для забавы, для игры: Мережк[овскій] и т. п.[51]

————————————————————————————————————

Но у того, у кого ключъ, тотъ самъ найдетъ, какія ему нужны правила.

————————————————————————————————————

Только, когда исполнишь ту истину, к[оторую] знаешь (живешь по ней), откроется тебѣ новая истина.

L[ucy] М[аllоrу].

То значеніе, к[оторое] въ наше время приписывается молодежи и женщинамъ, происходитъ отъ того, что старые люди не знаютъ, что хорошо, что дурно. Молодежь и женщины по своей глупости думаютъ, что знаютъ. Старики и рады вѣрить имъ. 16 Дек. 1904.[52]

————————————————————————————————————

Есть только два способа совмѣстной согласной жизни людей: повиновеніе подъ страхомъ насилія одному или многимъ распорядителямъ или свободное соглашеніе людей.[53]

————————————————————————————————————

Можетъ быть такъ:

[54] Вещество есть сознаніе предѣловъ духовн[аго] существа; движеніе[55] есть сознаніе[56] безпредѣльности[57] духовнаго[58] существа.

————————————————————————————————————

Всѣ учатъ.

————————————————————————————————————

Свобода, что можешь переносить сознаніе: на тѣло, на желаніе, на мысль и на само сознаніе — на Бога.

Разсказы къ воскресеньямъ:

1) Ушедшій странств[овать] отъ жены.

2) Кормилицы.

3) Жена пьяницы.

4) Оскорбитель врагъ во власти.

5) Убійца, ужаснувш[iйся] непротивленію.

6) Радость юродства.

7) Сновид[ѣніе] Царя.

8) Александръ — Кузмичъ.

9) Персіяниновъ.

10) Паскаль.

11) Бродяга — князь.

12) Ребенокъ и старикъ.

13) Устюша. Три сестры.

14) Бестуж[ева] Рюмин[а] казнь.

15) Блудный сынъ.

16) Блудная жена.

17) Трупъ.

18) Отказъ отъ воен[ной] служ[бы].

19) Екатерина на суднѣ.

20) Николай и казнь.

21) Шпіонъ кается.

22) Землевладѣлица и мужики.

23) Любитель умираетъ[59] во время спектакля.

24) Ангелъ велитъ убить ребенк[а].

25) Старикъ идетъ по водѣ къ обѣднѣ.

26) Убійство Настасьи.

27) Менгдена сыновья.

28) Мужики ѣдутъ судиться.

29) Дѣвушка горничная, преслѣдуемая, какъ крыса.

30) Елисав[ета] и Лашетарди, пелеринажъ къ Троицѣ.

31) Нехлюдовъ — деревен[скій].

32)[60] Переселенцы.

33) Жировой.

34) Казакъ бѣглый.

————————————————————————————————————

Писать каждый день хоть страницу воспоминаній.

————————————————————————————————————

Хельчицкій неизвѣстенъ п[отому], ч[то], если его знать, то измѣнить всю жизнь. Или не знать.[61]

————————————————————————————————————

Кто ты?

Человѣкъ.

Какой человѣкъ? Чѣмъ отличаешься отъ другихъ?

Я такихъ родител[ей] сынъ, дочь, я старый, богатый, бѣдный,[62] я мальчикъ, я дѣвоч[ка]. Зовутъ меня Вань[ка], меня Петька, меня Катька, меня Матрешка.

Въ каждомъ изъ насъ[63] живетъ особенный человѣкъ: мущин[а], женщина, мальчикъ, дѣвочка,[64] и въ каждомъ изъ насъ,[65] особенномъ человѣкѣ,[66] живетъ одинъ и тотъ же Богъ,[67] такъ что каждый изъ насъ[68] вмѣстѣ и Иванъ,[69] [и] Богъ. И когда мы говоримъ: я хочу, то[70] иногда это значитъ, что хочетъ Иванъ или Марья,[71] иногда,[72] что хочетъ[73] Богъ.[74]

И бываетъ, что то чего[75] хочетъ[76] Иванъ или Марья,[77] того не хочетъ Богъ, тотъ самый, какой живетъ въ[78] Иванѣ и Марьѣ, или, что чего хоч[етъ] Богъ,[79] того не хочетъ Ив[анъ] или Марья.

————

ЗАПИСНАЯ КНИЖКА 1904—1905 гг.

Дѣлимое, помножен[ное] на 10,[80] раздѣленное на неизвѣстн[аго] дѣлител[я], даетъ остатокъ въ 10 разъ меньш[е] дѣлимаг[о]. Слѣдовательн[о], дѣлимое 70

————————————————————————————————————

7, помножен[ное] на 10 и дѣленное на х, даетъ остатокъ въ 10 разъ меньші[й].[81] Если уменьшить дѣлимое на 1/10, то остатка не будетъ. Чтобы уменьшить, надо[82] вычесть изъ одно[го] множите[ля] 1/10. Вычитаю изъ 10 одн[у] дес[ятую], получ[ается] 9, слѣд[овательно][83] 7 × 9 = 63.

————————————————————————————————————

0,77... произошло отъ дѣленія какого-то числа, помножен[наго] на 10, на какое-то другое число, при чемъ остат[окъ] б[ылъ] въ 10 разъ меньше дѣлимаго. Если уменьшить дѣлимое на 1/10 и на 1/10 дѣлителя, то частное не измѣнится. Уменьшивъ на одну десят[ую] дѣлимое, остатка не будетъ, и будетъ ровно 7, a дѣлитель будетъ 9. —

————————————————————————————————————

0,77... произош[ло] отъ дѣленія каког[о]-то числа, помнож[еннаго] на 10, на такой дѣлитель, при к[оторомъ] оста[токъ] въ 10 разъ меньше дѣлимаго. Чтобы не б[ыло] остатка, надо дѣлителя увеличить на 1/10. или дѣлим[ое] уменьшить на 1/10. Уменьшить дѣлимое, помноживъ его на 9.

————————————————————————————————————

0,77...[84] т. е. 7/10 + 7/100 + 7/1000, произошло отъ дѣленія какого-то числа,[85] въ 10 разъ боль[шаго] остатка, т. е. 7, на какой-то дѣлит[ель].[86]

————————————————————————————————————

Религія есть всѣмъ понятная философія.

Философія это доказываемая и[87] пото[му] запутанн[ая] религія.[88]

————————————————————————————————————

Сонъ: черезъ рѣку лодка подъ водо[й]. Боюсь. Перевозитъ Миша(?), пото[мъ] Башкиръ, онъ ловокъ, завитъ, потомъ базаръ, потомъ водка, пот[омъ] Тарасъ.

Жизнь безъ пространст[ва] и врем[ени].[89]

————————————————————————————————————

Что-то было во снѣ, но забылъ, нѣтъ воспоминан[iй].

————————————————————————————————————

Свобода есть сама жизнь, совер[шаемая] въ моментъ настоя[щаго].[90]

————————————————————————————————————

Смерть = прекращеніе настоящаго сознанія.[91] Чего же больше? Намъ представляется увеличеніе сознані[я] во времени[92][93] Наибольше[е] благо въ жизни это добродѣтель. Всѣ страданія,[94] к[оторыя] могутъ постигнуть доброд[ѣтельнаго], тѣже, какъ и тѣ, к[оторыя] могутъ постигнуть[95] себялюбца; а благо все лишнее.[96]

————————————————————————————————————

Думать о будущемъ для другихъ, а не для себя. Для себя же думать не о будущемъ, а о расширеніи въ настоящемъ, т. е. внѣ времен[и].[97]

————————————————————————————————————

[98] Награды и наказан[iя] за гробомъ осуществляются здѣсь.[99]

————————————————————————————————————

Любовь, также требованія любв[и] есть сознаніе любв[и].[100]

————————————————————————————————————

Помириться съ тайной: знать, гдѣ остановиться въ отвѣт[ахъ] на вопросы.[101]

————————————————————————————————————

Одинаково ошибочно — не отвѣчать на вопросы метафизическi[е], какъ и отвѣчать на всѣ.[102] Можно знать ровно сколько нужно.[103]

————————————————————————————————————

Всякое новое знаніе принадлежитъ не тому, кто пріобрѣлъ его, но всѣмъ.[104]

————————————————————————————————————

Милосты[ня] [?] потомъ [?]

————————————————————————————————————

Чтобы мочь выбрать, дано созна[ніе] справедливост[и].[105]

————————————————————————————————————

Опять парадоксъ, послѣ тог[о], какъ поработа[лъ] въ его област[и], сталъ несомнѣнной истиной. Одно дѣл[о]: соверш[енствованіе]. Таланты — притча.[106]

Устр[ойство] жизни такъ дурно, что свобода вредна.[107]

————————————————————————————————————

Умираютъ изъ за суевѣрій.[108]

————————————————————————————————————

[2 неразобр.] живутъ люди духовн[ой] жизнь[ю], о к[оторой] у нихъ нѣтъ воспоминаній (воспоминаніе только объ этой жизни), а есть тольк[о] сознані[е]. Эта же жизнь есть только переходъ.[109]

————————————————————————————————————

Какъ астроно[мія?]

————————————————————————————————————

Прокляті[е] церкв[и][110]

————————————————————————————————————

Недовольств[о] міромъ — недоволь[ство] собой. Жалость къ жертва[мъ] — жалость къ мучителямъ. Страхъ за будущ[ее] — недовольств[о] прошлымъ.[111]

————————————————————————————————————

Истинн[ая] религія тольк[о] въ ересяхъ.[112]

————————————————————————————————————

Врачи разслабл[яютъ].[113]

————————————————————————————————————

Установить отнош[еніе] съ Б[огомъ] молитв[ой] или дѣло[мъ].

————————————————————————————————————

Разницы между людьми въ тѣлесномъ — почт[и] нѣтъ, огромна[я] въ духовномъ.[114]

————————————————————————————————————

Велич[іе] разм[ѣровъ] земныхъ благъ соразмѣрн[о] злодѣйств[амъ]. Орлов[ы].[115]

Движеніе впередъ человѣчества, участіе въ немъ — мое дѣло. И оно возможно только совершенствованіе[мъ].

————————————————————————————————————

Всякое страд[аніе] мож[етъ] б[ыть] преодолѣно. Страд[анія] — предѣ[лъ], дух[овная] сил[а] безпредѣльна.[116]

————————————————————————————————————

Меня часто поражала та увѣренность, съ к[оторой] люди, желающі[е] быть христіана[ми], отрицали законъ непротивленія.[117]

————————————————————————————————————

Есть два способа согласной жизни людей: послушаніе, страхъ передъ однимъ или взаимн[ое] соглашеніе.[118]

————————————————————————————————————

Старость — свобода и духовная радость.[119]

————————————————————————————————————

Безъ ограничен[iя] пространства не б[ыло бы] жизни, я былъ бы все. Безъ ограниченія времени я былъ бы неизмѣненъ. (Не то.)[120]

————————————————————————————————————

Сознаніе проходитъ черезъ ограниченную предѣла[ми] матерію.[121]

————————————————————————————————————

Внушеніе сильно въ глупомъ. Чтобы люди подчинялись разумно[му] только по разуму.[122]

————————————————————————————————————

Старость: — свобода, ясность, любовь.[123]

————————————————————————————————————

Понять все ничтожество, всю бѣдственность тѣлесной жизни и рядомъ все величіе, всю твердость жизн[и] духовной: сознанія своей причастности Богу.[124]

Только это можетъ дать добрую, разумную жизнь.[125]

————————————————————————————————————

О патріа[р]хатѣ.

————————————————————————————————————

Государство — догадки. — Настоящее возникнове[ніе] гос[ударства] всегда завоеваніе.[126]

————————————————————————————————————

Проти[въ] споровъ: я ошибаюсь.[127]

————————————————————————————————————

Патріотизмъ.[128]

————————————————————————————————————

Совѣсть есть воздѣйствіе сознані[я] вѣчной жизни на сознаніе временн[ое], тѣлесное.[129]

————————————————————————————————————

[130] Жизнь въ матер[іи][131] проявляется движеніемъ, разрушающимъ матерію.[132]

————————————————————————————————————

Наука = церковь.[133]

————————————————————————————————————

Я лечу — и цѣпляюсь.[134]

————————————————————————————————————

Прогресъ — единен[іе] лю[дей]. Для единен[ія] нужн[ы] двѣ вещи:[135]

————————————————————————————————————

Я весь — сознан[іе], мысль. Но могу сознавать и свои предѣлы и міръ. И мои предѣ[лы] — тѣло и движеніе.[136]

Я дѣлаю то, что есть.[137]

————————————————————————————————————

Моя жизнь открываетъ мнѣ меня самаго.[138]

————————————————————————————————————

Вся моя жизнь есть одинъ поступокъ.[139]

————————————————————————————————————

Объ общемъ благѣ ложь.[140]

————————————————————————————————————

Если будетъ жизнь, то буду и Я, п[отому] ч[то] жизнь это Я.[141]

————————————————————————————————————

Пока не будетъ религіозн[ое] сознаніе, не освободятся отъ насилія.

————————————————————————————————————

Безъ отдѣлен[ія] нѣтъ тѣла и нѣтъ движен[iя].[142]

————————————————————————————————————

Сознаніе даетъ движеніе.[143]

————————————————————————————————————

Жизнь — это итти задомъ къ пропасти.[144]

————————————————————————————————————

Какъ смѣшны люди, изслѣдуя безконечность. Это все равно, что челов[ѣкъ], изслѣдующій тотъ занавѣсъ, к[оторый] закрываетъ отъ него сцену. — Это занав[ѣсъ].[145]

————————————————————————————————————

Преподаван[iе] въ гимназіяхъ: Зак[онъ] Бож[ій]. Литература (современн[ая] русская). Исторія (политическая). Язык[и].[146]

————————————————————————————————————

Человѣкъ сознаетъ[147] себя существомъ, не скажу — вѣчнымъ и вездѣсущимъ, но внѣвременнымъ и внѣпространет[веннымъ]. Онъ не можетъ сказать, что онъ всегда б[ылъ] и будетъ, ни того, что онъ вездѣ, но не можетъ сказать ни того, что онъ когда нибудь не былъ, ни того, что онъ только въ одномъ мѣстѣ своего тѣла. Вмѣстѣ съ тѣмъ чел[овѣкъ] сознаетъ себя отдѣленнымъ[148] и предѣлы своего отдѣленія видитъ въ веществѣ и движеніи.

Жизнь[149] его есть освобожденіе[150] внѣвремен[наго] и внѣпростр[анственнаго] существа отъ отдѣленности. —

Начинается это освобожденіе расширені[емъ] сознанія (признанi[е] жизни въ другихъ существахъ, любовь къ нимъ) и продолжается уничтоженіемъ предѣловъ, сознаніемъ все больше и больше однаго внѣвр[еменнаго] внѣпр[остранственнаго] существа. И кончается полнымъ освобожденіемъ, уничтоженіемъ отдѣлені[я], смертью. —

Для тѣлеснаго сознанія (иллюзорна[го]) смерть страшна; для божественнаг[о] — радостна.[151]

————————————————————————————————————

Мужчина отъ женщин[ы] принимаетъ.

————————————————————————————————————

Если бы была вѣра, ничего этого не б[ыло] бы, и люди не б[ыли] бы несчастны. Но вѣра не такая, чтобы совершать обря[ды], а такая, к[оторая] руководила бы въ жизни.

И такая вѣр[а] должна быть и есть. —

Вѣра это то, что человѣкъ рабъ Б[ога].[152]

————————————————————————————————————

Да вѣдь это трудно. Нѣтъ, это не трудно. Только вѣрьте и исповѣдуйте.[153]

————————————————————————————————————

Какъ овцы безъ пастыря.[154]

————————————————————————————————————

Всякое движен[іе] есть иллюзія. Нѣтъ ни большаг[о] ни малаго. Но намъ нужно для жизни вѣрить въ большее и меньш[ее], въ худшее и лучшее, въ Ц[арство] Б[ожіе][155]

————————————————————————————————————

Притча о пришедшемъ съ поля хозяинѣ. Нѣтъ ни подвига, ни заслуги, ни награды. Вѣра въ награду — величайшее заблужденіе. Только жизнь по в[олѣ] Б[ога], по закону.[156]

————————————————————————————————————

Не можетъ быть жизнь такая, как[ою] мы ее видимъ. Слишкомъ нелѣпо — половой актъ, несиметрія тѣла.

————————————————————————————————————

Каждое отдѣльно[е] существо имѣетъ сво[й] взглядъ. Для каждаг[о] свой міръ.[157]

————————————————————————————————————

Назначеніе — благо.[158]

————————————————————————————————————

Смерть — хлорофор[мъ].[159]

————————————————————————————————————

Награды не ждать. Впередъ заплочено.[160]

————————————————————————————————————

Главное зло науки: заслоняетъ вопросы.[161]

————————————————————————————————————

Наука неуловим[а], какъ церковь.[162]

————————————————————————————————————

Люби Б[ога] в[сѣмъ] с[ердцемъ] и в[сею] д[ушою] т[воею] значитъ: живи для Бога.[163]

————————————————————————————————————

Жировой.

————————————————————————————————————

Бѣглый казакъ

————————————————————————————————————

Не могу представи[ть] отдѣлен[ности] безъ дѣл[енія] и единенія безъ движенія.[164]

————————————————————————————————————

Улучшеніе положен[iя] народа достигает[ся] не........, a уясненіемъ сознанія.

И потому, если вскормлен[ная] народомъ имѣющ[ая] досугъ интел[игенція] хочетъ служить ему, то не........, а уяснять е[го] себѣ и распространять.[165]

————————————————————————————————————

Во снѣ воспоминанi[е].[166]

————————————————————————————————————

Безъ меня, со мн[ой] уничтожается міръ. (Нѣтъ глаза — нѣтъ солнца.)

Нѣтъ сознан[ія] — нѣтъ міра.[167]

————————————————————————————————————

Отдавать свой трудъ или брать чужой.

————————————————————————————————————

Европ[ейскіе] паразиты не видятъ того, кого они высасываютъ, а мы видимъ.[168]

————————————————————————————————————

Машенька и Пел[агея] Ильиничн[а] соединяются въ моемъ сознаніи въ одно.[169]

————————————————————————————————————

Я говорю: религіозный, но разумѣю простог[о], неиспорченна[го] человѣк[а]. —

————————————————————————————————————

Надежда, Вѣра, Любовь.

————————————————————————————————————

Сознан[іе] внѣ времени — сознаетъ прошедшее, настоящее, будуще[е].

————————————————————————————————————

Старость приводитъ къ исполн[енію] воли Бога.

————————————————————————————————————

Такой человѣкъ не будетъ вѣрить выводамъ Мар[кса] и... Проходит[ъ] мимо страдані[й], какъ человѣкъ, к[оторый] бы совѣтовалъ голодному заниматься въ будущемъ...........

————————————————————————————————————

Церковь — наука. Также сердятся.[170]

————————————————————————————————————

Вижу, какъ освобождаются всѣ существа, находя[щіяся] на разныхъ ст[у]пеняхъ.[171]

————————————————————————————————————

Жизнь съ своимъ общеніемъ увеличиваетъ внутрен[нее] содержаніе духовнаго существа. Въ этомъ рас[ш]ирен[іе].[172]

————————————————————————————————————

Радоваться только на увеличенi[е] мудрости и любви и радость жизн[и].[173]

————————————————————————————————————

Люди, животны[я]. Это и есть Богъ, к[отораго] я могу знать и угодить к[оторому] я долженъ. И нетолько Богъ настоящаго, но и люд[ей] и существъ будуща[го].

————————————————————————————————————

Есть два сознанія: сознан[іе] животнаго, отдѣляюще[е], и сознаніе духовна[го], соединяющ[ее]. Въ первомъ не свободенъ, во второмъ нѣтъ рѣч[и] о свободѣ.[174]

————————————————————————————————————

Измѣненія могутъ произойти тольк[о], когда установится новая центральна[я] власть или когда[175] мѣста[ми] будутъ устраиват[ься] безъ[176] правительств[ъ].[177]

————————————————————————————————————

Во Фр[анціи] п[отому], ч[то] мен[ьше] всего б[ыло] насиліе крѣпостн[ого] пр[ава]; въ Россіи п[отому], чт[о] мен[ьше] всего насил[іе] земел[ьнаго] прав[а].[178]

————————————————————————————————————

Теперешне[е] время. Именно теп[ерешнее] вр[емя].[179]

————————————————————————————————————

Цивилизація зашла въ тупикъ. Дальш[е] некуда. Обѣщали, что пр[о]гресъ умст[венный] приведетъ — не выш[ло].[180]

————————————————————————————————————

Удив[ительная] дерз[ость] у доб[рыхъ] люд[ей] — морожен[ое].[181]

————————————————————————————————————

Борьба свѣта и тьмы. Борьба добра и зла во мнѣ, а я думаю, что это я борюсь.[182]

————————————————————————————————————

Расширенi[е] сознан[ія] указываетъ больш[ее] благо, и потому человѣкъ стремится къ большему отъ меньша[го].[183]

————————————————————————————————————

0,77... есть др[обь], у к[оторой] числитель, раздѣлен[ный] на какое-то чис[ло], даетъ 7.[184]

————————————————————————————————————

Правила предписыв[аемыя] и закон[ы] сознав[аемые].[185]

————————————————————————————————————

Рев[олюція] разруш[итъ]. Но разруш[итъ] возстано[вляя] — пасивно.[186]

————————————————————————————————————

Откровенно говорить можно только съ Богомъ.[187]

————————————————————————————————————

Хорошо, когда люди отталкиваютъ: приближаешься къ Богу. На это особенн[о] хорошо унижен[іе].[188]

————————————————————————————————————

Повышаютъ міровоззрѣн[іе].[189]

————————————————————————————————————

Соціализмъ безсозн[ательное] христi[анство].[190]

————————————————————————————————————

Религія значитъ сознавать себя во Всемъ.[191]

————————————————————————————————————

Кто больше свободенъ: въ деспотіи или республик[ѣ].[192]

————————————————————————————————————

Благо одно — благо труда.[193]

————————————————————————————————————

Ничего не жела[ю].

И молитва одна — благодарить.[194]

————————————————————————————————————

Подчинен[iе] — повинов[еніе].[195]

Подч[иненіе] — не будетъ хуже, самое пра[к]тичное.[196]

Пов[иновеніе]. Не будетъ Россіи. Я думаю, что въ этомъ и выразится револ[юція]. Будутъ общи[ны].[197]

————————————————————————————————————

Не можетъ не считать себя правымъ.

————————————————————————————————————

Плохо, ко[г]да[198] нѣтъ пищи, но хуже, когда пища испорченная.

————————————————————————————————————

Всѣ революцi[и] были большее и большее осуществ[леніе] закона.[199]

————————————————————————————————————

Предстоящ[ая] есть осуществлен[iе] зако[на] непротивл[енія][200]

————————————————————————————————————

Одинъ законъ для всѣхъ людей: законъ умиран[ія] плоти, воскресен[iя] духа.[201]

————————————————————————————————————

Понявъ это, русскому народу не остается ничего дѣлать другаго, ка[къ] перестать повиноваться. И рано или поздно онъ долженъ будетъ перестать повиноваться.

Но какже онъ буд[етъ] жить?[202]

————————————————————————————————————

Надо не рѣшать вопросъ о будущ[ей] жизн[и], а не задав[ать] его.[203]

————————————————————————————————————

Одно изъ двухъ: повиноваться высшему зако[ну] Бога или госуд[арства].[204]

————————————————————————————————————

Конст[итуціонный] подданн[ый], вообража[ющій], что онъ свободенъ, подобенъ заключенному, вообр[ажающему], ч[то] онъ свободенъ, п[отому], ч[то] можетъ выбирать тюремщика.[205]

Люди конст[итуціонныхъ] государствъ утрати[ли] понятіе свободы.[206] Челов[ѣкъ], живущій въ деспот[ическомъ] государствѣ — Турц[іи], Росс[іи], можетъ быть болѣе или менѣе свободенъ, хотя и подверженъ насиліямъ власти, к[оторую] не онъ устанавливалъ, но членъ конст[итуціонныхъ] государствъ, всегда признава[я] законность власт[и], подъ к[оторой] онъ находится, всегд[а] рабъ.[207]

————————————————————————————————————

Время есть сама жизнь.

————————————————————————————————————

Былъ огорченъ своимъ одиноч[ествомъ] и тяжестью связ[и] съ нелюбимы[мъ] и нелюбящ[имъ] существомъ. И потомъ вспомн[илъ]: какъ бы я умиралъ, если бы жи[лъ] съ другимъ?

И легко ста[ло].[208]

————————————————————————————————————

Цензура дневн[иковъ?]

————————————————————————————————————

И какая польза тѣлесная или духовная отъ того, что есть Россія, Британія? — Самое гадкое чувство тщеславія и солидарности съ насиліемъ. —

Много было жесток[ихъ] и губительныхъ суевѣрій: и людск[iя] жертвы, и костры инквизиціи... Но не было болѣе[209] жестокаго, губителънаго и безумна[го], какъ суевѣріе отечества, государств[а]. Не отечества, соединеннаг[о] единствомъ нрав[овъ], языка, а отечества, искусствен[но] соединеннаго каким[и] то чужды[ми] людьм[и].

Сущность суевѣрі[я] въ томъ, что людей увѣряютъ, что все то, что дѣлается для удержанія и усиленія соединенi[я] разныхъ народовъ, дѣлается для людей, тогда какъ для людей это соедине[ніе] только губительно. И это такъ привы[чно], что, не ходя далеко, Тэнъ.....[210]

————————————————————————————————————

Подѣлиться добычей и властью.

————————————————————————————————————

Стремленіе къ будущему, къ измѣнен[ію] показываетъ, что жизнь открывается.[211]

————————————————————————————————————

Всѣ бѣдствія только послѣдствія 2-хъ неправ[дъ].

————————————————————————————————————

Яблочное зерн[о] отчего-то станетъ яблоней.[212]

————————————————————————————————————

Жизнь въ стремленіи и осуществленіи блага, и это дано намъ въ сознаніи духовнаго существа = свободы. —[213]

Жизнь міра какъ цѣлое опредѣлена, неизмѣнна — она есть, для нея нѣтъ времени прошедшаго и будущаго. Но въ этой жизни мы, духовное существо, сознаемъ себя во времени и потому свободны и можемъ быть блаженны. Мы трепещемъ въ[214] мірѣ, и это трепетаніе есть жизнь и благо.

Всѣ измѣненія, к[оторыя] можетъ сдѣлать чел[овѣкъ] въ общей жизни, только кажутся ему, только измѣненія для него: для всей жизни они ничто, предѣлы этихъ измѣненій очень узки. Цѣль возможныхъ измѣненій есть благо.

Въ каждый моментъ жизни человѣка и людей одно и тоже положеніе относительно прошедшаго и будущаг[о], и всегда человѣкъ можетъ свободно достигать блага.[215]

————————————————————————————————————

————

ЗАПИСЬ НА ЛИСТЕ 11 МАРТА 1905 г.

1905. Сегодня 11 Марта точно кто то сказалъ во мнѣ или внѣ меня: 15, пятнадцатое Марта

————————————————————————————————————

<По>

ЗАПИСНАЯ КНИЖКА 1905 г.

II т[омъ].

212

Негодовані[е] народ[а].

Мар[ія] Ѳед[оровна]. Алек[сандръ] обвиняетъ не себя, а народъ.

————————————————————————————————————

216

Сперанскій послѣ англоманіи, наполеоновецъ.

Поѣзд[к]а въ Витебс[къ] съ Сперанск[имъ].

Перемундиров[ать] арм[ію] по образцу Франц[узской].

222

Хочетъ захватить княжества.

232

Наполеонъ дразнитъ Алекс[андра].

246

Пріѣздъ въ Москву 1810.

304 примѣч[аніе]

Умилені[е] отъ пріема народомъ, слезы.

————————————————————————————————————

247

Сватовство за Анну Павл[овну].

Ал[ександръ] согласе[нъ].

269

Вывихнулъ ногу въ Петер[бургѣ].

III т[омъ].

3 стр[аница]

Присутствi[е] въ Совѣтѣ.

34, 35

Немилость Сперанскаго.

————————————————————————————————————

38

Объяснен[iе], почему Спер[анскаго] надо удалить.

40

Обозлил[ся] — разстрѣлять Сперанск[аго].

————————————————————————————————————

Умиляется передъ самимъ собою и плачетъ.

————————————————————————————————————

48

Ругаетъ людей «подлецы».

Отсѣкли руку, и сейчасъ же друго[е].

75

Обѣдъ въ Петерб[ургѣ]. Молебенъ въ Казан[скомъ] соборѣ.

76

Пріѣздъ въ Виль[но], балы.

77, 78

Наружность Алек[сандра].

Записная книжка 1905 г. Конспект «Истории Александра I» Шильдера.

Размер подлинника

81

Конст[антинъ] учитъ пріемамъ.

92

Разговор[ъ] съ Стур[дзою].

94

Разгов[оръ] съ Сталь. Советы Наполеон[а].

100

Разговоръ съ Эре[н]стремомъ. Со всѣм[и] готовъ говорить.

————————————————————————————————————

102

«Война въ Россіи выгодна тѣмъ, что вызываетъ сочувствіе къ войнѣ въ народѣ».

106

Бернадотъ — фр[анцузскій] король.

107

Вильсонъ требуетъ отъ арміи отставк[и] Румянцова.

112

Пріемъ Мишо... борода... картоф[ель].

114

Письмо Елис[аветы] Алекс[ѣевны]. Если бы Императ[оръ] и желалъ мира, онъ не могъ бы...

116

Ал[ександръ] Ник[олаевичъ] Голицынъ даетъ библію.

Религіозность, фал[ь]ш[и]во.

————————————————————————————————————

121, 122

Ненависть къ Кутуз[ову].

Яшвиль.

131

Алекс[андръ] хочетъ итти въ Парижъ.

————————————————————————————————————

134

Разговоръ съ Вильсо[номъ].

Зависть Кутузова.

————

Желаніе спасать Европ[у].

137

Рѣшеніе войны въ Европѣ. Слова Кутузова. Общ[ее] мнѣн[іе] противъ.

————————————————————————————————————

[138]

Всѣхъ обнимаетъ и Кутузова.

————————————————————————————————————

140

Самъ командуетъ. Волк[онскій] начальникъ штаба.

142

Свиданіе съ Кор[олемъ] Прусск[имъ].

146

Люценское поражені[е].

Бауценъ.

163

Дрезденъ. Уроки Александру.

————————————————————————————————————

165

Кульмъ. Ванда[ммъ] массонъ.

————————————————————————————————————

166

Францъ играетъ тріо.

————————————————————————————————————

170

Начало Лейпц[игскаго] сражен[iя].

————————————————————————————————————

180

Франкфуртъ.

Призвані[е] освоб[одить] Европу.

184

Ходитъ самъ къ коро[лямъ] и Шварц[енбергу] и садится на кровать.

————————————————————————————————————

196

Предлагаетъ республ[ику] во Франціи.

————————————————————————————————————

197

Ал[ександръ] нездоровъ и не могъ участ[вовать].

————————————————————————————————————

203

Фершампенуазъ.

Рѣзня.

————————————————————————————————————

207

Взятіе Париж[а], А[лександръ] въ постели получаетъ отъ Орл[ова] извѣсті[е].

————————————————————————————————————

211

Свѣтлосѣрая лошадь Эклипсъ для въѣзда въ Парижъ.

218

Ставить условія Напол[еону].

219

Фальшивая тревога, ч[то] Нап[олеонъ] убѣжалъ.

————————————————————————————————————

222

Говѣніе въ Парижѣ и мысли объ этомъ.

223

Молитва на мѣст[ѣ] казни Луд[овика] XVI.

————————————————————————————————————

227

Свиданіе съ Луд[овикомъ] XVIII. Кресло.

————————————————————————————————————

230

М-me Stahl.

231

Уничтожен[iе] рабст[ва].

240

Поѣздка въ Англ[ію].

244

Въ Англіи Лорду Грею о томъ, что хочетъ опозицію.

246

Брухзалъ. Лагарпъ въ лентѣ, Штейнъ.

248

Возвращен[iе] въ Петерб[ургъ].

————————————————————————————————————

265

Отъѣздъ на конгресъ. <Пулавы>.

266

У Чарто[ри]жска[го].

270

Въ Вѣнѣ. Прус[скій] въ гусарс[комъ] мунди[рѣ]. Виртем[бергскій] толсты[й]. Датск[ій] албиносъ.

Примѣч[аніе] 271

Алекс[андръ] предписыв[аетъ], въ какомъ мундир[ѣ].

273

Перемѣна въ его характерѣ. Самонадѣянность.

278

Бесѣда съ Талейраномъ.

Удобство это право.

282

Я увезу Саксонск[аго] Корол[я] въ Россію, если онъ не отречется. Подражаніе Наполеону.

285, 286

Разговоръ съ Метернихомъ. Вызовъ на поедин[окъ] Метерних[а].

288

Поѣздка на поле битвы Ваграмъ. Празднован[іе] Лейпциг[а].

290

Обѣдъ.

Офенъ.

Танц[ы].

293

Отказъ Сербамъ.

295

Не хочетъ полна[го] возстановлен[ія] Польши.

————————————————————————————————————

308

Бутягинъ привезъ извѣст[іе] о союзѣ.

309.

Письмо Наполео[на]. Что дѣлать?

319

Констант[инъ] въ Варшавѣ.

320

Мюратъ. Une canaille.

322

Крюденеръ.

323, 324

Душевное состоян[iе] Алекс[андра]. Лагарпъ за Наполеона.

325, 326

Бесѣда съ Крюд[енеръ]. Лагарпъ враждеб[енъ].

328

Во время несоглас[iя] внутрен[няя] молитва.

332

Замѣчані[я] по арміи.

————————————————————————————————————

333

Характ[е]рис[тика].

335

Жизнь въ Пар[ижѣ].

336

Сбились съ ног[и].

338

Раскрича[л]ся.

NB

————————————————————————————————————

Веллингтонъ, вліяніе Волк[онскаго].

340

Казни. Ней.

341

Фершамп[енуазскій] парадъ.

342

Смотръ.

344

Священ[ный] союзъ.

349

Отношеніе къ русскимъ.

350

Сужденіе о Фра[нціи].

352

Въ Варшавѣ.

Вѣритъ въ себя.

357

Въ Вильнѣ балъ.

Прим[ѣчаніе] 468

Пашетъ.

[Примѣчаніе] 469

Упалъ съ лошади.

————————————————————————————————————

IV томъ.

8

Не хочетъ войн[ы].

————

12

Библейск[ое] общ[ество]. Голицы[нъ].

21

Конст[антинъ] о парад[ѣ].

22

Посѣщен[іе] Аракч[еева] в 15 [году] и Прим[ѣчаніе].

Прим[ѣчаніе] 27

Въ 10 [году]. И рескриптъ.

23

Книга Сервана о поселеніяхъ.[216]

24

Смерть дочер[и] Нарышкина. Письм[о] о во[енныхъ] по[селеніяхъ].

26

15 года: воен[ныя] пос[еленія].

38

Депутаці[я] воен[ныхъ] пос[еленій] къ Госуда[рю].

42

Отвѣтъ на запи[с]к[у] Киселева.

48

Сопутствуютъ.

57

Читаетъ библію дорого[й].

58

Въ Кіевѣ. Васіанъ.

60, 61

Смотры въ Варш[авѣ].

62, 63

Приказ[ъ], недоволь[ство].

64, 65

Разговоръ о грани[цахъ] и др. NB

68

Порядокъ дня.

Прим[ѣчаніе] 47

Набожность.

49 пр[имѣчаніе]

Просители.

74 стр.

Намек[аетъ] на отреченіе послѣ посѣщен[ія] Васіан[а].

76

Улица полна люд[ей] на колѣнахъ съ прошенія[ми].

83

Откр[ытіе] памятни[ка].

84

Варшава, парадъ.

При[мѣчаніе] 106

Конст[антина] ляжка.

99 стр.

Воен[ныя] поселен[ія]. Херсонъ.

109

Путешествія. Москва. Король Прусск[ій].

111, 112

Разговоръ съ Эйле[ртомъ] о христіанст[вѣ].

————————————————————————————————————

125, 126

Разговоръ о положен[iи] госуда[рствъ]. Одежда его.

126

Въ постели чай, бѣлый халатъ, молится. Бургонс[кое].

129

Волконск[iй].

131, 132

Квакеры — войн[а].

134

Бесѣда съ квакерами.

136

Второе посѣще[ніе]. Вліяні[е] квакеровъ.

142

Разсказъ Голицын[а] о 12-мъ год[ѣ].

143

Говоритъ Никола[ю], что отречется.

146

Разговоръ съ Констант[иномъ].

158

Посѣщені[е] Вала[а]м[а].

159

Бесѣда съ игум[еномъ]. Все Богъ.

160

Цѣлуетъ руку, умиляется, пр[инимая] благ[ословеніе], плачетъ.

166

Веселое путешеств[iе] съ неудобствам[и].

170, 171, 172

Бунтъ Чугуевск[ій].

178

Посѣщені[е] Чугуева.

179

Второй сеймъ.

185

Письмо Аракчеев[а] о Семенов[скомъ] полку.

224 прим[ѣчаніе]

Въ Тропау.

194

Оправдывается.

199

Ипсиланти.

204

Докладъ Васильч[икова] и отвѣтъ.

————————————————————————————————————

219

Подозрительность.

220

Простота, религія.

249

Фотій.

256

Благословен[iе] катол[ика] и квакера.

262, пр[имѣчаніе] 310

Боял[и]сь за католичес[тво].

267

Лабзинъ.

283

На смотру ушибъ ногу.

284

Смотры въ Тульч[инѣ].

310

Пріѣздъ Конст[антина] къ больному.

————————————————————————————————————

311

Порядокъ жизн[и] въ Царск[омъ].

312

Какъ спитъ.

316

Письмо Вилье.

318

Фотій.

322

Извѣсті[е] о смер[ти] дочер[и].

323

Поѣздка къ Нары[шкиной].

Прим[ѣчанія] 361, 362

О томъ, какъ молился и какъ спалъ.

324

Помощь [при] навод[неніи]. Аракч[еевъ].

352, 53, 54

Отъѣздъ.

Схимникъ.

358

Образъ жизн[и] — Тага[нрогъ].

359

Убій[ство] Настась[и].

368

Свѣчи.

370

Поѣздк[а] по Крыму.

371

Масковъ. Нездор[овье].

378, 79

Брѣется, слабость.

Пр[имѣчаніе] 437

На шеѣ молитв[ы].

