# Письма. 1908 г.

Толстой Л.Н.

## Лев Николаевич Толстой. Письма. 1908


Государственное издательство

художественной литературы

Москва — 1956


Электронное издание осуществлено

компаниями ABBYY и WEXLER

в рамках краудсорсингового проекта

«Весь Толстой в один клик»


Организаторы проекта:

Государственный музей Л. Н. Толстого

Музей-усадьба «Ясная Поляна»

Компания ABBYY


Подготовлено на основе электронных копий томов 77 и 78

Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого, предоставленных

Российской государственной библиотекой


Электронное издание

90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого

доступно на портале

www.tolstoy.ru


Предисловие и редакционные пояснения к томам 77 и 78

Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого можно прочитать

в настоящем издании


Если Вы нашли ошибку, пожалуйста, напишите нам

report@tolstoy.ru

## Предисловие к электронному изданию

Настоящее издание представляет собой электронную версию 90-томного собрания сочинений Льва Николаевича Толстого, вышедшего в свет в 1928—1958 гг. Это уникальное академическое издание, самое полное собрание наследия Л. Н. Толстого, давно стало библиографической редкостью. В 2006 году музей-усадьба «Ясная Поляна» в сотрудничестве с Российской государственной библиотекой и при поддержке фонда Э. Меллона и координации Британского совета осуществили сканирование всех 90 томов издания. Однако для того чтобы пользоваться всеми преимуществами электронной версии (чтение на современных устройствах, возможность работы с текстом), предстояло еще распознать более 46 000 страниц. Для этого Государственный музей Л. Н. Толстого, музей-усадьба «Ясная Поляна» вместе с партнером – компанией ABBYY, открыли проект «Весь Толстой в один клик». На сайте readingtolstoy.ru к проекту присоединились более трех тысяч волонтеров, которые с помощью программы ABBYY FineReader распознавали текст и исправляли ошибки. Буквально за десять дней прошел первый этап сверки, еще за два месяца – второй. После третьего этапа корректуры тома и отдельные произведения публикуются в электронном виде на сайте tolstoy.ru.

В издании сохраняется орфография и пунктуация печатной версии 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого.


Руководитель проекта «Весь Толстой в один клик»

Фекла Толстая


Перепечатка разрешается безвозмездно.

Л. Н. ТОЛСТОЙ

1908 г.

## ПИСЬМА 1908


ПОДГОТОВКА ТЕКСТА И КОММЕHTАРИИ

В. А. ЖДАНОВА,

Э. Е. ЗАЙДЕНШНУР


### 1. Л. Д. Семенову.

1908 г. Января 2. Я. П.


Получил ваше очень мне приятное и интересное письмо, милый Леонид, и хочется получше ответить. Ваше отношение к требованию отбывания воинской повинности очень одобряю. Как и во всем, так и в этом деле, главное — не делать. Чем дольше живу, тем больше убеждаюсь в глубокой мудрости учения о неделании. «Пребывающий в любви пребывает в боге, и бог в нем». Вот этот-то бог любви, пребывающий в человеке, не может не проявляться делами любви, если только разные «делания». т. е. наши грехи, не мешали его проявлению. Пускай они, правительство, как хотят, как это им нужно, относятся к вам через паспорт или еще как, ваше дело[1] только в том, чтобы не делать того противного любви, к[отор]ого они от вас требуют, и к ним относиться с любовью, не думая о том, что из этого выйдет. Выйдет же из такого отношения наверное самое лучшее и для вас и для других.

На вопрос ваш, как вам устроить свою жизнь? — отвечаю отрицанием самого вопроса: устраивать нашу жизнь не в нашей власти, и попытки такого устроения только нарушают то ее устройство, которое предстоит нам, о к[отор]ом мы не знаем и к[отор]ое самое лучшее и для нас и для всех соприкасающихся с нами. Задача нашей жизни, смысл ее, в чем вы, наверное, согласны со мной, в том, чтобы проявить во всей доступной нам силе того бога любви, к[отор]ый живет в нас; а чтобы проявить его, нам много надо работать над собой, над уничтожением тех грехов, к[отор]ыми мы полны и кот[орые] мешают проявлению любви: и телоугодничество, и праздность, и сладострастие, и недоброжелательство, и слава людская, и гордость личная и сословная, и народная, и неправдивость, и всякого рода суеверия, и церковные, и государственные, и научные, и искусства — всё это так въелось в нас и так затемняет, заглушает в нас дух божий, что нельзя достаточно упорно и напряженно бороться со всем этим для того, чтобы всё больше и больше освобождать дух божий — любовь и пользоваться тем благом, к[отор]ое дает это всё большее и большее освобождение. Только положите все силы на это усилие, то усилие, к[отор]ым берется царство божие внутри нас, всякую минуту настоящего насколько можно больше употребляйте на эту внутреннюю работу совершенствования — освобождения, и жизнь сложится так, как она должна сложиться, и по всем вероятиям не так, как вы бы того хотели, но сложится наилучшим образом. Знаю, как несогласна своим внешним формам та жизнь, к[отор]ой вы живете теперь, и как она тяжела вам, но будьте уверены, что вы нигде ни в своей, ни в чужой деревне, ни в общине (в общине меньше всего) не найдете того положения, в к[отор]ом бы вам внешние отношения но были тяжелы. Тяжесть этих отношений везде всегда есть необходимое условие нашей жизни. И эти условия становятся мучительно тяжелы, когда мы думаем, что это такие условия, к[отор]ые могут быть изменены, заменены более легкими. Это заблуждение. Условия эти не только облегчаются, но перестают быть мучительны, только когда мы смотрим на них не как на что-то, что может быть изменено, а как на матерьял, над к[отор]ым мы призваны работать, т. е. на ту форму жизни, в к[отор]ой, как и во всякой другой, у нас есть одно дело — проявлять живущий в нас дух божий и соединяться им посредством любви со всем окружающим нас.

В общем совет мой в том, чтобы не заботиться о внешнем, а все силы употреблять на внутреннее. Ищите ц[арства] б[ожия] и правды его, и остальное приложится, т. е. жизнь сложится, какою она должна быть соответственно внутреннему усилию.

Пишу вам те мысли, к[отор]ые вызвало во мне ваше письмо, и то, чем живу и с чем умираю, пишу вам это, думая, что понимаю вас, понимая любовью к вам, пишу то, чего не написал бы другому, зная, как легко ложно перетолковать эти мысли. Очень, очень радостно мне было ваше письмо. Пожалуйста, пишите мне, чтобы я знал, — не то, что вы сделаете (я бы не желал, чтобы вы сделали что-нибудь), а что бог сделает с вами.

Любящий вас брат Лев Толстой.

2 янв. 1908.


Впервые опубликовано почти полностью, без указания фамилии адресата, в «Русском слове» 1910, № 265 от 17 ноября.

О Леониде Дмитриевиче Семенове (1880—1917) см. т. 77, стр. 153—154. В 1908 г. Семенов был в Ясной Поляне 14—18 апреля и 16—20 августа.

Ответ на обширное письмо Л. Д. Семенова от конца декабря 1907 г. с описанием его настроения, изложением мыслей об устройстве жизни и своем отношении к предстоящему ему отказу от военной службы.


1 Первоначально было написано: роль Предыдущее слово осталось согласованным с зачеркнутым: ваша

### * 2. А. Ф. Кони.

1908 г. Января 6. Я. П.


Милый Анатолий Федорович!

Сын мой Андрей просит меня дать ему письмо к вам с тем, чтобы просить вас посодействовать ему в получении на службе места в Трудовой помощи императрицы Марии или каком-либо другом ведомстве. Если вам возможно помочь ему в этом, то буду вам очень благодарен. Он человек добрый и исполнительный в делах, за которые берется.

Жалею о том, что пришлось восстановить прямое общение с вами с эгоистической целью. Часто вспоминаю о вас и очень сожалею, что, по всем вероятиям, придется до смерти ограничиться одними воспоминаниями, хотя они и самые приятные.

Любящий вас Лев Толстой.

6 января 1908.


Об Анатолии Федоровиче Кони (1844—1927) см. т. 67, стр. 3.

Не выяснено, ответил ли А. Ф. Кони Толстому. См. письмо № 71.

### * 3. Д. Д. Кобеко.

1908 г. Января 8. Я. П.


Милостивый государь Дмитрий Дмитриевич,

Подательница этого письма Настасья Зайцева, Богородицкого уезда, Болахнинской волости, просит об освобождении из тюрьмы своего мужа, как мне кажется, подвергнутого заключению без достаточного основания. Обращая внимание Вашего превосходительства на это, как кажется, незаконное действие низших властей, прошу Вас извинить меня, если ошибочно и понапрасну утруждаю Вас, и принять уверение в моем совершенном уважении

Лев Толстой.

1908. 8 янв.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 55.

О Дмитрии Дмитриевиче Кобеко (1867—1916) см. т. 75, стр. 175.

О деле мужа Настасьи Зайцевой редакция сведений не имеет.

### * 4. А. Календро.

1908 г. Января 9. Я. П.


Любезный брат,

Хотя и тяжело мне, старику, свободному от того искушения, которое предстоит всякому молодому человеку при призыве на военную службу, давать такой совет, при котором приходится нести тяжелое испытание не мне, а другим, я не могу ответить иначе, как так, как велит мне моя совесть. Все разъяснения, по к[ото]рым выходит возможность христианину быть солдатом, — явная и нехорошая ложь. То, что человек не должен и не может убивать себе подобных, вытекает не из слов какого-либо, так называемого, священного писания, а из того вложенного непосредственно самим богом в неиспорченную душу каждого человека сознания того, что он должен любить ближнего, а никак не вредить ему и тем паче не убивать его. Цель же военной службы есть убийство, и потому, как вы верно говорите, желающий жить по воле бога ни в какой должности не может участвовать в военной службе, не может и обещать другому человеку исполнять его волю (не может присягать). Я уже давно и много раз писал об этом вопросе. Посылаю вам некоторые книги, касающиеся его.

Любящий вас брат ваш Лев Толстой.

1908. 9 янв.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 57—58.

Ответ на письмо Андрея Календро (адрес: Рига, до востребования) от 26 декабря 1907 г. с вопросом, как отнестись к призыву на военную службу.

### * 5. С. И. Листовскому.

1908 г. Января 9. Я. П.


Дорогой Сергей Иванович,

Мой старый друг В. И. Скороходов,[1] уже десятки лет живущий трудовой христианской жизнью, попал в временно запутанное денежное положение. Я не могу помочь ему выпутаться. Если и вам это неудобно, не стесняйтесь прямо отказать, если же можете и хотите, то сделайте. Он человек очень хороший.

Любящий вас Лев Толстой.

9 янв. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 56.

О Сергее Ивановиче Листовском (1875—1922) см. т. 73. стр. 327.


1 О Владимире Ивановиче Скороходове (1861—1924) см. т. 71, стр. 511.

### * 6. Неизвестному.

1908 г. Января 9. Я. П.


9 янв. 1908.

Если смотреть на жизнь как на удовольствие, то она сделается горем, страданием. Если же смотреть на нее как на исполнение воли бога, требующей от нас, если уже не любви, то не делания другому, чего не хочешь, чтобы тебе делали, то жизнь станет радостью, благом. Благо ваше будет никак не от того, что вы сойдетесь с тою или другою женщиной, а от того, что поступите хорошо или дурно. А вы знаете, что хорошо, что дурно. Еще советую не говорить и не думать о своей бесхарактерности. Такие разговоры и мысли суть только попытки оправдания своих будущих дурных поступков. Бесхарактерных (в смысле безвольных) людей не бывает. Всякий человек всегда во всяком случае может поступить хорошо или дурно, и всякий знает, что хорошо и что дурно. Желаю вам поступить хорошо. И для того, чтобы не ошибиться — не думать о своем удовольствии, а думать о других и о своей душе. Еще совет, к[оторый], может б[ыть], и покажется вам странным: советую вам всегда, а особенно в это для вас решительное время, не курить, не пить вина и избегать шумного общества.

Любящий вас Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 56—57.

Кому адресовано письмо, редакцией не установлено. В копировальной книге около этого письма вместо фамилии поставлен шифр: NN. Можно допустить, что адресат просил письмо его вернуть вместе с ответом, а Толстой распорядился фамилии его нигде не указывать.

### * 7. А. В. Варнавскому.

1908 г. Января 12. Я. П.


Любезный брат Александр,

Письма ваши получил и благодарю за них. Помогай вам бог с терпением и кротостью нести свое испытание. Напишите адрес вашей семьи, я бы написал им и сообщил вам о них. Пожалуйста, извещайте хотя раз в месяц о себе.

Любящий вас брат Лев Толстой.

1908. 12 янв.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 67.

Александр Васильевич Варнавский (1886—1911) — крестьянин Орловской губ., в 1907 г. отказавшийся от военной службы. Наказание отбывал в Херсоне.

Ответ на два письма А. В. Варнавского от 13 и 25 декабря 1907 г. с сообщением о своем отказе от военной службы.

### 8. И. В. Кудрину.

1908 г. Января 12. Я. П.


Любезный брат Иван Васильевич,

Понимаю, как вам тяжело знать про телесное страдание сына вашего, но уверен, что сердце ваше радуется при мысли об его твердости духовной. А жизнь наша только в духе; тело же земля и в землю пойдет. Дорого то, чтобы при прохождении через этот мир нам, сколько мы можем, приблизиться к божескому совершенству. А без страданий это невозможно. Помогай бог и вашему сыну и вам приближаться к нему.

Любящий вас брат Лев Толстой.

12 января 1907.


Посылаю вам несколько книг. Желаю, чтобы они пришлись вам по душе.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 64.

В дате Толстого неверно проставлен год. Впервые опубликовано в Г, 2, стр. 63.

Иван Васильевич Кудрин — крестьянин с. Патровки Бузулукского уезда Самарской губ., молоканин, отец отказавшегося от военной службы А. И. Кудрина. Толстой знал семью Кудриных по Самарской губ. с 1870-х гг. (имение Толстого было около с. Патровки).

Ответ на письмо И. В. Кудрина от 28 декабря 1907 г. (опубликовано в Г, 2, стр. 62—63).

### * 9. NN (Г-ту).

1908 г. Января 12. Я. П.


Предстоящая вам работа внутренняя, духовная, а никак не внешняя, в перемене места. Предстоящее вам дело: простить и потушить в себе зло. Поступайте так, как будто вы уже простили, и это облегчит вам совершение прекрасного предстоящего вам дела.

Желаю успеха.

Лев Толстой.

12 янв. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 58.

Ответ на письмо Г-та от 15 декабря 1907 г. Корреспондент писал о том, что измена жены возбудила в нем озлобление, жажду мести, убийства. Чтобы избавиться от этого кошмара, он задумал уехать к духоборам, но не знал, примут ли они его. Спрашивал Толстого, имеет ли он право бросить жену и детей. Где выход?

### 10. Э. Р. Стамо.

1908 г. Января 12. Я. П.


Благодарю вас, Элеонора Романовна, за книгу.[1] Я ожидал от нее больше. Очень уж он полон народной гордостью германца. Хотя вы и очень ядовито подсмеялись надо мной о моем в 80 лет старании любить евреев,[2] я остаюсь при моем мнении о том, что надо всеми силами воздерживаться от всякого недоброжелательства к людям, а в особенности от недоброжелательства сословного, народного, от к[отор]ых так много зол. Воздерживаться надо особенно п[отому], ч[то] недоброжелательство, ненависть к целому народу нарушает главную основу христианского мировоззрения — любовь к ближнему без всякого различия (самарянина или иудея). Вероятно, я говорил Файнерману (Тенеромо) о том, что нехорошо не любить евреев, всё же, что он написал, он написал от себя.

Очень желал бы вам освободиться от тяжелого чувства нелюбви к целому народу, желаю п[отому], ч[то] желаю вам искренно всего хорошего. А любовь ко всем, это самое лучшее.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 66. Приписка к письму H. Н. Гусева. Впервые опубликовано адресатом в своей брошюре: Э. Р. С., «Лев Николаевич Толстой и евреи», Киев, 1910, стр. 6—7. Основание датировки: дата письма Гусева, опубликованного там же.

Об Элеоноре Романовне Стамо см. т. 77, стр. 196.

При письме от 9 января 1908 г. (почт. шт.) Э. Р. Стамо прислала переписанную ею из газеты «Одесские новости» 1907, № 7387 от 6 декабря, статью И. Тенеромо (И. Б. Файнермана) «Л. Н. Толстой о юдофобстве» (помещена в книгах Тенеромо: «Л. Н. Толстой о евреях», Спб. 1908; «Живые речи Л. Н. Толстого», Одесса, 1908). В этой вульгарной статье приведены слова Толстого против юдофобства, якобы сказанные автору в 1889 г. Стамо выражала сомнение в подлинности слов Толстого. На конверте помета Толстого: Само собой разумеется, что я никогда не говорил нич[его] подоб[ного].


1 При письме от 11 декабря 1907 г. Стамо прислала вторую книгу Чемберлена «Die Grundlagen des 19-ten Jahrhunderts», 8-te Auflage, München, 1907. См. т. 77, письмо № 313.

2 Об этом см. запись в Г, 2, стр. 61.

По поводу письма Стамо записано в Г, 2, 12 января 1908 г.: «Сегодня за вечерним чаем вспомнили об этом письме, и Лев Николаевич сказал: «Ненависть к евреям вытекает из народной гордости, из признания, что мой народ избранный, а тот народ проклятый...» Под свежим впечатлением этого разговора Лев Николаевич ушел к себе и через несколько минут вынес мне только что написанное им письмо г-же Стамо» (стр. 61).

### * 11. С. Ф. Стрельникову.

1908 г. Января 12. Я. П.