————————————————————————————————————

Чартор[ижскій].

I томъ.

111. Разговоръ съ Ал[ександромъ].

117. Стоитъ за республик[у].

118. Мечты о тихо[й] жизн[и].

119. Искренность. Республика, природ[а] и Гатчинская маршировка.

121, 122. Отношеніе къ бабкѣ. По Гатчински.

123. Уваженіе къ Конст[антину].

128. Ничего не читалъ.

132. Воспитатели Салтыковъ, Протасовъ.

139

Катер[ина] умираетъ на полу.

148

При Павлѣ прекратилось общен[іе].

157

Алекс[андръ] обѣдаетъ съ отцемъ.

162

Деклараці[я].

168

Новосильцевъ весельчакъ.

Голицынъ паяцъ.

230

Отвращ[еніе] Павла къ Мар[іи] Ѳед[оровнѣ].

246

М[арія] Ѳ[едоровна] хочетъ царствовать.

Kais[er] P[aul's] E[nde].

53

Ненависть Алекс[андра] къ отцу.

55

Характеръ М[аріи] Ѳ[едоровны].

119

Пав[елъ] много пьетъ.

Gzartorysk[i].

I томъ

281 — Кокетство съ Прус[скимъ] Кор[олемъ].

283 — Кумберл[эндской] герцогин[и] спальня.

————————————————————————————————————

Какъ хорош[о?]

————————————————————————————————————

Записки Головин[ой].

Voilà l’objet de ma flamme.[217]

Языковъ.

————

ЗАПИСНАЯ КНИЖКА 1905—1906 гг.

«Служить Богу». Конечно, это безсмысленно для людей, никогда не думавшихъ о смыслѣ своей жизни и признающихъ его въ себѣ, въ своемъ счастіи.

Но вѣдь это только легкомысліе.[218] Когда же это легкомысліе обдуманное, обдѣланное, то это уже глупость, sottise.[219]

————————————————————————————————————

Счастье — это удовлетвореніе желаній животнаго сущест[ва] въ этой жизни. Благо это удовлетвореніе стремленій всей жизни — духовна[го] существа.[220]

————————————————————————————————————

Тѣлесная сила можетъ сдѣлать все, но только не добрый поступокъ, доброе намѣрен[іе].[221]

————————————————————————————————————

Стремленіе къ благу безконечн[о], какъ сама жизнь.

————————————————————————————————————

Сознаніе — осѣвшее воспоминаніе.

Воспоминаніе не осѣвше[е] сознаніе.

————————————————————————————————————

Вѣдь все зло обществ[еннаго] устройства въ томъ, что одни,[222] меньшинство, въ избыткѣ и праздн[ости], другіе, большинство, въ нуждѣ и трудѣ. Исправить это не можетъ никакое насиліе, никакія права, а одно: отсутствіе насилія и[223] правъ.[224]

Видѣлъ во снѣ ужасное безобразіе, к[оторое] я спокойно творю. Главная разница сна и дѣйствительност[и] та, что во снѣ нѣтъ нравственнаг[о] и безнравственна[го], нѣтъ духовнаг[о] я — нѣтъ жизни.[225]

————————————————————————————————————

Сознаю себя. Кто же сознаетъ? Высшій Я.[226]

————————————————————————————————————

Соединенія и цивилизацi[я] останутся, как[ія] могутъ. Прежде главное — свобода.[227]

————————————————————————————————————

Допусти[лъ] для себя, то и противъ себя насиліе.

————————————————————————————————————

И потому приш[ли] опять къ тому же — къ религіи.

————————————————————————————————————

Молитва есть сознаніе всемірнаго сознанія.

————————————————————————————————————

Какъ при нашей бѣдственнос[ти], неясности, отчаянности — дѣлать зло — не итти по одному вѣроятном[у] пути?

————————————————————————————————————

Прислать Юшко.[228]

————————————————————————————————————

Написать жертвователямъ.

————————————————————————————————————

Вписать: Прежде, чѣмъ былъ Авраамъ.

————————————————————————————————————

И это самое неповиновеніе требуется закономъ Бога.[229]

————————————————————————————————————

Делегаты всегда ложь.

————————————————————————————————————

Что вы дѣлаете? [230]

————————————————————————————————————

При всякомъ режим[ѣ] мож[етъ] быть введено.

Рабочему народу нужны два дѣла: одно что

Въ жизни наш[ей] двѣ неправды: одна та, что[231] нѣтъ земл[и] тому, кто хочетъ съ нея кормиться, а если есть, то такъ мало, что не прокормиться.[232] А земля есть, и владѣютъ ею богат[ые],[233] владѣютъ и не работаютъ,[234] собираютъ, ничего не дѣл[ая], дань съ тѣхъ, кто работаетъ. Другая неправда это подат[и] и внутреннія и внѣшнія, то, [что] человѣк[а] заставляютъ платить лишнее за всѣ нужныя ему вещи: за соль, за желѣ[зо], за сукно, за керо[синъ], за соль. И чѣмъ больше семьи у человѣка, чѣмъ больш[е] онъ старается, тѣмъ съ него больше берутъ.[235]

————————————————————————————————————

Такъ что больш[е] платятъ тѣ, кто больше работа[етъ], а меньш[е], кто меньш[е] работаетъ.[236] И выходи[тъ], что подати берутъ[237] съ труда.[238]Какъ же быть, что[бы] этого не был[о].[239]

————————————————————————————————————

Есть сознаніе животное, временное, и сознаніе духовное, вѣчное. Сознаніе животное должно быть орудіемъ сознанія вѣчнаго.[240]

————————————————————————————————————

Какъ нелѣпо[241] жить для завтра, к[оторое] можетъ[242] и не быть для меня.[243]

Поѣздъ. —[244]

————————————————————————————————————

Рабъ Божій. Какъ только исполняешь, сейчасъ награда.[245]

————————————————————————————————————

Двойственно[сть] Алекс[андра] I: и хочетъ царствовать, и жалко, и страшно.[246]

————————————————————————————————————

Ждещь, что случится. И все, что не случится, не удовлетворя[етъ].[247]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Какъ это люди не видятъ, что жизнь есть зарожденіе новаг[о] сознанія, а смерть — прекращеніе прежняго и начало новаго.[248]

22 Н[оября].

————————————————————————————————————

Перестать повиноваться, и не будетъ правительст[ва], а не будетъ прав[ительства], не будетъ подат[ей], солдатства, захва[товъ] земли.

Это такъ прост[о].[249] Отчего же люди не дѣлаютъ этого? — Оттого: чтобъ не повиноваться людямъ, надо повиноваться Богу.

Чѣмъ меньше повинуешься Богу, тѣмъ больше будешь повиноваться людямъ.

Но если и устроится такъ, придетъ «Турка».

Наказаніе: лишеніе работы.[250]

————————————————————————————————————

Сознавать себя можно кускомъ льда и водой. —

Въ первомъ случаѣ солнц[е] — зло, во 2-мъ — благо.[251]

————————————————————————————————————

Перестановка: то главное дѣло то, что я сдѣлаю, а то главное: какъ я себя поведу: — какъ буду жить. —[252]

...Только хорошо тѣмъ, что я не участникъ въ злодѣяніи. Опасность же завоеванія остается та же при повиновенi[и] и при неповинов[еніи] — 12-й годъ, Япон[ская] вой[на] съ той разницей.

————————————————————————————————————

[253] Все, что дѣлается теперь, есть безсознательная попытка осуществленi[я] неповиновенi[я]. Но неповиновеніе тамъ, гдѣ жизнь неорганизова[на], только губительно. Оно плодотворн[о] только тамъ, гдѣ[254] жизнь организована и не нуждается въ насиліи, какъ эт[о] въ[255] земледѣльческой общинѣ.

————————————————————————————————————

Тысячи лѣтъ учреждалось государ[ство] и тысячи лѣтъ разрушается.[256]

————————————————————————————————————

Богъ черезъ всѣхъ[257] проявляется.

————————————————————————————————————

Разсказъ: нищая въ параличѣ и Ah, que je m’embête.[258]

————————————————————————————————————

Двойственнос[ть] моя.[259]

Герои: Роммъ, Николеньк[а], наименѣе имѣющіе physique de l’emploi.[260]

————————————————————————————————————

Сейчасъ награда,[261] если сдѣлаешь только для Бога, какъ, н[а]п[римѣръ], совсѣмъ простить...

Награда отъ того Бога, к[оторый] во мнѣ.

Все дѣло въ томъ, чтобы войт[и] съ нимъ въ сношенія.[262]

————————————————————————————————————

Растешь до самой смерти.[263]

————————————————————————————————————

Нелѣпость пониманія міра какъ вещество.[264]

————————————————————————————————————

Молитва не нѣчто возвышенное и торжеств[енное], а самое смиренное и простое: сознан[іе] своего ничтожества.[265]

————————————————————————————————————

<Не дорожить любовью людей.>[266]

————————————————————————————————————

Какое мнѣ предстоитъ дѣло?[267] Самое важное: добрая смерть.[268]

————————————————————————————————————

Одно всегда достигается: внутр[еннее] совершенство[ваніе].

————————————————————————————————————

Отдѣленіе отъ себя — время. Отдѣленіе отъ міра — пространст[во].[269]

————————————————————————————————————

Сначала панибратство съ Богомъ — договоръ, a чѣмъ дальше, тѣмъ меньше человѣкъ и тѣмъ больше Богъ.[270]

Отъискиваніе разумомъ своего закона любви есть единственно[е] познаніе Бога.[271]

————————————————————————————————————

Всѣ говорятъ: какъ безъ правительства? Не знаю, знаю, что правит[ельство] — зло, и не одно физическое, но нравственное, духовное.[272]

————————————————————————————————————

1906

Заботиться о[273] тѣлесной личност[и] для ея блага — зло; заботиться о благѣ (совертенствованіи) духовной личнос[ти] — единств[енное] возможное добро.[274]

————————————————————————————————————

Познать Бога можно только исполненіемъ его закона.[275]

————————————————————————————————————

Нельзя богатому войти въ Ц[арство] Б[ожіе]. Какъ просто и какъ важно и несомнѣнно.[276]

————————————————————————————————————

[277] 5. Безгран[ичная] работа — борьба.[278]

————————————————————————————————————

6. Время скрыва[етъ] смерть.[279]

————————————————————————————————————

Начать съ талан[товъ]

————————————————————————————————————

1) Сознаніе останавливаетъ жизнь. Полное сознаніе = смерть.[280]

————————————————————————————————————

2) Какъ личность развивается сначала въ матер[ьяльную] силу, потомъ въ духовную, такъ и общества.[281]

————————————————————————————————————

3) Христ[iанство] въ видѣ православія уживалось съ самодержавіемъ, очищенное оно несовмѣстимо.[282]

4) Начать съ талант[овъ], разъясн[ить] дополнен[iе], потомъ притчу виноградарей и т. д.

————————————————————————————————————

Жалуешься, что слабѣешь, а не считаешь, скольк[о] окрѣпъ духовно.[283]

————————————————————————————————————

Человѣкъ есть только отношеніе.[284]

————————————————————————————————————

Человѣкъ есть орудіе. Его дѣло только держать себя въ исправности. Въ движеніе приводитъ себя не онъ самъ.[285]

————————————————————————————————————

Радость, когда вспомнишь и побѣдишь дурное расположе[ніе].[286]

————————————————————————————————————

[287] Весь я слагаю[сь] изъ воспоминан[iй], только они начинаются со времени. А я былъ безъ времен[и].[288]

————————————————————————————————————

Страхъ смер[ти] — только привыч[ка] къ старому мѣсту, платью.[289]

————————————————————————————————————

Отъ этого дѣти легко умираютъ.[290]

————————————————————————————————————

Очутился въ жизн[и] — не знаю, откуда, зачѣмъ, что мен[я] ожидаетъ. —

Что же мнѣ дѣлать, какъ не то, что велѣно?[291]

————————————————————————————————————

Мы не помнимъ прежней жизни п[отому], ч[то] воспоминаніе есть свойство только этой жизни.[292]

Смерть есть разрушеніе[293] органовъ воспріятія впечатлѣній,[294] недостаточность которыхъ производитъ представленiе времени. Если органы эти не разрушатся насильственно, они разрушаются постепенно изнашиваніемъ — старостью. Какъ полезно думать о смер[ти], т. е. помнить о неизбѣжномъ переходѣ, могущемъ быть непріятнымъ только вслѣдствіи привычки къ старому и отсутствія памятованія о томъ, что переходъ долженъ быть.[295]

————————————————————————————————————

Сравненіе съ плодомъ: кому нужно зерно, а кому мѣшаетъ зерно и нужн[а] только оболочка его: яблоко, томатъ.[296]

————————————————————————————————————

Въ глубокой старости думаютъ, что доживаютъ вѣкъ; а напротивъ, тутъ-то идетъ самая драгоцѣнная, нужная работа жизни и для себя и для другихъ. Цѣнность жизни обратно пропорціональна квадра[тамъ] разстояні[й] отъ смерти.[297]

————————————————————————————————————

Видѣлъ во снѣ, что говорю: помнить, что ты ѣдешь къ опредѣленному мѣсту, а не стоишь.[298]

————————————————————————————————————

Только тогда легко умирать, когда почувствуешь весь ужасъ отдѣленности. Я иногда чувствую его.[299]

————————————————————————————————————

Есть радость въ полной преданности и повиновеніи человѣку (крѣпостные, дворовы[е], придворные). Отчего же не установить тогоже отношенія къ Богу? —

Скажутъ: тамъ награда. A здѣсь развѣ нѣтъ? Да еще какая: Радостная жизнь.[300]

————————————————————————————————————

Жизнь — движені[е] по коридору сначала свободное, легкое, потомъ при все большемъ саморасширеніи стѣсненное, трудное. Во время движенія человѣкъ все ближе и ближе видитъ передъ собой просторъ и видитъ, какъ идущие передъ нимъ скрываются въ этомъ просторѣ. Какъ же не желать поскорѣе дойти или хотя не бояться приближенія къ этому простору.[301]

————————————————————————————————————

Жертва нужна вслѣдствіи грѣха. Не было бы грѣха, не б[ыло] бы несчастія. — Жертва можетъ быть невольная и вольная. Невольная увеличиваетъ зло, вольная — уменьшаетъ.

————————————————————————————————————

Людямъ дана возможность полнаго блага. Пріобрѣтеніе этого блага есть благо жизни.[302]

————————————————————————————————————

Философскія системы это плохо сложенные своды, кот[орые] замазываетъ каменьщикъ, чтобы не видна б[ыла] ихъ нетвердость.[303]

————————————————————————————————————

Безсилія сознані[е].[304]

————————————————————————————————————

Странность увлеченія политикой — психологи[ческое] явленіе.[305]

————————————————————————————————————

Я сознаю себя ничтожнымъ въ простр[анствѣ] и вр[емени] явленіемъ, к[оторое] не можетъ имѣть[306] никакой другой цѣли для себя, а должно служить для[307] недоступныхъ мнѣ цѣлей. И потому смыслъ моей жизни состоитъ въ исполненіи моего назначенія.[308]

————————————————————————————————————

Смотри 94 стр.: не онъ самъ.[309] Дѣятельность будетъ — твоя забота: какая?: пища, дѣторожденіе, отношенія съ людьми, мысли.[310]

————————————————————————————————————

Какъ трудно любить самоувѣренныхъ.[311]

————————————————————————————————————

Влюбленъ хорошо только тотъ, кто не знаетъ разницы мужчины и женщины.[312]

————————————————————————————————————

Паскаль: большинство дѣлъ, чтобы забыться.[313]

————————————————————————————————————

Альбина ждала всего отъ жизни.[314]

————————————————————————————————————

Веселое устройство побѣга.[315]

————————————————————————————————————

Смерть есть разрушеніе тѣхъ органовъ единенія съ міромъ, которые даютъ намъ представленіе о времени.[316]

————————————————————————————————————

Время есть только постепенность нашего познанія міра.[317]

————————————————————————————————————

Инерція есть признаніе неизмѣнности существующаго.[318]

————————————————————————————————————

Разумъ есть способность понимать предметъ, какъ онъ есть, внѣ времени — по воспоминан[iю].[319]

————————————————————————————————————

И грустно въ Богѣ.[320]

Бываетъ Богъ большой, когда силенъ разумомъ, и Богъ маленькi[й], все тотъ же.[321]

————————————————————————————————————

Познать Бога значитъ увидать свой предѣлъ. Предѣлъ этотъ сфера. Я въ центрѣ ея. Большой разумъ види[тъ], чувствуетъ большую часть сферы или даже всю ее; малый малую часть ея или даже одну точку ея (идолъ, Казанск[ая] и п[р]). Но тотъ знаетъ Бога, кто достигъ до какой либо точки сферы. Есть же люди — ученые, — к[оторые] изучаютъ ближайшія непредѣльныя сферы. Какъ бы подробно они не изучали ихъ, они не знаютъ главнаго — своего предѣла, Бога, и они люди непросвѣщенные.[322]

————————————————————————————————————

Міръ есть — мнѣ кажется онъ происходящимъ (Дарвинъ).[323]

————————————————————————————————————

Ты говоришь: скверно, а я говор[ю]: хорошо.[324]

————————————————————————————————————

Я не взялся быть безгрѣшнымъ, а уменьшать въ себѣ грѣхъ.[325]

————————————————————————————————————

Не для себя, а для людей — пишу.[326]

————————————————————————————————————

Пища моя. — Правда ли, что твореніе воли Б[ога] — пища?[327]

————————————————————————————————————

Рука сжимается.

Что-то забылъ.[328]

————————————————————————————————————

Наблюдать тѣлесны[я] движенія, или духовныя. Тѣлесны[я] только послѣдств[ія] духовныхъ.[329]

Какъ, вспоминая себя, свое дѣтство, я вижу существа на той степени, на к[оторой] я б[ылъ] = дѣтей, такъ и[330] міръ (и я съ нимъ): вспоминая міръ,[331] я вижу существа на той степени, на к[оторой] я б[ылъ] = обезьянъ, звѣрей, насѣк[омыхъ], землю, извѣсть.[332]

————————————————————————————————————

Что значитъ полно[е] забвеніе? Не помню, потушилъ ли свѣчку, и никогда не вспом[ню].[333]

————————————————————————————————————

Поэзія церкви для народа.[334]

————————————————————————————————————

Нельзя забыть, нельзя заснуть.

————————————————————————————————————

Во снѣ что настоящее? Не стремленія ли? И препятствія? Не выяснилъ. —

————————————————————————————————————

Миръ — высшее благо. Возможенъ ли онъ. Для города только при государствѣ, для деревни только безъ государства.[335]

————————————————————————————————————

Люди дѣлятся вездѣ на два рода: одни живутъ трудомъ, другіе захватомъ чужихъ трудовъ = воины и ихъ слуги, и земледѣльцы.[336]

————————————————————————————————————

Въ постели.[337]

————————————————————————————————————

Хватился, что был[а] душа.[338]

————————————————————————————————————

Общее отношенi[е] къ землѣ нужно.[339]

Два брата и золото. Сонъ — на вѣсахъ добрыя и злыя дѣла. — Только то, что съ Богомъ.[340]

————————————————————————————————————

Юродивый явный и юродивый тайный.[341]

————————————————————————————————————

Въ книгахъ пишутъ, что права и обязанности. Правъ нѣтъ — только обязанности.[342]

————————————————————————————————————

И потому одинъ разумный и не губит[ельный], a благодѣт[ельный] и легкій выходъ изъ того кризиса, к[оторый] переживаетъ р[усскiй] н[ародъ], тотъ, чтобы перестать повиноваться — ста[ть] свободнымъ.[343]

————————————————————————————————————

То, что время это наступило — требованіе свободы. Но какъ? Такъ, какъ мы не знаемъ.[344]

————————————————————————————————————

Движені[е] есть измѣненіе отношенія существъ.[345]

————————————————————————————————————

Два дѣла: равнодушіе къ мнѣн[ію] и доброт[а]. Оба сходятся въ одномъ.[346]

————————————————————————————————————

Самоувѣрен[ность] свойство животнаго, робость, нерѣшительность — человѣка.[347]

————————————————————————————————————

Человѣкъ мож[етъ] поступать такъ или иначе: по волѣ Б[ога] или противъ нея, но міръ — жизнь отъ этого не измѣняются, п[отому] ч[то] перемѣна только во времени, а времени для міра — нѣтъ. Я сдѣлаю противное волѣ Б[ога] сейчасъ, но[348] потомъ сдѣлаю согласное. Если не я сдѣлаю, то сдѣлаетъ мой правнукъ, сдѣлаетъ праправнукъ Зулуса. Міръ уже есть одинъ, какъ есмь я — одинъ, и потому онъ измѣниться не можетъ; измѣняются отношенія во времени, но не міръ.

Міръ такъ устроенъ, что я могу измѣняться, но міръ неизмѣненъ.[349]

————————————————————————————————————

Дѣло не въ двухперстн[омъ] сложенi[и], а что правитъ міромъ антихристъ.[350]

————————————————————————————————————

Участвуя во власт[и], развращаются.[351]

————————————————————————————————————

Какъ въ этой жизни я сознаю себя безъ времени и все остальное познаю движеніемъ во времени, такъ въ прежней жизни я сознавалъ себя зародышемъ, а все остальное познавалъ движеніемъ во времени. И какъ я пришелъ рожденіемъ къ созна[ні]ю себя и познанію такихъ же, какъ я, сознательныхъ существъ, такъ я приду къ друго[й] жизни — смертью.[352]

————————————————————————————————————

Что будетъ, если все больше и болыш[е] объединяется?

Прекратится сознан[іе] движенія. Оно и прекращается по мѣр[ѣ][353] расширенія жизни.

Буду въ Богѣ.[354]

————————————————————————————————————

Во снѣ нѣтъ времени и простр[анства]: и прежде [и] послѣ, и Иванъ и Семенъ.[355]

————————————————————————————————————

Сознаніе высшее, т. е. способность спросить себя: истинно ли и добро ли то, что я дѣлаю, т. е. знать, что истин[но] и добро. Знать же можно только то, что самъ есть.[356]

————————————————————————————————————

Отъ этого и самоувѣренность людей — вѣрная, когда они[357] сличаютъ свою жизнь съ истиной и добромъ, и ложная, когда они считаютъ, что жизнь ихъ есть истина и добро.[358]

————————————————————————————————————

Сонъ: я выгоняю, онъ не ушелъ. [1 неразобр.] Стаховичъ. Онъ вытѣснилъ меня со стул[а]. Я подня[лъ] стулъ и выгналъ. Таня къ нему сказать, что я знаю, чт[о] онъ ненарочно. Его нѣтъ. Таня говоритъ: ты не правъ. А я опять начинаю ревнова[ть], и перечисляетъ. Все это къ тому, что во снѣ нѣтъ времени и лицъ.[359]

————————————————————————————————————

Хочется имѣть больш[е] значенія въ жизни. Значитъ, не живешь духовной жизнью: для духовн[ой] ж[изни] нѣтъ большаго и меньшаго, есть только единеніе съ Богомъ, исключающее область большаго и меньшаго. Большее и меньшее есть только для послѣдствій. A послѣдстві[я] внѣ моего опредѣлен[ія].[360]

————————————————————————————————————

Есть Богъ непостижимый, нераздѣльный и я и всѣ существа, частично сознающія его, имѣющія благо сознавать Его, т. е. жить.[361]

————————————————————————————————————

Служить міру, Богу. — Служитъ себѣ, потомъ обществу, что[бы] б[ыло] лучше себѣ.[362]

————————————————————————————————————

Мнѣ кажется безконечность времени и (простр[анства]), но ея нѣтъ. Я имѣю благо, живя заднимъ числомъ, сознавать въ себѣ силу Бога.

Умирая, я перехожу въ дальнѣйшую форму (высшую) и, сливаясь съ началомъ Всего, сознаю высшую жизнь (Нирвану). Когда же я Все, я опять сознаю себя во всемъ. Такъ это я представляю себѣ во времени. Смерть есть прекращеніе ограниченія, и я весь тогда въ травкѣ, солнцѣ, слонѣ, во всемъ, до тѣхъ поръ, пока не буду ограниченъ (опять во времени).[363]

Я стремлюсь къ благу. И такъ и должн[о] быть, только къ благу всѣхъ. То благо, к[оторое] достигается любовью.[364]

————————————————————————————————————

Мы не вѣримъ въ безконечность времени.[365]

————————————————————————————————————

Пытки также[366] казались необходимы, какъ противлені[е] злу. Скоро достигалось.[367]

————————————————————————————————————

Богатство, какъ власть, губитъ владѣющ[аго].[368]

————————————————————————————————————

Андрюша.

————————————————————————————————————

Міръ есть. Какже я могу поступить[369] такъ или иначе, вслѣдствіи чего измѣнится міръ? Отвѣтъ: я тоже есмь, какъ и міръ, но я только не открытъ самъ себѣ, не знаю себя.[370] То, что я сдѣлалъ, не есть то, что я сдѣлалъ, а то, что я узналъ себя.[371]

————————————————————————————————————

Weder die Sonne noch das Licht nicht für's erste Mal.[372]

————————————————————————————————————

Нельзя удержать, но можно направить.

————————————————————————————————————

3 условія: 1) историческій моментъ. Мы дожили въ деспотизмѣ до провала представительств[а]; 2)[373] противорѣчіе между выяснившимся смысломъ христіанства и нашей жизнь[ю] стало явно и непереносимо; 3) мы живемъ земледѣльцами, a земледѣліе, отъ к[отораго] мы и отошл[и] благодаря грѣху власти, есть единственная разумная форма жизни.[374]

————————————————————————————————————

И потому народу нужн[о] только перестать признав[ать] необходимость власти.

Можно б[ыло] пуга[ть] прежде. Но теперь

1) мы видимъ, что хуж[е] не можетъ быть. Постоянное узаконенн[ое] насил[іе] вмѣсто случайна[го], временнаго.

2) Нельзя жить добр[ой] жизнью.

и 3) Очевидно, нельзя всѣмъ продавать другъ другу. Нужно производить.[375]

————————————————————————————————————

Идеи Платон[а].[376]

————————————————————————————————————

У[ченіе] Х[риста] не полити[ческое], но одно рѣшаетъ.[377]

————————————————————————————————————

Заб[ыли] земл[едѣліе], пот[ому] пр[авительства].[378]

————————————————————————————————————

Происх[ожденіе] правительства], также и теперь.[379]

————————————————————————————————————

Lebon. Общая вѣра.

————————————————————————————————————

Привычка власти [?]

————————————————————————————————————

Разумъ данъ людямъ не для того, чтобы выработать правила какъ жить, а для того, чтобы жить по разуму.[380]

————————————————————————————————————

Зайцы живутъ не по правиламъ, а по внутренн[ему] закону. — Такъ долженъ жить и человѣкъ. Но правила, вытекающ[ія] изъ завоеванi[й], мѣшаютъ ему жить по разуму. И потому главн[ое] уничтожить эти правила.[381]

————————————————————————————————————

Тоньше ноги, толже брюхо, [1 неразобр.] о западѣ.[382]

————————————————————————————————————

Я открываюсь себ[ѣ] среди другихъ сущест[въ] (идеи) и не могу видѣть ихъ (какъ и себя) вполнѣ.[383]

Онъ видитъ погибель на обоихъ путяхъ. Онъ могъ жить, не видя погибели, но теперь видитъ погибель повиновен[iя] все ухудшающемуся правительству, видитъ и погибель все больше и больше[384] участія во власти, развращ[енія] и лишенія земледѣль[ческой] прочной жизни запад[ныхъ] народовъ. Правит[ельственныя] насилія тѣже, но съ тѣмъ лишеніемъ спокойст[вія] и безъотвѣтственности. И онъ видитъ, что власть[385] одинаково гибельна и мѣшаетъ жизни: у восточныхъ народо[въ] прямо, у западн[ыхъ] посредственно.

...Тутъ проц[есъ] развращенi[я] власти восточной и западн[ой].[386]

————————————————————————————————————

Р[усскій] народъ не можетъ уже продолжать покоряться власти, не можетъ и итти по пути западн[ыхъ] народовъ, п[отому] ч[то] видитъ,[387] куда привелъ ихъ этотъ путь. —[388]

————————————————————————————————————

Созна[ть], познать себя отдѣленны[мъ], что значитъ познать существован[iе] Всего.[389]

————————————————————————————————————

Служить Богу нельзя, Ему не можетъ быть нужна никакая служба. Онъ только даетъ благо существамъ, дѣлится съ ни[ми] изъ любви. — Онъ — любовь.[390]

————————————————————————————————————

И вотъ въ большин[ствѣ] народовъ совершается возстаніе и ограниченіе. Такъ оно соверша[лось] еще въ Римѣ и въ... И такъ шло до сихъ поръ.[391]

————————————————————————————————————

Ради промышл[енныхъ] произведен[iй], ненужны[хъ], вредныхъ губится природа и жиз[ни] людей.[392]

[393]Наукой называются данны[я], получаемыя изъ наблюденія. Все же, что дается сознаніемъ (самое[394] основное и нужное), признается ненаукой.[395]

————————————————————————————————————

(Къ Дв[умъ] Пут[ямъ[). Невыгоды — раздраженіе. Выгоды мнимыя то, что злоупотребл[енія] власти всѣ видны.[396]

Истинная же выгода, что видно зло самой власти, всякой власти.[397]

————————————————————————————————————

(Къ интервью.)

1) Комизмъ, негодова[ніе] и отвращеніе, но прежній режимъ не лучше. Витте не лучше Аладина. Нуженъ 3-й выходъ.

————————————————————————————————————

2) Правительство можетъ побѣдить, поставивъ идеалъ высш[iй]. Et il a beau jeu[398] теперь.[399]

3) Репресіи и свобода печати.

Если свободу нельзя остановить, то над[о] остановить репресі[и].

————————————————————————————————————

Къ интервью.

Удивляюсь, что ни та ни другая партiя не пользуется тѣмъ козыремъ, к[оторый] дается имъ.

————————————————————————————————————

Исключить личное.

————————————————————————————————————

Какія репресіи? Внѣзаконны[я].

————————————————————————————————————

Зловредность власти выяснен[а] вполн[ѣ]. Никак[ія] ограничен[iя] не могутъ обезвредить ее. (Бусы).[400]

————————————————————————————————————

Послѣдне[е] слов[о] — это всѣ управляютъ всѣм[и]. Это невозможно.

И потому всегда ловк[іе], безсовѣстные люд[и] управляютъ.[401]

Что же дѣлать русскому народу? Оставить въ покоѣ Думу и вс[ѣхъ] говоруновъ. Пускай составляю[тъ] законы и сами исполняютъ ихъ. Самимъ же жить, какъ живете, толь[ко] не участвовать во власти. А какъ же земля? Все будетъ свободно, и нетоль[ко] земля, но и орудія труда, все будетъ свободно и доступно, только не участвуйте въ насилiи.[402]

————————————————————————————————————

Грѣхъ былъ въ признаніи власти, въ добровольн[омъ] повиновеніи ей.[403]

————————————————————————————————————

Что бы было, если бы газеты проповѣдовали бы христ[iанскую] дѣятельность такъ, какъ теперь проповѣдуютъ революціонную.[404]

————————————————————————————————————

(Къ Д[вумъ] Д[орогамъ]).

Выходъ возможенъ только одинъ:

Чтоже такое эти бѣдстві[я]. Какая причина ихъ?[405]

————————————————————————————————————

Не повиноваться, п[отому] ч[то] повиновен[іе] всегда приводитъ къ участію.[406]

————————————————————————————————————

Сознательное земледѣліе.[407]

————————————————————————————————————

Индусы свободн[ѣе] Англичанъ.[408]

————————————————————————————————————

Отвыкнуть приказывать.[409]

Вписать съ 134 стр.[410]

————————————————————————————————————

Не есть ли все тольк[о] освобожд[еніе] печати при сдержанно[сти] прежде — для большаго распространенія и усиленія вѣры?[411]

————————————————————————————————————

Дурн[ое] расположен[iе] духа — экзам[енъ], тѣмъ больше живи сознаніемъ и благодар[и].[412]

————————————————————————————————————

Пробужденіе — жизнь.[413]

————————————————————————————————————

У Николаева: Если жизнь въ духѣ, то нѣтъ смерти. Есть только освобожденіе отъ этой формы жизн[и].[414]

————————————————————————————————————

Какъ можно положить жизнь въ увеличеніи богатства, чиновъ, славы, такъ можно положить ее въ увеличен[iи] духовн[аго] богатств[а]. Можно умереть, думая только о богатствѣ или о душѣ.[415]

————————————————————————————————————

Рѣшеніе это самое простое, естест[венное] и благодѣтельн[ое], но никто не приходитъ къ нему, п[отому] ч{то] всѣ убѣжд[ены], что нельзя жить безъ правитель[ства]. Убѣждены ж[е] въ этомъ люди по тому само[му], что произведен[iя] правительств[а]... города, села.

Развѣ можн[о] жить безъ власт[и], говорятъ люди, умышленн[о] смѣшивая понятіе власти вообщ[е] и власти насильнической. —

Безъ власти нельзя жить, но можно жить безъ насилія. Власть наси[лія] совершила полный кругъ.

Начало власти и конецъ.[416]

И вотъ русск[ій] на[родъ] въ выгодн[ыхъ] условія[хъ]. Нужно тольк[о] сознательно быть тѣмъ, чт[о] онъ есть безсознательно. Для этого работ[а] мысли.[417]

————————————————————————————————————

Возможно ув[ел]иче[ніе] любовью разум[а].

————————————————————————————————————

Какъ представляю себѣ —

————————————————————————————————————

Можетъ пойт[и] и по этому пути, но бѣд[ственному].[418]

————————————————————————————————————

Для того, чтобы это б[ыло], надо, чтоб[ы] люди вѣрили въ Бога, значитъ, не готовили бы впередъ свою излюбленну[ю] форму жизни, а отдавались бы волѣ Бога, значитъ, знали бы, чего не должно дѣлать, а форму предоставляли бы Богу. Чтобы итти впередъ, надо не оставаться на мѣст[ѣ], не продолжать старое.[419]

————————————————————————————————————

Что же дѣлать? Ничего. Не грѣшить, ни служа тепер[ешнему], ни будуще[му] правит[ельству].[420]

————————————————————————————————————

Цыплята дерутся.

————————————————————————————————————

Отчего не дѣлаетъ? Отъ того, что кромѣ первыхъ двухъ условій нужно еще третье — сознані[е] грѣ[ха] и исправлен[iе] и не осужден[iе] другихъ.

Что нужно дѣлать и что дѣлаетъ.[421]

————————————————————————————————————

Сномъ раскрываешься самъ себѣ.[422]

————————————————————————————————————

Одинъ Я измѣняющійся, другой Я неизмѣнный.

Что порабощені[е] гораздо труднѣе при неповиновен[iи], чѣмъ при повиновеніи... Индія... Развѣ 50 000 англи[чанъ] могли бы покорить 200 000 000, если [бы] эти 200 ми[лiоновъ] сами не вкладыв[али] голову въ ярмо. И кромѣ то[го], поработители — люди.[423]

————————————————————————————————————

Если бы Плин[ій] Сенеку заставилъ вообразить и описать устр[ойство] общества людей,[424] замѣнившихъ Римску[ю] Имперію, онъ бы навѣрно написалъ картину, если и не столь одностороннюю и неразумну[ю], какъ соціалистическ[ое] устройство, но навѣр[но] столь же далекую отъ папства, феодализма и всего то[го], чѣмъ жили люди среднихъ вѣковъ. Но если бы у него спросил[и], чего не будетъ? Онъ, вѣроя[тно], могъ бы предсказать уничтоженi[е] всемірной монархіи Рим[а], прекращеніе поклонен[ія] богамъ и кесар[ю].[425]

————————————————————————————————————

Когда я говорю: я не могу этого сдѣлать, я говорю въ дѣйствительнос[ти] только то, что я не могъ этого сдѣлать. Напротивъ, я долженъ знать, что я раскрываюсь, и потому не могу знать, что я могу и чего не могу сдѣлать.[426]

————————————————————————————————————

[427] Причина всего: отсутствіе вѣры въ Бога, въ Его законъ, и три суевѣрія: 1) суевѣрі[е] государства, 2) суевѣрiе[428] цивилизаціи и [3)] суевѣріе[429] соціологіи.[430]

————————————————————————————————————

Грѣхъ этотъ однихъ въ удивит[ельномъ] суевѣріи государства, т. е.[431] вѣры въ то, что соединеніе[432] людей подъ одной властью не есть произведенiе насилія, a есть нѣчто само собой[433] неизбѣжно и предопредѣленно существующее и столь полезное для людей, что должно быть поддерживаемо всѣми средствами, даже и насиліемъ. Суевѣріе это смѣшное, если бы послѣдствія его не были такъ ужасны, такъ укоренилось, что люди ради его несутъ величайшія страданія, отказываются отъ всего самаг[о] дорогого, даже отъ требованій совѣсти.

————————————————————————————————————

Но чтоже дѣлать тѣмъ, к[оторые] остави[ли] земледѣль[ческую] жизнь?

Только освободиться отъ[434] суевѣрія государства и перестать повиноваться власти, и по всѣмъ вѣроятiямъ большая часть людей вернется къ землед[ѣльческой] жизни. Тѣ же, к[оторые] не вернутся, при отсутств[iи] насилія[435] сложатся въ естеств[енныя] и свойств[енныя] людямъ соединенія.[436]

————————————————————————————————————

Какія они будутъ. XIV [глава][437]

————————————————————————————————————

Богъ не то что [не] хочетъ или не можетъ, а Богу ничего не нужно измѣнять, п[отому] ч[то] всѣмъ ровно.[438]

————————————————————————————————————

Какъ дѣти, к[оторымъ] кажется, что другимъ дал[и] больше, или к[оторые] жалуются, что имъ больно, когда изъ нихъ вычесываютъ вшей.[439]

————————————————————————————————————

Помните, что участіе въ насиліи только больше закабаляетъ васъ. Слушайте тольк[о] тѣхъ и идит[е] за тѣми, к[оторые] будутъ говорить вамъ во имя Бога, а не во им[я] вашей выгоды.[440]

————————————————————————————————————

Ищите...

Вальсъ: растенія, лѣса, поколѣн[ія], міры.[441]

————————————————————————————————————

Свобода по китайски Тao.[442]

————————————————————————————————————

Почему же думать, что люди будутъ нароч[но] мучать себя, воображая, что идеалъ ихъ жизн[и] размноженіе и что поэтому они должны готовить себѣ химическую пищу.[443]

Почему имъ не жить разумной, счастли[вой] земледѣльч[еской] жизнь[ю], понимая, что цѣль ихъ совершенст[вованіе], а не размноженіе, и что одно изъ условій совершенства есть цѣломудріе. —

Почему предполагать, что прогресъ ихъ будетъ въ химіи, механик[ѣ], физик[ѣ], въ ненужныхъ глупостяхъ, а [не] въ нравственности, въ томъ, что они не будутъ прелюб[одѣйствовать], судить, убивать, воевать, а будутъ любить.

Почему вмѣсто того, чтобы представлять себѣ людей, размножившихся, какъ кроликовъ, лишенныхъ общен[ія] съ растеніями и животными, питающимися[444] хим[ическими] приготовленіями изъ азота и т. п., представить ихъ себѣ[445] не фантаст[ическими] сущест[вами], а людьми, живущими также, какъ теперь живутъ земледѣльцы[446] русскі[е], Герман[скіе], францу[зскіе], китайскі[е], среди богатыхъ по[лей], садовъ, лѣсовъ съ прирученными[447] друзьями животными, только съ той противъ теперешня[го] ихъ состоянi[я] разницей, что, обмѣниваясь своим[и] произведенія[ми], они никому ничего не будутъ платить, никого не будутъ слушать, кромѣ здраваго смысла и мудрости людск[ой] и совѣсти, ни съ кѣмъ не будутъ воевать и ником[у] не будутъ мѣшать жить, какъ кто хочетъ. Для того, чтобы представить себѣ такую жизнь, не нужно ничего измѣнять, ниче[го] прибавлять къ жиз[ни] земледѣльч[ескихъ] людей, нужно только одно, чтобы земледѣльч[ескіе] люди понимали, что они слуги тольк[о] Бога и никому другому служи[ть] и не могутъ. И стоитъ людямъ только такъ понимать себя и свое назначеніе, и само собой сдѣлается то, что жизнь будетъ именно такою. Будетъ она такою п[отому], ч[то] люди, не повинуя[сь] другимъ людямъ, не будутъ сами порабощать себя, не будутъ сами отнимать.

Почему не представить себѣ бол[ѣе] простого и вѣроятнаго и не какого нибудь новаго хитромудраго устройства, а напротивъ, отсутствіе всяка[го] устройства. Почему не предст[авить] себѣ того, что люди опомнятся отъ своего внушені[я] и поймутъ, что они люди, сыны Бога, что они могутъ повиноваться только Богу и своей совѣсти, и перестанутъ сами мучать, унижать и развращать себя.[448] —

Государство требуе[тъ] отъ тебя подате[й], требуетъ твоей службы, требуетъ отъ тебя признан[ія] права земельной собственности, требуетъ твоего участія въ выбора[хъ], въ войскѣ, въ воспитаніи, въ церковномъ устройст[вѣ], — скажутъ опомнившемуся человѣк[у]. Требуйте всего это[го] отъ тѣхъ, кому вы нужны. Мн[ѣ] же вы совершенно не нужны, и все, что вы требуете, проти[вно] моей совѣсти и вредно мнѣ, и потому не могу дѣлать то, чего вы требуете. Стоитъ мнѣ представить себѣ так[ого] одн[ого] опомнившагося человѣ[ка], и я представляю себѣ, какъ одинъ за [д]р[у]гимъ опомня[тся] всѣ люди, и ср[азу] установится та разумна[я] и нравственна[я] жизнь, къ к[оторой] теперь уж[е] готовы люди, но к[оторой] мѣшаетъ только тотъ сильный гипн[озъ], подъ к[оторымъ] они находятся.[449]

————————————————————————————————————

Затемненіе и радость жизни.[450]

————————————————————————————————————

Замѣна государств[омъ] Бога... Рескинъ.

————————————————————————————————————

Люди могутъ жить разумной жиз[нью], только руководясь религіей. Безъ религіи страс[ти] и гипнозъ.[451]

Грубое, но сознан[іе] своей зависимост[и] отъ высшаг[о] зако[на].[452]

————————————————————————————————————

Вспоминаю, кто я. Сознаніе.[453]

————————————————————————————————————

Жизнь есть тольк[о] совершенствовані[е], или раскрытi[е] себя во всей силѣ.[454]

————————————————————————————————————

Смерть есть коне[цъ] совершенствов[анія] въ одномъ направленіи: не нужны ни память, ни тѣло.[455]

————————————————————————————————————

Совершенств[ованіе] тако[е] же общества. Совершенст[вованіе] не можетъ быть въ формахъ. Перенесеніе вниман[iя] на формы мѣшаетъ соверш[енствовані]ю.[456]

————————————————————————————————————

Революція никакъ не можетъ содѣйствовать соверш[енствованію]. Если любимый человѣкъ развратничаетъ — м[ожетъ] быть и полезно, но я не могу не желать испр[авленія], тѣмъ болѣе, когда я самъ участникъ.

————————————————————————————————————

Чувственность не оставляетъ никакихъ слѣдо[въ] въ воспоминаніи.[457]

————————————————————————————————————

Увидалъ страдані[е], и нѣтъ слѣда rancune.[458]

————————————————————————————————————

Польза грубой внѣшней религі[и] — одной формы: причастіе.[459]

————————————————————————————————————

Увеличить жизнь, продлить.[460]

Лишить жизни = лишить чиновъ и орденовъ.[461]

————————————————————————————————————

Такъ что вопросы дѣлать и на нихъ отвѣчать могутъ тольк[о] люди, поставившіе человѣч[ескую] власть вмѣсто божеской.

————————————————————————————————————

Не знаю, ч[то] б[удетъ] черезъ день, мѣсяцъ...

————————————————————————————————————

Могу общаться душею только съ человѣкомъ, к[оторый] признаетъ необходим[ость] преданности волѣ Б[ога].[462]

————————————————————————————————————

Федюковъ Наумъ.[463]

————————————————————————————————————

Сознаніе своей божеств[енности], т. е. любви ко всему.

————————————————————————————————————

Молиться значитъ стать въ отношен[iе] исключительно къ Богу.

Отъ этого уедине[нная] молитва.[464]

————————————————————————————————————

Внушеніе не есть ли сознаніе?[465]

————————————————————————————————————

Подпи[сываютъ] сам[и] себѣ смерт[ный] приговоръ, обрѣкая управляемыхъ на бѣдстві[я], кот[орыя] они могли предотвратить.

————————————————————————————————————

Пространство раздѣляетъ, время соединяетъ.[466]

————————————————————————————————————

Мерзость полов[ого] общенія, чтобы[467] тольк[о] когда неудерж[имо].[468]

————————————————————————————————————

Проходимость въ старости.[469]

Когда со смертью открывается вся жизнь, это начинаетъ открываться новая.[470]

————————————————————————————————————

Какъ пріятно себя унижать.[471]

————————————————————————————————————

О всемогуществѣ сознанія во времени и пространствѣ.

————————————————————————————————————

О ложномъ пути жизни народ[овъ], устраивающ[ихъ] свою тѣлесну[ю] жизнь.[472]

————————————————————————————————————

Правит[ельству] свер[ху] нуж[но] поддерживать, а кому не нравится, не повиноваться.[473] А какое прав[ительство] устанавливать? Ничье правительств[о].

————————————————————————————————————

Время даетъ возможно[сть] свободы.[474]

————————————————————————————————————

То, что я считаю своею[475] жизнью, есть сознаніе божественнаго начала, к[оторое] проявляется въ одной части Всего.[476] Часть эта ограничена предѣлами, представляющимися мнѣ тѣлесностью (матеріей) въ пространствѣ.

Но[477] божеств[енное] начало и въ предѣлахъ всемогуще и свободно. Оно всемогуще и свободно черезъ[478] измѣненіе во времени. Это[479] измѣненіе моего сознанія во време[ни] есть то, что я называю жизнь[ю].[480] Проявлялось бы бож[ественное] начало только въ предѣлахъ пространства,[481] и не б[ыло] бы движенія во времени бож[ественнаго] начала, не бы[ло] бы жизни.[482]

Жизнь есть проявлен[iе] бож[ественнаго] нач[ала] въ предѣлахъ пространства, въ движеніи времени.[483]

————————————————————————————————————

Жизнь есть[484] освобожденіе (все большее и большее) сознанія своей божественности.[485]

————————————————————————————————————

Не началось сознані[е] божественности, свобода — не началась жизнь; кончилось сознаніе — кончилась жизнь.[486]

————————————————————————————————————

Не умираетъ то, что сознаваемо, а не то, что сознаетъ.[487]

————————————————————————————————————

Ужъ очень отвратительн[а] наша жизнь: лѣчатся, соблюдаютъ здоровье, ѣдутъ куда-то, учатся все для чего-то.

А жизни нѣтъ, обязанностей нѣтъ. Ужасно!!!!!!![488]

————————————————————————————————————

Люди прекращаютъ общеніе съ настоящей чудной природой: земли, луговъ, лѣсовъ, водъ, птицъ, звѣрей, и строятъ себѣ другую природу заводскихъ трубъ дворцовъ, локомобилей, фонографовъ. Ужасно!![489]

————————————————————————————————————

Есть только одна наука: наука о томъ, какъ жить человѣку.[490]

————————————————————————————————————

Сначала кажется умнымъ производить начало міра не отъ Творца Бога, а отъ туманност[и] и т. п. Потомъ становится ясно, что оба предположенія одинаков[о] неосновательны. Когда же глубже вдумаешься, то видишь, что производство міра отъ Бога Творца имѣетъ смыслъ, допуская духовное начало, производство же міра отъ вещественныхъ причинъ явно безсмысленно.[491]

и эта н

————————————————————————————————————

Покаяніе — значитъ не дѣлать того, что сдѣлалъ дурно.

Не послѣдствія важн[ы], а поступокъ.[492]

————————————————————————————————————

Баба, призывающая Бога, и професоръ.[493]

————————————————————————————————————

Бога любить больш[е] Коли.[494]

————————————————————————————————————

Кр[угъ] Чт[енія]. Каждый день одну [1 неразобр.], одну практич[ескую].[495]

————————————————————————————————————

Истина не есть цѣль, идеалъ. Истина тольк[о] отсутствi[е] лжи.[496]

————————————————————————————————————

Часто, молясь, по новому — глубже понимаю слова. —[497]

————————————————————————————————————

Такъ, нынч[е]: Ищ[ите] Ц[арствія] Б[ожія] и п[равды] е[го], о[стальное] п[риложится] в[амъ], — Ц[арство] Б[ожіе] въ васъ есть. Ц[арство] Б[ожіе] — это ц[арство] Б[ожіе] въ тебѣ. Приложится — это не внѣшнее, а внутреннее благо.[498]

————————————————————————————————————

Когда только молишься Богу, то совершаешь уже первый актъ: признаешь, чт[о] благо отъ Бога. Но ошибаешься, если думаешь, что это благо во внѣ.[499]

————————————————————————————————————

Христіанство въ такомъ положеніи, что его надо открывать.[500]

————————————————————————————————————

Почему чувствен[ность] и зло разгораются — падающ[ія] тѣ[ла].

Подчиняться людя[мъ] мож[етъ] тольк[о] чел[овѣкъ], к[оторый] считаетъ себя свободны[мъ].[501]

————————————————————————————————————

Считаетъ себя свободнымъ тотъ, кто дѣлаетъ, чт[о] хочетъ — а тутъ онъ самый рабъ. Свободенъ толь[ко] тотъ, к[то] считаетъ себя рабомъ Бога.[502]

————————————————————————————————————

Награда добр[ой] жизни внѣ времени въ настоящемъ.[503]

————————————————————————————————————

Богато жить дурно п[отому], ч[то] возбужда[етъ] зависть.[504]

————————————————————————————————————

Истина — мысль только тогда движетъ жизнью, когда она добыта своимъ умомъ, чужія же мысли дѣлаются таки[ми] двигателями[505] только тогда, когда получаю[щій] ихъ находитъ въ нихъ только разъяснені[е], подтвержденіе того, что онъ самъ дума[лъ].[506]

————————————————————————————————————

Вредъ философіи — молодыхъ людей.

————————————————————————————————————

Думаю о томъ, какъ распредѣлить мысли для дѣтей, и вижу, что[507] въ духовной област[и] нѣтъ перваго и втораго, нѣтъ болѣе и менѣе важн[аго]. Все одинаково и все первое.

————————————————————————————————————

Особенно живо чувствую радость, спокойствi[е], блаженство состоянi[я] любви ко всему. Только въ такомъ состояніи все хорош[о] и въ жизни и въ смерти.

————————————————————————————————————

Насмѣшка — кажется, что выше предмета, это есть непониманіе предме[та].

Братство, равенст[во], свобода — чушь.

Бр[атство] = любовь, рав[енство] — смир[еніе], своб[ода] — зак[онъ] Бог[а].[508]

————————————————————————————————————

Человѣкъ долженъ кормиться (и плодиться) и въ этомъ неизбѣж[но] долженъ поступать нравственно или безнравствен[но].[509]

————————————————————————————————————

Изъ Ельк[ина] солдатъ, отбиваютъ землю, 26 лѣтъ, Петръ Спиридоновъ.[510]

————————————————————————————————————

Есть только мое сознаніе. —

————————————————————————————————————

Вы посмотрите хоть, какъ она живетъ.[511]

————————————————————————————————————

И попалъ опять на старую колею ненависти.[512]

————————————————————————————————————

Что, не крича[лъ]?

Папа!!...

Прости.

— Меня, и расхлюпался.[513]

————————————————————————————————————

[514] Ну, что?

Ничег[о].

Видѣли?

Да, и опять заревѣлъ.

Да, старъ и глупъ сталъ.

— Нѣтъ, умный, умн[ый].[515]

Особенно чувство страха и омерзенія п[отому], ч[то] помнилъ свою нечистоту.[516]

————————————————————————————————————

Заниматься собой.[517]

————————————————————————————————————

Буддизмъ правъ: пока не дойдемъ до полнаго самоотреченія, будемъ возвращаться къ жизни.[518] Нирвана это та новая жизнь, к[оторая] будетъ послѣ полнаго самоотр[еченія]. Неправъ тольк[о] Буддизмъ въ томъ, что не видитъ цѣли въ этой жизни.[519]

————————————————————————————————————

Только думать о себѣ, о своемъ духовномъ я. А то думаешь о своемъ тѣлесномъ и другихъ тѣлесны[хъ] я, и ничего не выходитъ.[520]

————————————————————————————————————

Чѣмъ меньше думаешь о себѣ, о своемъ отношеніи къ Богу, тѣмъ больше занятъ мнѣніемъ людскимъ. —

О, какое великое дѣло, какое радостное состояніе не переставая сознавать свои обязанности къ Богу, къ себѣ.[521]

————————————————————————————————————

Да, единствен[ный] смыслъ жизни, единственна[я] истинная жизнь есть поступокъ въ настоящемъ: рѣшеніе вопро[са], какъ[522] направить свою волю сейчасъ.

————————————————————————————————————

Подумалъ о радост[и] обращенія къ Богу, къ существу. Но, когда спросилъ, чего ж[е] я буду просить?[523] Нечего. Что же скажу? Нечего.

Одно: благодарить за жизнь.[524]

————————————————————————————————————

Оно не Богъ, а отецъ.[525]

Параша и Буланж[е].[526]

————————————————————————————————————

Быстрота времен[и] обратно пропорц[iональна] близости смерти.

————————————————————————————————————

Человѣкъ,[527] не считающій нужнымъ держат[ься] правды для правды, будетъ выдумывать для выгоды самыя необъясн[имыя] вещи.[528]

————————————————————————————————————

Побуждаетъ и сдерживаетъ прежде всего животная природа, потомъ мнѣніе людей, потомъ сознаніе своей божественнос[ти].[529]

————————————————————————————————————

Психологія революціи:

1) Въ нуждающихся массахъ зависть и злоба.

2) Въ дѣлателяхъ революціи: тщеславіе, зависть, гордость, самоувѣренность,[530] злоба, суетливость.

3) Въ правительств[енныхъ] кругахъ упорство и злоба, но меньше, чѣмъ въ первы[хъ].[531]

————————————————————————————————————

Что значитъ любить Бога?[532]

————————————————————————————————————

Ужасно, когда стра[да]ні[я] разрушаютъ и разрушатъ тѣло, и радост[но] наоборотъ.[533]

————————————————————————————————————

Спартанск[ое] и изнѣженность.[534]

————————————————————————————————————

То, что у насъ считается наукой, мы считаемъ единой наукой. Также считал[и] наукой богослові[е], философію, алхимію.[535]

Невозможность обнять. Тщета попытки передать словомъ. Какъ организмъ и лѣкарства.[536]

————————————————————————————————————

Каждый занятъ собой, думаетъ, что онъ или по крайней мѣр[ѣ] его современн[ики].[537]

————————————————————————————————————

Какъ у древнихъ мысли не было возможности жить безъ власти — безъ раздѣлені[я] людей.[538]

————————————————————————————————————

Всѣмъ ровно: богатымъ и бѣднымъ.[539]

————————————————————————————————————

Бросить политику — одна религія.[540]

————————————————————————————————————

Тщетны всѣ[541] убѣжденія о лучшемъ устройствѣ.[542]

————————————————————————————————————

Причины Соловьевской чепухи: признаніе государства естественнымъ, по волѣ Бога существующимъ соединеніемъ.[543]

————————————————————————————————————

Я огорчаюсь тѣмъ, что не увижу послѣдствій своей дѣятельности при жизни. А это-то и есть самое выгодное условіе для плодотворной дѣятельности.[544]

————————————————————————————————————

Въ современности мало вѣроятія, по множеству сочиненій, попасть на хорошее. Кромѣ того, вслѣдствіи ограниченности и низменности толпы восхваляется все слабое и остается неизвѣстнымъ все истинно хорошее.[545]

————————————————————————————————————

Жизнь не движется, а трепещетъ, дрожитъ въ каждомъ существѣ.[546]

ЗАПИСЬ НА ЛИСТКЕ 10 МАРТА 1906 г.

Цѣлый день тупое, тоскливое[547] состояніе. Къ вечеру[548] состоянiе это перешло въ умиленіе — желаніе ласки — любви. Хотѣлось, какъ въ дѣтствѣ, прильнуть къ любящему, жалѣющему существу и умиленно плакать и быть утѣшаемымъ. Но кто такое существо, къ к[оторому] бы я могъ прильнуть такъ? Перебираю всѣхъ любимыхъ мною людей — ни одинъ не годится. Къ кому же прильнуть? Сдѣлаться маленькимъ и къ матери, какъ я представляю ее себѣ.

Да, да, маменька, к[отор]ую я никогда не называлъ еще, не умѣя говорить. Да, она, высшее мое представленіе о чистой любви, но не холодной божеской, а земной, теплой, материнской.[549] Къ этой тянулась моя лучшая, уставшая душа. Ты, маменька, ты приласкай меня. —

Все это безумно, но все это правда.

10 Март. 1906.

————

ЗАПИСНАЯ КНИЖКА 1906 г.

1906. 9 Іюня.

Я знаю, что живу въ этомъ мірѣ, что живя мнѣ надо увеличивать любовь. Я спрашиваю: для чего это? И отвѣта нѣтъ. Но я вѣрю, не могу не вѣрить, что это хорошо, что это такъ надо.

Въ этомъ вѣра.

Когда же спрашиваю себя, кто же сдѣлалъ то, что это такъ, и знаетъ, для чего это такъ? я тоже не нахожу отвѣта, но я вѣрю, не могу не вѣрить, что есть[550] тотъ, кто сдѣлалъ это и знаетъ, зачѣмъ.

Въ этомъ вѣра въ Бога.[551]

————————————————————————————————————

Какъ люди понимаютъ противное ихъ суждені[ю] по своему (Лева). «Онъ притворя[е]тся».[552]

————————————————————————————————————

Поймите, что нельзя избавиться отъ насилія насиліемъ. Нельзя зломъ исправлять зло, огнемъ тушить огонь. —

————————————————————————————————————

Ты какъ лошадь на колесѣ, дѣлать будешь. Задача твоя только въ томъ, чтобы себя дѣлать лучше, ближе къ Богу. А будешь ближе къ Богу — и все, что будешь дѣлать, будетъ лучше и для тебя и для людей.[553]

Благодарю Того, кто сдѣлалъ это такъ. Лучше ничего для человѣка быть не можетъ. (14 Іюня.)[554]

Богатые, землевладѣл[ьцы] осуждаютъ рабочихъ, крестьянъ Да вѣдь все, что они могутъ сдѣлать дурнаго, все лучше того, что дѣлаете вы. — И они чуютъ это. Вы разрушаете своей жизнь[ю] всякую нравственно[сть] въ людяхъ, а потомъ жалуетесь на безнравственность людей. (14 Іюня.)[555]

————————————————————————————————————

15 Іюня. (Къ Кругу Чт[енія]). 4 отдѣла: 1) Человѣкъ живетъ не для себя, а для исполненія свое[го] назначенія, воли Бога,

2) Что такое Богъ,

3) Въ чемъ это назначеніе,

4) Что его ожидаетъ.

Ничего не ожидаетъ, а благо возможно и доступно.[556]

————————————————————————————————————

(Къ Д[вумъ] Д[орогамъ]). Условія эти многообразны: и раздѣлившіяся вѣкам[и] сословія богатыхъ и бѣдныхъ, и землевладѣніе, и установивш[iяся] привычки, и мног[ія] другія, но главное — установившееся вслѣдствіи власти ложное представленіе о томъ, что та власть, объединяющая многихъ людей, иногда многіе народы, не есть только власть насилія, а есть что-то особенное, необходимое, неизбѣжное,[557] нѣчто такое, что важнѣ[е] всего на свѣтѣ, чему все должно быть пожертвовано и что называется государств[омъ].[558]

————————————————————————————————————

Вѣра въ мистиче[ское] государство и мудрость жрецовъ, завѣдующихъ его таинствами.[559]

————————————————————————————————————

Движеніе лишь есть время.[560]

————————————————————————————————————

29 стр. Ре[с]кина. Теперешн[ія] бѣдствія привычн[ыя] и распредѣленныя, но хуже, трудн[о].[561]

Воля народа? Узнать ее можно только по состоян[iю] каждаго.[562]

————————————————————————————————————

16 Іюня. Кр[угъ] Чт[енія].

Госуд[арственное] благо достигается только совершенств[ованіемъ].

————————————————————————————————————

18 Іюня. — Очень важн[ое].

1) Жизнь есть только обязанность (дл[я] К[руга] Ч[тенія]).

2) Передъ кѣмъ обязанн[ость].

3) Въ чемъ обязанн[ость]

4) И въ чемъ послѣдств[ія].[563]

————————————————————————————————————

Надняхъ б[ылъ] въ самомъ дурномъ духѣ, и противенъ мнѣ былъ только я самъ. Слава Богу.[564]

————————————————————————————————————

Отъ Гончар[енко] озлобленное письмо. Сначал[а] огорчило, но потомъ подумалъ: какъ ему тяжело злиться. — Вспомнилъ Александ[ра] Петровича и начина[ю] чувствовать жалость. Только начина[ю]. Очень трудно.[565]

————————————————————————————————————

Моисевичъ. Вешки.

————————————————————————————————————

Дѣло Г-жи Шестериковой, Берзон и Кут[?]

————————————————————————————————————

Отношеніе къ Микадо.

Отношеніе Китайцевъ къ власт[и].

————————————————————————————————————

Нѣтъ религіи.[566]

————————————————————————————————————

Все отъ того, что одни люди настаив[аютъ] на томъ, что все въ томъ, что попъ накроетъ фартук[омъ], и всѣ грѣхи простятся.

Взросл[ые] люди не могли вѣритъ этому. И свою религію не могли выдумать, а взяли то, что есть: безбожіе.[567]

————————————————————————————————————

Но если мы и не можемъ знать, каково будетъ будущее общество, мы не можемъ не представлять себѣ будущаго, какое же оно будетъ?

1) Будетъ земледѣлі[е]. Мы думаемъ, что земледѣлі[е] только одно изъ...

2) Техническ[iя] усовершенствованiя будутъ только тѣ, к[оторыя] нужны.

3) Огражденіе людей будетъ только обществ[енное] мнѣніе.[568]

————————————————————————————————————

Мы представляемъ себѣ древнихъ дѣтьм[и], a дѣти мы.[569]

————————————————————————————————————

Такъ жили и въ Индіи, и въ Германіи, и Фра[нціи], такъ жили всѣ старинныя общины. Для русск[аго] народа разница въ томъ, что онъ живетъ общин[ой] среди того просвѣщенія, к[отораго] достигл[и] народы. Повтор[яю], въ этомъ его особенно[е] положеніе.

————————————————————————————————————

Покуда будетъ фикція государств[а], не можетъ быть свободы, также какъ покуда будетъ фикція церкви, не можетъ быть религіи.[570]

————————————————————————————————————

И грѣхъ этотъ долженъ быть развязанъ. Человѣчеств[о] дожило до того возраста, при кот[оромъ] оно уже не можетъ продолжать повиноваться власти. И бѣдствія развращ[енной] власти и выяснившееся сознан[іе] народовъ требуетъ отъ нихъ измѣнен[ія] своего отношенія къ власти. И я думаю, что именно русскій народъ призванъ къ этому по тому-то и том[у]-то...[571]

Меня обидѣл[и]. Какъ хорош[о], я могу простить, имѣть радость прощенія.[572]

————————————————————————————————————

Вѣра въ государств[о].

————————————————————————————————————

Если мы нециви[ли]зов[анные] варвар[ы], то у насъ есть буду[щее]. Они же циви[ли]з[ованные] варвары, и имъ на этомъ пут[и] нѣтъ надежд[ы]. Не подражать западн[ымъ] народа[мъ], a жалѣть ихъ.[573]

————————————————————————————————————

Намъ завидовать и подражать западнымъ народа[мъ] также неразумно, какъ здоровому, неиспорченному крестьянск[ому] малому завидовать тому Парижск[ому] плѣшивому буржуа, к[оторый] повторялъ: Ah, que je m’embête![574]

————————————————————————————————————

Одно сознаніе отдѣленности, другое сознаніе единства со всѣм[ъ].[575]

————————————————————————————————————

Есть только 2 сознанія: сознаніе своей отдѣленности и сознаніе своей нераздѣльности.[576]

————————————————————————————————————

Какое безстрашіе, если[577] желать только одного: исполнить дѣло Божіе сейчасъ — любить людей. И объ одномъ этомъ думать.[578]

————————————————————————————————————

Пробудись, возрости, укрѣпись во мнѣ и покори во мнѣ животное и заставь его служить[579] по волѣ Отца.[580]

————————————————————————————————————

Любите другъ друга.[581]

Есть ли Богъ? Не знаю. —

Знаю, что есть законъ[582] моего духовн[аго] существа. Источникъ, причин[у] этого закона и называю Богомъ.[583]

————————————————————————————————————

Чѣмъ больше служишь другимъ (съ усиліемъ), тѣмъ радостнѣе. Чѣмъ больше себѣ (безъ усилі[я]), тѣмъ тяжелѣе жизнь.[584]

————————————————————————————————————

Дѣло, предстоящее русс[кому] народу — въ томъ, чтобы развязать грѣхъ власти, к[оторый] доше[лъ] до него. И развязать грѣхъ можно только тѣмъ, что[бы] переста[ть] повинов[аться] и участвовать во власти.[585]

————————————————————————————————————

Но развѣ можн[о] жить обществ[у] безъ власти...

......................................................................................

Городск[іе] и т. д.

Русск[имъ] люд[ямъ] на[до] перестать...

И что же они дѣлаютъ.

Но это будетъ черезъ 1000 лѣтъ.

— Нѣтъ. Дюм[а].[586]

————————————————————————————————————

Жизнь моя раскрывается мнѣ, a мн[ѣ] кажется, что я движусь.[587]

————————————————————————————————————

Людямъ необходим[о] быть правымъ, чтобы жить.

Для живущаго духовной жизнью возможно признаніе неправоты своего животнаго во имя правоты духовнаг[о]. Но не живущій духовной жизнью, во имя чего ему признать себя неправымъ — нельзя.[588]

————————————————————————————————————

Малообразованн[ые] дерзки въ мысляхъ.[589]

Я рабъ Божій и потому долженъ чувствовать отвѣтственность.[590]

————————————————————————————————————

Опасность знанія того, что будетъ. Знаю, что реакція побѣдитъ, и потому бей, вѣшай. Знаю, чт[о] революція побѣдитъ — тоже.[591]

————————————————————————————————————

Не отъ самоувѣр[енности] глупость. А отъ глупости самоувѣренн[ость] — кругъ.[592]

————————————————————————————————————

Размноженіе для кроликовъ, а не для людей. —

Животн[ыя] поѣдаютъ др[угъ] др[уга] и размножаются. Но и поѣданіе и размноженіе ограничивается само собою. У людей же оно ничѣмъ не можетъ быть ограничен[о], кромѣ[593] сознаніемъ добра, самоотречен[іемъ]. Поѣдані[е] и размноженi[е] — эгоизмъ.[594]

————————————————————————————————————

Начало самоотре[ченія] — самоотр[еченіе] сем[ей]ное — цѣломудріе.[595]

————————————————————————————————————

Сущность Буддизма — соединенiе съ духовнымъ Начал[омъ] всего, — съ Богомъ и вытекающее изъ этого: самоотреченіе, единеніе со всѣмъ живымъ и сострадан[іе].[596]

————————————————————————————————————

Всѣ вѣры различны во внѣшности — на поверхности. Но всѣ ближе и ближе сходятся по мѣрѣ углубленія.[597] —

————————————————————————————————————

Церковь, наука, искусств[о], цивилизація, государств[о], гражд[анское], угол[овное], гос[ударственное] право, все это евфемистическ[ія] наименованія оправдываемыхъ и непрекращаемыхъ гадостей и глупостей, к[оторыя] дѣлаютъ люди.[598]

Не для того, чтобы стало лучше, а для того, чтобы люди поняли, что отъ этого не будетъ лучше, и для того, чтобы не быть въ необходимости сдержива[ть], карать.[599]

————————————————————————————————————

Ошибся по гр[е]ческ[и] и [объ] І[оаннѣ] З[латоустѣ], и досадно. Вспомнилъ, для чего живу, и радостно.[600]

————————————————————————————————————

О молитвѣ:

1) какъ повторяя всю молитву, иногда[601] сильно чувствую одно: н[а]п[римѣръ], иногда предан[ность] волѣ Б[ога], иногда — любовь, иногда въ самоотверже[ніи].[602]

————————————————————————————————————

2) Часто молюсь по самому просто[му], крещусь, говор[ю]: Г[оспо]ди, помилуй — молюсь не мыс[лью], а однимъ чувство[мъ] зависимости отъ Б[ога]. И думаю, что это хорошо.[603]

————————————————————————————————————

Я просилъ людей, чтобы вывели меня изъ моег[о] положенія, но путь этотъ ложный. Мнѣ никого не нужно. И мнѣ не выходить изъ своего положенія нужно, а нужно одно: жить хоро[шо], и тогда я выйд[у] изъ своего пол[о]женія.[604]

————————————————————————————————————

Если люди сами управляютъ собо[й], то им[и] нечего и управлять. Они упр[авляютъ].[605]

————————————————————————————————————

Или подъ власть[ю] одного, или подъ властью большинства, или всѣ управляютъ всѣм[и], т. е. никто не управляетъ.[606]

————————————————————————————————————

Обыкн[овенно] говорится, что погибнетъ цивил[изація], т. е. все, что сдѣлан[о] человѣч[ествомъ], и это дурно, п[отому] ч[то] предпола[га]ет[ся], что все, что да[ла][607] ц[ивилизація], хорошо. Но это неправда, во 1-хъ, не все, что дала ц[ивилизація] — хорош[о], во 2-хъ, п[отому], ч[то] погибнетъ не все, что дала ц[ивилизація].[608]

————————————————————————————————————

Вредъ письма. Всѣ религі[и] — устно.[609]

————————————————————————————————————

Я не анархистъ, a христіанинъ, и потому въ вопрос[ѣ] общественнаго устройства — анархистъ. Такъ и вегетарьянецъ, и свободномыслящ[ій], и антимилитаристъ и т. п.[610]

————————————————————————————————————

Жизнь есть снятіе покрововъ. Смерть есть снят[іе] послѣдня[го] покрова.[611]

————————————————————————————————————

[612] Когда все снято, кончается жизнь.[613]

————————————————————————————————————

Страхъ передъ безвластіемъ тольк[о] отъ невѣрія.[614]

————————————————————————————————————

Анархисты несостоятельны п[отому], ч[то] не признаютъ закона Бога. Безъ подчине[нія] одному закону невозможна общест[венная] жизнь.[615]

————————————————————————————————————

Да, Зап[адные] народы далек[о] впереди насъ, но для того, чтобы имъ итти по настоящему пути, имъ надо пройти длинный путь по тому ложному пути, по к[оторому] они шли; намъ же только немного свернуть съ того пути,[616] на к[оторый] мы тольк[о] что вступили и по к[оторому] намъ навстрѣч[у] возвращаются западные народы.[617]

Наши хулиган[ы] это образецъ тог[о], къ чему мы идемъ.[618]

————————————————————————————————————

Меня восхваляютъ, а я знаю, что я самый обыкновенн[ый], скорѣе, даже навѣрное[619] малоспособный и плохой человѣкъ.[620]

————————————————————————————————————

Какъ хорошо помнить это![621]

————————————————————————————————————

Какъ смерть умиротворяетъ.[622]

————————————————————————————————————

Соня открывается намъ, умирая. Открывается до тѣхъ поръ, пока видна.

Также открыва[юсь] и я самъ себѣ, пока видѣнъ.[623]

————————————————————————————————————

Жизнь, усилія жить въ одномъ: въ сознаніи себя духовнымъ существо[мъ] въ этомъ мірѣ. Духов[ное] существо не имѣетъ страстей — желаній и сознаетъ свое единство со всѣмъ. Отъ этого любовь.[624]

————————————————————————————————————

Видѣлъ во снѣ, Лева какъ-то не понимаетъ или нарочно что-то разсказываетъ про Гете, и мнѣ непріятно. Потомъ, что Чеховъ сказалъ, что моя дѣятельность какъ муха, и это оскорбило, огорчило меня, и я не могъ вызвать сознані[я] освобождающаго. Разница бдѣнія и сна то, что во снѣ невозможно усиліе сознанія.[625]

————————————————————————————————————

Что такое неловко[сть], какъ бы укоры совѣсти за отнош[енія] съ Машей Сережино[й]?[626]

————————————————————————————————————

Всякое правительств[о] обязано прежде всего другаго —

Говорятъ: приведенiе въ исполненіе такой мѣры, особенн[о] теперь, затруднительн[о]. Я думаю напротивъ: ни одна изъ тѣхъ мѣръ, к[оторыя] предлагаютъ теперь для упорядоченія землевладѣнія, не можетъ быть введена съ меньшими треволненіями, какъ въ народ[ѣ], такъ и среди землевладѣльцевъ.[627]

————————————————————————————————————

Насколько дѣло жизни — отношенія съ людьм[и] дороже, важнѣе писанія. Тутъ ты прямо въ общеніи съ людьми дѣйствуешь на нихъ, тамъ ты мож[етъ] б[ыть] подѣйствуешь, а можетъ б[ыть] нѣтъ; тутъ ты видишь успѣхъ или неуспѣхъ, тамъ ничего не знаешь.[628]

————————————————————————————————————

Тайна въ томъ, что я каждую минуту другой и все тотъ же.

То, ч[то] я все тотъ же, дѣлаетъ мое сознаніе; то, ч[то] я всякую минуту другой, дѣлаетъ пространство и время.[629]

————————————————————————————————————

Я и міръ, сознаваемый мною, открываются м[нѣ] черезъ снятіе покрововъ = время. A мнѣ кажется, что то, что открылось прежде, причина того, ч[то] открылось послѣ.[630]

————————————————————————————————————

Вчера нашла минут[а] сомнѣнія во всемъ. Главное: зачѣмъ хорошо жить? Безъ своего блага нельзя объяснить. Только не своего личнаго, а блага всего, a желаніе блага всего есть любовь.[631]

————————————————————————————————————

Не любишь себя (и никого) — пропалъ, любишь себя одного — пропалъ.

Хорошо только, когда любишь себя и все, т. е. Бога.[632]

————————————————————————————————————

Тогда Богъ есть и субъектъ и объектъ, и то, что любишь, и то, что любитъ.[633]

Хорошо, когда любишь себя, свою душу, sein schönes Herz,[634] какъ въ дѣтствѣ; но плохо, когда любишь свое тѣло, какъ женщины.[635]

————————————————————————————————————

Жизнь благо. Благо сознаніе, благо и раскрываніе.[636]

————————————————————————————————————

Что такое порода? Черты предковъ. Я несу въ себѣ всѣхъ предковъ, я со всѣми моими свойствами только переходн[ая] точка существа — породы. (Глубоко и неясн[о] еще.)

Я — временная частиц[а] Толстыхъ и Волк[онскихъ], а Волк[онскіе] и Толсты[е] — времен[ныя] частицы сотенъ тысячъ другихъ. Такъ что я — частица этого всего уже не временнаго только, но и пространственна[го] существованi[я]. Я — частица Всего Безконечнаго.[637]

————————————————————————————————————

Можно считать собою то, въ чемъ проявляется моя жизнь, и можно — то, что проявляется. Первое — въ дѣтствѣ, молодости; второе — въ старости. — Первое вполнѣ проявляется при рожденіи, второе — вполнѣ при смерти.[638]

Молитва къ Богу есть только признаніе втораго.[639]

————————————————————————————————————

О Мити въ письм[ѣ] Китайцу.[640]

————————————————————————————————————

Говорятъ о перенаселенiи — въ Зн[аченіе] Р[усской| Р[еволюціи].[641]

————————————————————————————————————

Ничто не можетъ помѣшать каждому существу дѣлать предназначенное ему дѣло, мож[но] помѣшать послѣдствія[мъ], но не дѣлу: грибу расти, мыши плодиться, яблонѣ цвѣст[и] и человѣку дѣлать свойственное разумному существу дѣло: разумное добро. Ничто не можетъ помѣш[ать] человѣку быть добрымъ.[642]

————————————————————————————————————

Человѣкъ несвободенъ, только дѣйствуя противно своей природѣ.[643]

————————————————————————————————————

Кто говоритъ, что нужно и полезно прав[ительство]? Какъ кабачникъ.[644]

————————————————————————————————————

Разница въ пониманіи. — Слышалъ, понялъ, разсказалъ — одно, почувствовалъ — друго[е].