Семен Фокиевич,

Письмо ваше мне было очень приятно тем, что из него я узнаю еще человека, близкого мне по духу. На вопросы ваши, думаю, что ответят вам книги к[отор]ые посылаю. Не советовал бы вам заниматься писательством. Если вам приходят мысли, к[отор]ые кажутся вам новыми и полезными для жизни, то излагайте их для себя с тем, чтобы возобновлять их себе в памяти. Но не пишите с целью печатания. Это большой соблазн, который много вредит людям. Впрочем, если вам кажется, что вы можете сказать нечто новое, то пришлите мне образцы. Я скажу вам, что думаю. Но только не стихи. Стихами писать совсем не нужно.

Любящий вас Лев Толстой.

12 янв. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 65.

Ответ на письмо из Читы крестьянина Семена Фокиевича Стрельникова от 24 декабря 1907 г. Стрельников писал о своем разочаровании в православии и о сочувствии религиозно-нравственным взглядам Толстого. Между прочим он сообщил о своей «жажде писать»: «в минуту не сбыточного бреда» он «портил бумагу», сознавая, что его сочинения никогда не увидят света.

### * 12. М. М. Молчанову.

1908 г. Января 13. Я. П.


Очень жалею, милый М. Молчанов, что не отвечал вам на ваши прежние письма. Недавно получил последнее от 3-го. Получая ваши письма, всегда с любовью вспоминаю вас студентом и как последний раз простился с вами, провожая вас на перекрестке дороги.

Всё в вашем письме понимаю и сочувствую всему, кроме одного последнего: Вы пишете, что «закроется жизнь духа, если поставить себя совершенно вне людской жизни». Поставить себя вне условий ложной жизни (насколько осилишь такое освобождение) необходимо и неизбежно для всякого живущего духовной жизн[ью],[1] для того, чтобы она не закрылась. А общения с людьми не может не быть; только не с судьями, адвокатами, товарищами увеселений и т. п., а с людьми труда, к[отор]ые, трудясь, удовлетворяют потребностям вашим и вашей семьи. Не робейте, милый друг, и не унывайте, а верьте в то, чтó улучшает жизнь и свою и своей семьи и устрояет ее не какие-либо внешние перемены, а внутренняя работа над собой — установление царст[ва] бога внутри себя. А это установление неизбежно, как свое последствие, изменяет и внешнюю жизнь.

Все силы свои полагайте на эту работу, считая ее одну важною, а всё остальное не[с]оизмеримо ничтожным в сравнении с ней: в сравнении с работой подавления в себе всяких гадостей тщеславия, гордости, праздности,недоброжелательно[сти], осуждения и пр., и пр., и пр. Всё зло на свете только оттого, что люди заняты всем на свете — предметами, находящимися вне их власти, а не тем одним, что и им и всем нужно и что одно в их власти. Только делайте это и будете радоваться и не страдать.

Целую ваших мальчиков и кланяюсь вашей жене.[2]

Лев Толстой.


Письма Рокфелеру я никакого не писал.[3]

13 янв. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 61—62.

О Михаиле Михайловиче Молчанове (р. 1883) см. т. 74, стр. 65.

М. М. Молчанов послал Толстому три письма: 24 ноября, 18 декабря 1907 г. (почт. шт.) и 3 января 1908 г. Во втором он сообщал о предстоящем судебном процессе, на котором он должен был впервые выступить в качестве защитника. В третьем, написанном после суда, вынесшего смертный приговор, Молчанов писал о бесполезности адвокатской деятельности и о вредности суда.


1 В подлиннике: жизни

2 О семье М. М. Молчанова сведений не имеется.

3 В октябре 1907 г. в иностранных и русских газетах появилось сообщение, что американский миллиардер Джон Рокфеллер якобы обратился к Толстому с письмом, в котором просил указать ему наилучший способ употребления богатства. В некоторых газетах приводился и «ответ» Толстого. Сообщение вызвало большое количество писем к Толстому с запросами по этому поводу. См. т. 77, письмо № 287.

В письме от 20 января М. М. Молчанов благодарил за ответ. Этим письмом, очевидно, кончилась переписка Толстого с Молчановым.

### * 13. А. Н. Шараповой.

1908 г. Января 13, Я. П.


Простите меня, пожалуйста, милая Анна Николаевна, за то, что так долго не отвечал на ваше хорошее письмо и только теперь исполнил ваше поручение: отослать статью Ив. Ив.

Горбунову.[1] Очень благодарен вам за ваши добрые чувства ко мне. Чем больше стараешься, тем больше дорожишь добрыми отношениями с людьми, особенное такими, к[отор]ых уважаешь.

Для меня вопрос о так называемой будущей жизни разрешается следующим соображением: жизнь нашу мы сознаем вне времени только в момент настоящего, т. е. в безвременной точке соприкосновения прошедшего с будущим; в этом моменте только мы можем делать усилие поступка или воздержания и потому живем мы только в этом моменте вне времени. Время же (и пространство) есть только та форма, при к[отор]ой мы сознаем свою жизнь в нашем теле. И потому, как скоро разрушится тело (его деятельность), т. е. наступит смерть, прекратятся для нас и представление времени (и пространства), останется одно то, чтó действительно есть — не было и не будет, а есть (прежде чем был Авраам, я есмь). И потому я не только не могу отвечать на вопрос: чтó будет после смерти, — но и вообще не могу прилагать понятие будущего к моему сознанию (не к сознанию умственному, чувственному, а к сознанию своего существования). Знаю только то, что оно, это сознание жизни, одно действительно есть. Не только мое тело и тела других людей, животных, земли, солнца и звезд, но и всё прошедшее истории и всего мира, всё это не существует действительно само по себе, а существует только п[отому], ч[то] есть сознание жизни, мое и других духовных существ, и потому всё это может и уничтожиться и вовсе не быть, одно только есть и не может уничтожиться, это мое сознание жизни, хотя я и не имею никакой возможности представить себе для этого сознания жизни другую форму, чем та, в к[оторой] я нахожусь теперь. Боюсь, что всё это покажется вам неясным и неубедительным. Я же не могу иначе думать, живя и умирая.

Дружески приветствую вас.

Лев Толстой.

13 ян. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 59—60.

Об Анне Николаевне Шараповой (1863—1923) см. т. 75, стр. 240.

Ответ на письмо А. Н. Шараповой от 17 декабря 1907 г. (почт. шт.) с сообщением об ее жизни и занятиях. «Здоровье у меня достаточно расшатано, и я больше всего думаю о смерти и философских вопросах, уясняющих значение жизни вообще», — писала она в этом письме.

Вместе с письмом Шарапова прислала рукопись на эсперанто с русским переводом статьи «одного парижского доктора» под названием «Evolucio de religia ideo» («Эволюция религиозной идеи»). Просила статью переслать по прочтении И. И. Горбунову-Посадову. В ЯЗ записан 13 января 1908 г. отрицательный отзыв Толстого об этой статье.

### 14. С. В. Гаврилову.

1908 г. Января 14. Я. П.


Любезный брат С. Гаврилов,

Нынче получил ваше письмо от 8 янв[аря] и нынче же отвечаю. Не обращаюсь на «ты», п[отому] ч[то] не взял эту привычку со всеми, то же, что вы мне пишете «ты», мне приятно. То, что вы пишете о жизни, о смысле ее, глубоко верно, и читать это мне было радостно. Не отвечал я вам на первое письмо[1] п[отому], ч[то] ваши рассуждения о Бальмонте,[2] Протопопове[3] и вообще о стихах мне чужды и не только не интересны, но неприятны. Я вообще считаю, что слово, служащее выражением мысли, истины, проявления духа, есть такое важное дело, что примешивать к нему соображения о размере, ритме и рифме и жертвовать для них ясностью и простотой есть кощунство и такой же неразумный поступок, каким был бы поступок пахаря, к[отор]ый, идя за плугом, выделывал бы танцовальные па, нарушая этим прямоту и правильность борозды.

Стихотворство есть, на мой взгляд, даже когда оно хорошее, очень глупое суеверие. Когда же оно еще плохое и бессодержательное, как у теперешних стихотворцев, — самое праздное, бесполезное и смешное занятие. Не советую заниматься этим именно вам, п[отому] ч[то] по письмам вашим вижу, что вы можете глубоко мыслить и ясно выражать свои мысли.

Какое ваше положение теперь и чем вы занимаетесь? Очень рад буду ближе узнать вас. Братски жму руку.

Лев Толстой.

14 янв. 1908.


Ваше же замечание о ношении креста, о том, что в этом есть что-то ужасное, по моему мнению, неосновательно. Отчего же людям в память повешенного друга не носить на себе изображение виселицы? Это совершенно бесполезно и может казаться смешным и сантиментальным, но в этом нет ничего ни ужасного, ни дурного. Вообще замечаю в ваших письмах слишком большую поспешность и необдуманность, вследствие к[отор]ых рядом с прекрасно выраженными глубокими мыслями встречаются пустые и неверные.

Л. Т.


Впервые опубликовано без приписки в газете «Речь» 1908, № 88 от 12 апреля.

Сергей Васильевич Гаврилов — крестьянин с. Шиловки Симбирской губ. Кончил сельскую школу. Занимался сельским хозяйством. Печатался в симбирской газете «Народные вести». Во многом разделял мировоззрение Толстого. Был в Ясной Поляне в мае 1909 г. Автор книги «Бродяга (Из встреч с Л. Н. Толстым)», М. 1912. Его мысль о богатстве, присланная при письме от 11 февраля 1908 г. помещена Толстым в «На каждый день», 14 октября (см. т. 44). См. Г, 1, стр. 283.

Ответ на письмо С. В. Гаврилова от 8 января 1908 г. Гаврилов писал о близости своих взглядов на земную жизнь, бога с взглядами Толстого, о поэзии Бальмонта и о недостаточности христианского элемента в его стихах. В конце письма он писал: «Пишу тебе это письмо как раз в тот вечер, в который нашел ошибку», а именно: ношение креста на шее. Я задал себе вопрос такого рода: для чего носят христиане крест на шее? Люди, большая часть или говорят: «Так нужно; так попы учат», или говорят: «В память распятия Христа». Мне это показалось малоубедительным, и я стал искать лучшего ответа на этот вопрос... Будь добр, напиши мне ответ. Я буду ждать».


1 Это письмо С. В. Гаврилова в архиве не найдено.

2 Константин Дмитриевич Бальмонт (1867—1942), поэт-декадент. Был у Толстого в Гаспре в 1902 г. Толстой относился отрицательно к его творчеству.

2 О ком идет речь, редакции неизвестно. Возможно, что имеется в виду критик Михаил Александрович Протопопов (1848—1915).

### 15. С. А. Толстой от 15 января.

### * 16. Т. Л. Сухотиной.

1908 г. Января 16. Я. П.


Чувствую, милая Таничка, как я виноват перед тобой за то, что ни словом не ответил на твое милое письмо еще давно.[1] У нас полон дом народа самого мне близкого. За столом 12 человек, все, кроме Ю[лии] И[вановны],[2] вегетарьянцы: Чертков,[3] Беневский,[4] милый Хрисанф,[5] вчера б[ыли] Сергеенко,[6] Плюснин, очень интересный молодой человек из Хабаровска.[7] А мамà в Москве.[8] Доктора признали, что причина ее лихорадки должно быть какое-нибудь внутреннее расстройство, мож[ет] быть последствие операции.[9]

Хотелось бы много серьезно поговорить с тобой, не о тебе и о себе, а о том, о чем не переставая думаю: о жизни и смерти, да нельзя в письме.[10] Скажу только, что жизнь тем лучше становится, чем ближе к смерти и чем меньше ей дорожишь. С особенной силой испытываю это теперь и как бы желал, чтобы другие, особенно близкие и любимые, как ты, испытывали бы то же. То было желание славы людской, по крайней мере примешивалось, а теперь уж не знаю à tort или à raison,[11] но так хочется передать другим то твердое, беспеременное счастье, к[отор]ое испытываешь и к[отор]ое так легко. Но Таничка маленькая?![12] Понимаю, что при ней, при этой плотской любви, как та, к[отор]ую испытываете вы, и ты и твой милый, добрый, умный муж, к этому милому существу, это невозможно пока. Думаю, что это не самомнение, но так хочется высказать получше то, чтó мне так ясно. Не думай, что я думаю, что, если я выскажу хотя бы самым лучшим образом, чтò знаю, что все сейчас поверят, знаю, что не только не поверят, но презрительно, снисходительно улыбнутся, но все-таки буду рад, если перед отъездом туда удастся высказать всё, чтò узнал.

Целую тебя, Мих[аила] Сер[геевича], Таничку, Наташу.[13]

Л. Т.

16 янв. 1908.


O Татьяне Львовне Сухотиной (1864—1950) см. т. 66, стр. 27.


1 Последнее письмо Т. Л. Сухотиной было от 8 января 1908 г.

2 Об Юлии Ивановне Игумновой см. т. 76.

3 Владимир Григорьевич Чертков, приехавший из Англии. Пробыл в России конец января и начало февраля. В Ясную Поляну приехал 15 января.

4 Иван Аркадьевич Беневский. См. письмо № 38.

5 О Хрисанфе Николаевиче Абрикосове (р. 1877) см. т. 72, стр. 504.

6 О Петре Алексеевиче Сергеенко см. т. 68, стр. 19.

7 О Василии Васильевиче Плюснине (р. 1877) см. т. 74, стр. 113.

8 С. А. Толстая пробыла в Москве с 12 по 21 января.

9 Нездоровье С. А. Толстой (ежедневно лихорадило) продолжалось всю первую половину января. Операция (перитонит) была сделана 2 сентября 1906 г.

10 См. записи Дневника в январе 1908 г., т. 56.

11 [правильно] или [неправильно].

12 Татьяна Михайловна Сухотина (р. 1905), дочь T. Л. Сухотиной.

13 Наталья Михайловна Сухотина (1882—1926), дочь М. С. Сухотина от первого брака, впоследствии вторая жена H. Л. Оболенского.

### * 17. М. А. Беневской-Моисеенко.

1908 г. Января 17. Я. П.


Милая Марья Аркадьевна,

Брат ваш И[ван] А[ркадьевич]1 прочел мне ваше письмо, и когда мы говорили с ним про вас, он позволил мне и даже посоветовал написать вам, чего мне очень хотелось и чего я не решился бы сделать без его позволения.

Слушая первую часть письма, я тщетно удерживался от слез и просто расплакался от умиления и радости сознания полного духовного единства с человеком, казалось бы, совершенно чуждым и иного склада мысли. Вы так прекрасно выразили те истинные основы жизни, к[отор]ыми мы все живем, и это выражено было так искренно и так неожиданно, что я, слушая эту часть письма, испытал самое радостное чувство. Тем более тяжело поразила меня вторая часть письма, совершенно несогласная, даже прямо противуположная первой части. Мне представлялось нечто подобное тому, что сделал бы человек, томившийся жаждой, когда он, придя к светлому, чистому источнику, вместо [того], чтобы утолить тут свою жажду, побрел куда-то в пески, где никак не может быть того, чего он ищет и что уже было доступно ему. Вы делаете то же самое, отыскивая разрешения вопроса жизни (как прожить вам, М[арье] А[ркадьевне], свою жизнь) в том, чтò называется наукой, тогда как разрешение дано вам и вы усвоили его себе с необыкновенной ясностью и искренностью.

Для того, чтобы вам вполне выяснить свою мысль, мне, может быть, придется много написать. Прошу извинить меня за это. Ваше, простите меня, заблуждение, происходит вот отчего:

С тех пор, как живут люди, они всегда, и теперь в огромном большинстве, никогда не жили и не живут без религии (религия это установленное человеком между собою и всем бесконечным по времени и пространству миром или духовным началом отношение, из к[оторого] вытекает руководство поступков). В нашем же христ[ианском] мире случилось нечто особенное, приведшее этот мир в то ужасное, безумное, скрытое внешними формами, хуже чем зверское состояние, в к[отором] живут теперь христ[ианские] народы. Случилось именно то, что христианство, открыв людям тот высший закон жизни, следуя которому, люди найдут высшее, доступное им и личное и общее благо, христианство это истинное, включая в себя как conditio sine qua non2 непротивление злу насилием, было так искусно, незаметно, с помощью всякого рода внушения изменено, что от него ничего не осталось кроме названия. На место христианства, указывавшего человечеству далекий вперед путь совершенствования и приближения к благу установилось уродливое, бессмысленное, идолопоклонническое, жреческое учение, стоявшее гораздо ниже общего среднего уровня людей христианского мира, и всё больше и больше отстававшего от этого уровня. Мало того, что установившееся учение стояло ниже общего уровня, оно понижалось еще тем, что истинное христ[ианское] учение, хотя смутно, неясно, но проникало в сознание людей и общий уровень поднимался и учение всё больше и больше отставало и сделалось, наконец, то, что переживается теперь; то, что христ[ианские] народы живут с каким-то не удовлетворяющим главным требованиям религии подобием ее, в сущности без всякой религии, т. е. в таком положении, в к[отором] никогда не жили и не могут жить люди. Положение это очень дурно, но оно в нашем христианском мире усилилось еще следующим несчастным усложнением.

Люди чувствовали, что без установленного отношения человека ко всему нельзя жить, и так религии не было, и потому не было такого отношения, то наиболее начитанные, умные и самоуверенные люди стали устанавливать это отношение человека к миру, но не так, как устанавливает его религия, признавая основанием всего существующего человека, его сознание своего я и из этого я уже выводя его отношение к миру, а обратно: признавая основой всего бесконечный по времени и пространству и потому вполне непонятный мир, и из этого непонятного мира выводя человеческое я и его отношение к миру. И вот эта-то ложная постановка вопроса и послужила основой всех тех бесконечных, много и противоречивых и неясных рассуждений, которые называются наукой и которые представляют из себя столь же вредное и столь же грубое суеверие, как и суеверия религиозные, с к[оторыми] оно имеет очень много общего: та же самоуверенность в своей непогрешимости, тот же особенный торжественный язык, та же иерархия, те же распадения на разные толки и то же, как взбиваемая пена, всё увеличивающиеся и увеличивающиеся определения, подразделения, не могущие иметь конца, и тот же главный признак всякой лжи и суеверия — отсутствие ясности, краткости, простоты.