————————————————————————————————————

Удивленіе передъ признаками разума въ[645] жизни[646] животныхъ. Такое же передъ признаками[647] животности въ разумныхъ.[648]

————————————————————————————————————

Время даетъ возможность свободы отдѣленному существу.[649]

————————————————————————————————————

Пространство — множест[во].

Время — движеніе.[650]

————————————————————————————————————

Успѣшность революціи въ зависимости отъ освобожденія отъ заблужд[еній].[651]

————————————————————————————————————

Читалъ свое О смыслѣ жизни и вижу, что теперь я яснѣе понима[ю]. А тогда казалось, что лучше нельзя. Тоже будетъ и съ теперешнимъ.[652] Тоже будетъ вѣчно. А я хочу все понять. Если все понять, также какъ и все обнять, не б[ыло] бы жизни.[653]

Жизнь все въ боль[шемъ] раскрываніи. И пониманi[е] Бога какъ Творца и Бога Хр[иста] также законно, какъ и мое.[654]

————————————————————————————————————

Законъ и Пророки до Іоанна.

Отдѣленіе отъ Павловской религіи.[655]

————————————————————————————————————

Все — спектакл[ь]. Ist nur ein Gleichniss.[656]

————————————————————————————————————

Чѣмъ меньше желанія на внѣшнее, тѣмъ болѣе желані[я] на внутреннее.[657]

————————————————————————————————————

Властвующіе люди устраиваютъ такую жизнь, въ к[оторой] успѣваютъ тѣ люди, к[оторые] имѣютъ ихъ свойств[а] — похожи на нихъ. Нашу жизнь устроил[и] Евреи — ренегаты, какъ Павелъ.[658]

————————————————————————————————————

Что такое забвені[е]?[659]

————————————————————————————————————

Заводъ — наказ[аніе][660] работникамъ.

————————————————————————————————————

Радость въ томъ, чтобы достигать того, чего желаешь. Всегда достигать можно тольк[о] однаго: становиться лучше.[661]

————————————————————————————————————

Кто хочетъ узнать, пусть испытаетъ. Нѣтъ помѣхи. Нѣтъ конца. И награда — радо[сть] любви своей и къ себѣ.[662]

————————————————————————————————————

Какъ можно пріучить себя жизнь класть въ чинахъ, богатствѣ, колекціонерствѣ, такъ можно и въ соверш[енствованіи]. Можно испытать сейчасъ: посадить[663] сѣмя, или пироги въ печь, или бѣлье въ букъ, и будешь ждат[ь] и радоваться совершенi[ю] ожидаемаго.[664]

————————————————————————————————————

Самоотреченіе только рели[гіо]зн[ое]. А то тò[665] да не тò.[666]

————————————————————————————————————

Въ этой жизни нельзя ни все понять, ни все отдать, а надо стараться понять и отдать какъ можн[о] больше, и чѣмъ больше поймешь и отдашь, тѣмъ будешь счастливѣе.[667]

————————————————————————————————————

Человѣкъ[668] такъ упорно держится своего, п[отому] что онъ только что понялъ то, что понялъ, осудивъ прежнее, а ему предлагаютъ осудить это его новое просвѣтленіе.[669]

————————————————————————————————————

Если есть Богъ, то Онъ не три, не 23, даже[670] не одинъ, вообще число не приложимо къ поняті[ю] Бога.[671]

————————————————————————————————————

Любовь — фальш[ь]. Нужна намъ не любовь, а отсутствi[е] ненависти, угнетенi[я] — нужна справедливость. Лакомъ покрывать нетесанну[ю] доску.[672]

————————————————————————————————————

Скажи: если бы то, для достиженія чего ты трудишься, могло бы быть достигнуто тѣмъ, чтобы про твою дѣятельность никто не зналъ и даже тебя бы считали врагомъ, продолжалъ ли бы ты свою дѣятельность?[673]

————————————————————————————————————

Сонъ есть воспомина[ніе].[674]

Разговоръ съ Америк[анцемъ]: разрѣш[еніе] Фран[цузское] одно — русск[ое] другое.[675]

————————————————————————————————————

Разго[воръ] съ Колей.[676] Результатъ теперешн[ей] революц[iи] не мож[етъ] б[ыть] тотъ же, какъ 120 лѣтъ назадъ.[677]

————————————————————————————————————

Я движусь или, скорѣе, я открываюсь самъ себѣ вмѣстѣ съ открывающимся мнѣ міромъ, a мнѣ представляется, что міръ движется: Все, что я узнаю, всю мою жизнь, всю жизнь міра, все то, что я не знаю изъ прошедшаго, и все, что я узнаю изъ сама[го] далекаго будуща[го], все это есть уже и только мнѣ неизвѣстно и мнѣ открывается. Я по наблюденi[ю] знаю, что мнѣ откроется моя смерть, и[678] я дума[ю], что ея нѣтъ, но она уже есть, и все то, что откроется послѣ нея. — Такъ что случиться со мной и со всѣмъ мір[омъ] ничего не можетъ: все уже есть, и я только имѣю счастье быть частью міра, творить часть его.[679]

————————————————————————————————————

Быть довольнымъ тѣмъ, чтобы ничѣмъ не выдѣляться, ничѣмъ не служить, кромѣ добрыхъ отношенi[й] съ Всѣмъ живымъ.[680]

————————————————————————————————————

Что сновидѣнія — воспоминанія, видно изъ того, что не знаешь, что было прежде, что послѣ. Связываешь же всѣ воспоминанія въ послѣдовательность въ моментъ пробуждені[я]. Отъ этого кажется длинный сонъ кончающимся звукомъ разбудивш[имъ].[681]

————————————————————————————————————

Подумалъ, что если буду такъ совершенствоваться, то скоро нечего будетъ дѣлать. Не бойся, 1000 лѣтъ проживешь, не додѣлаешь 1/1000 части.[682]

Совершенствовал[ся] прежде, но не для Бога.

————————————————————————————————————

Любовь Фофа[нова?] — такой уже не было.

————————————————————————————————————

Успѣхъ — потомъ все меньше и мень[ше] — скучно.

Прикидывала, за кого вытти. Вс[ѣ] плохи.[683] Ненужны нико[му] прекрасныя плечи.[684]

————————————————————————————————————

Мать ревновал[а] къ отцу. Отъ этог[о] не выказыва[ла?][685]

————————————————————————————————————

Нужно корм[ить], хотѣла показ[ать], поняла. Онъ ушелъ. Взглянула въ его лицо: не сердитое, но страдальч[еское]. Онъ очень правдивый и чуткій. Онъ самъ не б[ылъ] развратн[ымъ], у него б[ылъ] сынъ незаконный.[686]

————————————————————————————————————

Fais ce que doit, advienne que pourra.[687]

Человѣкъ ходитъ, Богъ водитъ.

Все въ этомъ: въ томъ, чтобы не думать о послѣдствіяхъ, а о томъ, чтобы поступать, какъ должно.

Это измѣняетъ всю жизнь. —[688]

————————————————————————————————————

Я не движусь, а во всякій моментъ открыванія могу чувствовать себя[689] Богомъ, т. е. свободнымъ.[690]

————————————————————————————————————

Просить Б[ога] не о чемъ. Можно только благодарить и пользоваться даннымъ мнѣ благомъ.[691]

————————————————————————————————————

Всѣ заблужденi[я] философовъ отъ построеній объективныхъ. Вѣрно только субъективное, подтверждаемое и чувствомъ и разумомъ.[692]

Надо пріучиться[693] спокойно переносить, даже вовсе не заботиться о превратномъ о себѣ мнѣніи.[694]

————————————————————————————————————

Во мнѣ борятся двѣ жизни, — три жизн[и]: одна — животная, другая — для мнѣнія людско[го], третья — для Бога. — Послѣдняя одна настоящая, вѣчная, свободная, радостн[ая].[695]

————————————————————————————————————

Всѣхъ людей мож[но] распредѣлять по этимъ тремъ дѣятельностямъ, по отношені[ю] ихъ. — Прибавить къ этому большую или меньшую способность 1) памяти, 2) быстроты соображені[я], 3) художественности, 4) религіозности.[696]

————————————————————————————————————

Жалѣть = любить. Какъ вѣрно это русск[ое] выраженіе!

А чтобъ жалѣть, надо приравнивать человѣка къ тому, чѣмъ онъ могъ бы быть:[697]

————————————————————————————————————

<Илья, Сер[ежа], Лева, Вл[адимиръ] Щур[овскій]>

————————————————————————————————————

Какъ больнаго физическаг[о] жалѣешь, приравнивая его къ здоровом[у], такъ надо и въ духов[ной] области.[698]

————————————————————————————————————

Я думалъ, что можн[о] радоваться на свое совершенств[ованіе], какъ радуешься на ростъ посѣяннаго, но это неправда. Совершенствованi[я] никогда не видишь, а если видишь, то его нѣтъ. — Можно только пріучить себя къ этому, какъ къ всякому труду.[699]

————————————————————————————————————

Кр[угъ] Ч[тенія]. Каждый день одно метафизическ[ое], одно нравственно[е].

————————————————————————————————————

Только соскочило, отсохло страстн[ое] животное: похоть, славолюбіе, и обнажилась сущность души — любовь.[700]

Если понялъ, что жизнь въ освобожден[iи] отъ ограниченія плоти, то смерть есть полное освобожденіе и не можетъ б[ыть] страшна, а тольк[о] радостна. А такъ [какъ] ничто хорошее не дается безъ труда и страдані[я], то и умираніе есть трудъ и страданіе.[701]

————————————————————————————————————

Дл[я] Дор[ика].

Великое — мерзость.

Не давай себѣ импонировать.

————————————————————————————————————

О пустяшности ума.[702]

————————————————————————————————————

Я просыпаюсь въ постели и сознаю себя, какимъ я былъ въ 35 лѣтъ. Это не то что я вспоминаю, а я именн[о] такой. Мнѣ надо вспомнить, что я теперь, чтобы сказать, что это — воспоминаніе. А это не воспоминаніе, а это то, что я теперь и такой, какой я теперь, и такой, какой я былъ 40, 30, 20, 10 лѣтъ тому назадъ. То, что я называю воспоминаніемъ, есть только сознаніе невозможност[и] проявить себя тѣмъ, чѣмъ я есмь: соединеніе всего того, что я пережилъ во времени.[703]

————————————————————————————————————

Историки для Дорика.

————————————————————————————————————

Замѣна обрядо[въ] церк[овныхъ] христіанст[вомъ] разумны[мъ].[704]

————————————————————————————————————

Дурное веселье.

————————————————————————————————————

Жалѣть дурныхъ можно тольк[о] тогда, когда счастливъ своей добротой.[705]

————————————————————————————————————

Уроки задава[ть] нравственные:

1) не осуждать,

2) не объѣдаться,

3) не разжигать похоть,

4) не лѣниться,

5) не лгать,

6) не спорить. И т. д.[706]

————————————————————————————————————

Человѣкъ въ мірѣ подобенъ работнику, взятому хозяин[омъ][707] на содержаніе съ тѣмъ, чтобы работникъ исполнялъ хозяйско[е] дѣло и получалъ тѣмъ большее вознагражденіе, чѣмъ лучше исполняетъ, и вмѣстѣ съ тѣмъ б[ылъ] готовъ всякую минуту [быть] отосланъ хозяиномъ на другую работу или, мож[етъ] б[ыть], и совсѣмъ.[708]

————————————————————————————————————

Время есть неспособность, невозможность понять себя всего (въ длину), а пространство — невозможность, неспособность понять[709] все внѣ себя (въ ширину).[710]

————————————————————————————————————

Противл[еніе] злу — цѣль практич[еская]. Непрот[ивленіе] — духовная.[711]

————————————————————————————————————

Письмо съ 2 марками.

————————————————————————————————————

Христіанс[тво] — вообще вѣра только въ томъ и состоитъ, чтобы не вѣрить[712] себѣ, a вѣрить[713] Богу — не вѣрить кажущимся ему послѣдствіямъ, a вѣрить неизвѣстнымъ ему божескимъ.[714]

————————————————————————————————————

Ты, политикъ, любишь людей. Поле для проявленія твоей любви сейчасъ огромное и въ настоящемъ — и безъ соедин[енія] съ зломъ и проявле[нія] его, а ты заботишься о будущемъ и съ примѣсью зла и въ себѣ и внѣ себя.[715]

————————————————————————————————————

Съ особенной ясностью, приложимостью къ жизни почувствовалъ всю сложность условій жизни и невозможность предвидѣть послѣдствія своихъ поступковъ: Разумны тольк[о] поступки, вытекающіе или изъ животной потребности, или изъ[716] духовной потребност[и] — велѣній совѣсти — исполнен[iя] воли Бога.[717]

————————————————————————————————————

Тоже, что считается умной дѣятельн[остью] — наука, поисти[нѣ] самое глупое.[718]

————————————————————————————————————

Всю жизнь для тщеславія, какже трудно отвыкнуть.[719]

————————————————————————————————————

Благодарн[ость] Богу = вся молитв[а].[720]

————————————————————————————————————

[721] Вызывать добро, а зло найдутъ сами.[722]

————————————————————————————————————

Зашли въ тупикъ и не хотятъ вернуться назадъ, даже не могутъ.[723]

————————————————————————————————————

Какъ трудно различить: служишь ли людямъ для нихъ, или для похвалы отъ нихъ. Повѣрка одна: будешь ли дѣлать тоже, зная, что никто не узнаетъ.[724]

————————————————————————————————————

При каждомъ поступкѣ — не животнаго побужденi[я] — спроси: для кого?[725]

Свойства характер[овъ]:

1) Чуткость ........ и до тупости.

2) Страстность ....... и до лѣни.

3) Смиреніе ........ самодовольств[о], самоувѣренность.

4) Умъ ............ глупость.

5)[726]

————————————————————————————————————

Человѣку свойствен[но] стремлені[е] къ увеличенію. То это количест[во] картинъ, лошад[ей], спичеч[ныхъ] коробо[чекъ], качество соба[къ], то миліонъ, а одно нужн[о] — свою доброт[у].[727]

————————————————————————————————————

Люди, подчинявшi[еся] власти, были гораздо свободнѣе людей, участвующихъ во власти.[728]

————————————————————————————————————

Воля Бога въ томъ, чтобы было хорошо, но не мнѣ одному, а всѣмъ.[729]

————————————————————————————————————

Историческо-экономическіе законы это только отрицаніе свободы воли — оправданіе зла.[730]

————

КОММЕНТАРИИ

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА ЖИЗНИ Л. Н. ТОЛСТОГО
за 1904—1906 гг.

1904.

Январь — февраль, средина

Работа над повестью «Фальшивый купон» (Д. 3, 6, 15, 18, 19, 22 и 27 янв., 2 февр.; ЕСТ 20 и 21 янв., 4 февр.; письмо к Т. Л. Сухотиной 19 февр.).

Январь

3

Начало работы над «Кругом чтения» (Д.).

»

3—16

Работа по составлению «Круга чтения» (Д. 6, 11, 16 янв.; письмо к Л. Л. Толстому 19 янв.).

»

10

Написано прибавление к предисловию к английской биографии В. Гаррисона, составленной В. Г. Чертковым и Ф. Хола (Д. 11 янв.).

»

12

С. А. Толстая передает в Исторический музей рукописи Толстого, ранее переданные ею в Румянцевский музей (ЕСТ).

»

15 и 17

Работа над статьей «Камень главы угла» (о религии) (Д. 16 и 18 янв.).

»

17

Последние поправки в статье о Шекспире (Д. 18 янв.).

»

19

Исправление корректуры предисловия к «Краткому изложению Евангелия» для нового издания «Свободного слова» (письмо к Черткову 19 янв.).

»

20

В письме к В. Г. Короленко Толстой благодарит его за присылку «очень интересной» книги с его предисловием: Г. Т. Хохлов, «Путешествие уральских казаков в Беловодское царство».

»

21

Письмо к Джону Лей о Диккенсе: «крупнейший писатель романист XIX столетия», сочинения которого «принесли и будут продолжать приносить очень много добра человечеству».

Январь

24

Толстой прочел вслух семейным и гостям рассказ Куприна (название неизвестно) (ЕСТ).

»

25

С. А. Толстая засвидетельствовала у тульского нотариуса Я. Ф. Белобородова выданную ей Толстым 21 мая 1883 г. в форме частного письма доверенность на ведение всех его имущественных дел («Дело графов Толстых», Тульское архбюро).

»

27

Началась русско-японская война.

»

28

Мысли о войне (Д.).

Январь 29 — февраль 8

Писание «Воспоминаний» (пометы А. Л. Толстой на обложках черновых рукописей, ГТМ).

Январь

30 и 31

Толстой ездил в Тулу верхом за последними телеграммами о войне (ЕСТ).

Февраль

3—7 (?)

Начата статья о русско-японской войне (Д. 8 февр.).

Февраль — май 8

Писание статьи о русско-японской войне — «Одумайтесь!» (Д. 8, 19, 23, 25 и 27 февр., 7—10, 12—17, 19, 21 и 29 марта, 7 и 19 апр., 8 мая).

Февраль

3

Толстой читал вслух семейным «Житие» протопопа Аввакума (ЕСТ).

»

5 и 9

Толстой ездил в Тулу верхом за телеграммами о войне (ЕСТ).

»

9

На телеграфный запрос филадельфийской газеты «North-American Newspaper», за кого он — зa Россию или зa Японию, или ни за кого, Толстой отвечает: «Я ни за Россию, ни за Японию, а за рабочий народ обеих стран, обманутый правительствами и вынужденный воевать противно собственному благосостоянию, своей совести и религии».

»

средина

Толстой читает и «восхищается» Кантом и Лихтенбергом (Д. 19 февр.).

»

13

Отъевд из Ясной поляны врача Г. М. Беркенгейма и возвращение Д. В. Никитина (ЕСТ).

»

18

З. Н. Гиппиус-Мережковская в письме к Толстому просит разрешения приехать вместе с Д. С. Мережковским.

»

24

С. А. Толстая начала свою автобиографию — «Моя жизнь» (ЕСТ).

Февраль

25

Последнее упоминание в Дневнике о работе над «Хаджи Муратом». Исправив главу о «Николае I» в «Хаджи Мурате», Толстой решил, «если будет время», написать о Николае отдельно.

Февраль

27

Толстой отвечает З. Н. Гиппиус-Мережковской, что будет рад видеть ее и ее мужа.

»

27—29 ?

Поездка в Пирогово с A. Л. Толстой (Д. 27 февр.; ЕСТ 29 февр.).

Март

8

Толстой читал вслух свою статью о войне (ЕСТ).

»

средина

Толстой читает о Николае I (Д. 12 и 19 марта).

»

11

У Толстого был А. С. Аренский (Д. 12 марта).

»

14—31

Работа над повестью «Божеское и человеческое» (Д. 14, 19, 29 марта; ЕСТ 31 марта).

»

16—21

«Очень интересное» Толстому чтение философских сочинений Мэн де Бирана (Д. 16, 19—21 марта).

»

21

Смерть Александры Андреевны Толстой. Толстой узнал 2 апреля из письма М. М. Дондуковой-Корсаковой (ЕСТ).

»

23

Толстой читал вслух И. И. Горбунову-Посадову, П. А. Буланже и семейным повесть «Фальшивый купон» (ЕСТ).

»

29

«Хочется написать статью о гипнозе: о пользе, необходимости и о вреде и злоупотреблении им, о том, как бороться против него» (Д.).

Апрель

1—4

В Ясной поляне гостит А. Ф. Кони (ЕСТ).

»

начало

Чтение философской книги об этике Спинозы, вероятно, Dr. Richard Wahle, «Kurze Erklärung der Ethik von Spinosa und Darstellung der definitiven Philosophie», Wien und Leipzig 1899 (Д. 5 апр.).

»

5

Толстой «начал было» снова писать «Камень главы угла» (Д.).

»

7

Толстой начал писать заключение к статье «Одумайтесь!» (Д.).

»

9

Посылаются Черткову для издания 10 глав статьи «Одумайтесь!» (письмо к Черткову 9 апр.).

»

17

Авторская дата статьи «Одумайтесь!» (гл. I—XI).

»

22

Толстой просит В. В. Стасова в письме к нему прислать ему изданные за границей записки декабристов — С. П. Трубецкого, Е. П. Оболенского, И. Д. Якушкина и других.

»

»

По поводу новой картины Н. В. Орлова «Освящение монополии» Толстой пишет ему, что в картине «всё прекрасно и в целом и порознь»; дает сюжет: рекрутская ставка.

»

»

В письме к единомышленнику А. П. Новикову, служившему лакеем, Толстой называет «в высшей степени интересной» его статью «Правдивая история рабской жизни, или Записки лакея», предлагая сделать в рукописи некоторые сокращения и добавления.

Апрель

26

Приезд художника Н. В. Орлова (ЕСТ).

»

29

Толстой кончил статью «Одумайтесь!» и «доволен» ею (Д.).

»

30

Авторская дата первой заключительной главы статьи «Одумайтесь!»

Апрель — май

Толстому хочется написать художественное произведение о Николае I и декабристах, которое кажется ему «очень нужным». Он читает «много хорошего» по этому предмету (Д. 5 апр., 7 и 24 мая).

Май

1

Толстой пишет T. Л. Сухотиной: «Война давит всех. Сбор запасных производит ужасное впечатление».

»

8

Толстой получил письмо от матроса из Порт-Артура: «угодно ли богу или нет, что нас начальство заставляет убивать?» и написал по этому поводу новое заключение к статье «Одумайтесь!» (Д.).

»

»

Толстой пишет В. В. Стасову, что он занят «Николаем I и вообще деспотизмом, психологией деспотизма, которую хотелось бы художественно изобразить в связи с декабристами».

»

11—12

В Ясной поляне Д. С. Мережковский и З. Н. Мережковская-Гиппиус (ЕСТ).

»

около 20

Сделаны добавления в статью «Одумайтесь!» (Д. 20 мая).

»

»

Начато предисловие к статье В. Г. Черткова «Насильственная революция или христианское освобождение?» (Д. 20 мая).

»

21

Отослано Черткову для издания предисловие к его статье «Насильственная революция или христианское освобождение?» (Д.).

»

24—30

Работа над повестью «Божеское и человеческое» (Д. 25, 28 и 30 мая).

»

29

Чтение «хороших» книг «Time and Eternity» («Время и вечность») и «The Eternal Question» («Вечный вопрос») А. Кларка (Д. 30 мая).

Июнь

2

Запись в Дневнике: «Война и набор в солдаты мучает меня».

»

3

Писание «Воспоминаний» (Д. 4 июня).

»

4

Запись в Дневнике: «Война — набор запасных — не переставая страдаю».

»

5—6

Работа над статьей «Камень главы угла» (Д.).

Июнь

9

Посещение Толстого ирландским политическим деятелем Михаилом Дэвиттом (Д.).

»

12

Чтение, исправление и вставки в «Биографию Л. Н. Толстого», составленную П. И. Бирюковым (Д.).

»

14

Был экономист Л. К. Бух (ЕСТ).

»

19

Письмо к Толстому от единомышленника И. В. Гуляева с сообщением об отказе от военной службы в первых числах июня в г. Городище, Пензенской губ., запасного солдата Федора Ив. Бурова («Свободное слово» 1904, 13, столб. 6—9).

»

21—23

Поездка с доктором в Пирогово к больному раком брату (ЕСТ).

Июль

1

На письмо князя Г. М. Волконского от 11 июня Толстой отвечает: «Декабристы более чем когда-нибудь занимают меня и возбуждают мое удивление и умиление».

»

»

И. Ф. Наживину пишет Толстой, что в его сборнике рассказов «У дверей жизни» (1904) «очень, очень хорош» рассказ «Волос мадонны».

»

4?—22

Переработка предисловия к статье В. Г. Черткова «Насильственная революция или христианское освобождение?» (Д. 7, 12, 17, 21—22 июля).

»

7—8

У Толстого С. Т. Семенов (ЕСТ).

»

12—14

Поездка в Пирогово с Д. В. Никитиным (ЕСТ).

Июль 14 — август

План продолжения «Воскресения»: «его [Нехлюдова] работа, усталость, просыпающееся барство, соблазн женский, падение, ошибка и все на фоне Робинзоновской общины» переселившихся крестьян (Д. 17 и 18 июля, 17 авг.).

Июль

19

Были два духобора иэ Якутской области (ЕСТ).

»

22

Авторская дата предисловия к статье Черткова «Насильственная революция или христианское освобождение?»

»

»

«Просится новая большая работа — нужная, важная, огромная» (Д.).

»

»

Толстой начал и оставил работу над новой статьей — «Новая жизнь» (Д. 24 июля).

»

24

Толстой слушал чтение «Божеского и человеческого» и волновался (Д.).

»

около 25—27

Толстой «работал немного» над статьей «Камень главы угла» (Д. 29 июля; даты на обложках черновых рукописей статьи рукою А. Л. Толстой, ГТМ).

Июль 29, август 2—10

Записи в Дневнике к статье «Новая жизнь».

Август

2

Отъезд на войну Андр. Льв. Толстого (Д.).

»

7?

Возобновление работы по составлению «Круга чтения» (Д. 10 авг.).

Август — декабрь

Работа по составлению и редактированию «Круга чтения» (Д. 10, 15, 26 и 27 авг., 1, 15 и 22 сент., 7 и 22 окт., 5 и 21 ноября, 7 и 22 дек.; письмо к Бирюкову 20 сент.; письмо к Русанову 24 сент.).

Август

11—21

Поездка в Пирогово к умирающему брату (ЕСТ).

»

15

Найдя начало статьи «Камень главы угла», Толстой написал полторы главы в эту статью, которую предполагает назвать: «Одна причина всего», или «Свет стал тьмою», или «Без бога» (Д.).

»

19—20

Чтение сочинения И. Тэна «Les origines de la France contemporaine» («Происхождение современной Франции») (Д. 20 авг.).

»

20

Запись в Дневнике мыслей о Великой французской революции.

»

23

Смерть С. Н. Толстого (ЕСТ 24 авг.).

»

25—27

Толстой в Пирогове (ЕСТ).

»

27

Похороны С. Н. Толстого. Лев Николаевич нес гроб до церкви (Д.).

»

28

Написано предисловие к «Кругу чтения» (АД).

Сентябрь

2

Отъезд из Ясной поляны домашнего врача Д. В. Никитина (ЕСТ).

Сентябрь начало — средина

Чтение произведений Амиеля, Карлейля, Мадзини. «Очень хорошо на душе» (Д. 15 сент.).

Сентябрь

3—6

Гостят В. В. Стасов и И. Я. Гинцбург (ЕСТ).

»

5

Толстой прочел вслух повесть «Божеское и человеческое» (ЕСТ).

Сентябрь средина — конец

Чтение Канта (Д. 22 сент.).

Сентябрь

20

В письме к И. И. Горбунову-Посадову Толстой просит указать книги, содержащие «биографии или, скорее, жития неправославных (хотя могут быть и эти) святых и мучеников», для помещения в «Круг чтения» в виде еженедельных чтений. Называет Даниила Ачинского и Дамиана де Вестера.

»

около 22

Писание статьи «Свет во тьме» (ранее называлась «Камень главы угла») (Д. 22 сент.).

»

23

Письмо к редактору японской социалистической газеты Изо-Абе.

Сентябрь

24

Толстой читал вслух из Тэна о французской революции (ЕСТ).

Октябрь

25

Толстой просит В. В. Стасова прислать ему биографии «великих добродетелью» людей для помещения их в «Круг чтения» в виде еженедельных чтений, и книг об Екатерине II, «описывающих ее пакости».

Октябрь 26 — ноябрь 2

В Ясной поляне гостит Д. П. Маковицкий (ЯЗ I, 21—37).

Октябрь

26?—29

Чтение книги Давидсона Моррисона «А new Book of Kings» («Новая книга королей») (ЯЗ I, 29).

»

31

В пояснение к предыдущему письму Толстой пишет В. В. Стасову, что ему нужны биографии «истинно великих людей: Джордано Бруно, Гус, Галилей, Серве и еще какие вспомнятся», и просит прислать материалы об Екатерине II.

Ноябрь

1

Чтение вслух помещенных в «Круге чтения» отрывков из «Записок из мертвого дома» Достоевского — «Орел» и «Смерть в госпитале» (ЯЗ I, 36).

»

»

Писание статьи «Камень главы угла» (Д. 5 и 24 ноября).

»

5

В Дневнике начата статья «Закон божий».

»

9

Отказ от военной службы в г. Скопине, Рязанской губ., близкого Толстому по взглядам Антона Ивановича Иконникова.

»

16

Посылая Толстому в рукописи свой новый рассказ «Красный смех», Л. Н. Андреев просит разрешения приехать в Ясную поляну (ТТ 2, стр. 69—70).

»

17

Письмо к Л. Н. Андрееву об его рассказе «Красный смех», в котором Толстой видит «очень много сильных картин и подробностей» и вместе с тем «большую искусственность и неопределенность». Будучи очень занят, Толстой просит Андреева приехать к нему, когда он будет свободнее.

»

18

Ответная телеграмма Толстого в редакцию филадельфийской газеты «North-American Newspaper» на ее телеграфный запрос «о значении, цели и вероятных последствиях земской агитации».

»

22

Толстой пишет К. В. Волкову: «Дела совершаются на Дальнем Востоке знаменательные, и последствия их не могут не быть огромны».

Ноябрь

22

Письмо Л. О. Пастернаку о его рисунках к легенде «Чем люди живы».

»

24

Толстому «надо писать три вещи: 1) «Камень главы угла», 2) о государственной форме, 3) исповедание веры. Если будет время и силы по вечерам, то «Воспоминания» (Д.).

»

после 24

Толстой «кончил пристально заниматься «Кругом чтения» (Д. 1 дек.).

»

»

Начата статья «Кто я?» (Д. 1 дек.).

»

28

Толстой навестил умирающего С. П. Арбузова (бывшего слугу) (ЕСТ).

Декабрь

1—6?

Работа над статьей «Кто я?» («изложение веры») (Д. 1, 7, 11 дек.).

»

около 11

Толстой переводит для «Круга чтения» Паскаля (Д. 11 дек.).

»

12

Толстой читал вслух «Записки Пиквикского клуба» Диккенса и «очень смеялся» (ЕСТ).

»

14

Начата статья «Единое на потребу» (дата на обложке копии статьи, сделанной рукой Ю. И. Игумновой, ГТМ).

»

18

Д. П. Маковицкий поселился в Ясной поляне в качестве врача — домашнего и для окрестных крестьян (ЯЗ I, 37).

»

19

Исправление XIII главы «Хаджи Мурата» (ЯЗ I, 38). (Это — последнее из имеющихся данных о работе Толстого над «Хаджи Муратом».)

»

20

Толстой просит В. В. Стасова прислать книгу К. Валишевского об Елизавете, «La dernière des Romanov», и «маленькую партию» предлагаемых Стасовым бумаг декабристов.

»

23

«Круг чтения» передан И. И. Горбунову-Посадову для издания в «Посреднике» (ЯЗ I, 41).

»

24—25, 28—29

Работа над статьей «Единое на потребу» (даты A. Л. Толстой на обложках черновых рукописей статьи, ГТМ).

»

24

В Ясную поляну приехал вернувшийся из заграничной ссылки П. И. Бирюков (ЕСТ).

»

27—31

Толстой дает ответы П. И. Бирюкову по вопросам о его молодой жизни для составляемой Бирюковым его биографии (ЯЗ I, 52—62).

»

29—30, 31?

Толстой пишет «Воспоминания» для его биографии, составляемой П. И. Бирюковым (ЕСТ 29 — 30 дек.; Д. 31 дек.).

Ноябрь — декабрь

Перевод из № 11 журнала «Open Court» начала статьи J. A. Ruth «Pure Religion and pure Gold» («Чистая религия и чистое золото»).

1905.

Январь, начало

Продолжение работы над статьей «Единое на потребу» (дата A. Л. Толстой на одной из обложек черновых рукописей статьи — 4 янв.).

»

5

Толстой «с волнением» читает учебник «Русского государственного права» проф. Н. М. Коркунова (ЯЗ I, 68).

»

после 5

Написано послесловие к рассказу Чехова «Душечка» (письмо к И. И. Горбунову-Посадову 5 янв.; ЯЗ II, 30).

»

8

Чтение романа Диккенса «Лавка древностей» (ЯЗ I, 74).

»

11

Толстой узнал из газет о событии 9 января в Петербурге (ЯЗ I, 81).

»

13

Написана статья «Об общественном движении в России» (АД).

»

»

Толстой прочел вслух выдержки из статьи В. М[якотин]а о Победоносцеве в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона, сказав, что на этих взглядах был воспитан Николай II (ЯЗ I, 86—87).

»

15, 16, 20

Авторские даты следующих редакций статьи «Об общественном движении в России».

»

16

Толстой прочел вслух «Единое на потребу» (ЯЗ I, 89).

»

18

Приезд к Толстому устроителя Павловских артелей А. Г. Штанге с проектом созыва земского собора (ЯЗ I, 93—94).

»

19

Посещение Толстого, с целью получить от него ответы по текущим политическим вопросам, ирландским политическим деятелем М. Дэвиттом и корреспондентом «The New-York Times» Стефеном Мэккенна (ЯЗ I, 94—95).

»

20

Посещение Толстого корреспондентом английской газеты «Manchester Guardian» новозеландцем Вильямсом (ЯЗ I, 96—98).

»

22

Толстой пишет Черткову: «Время очень волнительное, и больше чем когда-нибудь надо стараться не поддаваться гипнозу массовому и только с большей энергией, не отвлекаясь, делать то, что делал».

»

23

Статья «Об общественном движении в России» отправляется Черткову для издания (письмо к Черткову 22 янв.).

Январь

23

П. И. Бирюков привез Толстому от В. В. Стасова выписки из секретного дела о декабристах. Ему «хотелось бы быть молодым, чтобы засесть за эту работу» (ЯЗ II, 7).

»

»

Чтение проекта конституции, составленного декабристом Г. С. Батенковым (ЯЗ II, 7).

»

26—31

Продолжение работы над статьей «Единое на потребу» (Д. 29 янв.; даты Ю. И. Игумновой на обложках черновых рукописей статьи, ГТМ).

»

26

Толстой читал «замечательную» статью французского писателя XVI века Э. Лабоэти: «Discours sur la servitude volontaire» («Добровольное рабство») (ЯЗ II, 11).

»

27—31

Толстой читал и «восхищен» книгой Э. Карпентера «Civilisation, its cause and cure» («Цивилизация, ее причины и излечение») (ЯЗ II, 11; письма к И. Ф. Наживину 30 янв. и 2 марта; письмо к Э. Мооду 31 янв.).

»

29

Толстого посетил грузин революционер М. К. Кипиани, рассказавший ему про гурийское движение на Кавказе. «Народ решил быть свободным от правительства и устроиться самому. Это великое дело». Толстой хотел бы написать об этом (Д.; ЯЗ II, 12—14).

»

»

Толстой получил через П. М. Ледерле письмо отказавшихся от военной службы матросов броненосца «Бородино» М. П. Захарова и Т. С. Трегубова, заключенных в Кронштадтской тюрьме (Д.).

»

30

В письме к И. Ф. Наживину Толстой называет «прекрасным, сильным и бьющим» его рассказ «В сумасшедшем доме».

»

»

Получены от И. И. Горбунова-Посадова первые пробные (для образца шрифта) гранки «Круга чтения» (ЯЗ II, 20).

»

30—31

Толстой «понемногу» писал «Воспоминания» (Д. 1 февр.).

Февраль

1—5, 7—8, 15—17, 20—21

Работа над статьей «Единое на потребу» (Д. 1 и 18 февр.; даты переписчиц на обложках черновых рукописей статьи, ГТМ).

Февраль

1

Письмо к И. П. Накашидзе о гурийском движении.

»

2

Авторская дата последней редакции статьи «Об общественном движении в России».

Февраль

4

Толстой читает Диккенса «с чрезвычайным интересом» (ЯЗ II, 25).

»

»

Толстой «потрясен» известием об убийстве вел. кн. Сергея Александровича в Москве (4 февраля). «Оно заставило его прямо физически страдать» (ЯЗ II, 25—26).

»

6

Приехал И. И. Горбунов-Посадов с первой партией корректур «Круга чтения» (ЯЗ II, 28).

»

»

Толстой читает вслух рассказ Чехова «Душечка» и свое послесловие к нему (ЯЗ II, 30).

»

»

Толстой сообщил И. И. Горбунову-Посадову 28 тем задуманных им рассказов (ЯЗ II, 30).

»

6—7

Посещение Толстого корреспондентом французской газеты «Matin» (ЯЗ II, 31).

»

10

Посещение Толстого Luis Mareto — корреспондентом испанской газеты «Heraldo di Madrid» (ЯЗ, II, 36).

»

12—14

В Ясной поляне Вогюэ-сын (ЯЗ II, 37—45).

»

13

Толстой закончил чтение первой партии корректур «Круга чтения» и отправил их И. И. Горбунову-Посадову. Он «очень недоволен своей работой» (ЯЗ II, 40; письмо к И. И. Горбунову-Посадову 13 февр.).

»

16

Приезд в Ясную поляну Ф. А. Страхова, которому Толстой поручил проредактировать «Круг чтения» (Д. 18 февр.; ЯЗ II, 47).

»

19—24?

Начат рассказ «Корней Васильев» (Д. 24 февр.).

»

25—27?

Написан рассказ «Алеша Горшок». Считая, что написанное «совсем плохо», Толстой «бросил» рассказ (Д. 28 февр.).

»

25—28?

Закончен рассказ «Корней Васильев» (Д. 28 февр.).

Февраль 25?—март 6

Исправление и продолжение составленных семейными Толстого биографических очерков Паскаля и Ламеннэ (Д. 28 февр. и 6 марта).

Март

2

Толстой пишет В. В. Стасову, что выписки из дела декабристов он прочел «с волнением и радостью» и несвойственными его возрасту замыслами, и просит еще прислать такого рода бумаг.

»

4

Сделав исправления в переводе стихотворения В. Гюго «Бедные люди», помещенном им в «Круге чтения», Толстой в письме к И. И. Горбунову-Посадову просит проверить перевод по подлиннику: «это такая классическая вещь, что портить ее грех».

Март

4

Посещение Толстого писателем В. Г. Таном-Богоразом (ЯЗ II, 76—78).

»

7

Скульптор Н. А. Андреев лепит бюст Толстого (ЯЗ II, 80).

»

»

В письме к председателю Общества Жан-Жака Руссо в Женеве Бернарду Бувье Толстой выражает согласие вступить в члены общества и говорит о «сильном и благотворном влиянии» на него Руссо, бывшего его «учителем с 15 лет».

»

»

В письме к берлинскому пастору В. Верксхагену Толстой пишет, что его «очень радует», что он, «не зная этого, был и есть масон по своим убеждениям. Масонство сделало много добра человечеству. Может сделать и теперь, если только оно будет сообразоваться с требованиями нового времени» (ЯЗ II, 65—66).

»

»

Письмо к Лучиано Мадзини об его отце Иосифе Мадзини: считая его «философом и истинным пророком всех народов», Толстой «всегда восхищался его сочинениями и чувствовал уважение к его благородной жизни».

»

7?—12

Пишется статья «Зеленая палочка» (Д. 9 марта; АД 12 марта).

»

около 9

Продолжение «Воспоминаний». Написаны главы о братьях (ЯЗ II, 82).

»

9—13, 17, 22—25

Работы над статьей «Единое на потребу» (Д. 18 и 22 марта; даты переписчиков на обложках черновых рукописей статьи, ГТМ).

»

10

Чтение вслух сочинения Петра Хельчицкого «Сеть веры». Толстой решил написать для «Круга чтения» статью о Петре Хельчицком (ЯЗ 10 марта, рукопись).

»

11

В письме к Л. А. Авиловой Толстой просит разрешения поместить в «Круг чтения» с некоторыми сокращениями ее рассказ «Первое горе», который ему «очень понравился».

»

16

Первое посещение Толстого единомышленником Николаем Григорьевичем Сутковым (ЯЗ 16 марта).

»

17

Чтение книги К. Валишевского «La dernière des Romanov — Elisabeth», Paris 1902 («Последняя из Романовых — Елизавета») (ЕСТ).

»

23?—30?

Чтение второй партии корректур «Круга чтения» (Д. 30 марта).

»

24

Начато письмо к лакею М. Д. Суворову — ответ на его вопрос, «долго ли еще будут многомиллионные серые сермяги тащить перекувыркнутую телегу» (ЯЗ 24 марта).

Март

25

Авторская дата статьи «Единое на потребу».

»

27

Авторская дата письма к М. Д. Суворову.

»

29—30

Толстой перечитывает «Сеть веры» Петра Хельчицкого, которого называет «едва ли не самым смелым из реформаторов» (ЯЗ 29—30 марта).

»

30

Запись в Дневнике: «Очень хочется и Хельчицкого, и Илюшин рассказ, и Фильку, и несчастную девушку, и учение веры».

»

»

Беседа с журналистом М. Романовым о предполагавшемся издании Л. Л. Толстым «чисто русской» газеты «Русский народ», «христианского направления» (ЯЗ 30 марта).

Март 31 — апрель 1

Толстой написал и поправил статью о Петре Хельчицком (ЯЗ 1 апр.).

Апрель

1

Авторская дата статьи о Петре Хельчицком.

»

»

Толстой написал предисловие к «Учению двенадцати апостолов» и отметил выдержки из него для «Круга чтения» (ЯЗ 1 апр.).

»

2

Авторская дата предисловия к «Учению двенадцати апостолов».

»

5, 11—12

Продолжение статьи «Зеленая палочка» (Д. 6 апр.; пометы A. Л. Толстой на обложках черновых рукописей статьи, ГТМ).

»

до 8

И. И. Горбунову-Посадову послано для напечатания в «Круге чтения» послесловие к рассказу Чехова «Душечка» (письмо И. И. Горбунова-Посадова от 8 апр., АТБ).

»

8

Толстой читает вслух рассказ старца Зосимы о поединке из «Братьев Карамазовых» Достоевского (ч. II, кн. 6, гл. II) (ЯЗ 6 апр.).

»

средина

Толстой болеет сердцем — стеснение, перебои (Д. 16 апр.; письмо к Черткову 17 апр.).

»

13—15

Чтение статьи С. Д. Николаева «Генри Джордж. Биографический очерк» в книге «Избранные речи и статьи Генри Джорджа» (изд. «Посредник» 1905). Толстой «восхищен» Генри Джорджем (Д. 16 апр.; ЯЗ 13—15 апр.).

»

17

Начаты статьи — «Народные заступники» и об учении Генри Джорджа (письмо к Черткову 17 апр.).

»

»

В письме к Черткову Толстой сообщает о своем желании изложить «Круг чтения» «простым, понятным детям и народу языком».

Апрель, после 17 — июнь, до 4

Работа над статьей «Великий грех» (первоначальное название «Народные заступники») (Д. 3, 19 и 24 мая и 6 июня).

Апрель

30

Письмо к запасному солдату Т. Н. Кошевому, отказавшемуся от военной службы и ушедшему с фронта.

Май

1—5

Пишется и исправляется рассказ «Молитва» (Д. 4 мая; дата рукою A. Л. Толстой на обложке последней черновой рукописи рассказа — 5 мая).

»

4

Авторская дата рассказа «Молитва».

»

8—9

Чтение «Записок» декабриста И. Д. Якушкина (ЯЗ 8—9 мая).

»

9

Посещение Толстого французским писателем Анатолем Лepya-Больё (ЯЗ 9 мая).

»

10

Под деревней в песочной яме засыпало песком бывшего ученика Толстого, крестьянина С. В. Фоканова. Толстой присутствовал при его откапывании и осмотре его тела и с волнением ожидал, удастся ли вернуть его к жизни (ЯЗ 10 мая).

»

17

Получено известие о гибели 14 мая русской эскадры Рожественского у берегов острова Цусимы. Толстой «подавлен» (ЯЗ 17 мая).

»

18

Работа над рассказом «Корней Васильев» (ЯЗ 19 мая).

»

24

Запись в Дневнике: «Последний разгром флота вызывает ряд мыслей, которые надо высказать».

»

»

Запись в Дневнике: «Очень хочется вложить в Илюшин рассказ свою исповедь и откровенно о мужиках. А то не успею».

(Говорится о рассказе Ильи Львовича Толстого «Одним подлецом меньше»).

»

»

Приезд из Англии В. Г. Черткова. Толстой был растроган, увидев его после восьмилетней разлуки (ЯЗ 24 мая).

»

26

Толстой слушает статью В. Г. Черткова «О значении Ницше». Отзыв Толстого о Ницше: «Плохой фельетонист, утверждающий обратное общим положениям» (ЯЗ 26 мая).

Июнь

4

Отъезд Черткова из Ясной поляны обратно в Англию. Толстому было «очень, сверх ожидания, хорошо с ним». Толстой передал ему для издания статьи «Единое на потребу» и «Великий грех» (Д. 6 июня).

Июнь

6

Запись в Дневнике: «Пропасть народа, все нарядные, едят, пьют, требуют. Слуги бегают, исполняют. И мне всё мучительнее и мучительнее, и труднее и труднее участвовать и не осуждать».

»

7—11?

Написан «в два дня» рассказ «Ягоды» — «недурно» (Д. 12 июля).

»

11

Толстой читает вслух Диккенса (ЯЗ 11 июня).

»

12

Запись в Дневнике: «Всё больше и больше болею своим довольством и окружающей нуждой».

»

13

Вечером Толстой прочел вслух рассказ «Ягоды» (ЯЗ 13 июня).

»

»

Толстой прочел вслух свое письмо к лакею М. Д. Суворову, сказав: «Это мое profession de foi [исповедание веры], которое я выразил самым общедоступным образом» (ЯЗ 13 июня).

»

13—18?

Написано вступление к «Великому греху» (Д. 18 июня).

»

18

Чтение «необычайно интересных и поучительных записок сектанта А. Д. Мироненко» (Д. 18 июня; письмо к И. А. Беневскому 18 июня).

»

18, 29

Записи в Дневнике к задуманной статье о разгроме русского флота — «Силоамская башня»

»

24

Чтение «Записок» декабриста бар. А. Е. Розена (ЯЗ 24 июня).

»

26

Приезд дочери декабриста Д. И. Завалишина, привезшей заграничное издание «Записок» своего отца (ЯЗ 26 июня).

»

»

Чтение книги Токвиля «Старый порядок и революция» (ЯЗ 26 июня).

»

29

Начата статья «Силоамская купель» (ранее называлась «Силоамская башня» (Д.).

Июнь 30 — июль 2?

Переработка предисловия к «Великому греху» (Д. 2 июля).

Июль5

5

Запись в Дневнике: «Всё хочется писать совет людям в теперешнее время».

»

после 5

Работа над статьей «Конец века» (раньше называлась «Силоамская купель»), в которой Толстой «мало подвинулся» (Д. 31 июля; ЯЗ 7 июля).

»

6

Толстой пишет Черткову о своем решении напечатать свою статью о Шекспире в виде предисловия к статье Э. Кросби «Отношение Шекспира к рабочему народу».

»

»

Толстой пишет Э. Кросби (перевод с английского): «Преступления и жестокости, совершающиеся в России, ужасны. Но я твердо уверен, что эта революция будет иметь для человечества более значительные и благотворные последствия, чем Великая французская революция».

Июль

7

Чтение рассказа Горького «Тюрьма» (ЯЗ 7 июля).

»

14

Приезд парижского корреспондента нью-йоркского журнала «World» Стефена Мэккенна (ЯЗ 14 июля).

»

15

Чтение с исправлениями «Биографии Л. Н. Толстого», составленной П. И. Бирюковым (ЯЗ 15 июля).

»

15, 16, 18

Толстой диктовал «Воспоминания» (ЯЗ 15, 16, 18 июля).

»

15

Чтение «Записок» И. Д. Якушкина (ЯЗ 15 июля).

»

16

Письмо к бывшему единомышленнику, ставшему социалистом-революционером, Д. А. Хилкову, по поводу его брошюр: «О свободе» и «О революции».

»

19

Наложен арест на № 7 «Русской мысли» с статьей Толстого «Великий грех» («Русские ведомости» № 193 от 19 июля).

»

20—21

Чтение вслух рассказов П. А. Оленина-Волгаря из его книги «На вахте» (1904); рассказы «очень понравились» Толстому, — «они прекрасно написаны и большей частью содержательны» (ЯЗ 20—21 июля; письмо к П. А. Оленину-Волгарю 25 (?) авг.).

»

26

Толстой читает вслух «растроганным голосом» первую главу рассказа Герцена «Долг прежде всего». «Ничего подобного нет в русской литературе» (ЯЗ 26 июля).

Август — декабрь 9

Продолжение работы над статьей «Конец века» (Д. 10 авг., 9, 19 и 20 сент., 6 и 23 окт.; письма к Черткову 4 и 27 сент., 7 и 18 окт., 4, 10 и 16 ноября и 1 (?) дек.; письмо к Бирюкову 18 окт.; ЯЗ 19 окт. — «Голос минувшего» 1923, 3, стр. 22; ЯЗ 7—9 ноября; письмо к И. И. Горбунову-Посадову 9 дек.).

Август

2

Посещение Толстого корреспондентом венгерской газеты «Budapesti Ніrlар» Августом Шереньи. Ответы Толстого на его вопросы о русском политическом движении и о германском императоре Вильгельме, о котором он сказал: «он большой дурак и очень наглый» (ЯЗ 2 авг.)

»

2—7

Толстой в Пирогове у дочери М. Л. Оболенской. Ему «очень хорошо в уединений и у Маши» (Д. 10 авг.).

Август

4

Пишется предисловие к статье С. Д. Николаева «Ученая критика Генри Джорджа» (ЯЗ 4 авг.).

»

»

Толстой читал вслух Герцена «С того берега» (ЯЗ 4 авг.).

»

10—11

Записи в Дневнике о художественном замысле, — «Подмененный ребенок».

»

11

Письмо Толстого к редактору газеты «Сын отечества» с просьбою напечатать статью С. Д. Николаева «Ученая критика Генри Джорджа» (по поводу статьи проф. М. Я. Герценштейна «Национализация земли и условия ее применения в России»).

»

»

Сообщение в № 216 «Русских ведомостей» о снятии ареста с № 7 «Русской мысли» с статьей Толстого «Великий грех».

»

22

Толстой «из дома в дом посещает тифозных» (ЯЗ 22 авг.).

»

23

Толстой сказал, что его «мечта — написать историю Александра I с точки зрения [старца Федора] Кузьмича, как бы он ее написал» (ЯЗ 23 авг.).

»

24—25

Чтение «хорошей» книги «Japan» («Япония») by Lefcadio Hern (N.-York 1905) и Канта «Религия в пределах только разума» (ЯЗ 24—25 авг.).

»

27

Толстому хочется написать о «величайшем подвиге» китайцев, «удержавшихся в мире несмотря на все несправедливости, жестокости, ужасы, совершенные против них» (Д.).

(Написано было Толстым в письме к китайцу Чжанчинтун 4 декабря 1905 г.).

»

29

Толстой читает вслух рассказ Герцена «Поврежденный» и восхищается им. «Герцен поэтическая натура и философская» (ЯЗ 29 авг.).

Сентябрь

4

Письмо к близкому по взглядам Р. В. Юшко о захватившей его «свирепствующей ужасной эпидемии общественной деятельности». «Это борьба, осуждение, ненависть, и все это пахнет кровью».

»

5

Чтение вслух статьи Герцена об Александре I и В. Н. Каразине (ЯЗ 5 сент.).

»

14

Письмо Толстого к вел. кн. Николаю Михайловичу. Толстой находит в их отношениях «что-то ненатуральное»: «вы — великий князь, богач, близкий родственник государя; я — человек, отрицающий и осуждающий весь существующий порядок и власть и прямо заявляющий об этом», — и считает, что им лучше прекратить отношения.

Сентябрь, средина.

Толстой читает Канта, — «очень хорошо» (Д. 19 сент.).

»

около 19

В корректурах «Круга чтения», «Июнь», Толстой исправил рассказ «Ягоды», сократил рассказ Л. Авиловой «Первое горе» и написал небольшую биографическую заметку о Лабоэти (письмо к И. И. Горбунову-Посадову 19(?) сент.).

»

19

Запись в Дневнике: «Совсем кончил «Конец века» и редко был так доволен тем, что написал. Это поймут меньше, чем что-либо из того, что я написал, а между тем это оставит след в сознании людей».

»

»

Запись в Дневнике: «Все революции это только видимые проявления (скачки, подъемы на ступени) осуществления высшего, одного для всех людей закона».

»

24

Приезд директора Евангелической берлинской миссии Лепсиуса вместе с протестантским миссионером, бывшим православным священником А. И. Стефановичем (ЯЗ 24 сент.).

»

25

Отправка И. И. Горбунову-Посадову последних исправленных корректурных гранок первого тома «Круга чтения» (письмо к И. И. Горбунову-Посадову 25 сент.).

»

»

Толстой читает Тэна «L’ancien régime» («Старый порядок») (ЯЗ 25 сент.).

»

около 26

Чтение рассказа Горького «Тюрьма» (ЯЗ 9 окт.).

Сентябрь 27 — октябрь 6

Чтение с отметками книги Н. К. Шильдера «Император Александр первый, его жизнь и царствование» (изд. А. С. Суворина, Спб. 1904—1905) (ЯЗ 28 сент. — 4 окт.; Д. 6 окт.).

Октябрь

6

Написана статья «Как и зачем жить?» (АД).

»

»

Неосуществленное намерение Толстого написать «о значении старости в виде предисловия к «Зеленой палочке» или «Учению о том, как жить и воспитывать детей» (Д.).

»

7—12

Толстой читает исследование Н. К. Шильдера «Император Павел I» (изд. Суворина, Спб. 1901) и записки воспитателя Павла С. А. Порошина: «Записки, служащие к истории Павла Петровича» (Спб. 1891). Павел I представляется Толстому «удивительным предметом для художественного изображения» (Д. 12 окт.; ЯЗ 7—11 окт. — «Голос минувшего» 1923, 3, стр. 9—10, 13).

Октябрь

7?—18?

Толстой читал Герцена «С того берега» и «восхищался». Герцен стоит «далеко над головами теперешней толпы» и «ожидает своих читателей впереди. Следовало бы написать о нем, чтобы люди нашего времени понимали его» (Д. 12 окт.; письмо к Стасову 18 окт.; ЯЗ 9 окт. — «Голос минувшего» 1923, 3, стр. 12).

»

8—13

Чтение вслух «превосходной» повести Куприна «Поединок» (ЯЗ 8—13 окт. — «Голос минувшего» 1923, 3, стр. 10, 12, 14, 15; письмо к М. Л. Оболенской 15 окт.).

»

12

Запись в Дневнике: «Федор Кузьмич всё больше и больше захватывает».

»

13

Чтение «Давида Копперфильда» Диккенса (ЯЗ 13 окт. — «Голос минувшего» 1923, 3, стр. 15).

Октябрь 16 — ноябрь

Толстой исправляет по присланным В. Г. Чертковым корректурам «Божеское и человеческое», особенно перерабатывая «главную часть — предсмертные часы Светлогуба», которая в прежнем виде кажется ему «отвратительно дурна» (письмо к Черткову 18 окт.; Д. 23 окт. и 22 ноября; письма к Черткову 4, 10 и 16 ноября; ЯЗ 28 окт.; ЕСТ 7—8, 10 ноября).

Октябрь

16

Чтение вслух «Записок» И. Д. Якушкина (Лондон 1862) (ЯЗ 16 окт. — «Голос минувшего» 1923, 3, стр. 17).

»

18

В Ясной поляне по случаю железнодорожной забастовки десять дней не получается почта (ЯЗ 18 окт. — «Голос минувшего» 1923, 3, стр. 20).

»

»

Толстой пишет В. В. Стасову: «Я во всей этой революции состою в звании, добро- и самовольно принятом на себя, адвоката 100-миллионного земледельческого народа. Всему, что содействует или может содействовать его благу, я обрадуюсь, всему тому, что не имеет этой главной цели и отвлекает от нее, я не сочувствую. На всякие же насилия и убийства, с какой бы стороны ни происходили, смотрю с омерзением. До сих пор приходится больше огорчаться, чем радоваться».

»

»

В том же письме Толстой просит Стасова прислать ему книг об убийстве Павла I.

»

19

Поехав верхом на прогулку по тульскому шоссе (10 верст), Толстой узнал от встречных о манифесте 17 октября и о манифестациях в Туле. Рассказав семейным содержание манифеста («полная конституция, свобода слова, печати, собраний»), Толстой прибавил: «Худого в этом ничего нет» (ЯЗ 19 окт. — «Голос минувшего» 1923, 3, стр. 20—21).

Октябрь

20

Толстой пробовал написать короткий популярный листок об освобождении земли, но «не вышло» (ЯЗ 20 окт. — «Голос минувшего» 1923, 3, стр. 23; письмо к И. И. Горбунову-Посадову 11 ноября).

»

22

Толстой читает вслух «Письма из Франции» Герцена — письмо одиннадцатое (ЯЗ 22 окт. — «Голос минувшего» 1923, 3, стр. 25).

Октябрь, конец — ноябрь

Чтение книги «Общественные движения в России в первой половине XIX века», т. I. «Декабристы: М. А. Фонвизин, кн. Е. П. Оболенский, В. И. Штейнгель. Статьи и материалы». Сост. В. И. Семевский, В. Богучарский, П. А. Щеголев, Спб. 1905 (ЯЗ 22 окт. — «Голос минувшего» 1923, 3, стр. 25; ЯЗ 29 окт.; Д. 22 и 28 ноября.).

Октябрь

23

Запись в Дневнике: «Всё время поправлял, добавлял «Конец века». Продолжаю быть довольным».

»

»

Толстой прочел манифест 17 октября 1905 г. «В нем ничего нет для народа» (ЯЗ 23 окт. — «Голос минувшего» 1923, 3, стр. 27).

»

»

Запись в Дневнике: «Революция в полном разгаре. Убивают с обеих сторон. Противоречие в том, как и всегда, что люди насилием хотят прекратить, обуздать насилие».

»

28

Толстой «с волнением» читает вслух «Поврежденного» Герцена и высказывает намерение написать предисловие к этому рассказу, помещенному им в «Круг чтения» (ЯЗ 28 окт.).

»

31

Толстой читает вслух из второго тома И. Тэна «L’ancien régime» («Старый порядок») (ЯЗ 31 окт.).

Ноябрь

Чтение о Павле I (ЕСТ 10 ноября; Д. 22 ноября). Начато «обращение к народу», — «нехорошо» (Д.).

»

около 3

»

3

Отсылается Черткову для издания статья «Конец века» (письмо к Черткову 4 ноября).

Ноябрь

4

Толстой пишет Черткову о совершающейся революции: «Всё-таки это роды, это подъем общественного сознания на высшую ступень».

»

5?, 10, 16

Посылаются Черткову прибавления к статье «Конец века» (письма к Черткову 4, 10 и 16 ноября).

»

5?—15?

Начало повести «Посмертные записки старца Федора Кузьмича, умершего 20 января 1864 года в Сибири, близ города Томска в заимке купца Хромова» (Д. 22 ноября).

»

6

Рождение внучки Тат. Мих. Сухотиной.

»

10?

Толстой пишет Черткову: «Чем больше разгорается революция, тем сильнее хочется уйти в себя и не участвовать не только делом или словом, но и обсуждением этого злого дела».

»

11

Толстой пишет И. И. Горбунову-Посадову: «Время очень важное. Можно согрешить и словом и делом, приняв участие в той или другой стороне борющихся насилием, но можно согрешить и бездействием, когда мог бы хоть сколько-нибудь помочь увлеченным людям опомниться».

»

»

Толстой пишет А. Б. Гольденвейзеру: «Нельзя быть достаточно строгим и внимательным к себе в такое время, как теперешнее: чтобы не согрешить ни делом, ни словом, ни мыслью, став на ту или другую сторону людей, борющихся насилием... А события важные и, я думаю, ведущие к добру, как и вся жизнь».

»

»

Г. А. Русанову пишет Толстой: «Совершаются в России большой важности события. Думаю и надеюсь, что они будут иметь и великие последствия, но, разумеется, не те, которых ожидают те, кто их производит».

»

15?—17

Толстой пишет краткий популярный листок о земельном вопросе (письмо к И. И. Горбунову-Посадову 17(?) ноября).

»

15

Посещение Толстого С. Т. Семеновым и земцем А. А. Стаховичем, бывшими накануне на съезде Всероссийского крестьянского союза. Разговор их с Толстым об освободительном движении (ЯЗ 15 ноября; С. Т. Семенов, «Воспоминания о Льве Николаевиче Толстом», изд. «Общественная польза», Спб. 1912, стр. 108—110).

»

16

Посылается. Черткову для издания повесть «Божеское и человеческое» и вставка в «Конец века» (письмо к Черткову 16 ноября).

Ноябрь

16—17?

Новое исправление рассказа Л. А. Авиловой «Первое горе», включенного Толстым в «Круг чтения» (письмо к И. И. Горбунову-Посадову 17(?) ноября).

»

18?—21?

Пишется статья: «Три неправды» (земельная собственность, подати, солдатство) (Д. 22 ноября).

Ноябрь, после 22 — декабрь 8?

Пишется статья «Свободы и свобода» (Д. 9 дек.; ЯЗ 30 ноября).

Ноябрь

23

Поэт-рабочий Ф. Е. Поступаев и Н. Н. Гусев рассказывают Толстому о московском съезде Всероссийского крестьянского союза и читают стенографически записанные лучшие, по их мнению, речи членов съезда, которые Толстому показались «отвратительны» (ЯЗ 23 ноября; письмо к И. И. Горбунову-Посадову 24 ноября).

»

»

Ф. Е. Поступаев читает Толстому некоторые стихотворения Брюсова. Толстой находит «сильным, но прозаическим» стихотворение «Каменщик» и поэтическим — «L’ennui de vivre» (Г 2, 15—16; Ф. Е. Поступаев, «У Л. Н. Толстого» — «Лев Николаевич Толстой. Юбилейный сборник», Гиз, 1928, стр. 240).

»

26

Посещение Толстого Л. А. Сулержицким и В. Э. Мейерхольдом. Разговор о театре (ЯЗ 26 ноября).

»

28

Толстой читает Диккенса «American notes» (ЯЗ 28 ноября).

»

30

Толстой докончил исправление своего письма к Т. М. Бондареву 1894 г. с кратким изложением проекта Генри Джорджа (ЯЗ 30 ноября).

»

»

Толстой пишет В. В. Стасову: «События совершаются с необыкновенной быстротой и правильностью. Быть недовольным тем, что творится, всё равно, что быть недовольным осенью и зимой, не думая о той весне, к которой они нас приближают».

Декабрь

1

Письмо в редакцию «Русских ведомостей» с просьбой напечатать письма двух отказавшихся от военной службы П. И. Бугаева и Н. С. Рышкова, «томящихся в дисциплинарном батальоне».

»

7

Работа над статьей «Зеленая палочка» (помета М. Л. Оболенской на обложке черновой рукописи статьи, ГТМ).

Декабрь

8

Продолжение работы над «Посмертными записками старца Федора Кузьмича» (Д. 9 дек.).

»

9

Статья «Свободы и свобода» включена в «Конец века» (Д. 9 дек.; письмо к И. И. Горбунову-Посадову 9 дек.).

»

»

Посылаются И. И. Горбунову-Посадову исправления к статье «Конец века, печатавшейся в издании «Посредник» (письмо к И. И. Горбунову-Посадову 9 дек.).

»

10

Появление статьи «Конец века» на русском языке в издании «Свободного слова» (Англия) и одновременно в переводах в иностранных газетах (телегр. Черткова 16 дек.).

»

10—15?

Написано обращение «Царю и его помощникам» (Д. 16 дек.).

»

около 16

Толстой пробовал писать «Воспоминания» (Д. 16 дек.).

»

около 16, 18

Продолжение работы над «Посмертными записками старца Федора Кузьмича» (Д. 16 и 18 дек.).

»

16

Запись в Дневнике: «Иногда думаю написать соответственно обращению царю и его помощникам — к интеллигенции и народу».

»

19—20?

После разговора о революции Толстой начал статью «Правительство, революционеры, народ» (Д. 23 дек.).

»

20?—31

Продолжение работы над статьей «Правительство, революционеры, народ» (Д. 23 и 31 дек.).

»

24

Посылаются Черткову изменения статьи «Конец века» (телеграмма Черткову 23 дек.).

»

26

Исправление корректур «Круга чтения» за июль (Д. 27 дек.).

»

27

Запись в Дневнике к «Посмертным запискам старца Федора Кузьмича».

»

после 27

Чтение книги: Вел. кн. Николай Михайлович, «Граф П. А. Строганов», Спб. 1903 (Д. 31 дек.).

1906.

Январь — октябрь?

Написаны главы «Воспоминаний» — об отце, бабушке, тетушке А. И. Остен-Сакен (помета рукою М. Л. Оболенской на обложке рукописи, ГТМ: «1906 г.»).

Январь

1—16

Работа над статьей «Правительство, революционеры, народ» (Д. 4, 6, 16 янв.).

Январь, после 13 — февраль

мальчиком Ф. М. Сухотиным (сыном М. С. Сухотина), гостившим в Ясной поляне, Толстой ежедневно читает «Мысли мудрых людей на каждый день» (письмо к A. Л. Толстой 22 янв.; письмо к М. Л. Оболенской 20 февр.).

Январь

14

С уезжающей в Москву С. А. Толстой Толстой посылает статью «Правительство, революционеры, народ» Н. В. Давыдову для напечатания в «Русской мысли» (ЕСТ 14—16 янв.).

»

14?—22

«Радостная работа» — исправление «Круга чтения» и «Мыслей мудрых людей» (Д. 16 и 22 янв.; ЯЗ 18 янв.)

»

16

Статья «Правительство, революционеры, народ» отослана для издания Черткову в Англию (письмо к Черткову 16 янв.).

»

»

Письмо в газету «Новости дня» с приложением присланного Толстому «Открытого письма к гг. землевладельцам бывшего землевладельца Харьковской губернии Владимира Александровича Шейермана, отдавшего крестьянам безвозмездно 840 десятин своей земли».

»

17—18

Чтение книги С. В. Максимова «Сибирь и каторга», в которой Толстой находит «чудные сюжеты: 1) подносчика в кабаке, наказанного кнутом, чтобы скрыть стыд купеческой дочки; 2) странник» (Д. 18 янв.).

»

18

Появление в № 10721 «Нового времени» письма Толстого в редакцию от 1 января, с предложением издателям, желающим выпускать его ранее запрещенные сочинения, обращаться за точными их текстами к В. Г. Черткову.

»

20

На сюжет, заимствованный из книги С. В. Максимова «Сибирь и каторга», начат рассказ «Непоправимо» (Д. 22 янв.).

Январь 21 — март, начало

Продолжение и окончание работы над рассказом «За что?», первоначально названным «Непоправимо» (Д. 2, 6, 10 и 18 февр. и 2 марта).

Январь

22

Со слов вернувшейся из Москвы С. А. Толстой Лев Николаевич записывает в Дневник, что статья «Правительство, революционеры, народ» «очень, как и должно быть, не понравилась всем, и немыслимо напечатать».

»

24—28

Чтение издания вел. кн. Николая Михайловича «Русские портреты XVIII и XIX столетия» (ЯЗ 24 и 28 янв.; письмо к вел. кн. Николаю Михайловичу 29 янв.).

Январь

30

Чтение книги: J. Н. Moore, «The universal Kinship», London 1906 (Д.).

Февраль

2

Запись в Дневнике: «Очень хочется» «Круг чтения» для детей и народа. Но всё руки не доходят».

»

»

Чтение Канта «Религия в пределах только разума» (Д.).

»

4

Письмо Черткова к Толстому с предложением смягчить статью «Правительство, революционеры, народ» в части, касающейся революционеров.

»

4—5?

Чтение «прекрасной» брошюры: Д. Х[омяков], «Самодержавие. Опыт схематического построения этого понятия», изд. С. Шарапова, М. 1905 (Д.).

»

6

Толстому «очень радостно» появление «Круга чтения» и запрещенной ранее книги «О жизни» в издании «Посредник» (Д.).

»

6, 10

Под влиянием чтения брошюры Д. А. Хомякова «Самодержавие» — большие записи в Дневнике о власти и ее происхождении.

»

13

В письме к Черткову Толстой не соглашается на предложенные им изменения в статье «Правительство, революционеры, народ» и предлагает «поскорее забыть» про эту статью.

»

15

Чтение книги: Sorel, «La mort de Paul» (ЯЗ 16 февр.).

Февраль 16 — март 2

Чтение «Записок» С. А. Порошина о Павле I (ЯЗ 16, 20 февр., 2 марта).

Февраль

19

Толстой выражает уверенность, что его дети «доживут до великого переворота» (ЯЗ 19 февр.).

Февраль 19 — март 1

Чтение корректур II тома «Круга чтения» (Д. 2 марта).

Февраль

20

Толстой пишет дочери М. Л. Оболенской об «особенно» занимающем его замысле — составить «курс закона божья, в виде ежедневных мыслей... упрощенных, доступных ребенку и в последовательности по степени важности».

»

21—23

Чтение «Рассказов из русской истории» Л. Шишко (Спб. 1906), которые Толстой «всем советует читать» (ЯЗ 21, 23 февр.).

»

26

Чтение книги Н. К. Шильдера «Император Николай I» (ЯЗ 26 февр.).

Март — апрель

Чтение книг о польском восстании 1830 г. для рассказа «За что?» (ЯЗ 10, 17 и 19 марта, 20 апр.).

Март

1

Толстой поручает Д. П. Маковицкому написать варшавскому профессору И. А. Бодуэну де-Куртенэ, чтобы он прислал ему историю польского восстания 1830 г., «написанную с польской точки зрения» (ЯЗ 1 марта).

»

2

Чтение рассказа В. Вересаева «Ломайло» — «Мир божий» 1906, 2 (ЯЗ 2 марта).

»

3

Письмо к П. И. Бирюкову о том, «как подействовало» на него событие 1 марта 1881 года и суд над цареубийцами.

»

3—5?

Начало «Детского круга чтения» — «изложения закона божия» (Д. 5 марта).

Март 9 — апрель 1

Слабость, физическая тоска, малая работоспособность (Д. 9, 11, 18 и 19 марта и 1 апр.).

Март

9

Исправление заметки в Дневнике от 6—10 февраля о власти и ее происхождении (Д.).

»

11

Чтение в № 1 журнала «Былое» воспоминаний М. Ю. Ашенбреннера «Шлиссельбургская тюрьма за 20 лет» (Д.).

»

»

Чтение вслух рассказа Горького «Емельян Пиляй» (ЯЗ 11 марта).

»

»

В. Г. Чертков в письме к Толстому предлагает свои изменения в статье «Правительство, революционеры, народ».

»

14

Толстой подавлен прочитанными им в газете «Русь» статьями В. Владимирова о подавлении карательным отрядом Семеновского полка вооруженного восстания на Московско-Казанской железной дороге (ЯЗ 14 марта).

»

15

Толстой просит H. Е. Фельтена достать у В. В. Стасова книг о польском восстании 1830 г. «Надо прочесть много книг, чтобы написать пять строк» (ЯЗ 15 марта).

»

16

Толстой передает статью «Правительство, революционеры, народ», с небольшими изменениями, H. Е. Фельтену для напечатания в издательстве «Обновление» (H. Е. Фельтен, «Толстой о революции» — «Вестник культуры и политики» 1917, 1, столб. 25).

»

19

Чтение в журнале «Былое» (1906 № 3) статьи о декабристе П. И. Пестеле (ЯЗ 19 марта).

Март, конец — апрель, начало

Чтение «Истории России с древнейших времен» С. М. Соловьева — томы о царствовании Алексея Михайловича (ЯЗ 28 марта, 6 апр.).

»

22

В письмо к М. Л. Оболенской, бывшей за границей, Толстой пишет: «Очень чиста материально эта европейская жизнь, но очень грязна духовно».

Март

24

В письме к О. К. Толстой, жившей в Англии у В. Г. Черткова, Толстой просит ее передать Черткову, что он несогласен на его поправки в статье «Правительство, революционеры, народ» и изменять в ней ничего не будет.

»

29

Чтение воспоминаний Н. А. Саблукова о Павле I в № 2 «Исторического вестника» за 1906 г. (ЯЗ 29 марта).

Апрель — Май

Чтение книг о Петре I: С. М. Соловьев, «История России», К. Valichewsky, «Pierre le Grand», Д. Мережковский, «Петр и Алексей» (ЯЗ 7, 13, 14, 24, 25, 26 апр., 3 мая).

Апрель

1

Чтение «Записок» Екатерины II (ЯЗ 1 апр.).

Апрель

2—25?

Исправление корректур II тома «Круга чтения» (Д. 17 и 25 апр.).

Апрель, начало (после 2)

Начата статья «Две дороги» (Д. 17 апр.).

Апрель, после 2 — сентябрь, до 15

Продолжение и окончание работы над статьей «Две дороги» (Д. 17 и 30 апр., 22 мая, 6 июня, 3 и 30 июля, 24 авг. и 15 сент.).

»

4

Чтение «Записок» кн. Е. Р. Дашковой (ЯЗ 4 апр.).

»

9

Чтение книги: Ф. Ливанов, «Раскольники и острожники» (ЯЗ 9 апр.).

Апрель 17 — июнь 13

Чтение книги: Gustave Le Bon, «La psychologie du socialisme» (ЯЗ 17 апр., 2—15 мая, 10, 13 июня).

Апрель

18—25?

Исправление корректур рассказа «За что?» (Д. 25 апр.).

»

20—22

Написано послесловие к составленному И. М. Трегубовым и проредактированному Толстым «Воззванию в защиту современных христианских мучеников» (АД 20 апр.; письмо к И. М. Трегубову 22 апр.).

»

24

Отправление И. И. Горбунову-Посадову для помещения в «Круг чтения» повести «Божеское и человеческое» (письмо к И. И. Горбунову-Посадову 24(?) апр.).

Апрель 30 — май 2

Сильные боли в печени (Д. 3 мая).

Май

1

Первое посещение Толстого единомышленником Викт. Анат. Лебреном (ЕСТ).

»

13—14

Чтение книги П. Эльцбахера «Анархизм» (ЯЗ 13—14 мая).

»

21

Приезд скульптора Н. А. Андреева (ЯЗ 21 мая).

Май

22

Запись в Дневнике: «В это последнее время минутами находило тихое отчаяние в недействительности на людей истины. Особенно дома... Хочется убежать, пропасть».

»

23—28

Чтение книги П. Кропоткина «Речи бунтовщика». «Отрицательное — о правительстве и конституции — хорошо; средства — ниже критики» (ЯЗ 23, 27, 28 мая).

»

27

Чтение вслух «Исповеди савойского викария» (глава из «Эмиля») Руссо (Д.).

Июнь

2

Толстой перевел из английского журнала «Standard» краткое изложение системы Генри Джорджа и написал к нему заключение (ЯЗ 2 июня).

»

6

Корреспонденту «Нового времени» Ю. Д. Беляеву Толстой передал свою заметку о Генри Джордже и высказал свое мнение о Государственной думе, которая производит на него впечатление «комическое, возмутительное и отвратительное» (Д.; Ю. Д. Беляев, «У Льва Николаевича Толстого» — «Новое время» 1906, № 10808 от 16 июня).

»

»

Толстой начал читать вслух «Круг чтения» с внуком сестры, О. И. Денисенко (Д.).

»

12

Исправление корректур интервью с Ю. Д. Беляевым (письмо к Ю. Д. Беляеву 12 июня).

»

16

Выход № 10808 «Нового времени» с фельетоном Ю. Д. Беляева «У Льва Николаевича Толстого», в котором была помещена заметка Толстого о Генри Джордже.

»

17

Посещение Толстого японским писателем Току-Томи (ЕСТ; Току-Томи, «Отзвук из Японии» — «Международный толстовский альманах», составленный П. Сергеенко, изд. «Книга», М. 1909, стр. 345—346).

»

17

По поручению Толстого, Д. П. Маковицкий просит И. И. Горбунова-Посадова выслать Толстому брошюру П. А. Кропоткина «Государство и его роль в истории» (ЯЗ 17 июня).

»

20

Чтение вслух статьи «Две дороги» (ЕСТ).

»

27

В письме к Моррисону Давидсону Толстой пишет о Государственной думе: «Я надеюсь, что этот обман скоро откроется всем и что мы, русские, будем искать других путей».

»

30

Чтение в рукописи сочинения П. П. Николаева «Понятие о боге, как о совершенной основе сознания» (письмо к П. П. Николаеву 30 июня).

Июль

13—19

Чтение корректур II тома «Круга чтения» (ЕСТ 13 и 19 июля).

Июль, конец

Толстой перерабатывает простым языком «Мысли мудрых людей» и «Круг чтения» (ЯЗ 25 июля).