Так вот, милая М[арья] А[ркадьевна], в чем, по моему мнению, ваше заблуждение. Оно в том, что вы, несмотря на свое искреннее, глубокое понимание истины жизни, как она выражена не в одном Евангелии, а во всех истинных религиозных учениях: и Конфуция, и Лао-тзе, и Будды, и Кришны, вы не можете освободиться от научного суеверия, от этого научного гипноза, так сильно захватившего вас.

Ведь всё дело в том, что, если я основой своей жизни признаю свое духовное я, то же самое, какое во всех людях и даже животных и которое я называю богом, когда представляю его само в себе, а не в отдельных существах, то я изучаю прежде всего это мое я и стараюсь исправить, улучшить его, освободить его от того, чтò мешает проявлению в любви его духовности, и тогда мир мне настолько интересен и важен, насколько он в других существах соприкасается со мною. Самый же мир сам в себе я и не пытаюсь познать, да и не нуждаюсь в этом. Но совсем другое, если я за основу всего признаю мир и себя только как произведение этого мира. Тогда прежде всего то, чтò я беру за основу, мне совершенно непонятно, и не п[отому], ч[то] я не умел понять, а п[отому], ч[то] оно, по свойству своему и моего ума, недоступно мне. Всё в мире, во-первых, бесконечно велико и бесконечно мало по пространству и бесконечно по времени. Выводя же себя, свое сознательное я, из этого непонятного мира, я — то, что я знаю лучше всего — становится вполне непонятным. Но как ни странно это, а из этой основы вытекают все бредни, называемые наукой. Там, при основе я, человек сам себя изучает и исправляет и улучшает, и для улучшения и исправления себя имеет полную власть, здесь человек изучает то, что по существу не может быть понятно ему, и исправляет и улучшает то, чего он не понимает и для исправления и улучщения чего он не имеет никакой возможности. А все те экономические писатели, к[отор]ых вы цитуете, все — от Маркса до кого хотите — заняты только этим самым невозможным и нелепым делом.

Я почти уверен, что вы не только не согласитесь со мной, но посмеетесь надо мной, но не почти, а совершенно уверен в том, что через сотни, может б[ыть] больше, может б[ыть] меньше, лет люди будут так же удивляться на серьезное значение, к[отор]ое приписывает[ся] теперь тому, что называется наукой, как мы теперь удивляемся на богословие, астрологию, алхимию средних веков, будут удивляться на то, как не видали нелепости и лжи всех политических, социальных, экономич[еских] наук и той важности, к[отор]ая приписывается теперь разным ни на что не нужным астрономии, химии, физике и др.

Главное же то, что мне хотелось сказать вам и что я считаю делом огромной важности для своей жизни, для жизни всякого человека и особенно для вашей, в вашем положении, это то, что духовные силы человека ограничены. Человек, отдающий все свои силы на изучение пустых, часто вредных, ложных измышлений людей в области научного суеверия, отнимает от себя ту энергию, к[отор]ую он может и к[отор]ую свойственно человеку употребить на внутреннюю одну только нужную и дающую истинное благо человеку, внутреннюю работу нравственного совершенствования, уничтожения препятствий для проявления любви. Первая работа бесплодна и тосклива, и, главное, отвлекает от того, что одно нужно, вторая, напротив, всё больше и больше утверждает, успокаивает и дает всё бòльшую радость в жизни, одинаково во дворцах и на каторге, и на пороге смерти и в самой смерти. Если напишете мне, буду очень рад.

Истинно полюбивший вас

Лев Толстой

17 янв. 1908.


Хочется прибавить еще два слова о том, как невозможно допустить то, чтобы знание закона жизни и нравственного руководства в ней могло бы быть почерпнуто в тех сложных умствованиях, к[отор]ые называются наукой. Если бы это было так, и узнать смысл своей жизни и руководство в ней человек мог бы только при условии, во-1-х, трудового досуга, и, во-2-х, усиленной работы ума и памяти, то это было бы баз сравнения более возмутительно, несправедливо, чем самое большое имущественное неравенство.

К счастию, ничего подобного никогда не было и не могло быть, так как религиозное понимание жизни и руководство нравственное не только одинаково, но гораздо более доступно безграмотным, чем ученым людям, как говорит Montaigne:[3] J’aime les paysans; ils ne sont pas assez savants pour rasionner de travers.[4]

Впрочем, мне и не к чему убеждать вас, так как вы так хорошо знаете и выражаете тот смысл жизни, к[отор]ый доступен всем, всяким людям. Простите.

Л. Т.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 72—83.

Мария Аркадьевна Моисеенко, рожд. Беневская, по второму мужу Степанок (р. 1882) — дочь приамурского генерал-губернатора, с 1904 г. член боевой организации партии социалистов-революционеров, жена члена той же организации Б. Н. Моисеенко (ум. 1918), с 1910 г. жена матроса, участника севастопольского восстания И. Н. Степанока. С 1906 г. за хранение и изготовление взрывчатых веществ отбывала каторжные работы в Забайкальской области. С Толстым лично знакома не была.


1 И. А. Беневский (см. о нем письмо № 38), приехав в Ясную Поляну, показал Толстому полученное им письмо сестры. Текст письма редакции неизвестен. Д. П. Маковицкий записал в ЯЗ 17 января 1908 г.: «Беневская писала брату в первой части своего длинного письма о своих религиозных исканиях, в которых она близка ко взглядам Льва Николаевича, а во второй части о том, чтò она читала у Роберта Оуэна, Маркса и чему она от них научилась. Первой частью Лев Николаевич был растроган до слез. Он сказал: «Написать ей — это мне очень трогательно и привлекательно».

2 [условие, без которого не может существовать]

3 Мишель Монтэнь (1533—1592), французский писатель, автор «Опытов» («Essais»). Эта мысль (см. прим. 4) принадлежит не Монтэню, а Монтескье (1689—1755). Та же ошибка сделана Толстым в «Круге чтения», 29 ноября. С правильным указанием автора изречение напечатано в книге: «Избранные мысли Лабрюйера, с прибавлением избранных афоризмов Ларошфуко, Вовенарга и Монтескье», изд. «Посредник», М. 1908.

4 [Я люблю мужиков; они недостаточно учены, чтобы рассуждать превратно.]

По поводу комментируемого письма есть запись в Г, 2 от 4 февраля (стр. 74).

### * 18. Е. И. Попову.

1908 г. Января 17. Я. П.


Милый Евгений Иванович,

Прочел внимательно ваше письмо и совершенно согласен с вами, что я не поступил и не поступаю, как было бы желательно, т. е. по идеалу совершенства, но все-таки со всем желанием поступить соответственно кажущихся высших требований, не могу этого сделать, и не п[отому], ч[то] жалею вкусную пищу, мягкую постель, верховую лошадь, а по другим причинам — не могу сделать горе, несчастие, вызвать раздражение, зло в женщине, к[оторая] в своем сознании исполняет все выпавшие на ее долю, как жены, вследствие связи со мной, обязанности, и исполняет вполне, сообразно своему идеалу, хорошо. Не помню, ч[то] я говорил о дилемме (не люблю и этого слова), но если и говорил, что есть так[ое] положение, в к[отором] человек не может знать, как поступить в устройстве своей жизни, то говорю и не могу не говорить этого и теперь. В настоящем я всегда знаю, как мне надо поступить, и знаю, когда я поступил, как надо, и когда не так. — Вы говорите: не может человек быть поставлен (кем?) в такое положение, чтобы не знать, как поступить (под словом: поступить вы подразумеваете: как устроить свою жизнь), и это совершенно несправедливо. Всякий человек грешен и всеми прошедшими грехами так запутал себя, что всякий, особенно женатый, семейный, наверно не знает и не может знать, как надо устроить свою жизнь. Знать несомненно человек может только одно: как сейчас поступить. Сделать больно этому человеку или сделать ему доброе не только независимо от того, считаю ли я себя обиженным этим человеком, и тем больше, чем больше дурного я испытал от него. Это что делать сейчас, я наверное знаю, и если не делаю то, что знаю, что должно, то знаю, что грешу.

Вы мне сказали прямо, что думаете обо мне, и я истинно благодарен вам, хотя и не могу, как хотел бы, воспользоваться вашими указаниями, не могу п[отому], ч[то] я был грешен и есмь грешен и если хочу избавляться от грехов, то стараясь избавляться от них в настоящем, а мое положение никак не могу изменить без новых грехов в настоящем. И мне хочется сказать вам, что думаю о вас и кажущейся мне несправедливости некоторых ваших взглядов. Вы хотите для себя и для других чистой, парадной внешней жизни: чтобы и пища, и одежда, и работа, всё было бы в полном соответствии с внутренними требованиями. Никто не станет спорить, что это хорошо, но нельзя согласиться с тем, чтобы хорошо было эти внешние признаки поставить целью. Это еще можно бы было, если бы человек сознательный свалился с неба, не прожив — и непременно в грехах — те 20, 30, 40 лет, в к[оторых] он застает себя. Человек же живой, входя в сознание, застает себя в такой сети последствий прежних грехов, что желание поставить себя во что бы то ни стало в чистое (и преимущественно во мнении людском) внешнее положение большей частью ведет к новым грехам. Если бы я не стоял на краю гроба, я бы написал роман или драму с двумя лицами, одним, к[отор]ое разрубает гордиев узел своих грехов одним взмахом, и другого, к[отор]ое несет свое положение, не изменяя его, а изменяя только свое внутреннее душевное состояние, и как несчастлив первый и как счастлив второй. Я думаю, что вы склонны к ошибке первого рода.

Братски целую вас и благодарю за любовь и откровенность.

Лев Толстой.


Отрывок впервые опубликован в книге В. А. Жданова «Любовь в жизни Льва Толстого», 2, М. 1928, стр. 224. Дата установлена по ЯЗ, запись 17 января 1908 г.: «Лев Николаевич сегодня написал письмо Е. И. Попову».

Об Евгении Ивановиче Попове (1864—1938) см. т. 64, стр. 109.

Ответ на письмо Е. И. Попова из Швейцарии от 10—29 декабря н. ст. 1907 г. После долгих колебаний Попов решил написать Толстому о том, чтò его многие годы волновало, о том, что он несогласен с запомнившимся ему утверждением Толстого, что нельзя человеку указать, как он должен поступить, — в зависимости от обстоятельств каждый должен сам определить свое поведение. Попов, напротив, считал, что существует ясный закон жизни и все должны следовать ему. В связи с этим он писал: «Мне не хочется скрыть, что, пиша это, я думаю, что вы поступили неправильно, нехорошо, уступая жене и оставаясь в положении, в жизни, которой вы не можете не осуждать. Мне до смерти хочется знать, попрежнему ли вы думаете о дилеммах, т. е. что могут быть два справедливых решения, и надеетесь ли вы, как вы мне тогда, давно, говорили, умереть под забором, т. е. любите ли вы эту мысль?»

Толстой просил не оставлять копии с комментируемого письма в копировальной книге. Подлинник, переданный Е. И. Поповым В. Г. Черткову, долгое время хранился в архиве Черткова в запечатанном конверте.

### 19. Е. Е. Гончаренко.

1908 г. Января 18. Я. П.


Очень сожалею о том, что вызвал в вас недобрые ко мне чувства. Очень прошу вас простить мне то, что было тому причиной, так же как и то, что я едва ли успею исполнить ваше и мое желание — найти вам место, хотя и сделаю для этого, что сумею.

Лев Толстой.

18 янв. 1908.[1]


Впервые опубликовано в журнале «Жизнь для всех» 1913, 1, стр. 78.

Об Евтихии Егоровиче Гончаренко см. тт. 75 и 77.

Ответ на письмо Е. Е. Гончаренко из Харькова от 10 января 1908 г. (почт. шт.). Гончаренко писал: «Любезный Лев Николаевич, Вы раз семь писали мне в Омск, что готовы услужить всегда, чем можете, но, сколько я ни просил у вас хлеба, вы не дали мне. Теперь я обращаюсь к Вам, — дайте ради бога, хотя не у себя, то у своих знакомых [место]; может, кому нужен в имение конторщик или бухгалтер... Места нигде нет, голодую и в холоде. На железную дорогу ввиду моей подсудности прежней не берут».


1 В подлиннике: 1907.

### * 20. И. А. Козлову.

1908 г. Января 18. Я. П.


Иван Андреевич, всей душой желал бы помочь вам, но боюсь, что не успею в этом, как я уже испытал это при частых таких же, как ваше, ко мне обращениях. Попытаюсь сделать, что могу. Прилагаю адрес того лица, к которому обращаюсь, прося о вас. Очень рад буду, если удастся. Всей душой сочувствую вам и позволяю себе советовать вам не унывать, а смотреть на свое положение как на испытание, к[отор]ое надо перенести наилучшим образом.

Александр Иванович Эртель.[1] Москва, Воздвиженка, № 4.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 84. Основание датировки: в копировальной книге письмо отпечатано на одном листе с письмом к Е. Е. Гончаренко от 18 января 1908 г.

В письме от 15 января 1908 г. Иван Андреевич Козлов, административно высланный из Ставропольской губ., писал о своем отчаянии, вызванном безнадежным материальным положением (думал о самоубийстве) и умолял достать ему место.


1 Александр Иванович Эртель (1855—1908), писатель. См. т.63, стр. 285.

Текст письма Толстого к Эртелю о И. А. Козлове редакции неизвестен. В письме от 7 февраля Козлов благодарил Толстого за содействие и сообщал, что с помощью А. И. Эртеля «получил место писца в городской управе».

### * 21. E. H. Воробьеву.

1908 г. Января 20. Я. П.


Милый Ефим Николаевич,

Получил ваше длинное письмо и был очень рад вспомнить о вас и о всех тех людях, о кот[орых] вы пишете.

Когда заглянешь в себя, не только в прошедшем, а в настоящем, то столько видишь в себе дряни, и не столь видимой, внешней, в форме жизни (хотя и этой довольно), а столько дряни внутренней: недоброты, тщеславия, главное, осуждения и всякой гадости, что видишь, в чем главное дело и на что надо полагать все свои силы. И по мере того, как полагаешь на это: на уничтожение того, что мешает проявлению любви, по мере этого, с увеличением любви, увеличивается спокойствие, радость и уничтожаются все прежде тревожившие вопросы. Это мне захотелось сказать вам, перечтя ваше письмо и почувствовав любовь к вам.

Ваш друг и брат Лев Толстой.

1908. 20 янв.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 85.

Об Ефиме Николаевиче Воробьеве (1852—1914) см. т. 64, стр. 316.

Ответ на письмо Е. Н. Воробьева от 13—14 декабря 1907 г., о сомнениях и неразрешенных вопросах, которые накопились у него. Многие годы прожив среди людей одинакового с ним мировоззрения в земледельческой общине на Кавказе, он разочаровался в общине, так как встретил там такую же отчужденность людей друг от друга, как и везде. Выражал сочувствие религиозно-нравственным взглядам Толстого.

### * 22. В. А. Маклакову.

1908 г. Января 21. Я. П.


Вы меня обяжете, милый Василий Алексеевич, если поможете моему молодому приятелю Фельтену, попавшему в тюрьму и теперь угрожаемому судом за заведование продажей моих книг в П[етербур]ге. Он сам передаст вам эту записку и расскажет всё подробно. Рад случаю дружески пожать вам руку.

Любящий вас Лев Толстой.

21 янв. 1908.


О Василии Алексеевиче Маклакове (р. 1869) см. т. 71, стр. 453.

О судебном деле H. Е. Фельтена см. т. 77, письмо № 182.

### 23. C. P. Чителю (S. R. Chitale).

1908 г. Января 21/февраля 3. Я. П.


Jasnaja Poliana. Toula. Russia.


Dear Sir,

I received your letter and read it with great interest and pleasure. I appreciate very highly all my intercourse with Indian religious men such as from your letter I infer you to be. I have read with great interest and profit for my spiritual life all the Braminic religious books which I have come across and will be very thankfull for the book you propose to send me.

I was sorry to see that you think I do not agree with the fundamental principle of the Bhagavad-Gita[1] that man should direct all his spiritual force only to his duty, or as I express it-to his life, to love and not think of the consequences, knowing that if he lives on this principle the results for himself and for the world will be the best possible. I firmly believe this and always try to remember it and to act accordingly myself, and say it to those who ask my opinion and express it in my writings. If my conception of life is truly religious I cannot think otherwise, for this principle is the foundation of religion. And religion, true religion is and always has been one and the same ewerywhere.

Thank you for the good feelings you express for me in your letter and allowing myself to reproach you for exagerating my importance, I remain your friend and brother[2]

Leo Tolstoy.


My friend V. Tchertkoff will send to you all my writings translated into English which can be of interest to you.

L. T.

3 Febr. 1908.


Ясная Поляна. Тула. Россия.


Милостивый государь,

Получил ваше письмо и прочел его с большим интересом и удовольствием. Я высоко ценю мое общение с индийскими религиозными людьми, каковым и вы являетесь, судя по вашему письму. С большим интересом и пользой для моей духовной жизни прочел я все встретившиеся мне браминские религиозные книги и буду очень благодарен зa книгу, которую вы предлагаете мне прислать.

Мне жалко было заметить, что вы думаете, будто я не соглашаюсь с основным положением Бхагават-Гиты[1] о том, что человек должен направлять все свои духовные силы на исполнение долга, или, как я это выражаю, на свою жизнь, чтобы любить и не думать о последствиях этого, зная, что если живешь согласно такому принципу, то получатся наилучшие результаты для самого человека и для всего мира. Я твердо этому верю и всегда стараюсь помнить об этом и поступать соответственно этому, а также говорить это тем, кто спрашивает мое мнение, и высказывать это в своих сочинениях. Я не могу думать иначе, если мое миросозерцание истинно религиозно, ибо этот принцип является основанием религии. А религия, истинная религия, всегда была и есть везде одна и та же.