»

21

Посещение Толстого А. М. Добролюбовым (ЕСТ).

»

22

Толстой хвалил брошюру Черкезова «Наука ли это?» (ЯЗ 22 июля).

»

23

Приезд из Англии В. Г. Черткова.

»

28

Приезд тульского губернатора М. В. Арцимовича (ЯЗ 28 июля).

»

около 30

Исправление статьи «Правительство, революционеры, народ» — частью по замечаниям В. Г. Черткова (Д. 30 июля).

»

30

Толстой «очень доволен» статьей «Две дороги», которую думает, что кончил (Д.).

»

»

Чтение вслух статьи «Две дороги» (ЕСТ).

»

»

Второй брак Сергея Львовича Толстого — с графиней Марией Николаевной Зубовой.

Август

1

Свояченице Т. А. Кузминской пишет Толстой: «Надо не печалиться, а радоваться, что мы дожили до такого важного времени».

»

2

Чтение книги Д. И. Менделеева «К познанию России», Спб. 1906 (ЯЗ 2 авг.).

»

7—10

Поездка Толстого с В. Г. Чертковым, Д. П. Маковицким и А. Л. Толстой в Пирогово к дочери М. Л. Оболенской (ЕСТ).

»

9

Письмо к Толстому редактора детского журнала «Родник» Н. А. Альмединген с просьбою написать статью для юбилейного декабрьского номера журнала (АТБ).

»

9—17

Чтение книги Анатоля Франса «Sur la pierre blanche» («На белом камне») (ЯЗ 9, 10, 17 авг.).

»

11

Приезд М. О. Меньшикова — последнее посещение. Спор его с Толстым о религии и науке (ЯЗ 11 авг.).

»

»

Отъезд В. Г. Черткова. Чертков Толстому «очень был приятен» (ЯЗ 11 авг.; Д. 24 авг.).

»

12

Окончание правки корректур II тома «Круга чтения» (ЕСТ).

»

15

Чтение статьи П. Мокиевского «Монистическая философия Эрнста Геккеля» — «Русское богатство» 1906, 5 (ЯЗ 15 авг.).

»

17

В ответ на письмо Н. А. Альмединген от 9 августа Толстой выражает желание «сказать несколько слов» читателям ее журнала «юношам вообще», «если удастся сделать».

Август

20—22

М. В. Нестеров пишет зaрисовки Толстого (ЕСТ 20—21 авг.; ЯЗ 20—22 авг.).

»

22

Начало тяжелой болезни С. А. Толстой (ЕСТ).

»

22—24

Чтение книги Ромэн Роллана «La vie de Michel Ange» («Жизнь Микель Анджело») (ЯЗ 22—24 авг.).

»

28

Приезд С. Т. Семенова и Поля Буайе (ЯЗ 28 авг.).

Сентябрь

2

Начало статьи «Разрешение земельного вопроса (по Генри Джорджу)» (Д.).

»

»

Операция С. А. Толстой, сделанная проф. В. Ф. Снегиревым. Софья Андреевна «была очень духовно хороша» (Д.).

»

3

Авторская дата статьи «Значение русской революции», ранее называвшейся «Две дороги».

Сентябрь 4 — октябрь 1

Чтение Гете (ЯЗ 4, 8 и 27 сент.; Д. 30 сент. и 1 окт.).

Сентябрь

6—8

Авторские даты статьи «Единственно возможное решение земельного вопроса», ранее называвшейся «Решение земельного вопроса (по Генри Джорджу)».

»

10

Окончание статьи «Единственно возможное решение земельного вопроса» (дата рукою А. Л. Толстой на последней рукописи статьи, ГТМ).

»

12

Статьи «О значении русской революции» и «Единственное возможное решение земельного вопроса» отправлены И. И. Горбунову-Посадову для напечатания (ЯЗ 12 сент.).

»

13

Чтение книги П. А. Кропоткина «La conquête du pain» («Завоевание хлеба») (ЯЗ 12 сент.).

»

»

Начато письмо китайскому писателю Ку-Хунг-Мингу об исторической миссии китайского народа (АД).

»

20

В ответ на письмо В. В. Стасова от 18 сентября о роли Толстого в русской революции Толстой пишет: «Я радуюсь на революцию, но огорчаюсь на тех, которые, воображая, что делают ее, губят ее».

»

22

Написано предисловие к русскому переводу С. Д. Николаева книги Генри Джорджа «Общественные задачи» (АД).

»

около 24

Закончено письмо к Ку-Хунг-Мингу (Д. 24 сент.).

Сентябрь, около 24

Начало работы над «Новым кругом чтения» (Д. 24 сент.).

»

25

В письме к И. Ф. Наживину Толстой благодарит его зa сообщение о солдате артиллеристе Иване Марковиче Куртыше, отказавшемся от военной службы в Новогеоргиевской крепости.

»

26

Смерть в г. Бронницах, Московской губ., единомышленника Толстого, Александра Ив. Архангельского (X. Абрикосов, «Жизнь А. И. Архангельского», изд. «Возрождение», Бургас 1910, стр. 3).

»

26—30?

Чтение корректур печатающихся в «Посреднике» статей: «О значении русской революции» и «Единственно возможное решение земельного вопроса» (ЯЗ 26 сент.; Д. 30 сент.).

»

30

Начат рассказ «Иоанн Софоклов» (Д.).

Октябрь

6?—26

Начата статья «Что же делать?» (Д. 10 окт.).

»

6?—26

Продолжение и окончание работы над статьей «Что же делать?» (Д. 10, 11, 14, 20, 23—26 окт.; письмо к Черткову 26 окт.).

»

12

Толстой докончил чтение Гете «Wahrheit und Dichtung. Aus meinem Leben» (ЯЗ 12 окт.).

»

»

Толстой «с наслаждением» читает «Векфильдского священника» Гольдсмита (ЯЗ 12 окт.).

»

около 20

Чтение книги: Г. С. Чамберлен, «Евреи, их происхождение и причины их влияния в Европе» (Спб. 1906). «Нехороша, хотя много мыслей вызывает» (Д. 20 окт.).

»

конец

Чтение книги А. Франса «Sur la pierre blanche» («На белом камне») (письмо к Черткову 26 ноября).

»

25

Отправлена И. И. Горбунову-Посадову для напечатания статья «Что же делать?» (ЯЗ 25 окт.).

Октябрь 27? — ноябрь 8

Письмо к П. Саббатье о церкви и католичестве.

Октябрь

30

В письме к X. Н. Абрикосову Толстой поощряет его в намерении написать биографию А. И. Архангельского, который был, по его мнению, «замечательной нравственной высоты и святости человек».

Ноябрь

3

Толстой в разговоре выражает уверенность в том, что «через двадцать лет не будет Николая» (ЯЗ 3 ноября).

Ноябрь 8 — декабрь 2

Пишется «Детский закон божий» — материал для вечерних занятий с жившим в Ясной поляне сыном М. С. Сухотина, Ф. М. Сухотиным (пометы А. Л. Толстой на обложках рукописей, ГТМ).

Ноябрь

11

Толстой читает брошюру А. В. Луначарского о религии и социализме, которую находит «превосходной» (ЯЗ 11 ноября).

»

13

Написан рассказ «Что я видел во сне?» (АД).

»

14

Толстому «пришло в голову написать о страданиях от отказов от военной службы» (письмо к И. Ф. Наживину 14 ноября).

(Замысел выполнен не был.)

»

14—17?

Исправление корректур статьи «Что же делать?» в издании «Посредник» (Д. 17 ноября).

»

15

Чтение Монтэня (ЕСТ).

»

17

Продолжение рассказа «Отец Василий», ранее называвшегося «Иоанн Софоклов» (Д.).

»

19

М. Л. Оболенская заболела крупозным воспалением легких (ЕСТ).

»

20

Написано для журнала «Родник» обращение к молодежи «Верьте себе» (Д. 21 ноября).

»

22

Авторская дата статьи «Верьте себе».

»

23

Чтение «Первого соборного послания» Иоанна Богослова (Д.).

»

»

Запись в Дневнике: «Маша сильно волнует меня. Я очень, очень люблю ее».

Ноябрь 27, 20 минут первого ночи

М. Л. Оболенская тихо скончалась. Отец сидел возле нее и держал ее руку, и это было «одно из самых важных, значительных времен» его жизни (ЕСТ 27 ноября; Д. 27 ноября и 28 дек.).

Декабрь

6

Приезд в Ясную поляну шести духоборов, в том числе руководителя их П. В. Веригина и двух женщин (ЕСТ).

»

13—16, 18

Вечерние занятия по вопросам религии и нравственности с Ф. М. Сухотиным и яснополянскими мальчиками. Толстой читает им свой «Детский закон божий» (ЕСТ 13—15 дек.; ЯЗ 16, 18 дек.).

»

19

Толстой заболел бронхитом. Вечерние занятия с мальчиками оставлены (ЯЗ 19 дек.).

»

21

Смерть единомышленника Толстого, американского писателя Э. Кросби («The Public» 1907, 12 Jan.).

»

24?—31

Работа над составлением «Нового круга чтения» и «Детского закона божия» (Д. 28 и 31 дек.; письмо к Бирюкову 27 дек.).

БИБЛИОГРАФИЯ ПЕРВЫХ ПУБЛИКАЦИЙ ОТДЕЛЬНЫХ МЕСТ ИЗ ДНЕВНИКОВ Л. Н. ТОЛСТОГО 1904—1906 гг.

1. Отрывок из Дневника 25 февраля 1904 г. — П. Буланже, «Как Толстой писал Хаджи Мурата» — «Русская мысль» 1913, 6, отд. II, стр. 84.

2. Отрывок из Дневника 20 июня 1904 г. — «Единение» 1916, 2, стлб. 2.

3. Отрывки из Дневника 1904 г., всего 15 цитат — К. С. Шохор-Троцкий, «Круг чтения» Л. Н. Толстого» — «Толстой. Памятники творчества и жизни», 2, редакция В. И. Срезневского, изд. «Задруга», М. 1920, стр. 198, 199.

4. Отрывки из Дневника 1904 г., всего 3 цитаты — Д. П. Маковицкий, «Яснополянские записки», вып. I, изд. «Задруга», М. 1922, стр. 50, 52, 57.

5. Выдержки из Дневника 1904 г., всего 25 цитат — П. И. Бирюков, «Биография Льва Николаевича Толстого», том четвертый, изд. Гиз, М.—П. 1923, стр. 89, 90, 91, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 102, 103.

6. Отрывки из Дневника 1904 г., всего 4 цитаты — В. Жданов,. «Любовь в жизни Льва Толстого», кн. вторая, изд. М. и С. Сабашниковых, М. 1928, стр. 205.

7. Отрывки из Дневника 1904 г., всего 2 цитаты — М. В. Муратов, «Л. Н. Толстой и В. Г. Чертков по их переписке», изд. Гос. Толстовского музея, М. 1934, стр. 325, 328.

8. Отрывок из Дневника 4 июня 1904 г. — И. Лежнев, «Страстный обличитель», «Год XVIII. Альманах восьмой», Гослитиздат, М. 1935, стр. 123.

9. Отрывки из Дневника 1905 г., всего 3 цитаты — Шохор-Троцкий, там же, стр. 200.

10. Отрывок из Дневника 1 января 1905 г. — Маковицкий, там же, стр. 64.

11. Отрывок из Дневника 29 января 1905 г. — Д. П. Маковицкий, «Яснополянские записки», вып. II, изд. «Задруга», М. 1923, стр. 14.

12. Отрывки из Дневника 1905 г., всего 26 цитат — Бирюков, там же, стр. 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116.

13. Отрывки из Дневника 18 февраля и 31 декабря 1905 г. — H. Н. Гусев, «Толстой в молодости», изд. Толстовского музея, М. 1927, стр. 207 и 369.

14. Отрывки из Дневника 1905 г., всего 5 цитат — Жданов, там же, стр. 206.

15. Отрывок из Дневника 24 мая 1905 г. — H. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», изд. Толстовского музея, второе, М. 1928, стр. 27.

16. Отрывок из Дневника 20 января 1905 г. — С. Л. Толстой, «Музыка в жизни Л. Н. Толстого» — «Лев Николаевич Толстой. Юбилейный сборник». Собрал и приготовил к печати Н. Н. Гусев, Гиз, М.-Л. 1929, стр. 316—317.

17. Отрывок из Дневника 6 июня 1905 г. — Муратов, там же, стр. 335.

18. Отрывок из Дневника 12 октября 1905 г. — И. Лежнев, там же, стр. 126.

19. Отрывок из Дневника 6 октября 1906 г. — Открытое письмо с изображением Толстого, серия II, № 1, изд. Голике и Вильборг, Спб. б. г.

20. Отрывок из Дневника 8 июля 1906 г. — В. Г. Чертков, «Отрывки из неизданных писаний Л. Н. Толстого» — «Русские ведомости» 1915, № 256 от 7 ноября.

21. Отрывок из Дневника 24 августа 1906 г. — «Единение» 1916, 3, стлб. 2.

22. Отрывки из Дневника 1906 г., всего 5 цитат — Шохор-Троцкий, там же, стр. 200.

23. Отрывки из Дневника 1906 г., всего 20 цитат — Бирюков, там же, стр. 121, 123, 124, 128, 129, 130.

24. Отрывок из Дневника 14 октября 1906 г. — «Сорок лет служения людям. Сборник статей, посвященных общественно-литературной и книгоиздательской деятельности И. И. Горбунова-Посадова». Под редакцией Н. Н. Гусева и М. В. Муратова, изд. авторов, М. 1925, стр. 22.

25. Отрывки из Дневника 1906 г., всего 6 цитат — Жданов, там же, стр. 207, 208, 212, 213, 214.

26. Отрывки из Дневника 1906 г., всего 3 цитаты — Муратов, там же, стр. 346, 351.

27. Запись на листке от 10 марта 1906 г. — А. М. Хирьяков, «К истории великого сердца» — «Летопись» 1915, 12, стр. 330.

ОПИСАНИЕ РУКОПИСЕЙ.

ЗАПИСНЫЕ КНИЖКИ ТОЛСТОГО.

1904—1906 гг.

I. Листки из записной книжки 1904 г. Книжка представляла собою обыкновенный блокнот из линованной бумаги, в папке; из него сохранилось лишь 16 листков. Корешок блокнота в конце хранит остатки вырванных листков; в начале книжки следы вырванных листков очень многочисленны. Записи сделаны большею частью карандашом и некоторые настолько стерты, что разобрать их не было возможности. Чернилами записаны лишь мысль, помеченная 18 августа 1904 г., и следующая. Обороты лл. 14, 15 и лицевая сторона л. 16 не заполнены. Почти все записи перенесены автором в Дневник, на что указывают и поперечные черты, которыми перечеркнута большая часть листков. Дата рукописи определяется содержанием: большая часть записей развита в Дневнике за февраль, март, апрель и август 1904 г. Рукопись хранится в Рукописном отделении Гос. Толстовского музея в Москве (архив Черткова), инв..№ 3043.

II. Лист картонной бумаги с записями мыслей. Был вложен в коробку шоколадных конфет; напечатано на нем: «Maracaibo Chocolat. T-во А. И. Абрикосова С-ей в Москве». Лист исписан с обеих сторон. По содержанию относим запись к 1904 г., так как большая часть записанных здесь мыслей переписана в Дневник 15 сентября 1904 г. Хранится в Рукописном отделении Гос. Толстовского музея (архив Черткова, папка 103, 23).

III. Записная книжка 1901—1905 гг. Общее описание рукописи см. в томе 54, стр. 394—395. Большая часть рукописи занята записями 1901—1902 гг., напечатанными в названном томе нашего издания. Оборот форзаца открывается изложением арифметической задачи, продолжающимся также на стр. 57—60. Так как изложение этой задачи внесено в Дневник 5 июля 1905 г., то есть основание относить и эти записи к 1905 году. Далее, к 1904 году относятся записи на стр. 175—179, что подтверждается Дневником 22 сентября и 22 октября этого года. Стр. 180 занята краткими записями 4, 5 и 6 сентября 1901 г., стр. 181 — не заполнена, а с стр. 182 до конца книжки идут записи сначала 1904, затем 1905 г., прерываемые лишь на стр. 223 записью 10 феврали 1902 г., внесенной рукой М. Л. Оболенской. Все записи, кроме одной, начинающейся словами: «И какая польза...» (лл. 73—75), сделаны карандашом. Довольно неразборчивый и неправильный почерк, которым написана большая часть записей, позволяет считать их сделанными ночью. Толстой и сам называл эту книжку «ночной книжечкой» (см. стр. 97).

На стр. 74 и 79 и на четырех последних ненумерованных листах сделаны рукою Толстого чертежи и рисунки, относящиеся, вероятно, к 1905 г., воспроизводимые нами факсимильно. Рукопись хранится в Рукописном отделении Гос. Толстовского музея (архив Черткова), инв. № 3044.

IV. Листки из записной книжки 1904—1906 гг. Рукопись представляет листки, вынутые из блокнота. С левой стороны листки имеют три прореза, сделанные для того, чтобы можно было, посредством металлических скрепок, держать эти листки вместе в папке блокнота и по мере надобности вынимать их, не вырывая, и заменять новыми. Всех листков десять; листки не нумерованы. Обороты всех листков, кроме двух, не заполнены.

Время написания определяется, прежде всего, соответствующими записями в Дневнике (22 декабря 1904 г.). Мысли о русской революции на л. 1 и обороте его записаны, несомненно, во второй половине 1905 г. Два листка, содержащие список тем рассказов для недельных чтений «Круга чтения», писались, судя по почерку, в четыре приема: 1) №№ 1—12; 2) №№ 13—28; 3) №№ 29—30; 4) № 31—34. Первые две группы были записаны не позднее начала февраля 1905 г., что устанавливается на основании записи Д. П. Маковицкого от 6 февраля 1905 г.: «Лев Николаевич... сообщил ему [И. И. Горбунову-Посадову] 28 тем задуманных им рассказов» (Д. П. Маковицкий, «Яснополянские записки», вып. 2, изд. «Задруга», М. 1923, стр. 30) Последняя группа была записана в апреле 1905 г. (см. ту же запись в записной книжке, стр. 312—313).

К марту 1905 г. должен быть отнесен листок, начинающийся зaписью: «Писать каждый день хоть страницу воспоминаний», так как далее на этом листке находится запись к статье «Петр Хельчицкий», написанной Толстым 31 марта — 1 апреля 1905 г.

Что же касается листка, содержащего мысль, начинающуюся словами: «Кто ты?», то мы относим его к 1906 году, когда Толстой работал над изложением «закона Божия» для детей. Листок, на котором записана эта мысль, и по почерку отличается от всех других.

Рукопись хранится в Рукописном отделении Гос. Толстовского музея (архив Черткова), инв. № 3045.

V. Запись на листе 11 марта 1905 г. Запись сделана на согнутом пополам толстом синем почтовом листе, какие вкладываются в письма для сохранности. Была вложена Толстым в тетрадь его Дневника от 30 июля 1906 г. — 20 января 1909 г. Хранится в Рукописном отделении Гос. Толстовского музея (архив А. Л. Толстой), инв. № 2561.

VI. Записная книжка 1903—1905 гг. Общее описание рукописи см. в томе 54, стр. 397—398. Записи 1905 г. начинаются с л. 2. Сначала (лл. 2—13) идет конспективное изложение некоторых страниц труда Н. К. Шильдера: «Император Александр Первый. Его жизнь и царствование», затем (л. 13) несколько данных, извлеченных из других источников, и лишь с обор. л. 13 начинается запись мыслей, занимающая и обе стороны л. 14.

Начало записей 1905 г. с несомненностью определяется записью в Дневнике Толстого 6 октября 1905 г.: «Читал с отметками Александра I» (предыдущая запись Дневника — 27 сентября 1905 г.). Далее, выписки из книг Брюкнера и Чарторижского, несомненно, были сделаны в ноябре 1905 г., так как книги эти были посланы Толстому В. В. Стасовым 1 ноября 1905 г. (см. письмо Стасова Толстому от этого числа в книге: «Лев Толстой и В. В. Стасов. Переписка 1878—1906 гг.». Редакция и примечания В. Д. Комаровой и Б. Л. Модзалевского, изд. «Прибой», Л. 1929, стр. 379). В своем ответном письме от 30 ноября Толстой писал: «Спасибо за письмо, милый Владимир Васильевич, и за книги. Это самое, что мне нужно». Из этих слов можно заключить, что книги к этому времени были уже просмотрены Толстым, как и не могло быть иначе, так как Толстой был тогда очень увлечен начатой повестью «Посмертные записки старца Федора Кузьмича», для которой он читал эти книги.

Что касается записей мыслей, занимающих три последние исписанные листа книжки, то они оказались не переписанными в Дневник, хотя и перечеркнуты поперечной чертой. По содержанию они должны быть отнесены к тому же ноябрю или декабрю 1905 г., когда Толстой заканчивал статью «Конец века», где получили выражение эти мысли.

Рукопись хранится в Рукописном отделении Гос. Толстовского музея (архив Черткова), инв. № 3046.

VII. Записная книжка 1905—1906 гг. Книжка — «Карманный ежедневник» на 1903 год, изд. Мюр и Мерилиз, Москва, в папке. На форзаце — карта европейской России. Книжка содержит 224 нумерованных страницы и 4 ненумерованных. Первые 67 страниц содержат общекалендарные сведения (7—60)и 7 страниц (61—67), предназначенных для записей адресов, расходов и пр., оставшихся незаполненными. Первые 6 страниц отсутствуют (вырваны). Внизу страниц 30—36, содержащих «Список городов и важнейших населенных мест Российской империи», рукою Толстого проставлен ряд цифр, значение которых нам неясно. Цыфры эти следующие:

2

110

104

6

110

262

5

110

184

3

121

182

7

101

185

4

102

204

3

101

179

Записи Толстого начинаются с 68 страницы. Почти все записи написаны карандашом и перечеркнуты поперечной чертой. В своем Дневнике 25 апреля 1906 г. Толстой называет эту записную книжку «ночной книгой», что означает то, что книжка эта всегда лежала у него на ночном столике, и он делал в нее записи или ложась спать, или ночью, просыпаясь. Это подтверждается и неправильным и неразборчивым почерком, каким сделана большая часть записей (некоторые даже одна на другой), и тем, что некоторые записи остались недоконченными. Возможно, разумеется, что некоторые записи, особенно сделанные чернилами (их в течение 1905—1906 гг. только пять), были сделаны днем.

Датировка книжки определяется тем, что первая находящаяся в ней запись внесена в Дневник 23 октября 1905 г. Со стр. 92 идут записи 1906 года, продолжающиеся до стр. 200; с 200 страницы начинаются записи 1907 года. Хранится в Рукописном отделении Гос. Толстовского музея (архив Черткова), инв. № 3048.

VIII. Листок из записной книжки 10 марта 1906 г. Вырванный из блокнота листок линованой бумаги, исписанный с обеих сторон. Нам неизвестно, существовала ли книжка, из которой был вырван этот листок, или этот листок был заполнен отдельно. Хранится в Рукописном отделении Гос. Толстовского музея (инв. № 3047).

IX. Записная книжка 1906—1907 гг. Обыкновенная записная книжка, в папке, с торговой маркой московского магазина Мюр и Мерилиз. Содержит 118 ненумерованных листов. На передней внутренней стороне папки написано карандашом, очевидно, для «Нового круга чтения»:

1) Ложн[ая] вѣра, 2) ложн[ое] примѣненіе разума — наука, 3) ложн[ое] устр[ойство] жиз[ни], 4) ложн[ые] пріемы это[го] устрой[ства].

Почти вся книжка, за исключением нескольких записей на лл. 1, 2, 3, 29, 83, 93, 99 и 100, написана карандашом. Книжка начинается записью от 9 июня 1906 г. Записи 1906 г. занимают лл. 1—34; на обороте л. 34 начинаются уже записи, относящиеся к 1907 году. Все записи 1906 г. перечеркнуты поперечной чертой. Рукопись хранится в Рукописном отделении Гос. Толстовского музея (архив Черткова), инв. № 3054.

X. Закладки к книге: Н. К. Шильдер, «Император Александр Первый, его жизнь и царствование», томы I—II, изд. А. С. Суворина, Спб. 1904. На этих закладках (обрезках или обрывках бумаги и визитных карточках посетителей) Толстой помечал страницу книги и краткое содержание изложенного на этой странице события, привлекшего его внимание. Всего к первому тому книги Шильдера имеется 40 закладок, и ко второму — 31. Хранятся в Рукописном отделении Гос. Толстовского музея (архив Черткова), инв. №№ 3049—3050.

ПРИМЕЧАНИЯ К ЗАПИСНЫМ КНИЖКАМ
1904—1906 гг.

Все примечания имеют сквозную нумерацию и подводятся к тексту следующим образом: вслед за жирной цифрой номера примечания ставится курсивом цыфра, обозначающая страницу, а наверху мелким шрифтом цыфра, обозначающая строку, на которой напечатан комментируемый текст. Вслед за этими цыфрами идет комментируемое место Дневника или Записной книжки.

К листам из записной книжки 1904 г.

669. 296^1. У Тотлебе[на]. — Гр. Эдуард Иванович Тотлебен (1818—1884) — генерал-адъютант, военный инженер. В 1854 г. руководил инженерными работами в Севастополе, в 1877—1879 гг. — осадой Плевны. С 1879 г. был генерал-губернатором в Одессе, потом в Вильне. Толстой виделся с Тотлебеном в Севастополе в 20-х числах 1855 г. (запись в Дневнике 23 января 1855 г.). Упоминание о Тотлебене в записной книжке объясняется тем, что он является прообразом «генерал-губернатора южного края», выведенного в повести «Божеское и человеческое», которою был тогда занят Толстой.

670. 2977-8. Егор Чедаев. Освободительное свидетельство от службы. 1902, Мая. — Сохранилась копия письма Толстого от 1 июля 1904 г. крапивенскому воинскому начальнику относительно выдачи нового (взамен утраченного) освободительного от военной службы свидетельства крестьянину деревни Грецовки, Ясенецкой волости Егору Чедаеву. См. т. 75.

671. 29710-16. Дорогой Александр Степанович..... Вы так умеете обнародовать эти извести[я], что посы. — Это недоконченное письмо адресовано писателю и исследователю сектантства, Александру Степановичу Пругавину (1850—1920). См. т. 49, прим. к записи Дневника от 22 июля 1881 г. В 1902—1904 гг. в журнале «Право» печатались статьи А. С. Пругавина: «Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством», вышедшие затем (в 1905 г.) отдельно в издании «Посредник». Судя по черновику письма, статьи нравились Толстому. Однако, письмо не было переписано и не было отправлено А. С. Пругавину, который ничего не упоминает о нем в своей статье «Письма и записочки Л. H. Толстого» («Вестник Европы» 1911, 2, стр. 270—285; также в сборнике статей автора: «О Льве Толстом и толстовцах», М. 1911, стр. 99—128). Упоминаемый в письме Ф. Стахеев и женщина сектантка нам неизвестны.

К листам из записной книжки 1904—1906 гг.

672. 301^19. Рассказы, к воскресеньям. — В свой «Круг чтения» Толстой через каждые 7 дней, начиная с 7 января, поместил так называемые «недельные чтения», т. е. рассказы или статьи, соответствующие содержанию данного дня. Здесь Толстой перечисляет те сюжеты художественных произведений и статей, которые казались ему подходящими для «недельных чтений». Из тридцати четырех задуманных сюжетов им были обработаны только пять. Ниже мы сообщаем данные о тех из этих сюжетов, о которых у нас имеются сведения; прочие нам неизвестны.

673. 301^20. Ушедший странств[овать] от жены — это, повидимому, тот самый сюжет, на который Толстым в феврале 1905 г. был написан рассказ «Корней Васильев».

674. 301^21. Кормилицы — этот сюжет значится и в списке сюжетов 1903 г., опубликованном А. Б. Гольденвейзером в издании: «Русские Пропилеи», т. 2. Материалы по истории русской мысли и литературы. Собрал и приготовил к печати М. Гершензон, изд. М. и С. Сабашниковых, М. 1916, стр. 350—351. (См. также т. 54, стр. 340.) Об этом сюжете, оставшемся неиспользованным, А. Б. Гольденвейзер сообщает: «Помню, что Лев Николаевич говорил об этой теме: о женщине, бросившей своего ребенка и кормящей чужого».

675. 301^24. Убийца, ужаснувш[ийся] непротивлению. — Впервые находим этот сюжет в списке, составленном Толстым в 1886—1888 гг.; здесь он обозначен словами: «Убийца. За что?» (см. т. 50). Затем в Дневнике 29 мая 1889 г. Толстой записывает: «Еще, ходя по лесу, где я преследовал без жалости, добивал раненого зайца, подумал о том, как невинны должны быть убийцы. Они думают о другом и убивают без борьбы. Но стоит опомниться... Как хороша могла бы быть история об убийце, раскаявшемся на незащищавшейся женщине». Далее 13 декабря 1897 г. Толстой в числе тех сюжетов, которые «стоит и можно обработать как должно», записывает: «(прекрасно) разбойник, убивающий беззащитных». В списке сюжетов 1903 г. этот сюжет обозначен словами: «Разбойник кается» (см. т. 54, стр. 340). Сюжет этот, так долго занимавший Толстого, не был им разработан в виде отдельного произведения, а вошел лишь как эпизод в повесть «Фальшивый купон», где Степан Пелагеюшкин убивает беззащитную учительницу Марию Степановну, после чего в нем происходит внутренний переворот. Этой же теме посвящен один из эпизодов «Воскресения» — рассказ о каторжнике Федорове, выпущенный автором в окончательной редакции (см. т. 33). Наконец в 1907 г. Толстой изложил этот сюжет для «Детского круга чтения» в небольшом рассказе о каторжнике Федотке (см. т. 39).

676. 301^27. Александр — Кузмич — изображение истории Александра I с точки зрения сибирского старца Федора Кузьмича, в котором народная легенда видела удалившегося от мира императора Александра I. Этот сюжет был Толстым использован в ноябре—декабре 1905 г. в неоконченных «Посмертных записках старца Федора Кузьмича». См. прим. 389.

677. 301^28. Персиянинов — нам неизвестно ни лицо, носившее такую фамилию, ни содержание связанного с ним сюжета, который занимал Толстого еще в 1896—1897 гг. В Дневнике Толстого 14 сентября 1896 г. есть запись: «Вспоминал два прекрасных сюжета для повестей: самоубийство старика Персиянинова»... (см. т. 53). «Персиянинов» упоминается и в записи Дневника 13 декабря 1897 г. в числе тех сюжетов, которые, по мнению автора, «стоит и можно обработать как должно». Сюжет значится и в списке 1903 г. (см. т 54, стр. 341), но обработан не был.

678. 301^29. Паскаль. — Статья о Паскале была написана Толстым для «Круга чтения» (в котором и появилась) в феврале—марте 1905 г.

679. 302^2. Бестуж[ева] Рюмин[а] казнь. — Михаил Павлович Бестужев-Рюмин (1803—1826) — декабрист, член Южного общества, участник восстания Черниговского полка. В числе пяти главных участников заговора был казнен 13 июля 1826 г. Толстой читал в мемуарной литературе описание казни М. П. Бестужева-Рюмина, которое его глубоко трогало; он предлагал И. Е. Репину воспользоваться этим сюжетом для картины. По записи С. А. Толстой в ее дневнике от 8 января 1898 г., обедавший у них накануне И. Е. Репин просил Толстого дать ему тему для картины («Дневники С. А. Толстой. 1897—1909», изд. Кооперативного издательства «Север», М. 1932, стр. 16). 4 февраля 1898 г. T. Л. Толстая записала в своем дневнике: «Репин всё просит папа дать ему сюжет. Он приезжал с этим в Москву, потом писал мне об этом и еще несколько раз напоминал, пока я была в Петербурге. Вчера папа говорил, что ему пришел в голову один сюжет, который впрочем его не вполне удовлетворяет. Это момент, когда ведут декабристов на виселицу. Молодой Бестужев-Рюмин увлекся Муравьевым-Апостолом, скорее личностью его, чем идеями, и всё время шел с ним заодно, и только перед казнью ослабел, заплакал, и Муравьев обнял его, и они пошли так вдвоем к виселице» («Толстой. Памятники творчества и жизни», 3, ред. В. И. Срезневского, изд. Кооперативного т-ва изучения и распространения творений Л. Н. Толстого, М. 1923, стр. 66—67). На предложенный ему Толстым сюжет Репин написал эскиз «Декабристы».

680. 302^5. Труп. — Вероятно, тот же сюжет, который лег в основу драмы Толстого «Живой труп» (1900).

681. 302^6. Отказ от воен[ной] служ[бы]. — В «Круг чтения» были включены выдержки из двух изданий, посвященных отказам от военной службы: 1) «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губ., отказавшегося от воинской повинности в 1895 г.», изд. «Свободное слово» № 5, Purleigh 1897, и 2) А. Шкарван, «Мой отказ от военной службы. Записки военного врача», изд. «Свободное слово» № 13, Christchurch 1898. Но при печатании эти выдержки были исключены из «Круга чтения» по цензурным соображениям.

682. 302^7. Екатерина на судне. — Имеется в виду смерть Екатерины II 6 ноября 1796 г., происшедшая вследствие апоплексического удара, постигшего ее в уборной. Толстой читал об обстоятельствах смерти Екатерины II в книге К. Валишевского «Autour du trône». Приводим это место в русском переводе: «Она встала в свой обычный час, побеседовала с фаворитом, работала с секретарями и, отпустив последнего из них, приказала ему подождать в приемной. Он прождал необыкновенно долго и начал беспокоиться. Через полчаса верный Зубов решился заглянуть в спальню.

Императрицы там не было; не было и в туалетной комнате. Зубов в тревоге позвал людей; бросились в уборную, и там увидали императрицу недвижную, с покрасневшим лицом, с пеной у рта и хрипевшую предсмертным хрипом. Рассказывают (перворазрядный историк, отец Калинка, ручается за достоверность факта в своем сочинении: «Les dernières années du règne du Stanislas Auguste», Paris 1868), что Екатерина незадолго перед тем велела поставить в этой комнате одну из вещей, вывезенных из несчастной Польши, — трон Понятовского. Низкая, презренная причуда!... Только принцессе Цербстской, возведенной в Екатерину, — как выражался Иосиф II — могла прийти подобная мысль... И вот этот золоченый кусок дерева, символ, оскверненный ею, отмстил за себя! Смерть приковала к нему гордую триумфаторшу, и она умирала, тоже оскверненная, в грязи». (К. Валишевский, «Вокруг трона». Полный перевод с французского, изд. «Сфинкс», М. 1910, стр. 478—479.) — Замысел Толстого остался неисполненным.

683. 302^8. Николай и казнь. — Имеются в виду распоряжения Николая I относительно порядка казни декабристов. Еще в первых числах июня 1878 г. Толстой получил от В. В. Стасова копию собственноручной записки Николая I «о всем военном и др. обряде, какой надо соблюсти при повешении 5-ти декабристов» (письмо Стасова от 31 марта 1878 г.), за что благодарил Стасова 9 июня 1878 г. («Лев Толстой и В. В. Стасов. Переписка», изд. «Прибой», Л. 1929, стр. 28, 35). В 1904 г., вновь мечтая о художественном изображении декабристов и Николая, Толстой, очевидно, вспомнил и этот документ, о котором писал в том же письме Стасову: «Для меня это ключ, отперший не столько историческую, сколько, психологическую дверь. Это ответ на главный вопрос, мучивший меня» (там же, стр. 35). Замысел, однако, остался не осуществленным.

684. 302^12. Ангел велит убить ребенк[а]. — В переработанном виде сюжет этот составил содержание рассказа «Молитва», написанного Толстым в апреле 1905 г. Сюжет значится и в списке 1903 г.: «Ангел убив[ает] ребенка» (см. т. 54, стр. 340).

685. 302^18. Старик идет по воде к обедне — народный рассказ о праведном старике, который никогда не ходил в церковь. Эту легенду Толстой слышал в 1879 г. (вероятно, от В. П. Щеголенкова) и тогда же записал ее в своей записной книжке (см. т. 48). В списке 1903 г. сюжет этот записан так: «Церковь — старик» (см. т. 54, стр. 340). В 1907 г. Толстой набросал небольшой рассказ на эту тему для «Детского круга чтения». Это изложение было напечатано H. Н. Гусевым в книге: Лев Толстой, «Неизданные тексты», редакция Н. К. Гудзия и H. Н. Гусева, изд. Academia — Гихл, 1933, стр. 291—292.

686. 302^14. Убийство Настасьи — очевидно, любовницы Аракчеева Настасьи Минкиной, происшедшее в Грузине 10 сентября 1825 г. Сюжет остался неиспользованным.

687. 302^15. Менгдена сыновья. — Владимир Михайлович Менгден (1826—1910), с 1889 г. член государственного совета, с 1849 г. муж Елизаветы Ивановны Бибиковой (по первому мужу Оболенская, 1822—1902), которой Толстой увлекался короткое время в 1857 г. У В. М. Менгдена были две дочери и несколько сыновей, одного из которых звали Юрий Владимирович; других сведений о них пока не имеем. По словам Сергея Львовича Толстого, сыновья В. М. Менгдена были неудачники, и сущность записанного Толстым сюжета заключается в изображении трагической судьбы матери, разочаровавшейся в своих детях.

688. 302^16. Мужики едут судиться — очевидно, сюжет, рассказанный Толстому еще в 1862 г. писателем Н. В. Успенским. Успенский в своих воспоминаниях пишет, как он передавал Толстому содержание задуманного им рассказа о двух мужиках-соседях, которые «из-за чего-то между собою так рассорились, что порешили судиться в волостном правлении, которое находилось от них в далеком расстоянии. Когда наступил день отъезда в деревенский синедрион, один из соседей обратился к своему врагу с вопросом: — Ты, что же, Ермолай, уже запрягаешь лошадей? — Запрягаю. На дворе то, вишь ты, не рано. — Вот какое дело, братец ты мой: чем нам гонять двух лошадей, поедем на одной. Моя, примером скажем, будет телега, а твоя лошадь. Или так повернем: моя будет лошадь, а твоя телега». Враг соглашается. «Тяжущиеся уселись в одной телеге и отправились в волостную. Дорогой они покурили из одной трубочки, а при первом на пути кабаке остановились» и решили завернуть в него. «Зашли мужики в кабак, выпили и почувствовали себя в самом праздничном расположении духа. — А что я тебе скажу, Аверьян, — начали они беседу, — из-за чего мы с тобой затеяли эти самые дрязги? — Из-за чего! Сам знаешь, — из-за баб». Обсудив, что такое баба, и решив, что она «самая что ни на есть первая смутьянка в семье», один предложил другому: «А вот что я тебе скажу, милый человек: лучше бросим эту канитель и поедем домой. Что нам с тобой делить?.. А то знаешь, какое дело: приедем мы, положим, в Курносово. Эта, первым делом, старшину надо ублаготворить, писаря тоже, а там судьи привяжутся. Да прах их возьми совсем!.. Скажи, значит, по душе, ну, на что они нам нужны? Мы с тобой легче сами выпьем, нежели поштовать будем всякую ораву». И мужики с миром возвратились домой».

« — Экая прелесть, экая прелесть! — сжимая руками голову и в ажитации расхаживая по комнате, восклицал граф. — Не можете ли вы эту вещь слегка обработать и набросать на бумагу? Я бы с удовольствием купил у вас этот рассказ для «Ясной поляны». Здесь поражает не бытовая картина, а сама жизненная правда, воплощенная в типических образах».

«В течение целых 27 лет, — заканчивает Н. В. Успенский, — граф не мог забыть этого рассказа, и при последнем моем свидании с ним в Москве он спросил меня: — Что же ваш бесподобный рассказ о поссорившихся мужиках нигде не был напечатан? — Нигде; признаться сказать, я совсем и забыл о нем. — А ведь я уже сам хотел обработать его для народа, — сказал Лев Николаевич». (Н. В. Успенский, «Из прошлого», М. 1889, стр. 39—43.) Толстой сообщил тему этого рассказа народному писателю С. Т. Семенову, который воспользовался им в своем рассказе «Недруги»; сам же Лев Николаевич этот сюжет не использовал.

689. 302^18. Елисав[ета] и Лашетарди, пелеринаж к Троице. — Императрица Елизавета Петровна и ее фаворит, посланник французского двора, маркиз Иоаким Жак Тротти маркиз де ла Шетарди вместе ходили на богомолье (пелеринаж — французское pèlerinage) к Троице. Об этом мнимом богомолье, происходившем в августе 1742 г., Толстой читал в книге К. Валишевского «La dernière des Romanov». Приводим это место в русском переводе: «Богомолье должно было по обыкновению совершаться пешком. В путь тронулись после заката солнца, чтобы воспользоваться ночной прохладой, и для начала новый странник подвергся жестокому испытанию. У Елизаветы как будто выросли крылья. Она шла, шла, словно увлеченная радостным опьянением, заставлявшим ее терять сознание времени и пространства. Наконец, изнемогая от усталости, она остановилась только на седьмой версте, и путники оказались тут в чистом поле. Домики для отдыха еще не были устроены по пути. Молодой чете пришлось сесть в экипаж и вернуться в Москву, чтобы возобновить на следующий день пешеходный путь с того места, на котором он был накануне прерван. Больше уже так не торопились, ночуя на постоялых дворах или в палатке и проводя вместе восхитительные часы. Разумовский принимал участие в паломничестве, но он умел не мешать, а Елизавета была полна заразительного веселья и оживления и становилась всё нежнее по мере приближения к святым местам... И вот перед ними распахнулись врата монастыря. Она представляла себе, как будет ослеплен ее спутник великолепием, представившимся его взорам, и не ошиблась в своих ожиданиях. Пред ним раскрылись пять церквей, залитые золотом и серебром, драгоценными камнями; одно только евангелие оценивалось в 300 тысяч; множество монахов, размещенных в удобных кельях; для императрицы и ее свиты — великолепные апартаменты; дворец в Вифании — рай. Де-ла Шетарди удивлялся, восторгался и был счастлив. Путники провели несколько дней в этом ослепительном уголке». (К. Валишевский, «Дочь Петра (Императрица Елизавета)», изд. Сфинкс, М. 1912, стр. 397—398). — Сюжет остался неиспользованным.

690. 302^19. Нехлюдов — деревен[ский] — продолжение «Воскресения», которое не было написано Толстым.

691. 302^20. Переселенцы. — См. примечание 162.

692. 302^21. Жировой. — По «Толковому словарю живого великорусского языка» В. И. Даля, это слово в приложении к человеку означает: «богатый, зажиточный»; в приложении к сыну или дочери: «незаконный, побочный, небрачно прижитый». Никакими сведениями об этом неиспользованном сюжете мы не располагаем.

К записной книжке 1904—1905 гг.

693. 304^2—305^9. Делимое, помножен[ное]..... на какой-то делитель. — Эти вычисления имеют связь с той арифметической задачей, которая в то время сильно занимала Толстого. См. стр. 152, 305, 315, 319, 511.

К записной книжке 1905 г.

694. 321^15. II т[ом] — и далее I, III и IV томы: конспективное изложение привлекших внимание Толстого, как художника, мест из 1, 2, 3 и 4 томов сочинения Н. К. Шильдера: «Император Александр Первый. Его жизнь и царствование», изд. Суворина, 2-е, Спб. 1904—1905.

695. 335^17. Kais[er] P[auVs] E[nde]. — Ссылка на книгу: A. Brückner, «Kaiser Paul’s Ende», Stuttgart 1897.

696. 335^24. Czartorysk[i]. — Ссылка на сочинение: Prince Adam Czartoryski, «Mémoires», 2 vol., London 1888.

697. 336^5. Записки Головин[ой]. — Ссылка на сочинение: Граф. Варвара Николаевна Головина, «Записки. 1766—1819». Перевод с французской рукописи под редакцией и с примечаниями Е. С. Шумигорского, Спб. 1900. (То же — в «Историческом вестнике» 1899, тт. 75—78.)

К записной книжке 1905—1906 гг.

698. 338^20. Прислать Юшко. — Абрам (Роман) Васильевич Юшко (1868—1918 г.) — единомышленник Толстого, ветеринарный врач. С 1892 г. жил на земле на Кавказе. В 1908 г. был сослан административно на 3 года в Вологодскую губернию.

699. 338^22. Написать жертвователям. — Толстой в ноябре 1905 г. получил для помощи голодающим: от офицеров и солдат, содержавшихся в плену в Японии в городе Сидтоко (через епископа Николая), 264 р. 94 коп., и через редакцию «Харьковского листка» 64 р. 81 коп. 30 ноября 1905 г. он написал жертвователям письма, благодаря их от себя и от имени нуждающихся и уведомляя, что деньги будут им употреблены на помощь нуждающимся в Крапивенском уезде.

700. 338^24. Вписать: Прежде, чем был Авраам. — «Прежде, чем был Авраам, я есмь». Взято из Евангелия от Иоанна, гл. 8, ст. 58.

701. 338^82. При всяком режим[е] мож[ет] быть введено. — Эти слова относятся к системе «Единого налога» Генри Джорджа, о которой Толстой в статье «Единственно возможное решение земельного вопроса» (гл. III) писал: «Введение единого налога на землю при какой бы то ни было форме общежития — при теперешних действующих насилием правительствах так же, как и при идеальном общежитии, основанном на взаимном соглашении — представляло бы самый верный и практический способ как приобретения независимых от труда людей средств для покрытия нужных для всего общества расходов, так и для самого справедливого упорядочения земельных отношений».

702. 354^17. Lébon. — Густав Лебон (Le Bon, род. в 1841 г.) — французский естествоиспытатель и социолог. Толстой читал тогда его книгу «Psychologie du socialisme» («Психология социализма»), 4-me éd., Paris 1905. См. «Яснополянские записки» Д. П. Маковицкого 13 и 17 апреля, 2 мая, 12 и 15 июня 1906 г. Толстой отзывался о книге Лебона одобрительно.

703. 356^5. (К Дв[ум] Пут[ям]). — «Два пути» — одно из первоначальных названий статьи «О значении русской революции».

704. 356^10. (К интервью) — с корреспондентом «Нового времени» Ю. Д. Беляевым. См. прим. 538—541.

705. 356^12. Витте. — Гр. Сергей Юльевич Витте (1845—1915) — в 1892—1893 гг. министр финансов, в 1903 г. — председатель Комитета министров, в 1905—1906 гг. — председатель Совета министров, с 1906 г. член Государственного совета. В 1896 г. Витте через А. М. Кузминского, добивался свидания с Толстым, чтобы поговорить о введенной им казенной винной монополии, на ряду с устройством обществ трезвости, но Лев Николаевич отклонил это знакомство, написав Кузминскому 14 ноября 1896 г., что он с Витте стоят «на таких отдаленных друг от друга точках», и направления, по которым они движутся, «до такой степени противоположны, что ничего из этого свидания, кроме потери времени, выйти не может». (См. «Известия Общества Толстовского музея», 1911, 3—5, стр. 24—25.) В своих «Воспоминаниях» (изд. Гиз, 1923) Витте неоднократно упоминает о Толстом. Вспоминая о письмах к нему Льва Николаевича от 27 октября и 17 ноября 1902 г., в которых он просил его зa своего друга, тульского крестьянина М. П. Новикова, арестованного за свое выступление на созванном Витте сельско-хозяйственном совещании, Витте писал: «Граф Лев Толстой (известный писатель), ходатайствуя об одном крестьянине, подвергнувшемся зa свои мнения, высказанные в совещании, аресту и ссылке — не без некоторого основания упрекал меня в провокации. (Письмо его хранится в моем архиве)». («Воспоминания», т. I, стр. 438.)

706. 356^12. не лучше Аладина. — Алексей Федорович Аладьин (род. 1873 г.) — член первой Государственной думы от крестьянской курии Симбирской губ. Состоял в составе «Трудовой группы» Думы и часто выступал с речами. После роспуска Думы эмигрировал за границу. Вернувшись в Россию в 1917 г., во время гражданской войны состоял в рядах монархистов; в настоящее время находится в белой эмиграции. — От своего зятя М. С. Сухотина, члена Государственной Думы из партии октябристов, Толстой слышал о том сильном впечатлении, которое производили обличительные речи Аладьина на представителей правительства, когда они присутствовали в Думе.

707. 356^24. Исключить личное. — Замечание относится к интервью с Ю. Д. Беляевым. Прочитав корректуру этого интервью, Толстой писал автору: «Я подумал, любезный Юрий Дмитриевич, что было бы лучше в начале выкинуть имена Ал[адьина], Мур[омцева], Ков[алевского]». — Сергей Андреевич Муромцев (1850—1910) — юрист, профессор Московского университета и политический деятель, председатель первой Государственной думы. — Максим Максимович Ковалевский (1851—1916) — историк, социолог и публицист, профессор петербургского университета и высших женских курсов, конституционалист — демократ, член I Государственной думы. Толстой был знаком с М. М. Ковалевским.

708. 356^39. (Бусы) — Сравнение государственной власти с черной ниткой, на которую нанизаны бусы, употреблено Толстым в XII гл. статьи «Конец века»: «Государственное насилие можно сравнить с черной ниткой, на которой свободно нанизаны бусы. Бусы — это люди. Черная нитка — это государство. До тех пор, пока бусы будут на нитке, они не будут иметь возможность свободно перемещаться. Можно сдвинуть их всех в одну сторону, и на этой стороне не будет видна между ними черная нитка, но зато на другой стороне большая часть нитки будет голая (деспотизм). Можно местами равномерно сдвинуть бусы, оставив между этими местами соответственные промежутки черной нитки (конституционная монархия). Можно между каждой бусой оставить небольшую часть нитки (республика). Но пока не будут бусы сняты с нитки, не будет разорвана нитка, не будет возможности скрыть черную нитку».

709. 358^12. У Николаева. — Петр Петрович Николаев (1873—1928) — единомышленник Толстого, писатель философ. Сын казачьего генерала, родился в Петербурге, учился в киевском кадетском, затем в пажеском корпусе, где получил отвращение к военщине. Служил два года в Тифлисе чиновником особых поручений при наместнике; затем, получив к гражданской службе такое же отвращение, как и к военной, уехал в родовое имение около Таганрога, где прожил около 8 лет. С Толстым познакомился в Москве в 1899 или 1900 г. С 1905 г. жил за границей. Автор книги: «Понятие о боге, как совершенной основе жизни» (1 изд. Женева, без обозначения года; 2 изд., в двух томах, Женева 1915—1916). Из этого сочинения было напечатано отдельно введение, под заглавием: «Духовно-монистическое понимание мира», изд. «Зеленая палочка», М. 1914. Кроме того, П. П. Николаеву принадлежат книги: «Современные бедствия. Бессилие церкви, науки и политики. Разумное религиозное понятие о жизни», Берлин, без обозначения года; «Исследование нашего сознания. (Духовно-монистическое мировоззрение)» Белград 1929. 3 июня 1906 г. П. П. Николаев послал Толстому в рукописи свое сочинение «Бог как основа сознания», которое и упоминается в данной записи. По поводу него Толстой писал П. П. Николаеву 30 июня 1906 г. (см. т. 76). См. также Дневник 1907 г., т. 56.

710. 360^7. Плин[ий]. — Гай Плиний Секунд старший (23—79) — римский писатель, погибший при извержении Везувия, автор сочинения в 37 книгах «Historia naturalis» («Естественная история»).

711. 361^29. Ищите... — Ссылка на особенно любимый Толстым евангельский текст: «Ищите прежде царства божия и правды его, и это всё приложится вам». (Евангелие от Матфея, гл. 6, ст. 33.)

712. 363^31. Замена государств[ом] Бога..... Рескин. — Мысль Дж. Рескина, говорящая о «замене бога государством», по-видимому, следующая: «Главный и самый обычный способ отрицать существование бога состоит в том, чтобы признавать всегда безусловно справедливым общественное мнение и не придавать никакого значения мнению бога». («Круг чтения», 10 июля, 1.)

713. 365^11. Федюков Наум — по-видимому крестьянин, обращавшийся к Толстому с какой-либо просьбой. Сведений о нем не имеем.

714. 372^1. Параша и Буланже. — По поводу смерти своей дочери Марии Львовны Толстой получил следующее письмо от своего единомышленника П. А. Буланже: «27 ноября 1906 г. Милый, родной Лев Николаевич. Сейчас только получил телеграмму, что Марии Львовны нет больше с нами. Я не знал, что она была так больна, и для меня это ужасный удар. Я сейчас вспоминаю ее, милую, добрую, миротворицу. Я вспоминаю ее последнее письмо ко мне, и прямо отчаяние, безысходное отчаяние овладевает. Такого друга, такого доброго, дорогого, отзывчивого друга нет. Я невольно с Вами сейчас. Мне тяжело, как же Вам, родной мой, дорогой!.. Я ее любил, я знаю, как она любила Вас, как Вы ее. Это ужасная, жестокая потеря и испытание. Смерть ее приковала меня к мыслям о жизни своей, и я еще раз ясно и ярко увидал грязь и мерзость этой жизни, вспоминая ту чистоту ее души, которая так часто открывалась мне. Она жила тем светом, который Вы открыли нам, и как трогательно он в ней светил. Во мне борются сейчас два чувства — одно я так остро испытываю, что оно положительно затуманивает меня, это потеря ее, что больше я уже не увижу ее, больше не буду говорить, больше не буду слышать от нее того, что меня окрыляло. А другое — я так живо чувствую ее, так с ней, с ее лучшей частью, так она близка, что мне не верится, что она умерла. И когда так чувствуешь ее душу, знаешь, что не может она умереть. Я это испытываю не догматически, а так, как, я помню, испытывал лет 20 тому назад, когда у меня умер сын и когда я получил от Вас первое в моей жизни письмо. Но тогда я был в экстазе, а теперь я так сознательно живу с ней, с ее душой, что не верю в ее смерть, так же как не верю в свою жизнь. И больно и грустно, как больно от раны, и всё-таки знаешь, что ее чистая, хорошая душа живет. Грустно только, мучительно грустно, милый Лев Николаевич, что от Вас ушел хороший, чуткий друг, голос которого, милое лицо которого вы не увидите. Так хотелось бы побыть около Вас, всех любящих ее, в эти минуты, останавливает только соображение, что не лишний ли. Я уже приготовился было ехать с ночным поездом, но остановился. У меня бессвязно в голове, но хочется сказать Вам в эти минуты, что горячо, всем сердцем люблю вас, и очень хочется быть с вами, когда ушла от вас наш милый друг. Дай вам бог сил терпеливо перенести и это испытание. Всей душой Ваш П. Буланже». Письмо это показалось Толстому неискренним, «фальшиво-сочувственным», как записал он в Дневнике (вероятно, 28 ноября, см. стр. 279). Он сопоставлял такое фальшивое сочувствие с откровенным равнодушием к его горю встретившейся ему на дороге яснополянской дурочки Параши, и отдавал предпочтение последнему.

К записной книжке 1906 г.

715. 376^30. 29 стр. Ре[с]кин. — На 29-й странице первого тома «Круга чтения» издания 1906 г. (10 января, 5) напечатана следующая мысль Дж. Рескина: «Предмет истинного воспитания не только в том, чтобы заставлять людей делать добрые дела, но и находить в них радость; не только быть чистыми, но и любить чистоту; не только быть справедливыми, но и алкать и жаждать справедливости».

716. 377^2. 16 Июня Круг Чтения. — «Круг чтения» на 16 июня содержит мысли на тему: «Улучшить устройство жизни может только нравственное совершенствование людей». См. т. 41.

717. 37718-19. Вспомнил Александ[ра] Петровича — Иванова. См. прим. 49.

718. 377^22. Моисеевич — по-видимому, один из местных крестьян.

719. 377^24. Дело г-жи Шестериковой, Берзон и Кут[?] — Нам ничего неизвестно о Шестериковой и ее деле, равно и о других упоминаемых в этой записи лицах.

720. 380^18. Нет, Дюма. — Александр Дюма-сын (1824—1895) — французский романист и драматург. Толстой включил в свою статью «О значении русской революции» (гл. XV) выдержку из его письма к редактору «Gaulois» (о грядущем торжестве любви в человеческой жизни). Об этом письме Толстой писал еще в 1893 г. в статье «Неделание», противопоставляя его речи Зола к молодежи и указывая, что в речи Зола нашла свое выражение «мертвая сила инерции, стремящаяся удержать человечество на раз избранном им пути», а в письме Дюма — «живая сила разума, влекущая его к свету».

721. 382^6. Ошибся по гр[е]ческ[и] и [об] И[оанне] З[латоусте]. — Иоанн Златоуст (род. ок. 344 г., ум. 397 г.) — епископ Константинопольский. Толстой ценил его как писателя. В письме к В. Г. Черткову 23 января 1887 г., посылая ему составленную Л. П. Никифоровым для народа книжку выбранных мест из поучений Иоанна Златоуста, Толстой называет ее «драгоценной рукописью». В письме от 21 февраля ему же та же книжка названа «чудесной». («Толстовский ежегодник 1913 года», Спб. 1914, отд. II, стр. 45, 48.) — В 1912 г. в сборнике «О религии Льва Толстого», изд. «Путь», М., стр. 76—113, появилась статья проф. киевской дух. академии Вас. Ил. Экземплярского: «Гр. Л. Н. Толстой и св. Иоанн Златоуст в их взгляде на жизненное значение заповедей Христовых». После появления этой статьи проф. Экземплярский, по определению Синода, был лишен кафедры за то, что «дерзнул сопоставлять великого учителя церкви св. Иоанна Златоуста с отлученным от церкви за отрицание ее и ее учения писателем гр. Львом Толстым». (Василий Экземплярский, «За что меня осудили?» Киев, 1912, стр. 6.) По «Яснополянским запискам» Д. П. Маковицкого, разговор об Иоанне Златоусте происходил в Ясной поляне 4 и 6 августа 1906 г. по поводу того, что Толстой получил от П. В. Великанова выписку из слова Иоанна Златоуста против присяги. Великанов предлагал включить этот отрывок в «Круг чтения».

722. 389^1. бук — по «Толковому словарю живого великорусского языка» В. И. Даля — щелок, в котором парят белье.

723. 392^38. Илья..... Щур[овский]. — Толстой перечисляет лиц, съехавшихся по случаю болезни его дочери Марии Львовны. Владимир Андреевич Щуровский (род. в 1852 г.) — врач, ассистент при клинике внутренних болезней в Москве. Приезжал ко Льву Николаевичу в Ясную поляну летом 1901 г. и в Крым во время его тяжелой болезни в 1902 г.; присутствовал и при последних днях его в Астапове. В. А. Шуровский приехал из Москвы 24 ноября 1906 г.

724. 393^8. Дл[я] Дор[ика] — для занятий с Федором Михайловичем Сухотиным.

725. 393^9. великое — мерзость. — Взято из Евангелия от Луки, XVI, 15.

726. 394^22. Письмо с 2 марками. — На письма, при которых были приложены марки для ответа, Толстой считал себя обязанным отвечать. Упоминаемое письмо было написано Э. Степонайтисом; оно датировано 25 ноября 1906 г. и содержит вопрос о военной службе, которую автор письма должен был отбывать через год. На конверте письма Толстой сделал пометку: «Отвеч[ать]? 2 марки». Он ответил на это письмо 10 декабря 1906 г.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ

К ЗАПИСНОЙ КНИЖКЕ 1904—1905 гг.

743. 3181-2. Был огорчен... тяжестью связи с нелюбимым и не любящим существом. — Подразумевается жена.

744. 318^6. Цензура дн[евников]. — Запись, по-видимому, имеет связь с предыдущей записью о «тяжести связи с нелюбимым и не любящим существом», т. е. с женою. Вероятно, со стороны С. А. Толстой был начат разговор о тех, касающихся ее, местах Дневников Толстого, которые были ей неприятны и относительно которых она высказывала желание, чтобы они были вымараны. Об этом она неоднократно говорила Толстому и раньше (см., например, запись в Дневнике Толстого от 4 февраля 1897 г., т. 53).

К ЗАПИСНОЙ КНИЖКЕ 1905—1906 гг.

745. 343^19. Начать с талантов — с евангельской притчи о талантах (см. прим. 462). Запись относится к урокам Толстого с Ф. М. Сухотиным (см. прим. 448).

746. 35620-22. К интервью. Удивляюсь, что ни та ни другая партия не пользуется тем козырем, к[оторый] дается им. — В беседе с корреспондентом «Нового времени» Ю. Д. Беляевым Толстой сказал: «Я не могу надивиться той ограниченности взглядов как правительственных деятелей, так и думских, — как они не видят того, какую непобедимую силу им бы дала постановка вопроса о земле, не в виду сословий и партий, а на основании вечной справедливости, т. е. решать вопрос так, чтобы было установлено, повторяю, одинаковое, равное право всех людей на землю. Такое решение вопроса умиротворило бы все партии, уничтожило бы многовековую несправедливость. И при теперешнем положении дел такое решение напрашивается само собой для такой земледельческой страны, как Россия. Вместо того, чтобы, как теперь, итти в хвосте западных народов, рабски подражая им, мы могли бы, ставши впереди них, им помочь в разрешении их вопросов. Nous avons beau jeu [мы в выгодном положении]. И удивительное дело: никто не пользуется этим». (Юр. Беляев, «У гр. Л. Н. Толстого» — «Новое время» 1906, № 10808 от 16 июня.)

747. 370^9. из Елькина. — Елькино — деревня в семи верстах от Ясной поляны.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТОМУ ТОМУ.

Настоящий том содержит Дневники, Записные книжки и отдельные записи Л. Н. Толстого за 1904—1906 гг. В том включены также конспективные записи книги Н. К. Шильдера «Император Александр I», которую Толстой изучал в 1905 г. в связи с своей работой над повестью (оставшейся неоконченной) «Посмертные записки старца Федора Кузмича», а также его пометки на закладках к этой книге.

Весь текст Дневников Толстого 1904—1906 гг. публикуется впервые, за исключением небольших отрывков из них, печатавшихся в биографиях Толстого и в других книгах о нем. Из Записных книжек 1904—1906 гг. никаких выдержек в печати не появлялось.

Свои мысли и наблюдения Толстой обычно заносил сначала в Записные книжки, а через некоторое время, когда записей накапливалось достаточное количество переписывал их, с значительными исправлениями, в свой Дневник.

Этому переписыванию мыслей из Записных книжек в Дневнике обычно предшествует слово: «Записать», — за которым под номерами следуют переписанные и исправленные мысли и наблюдения, ранее внесенные в Записные книжки. Таким образом Записные книжки Толстого являлись в известной степени как бы черновиками его Дневников. На этом основании к тексту Записных книжек нами делаются примечания, указывающие, какого числа и под каким номером данная мысль была Толстым переписана в Дневник. Обратных же ссылок — в тексте Дневника на текст записных книжек — не делается.

Объем имеющихся в нашем распоряжении Записных книжек Толстого 1904—1906 гг. в сравнении с объемом Дневника за те же годы очень незначителен; это указывает на то, что сохранились не все Записные книжки этих годов. Это подтверждается и тем, что в Дневнике Толстого 1905—1906 гг. есть ряд упоминаний о записях в Записных книжках, нам неизвестных. Такие упоминания находим в записях Дневника от 4 мая 1905 г. (стр. 138—139), 31 июля 1905 г. (стр. 152), 27 августа 1905 г. (стр. 158), 3 мая 1906 г. (стр. 225) и др. Кроме того, в «Ежедневнике» С. А. Толстой под 26 января 1906 г. записано, что Лев Николаевич потерял Записную книжку.

В текстах Дневников и Записных книжек везде соблюдена орфография Толстого, за исключением одного случая: частица «то» в словосочетаниях типа «что-то», «кто-то» и т. д., которую Толстой обычно писал без черточки, во избежание неясности везде дается через черточку (дефис).

В комментариях к настоящему тому редактором широко использованы обширные неопубликованные (за исключением небольшой части) «Яснополянские записки» Д. П. Маковицкого, являющиеся подробной летописью жизни Толстого и окружавших его лиц с октября 1904 г. по день ухода Толстого из Ясной поляны.

Все письма к Толстому, упоминаемые в настоящем томе, хранятся в Толстовском кабинете Всесоюзной библиотеки имени В. И. Ленина (Москва). Письма Толстого к разным лицам с 1 января 1904 г. по 30 июня 1905 г. печатаются в 75 томе нашего издания, а с 1 июля 1905 г. по 31 декабря 1906 г. — в 76 томе; письма к В. Г. Черткову 1904—1906 гг. — в 88 и 89 томах.

Н. Гусев.

РЕДАКЦИОННЫЕ ПОЯСНЕНИЯ К ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТОМУ ТОМУ.

При воспроизведении текста Дневников и Записных книжек Л. Н. Толстого соблюдаются следующие правила.

Текст воспроизводится с соблюдением всех особенностей правописания, которое не унифицируется, т. е. в случаях различного написания одного и того же слова все эти различия воспроизводятся (напр. «этаго» и «этого», «тетенька» и тетинька»).

Слова, не написанные явно по рассеянности, дополняются в прямых скобках.

Ударения в «что» и других словах, поставленные Толстым, воспроизводятся, и это оговаривается в сноске.

Неполно написанные конечные буквы (напр. крючок вниз вместо конечного «ъ» или конечных букв «ся» в глагольных формах) воспроизводятся полностью без каких-либо обозначений и оговорок.

Условные сокращения (т. н. «абревиатуры») типа «кой», вместо «которой», раскрываются, причем дополняемые буквы ставятся в прямых скобках: «к[отор]ой».

Слова, написанные неполностью, воспроизводятся полностью, причем дополняемые буквы ставятся в прямых скобках: т. к. — т[акъ] к[акъ]; б. — б[ылъ].

Не дополняются: а) общепринятые сокращения: и т. п., и пр., и др., т. е.; б) любые слова, написанные Толстым (или кем-либо в текстах, цитируемых в комментариях) сокращенно, если «развертывание» их резко искажает характер записи Толстого, ее лаконический, условный стиль.

Слитное написание слов, объясняемое лишь тем, что слова для экономии времени и сил писались без отрыва пера от бумаги, не воспроизводится.

Описки (пропуски и перестановки букв, замены одной буквы другой) не воспроизводятся и не оговариваются в сносках, кроме тех случаев, когда редактор сомневается, является ли данное написание опиской.

Слова, написанные явно по рассеянности дважды, воспроизводятся один раз, но это оговаривается в сноске.

Ошибки в обычных у Толстого нумерациях «мыслей» (в поздних Дневниках) в тексте исправляются, но с оговоркой в сноске.

После слов, в чтении которых редактор сомневается, ставится знак вопроса в прямых скобках: [?]

В случаях колебания между двумя чтениями в сноске дается другое возможное чтение.

На месте не поддающихся прочтению слов ставится: [1 неразобр.] или [2 неразобр.], где цифры обозначают количество неразобранных слов. Кроме того, в тех случаях, когда признает нужным редактор, дается в сноске факсимильное воспроизведение непрочтенного слова.

В случаях написания слов или отдельных букв поверх написанного или над написанным (и зачеркнутым) обычно воспроизводятся вторые написания без оговорок и лишь в исключительных случаях делаются оговорки в сноске.

Из зачеркнутого — как слова́, так и буквы начатого и сейчас же оставленного сло́ва — воспроизводятся по усмотрению редактора и помещаются в сноске, причем знак сноски ставится при слове, после которого стоит зачеркнутое.

Более или менее значительные по размерам места (абзац или несколько абзацев), перечеркнутые (одной чертой или двумя чертами крест на крест и т. п.) воспроизводятся не в сноске и ставятся в ломаных < > скобках. В отдельных случаях допускается воспроизведение зачеркнутых слов в ломаных < > скобках в тексте, а не в сноске.

В случаях воспроизведения зачеркнутого неполного слова оно или не дополняется или, если дополняется, то дополняемые буквы ставятся в прямых скобках.

Не зачеркнутое явно по рассеянности (или зачеркнутое сухим пером) рассматривается как зачеркнутое и не оговаривается.

Зачеркнутое явно по рассеянности воспроизводится как незачеркнутое, но с оговоркой в сноске.

Слова зачеркнутые и снова восстановленные, что обычно обозначается точками под словом, воспроизводятся или с оговоркой в сноске: Зачеркнуто и восстановлено или без таковой оговорки, по усмотрению редактора.

Вымаранное (не зачеркнутое!) самим Толстым или другим лицом с его ведома или по его просьбе воспроизводится с разрешения В. Г. Черткова.

Вымаранное (не зачеркнутое!) не Толстым и без его ведома воспроизводится с оговоркой в сноске.

Написанное на полях или между строк и являющееся аннотацией, не связанной синтаксически с основным текстом, воспроизводится в сноске.

Написанное в скобках воспроизводится в круглых скобках.

Подчеркнутое воспроизводится курсивом. Дважды подчеркнутое — курсивом с оговоркой в сноске.

В отношении пунктуации: 1) воспроизводятся все точки, знаки восклицательные и вопросительные, тире, двоеточия и многоточия (кроме случаев явно ошибочного написания); 2) из запятых воспроизводятся лишь поставленные согласно с общепринятой пунктуацией; 3) ставятся все знаки в тех местах, где они отсутствуют с точки зрения общепринятой пунктуации, причем отсутствующие тире, двоеточия, кавычки и точки ставятся в самых редких случаях. — При воспроизведении «многоточий» Толстого ставится столько же точек, сколько стоит их у Толстого.

Воспроизводятся все абзацы. Делаются отсутствующие абзацы: 1) когда новая запись за день у Толстого начата не с красной строки; 2) в тех местах, где начинается разительно отличный по теме и характеру от предыдущего текст, причем каждый раз делается оговорка в сноске: Абзац редактора. Знак сноски ставится перед первым словом сделанного редактором абзаца.

Перед началом каждой отдельной записи за день в тех случаях, когда из текста ясно видно, что должна стоять дата, хотя ее и нет, ставится редакторская дата — число дня и месяц в прямых скобках курсивом корпусом: [24 октября. Я. П.]

В случаях ошибочной даты у Толстого редакторская дата дается в исправленном виде, ошибочная же дата Толстого оставляется.

В случаях, когда запись Толстым датирована несколькими днями, в редакторской дате ставится только последнее число дня: [10 Ноября. Я. П.]

Линии, проведенные Толстым между строк, поперек всей страницы, и отделяющие один комплекс строк от другого (делалось Толстым почти исключительно в записных книжках), так и передаются линиями.

Слова, написанные рукой не Толстого, оговариваются в сноске. Знак сноски ставится при последнем слове, написанном рукой Толстого.

Рисунки и чертежи, имеющиеся в тексте, воспроизводятся (в основном тексте) факсимильно.

Переводы иностранных слов и выражений, принадлежащие редактору, печатаются в сносках в прямых скобках.

В комментариях приняты следующие сокращения:

АД — авторская дата.

АТБ — Архив Л. Н. Толстого во Всесоюзной библиотеке имени В. И. Ленина (Москва).

ГТМ — Рукописное отделение Государственного Толстовского музея в Москве.

Д — Дневник Л. Н. Толстого.\

ЕСТ — «Ежедневник» С. А. Толстой. («Ежедневники» велись С. А. Толстой с 1893 года; не опубликованы, за исключением выдержек из «Ежедневника» за 1910 г., напечатанных в книге: «Дневники Софьи Андреевны Толстой. 1910», изд. «Советский писатель», М. 1910. Хранятся в Музее-усадьбе «Ясная поляна».)

ЯЗ — Д. П. Маковицкий, «Яснополянские записки», вып. 1—2, изд. «Задруга», М. 1922—1923. Здесь напечатаны записи с 26 октября 1904 г. по 8 марта 1905 г. Кроме того в журнале «Голос минувшего» 1923, № 3, напечатаны записи Д. П. Маковицкого с 2 по 24 октября 1905 г. Остальная (бо́льшая) часть записок Д. П. Маковицкого не опубликована.

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Фототипия с фотографии: Толстой в 1906 году — между XII и l стр.

Автотипия с Записной книжки 1905 года — между 322—323 стр.

Примечания

[1]

[Отцы церкви]

[2]

Ср. Дневник 25 февраля 1904 г., 1.

[3]

Ср. Дневник 25 февраля 1904 г., 2.

[4]

Ср. Дневник 25 февраля 1904 г., 3.

[5]

Зачеркнуто: въ Богѣ

[6]

Ср. Дневник 25 февраля 1904 г., 4.

[7]

Ср. Дневник 27 февраля 1904 г., 2.

[8]

Ср. Дневник 27 февраля 1904 г., 1.

[9]

Ср. Дневник 27 февраля 1904 г., 2.

[10]

Ср. Дневник 7 марта 1904 г., 1.

[11]

Ср. Дневник 7 марта 1904 г., 1.

[12]

Ср. Дневник 7 марта 1904 г., 2.

[13]

Ср. Дневник 7 марта 1904 г., 3.

[14]

Ср. Дневник 7 марта 1904 г., 4; 10 марта, 2.

[15]

Ср. Дневник 7 марта 1904 г., 5.

[16]

Ср. Дневник 10 марта 1904 г., 3.

[17]

Ср. Дневник 10 марта 1904 г., 3.

[18]

Ср. Дневник 10 марта 1904 г., 3.

[19]

Ср. Дневник 10 марта 1904 г., 4.

[20]

Ср. Дневник 10 марта 1904 г., 5.

[21]

Ср. Дневник 10 марта 1904 г., 5.

[22]

Ср. Дневник 29 марта 1904 г., 4.

[23]

Ср. Дневник 29 марта 1904 г., 5.

[24]

Ср. Дневник 29 марта 1904 г., 6.

[25]

Ср. Дневник 29 марта 1904 г., 7.

[26]

Ср. Дневник 29 марта 1904 г., 7.

[27]

Ср. Дневник 29 марта 1904 г., 8.

[28]

Ср. Дневник 29 марта 1904 г., 9.

[29]

Ср. Дневник 30 апреля 1904 г., 4.

[30]

Ср. Дневник 30 апреля 1904 г., 2.

[31]

Ср. Дневник 30 апреля 1904 г., 1.

[32]

Ср. Дневник 15 августа 1904 г., 1.

[33]

Ср. Дневник 15 августа 1904 г., 1.

[34]

Ср. Дневник 15 августа 1904 г., 2.

[35]

Зачеркнуто: призрач[ность]

[36]

Ср. Дневник 17 августа 1904 г., 3.

[37]

Зачеркнуто: матер[іи]

[38]

Зачеркнуто: другой

[39]

Ср. Дневник 18 августа 1904 г., 1.

[40]

Ср. Дневник 19 августа 1904 г., 1.

[41]

Ср. Дневник 15 сентября 1904 г., 1.

[42]

Ср. Дневник 15 сентября 1904 г., 2.

[43]

Ср. Дневник 15 сентября 1904 г., 3.

[44]

Ср. Дневник 15 сентября 1904 г., 4.

[45]

Ср. Дневник 15 сентября 1904 г., 5.

[46]

Ср. Дневник 15 сентября 1904 г., 6.

[47]

Ср. Дневник 15 сентября 1904 г., 7.

[48]

Ср. Дневник 15 сентября 1904 г., 15.

[49]

Ср. Дневник 22 декабря 1904 г., 1.

[50]

Зачеркнуто: этомъ

[51]

Ср. Дневник 22 декабря 1904 г., 2.

[52]

Ср. Дневник 22 декабря 1904 г., 3

[53]

Ср. Дневник 22 декабря 1904 г., 4.

[54]

Зачеркнуто: Матерія тѣла

[55]

Зачеркнуто: жизни

[56]

Зачеркнуто: своей

[57]

Зачеркнуто этого

[58]

Подчеркнуто дважды.

[59]

Зачеркнуто: на театрѣ

[60]

Зачеркнуто: Коло[нисты]

[61]

Ср. статью «Петр Хельчицкій», т. 41.

[62]

Зачеркнуто: зо[вутъ]

[63]

Зачеркнуто: два

[64]

Зачеркнуто: и зовутъ каждаг[о] особенно: Левъ, Никол[ай], Марья, Аксинья

[65]

Зачеркнуто: жи[ветъ]

[66]

Зачеркнуто: во всѣхъ насъ

[67]

Зачеркнуто: духъ Божій

[68]

Зачеркнуто: и особенный человѣкъ

[69]

Зачеркнуто: Матрен[а], Левъ, Марья и вмѣстѣ съ тѣмъ

[70]

Зачеркнуто: «я» это

[71]

Зачеркнуто: а

[72]

Зачеркнуто: Богъ, кот[орый] живетъ въ Иванѣ или Марьѣ

[73]

Зачеркнуто: того же, чего хочетъ

[74]

Зачеркнуто: а иногда

[75]

Переделано из: что; далее зачеркнуто: въ челов[ѣкѣ] хочетъ

[76]

Переделано из: хотятъ; далее зачеркнуто: однаго и того же

[77]

Зачеркнуто: одно

[78]

Зачеркнуто: человѣк[ѣ]

[79]

Зачеркнуто: въ И[ванѣ]

[80]

Зачеркнуто: даетъ остатокъ

[81]

Зачеркнуто: слѣдоват[ельно]

[82]

Зачеркнуто: умножить не на 10, а на 9, слѣд[овательно], 7 × 9 =

[83]

Зачеркнуто: 9 × 7

[84]

Зачеркнуто: произ[ошло]

[85]

Зачеркнуто: на неизвѣстн

[86]

Ср. Дневник 5 июля 1905 г., 2.