Благодарю вас за добрые чувства ко мне, выраженные в вашем письме, и, позволяя себе упрекнуть вас за преувеличение моего значения, остаюсь ваш друг и брат[2]

Лев Толстой.


Мой друг В. Чертков перешлет вам в английских переводах все мои сочинения, которые могут быть вам интересны.

Л. Т.

3 февр. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 87—88. Подлинник написан рукой В. Г. Черткова, подпись, дата и приписка собственноручные. Опубликовано в переводе на немецкий язык с ошибочным указанием фамилии адресата: S. R. Chitali в книге П. И. Бирюкова: «Tolstoi und der Orient», Rotapfel Verlag, Zürich und Leipzig, 1925, стр. 49. Дата Толстого — нового стиля. Основание датировки: в копировальной книге письмо отпечатано перед письмом к Маклакову от 21 января.

Ответ на письмо С. Р. Чителя из Бомбея (Индия). Письмо в архиве не обнаружено. Во входящем журнале, в котором в Ясной Поляне регистрировались письма, содержание письма Чителя записано так: «Пишет, что Лев Николаевич — воплощение Кришны».


1 Bhagavad-Gita [в подлиннике письма Толстого: Bagvatgitta], Бхагавад-Гита [«петые божеством откровения»] — название религиозно-философской поэмы, входящей в шестую книгу индийского эпоса «Махабхараты».

2 Далее собственноручно.

### 24. И. М. Куртышу.

1908 г. Января 22. Я. П.


Получил последнее письмо ваше, милый брат Иван Маркович, и очень сожалею о том, что ваши прежние письма не дошли. Часто думаю о вас и радуюсь и страдаю за вас. Помогай вам бог, тот, который живет в вас, переносить с кротостью и одинаковой ко всем любовью ваше положен.

Братски мысленно целую вас. Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 90. Приписка к письму H. Н. Гусева. Впервые опубликовано в «Толстовском ежегоднике 1913 года», Спб. 1914, стр. 144. Датируется по письму Гусева.

Об Иване Марковиче Куртыше (ум. 1911) см. т. 77, стр. 221.

Ответ на письмо Куртыша от 14 января 1908 г. Куртыш выражал сожаление, что несколько его писем, отправленных нелегальным путем, видимо не были получены Толстым. Для книг, которые он очень ждал, он не мог указать частного адресата и просил выслать их в адрес тюремной конторы. На конверте его письма помета Толстого: Н. Н. Ответить. Получены ли письма? Послать кн[иг]. Ответ Н. Н. Гусева отпечатан в копировальной книге на том же листе.

### * 25. Зимако (Zimaco).

1908 г. Января 26/февраля 8. Я. П.


Cher ami et frère,

Je viens de recevoir votre lettre au sujet de la mienne à Sienkéwitch. Non seulement l’approbation, mais la compréhension des principes chrétiens est tellement rare par le temps qui court que la reception de votre lettre a été une grande et rare joie pour moi.

Vous me demandez si je partage vos idées exprimées dans votre lettre et la brochure adressée à Nicolas II1. Je tacherai de répondre le plus franchement et sérieusement à cette question.

Vos idées sur la propriété, surtout sur l'odieuse propriété de la terre, sur l'horreur du patriotisme — et2 des guerres et de la paix armée qu’il engendre, me sont très chères, et j’ai fait pendant un quart de sicèle tout ce que j’ai pu pour les populariser autant que possible.

Pour lutter contre la terrible superstition de la propriété foncière, j’ai écrit au chef du gouvernement en lui proposant le beau rôle de se mettre à la tête de cette restitution à la grande majorité du peuple de ses droits les plus sacrés.[3] Je reitère encore à présent les même démarches.[4] Excepté ces démarches auprès du gouvernement, je suis heureux de dire que je possède beaucoup d’amis, dont le nombre augmente de jour en jour, qui envisagent la terre comme quelque chose qui ne peut pas être un objet de propriété. Il y en a entre eux plusieurs qui, étant propriétaires fonciers, ce sont dédits de ce qu’ou envisageait соmmе leur droit.

Pour ce qui est du militarisme, je suis heureux de dire, que tous les jours je reçois des lettres de mes amis inconnus, des vrais chrétiens, qui souffrent les emprisonnements et la misère de leurs familles pour leur refus du service militaire. Aujourd’hui encore le meme courrier qui m’apporta vorte lettre m’en remit deux: l’une d’un jeune soldat qui est en prison depuis deux ans, qui m’écrit qu’il se sent heureux et content;[5] et l’autre de Bulgarie, de la part des amis de quatre jeunes gens, qui souffrent la même chose de la part de leur gouvernement.[6]

De sorte, que pour ce qui regarde vos principes fondamentaux et les résultats auxquels vous tendez, je coincide complètement avec vous. Je crois pouvoir dire même que quelques minimes que soient les résultats obtenus par les personnes qui tachent de suivre les principes chrétiens dans toute leur parlée ampleur, ces résultats sont plus grands que ceux auquels jusqu’aprésent sont arrivés les communistes anarchistes.

Cela m’amene au fond de la question et à la seule différence d’opinion qui existe entre nous.

Vous dites que le problème social est avant tout un problème économique. Je ne le pense pas. Le problème social, comme vous le dites, ou l’avenement du royaume de Dieu, comme vous l’entendez et comme je l’entends, est beaucoup plus vaste. Le problеme économique n’est qu’une toute petite partie de l’arc du cercle. Il y a les rapports des sexes, l’éducation des enfants, la manière d’agir envers les assaillants, les fous, les animaux et une quantité d’actions personnelles et de rapports entre les hommes qui n’entrent pas dans le problème économique et qui sont les plus importants pour l’humanité. Tous ces problèmes ne se solvent pas par la solution du problème économique. La solution de ces problèmes et de tous ceux qui peuvent se poser devant l’homme, n’est pas dans les lois économique mais dans le domaine spirituel. Leur solution est celle que donne l’apôtre Jean dans ses épîtres. La solution est dans la révélation de l’amour. Je dis «révélation» parce que je crois que l’amour n’est pas une prescription, mais une loi intérieure de la vie de l’homme; que l’amour est le seul moyen pour l’homme d’atteindre au bonheur, auquel il tend naturellement. Cette loi a été révélé non seulement par la chrétienté, mais par tous les sages du monde: Egyptiens, Chinois, Indiens, Grecs etc. Mais elle n’a pas été acceptée et comprise que par une toute petite minorité. L’histoire de l’humanité n’est pas autre chose que la réalisation progressive de cette loi, l’acceptation de cette loi, le remplacement de l’egoïsme par l’amour, non pas pour récompenser d’autre tombe, mais pour le vrai bonheur de cette vie.

Voilà, mon cher ami et frère, mon credo avec lequel j’ai vécu la plus heureuse dernière partie de ma vie, et avec lequel j’attend à chaque moment la mort sans la désirer et sans pouvoir la craindre.

J’espère que malgré mon mauvais français, vous comprendrez ce que j’ai voulu vous dire; et que malgré la petite divergence de nos idées, ma lettre ne vous sera pas désagréable.

Votre ami et frère

Léon Tolstoy.

8 Févr. 1908.


Дорогой друг и брат,

Я только что получил ваше письмо по поводу моего письма Сенкевичу. Не только одобрение, но даже понимание христианских принципов настолько редко в настоящее время, что получение вашего письма было для меня большой и редкой радостью.

Вы меня спрашиваете, разделяю ли я мысли, изложенные в вашем письме и в брошюре, адресованной Николаю II.[1] Постараюсь ответить на этот вопрос с наибольшей искренностью и серьезностью. Ваши мысли о собственности, особенно об отвратительной земельной собственности, об ужасах патриотизма, — и2 порождаемых им войны и вооруженного мира, — мне чрезвычайно дороги, и в течение четверти века я делал всё, что мог, чтобы по возможности их распространять.

Для того, чтобы бороться против страшного предрассудка земельной собственности, я писал главе правительства, предлагая ему прекрасную роль — стать во главе этого восстановления священнейших прав огромного большинства народа.[3] Я еще и теперь продолжаю выступать с этими предложениями.[4] Не считая этих ходатайств перед правительством, я рад сказать, что у меня много друзей, и число их увеличивается с каждым днем, которые рассматривают землю, как нечто такое, что не может быть предметом собственности. Среди них есть несколько таких, которые, будучи собственниками недвижимости, отреклись от того, что рассматривалось как их право.

Что же касается милитаризма, то я счастлив сказать, что всякий день получаю письма от моих неизвестных друзей, истинных христиан, которые терпят тюремное заключение и нищету своих семей за отказ от военной службы. Сегодня еще с той же почтой, которая принесла ваше письмо, я получил два таких же: одно от молодого солдата, который находится в тюрьме уже два года и пишет, что чувствует себя счастливым и довольным;[5] другое из Болгарии от друзей, четырех молодых людей, которые терпят то же самое от своего правительства.[6]

Таким образом, я вполне согласен с вами в отношении ваших основных принципов и тех выводов, к которым вы склоняетесь. Мне кажется, что я могу даже сказать, что, как бы малы ни были результаты, достигнутые людьми, старающимися следовать христианским принципам во всей их полноте, всё же эти результаты значительнее тех, которых достигли анархисты-коммунисты.

Это приводит меня к самому корню вопроса и к единственному различию во мнении, которое существует между нами.

Вы говорите, что социальный вопрос есть прежде всего вопрос экономический. Я этого не думаю. Социальный вопрос, как вы говорите, или же наступление царства божия, как вы его подразумеваете и как я понимаю его, гораздо шире этого. Экономическая проблема — лишь маленькая часть дуги окружности. Существует еще взаимоотношение полов, воспитание детей, отношение к нападающим, к сумасшедшим, к животным и целый ряд личных поступков, которые не входят в экономическую проблему и которые являются самыми важными для человечества. Все эти вопросы не решаются путем разрешения экономической проблемы. Разрешение этих и всех могущих встать перед человеком проблем не может быть достигнуто с помощью экономических законов, а принадлежит к духовной области. Их решение — то, которое дает апостол Иоанн в своих посланиях. Решение заключается в откровении любви. Я говорю «откровение», потому что считаю, что любовь не есть предписание, но внутренний закон человеческой жизни, и что любовь есть единственный способ для человека достигнуть счастья, к которому он естественно стремится. Этот закон был открыт не только христианством, но всеми мудрецами мира: египтянами, китайцами, индусами, греками и т. д. Но он был понят и воспринят лишь ничтожным меньшинством. История человечества есть не что иное, как постепенное осуществление этого закона, принятие этого закона, замена эгоизма любовью, не во имя загробной награды, но во имя истинного счастья в этой жизни.

Вот, дорогой друг и брат, мой символ веры, с которым я прожил наиболее счастливую, последнюю часть моей жизни и с которым я ежеминутно жду смерти, не стремясь к ней и не страшась ее.

Надеюсь, что, несмотря на мой дурной французский язык, вы поймете, что я хотел вам сказать и что, несмотря на маленькое расхождение в наших мыслях, это письмо не будет вам неприятно.

Ваш друг и брат

Лев Толстой.

8 февр. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 96—99. Подлинник написан рукой С. А. Толстой, подпись и дата собственноручные. Дата Толстого нового стиля. Основания датировки: в копировальной книге письмо отпечатано среди писем от конца января: дата подтверждается записью Дневника от 31 января 1908 г. (см. т. 56, стр. 95). В ГМТ хранится черновик-автограф, текст которого совпадает с подлинником.

Ответ на письмо Зимако, французского журналиста, поляка по происхождению, от 1 февраля н. ст. 1908 г.

Поводом для его письма послужило письмо Толстого к Генрику Сенкевичу от 27 декабря 1907 г. (см. т. 77, письмо № 332). Зимако писал по вопросу о том, возможна ли борьба с правительством и победа в такой борьбе. Он считал, что необходимо для этого в первую очередь разрешить проблему экономическую, уничтожить социальную обособленность, чтобы все люди стали «христианами, то есть коммунистами».


1 «A l’Empereur de Russie. Fragment de Drapeau incompris (le Drapeau de Jésus Christ)», par Zimaco, 1906, 8 стр. В этой брошюре Зимако писал, что русский император должен «покаяться» в евангельском смысле этого слова. Вместо того чтобы избивать своих подданных, которые в свою очередь убивают его чиновников, он должен стараться сделать русских крестьян истинными христианами, и тогда при помощи всех средств науки и техники, накопленных богатств, осуществится христианский коммунизм. В благодарность дети его будут царствовать на престоле вовеки. Вне такого «покаяния» нет спасения.

2 Этого слова в подлиннике нет. Восстановлено нами по черновику-автографу.

3 Имеется в виду письмо к П. А. Столыпину 1907 г. (см. т. 77, письмо № 192).

4 См. письмо № 29.

5 А. И. Иконников.

6 См. письмо № 27.

### 26. И. М. Трегубову.

1908 г. Января 27. Я. П.


Получил ваше письмо, милый Ив[ан] Мих[айлович], и проект Общины и спешу вам ответить. Вообще скажу, что радуюсь вашей хорошей деятельности и рад содействовать вам, чем могу. Проект Общины я прочел внимательно с пером в руках и начал было делать изменения, но потом увидал, что наложение основ христианского понимания, соединяющего людей, есть дело такой для меня огромной важности, что я должен или сам изложить его, что я и делаю, или в чужом изложении делать только незначительные замечания. Это самое я и сделал и с такими замечаниями возвращаю вам проект.[1] Я изменил несколько слов и отметил некот[орые] § вопросительным знаком не п[отому], чтобы я был несогласен с ними, а п[отому], ч[то] считаю их излишними для той дели, для к[отор]ой пишется и подается проект. В общем же основы проекта мне кажутся верными, и я желаю успеха вашему делу. В то время, как я получил ваш проект, у меня были Булыгин[2] и Абрикосов, и оба выразили свое большое сочувствие вашему делу. П. И. Бирюков (вы, верно, увидитесь в П[етербур]ге) тоже и еще больше других считает такое дело очень желательным. Очень сочувствую вашей деятельности, посвященной духоборам.[3] Я на днях получил из Канады письмо от некоего Сахатова,[4] к[отор]ый встретил на пути общину свободников в 80 человек, к[отор]ые идут на юг с тем, чтобы там питаться фруктами и не мучить животных. Вообще среди духоборов идет, как всегда среди людей, живущих духовной жизнью, неперестающее движение.

Помогай вам бог во всех ваших хороших делах.

Любящий вас Лев Толстой.


Впервые опубликовано с датой: «1 января 1908» в собрании сочинений Л. Н. Толстого, т. 20, изд. Саблина, М. 1911, стр. 172—173. Основание датировки: помета на конверте письма И. М. Трегубова.

Об Иване Михайловиче Трегубове (1858—1931) см. т. 66, стр. 124.

При письме от 24 января 1908 г. Трегубов прислал проект заявления в Петербургское губернское правление о регистрации, согласно высочайшим указам 17 апреля 1905 г. и 17 октября 1906 г., Общины свободных христиан. Трегубов задался целью путем такого оформления объединить сектантов, находившихся вне существовавших религиозных группировок. Заявление должно было быть подписано пятьюдесятью учредителями. Такого количества лиц не нашлось, и община не была зарегистрирована.


1 Проект заявления с поправками Толстого хранится в ГМТ при подлиннике комментируемого письма.

2 О Михаиле Васильевиче Булыгине (1863—1943) см. т. 79, стр. 53.

3 При том же письме И. М. Трегубов прислал программу своей лекции о духоборах.

4 См. письмо № 28.

### * 27. В. Георгиеву и Д. Юрукову.

1908 г. Января 28/февраля 10. Я. П.


Любезные братья,

Благодарю за известие о твердом христианском поступке Миньо Попова. Помогай ему бог, тот, который живет в нем. Такие известия возбуждают во мне одновременно и радость и горе. Радость о том, что такие отказы — это верные признаки приближения царства божия, горе о тех страданиях, которые в слабые минуты (а такие есть у всякого человека, а особенно у молодого) испытывают такие люди. Дело всё в том, насколько перенес такой человек сознание своей жизни из области вещественной в область духовную. Для телесного человека заключение, унижения и всё тому подобное есть страдание, для духовного человека всё это есть только случай всё сильнейшего сознания своей духовности, случай возможного проявления своей любви к заблудшим мучителям врагам. От этого-то и говорю и повторяю: помогай ему бог, и он поможет ему, если он будет вызывать его в себе любовью ко всему. Передайте это ему вместе с любовью всех его русских братьев, знающих про него.

Брат ваш Лев Толстой.

28 янв. 10 фев. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 94—95.

В письме от 20 января 1908 г. Велко Георгиев и Д. Юруков (г. Пловдив, Болгария) сообщили об отказе от военной службы единомышленника Толстого, болгарина М. Попова (р. 1885) и о суде над ним, состоявшемся 15 января н. ст. 1908 г. В письме была приведена речь Попова, произнесенная на суде. Свою речь Попов не закончил, так как был остановлен за «оскорбление суда».

### * 28. Б. Сахатову.

1908 г. Января 28. Я. П.


Любезный брат Б. Сахатов,

Получил ваше интересное письмо о путешествующих духоборах и о вашей интересной деятельности. Благодарю вас за эти известия, очень рад буду узнать больше как о том впечатлении, которое производят ваши отношения и речи с жителями, так и о настроении самих путешествующих. Чем подробнее вы опишете всё это, тем это будет приятнее и полезнее не только для меня, но для многих и многих близких нам людей. Помогай вам бог.

Любящий вас брат

Лев Толстой.

28 я. 3 февр. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 100.

Очевидно, Толстой предполагал датировать письмо старым и новым стилем, как он сделал это в тот же день с письмом к Георгиеву (см. № 27), но в дате нового стиля ошибся.

Ответ на письмо Б. Сахатова от 24 декабря н. ст. 1907 г. Сахатов, полгода живший среди духоборов «свободников», описывал их жизнь. Движение «свободников», начавшееся в 1902 г., являлось формой протеста против канадского правительства, отвергнувшего отказ духоборов от частной формы владения землей. «Свободники» прогнали скот на свободу, в лес, перестали носить кожаную обувь, а впоследствии отказались и от шерстяной одежды. Землю обрабатывали без лошадей, на себе. Когда движение достигло крайней степени экзальтации (оно захватило тысячу семьсот человек), «свободники» покинули дома и стали ходить по селам и городам, проповедуя свою веру. Одно время они пытались ходить без всякой одежды («голый поход»). В начале 1903 г., после приезда в Канаду П. В. Веригина, это движение стало затихать. Под влиянием Веригина духоборы выполнили формальные требования правительства, и восстановилась нормальная трудовая жизнь. Только небольшая группа духоборов не подчинилась общему настроению, продолжала вести страннический образ жизни и мечтала переехать в теплую страну, где могли бы питаться «одною фруктою». «Свободники» считали, что Веригин изменил духоборческим идеалам, и боролись против его влияния. Веригин в свою очередь боролся со «свободниками».

По поводу письма Сахатова Толстой сказал о духоборах «свободниках» 19 января 1908 г.: «Очень интересные люди. Тут есть некоторое педантство, внешнее: не пользоваться трудом животных» (ЯЗ).

Писал ли вторично Сахатов Толстому, редакции неизвестно.

### 29. П. А. Столыпину.

1908 г. Января 28. Я. П.


Петр Аркадьевич,

В первый раз хотя я и писал о деле важном, нужном, общем, но я писал и для себя: я знал, что есть один шанс из тысячи, чтобы дело сделалось, но мне хотелось сделать, что можно для этого. Теперь же я пишу о том же, но уже совсем не для себя и даже не для общего дела, а только для вас, для того, что желаю вам добра, истинного добра, потому что люблю вас.

За что, зачем вы губите себя, продолжая начатую вами ошибочную деятельность, не могущую привести ни к чему, кроме к[ак] к ухудшению положения общего и вашего? Смелому, честному, благородному человеку, каким я вас считаю, свойственно не упорствовать в сделанной ошибке, а сознать ее и направить все силы на исправление ее последствий. Вы сделали две ошибки: первая, — начали насилием бороться с насилием и продолжаете это делать, всё ухудшая и ухудшая положение; вторая, — думали в России успокоить взволновавшееся население, и ждущее и желающее только одного: уничтожения права земельной собственности (столь же возмутительного в наше время, как полстолетия тому назад было право крепостное), успокоить население тем, чтобы, уничтожив общину, образовать мелкую земельную собственность. Ошибка была огромная. Вместо того, чтобы, воспользовавшись еще жившим в народе сознанием незаконности права личной земельной собственности, сознанием, сходящимся с учением об отношении человека к земле самых передовых людей мира, вместо того, чтобы выставить этот принцип перед народом, вы думали успокоить его тем, чтобы завлечь его в самое низменное, старое, отжившее понимание отношения человека к земле, которое существует в Европе, к великому сожалению всех мыслящих людей в этой Европе.

Милый Петр Аркадьич, можете, дочтя до этого места, бросить письмо в корзину и сказать: как надоел мне этот старик с своими непрошенными советами, и, если вы поступите так, это нисколько не огорчит, не обидит меня, но мне будет жаль вас. Жизнь не шутка. Живем здесь один раз. Из-за partie pris[1] нельзя неразумно губить свою жизнь. Вам в вашей ужасной суете это, может быть, не видно. Но мне со стороны ясно видно, что вы делаете и что вы себе готовите и в истории — но история бог с ней — и в своей душе.

Я пишу вам п[отому], ч[то] нет дня, чтобы я не думал о вас и не удивлялся до полного недоумения тому, что вы делаете, делая нечто подобное тому, что бы делал жаждущий человек, к[отор]ый, видя источник воды, к к[отор]ому идут такие ж жаждущие, шел бы прочь от него, уверяя всех, что это так надо.

Обе ваши ошибки: борьба насилием с насилием и не разрешение, а утверждение земельного насилия, исправляются одной и той же простой, ясной и самой, как это ни покажется вам странным, удобоприменимой мерой: признанием земли равной собственностью всего народа и установлением соответствующего сравнительным выгодам земель налога, заменяющего подати или часть их. Одна только эта мера может успокоить народ и сделать бессильными все усилия революционеров, опирающихся теперь на народ, и сделать ненужными те ужасные меры насилия, к[отор]ые теперь употребляются против насильников. Не могу, не могу понять, как в вашем положении можно хоть одну минуту колебаться в выборе: продолжать ту и мучительную, и неплодотворную, и ужасную теперешнюю вашу деятельность, или сразу привлечь на свою сторону три четверти всего русского народа, всех передовых людей России и Европы и сразу стать, вместо препятствия к движению вперед, напротив, передовым деятелем, начинающим или хоть пытающимся осуществить то, к чему идет и готово всё человечество, и даже Китай, и Япония, и Индия.

Знаю я, что вы не отократический[2] владыка и что вы связаны отношениями и с государем, и с двором, и с Думой, но это не может мешать вам попытаться сделать всё, что вы можете. Ведь приведение в исполнение земельного освобождения совсем не гак страшно, как это обыкновенно представляют враги его. Я очень живо могу представить себе, как можно убедить государя в том, что постепенное наложение налога на землю не произведет никакого особенного расстройства, а, между прочим, будет более могущественным ограждением от усилий революционеров, чем миллионы полиции и страж. Еще живее могу себе представить, как этот проект может захватить Думу и привлечь большинство на свою сторону. Вам же в этом деле предстоял бы le beau rôle.[3] Вы, пострадавший так жестоко от покушений[4] и почитаемый самым сильным и энергичным врагом революции, вы вдруг стали бы не на сторону революции, а на сторону вечной, нарушенной правды[5] и этим самым вынули бы почву революции.

Очень может быть, что, как бы мягко и осторожно вы ни поступали, предлагая такую новую меру правительству, оно не согласилось бы с вами и удалило бы вас от власти. Насколько я вас понимаю, вы не побоялись бы этого, п[отому] ч[то] и теперь делаете то, что делаете, не для того, чтобы быть у власти, а п[отому], ч[то] считаете это справедливым, должным. Пускай 20 раз удалили бы вас, всячески оклеветали бы вас, всё бы было лучше вашего теперешнего положения.

Повторяю то, что я сказал сначала: всё, что пишу, пишу для вас, желая вам добра, любя вас. Если вы дочли до этого места, то сделайте вот что, пожалуйста, сделайте. Вспомните, кто у вас есть самый близкий вам, любящий вас, вашу душу человек, — жена ли, дочь, друг ваш — и, не читая ему всего длинного этого скучного письма, расскажите ему в кратких словах, что я пишу и предлагаю вам, и спросите его, этого близкого человека, его мнения и сделайте то, что он скажет вам. Если он любит вашу душу, совет его может быть только один.

Очень прошу вас еще об одном: если письмо это вызовет в вас недоброе чувство ко мне, пожалуйста подавите его. Было бы очень больно думать, что самое мое доброе чувство к вам вызвало в вас обратное.

Любящий вас Лев Толстой.

28 янв. 1908.


P. S. Николаев[6] ждет вашего призыва.

Хочется сказать еще то, что то, что я предлагаю, не только лучшее, по моему мнению, что можно сделать теперь для русского народа, не только лучшее, что вы можете сделать для себя, но это единственный хороший выход для вас из того положения, в к[отор]ое вы поставлены судьбою.[7]

Л. Т.


Прежде чем отсылать это письмо, я внимательно перечел ваше. Вы пишете, что обладание собственностью есть прирожденное и неистребимое свойство человеческой природы. Я совершенно согласен с этим, но установление Единого Налога и признание земли общей собственностью всех людей не только не противоречит этому свойству людей владеть собственностью, но одно вполне удовлетворяет ему, удовлетворяет п[отому], ч[то] не «священное», как любят говорить (священно только божественное), а истинное законное право собственности есть только одно: право собственности на произведения своего труда. А именно это-то право и нарушается присвоением людьми незаконного права на собственность земли. Это незаконное право больше всего отнимает у людей их законное право на произведения своего труда. Владение же землей при уплате за нее налагаемого на нее налога не делает владение это менее прочным и твердым, чем владение по купчим. Скорее наоборот.

Еще раз прошу вас простить меня за то, что я мог сказать вам неприятного, и не трудиться отвечать мне, если вы не согласны со мной. Но, пожалуйста, не имейте против меня недоброго чувства.

Л. Т.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 101—110. Впервые опубликовано (без последних двух абзацев) в юбилейном сборнике «Лев Николаевич Толстой», Гиз, М.—Л. 1928 [1929], стр. 93—95. В ГМТ хранится одна страница черновика-автографа.

Впервые Толстой написал П. А. Столыпину в 1907 г. (см. т. 77, письмо № 192). Столыпин ответил с большим опозданием, 20—23 октября (см. т. 77).


1 [раз принятого решения]

2 Отократия (автократия; греч.) — самодержавие. Глава государства пользуется неограниченной властью, соединяя в себе власть законодательную и исполнительную.

3 [прекрасная роль.]

4 На Столыпина было произведено покушение 12 августа 1906 г. Были брошены бомбы на его даче на Аптекарском острове в Петербурге. Убито более двадцати человек, ранено более тридцати, среди последних сын и дочь Столыпина. Сам он остался невредим. В 1911 г. Столыпин был убит в Киеве.

5 Зачеркнуто: к[отор]ую вы бы пытались восстановить.

6 В первом письме Толстой советовал Столыпину принять С. Д. Николаева, чтобы «более живым способом познакомиться с этим делом». В ответном письме Столыпин выразил готовность видеть Николаева. Свидание не состоялось.

7 В черновике: Страшно подумать о вашем положении, если вы тем или иным путем выйдете из своего положения, и дела будут, как теперь, итти всё хуже и хуже.

Комментируемое письмо осталось без ответа. Толстой сказал 6 августа 1908 г.: «Я рад, что писал царю (см. т. 73, письмо № 204), а потом Столыпину. По крайней мере, я всё сделал, чтобы узнать, что к ним обращаться бесполезно (А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», I, М. 1922, стр. 231). Толстой резко отзывался о Столыпине в «Не могу молчать» (первая редакция, см. т. 37). В ЯЗ записано 8 ноября 1908 г.: «Вспоминая свое письмо к Столыпину о введении единого налога, Лев Николаевич сказал, что это было ребячеством с его стороны думать, что правительство сделает это; введение единого налога осуществится и помимо правительства».

### * 30. И. Ф. Белову.

1908 г. Февраля 1. Я. П.


Иван Федорович!

Я прочел ваше сочинение и, судя по тому, что я прочел, советую вам совсем не заниматься этим делом; вы к нему совершенно не способны.

Не огорчайтесь этим, есть другие дела, гораздо более полезные и серьезные.

Ясная Поляна

1 фев. 1908 г.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 111, куда вклеена рукописная копия (подпись в копии не воспроизведена). Продиктовано в фонограф.

Ответ на письмо Ивана Федоровича Белова (Оренбург) от 18 января 1908 г. (почт. шт.), приславшего на отзыв рукописи своих сочинений: «Золотой бог» и «Работа невидимого».

В ответ на комментируемое письмо Толстого Белов послал другие свои статьи: «Загадочная улыбка сфинкса» и «Первый луч сознания». Он писал 13 февраля 1908 г. (почт. шт.): «Ваш приговор на смерть моего писательства я спокойно прочел, но то чувство, что переживает каждый человек, навечно осужденный в каторгу, полностью вошло и в мое сердце». Просил «принять на суд» новые его произведения. На конверте помета Толстого: Ответить, что сожа[лею], но повтор[яю] то [же].

Ответил H. Н. Гусев 14 марта.

### * 31. А. Илиевской.

1908 г. Февраля 1. Я. П.


Вы пишете: «Я хочу найти такую идею (или, иначе, такой смысл жизни), чтобы для нее одной только и жить, чтобы каждая секунда имела смысл, чтобы вся жизнь была дело, чтобы вся жизнь была сознательным служением чему-то».[1] Смысл этот найден давно и выражен всеми мудрецами мира и для нас Христом. Смысл этот в том, чтобы постоянно увеличивать в самом себе сознание божества, выражающегося в нас любовью.

Вот всё, что я могу сказать вам.

Ясная Поляна

1 февр. 1908 г.


Печатается по копировальной книге № 8, д. 111, куда вклеена рукописная копия (подпись в копии не воспроизведена). Продиктовано в фонограф.

Ответ на письмо учительницы Анны Илиевской (Екатеринославская губ.) от 20 января 1908 г. (автор ошибочно датировал 20 декабря 1908 г.). Илиевская спрашивала, как бороться «с этими тиранами-извергами, которые мучают, замучили, убили столько людей?!» Противопоставить им революционную борьбу она внутренно не находила возможным и стремилась найти такую идею, служение которой дало бы ей удовлетворение. На конверте написано Толстым: Прочтите Евангелие, Марк[а] Авр[елия], Будд[у], Конфуци[я] и Канта.


1 Эта фраза в письме А. Илиевской подчеркнута карандашом, вероятно рукой Толстого.

### * 32. Г. Литвицкому.

1908 г. Февраля 1. Я. П.


1 февраля 1908 г. Ясная Поляна.

Получил, милый мальчик, ваше письмо. То, что вы предполагаете обо мне, отчасти справедливо, если исключить то излишнее значение, которое вы приписываете[1] мне. Еще хочу вам сказать, что самое лучшее для вас, это делать то, что я говорил в прилагаемой при письме брошюре. Кроме того, посылаю вам «Мысли мудрых людей» на каждый день. Советую читать их. Из них вы увидите более или менее почти всё мое религиозное миросозерцание.

В письме вашем я заметил стремление к красноречию, к литераторству, берегитесь этого, это очень вредное искушение.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 111, куда вклеена рукописная копия (подпись в копии не воспроизведена). Продиктовано в фонограф.

Ответ на письмо четырнадцатилетнего Гриши Литвицкого (Петербург) от 26 января 1908 г. Мальчик описал свой сон. Во сне он видел Толстого (цит. с сокращениями). «Он сидел в своем кабинете за столом, заваленным книгами. Рука судорожно сжимала перо. Скрипнула дверь. Лев Николаевич сидел неподвижно. Дума глубокой складкой легла на его чело... Но, может быть, вы не плачете, как я видел во сне, но вы скорбите о родине, о невежестве простого народа... вы говорите смело, открыто; я вас не знаю, но люблю... Вы только напишите одно: такой ли вы есть на самом деле, как я представляю. Ведь про вас много толков в народе и больше худых, но я почему-то чувствую (не сумею объяснить), что вы только обличитель неправды, укрепите эту веру. Дайте верное понятие о себе... не боитесь, меня никто не учил писать вам. Я сам писал, сам и виноват буду» (написано малограмотно).


1 В копии, очевидно, ошибочно: предписываете

### * 33. Н. К. Харитонову.

1908 г. Февраля 1. Я. П.


1 февраля 1908 г. Ясная Поляна.

Получил ваше письмо и стихи. Я нахожу, что стихи ваши нехороши, а кроме того должен сказать, что вообще совершенно излишне писать стихами, когда хочешь выразить свою мысль. Не проще ли говорить без всякой рифмы и размера. Вообще советую вам больше этим не заниматься.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 111, куда вклеена рукописная копия (подпись в копии не воспроизведена). Продиктовано в фонограф.

При письме от 29 января 1908 г. (почт. шт.) Николай Кондратьевич Харитонов, крестьянин Рязанской губ., прислал для отзыва свои стихотворения. Просил указать, где можно напечатать.

### 34. Н. П. Петерсону.

1908 г. Февраля 1—2. Я. П.


Милый Николай Павлович,

Если я не ошибаюсь, это вы прислали мне брошюру к 55-летию моему. Брошюра эта доставила мне только удовольствие, именно воспоминанием о вас и дорогом незабвенном Николае Федоровиче.[1] Мне только очень жаль было видеть, что вы с недобротою относитесь ко мне, тогда как я кроме самого нежного, доброго чувства не испытываю к вам, а уже не говорю к памяти именно незабвенного, замечательнейшего человека Николая Федоровича. Если я не ошибся, пожалуйста, напишите мне прямо; мне очень дорого будет общение с вами.

Ясная Поляна

1 февр. 1908.


Очень сожалею, что не могу согласиться с тем, что вы пишете, так строго разбирая мои очень неважные, слабые легенды. Не могу согласиться потому, что теперь, стоя на пороге плотской смерти, всё больше и больше убеждаюсь в благодетельности плотской смерти и невозможности смерти того духа, которым живу, если живу им, т. е. любовью.[2] «И мы знаем, что мы перешли от смерти в жизнь, если любим братьев. Не любящий брата не имеет жизни вечной, пребывающей в нем. Любящий же брата имеет жизнь вечную, пребывающую в нем». Я не только верю в это, но всем существом испытываю истинность этого.

Любящий вас Лев Толстой.

2 февр. 1908.


Первая часть письма (до первой даты) написана на машинке, вторая часть и обе даты — рукой H. Н. Гусева. Подпись собственноручная Продиктовано в фонограф. Впервые опубликовано адресатом в его статье «Моя переписка с графом Л. Н. Толстым» — «Туркестанские епархиальные ведомости» 1909, № 6.