[87]

Зачеркнуто: за[путанная]

[88]

Ср. Дневник 22 сентября 1904 г., 7.

[89]

Ср. Дневник 22 сентября 1904 г., 6.

[90]

Ср. Дневник 22 октября 1904 г., 4.

[91]

Ср. Дневник 22 октября 1904 г., 5.

[92]

Ср. Дневник 22 октября 1904 г., 6.

[93]

Зачеркнуто: Благо

[94]

Зачеркнуто: къ которымъ можетъ повести

[95]

Зачеркнуто: порочн[аго]

[96]

Ср. Дневник 22 октября 1904 г., 7.

[97]

Ср. Дневник 22 октября 1904 г., 8.

[98]

Зачеркнуто: Ожидані[е]

[99]

Ср. Дневник 22 октября 1904 г., 9.

[100]

Ср. Дневник 22 октября 1904 г., 10.

[101]

Ср. Дневник 22 октября 1904 г., 11.

[102]

Зачеркнуто: Дано. Ср. Дневник 22 октября 1904 г., 12.

[103]

Ср. Дневник 22 октября 1904 г., 13.

[104]

Ср. Дневник 22 октября 1904 г., 3.

[105]

Ср. Дневник 22 октября 1904 г., 2.

[106]

Ср. Дневник 22 октября 1904 г., 1.

[107]

Ср. Дневник 1 декабря 1904 г., 1.

[108]

Это предложение написано по написанному тексту в обратном направлении (снизу вверх) страницы.

[109]

Ср. Дневник 11 декабря 1904 г., 2.

[110]

Ср. Дневник 11 декабря 1904 г., 4.

[111]

Ср. Дневник 24 ноября 1904 г., 2; 11 декабря 1904 г., 5.

[112]

Ср. Дневник 24 ноября 1904 г., 1; 11 декабря 1904 г., 6.

[113]

Ср. Дневник 11 декабря 1904 г., 7.

[114]

Ср. Дневник 11 декабря 1904 г., 8.

[115]

Ср. Дневник 11 декабря 1904 г., 9.

[116]

Ср. Дневник 11 декабря 1904 г., 10.

[117]

Ср. Дневник 11 декабря 1904 г., 11.

[118]

Ср. Дневник 22 декабря 1904 г., 4.

[119]

Ср. Дневник 22 декабря 1904 г., 5.

[120]

Ср. Дневник 22 декабря 1904 г., 6.

[121]

Ср. Дневник 22 декабря 1904 г., 6.

[122]

Ср. Дневник 22 декабря 1904 г., 8.

[123]

Ср. Дневник 22 декабря 1904 г., 9.

[124]

Ср. Дневник 22 декабря 1904 г., 10.

[125]

Ср. Дневник 22 декабря 1904 г., 11.

[126]

Ср. Дневник 22 декабря 1904 г., 15.

[127]

Ср. Дневник 31 декабря 1904 г., 3.

[128]

Ср. Дневник 31 декабря 1904 г., 4.

[129]

Ср. Дневник 31 декабря 1904 г., 5.

[130]

Зачеркнуто: Движеніе есть

[131]

Зачеркнуто: выража[ется]

[132]

Ср. Дневник 31 декабря 1904 г., 6; 20 января 1905 г., 5.

[133]

Ср. Дневник 20 января 1905 г., 6.

[134]

Ср. Дневник 20 января 1905 г., 7.

[135]

Ср. Дневник 20 января 1905 г., 9.

[136]

Ср. Дневник 20 января 1905 г., 10.

[137]

Ср. Дневник 29 января 1905 г., 4.

[138]

Ср. Дневник 29 января 1905 г., 5.

[139]

Ср. Дневник 29 января 1905 г., 5.

[140]

Ср. Дневник 29 января 1905 г., 3.

[141]

Ср. Дневник 18 февраля 1905 г., 1.

[142]

Ср. Дневник 18 февраля 1905 г., 2.

[143]

Ср. Дневник 18 февраля 1905 г., 6.

[144]

Ср. Дневник 28 февраля 1905 г., 2.

[145]

Ср. Дневник 6 марта 1905 г., 1.

[146]

Ср. Дневник 6 марта 1905 г., 2.

[147]

Зачеркнуто: въ себѣ начало

[148]

Зачеркнуто: частью

[149]

Зачеркнуто: свою; далее его переправлено из: онъ

[150]

Зачеркнуто: себя отъ отдѣл[енности]

[151]

Ср. Дневник 6 марта 1905 г., 3.

[152]

Ср. «Зеленая палочка», гл. II (т. 36).

[153]

Ср. «Зеленая палочка», гл. III.

[154]

Ср. «Зеленая палочка», гл. III.

[155]

Ср. Дневник 3 апреля 1905 г., 3.

[156]

Ср. Дневник 3 апреля 1905 г., 2.

[157]

Ср. Дневник 3 апреля 1905 г., 4.

[158]

Ср. Дневник 3 апреля 1905 г., 5.

[159]

Ср. Дневник 6 апреля 1905 г., 2.

[160]

Ср. Дневник 6 апреля 1905 г., 3; 16 апреля 1905 г., 1.

[161]

Ср. Дневник 16 апреля 1905 г., 2.

[162]

Ср. Дневник 21 апреля 1905 г., 1.

[163]

Ср. Дневник 21 апреля 1905 г., 2.

[164]

Ср. Дневник 21 апреля 1905 г., 8.

[165]

Ср. «Великий грех», гл. VIII (т. 36).

[166]

Ср. Дневник 4 мая 1905 г., 6.

[167]

Ср. Дневник 24 мая 1905 г., 3.

[168]

Ср. «Великий грех», гл. V.

[169]

Ср. Дневник 24 мая 1905 г., 1.

[170]

Ср. Дневник в июня 1905 г., 6.

[171]

Ср. Дневник 6 июля 1905 г., 7.

[172]

Ср. Дневник 18 июня 1905 г., 5.

[173]

Ср. Дневник 18 июня 1905 г., 6.

[174]

Ср. Дневник 18 июня 1905 г., 9.

[175]

Зачеркнуто: лю[ди]

[176]

Слово безъ подчеркнуто 4 раза.

[177]

Ср. Дневник 29 июня 1905 г., 2.

[178]

Ср. Дневник 29 июня 1905 г., 3. Далее в подлиннике следует страница 223, занятая записью 10 февраля 1902 г.

[179]

Ср. Дневник 29 июня 1905 г., 11; 5 июля 1905 г.

[180]

Ср. Дневник 5 июля 1905 г., 1; 31 июля 1905 г., 19.

[181]

Ср. Дневник 31 июля 1905 г., 20.

[182]

Ср. Дневник 31 июля 1905 г., 21.

[183]

Ср. Дневник 31 июля 1905 г., 22.

[184]

Ср. Дневник 5 июля 1905 г., 2.

[185]

Ср. Дневник 31 июля 1905 г., 23.

[186]

Ср. Дневник 31 июля 1905 г., 24.

[187]

Ср. Дневник 31 июля 1905 г., 25.

[188]

Ср. Дневник 31 июля 1905 г., 26.

[189]

Ср. Дневник 31 июля 1905 г., 27.

[190]

Ср. Дневник 31 июля 1905 г., 28.

[191]

Ср. Дневник 31 июля 1905 г., 29.

[192]

Ср. Дневник 27 августа 1905 г., 1.

[193]

Ср. Дневник 27 августа 1905 г., 3.

[194]

Ср. Дневник 27 августа 1905 г., 3.

[195]

Ср. «Конец века», гл. V и VI (т. 36).

[196]

Ср. «Конец века», гл. VІІІ.

[197]

Ср. «Конец века», гл. X.

[198]

Зачеркнуто: дурн[ая]

[199]

Ср. Дневник 9 сентября 1904 г., 6.

[200]

Ср. Дневник 19 сентября 1905 г., 2.

[201]

Ср. Дневник 19 сентября 1905 г., 1.

[202]

Ср. «Конец века», гл. VIII.

[203]

Ср. Дневник 19 сентября 1905 г., 3.

[204]

Ср. Дневник 19 сентября 1905 г., 4.

[205]

Ср. «Конец века», гл. V.

[206]

Зачеркнуто: Гражданинъ

[207]

Ср. «Конец века», гл. V.

[208]

Ср. Дневник 27 сентября 1905 г.

[209]

Зачеркнуто: безумн[аго]

[210]

Ср. Дневник 12 октября 1905 г., 1.

[211]

Ср. Дневник 12 октября 1905 г., 2.

[212]

Ср. Дневник 12 октября 1905 г., 4.

[213]

Ср. Дневник 12 октября 1905 г., 5.

[214]

Зачеркнуто: жизни

[215]

Ср. Дневник 12 октября 1905 г., 6.

[216]

На полях против этой и следующей записи поставлено: 1810.

[217]

[Вот предмет моей страсти.]

[218]

Зачеркнуто: прои[сходящее]

[219]

Ср. Дневник 23 октября 1905 г., 6.

[220]

Ср. Дневник 23 октября 1905 г., 7.

[221]

Ср. Дневник 23 октября 1905 г., 8.

[222]

Зачеркнуто: бог[атые]

[223]

Зачеркнуто: правъ <искл[ючительныхъ]>

[224]

Ср. «Конец века», гл. IX (т. 36).

[225]

Ср. Дневник 3. ноября 1905 г., 3.

[226]

Ср. Дневник 3 ноября 1905 г., 4.

[227]

Ср. «Конец века», гл. X, XI и XII.

[228]

Эта и две следующие записи сделаны поперек страницы.

[229]

Ср. «Конец века», гл. IX.

[230]

Ср. «Обращение к русским людям: к правительству, революционерам и народу», гл. I (m. 36).

[231]

Зачеркнуто: человѣ[къ]

[232]

Зачеркнуто: а другая неправда въ томъ, что съ человѣка собираютъ подати, заставляютъ его отдавать часть своихъ трудовъ.

[233]

Зачеркнуто: не раб[отающіе]

[234]

Зачеркнуто: A человѣкъ зан[ятый]

[235]

Ср. «Три неправды» (т. 36).

[236]

Зачеркнуто: Да <кр[омѣ того]> еще и т[о], что собираютъ подати

[237]

Надписано: накладываютъ

[238]

Переделано из: на трудъ

[239]

Ср. «Три неправды».

[240]

Ср. Дневник 16 декабря 1905 г., 1.

[241]

Зачеркнуто: лишать себя блага нетолько

[242]

Зачеркнуто: быть

[243]

Ср. Дневник 16 декабря 1905 г., 2.

[244]

Ср. Дневник 27 декабря 1905 г., 2.

[245]

Ср. Дневник 27 декабря 1905 г., 3.

[246]

Ср. Дневник 27 декабря 1905 г., 6.

[247]

Ср. Дневник 27 декабря 1905 г., 4.

[248]

Ср. Дневник 9 декабря 1905 г., 2.

[249]

Ср. «Три неправды».

[250]

Cp. Дневник 9 декабря 1905 г., 2.

[251]

Ср. Дневник 9 декабря 1905 г., 3.

[252]

Ср. Дневник 9 декабря 1905 г., 4.

[253]

Эта запись в подлиннике отчеркнута с двух сторон, кончая словом: плодотворно

[254]

Зачеркнуто: она

[255]

Зачеркнуто: наше[й]

[256]

Ср. Дневник 9 декабря 1905 г., 5.

[257]

Зачеркнуто: дѣ[йствуетъ]

[258]

[Ах, как я бешусь со скуки!] Ср. Дневник 16 декабря 1905 г.

[259]

Ср. Дневник 31 декабря 1905 г., 2.

[260]

[физическая привлекательность]. Ср. Дневник 31 декабря 1905 г., 1.

[261]

Зачеркнуто: отъ

[262]

Ср. Дневник 4 января 1906 г.,1.

[263]

Ср. Дневник 4 января 1906 г., 2.

[264]

Ср. Дневник 16 января 1906 г., 1.

[265]

Ср. Дневник 16 января 1906 г., 2.

[266]

Ср. Дневник 16 января 1906 г., 3.

[267]

Зачеркнуто: Добра

[268]

Ср. Дневник 18 января 1906г.

[269]

Ср. Дневник 30 января 1906 г., 2.

[270]

Ср. Дневник 30 января 1906 г., 3.

[271]

Ср. Дневник 30 января 1906 г., 3.

[272]

Ср. Дневник 2 февраля 1906 г., 3.

[273]

Зачеркнуто: благѣ

[274]

Ср. Дневник 2 февраля 1906 г., 4.

[275]

Ср. Дневник 2 февраля 1906 г., 5.

[276]

Ср. Дневник 2 февраля 1906 г., 6.

[277]

Цыфра 5 (и ниже цыфра 6) обозначают №№, под которыми эти мысли вписаны в Дневник 10 февраля 1906 г.

[278]

Ср. Дневник 10 февраля 1906 г., 5.

[279]

Ср. Дневник 10 февраля 1906 г., 6.

[280]

Ср. Дневник 10 февраля 1906 г., 7.

[281]

Ср. Дневник 10 февраля 1906 г., 8.

[282]

Ср. Дневник 10 февраля 1906 г., 9.

[283]

Ср. Дневник 10 февраля 1906 г., 10.

[284]

Ср. Дневник 10 февраля 1906 г., 3.

[285]

Продолжение мысли см. на стар. 346. Ср. Дневник 10 февраля 1906 г., 10.

[286]

Ср. Дневник 18 февраля 1906 г., 5.

[287]

Зачеркнуто: Вся жи[знь]

[288]

Ср. Дневник 18 февраля 1906 г., 6.

[289]

Ср. Дневник 19 февраля 1906 г., 7.

[290]

Ср. Дневник 18 февраля 1906 г., 7.

[291]

Ср. Дневник 18 февраля 1906 г., 8.

[292]

Ср. Дневник 18 февраля 1906 г., 9.

[293]

Зачеркнуто: тѣхъ недостаточныхъ

[294]

Зачеркнуто: тѣхъ, к[оторые]

[295]

Ср. Дневник 18 февраля 1906 г., 10.

[296]

Ср. Дневник 18 февраля 1906 г., 12.

[297]

Ср. Дневник 18 февраля 1906 г., 13.

[298]

Ср. Дневник 18 февраля 1906 г., 14.

[299]

Ср. Дневник 18 февраля 1906 г., 15.

[300]

Ср. Дневник 2 марта 1906 г., 11.

[301]

Ср. Дневник 2 марта 1906 г., 12.

[302]

Ср. Дневник 2 марта 1906 г., 13.

[303]

Ср. Дневник 2 марта 1906 г., 14.

[304]

Ср. Дневник 2 марта 1906 г., 5.

[305]

Ср. Дневник 2 марта 1906 г., 4.

[306]

Зачеркнуто: для меня никакого другого смысла, а должно имѣть смыслъ для <существа> ко[го-то]. <Вотъ этотъ-то, для кого или для чего мое существова[ніе] имѣетъ смыслъ, и есть Богъ.> <Какъ то,что оно есть> <Я есмь органъ>

[307]

Зачеркнуто: как[ихъ-то]

[308]

Ср. Дневник 2 марта 1906 г., 2.

[309]

Далее — продолжение мысли, записанной на 94 странице подлин

ника и начинающейся словами: Человѣкъ есть орудіе. См. стр. 344.

[310]

От слова: пища, кончая: мысли в подлиннике обведено чертой со всех сторон. Ср. Дневник 2 марта 1906 г., 2.

[311]

Ср. Дневник 2 марта 1906 г., 3.

[312]

Ср. Дневник 5 марта 1906 г., 3.

[313]

Ср. Дневник 9 марта 1906 г.,5.

[314]

Эта запись и следующая в подлиннике отчеркнуты со всех сторон. Ср. рассказ «За что?», т. 41.

[315]

Ср. «За что?»

[316]

Ср. Дневник 9 марта 1906 г., 6.

[317]

Ср. Дневник 9 марта 1906 г., 7.

[318]

Ср. Дневник 19 марта 1906 г., 5.

[319]

Ср. Дневник 19 марта 1906 г., 6.

[320]

Ср. Дневник 19 марта 1906 г., 8.

[321]

Ср. Дневник 19 марта 1906 г., 9.

[322]

Ср. Дневник 19 марта 1906 г., 10.

[323]

Ср. Дневник 19 марта 1906 г., 11.

[324]

Ср. Дневник 19 марта 1906 г.

[325]

Ср. Дневник 19 марта 1906 г.

[326]

Ср. Дневник 19 марта 1906 г., 1.

[327]

Ср. Дневник 19 марта 1906 г.

[328]

Ср. Дневник 19 марта 1906 г., 3.

[329]

Ср. Дневник 19 марта 1906 г., 2.

[330]

Зачеркнуто: вспо[миная.]

[331]

Зачеркнуто: какимъ

[332]

Ср. Дневник 2 апреля 1906 г., 10.

[333]

Ср. Дневник 2 апреля 1906 г., 11.

[334]

Ср. Дневник 2 апреля 1906 г., 12.

[335]

Ср. Дневник 2 апреля 1906 г., 13.

[336]

Ср. Дневник 2 апреля 1906 г., 14.

[337]

Ср. Дневник 2 апреля 1906 г., 15.

[338]

Ср. Дневник 2 апреля 1906 г., 16.

[339]

Ср. Дневник 2 апреля 1906 г., 18.

[340]

Ср. Дневник 2 апреля 1906 г.,3.

[341]

Ср. Дневник 2 апреля 1906 г., 3.

[342]

Ср. Дневник 2 апреля 1906 г., 17.

[343]

Эта мысль и следующая записаны поперек страницы. Ср. «О значении русской революции», гл. ХVIII (т. 36).

[344]

Ср. «О значении русской революции», гл. ХIV.

[345]

Ср. Дневник 25 апреля 1906 г., 13.

[346]

Ср. Дневник 25 апреля 1906 г., 14.

[347]

Ср. Дневник 25 апреля 1906 г., 15.

[348]

Зачеркнуто: въ концѣ концовъ

[349]

Ср. Дневник 25 апреля 1906 г., 16.

[350]

Ср. Дневник 25 апреля 1906 г., 17.

[351]

Ср. Дневник 25 апреля 1906 г., 18.

[352]

Ср. Дневник 25 апреля 1906 г., 19.

[353]

Зачеркнуто: жизни

[354]

Ср. Дневник 25 апреля 1906 г., 20.

[355]

Ср. Дневник 25 апреля 1906 г., 21.

[356]

Ср. Дневник 25 апреля 1906 г., 22.

[357]

Зачеркнуто: ищутъ

[358]

Ср. Дневник 25 апреля 1906 г., 23.

[359]

Ср. Дневник 25 апреля 1906 г., 24.

[360]

Ср. Дневник 25 апреля 1906 г., 25.

[361]

Ср. Дневник 25 апреля 1906 г., 26.

[362]

Ср. Дневник 25 апреля 1906 г., 27.

[363]

Ср. Дневник 25 апреля 1906 г., 28.

[364]

Ср. Дневник 25 апреля 1906 г., 29.

[365]

Ср. Дневник 25 апреля 1906 г., 28.

[366]

Зачеркнуто: был[и]

[367]

Ср. Дневник 30 апреля 1906 г., 1.

[368]

Ср. Дневник 30 апреля 1906 г., 2.

[369]

Зачеркнуто: хорош[о]

[370]

Зачеркнуто: Когда же я

[371]

Ср. Дневник 3 мая 1906 г., 1.

[372]

[Ни солнце ни свет не в первый раз.]

[373]

Зачеркнуто: христіанст[во]

[374]

Ср. Дневник 29 мая 1906 г., 1.

[375]

Ср. Дневник 29 мая 1906 г., 1.

[376]

Ср. Дневник 29 мая 1906 г., 3, 5 и 6.

[377]

Ср. Дневник 29 мая 1906 г., 2.

[378]

Ср. «О значении русской революции», гл. 1

[379]

Ср. «О значении русской революции», гл. V, VI.

[380]

Ср. Дневник 29 мая 1906 г., 20.

[381]

Эта запись, также как и следующая, в подлиннике отчеркнута с обеих сторон. Ср. Дневник 29 мая 1906 г., 20.

[382]

Ср. «О значении русской революции», гл. V.

[383]

Ср. Дневник 29 мая 1906 г., 21.

[384]

Зачеркнуто: лишаясь.

[385]

Зачеркнуто: совершая весь путь

[386]

Ср. «О значении русской революции», гл. VIII.

[387]

Зачеркнуто: то

[388]

Эта запись в подлиннике отчеркнута с левой стороны. Ср. «О значении русской революции», гл. IX.

[389]

Ср. Дневник 29 мая 1906 г., 22.

[390]

Ср. Дневник 29 мая 1906 г., 23.

[391]

Ср. «О значении русской революции», гл. III.

[392]

Ср. «О значении русской революции», гл. XIII.

[393]

Зачеркнуто: Наука есть

[394]

Зачеркнуто: главное

[395]

Ср. Дневник 6 июня 1906 г., 1.

[396]

Зачеркнуто: и всѣ

[397]

Ср. Дневник 6 июня 1906 г., 2.

[398]

[И оно в выгодном положении]

[399]

Зачеркнуто: Джоржъ

[400]

Ср. «О значении русской революции», гл. IV

[401]

Ср. «О значении русской революции», гл. IV.

[402]

Ср. «О значении русской революции», гл. IX.

[403]

Эта запись в подлиннике отчеркнута с левой стороны. Ср. «О значении русской революции», гл. X.

[404]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 20.

[405]

Ср. «О значении русской революции», гл. IX и X.

[406]

Ср. «О значении русской революции», гл. XI.

[407]

Ср. «О значении русской революции», гл. IX.

[408]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 20.

[409]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 22.

[410]

Мысли, записанные на 134 странице подлинника, напечатаны выше на стр. 356 от слов: К интервью, кончая: (Бусы).

[411]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 23.

[412]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 24.

[413]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 25.

[414]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 26.

[415]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г.,27.

[416]

Ср. «О значении русской революции», гл. XII.

[417]

Ср. «О значении русской революции», гл. IX.

[418]

Эта и следующая запись в подлиннике отчеркнуты с левой стороны — первая карандашом, вторая чернилами. Ср. «О значении русской революции», гл. XI.

[419]

Ср. «О значении русской революции», гл. VIII.

[420]

Ср. «О значении русской революции», гл. IX и X.

[421]

Эта запись в подлиннике отчеркнута чернилами с левой стороны.

[422]

Эта и следующая мысль, написанные карандашом и занимающие в подлиннике 4 строки, трудно разбираемы, так как по ним автором была начата запись новой мысли: Что порабощеніе и т. д.

[423]

Ср. «О значении русской революции», гл.X.

[424]

Зачеркнуто: жившихъ

[425]

Ср. «О значении русской революции», гл. XIV.

[426]

Ср. Дневник 30 июля 1906 г.

[427]

Зачеркнуто: Три суевѣрія

[428]

Написано: суевѣрія

[429]

Написано: суевѣрія

[430]

Ср. «О значении русской революции», гл. VII и XIII.

[431]

Зачеркнуто: представленія

[432]

Зачеркнуто: нар[одовъ]

[433]

Зачеркнуто: такъ

[434]

Зачеркнуто: государ[ства]

[435]

Зачеркнуто: естестве[нно]

[436]

Ср. «О значении русской революции», гл. XIII.

[437]

Ср. «О значении русской революции», гл. ХIV.

[438]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 17

[439]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 17.

[440]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 18.

[441]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 23.

[442]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 19.

[443]

Зачеркнуто: и жить

[444]

Зачеркнуто: азот[омъ]

[445]

Зачеркнуто: живущими

[446]

Зачеркнуто: кит[айскіе]

[447]

Зачеркнуто: жи[вотными]

[448]

Ср. «О значении русской революции», гл. XVI.

[449]

Ср «О значении русской революции», гл. XVI.

[450]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 22.

[451]

Ср Дневник 24 августа 1906 г., 20.

[452]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 21.

[453]

Ср. Дневник 2 сентября 1906 г., 1.

[454]

Ср. Дневник 2 сентября 1906 г., 2.

[455]

Ср. Дневник 2 сентября 1906 г., 2.

[456]

Ср. Дневник 2 сентября 1906 г., 3.

[457]

Ср. Дневник 2 сентября 1906 г., 4.

[458]

[злопамятства].

[459]

Ср. Дневник 2 сентября 1906 г., 6.

[460]

Ср. Дневник 24 сентября 1906 г., 1.

[461]

Ср. Дневник 24 сентября 1906 г., 2.

[462]

Ср. Дневник 24 сентября 1906 г., 3.

[463]

Написано поперек страницы.

[464]

Ср. Дневник 24 сентября 1906 г., 4.

[465]

Ср. Дневник 24 сентября 1906 г., 5.

[466]

Ср. Дневник 24 сентября 1906 г., 6.

[467]

Зачеркнуто: борот[ься]

[468]

Ср. Дневник 24 сентября 1906 г., 9.

[469]

Ср. Дневник 24 сентября 1906 г., 7.

[470]

Ср. Дневник 24 сентября 1906 г., 8.

[471]

Ср. Дневник 3 сентября 1906 г., 3.

[472]

Ср. Дневник 30 сентября 1906 г., 4.

[473]

Ср. Дневник 2 октября 1906 г., 1.

[474]

Ср. Дневник 2 октября 1906 г., 2; 10 октября 1906 г., 1.

[475]

Переделано из: собою

[476]

Зачеркнуто: и проявляется

[477]

Зачеркнуто: сознаніе Бога

[478]

Зачеркнуто: движеніе

[479]

Зач.: движеніе

[480]

Зачеркнуто: Не было бы предѣловъ <ду[ховному]> сознанiю, было бы одно созн[аніе]

[481]

Зачеркнуто: было бы одно бож[ественное] нач[ало], и не было бы жизни. Не было бы

[482]

Ср. Дневник 2 октября 1906 г., 2.

[483]

Ср. Дневник 10 октября 1906 г., 2.

[484]

Зачеркнуто: все б[ольшее]

[485]

Переделано из: божественной; далее зачеркнуто: природы, Ср. Дневник 10 октября 1906 г., 3.

[486]

Ср. Дневник 10 октября 1906 г., 3.

[487]

Ср. Дневник 10 октября 1906 г., 4.

[488]

Ср. Дневник 10 октября 1906 г., 5.

[489]

Ср. Дневник 10 октября 1906 г., 6

[490]

Ср. Дневник 10 октября 1906 г., 7.

[491]

Ср. Дневник 10 октября 1906 г., 8.

[492]

Ср. Дневник 11 октября 1906 г., 1.

[493]

Ср. Дневник 11 октября 1906 г., 2.

[494]

Ср. Дневник 11 октября 1906 г., 3.

[495]

Ср. Дневник 11 октября 1906 г., 4.

[496]

Ср. Дневник 11 октября 1906 г., 5.

[497]

Ср. Дневник 11 октября 1906 г., 6.

[498]

Ср. Дневник 11 октября 1906 г., 6.

[499]

Ср. Дневник 11 октября 1906 г., 7.

[500]

Ср. Дневник 14 октября 1906 г., 1; 20 октября 1906 г., 8.

[501]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 1.

[502]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 1.

[503]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 2.

[504]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 3.

[505]

На полях против двух последних строк этой мысли написано: на 186 [страницу]. Толстой нечаянно пропустил в рукописи две страницы, написав окончание этой мысли на стр. 186 вместо стр. 184.

[506]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 4.

[507]

Зачеркнуто: для

[508]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 5.

[509]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 6.

[510]

Написано поперек страницы.

[511]

Ср. «Что я видел во сне...», гл. I (т. 36).

[512]

Ср. «Что я видел во сне...», гл. I.

[513]

Ср. «Что я видел во сне...», гл. II.

[514]

Зачеркнуто: Видѣли

[515]

Ср. «Что я видел во сне...», гл. III.

[516]

Ср. «Что я видел во сне...»

[517]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 7.

[518]

Зачеркнуто: Непр[авъ].

[519]

Зачеркнуто: Цѣль. Ср. Дневник 17 ноября 1906 г., 7.

[520]

Ср. Дневник 17 ноября 1906 г., 8.

[521]

Ср. Дневник 18 ноября 1906 г., 3.

[522]

Зачеркнуто: поступить

[523]

Зачеркнуто: Оказалось

[524]

Ср. Дневник 21 ноября 1906 г.,

[525]

Ср. Дневник 29 ноября 1906 г., 1.

[526]

Ср. Дневник 26 ноября 1906 г., 5.

[527]

Переправлено из: люди

[528]

Ср. Дневник 29 ноября 1906 г., 2.

[529]

Ср. Дневник 29 ноября 1906 г., 3.

[530]

Слова: гордость, самоувѣренность вписаны чернилами

[531]

Ср. Дневник 29 ноября 1906 г., 4.

[532]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 1.

[533]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 2.

[534]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 3.

[535]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 4.

[536]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 5.

[537]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 6.

[538]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 7.

[539]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 8.

[540]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 9.

[541]

Зачеркнуто: <по[пытки]> испр[авления]

[542]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 10.

[543]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 11.

[544]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 12.

[545]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 13.

[546]

Ср. Дневник 31 декабря 1906 г., 1.

[547]

Зачеркнуто: чувство

[548]

Зачеркнуто: чувство

[549]

Зачеркнуто: Этой

[550]

Зачеркнуто: этотъ

[551]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 1.

[552]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 2.

[553]

Против этой мысли на полях поставлено NB.

[554]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 3.

[555]

Дата поставлена на полях. Ср. Дневник 1906 г. 3 июля, 4.

[556]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 5.

[557]

Зачеркнуто: есть госуд[арство]

[558]

Ср. «О значении русской революции», гл. X (т. 36).

[559]

Ср. «О значении русской революции», гл. X.

[560]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 6.

[561]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 7.

[562]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 8.

[563]

На полях против этой мысли поставлено NB. Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 9.

[564]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 10.

[565]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 11.

[566]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 12.

[567]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 12.

[568]

Ср. «О значении русской революции», гл. XIII.

[569]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 13.

[570]

Эта мысль на полях отчеркнута пунктиром.

[571]

Эта мысль на полях отчеркнута пунктиром. Ср. «О значеніи русской революции», гл. IX.

[572]

Эта и следующая запись в подлиннике отчеркнуты с левой стороны и на полях помечены: NB. Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 14.

[573]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 15.

[574]

[Ах, как я бешусь от скуки!]. Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 15.

[575]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 16.

[576]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 16.

[577]

Зачеркнуто: думать и

[578]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 17.

[579]

Зачеркнуто: Богу и тебѣ

[580]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 18.

[581]

Ср. Дневник 3 июля 1906 г., 19.

[582]

Зачеркнуто: духо[внаго]

[583]

Ср. Дневник 30 июля 1906 г., 1.

[584]

Ср. Дневник 30 июля 1906 г., 2.

[585]

Эта запись в подлиннике отчеркнута с левой стороны. Ср. Дневник 30 июля 1906 г., 3.

[586]

Ср. «О значении русской революции», гл. XIII, XIV, XV.

[587]

Ср. Дневник 30 июля 1906 г., 4.

[588]

Ср. Дневник 30 июля 1906 г., 5.

[589]

Ср. Дневник 30 июля 1906 г., 6.

[590]

Ср. Дневник 30 июля 1906 г., 7.

[591]

Ср. Дневник 30 июля 1906 г., 8.

[592]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 1.

[593]

Зачеркнуто: разумны[мъ]

[594]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 2.

[595]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 3.

[596]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 4.

[597]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 5.

[598]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 6.

[599]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 7.

[600]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 8

[601]

Зачеркнуто: преим[ущественно]

[602]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 9.

[603]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 10.

[604]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 11.

[605]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 12.

[606]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 13.

[607]

Начало этой мысли до слова: дала на полях отмечено NB

[608]

Ср. «О значении русской революции», гл. XIII.

[609]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 16.

[610]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 14.

[611]

Ср. Дневник 24 августа 1906 г., 15.

[612]

Зачеркнуто: Съ той разницей что въ жизни я удержив

[613]

Ср. Дневник 2 сентября 1906 г., 6.

[614]

Эта мысль на полях отмечена NB. Ср. Дневник 2 сентября 1906 г., 7.

[615]

Эта мысль на полях отмечена NB. Ср. Дневник 2 сентября 1906 г., 8.

[616]

Зачеркнуто: по к[оторому] прош[ли] ошибившись. 30 Авг.

[617]

Ср. Дневник 2 сентября 1906 г., 9.

[618]

Ср. Дневник 2 сентября 1906 г., 10.

[619]

Зачеркнуто: исключительно

[620]

Ср. Дневник 2 сентября 1906 г., 11.

[621]

Ср. Дневник 2 сентября 1906 г., 11.

[622]

Ср. Дневник 2 сентября 1906 г., 12.

[623]

Ср. Дневник 2 сентября 1906 г., 13.

[624]

Ср. Дневник 2 сентября 1906 г., 14.

[625]

Ср. Дневник 24 сентября 1906 г., 10.

[626]

Ср. Дневник 24 сентября 1906 г., 11.

[627]

Ср. «Единственное возможное решение земельного вопроса», т. 36.

[628]

Ср. Дневник 24 сентября 1906 г., 12.

[629]

Ср. Дневник 24 сентября 1906 г., 13.

[630]

Ср. Дневник 24 сентября 1906 г., 14.

[631]

Ср. Дневник 24 сентября 1906 г., 15.

[632]

Ср. Дневник 24 сентября 1906 г., 16.

[633]

Ср. Дневник 24 сентября 1906 г., 16.

[634]

[свое прекрасное сердце].

[635]

Ср. Дневник 24 сентября 1906 г., 17.

[636]

Ср. Дневник 30 сентября 1906 г., 1.

[637]

Ср. Дневник 30 сентября 1906 г., 2.

[638]

Ср. Дневник 11 октября 1906 г., 8.

[639]

Ср. Дневник 11 октября 1906 г., 9.

[640]

Ср. Дневник 11 октября 1906 г., 10.

[641]

Ср. «О значеніи русской революции.», гл. V, VI, VII

[642]

Ср. Дневник 11 октября 1906 г., 11.

[643]

Ср. Дневник 11 октября 1906 г., 13.

[644]

Ср. Дневник 11 октября 1906 г., 14.

[645]

Зачеркнуто: животныхъ, растенияхъ

[646]

Зачеркнуто: неразумн[ыхъ].

[647]

Зачеркнуто: неразумности

[648]

Ср. Дневник 11 октября 1906 г., 16.

[649]

Ср. Дневник 11 октября 1906 г., 17.

[650]

Ср. Дневник 20 октября 1906 г., 4.

[651]

Ср. Дневник 20 октября 1906 г., 6.

[652]

Зачеркнуто: А я хо[чу]

[653]

Ср. Дневник 20 октября 1906 г., 6.

[654]

Ср. Дневник 20 октября 1906 г., 7.

[655]

Ср. Дневник 20 октября 1906 г., 8.

[656]

[только подобие]. Ср. Дневник 20 октября 1906 г., 9.

[657]

Ср. Дневник 20 октября 1906 г., 10.

[658]

Ср. Дневник 23 октября 1906 г., 1.

[659]

Ср. Дневник 23 октября 1906 г., 2.

[660]

Переделано из: про[клятие?]

[661]

Ср. Дневник 26 октября 1906 г.

[662]

Ср. Дневник 28 октября 1906 г.

[663]

Зачеркнуто: дер[ево]

[664]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 7.

[665]

Ударение на слове то поставлено автором. Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 8.

[666]

Ударение на слове то поставлено автором. Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 8.

[667]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 9.

[668]

Зачеркнуто: потому

[669]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 10.

[670]

Слова: не 23, даже вписаны над строкой.

[671]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 11.

[672]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 13.

[673]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 14.

[674]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 15.

[675]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 16.

[676]

Зачеркнуто: Ступе[ни] револю[ціи]

[677]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 17.

[678]

Переделано из: но

[679]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 18.

[680]

Ср. Дневник 9 ноября 1906 г., 19.

[681]

Ср. Дневник 17 ноября 1906 г., 1.

[682]

Ср. Дневник 17 ноября 1906 г., 2.

[683]

Зачеркнуто: Тоск

[684]

Ср. «Что я видел во сне»..., гл. II.

[685]

Ср. «Что я видел во сне»..., гл. II.

[686]

Ср. «Что я видел во сне»..., гл. III, II.

[687]

[Делай, что должно, и пусть будет, что будет.]

[688]

Ср. Дневник 17 ноября 1906 г., 3.

[689]

Зачеркнуто: свобод[нымъ]

[690]

Ср. Дневник 17 ноября 1906 г., 4.

[691]

Ср. Дневник 17 ноября 1906 г., 5.

[692]

Ср. Дневник 18 ноября 1906 г., 1.

[693]

Зачеркнуто: къ

[694]

Ср. Дневник 18 ноября 1906 г., 2.

[695]

Ср. Дневник 26 ноября 1906 г., 1.

[696]

Ср. Дневник 26 ноября 1906 г., 1.

[697]

Ср. Дневник 26 ноября 1906 г., 2.

[698]

Ср. Дневник 26 ноября 1906 г., 2.

[699]

Ср. Дневник 26 ноября 1906 г., 3.

[700]

Ср. Дневник 1 декабря 1906 г., 1.

[701]

Ср. Дневник 1 декабря 1906 г., 2.

[702]

Ср. Дневник 1 декабря 1906 г., 3.

[703]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 2.

[704]

Ср. Дневник 23 декабря 1906 г., 14.

[705]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 15.

[706]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 16.

[707]

Зачеркнуто: на работу

[708]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 17.

[709]

Зачеркнуто: себя всего (въ ширину)

[710]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 18.

[711]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 19.

[712]

Зачеркнуто: въ себя

[713]

Зачеркнуто: въ Бога

[714]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 20.

[715]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 21.

[716]

Зачеркнуто: требованій совѣсти

[717]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 22.

[718]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 23.

[719]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 24.

[720]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 25.

[721]

Зачеркнуто: Открывать

[722]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 26.

[723]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 27.

[724]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 28.

[725]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 28.

[726]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 29.

[727]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 30.

[728]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 31.

[729]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 32.

[730]

Ср. Дневник 29 декабря 1906 г., 33.