Николай Павлович Петерсон (1844—1919) — последователь своеобразного философа-идеалиста Н. Ф. Федорова. В начале 1862 г., будучи студентом, по приглашению Толстого приехал в Ясную Поляну и в течение зимы и весны 1862 г. был учителем в одной из основанных Толстым школ. Осенью переехал в Тулу и до начала 1863 г. был учителем детей С. Н. Толстого. По возвращении в Москву вновь поступил в университет. С 1904 г. был членом окружного суда в г. Верном. Встречался с Толстым в 1868— 1869 г. в Чертковской библиотеке, по поручению П. И. Бартенева держал корректуры первого издания «Войны и мира». Встретился еще с Толстым в 1878 г. в поезде; был у Толстого в Москве в 1899 г. Автор воспоминаний о Толстом: «Из записок бывшего учителя» — «Международный толстовский альманах», изд. «Книга», М. 1909, стр. 257—268; его статьи переизданы отдельной книгой под названием: «Н. Ф. Федоров и его книга «Философия общего дела» в противоположность учению Л. Н. Толстого «о непротивлении» и другим идеям нашего времени», Верный, 1912; под его и В. А. Кожевникова редакцией изданы произведения Н.Ф. Федорова: «Философия общего дела», I, Верный, 1907; II, М. 1913. В январе 1908 г. И. П. Петерсон анонимно прислал Толстому свою брошюру (автор на указан): «Правда о великом писателе земли русской гр. Л.Н. Толстом. К 55-летнему юбилею его литературной деятельности», Новочеркасск, 1908, и оттиск своей статьи по поводу этой брошюры (подпись: Н. П. П.), напечатанной в «Семиреченских областных ведомостях» 1908, № 3 от 8 января (перепечатано в указанном выше сборнике статей Петерсона, стр. 66—82). Статьи посвящены разбору «Сказок» («легенд») Толстого: «Ассирийский царь Ассархадон», «Три вопроса», «Труд, смерть и болезнь» (см. т. 34). Петерсон писал в этих статьях, что легенды Толстого «в сущности величайший вздор» и что приходится говорить о них только потому, что она принадлежат перу Толстого. Возражал против религиозных взглядов Толстого, несостоятельность которых подтверждается несостоятельностью «секты толстовцев».


1 О Николае Федоровиче Федорове (1824—1903), см. т. 63, стр. 83. В указанных статьях Н. П. Петерсон несколько раз ссылался на Федорова.

2 Петерсон возражал против религиозно-философского положения Толстого о смерти личности и бессмертии духа.

### * 35. Неизвестному (А. А.).

1908 г. Февраля 3. Я. П.


Ответ мой на оба первые ваши вопроса один и тот же: причина зла в мире — недостаток разумной и понятной религии, в которую все могли бы верить. На третий ваш вопрос не отвечаю, потому что он для меня непонятен.

Лев Толстой.

3 февр. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 112, куда вклеена рукописная копия H. Н. Гуссва. Продиктовано в фонограф.

В письме от 26 января 1908 г. А. А. (адрес: Петербург, до востребования) поставил перед Толстым три вопроса: «1. Что, по вашему мнению, еще отсутствует у человечества для того, чтобы люди жили на свете более мирно, справедливо, благоразумно, не нуждаясь в самом необходимом, и вообще более нормально? 2. Какая общая причина всех зол у человечества? 3. Какое научное значение имело, имеет и впредь, надо надеяться, будет иметь для человечества открытие Америки?»

### * 36. П. П. Грехову.

1908 г. Февраля 5. Я. П.


Парфений Парфеньевич,

Рад буду вас видеть. В письме вашем особенно заинтересовала меня и понравилось мне ваше отношение к половому вопросу. Вопрос этот очень важный. Так заходите или заезжайте, когда будете ехать мимо.

До свидания.


Печатается по копировальной книге, № 8, л. 112, куда вклеена рукописная копия H. Н. Гусева (в копии подпись не воспроизведена). Продиктовано в фонограф. Основания датировки: помета Гусева на конверте письма адресата; кроме того, в копировальной книге копия вклеена перед письмом К. Ф. Шмыкову от 5 февраля 1908 г.

В письме из Макеевки от 31 января 1908 г. (почт. шт.) ветеринарный фельдшер Парфений Парфеньевич Грехов писал о своем сочувствии религиозно-философским взглядам Толстого. Просил разрешения приехать в скором времени, когда он будет проезжать мимо. На конверте помета Толстого: H. Н. сказать, что рад буду вид[еть]. Ответил H. Н. Гусев 3 февраля. Через день после этого Толстой продиктовал свой ответ в фонограф. В Ясную Поляну П. П. Грехов не приезжал.

### * 37. К. Ф. Шмыкову.

1908 г. Февраля 5. Я. П.


5 февраля 1908 г.

Ясная Поляна.

Кирик Флорович,

Ответ на ваш вопрос следующей:

Когда человек донимает и вполне сознает требования духовного начала — бога, то вопрос о том, поступить ли ему согласно этим требованиям, или согласно требованиям своей личности и других людей, — такого вопроса для человека, сознающего в себе свое духовное начало и живущего им, не может быть. Если же является противоречие, как в вашем случае, то это доказывает только то, что человек не вполне сознает еще требования духовного начала. Я не говорю, что человек, который поступит так, как вы решили поступить, поступит дурно; я только говорю, что этот человек не мог поступить иначе, т[ак] к[ак] сознание им своего духовного начала еще было слабо в ном. Одно, что могу советовать вам, это то, чтобы стараться укреплять в себе сознание духовного начала, то сознание, которое, если оно сильно, не допускает уже никаких вопросов, а, главное, дает несомненное и ненарушимое благо тому, кто имеет его. Вот всё, что имею сказать вам. Очень рад общению с вами, если вам что-нибудь еще от меня нужно, очень рад буду служить вам.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 113, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке (в дубликате подпись и собственноручные исправления воспроизведены рукой H. Н. Гусева). Продиктовано в фонограф.

Ответ на письмо Кирика Флоровича Шмыкова (р. 1887) из Харькова от 1 февраля 1908 г. Под влиянием сочинений Толстого перед Шмыковым встал вопрос об отказе от военной службы (он призывался в ополчение). Но у него явилось сомнение, не принесет ли его отказ страдание родным. О дальнейшей судьбе К. Ф. Шмыкова редакция сведений не имеет.

### * 38. И. А. Беневскому.

1908 г. Февраля 6. Я. П.


6 февраля 1908 г. Ясная Поляна.

Милый Иван Аркадьевич,

Сейчас получил ваше письмо. Ответить вам на ваш вопрос о том, хороша ли та деятельность, которую вы предлагаете, я могу только тем, что она будет хороша в той мере, в которой она будет руководима самоотречением. Но нельзя сказать, чтобы последствия ее наверное были те, которых вы ожидаете. Я даже скорее думаю, что последствия едва ли будут таковы. На вопрос: хорошо ли работать на этом поприще для того, кто будет работать на нем с самоотречением? — я отвечу: да, очень хорошо. Если же вы меня спросите, какое мое мнение о том, будет ли такого рода деятельность полезна, я должен ответить: не знаю. Вот всё, что могу вам сказать. Братски целую вас.

Пожалуйста, давайте о себе знать.

Любящий вас Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 115, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке (в дубликате подпись воспроизведена рукой H. Н. Гусева). Продиктовано в фонограф.

Об Иване Аркадьевиче Беневском (1880—1922) см. т. 75, стр. 238.

Ответ на письмо И. А. Беневского от 31 января 1908 г., написанное вскоре после его посещения Ясной Поляны. Беневский писал, что он не может равнодушно «относиться к народной нужде, страданиям от того состояния обнищания и невежества, в котором находится большинство крестьян». Практическая помощь крестьянам должна выразиться «в отказах от своей земельной собственности, в призыве к тому же и других землевладельцев, в соединении в общины для совместной работы и взаимной помощи, в составлении особого фонда для освобождения земли от частной собственности посредством выкупа ее в общую собственность всех желающих трудиться на ней из рук теперешних землевладельцев».

### 39. И. Ф. Наживину.

1908 г. Февраля 6. Я. П.


6 февр. 1908 г. Ясная Поляна.

Милый Иван Федорович,

Получил ваше письмо,[1] но не успел еще ответить. Очень интересно последнее письмо Иконникова,[2] продолжайте мне сообщать. Пишу вам это письмо, говоря в фонограф, и от этого простите, если оно будет бестолково и глупо.[3]

Продолжаю письмо по-человечески. В драме вашей,[4] как во всех ваших художест[венных] писаниях, есть много хорошего, но в общем произведения эти не удовлетворяют меня вследствие нагроможденности событий. Если будете продолжать писать художественно, — чего не очень советовал бы вам, так как вами много сделано и делается полезной, как бы сказать, общественно-религиозной работы, — то старайтесь больше обрабатывать и проявлять и лица и события более уединенно, не на фоне других лиц и событий, а на чистом фоне.[5] Боюсь, что и без фонографа письмо выходит бестолково, пот[ому] кончаю. Привет милой жене.[6] Что детки? Давно не видал вас.[7]

Любящий вас Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 114. Дата и начало письма (продиктованное в фонограф) написаны рукою H. Н. Гусева. Впервые опубликовано в книге Наживина: «Из жизни Л. Н. Толстого», М. 1911, стр. 150.

Об Иване Федоровиче Наживине (р. 1874) см. т. 73, стр. 147.


1 Ответ на письмо Наживина от 26 января 1908 г. (почт. шт.).

2 И. Ф. Наживин был в переписке с А. И. Иконниковым и его письма обычно пересылал Толстому. Последнее присланное Толстому письмо было от 7 января 1908 г.

3 Далее собственноручно.

4 Ив. Наживин, «В долине скорби». Напечатана драма в сборнике его произведений (то же заглавие), М. 1907.

5 О драме И. Ф. Наживина Толстой сказал, что «в ней очень много напутано и неразработано». «У него везде видно автора, он всё подсказывает читателю: вот этого надо осудить, над этим посмеяться, а читатель этого не любит, читатель любит сам разбираться» (Г, 2, стр. 68). Отзыв о других произведениях этого сборника см. в Г, 2, стр. 138.

6 Анна Ефимовна, рожд 3усман, врач.

7 В 1908 г. Наживин был в Ясной Поляне в марте и в октябре.

### * 40. Т. Л. Сухотиной.

1908 г. Февраля 6. Я. П.


6 февраля 1908 г. Ясная Поляна.

Получил твое письмо,[1] милая Таничка, и по слабости своей с первых же строк почувствовал слезы. Вот как я стал плох и слаб. Пишу это письмо, говоря в фонограф, поэтому прости за нескладность его, я к этому еще не привык. Насчет письма твоей дамы ты можешь (давать ей) разрешить ей говорить, что ей угодно. Очень меня тронуло то, что ты говорить о своем отношении к тому, что важнее всего в жизни. Хорошо тоже твое выражение о том, что с Евангелием трудно не соглашаться, хотя и трудно...

Продолжаю диктовать, но должен признаться, что это очень трудно, едва ли буду пользоваться этим фонографом.

Очень, очень порадовало меня твое отношение к пониманию жизни. Как ни говори и как ни забывай этого, смысл жизни только в нашем духовном движении, в том, насколько мы становимся лучше. Ты понимаешь это, а если понимаешь, то и надо держаться этого. Суворину постараюсь передать.[2] У меня теперь гостит Павел Иванович[3] во второй раз, чему я душевно радуюсь. Саша немножко захворала горлом, но нынче, надеюсь, встанет, такая же милая, хорошая. Мама в хорошем духе. Прощай, душа моя. Целую Мишу.4, 5 Хотел приписать тебе по-человечески побольше, но пригнал так, что тороплюсь отослать. Непременно напишу еще, особенно, если ты еще задерешь меня письмецом.

Твой Лев Т.


Таничку, Таничку помню и целую.


Подлинник написан и датирован на машинке, окончание письма и подпись собственноручные. Продиктовано в фонограф.


1 Письмо T. Л. Сухотиной в архиве не обнаружено.

2 Алексей Сергеевич Суворин (1834—1911), издатель реакционного «Нового времени». О чем идет речь в письме, редакции неизвестно.

3 П. И. Бирюков первый раз приезжал в середине января (уехал 23 января). Вторично приехал в первых числах февраля.

4 Михаил Сергеевич Сухотин, муж Т. Л. Сухотиной.

5 Далее собственноручно.

### * 41. А. Н. Веревкину.

1908. Февраля 6—7. Я. П.


6 февраля 1908 г. Ясная Поляна.

Получил ваше письмо. Оно мне вдвойне интересно. Интересно и по тем мыслям, которые вы высказываете, и по тому направлению, которое вы замечаете в современной молодежи. Желал бы, чтобы ваше мнение было справедливо. О самых ваших мыслях не буду говорить. Вопросами, которых вы касаетесь, было занято всё человечество с тех пор, как мы о нем знаем. Очень советовал бы вам не решать этих вопросов, прежде чем вы не исследовали всего того, что было думано и высказано о них мудрейшими людьми мира. Очень советовал бы вам, несмотря на то, что эта книга составлена мною, взять «Круг Чтения» и читать его. Там вы увидите много мыслей самых разнообразных писателей, которые могут заинтересовать вас, так что вы займетесь ими уже в их собственных сочинениях. Посылаю вам первый том этого «Круга Чтения» и жалею, что у меня нету полного. Рекомендую вам особенно обратить внимание на места из Канта, Лихтенберга,[1] Амиеля,[2] Руссо, Вольтера и Шопенгауэра, не говоря уже о Марке Аврелии и Эпиктете.

Лев Толстой.

1908. 7 февр.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 116, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке, приписка, подпись и нижняя дата собственноручные (в дубликате воспроизведены рукой H. Н. Гусева). Верхняя дата — дата написания письма, нижняя — дата подписи. Продиктовано в фонограф.

А. Н. Веревкин (р. 1884) — в 1904 г. кончил экстерном реальное училище в Одессе и поступил в Киевский политехнический институт, который окончил только в 1917 г.

Ответ на письмо («исповедь») А. Н. Веревкина от 28 января 1908 г. Веревкин пространно писал о боге, о coздании мира, о своем мировоззрении. В конце сообщил, что молодежь их института интересуется религиозно-философскими вопросами.


1 В тексте: Лихтенбергера,

2 Далее собственноручно.

### * 42. М. А. Лялиной.

1908 г. Февраля 8. Я. П.


Благодарю вас за присылку ваших книг. Я всё это время очень занят и успел только поверхностно просмотреть их. Думаю, что в них много хорошего и полезного.

Лев Толстой.

8 февр. 08.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 115. Дата проставлена рукой Н. Н. Гусева.

Мария Андреевна Лялина — детская писательница, автор популярных книг по истории и географий. В яснополянской библиотеке хранится шесть ее книг.

При письме от 19 января 1908 г. М. А. Лялина прислала несколько своих произведений.

### * 43. С. Казакову.

1908 г. Февраля 10. Я. П.


Ясная Поляна.

Любезный брат Сергей,

Получил твое письмо и очень рад на него ответить. Ты спрашиваешь: для какой цели ты явился на свет, не только ты, но и всякий другой человек. Ответ состоит в том, что явились мы для того, чтобы исполнять волю пославшего нас. Воля же его в том, чтобы мы в себе увеличивали любовь, насколько возможно, любовь ко всяким людям одинаково. Только этой любовью мы можем достигнуть блага своего и всего мира.

Что же касается до тех людей, которые уверяют, что верят в свое бессмертие, то это очень жалкое и грубое заблуждение. Тело наше должно умереть, дух наш никогда не был мертв и не будет мертв, а как он будет и где он будет, это нам не дано знать. Дано нам знать только то, чтобы увеличивать в себе эту духовную силу.

Ты хочешь побывать у меня, очень буду рад видеть тебя лично и обо всех этих предметах побеседовать с тобой.

Лев Толстой.

10 февр. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 123—124. Написано рукой H. Н. Гусева, подпись и дата собственноручные. Продиктовано в фонограф.

Сергей Казаков (Москва) в то время склонялся, а потом вполне принял мировоззрение религиозной группы так называемых «бессмертников», утверждавших, что силой веры в бога можно добиться физического бессмертия на земле. Эта группа была основана в Москве И. И. Морозовым. См. А. С. Панкратов, «Ищущие бога», 2, М. 1911, стр. 3—14 («Бессмертный»).

В письме от 4 февраля 1908 г. (почт. шт.) С. Казаков спрашивал: «Для какой цели я явился на землю? Неужели верящих в бессмертие «земля не будет брать?» Просил позволения приехать к Толстому для личной беседы. Письмо написано малограмотно.

### * 44. О. К. Толстой.

1908 г. Февраля 10. Я. П.


Ясная Поляна.

Милая Ольга,

Получил твое письмо.[1] Благодарю Димочку[2] за то, что он переписал мне Жозино[3] письмо. Оно необыкновенно хорошо. Всё, что он пишет и об общинах, и о духоборах, и о страшных результатах революции у них на Кавказе, всё это в высшей степени интересно, и, я думаю, стоило бы того, чтобы напечатать это письмо где-нибудь в русских газетах.[4] Также тронуло меня очень то, что он пишет о «Круге Чтения». Для меня в высшей степени было бы интересно знать, что есть перевод на восточные языки — вообще в магометанском мире.

Теперь о тебе. Очень, очень радуюсь надежде увидеть тебя и детей нынче летом.[5]

Прости, пожалуйста, за то, что пишу в фонограф. Я делаю это для практики, но чувствую, ч[то] никогда не привыкну.

Твои желания все будут исполнены.[6] С[офья] А[ндреевна] поехала вчера в Москву и с своей аккуратностью взялась послать Стоюниной[7] книги (надпись я сделаю) и обещала, узнав, про лучшую теорию музыки, выслать Гале.[8] Как я ни далек теперь от музыки, не по душе, а занятиям, непременно просмотрю Галины произведения. У меня о тебе, милая Оля, осталось впечатление, желаю, чтоб оно было ошибочное, что ты нерадостна. И мне это очень жаль, п[отому] ч[то] этого не должно быть. У тебя столько мирских неважных, но все-таки благ, к[отор]ым нельзя не радоваться: и дети славные, и друзья настоящие, и здоровье, и образованье, и ум; но всё это пустяки: у тебя сознание, что ты (как я думаю, ты, наверное, думаешь иначе и хорошо делаешь), что ты до сих пор прожила хорошо и можешь иметь великое счастье — простить.[9] Главное же то, что у тебя есть, это возможность бесконечного совершенствования, увеличения любви ко всем и всему и сознания движения в этом направлении, движения, к[отор]ое неизбежно отражается на детях. Чем дальше живу, тем больше всей душой сознаю и серьезность жизни и ее великое, незаслуженное нами благо жизни.

Только чуть начни делать, что должно и свойственно, и заливает душу счастьем. Я это всё сильнее и сильнее испытываю, и хочется поделиться этим для всех доступным счастьем с теми, кого любишь — с тобой. Ради бога, не думай, что то, что я пишу, общие, неопределенные фразы; нет, это очень просто и точна может быть выражено — всё в том, чтобы перенести интерес, цель жизни и потому все усилия для достижения цели с телесной стороны своей жизни на духовную: класть на работу над улучшением своей души хоть 1/10 тех усилий, к[оторые] мы кладем на телесную. Сутра сказать себе: помоги мне бог исполнять не свою, а твою волю, и, ложась спать, вспомнить, где я отступал, и воспользоваться сделанными ошибками для следующего дня. Прости за болтовню. Хочу написать больш[ому] Диме.[10] Как, я думаю, ему больна смерть Эртеля.[11]

Л. Т.


Первая часть письма, продиктованная в фонограф, написана рукой H.H. Гусева, продолжение — собственноручно. При датировке учтено следующее: помета на конверте письма О. К. Толстой, день отъезда С. А. Толстой (9 февраля) и письмо к В. Г. Черткову от 10 февраля (см. прим. 11).

Об Ольге Константиновне Толстой (1872—1951) см. т. 71, стр. 480.


1 Ответ на письмо О. К. Толстой от 1/14 февраля 1908 г.

2 Владимир Владимирович Чертков (р. 1889), сын В. Г. Черткова.

3 Иосиф Константинович Дитерихс (1868-1931), брат О. К. Толстой (см. о нем т. 71). О. К. Толстая прислала обширную выписку из письма к ней И. К. Дитерихса от 12 января 1908 г.

4 Письмо И. К. Дитерихса напечатано не было.

5 Далее собственноручно.

6 О. К. Толстая просила послать полное собрание сочинений с автографом для народной школы имени В. Я. Стоюнина в Костромской губ.

7 О. К. Толстая просила выслать книги в адрес вдовы Стоюнина, Марии Николаевны Стоюниной. Владимир Яковлевич Стоюнин (1826—1888) педагогический деятель (теоретик и практик-преподаватель), автор ряда произведений по педагогике, историк литературы.

8 О. К. Толстая писала, что А. К. Черткова «с головой ушла в музыку: сочинение и аранжировку всяких песен народных, сектантских, детских и романсов» (см. т. 85, стр. 399). Просила указать лучшую работу по теории музыки.

9 Речь идет об отношении О. К. Толстой к ее бывшему мужу, А. Л. Толстому. См. т. 77.

10 Владимир Григорьевич Чертков.

11 Александр Иванович Эртель, писатель, друг В. Г. Черткова, умер 7 февраля 1908 г. от припадка грудной жабы. Толстой писал Черткову 10 февраля: «Он всегда мне был симпатичен, а смерть еще приблизила меня к нему» (см. т. 89).

### 45. В. Г. Черткову от 10 февраля.

### 46. М. М. Докшицкому.

1908 г. Февраля 10-11. Я. П.


Ясная Поляна.

Письмо ваше я подучил и очень удивился вашему упоминанию о каком-то Санине,[1] о котором я не имел ни малейшего понятия. Случай сделай то, что в доме был один человек, читавший этот роман. Я взял те №№ журнала, в которых он помещался, и прочел все рассуждения самого Санина, и ужаснулся не столько гадости, сколько глупости, невежеству и самоуверенности, соответствующей этим двум свойствам автора. Хотя я к хотел в душе пожалеть автора, но никак не мог подавить недоброго чувства к нему за то зло, которое он сделал многим людям, в том числе и вам. Автор, очевидно, не только не знает, но не имеет ни малейшего понятия о всей работе лучших душ и умов человечества по разрешению вопросов жизни, которых он не только не решает, но не имеет даже понятия о их разрешении. Не имеет понятия ни о восточных, китайских мудрецах: Конфуции, Лао-Тсе, ни об индийских, греческих, римских мудрецах, ни об истинном христианстве, ни о более близких нам мыслителях: Руссо, Вольтере, Канте, Лихтенберге, Шопенгауэре, Эмерсоне и других. Есть у него художественная способность, но нет ни чувства (сознания) истинного, ни истинного ума, так что нет описания ни одного истинного человеческого чувства, а описываются только самые низменные, животные побуждения; и нет ни одной своей новой мысли, а есть только то, что Тургенев называет «обратными общими местами»:[2] человек говорит обратное тому, что всеми считается истиной, например, что вода сухая, что уголь белый, что кровосмешение хорошо, что драться хорошо и т. под. Стараюсь жалеть бедного и заблудшего автора, но самоуверенность его мешает этому. Вас же от всей души жалею за ту путаницу, которую произвело в вашей душе чтение книг. И потому, простите меня, не посылаю вам своих, а посылаю составленный мною из мыслей разных писателей «Круг Чтения». Думаю, что чтение это, если вы будете читать, внимательно обдумывая то, что читаете, поможет вам и выведет вас из той страшной путаницы мысли, при которой вы можете ставить вопрос, который был бы смешон, если бы не был так возмутителен: что лучше: санинство или христианство? Советую так же читать Евангелие. Помогай вам бог, тот бог, который живет в вас и который так заглушен, что вы едва, едва сознаете, и может быть, и совсем не сознаете его. Пишите, и я буду отвечать вам, если вопросы ваши будут серьезны.[3] Сколько вам лет?

Лев Толстой.

11 февр. 08.


Второе ваше письмо получено. 4


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 124—125. Подлинник утеряв адресатом. Написано и датировано рукой H. Н. Гусева (помета Гусева: «Под диктовку»), подпись собственноручная. Отрывок впервые опубликован (и содержание письма пересказано) в статье Н. Г[усева]: «Л. Н. Толстой о «Санине» — «Русское слово» 1909, № 54 от 7 марта». Опубликовано полностью в Г, 2, стр. 81—83. Основания датировки: согласно отметке на письма адресата и записи в Г, 2 (стр. 82) Толстой продиктовал письмо в фонограф 10 февраля. Дата 11 февраля, очевидно, относится ко времени подписания письма. В ГМТ хранится черновик-автограф, имеющий незначительные расхождения с подлинником.

Моисей Менделевич Докшицкий (р. 1890) — сын часового мастера. Жил в Фундуклеевке Киевской губ.

В письме от 4 февраля 1908 г. М. М. Докшицкий писал о своем увлечении Саниным, героем одноименного романа М. Арцыбашева, а затем мировоззрением Толстого. Но он не мог окончательно решить, что же лучше, «санинство или христианское учение». Спрашивал мнение Толстого о «санинстве».


1 М. П. Арцыбашев, «Санин», печатался в «Современном мире» 1907. №№ 1—5, 9, и выходил отдельными изданиями. Роман проникнут философией ницшеанства, культом эротических наслаждений, разнузданной аморальности. Отзывы Толстого об Арцыбашеве см. в Г, 2, стр. 81—82, 84, 188, в указанной в первом абзаце комментария статье Н. Гусева, в статье Н. Б., «Студенты у Л. Н. Толстого» — «Русское слово» 1908, № 253 от 31 октября; в письме к М. А. Стаховичу 1909 г. (т. 79) и в статье H. Н. Гусева «Отметки Л. Н. Толстого на томе рассказов М. Арцыбашева» в «Летописях», 2, стр. 270 и сл.

2 И. С. Тургенев, «Отцы и дети», гл. XXI (разговор Базарова с Кирсановым): «— Гм... это ты сказал противоположное общее место. — Что ты называешь этим именем? — А вот что: сказать, например — что просвещение полезно, это общее место, а сказать, что просвещение вредно, это противоположное общее место. Оно как будто щеголеватее, а в сущности одно и то же».

3 Следующая фраза вписана собственноручно. В копировальной книге восстановлена рукой H. Н. Гусева.

4 Вслед за первым М. М. Докшицкий послал второе письмо от 10 февраля, в котором выражал сожаление в том, что отправил первое, написанное в период «какого-то исступления». Опять просил ответить об отношении Толстого к «Санину».

В ответном письме Докшицкий благодарил Толстого за ту истину, которую узнал.

### * 47. М. Варзину (М. Замятину).

1908 г. Февраля 11. Я. П.


Ясная Поляна, ст. Засека, Тульской губ.

М. Замятин,

Получил ваше письмо. Ваш ответ Рокфеллеру[1] вполне признаю, и, действительно, если бы я отвечал, то отвечал так. Но письмо Рокфеллера ко мне и мой ответ ему — это газетная выдумка. Рад был узнать о вашем согласии с моими религиозными взглядами.

Те книги, которые вы желаете иметь, я постараюсь достать вам,[2] не только постараюсь, но они будут вам наверно высланы. Очень интересны те сведения, которые вы сообщаете мне о положении рабочего народа в Америке. Как мало знают у нас об этом. Америка представляется обетованной землей. Что вы знаете о духоборах и не приходила ли вам в голову мысль поехать к ним?

Во всяком случае буду очень рад быть в общении с вами. Желаю вам всего лучшего.

Лев Толстой.

11 февр. 08.


Печатается но копировальной книге № 8, л. 126. Написано и датировано рукой H. Н. Гусева, подпись собственноручная. На подлиннике помета Гусева: «Под диктовку». Продиктовано в фонограф.

М. Варзин (р. 1882) — сын крестьянина Новгородской губ. Окончил техническое училище в Череповце. Эмигрировал из России под фамилией М. Замятин. С 1906 г. жил в США (Вашингтон). Рабочий (в 1908 г. безработный).

Ответ на письмо М. Варзина (подписался: М. Замятин) от 17 января 1908 г. По поводу прочитанного в английской газете сообщения, что американский миллиардер Джон Рокфеллер предполагает спросить Толстого, как ему поступить со своим капиталом, двенадцать биллионов долларов, Варзин писал: «Это ужасные деньги. С ними только в волны моря. Я, прочитавши Ваши сочинения многие... наверно угадаю Ваш ответ: «Мистер Рокфеллер, отдайте ваши деньги тому, у кого вы их взяли потом, кровью, голодом и холодом». Это ответ истории, которая поместит (его) на страницах летописи... Такая масса безработных в Америке, приблизительно насчитывают более двухсот тысяч человек. Так вот откуда деньги у Рокфеллера. Рабочий жизнь свою не допивает, недополучает жалованья, недосыпает, и это все составляет капиталы Рокфеллеру (и другим миллиардерам)... В Америке, свободной стране, — свобода для доллара. Да где же богатые крестьяне! Беднота задавлена трестами».


1 См. прим. 3 к письму № 12.

2 Далее до конца фразы вписано собственноручно.

### * 48. И. С. Яшину.

1908 г. Февраля 11. Я. П.


Ясная Поляна.

Любезный Яшин,

Получил ваше письмо и порадовался тому, что вы в нем пишете о1 том единении в мыслях о самых важных предметах, которое благодаря вашему посредству устанавливается между мною и неизвестными друзьями. Дороже всего мне было читать то, что вы пишете об изменении вашего личного взгляда на вашу жизнь. Помогай вам бог в этом довольстве теми условиями, в которых вы находитесь. Книги, которые вы желаете иметь, я вышлю, и всё то, что у меня есть и что могу послать вам. Желаю, чтобы они вам пригодились.

Хочется вам сказать еще то, чтобы вы были осторожны в передаче книг, особенно таких, которые считаются нецензурными. Я нынче только прочел в газете, что один почтенный и старый человек, Бодянский, был приговорен судом в Харькове в тюрьму за распространение моих книг.[2] Будьте осторожны. Прощайте. Дружески жму вам руку.

Лев Толстой.

11 февр. 08.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 127. Написано и датировано рукой H. Н. Гусева, подпись собственноручная. На подлиннике помета Гусева: «Под диктовку». Продиктовано в фонограф.

В письме от 2 января 1908 г. Иван Степанович Яшин, рабочий Сормовского завода (Нижегородской губ.), просил выслать несколько книг для него лично и для образовавшегося небольшого кружка читателей. «Приходится защищать Ваше имя, жизнь христианскую Вашу и учение перед другими, а многое я не знаю», — писал он. Книги были посланы 28 января. В письме от 8 февраля Яшин писал о том большом впечатлении, которое производят сочинения Толстого на тех, кому он дает читать их. На конверте пометы: 1. Толстого: Послать книг. 2. Гусева: «Побольше всяких». Книги посланы одновременно с письмом.


1 Зачеркнуто: о влиянии, которое оказывают хорошие книги иди просто книги на добрых людей. Новый текст окончания фразы вписан собственноручно.

2 См. письмо № 51.

### 49. В. Г. Черткову от 11 февраля.

### 50. П. И. Бирюкову.

1908 г. Февраля 11—12. Я. П.


Ясная Поляна.

Милый друг Поша,

Сейчас получил ваше письмо. Ваше заявление прочел. Кое-какие замечания, кажется, сделаю я тогда пришлю вам. Благодарю вас за добрые слова обо мне, которых я не стою.[1] Братски целую вас и вашу жену.[2]

Л. Т.

11 февр. 08.

Я сделал кое-какие изменения, т. е. предложения изменений, кот[орые] вы измените или отклоните.

Живу понемножечку, начал опять занятия с мальчиками[3] и думаю о вас, занимаясь географией. 4 Было только два урока.

Л. Т.

12 ф.


Первая часть письма (от 11 февраля), продиктованная в фонограф, написана и датирована рукой Н. Н. Гусева, подпись собственноручная. Вторая половина (от 12 февраля) написана и датирована собственноручно. Письмо продиктовано в фонограф 11 февраля, а 12 февраля, подписывая письмо, Толстой сделал приписку.

О Павле Ивановиче Бирюкове (1860-1931) см. т. 63, стр. 227.

При письме от 8 февраля 1908 г. П. И. Бирюков прислал свой проект заявления о регистрации общины свободных христиан (см. прим. к письму № 26). Толстой внес в проект значительные исправления. Выдержки опубликованы Бирюковым в четвертом томе «Биографии Л. Н. Толстого», М. — Л. 1923, стр. 143.


1 П. И. Бирюков писал: «С радостью вспоминаю несколько дней, проведенных у Вас, и живу еще тем умиротворяющим настроением, которое так ясно и благотворно проявляется особенно теперь в Ваших словах и действиях».

2 Павла Николаевна Бирюкова (1867—1945).

3 Толстой занимался с яснополянскими мальчиками законом божиим и географией. Занятия Толстого с яснополянскими детьми начались, в конце 1906 г. и летом 1907 г. были прерваны.

4 Толстой имел в виду занятия П. И. Бирюкова с детьми.

### 51. А. М. Бодянскому.

1908 г. Февраля 12. Я. П.


Прочел вашу драму,[1] милый Александр Михайлович, но в тот же день прочел и о вашем заключении в тюрьму.[2] Правда ли это? Не изменено ли это решение? Очень мне это больно Столыпин, как вы знаете, на мою просьбу о вас отвечал, что сделает, что может.[3] Жду известий о вас. Теперь о драме. Мысли, чувства, выраженные в драме, мне близки и выражены для меня, понятно, но они таковы, что форма драмы несвойственна для их выражения. Они, мысли, не только ничего не выигрывают от того, что выражены в этой форме, а, напротив, теряют. Я без чувства sacrilège[4] не могу себе представить разодетых актеров, изображающих эти лица.[5] И потому не желал бы, чтобы она была не только играна, но и напечатана, на что едва ли и найдутся охотники. Братски приветствую и жду известий.

Лев Толстой.

12 февр. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 130. На этом листе отпечаталась лишь часть собственноручной даты («1908»); месяц и число восстановлены нами по рукописной копии H. Н. Гусева, отпечатанной в той же книге, л. 131. Впервые опубликовано в ПТС, II, № 504.

Об Александре Михайловиче Бодянском (1842—1916) см. т. 66, стр. 319.


1 С письмом от 6 февраля 1908 г. А. М. Бодянский прислал рукопись своей «мистерии в пяти актах» «Драма мира» (из жизни Христа). Прочтя драму, Толстой на вопрос H. Н. Гусева, хороша ли она, ответил: «Нет. Не веришь ему совсем». — «В чем не веришь?» — «Что это было так, как он описывает» (Г, 2, стр. 85). Произведение издано под заглавием: «Драма мира», мистерия в пяти актах, изд. Португалова, М. 1911.

2 А. М. Бодянский в 1907 г. приступил к изданию еженедельной газеты, по направлению близкой мировоззрению Толстого. Вышло несколько номеров, затем издание было запрещено. В виде компенсации Бодянский стал рассылать подписчикам религиозно-философские произведении Толстого изд. «Обновления», за что был привлечен к ответственности. В начале февраля 1908 г. Харьковская судебная палата приговорила Бодянского к шести месяцам тюремного заключения. Дело слушалось при закрытых дверях. До вступления приговора в законную силу Бодянский был оставлен на свободе. Начал отбывать наказание в конце декабря; просидел в тюрьме два с половиной месяца.

3 18 октября 1907 г. Толстой обратился с письмом к министру П. А. Столыпину с просьбой освободить от наказания Бодянского, привлеченного к ответственности за его книгу о духоборах. См. т. 77.

4 [святотатство]

5 Действующие лица «драмы»: Иисус бен-Иосиф Назарянин, Иуда Симонов, апостол Андрей, апостол Матфей, Марка из Магдалы и др.

### 52. Артуру Брисбену (Arthur Brisbanе).

1908 г. Февраля 14. Я. П.


Dear Sir,

My friend Mr. V. Tchertkoff has at my request written to you and Mr. Edisson[1] but I feel myself obliged to write to you personally asking you to accept my best thanks for your kindness and to transmit the same to Mr. Edisson for his present. I have received the phonograph and will always using it, remember you and Mr. Edisson.

Yours truly Leo Tolstoy.

14 February 1908.


Милостивый государь!

Мой друг г. В. Чертков написал по моей просьбе Вам и г. Эдисону,[1] но я чувствую себя обязанным написать вам лично, чтобы выразить мою глубокую благодарность за Вашу любезность и просить вас передать то же самое г. Эдисону за его подарок. Я получил фонограф и, пользуясь им, всегда буду вспоминать вас и г. Эдисона.

Искренне ваш Лев Толстой.

14 февраля 1908.


Печатается по листу копировальной книги. Впервые опубликовано в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 331.

Артур Брисбен (р. 1864) — американский журналист, редактор нескольких нью-йоркских газет. Через него фирма Эдисона послала Толстому в подарок фонограф.

Фонографом Толстой пользовался лишь первые месяцы. Он продиктовал в фонограф несколько ответов на письма и начало «Не могу молчать». Затем нашел более удобным диктовать H. Н. Гусеву, записывавшему стенографически.


1 См. письмо В. Г. Черткову от 11 февраля 1908 г. (т. 89).

### * 53. С. Л. Толстому.

1908 г. Февраля 15. Я. П.


Сережа!

Податель сего рабочий слесарь[1] выдумал, как он думает необыкновенную машину. Прими, пожалуйста, в нем участие. Вероятно, изобретение его воображаемое, но он жалок тем, что верит в него, и, бедняга, заехал из-зa этого в такую даль. Привет Маше.[2]

Л. Толстой.

15 февр.


Если он поедет нынче ночью, то застанет мамà, судя по ее сегодничному письму. Скажи ей, что мы благополучны. Саше получше, но всё еще тяжело кашляет. Ты бы мог заехать к нам, если бы не такая погода и дорога. Таких снегов не помню. Нынче кажется, кончилось.

Л. Т.


На конверте: Гр. Сергею Львовичу Толстому. Хамовнич[еский] пер., свой дом.


На подлиннике помета С. Л. Толстого: «1907 г.». Это неверно. При установления года написания комментируемого письма приняты во внимание время пребывания С. А. Толстой в Москве (в 1907 г. она была в этот день в Ясной Поляне) и упоминание о погоде.


1 Никаких сведений об этом лице редакция не имеет.

2 Мария Николаевна Толстая (1867—1939), жена C. Л. Толстого.

### * 54. С. Казакову.

1908 г. Февраля 18. Я. П.


Ясная Поляна.

Получил ваше письмо и внимательно прочел его. Я думаю, что несогласие наше происходит оттого, что вы под словом жизнь разумеете только жизнь тела. Тело наше не может существовать вечно; напротив, тело наше должно умереть; дух же не только не должен, но не может умереть. Всё учение Христа, как я понимаю его, состоит в том, что он указал людям ту истину, что жизнь их находится не в теле, а в духе. И каждый человек может сам узнать, что сущность его жизни никак не в тело, а в духе, который заключен в теле и стремится освободиться от него. Вся жизнь человеческая есть только такое освобождение. Это освобождение начинается с детства, продолжается в взрослые года и в старости и, наконец, приводит к смерти. Смерть вовсе не есть такое зло, как вы представляете себе. Если человек понимает, что жизнь его в духе, то смерть не только не страшна ему, но радостна и привлекает его, потому что смерть есть освобождение духа. Я, например, по опыту знаю, в мои года, когда я стою одной ногой в гробу, смерть вовсе не представляется мне страшной. Напротив, мне страшна бы была постоянная жизнь, а смерть есть завершение того дела освобождения духа, которое совершалось в продолжение всей моей жизни.

Посылаю вам кое-какие книги и особенно прошу вас обратить внимание в «Изложении Евангелия» на прощальную беседу Христа с учениками (в Евангелии Иоанна). Там выражены те самые мысли, которые я теперь вам высказываю. Прощайте. Желаю вам всего лучшего. Очень рад буду увидеть вас.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 133—134. Написано рукой Н. Н. Гусева, подпись собственноручная. Продиктовано в фонограф. Основание датировки: помета на конверте письма адресата.

Ответ на письмо Сергея Казакова от 15 февраля 1908 г. (почт. шт.), написанное по поводу предыдущего письма к нему Толстого (см. письмо № 43). Казаков убеждал «дорогого друга Льва», что он потому считает веру «бессмертных» заблуждением, что не знает ее. А если бы Толстой разобрался, то «запел бы песнь новую». Развивал взгляды членов этой сектантской группы и вновь выразил желание встретиться с Толстым.

### 55. М. Лоскутову.

1908 г. Февраля 24. Я. П.


Ясная Поляна.

Вы спрашиваете меня о том, упадок ли декадентство или, напротив, движение вперед?

Коротко ответить: разумеется, упадок, и тем особенно печальный, что упадок искусства есть признак упадка всей цивилизации. Упадок же цивилизации происходит от отсутствия верований, отсутствия религии. И это-то самое условие, в котором мы живем в настоящее время. Причина, почему декадентство есть несомненный упадок цивилизации, состоит в том, что цель искусства есть объединение людей в одном и том же чувстве. Это условие отсутствует в декадентстве. Их поэзия, их искусство нравятся только их маленькому кружку точно таких же ненормальных людей, каковы они сами. Истинное же искусство захватывает самые широкие области, захватывает сущность души человека. И таково всегда было высокое и настоящее искусство.

Прощайте, желаю вам всего хорошего.

Лев Толстой.

24 февр. 08.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 132. Написано и датировано рукой H. Н. Гусева, подпись собственноручная. Продиктовано в фонограф. Впервые опубликовано в «Сборнике Государственного Толстовского музея», М. 1937, стр. 229.

Ответ на письмо Михаила Лоскутова, ученика 7-го класса Суворовского кадетского корпуса (Варшава) от 12 февраля 1908 г. Лоскутов просил ответить на вопрос: «Декадентство в литературе — упадок или возрождение?»

В связи с этим письмом Толстой 21 февраля говорил о декадентстве с приехавшим в Ясную Поляну композитором С. И. Танеевым. См. Г, 2, стр. 95.

### * 56. И. А. Самсонову.

1908 г. Февраля 24. Я. П.


Ясная Поляна.

Любезный брат Самсонов,

Получил ваше письмо. Оно доставило мне одну из лучших радостей в моей жизни, радость духовного единения с душою другого человека, единения полного, так как но письму вашему я вижу, что то, что дорого и близко мне, то дорого одинаково и вам. Совершенно согласен и разделяю ваш взгляд на мои художественные произведения и еще более на предстоящее мне тяжелое испытание того юбилея, который мне готовится. Всё возможное готов бы был сделать, чтобы избежать этого.[1] Есть китайская пословица, которая говорит: «Тот, кто меня бранит за глаза, боится меня; кто же хвалит меня в глаза, тот меня презирает».[2] Это глубоко справедливо. Но если люди затеяли это, как мне сказать им, что такое письмо, как ваше, для меня служит гораздо более ценной и важной наградой, чем всевозможные неискренние глупости, которые они будут делать бог знает для чего.

Что же касается до той выдержки,[3] которую вы прислали мне, то не скажу, чтобы мне было не больно, но что же я могу сделать? Делаю то, что считаю нужным делать перед богом, а как люди судят про это — это их дело, а не мое. Одно, что я могу извлечь для себя из таких суждений, это урок того, как опасно легкомысленно судить о других людях.

Так вот. Очень рад общению с вами. Пишите мне. Напишите о себе, как вы живете, что вас интересует, что занимает, всё мне будет очень интересно. Прощайте, желаю вам всего лучшего и очень рад буду получить от вас еще письмо.

Лев Толстой.

24 февр. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 135—136. Подлинник утерян адресатом. Написано и датировано рукой H. Н. Гусева, подпись собственноручная. Продиктовано в фонограф.

Иван Алексеевич Самсонов (р. 1887) — окончил уездное училище, с 1904 г. по окончании железнодорожного технического училища и до 1914 г. работал помощником машиниста на железной дороге и топографом лесного ведомства в Омске, впоследствии электромонтер на заводе «Красный путиловец» в Ленинграде. Весной 1908 г. приезжал в Ясную Поляну.

Ответ на письмо М. А. Самсонова из Омска от 17 февраля 1908 г. (почт. шт.). Самсонов выражал сочувствие религиозно-философским взглядам Толстого и неодобрительно отзывался об его художественных произведениях, которые он бы «сжег с величайшим удовольствием». «Война и мир» — это «бредни», «Анну Каренину» не стал читать, потому что «претило». С прискорбием он узнал, что «высокообразованные» люди готовятся устроить 80-летний юбилей Толстого «с адресами, венками, объедением и прочей мерзостью». На конверте помета Толстого: Прекр[асное] письмо. Отвечать. Об этом письме см. Г, 2, стр. 100.


1 См. письмо № 60.

2 См. «Круг чтения», 8 февраля, № 2.

3 М. А. Самсонов прислал вырезку из газеты «Омский телеграф» 1908, № 38. В статье «Об учителе жизни» (написанной по статье Зинаиды Гиппиус «Архип у Толстого» — «Речь» 1908, № 23), приведено письмо матроса, описывавшего свой приезд в Ясную Поляну и нелюбезный прием, который он там встретил. Самсонов больше Толстому не писал.

### 57. М. М. Дондуковой-Корсаковой.

1908 г. Февраля 27. Я. П.


Милая Мария Михайловна, сказал бы: сестра по духу, если бы знал, что вы мне позволите назвать вас так.

Сейчас прочел ваше письмо жене, которое глубоко тронуло меня. Вы открыли мне то, о чем я, по своему легкомыслию и эгоизму, не думал, а то, что вы открыли мне, очень важно. Готовящиеся мне юбилейные восхваления мне в высшей степени, не скажу тяжелы — мучительны. Я настолько стар, настолько близок к смерти, настолько иногда желаю уйти туда, пойти к Тому, от Кого я пришел, что все эти тщеславные, жалкие проявления мне только тяжелы. Но это всё для меня лично, я же не подумал о том, о чем вы мне пишете: о том тяжелом впечатлении, которое произведут на тех людей, которые верят так же, как вы, верят искренно и глубоко, какое впечатление произведут эти восхваления человека, нарушавшего то, во что они верят. Об этом я не подумал, и вы напомнили мне. Постараюсь избавиться от этого дурного дела, от участия моего в нем, от оскорбления тех людей, которые, как вы, гораздо, несравненно ближе мне всех тех неверующих людей, которые, бог знает для чего, для каких целей, будут восхвалять меня и говорить эти пошлые, никому не нужные слова. Да, милая Мария Михайловна, чем старше я становлюсь, тем больше я убеждаюсь в том, что все мы, верующие в бога, если мы только искренно веруем, все мы соединены между собою, все мы сыновья одного отца и братья и сестры между собою. Хотим ли мы, или не хотим этого, мы все едино. Так вот прощайте, милая Мария Михайловна, спасибо вам, что вспомнили обо мне. Общение с вами мне очень радостно. Если бы я был с вами, я бы попросил позволения просто поцеловать вас, как брат сестру. Теперь же прощайте. Благодарю вас за любовь и прошу вас не лишать меня ее.

Лев Толстой.

27 февр. 08.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 138—139, куда вклеен дубликат подлинника, написанного на машинке (в дубликате собственноручные подпись и дата воспроизведены рукой Н. Н. Гусева). Продиктовано в фонограф. Впервые опубликовано под шифром: «М. М. Д-ой» в ПТС, II, № 505.

Мария Михайловна Дондукова-Корсакова (1828—1909) — принадлежала к секте пашковцев, но впоследствии вернулась в православие. В течение многих лет занималась помощью заключенным в тюрьмах и вела среди них активную религиозную пропаганду. О ней есть сведения в воспоминаниях В. Н. Фигнер «М. М. Дондукова-Корсакова в Шлиссельбурге» и «М. М. Дондукова-Корсакова в Неноксе» — «Русские ведомости» 1912, №№ 290 и 294, и Н. А. Морозов «Письма из Шлиссельбургской крепости», Спб. 1910.

Ответ на письмо М. М. Дондуковой-Корсаковой к С. А. Толстой от 22 февраля 1908 г. В этом письме восьмидесятилетняя Дондукова-Корсакова (сверстница Толстого) умоляла его отказаться от юбилея, от которого будет «глубоко и тяжко» страдать «великое множество» верующих людей.

Появившиеся в газетах сообщения о письме Толстого к М. М. Дондуковой-Корсаковой вызвали в обществе большую тревогу (см. прим. к письму № 60). Многие обвиняли корреспондентку Толстого (ее фамилия была опубликована позднее) за бестактный поступок, за то, что желание группы православных было навязано Толстому. В некоторых газетах резко осуждали Дондукову-Корсакову (см., например, «Биржевые ведомости» 1908, № 10401 от 13 марта).

Толстому М. М. Дондукова-Корсакова писала в 1908 г. несколько раз. Письма ее оставались без ответа. По поводу письма к ней Толстого от 27 февраля она спрашивала, какую радость может привести общение между «братом и сестрой», не соединенными единой верой в бога. «Между вами и мною даже общее наше страдание о бедствиях нашей родины отражается настолько различным образом, что делиться с вами моей глубокой скорбью вы сами меня не допустите... Как же мне к вам приблизиться и в чем проявится, что общение со мною вам очень радостно? Напишите мне об этом, и по моей Христовой любви, горячей непосредственной любви, постараюсь вас понять». На конверте помета Толстого: Чепуха.

### 58. Арвиду Ернефельту (Arvid Järnefelt).

1908 г. Февраля 28. Я. П.


Очень рад был получить ваше письмо, милый Арвид, хотя и грустно было узнать, что вам тяжело было.[1] Будем крепиться, милый друг: для христианина не может быть ничего дурного, кроме того, что в нем самом. А то, что в нем самом, в его власти.

Что же касается письма ваших журналистов, то я никак не могу исполнить их желания, т[ак] к[ак] не знаю и не могу знать никакой Финляндии, так же как не знаю и не могу знать никакой России. Знаю я людей, живущих в разных местах земного шара, более или менее близких мне никак не п[отому], что они, по странному заблуждению, считают себя подданными такого или иного правительства и привыкли говорить на том или ином языке, а потому, насколько мы соединены с ними одним и тем же пониманием[2] жизни и взаимной любовью, вытекающей из такого понимания.

Нот никакого условия жизни, при котором люди — добрые люди — могли бы совершать такие ужасные преступления, как те, которые совершаются во имя патриотизма. Понимаю я, что угнетенные народности, как польская, финляндская, могут особенно легко поддаваться этому страшному искушению, но все-таки не могу без жалости думать о людях, которые поддаются ему. Вот всё, что могу сказать им.

Прощайте, милый друг Арвид, пожалуйста почаще пишите мне. Очень рад буду иметь общение с вами, потому что душевно люблю вас.

Лев Толстой.

1908. 28 фев.


Печатается первая часть письма но автографу, вторая по подлиннику, написанному на машинке. На втором листе автографа Толстой зачеркнул второй абзац, и письмо полностью было переписано на машинке (этот абзац в новой редакции). Адресату был послан подлинник, написанный на машинке, и первый (неисправленный) лист автографа. В подлиннике подпись и дата вырезаны. Воспроизводятся нами по публикации в «Огоньке». Впервые опубликовано почти полностью в финляндском журнале «Valvoja» 1908, от 10 апреля н. ст. Перепечатано в русских газетах 29 марта 1908 г., и в журнале «Огонек» 1908, № 14 — часть письма, подпись и дата воспроизведены факсимильно. Опубликовано полностью в ПТС, II, № 506.

Об Арвиде Александровиче Ернефельте (1861—1933) см. т. 68, стр. 23.

Ответ на письмо Ернефельта от 7 марта н. ст. 1908 г. Ернефельт от своего имени и от имени группы общественных деятелей и литераторов просил Толстого высказаться о финляндских делах. К письму было приложено циркулярное обращение, в архиве не сохранившееся.


1 А. Ернефельт писал: «Извините мне, что я так долго не пишу вам, но жизнь у меня была все это время трудная, а любовь к вам не давала жаловаться».

2 Далее печатается по подлиннику, написанному на машинке.

### 59. Вел. кн. Николаю Михайловичу.

1908 г. Февраля 28. Я. П.


28 февраля 08 г. Ясная Поляна.

Очень благодарю Вас, милый Николай Михайлович, за доброе письмо Ваше. Мне теперь совестно вспоминать о моем письме 1906 года.[1] Вызвано оно было тем, что я что-то писал резкое и недоброе о царской фамилии.[2] И думаю себе: общение с Вами — и такое недоброе отношение к близким Вам людям. Это вызвало мое письмо. Теперь я бы не написал этого. Вы не можете себе представить, как изменяется жизнь, приближаясь к старости, т. е. к смерти. Я именно чувствую, что рост духовный идет как бы обратно пропорционально квадратным расстояниям от смерти, всё лучше и лучше. Надеюсь, что Вы доживете до этого и испытаете это. Теперь же мне дороже всего любовное общение со всеми людьми, безразлично кто они: цари или нищие. И потому для меня Ваше доброе письмо, уничтожившее то нехорошее отношение, которое вызвало мое, было для меня особенно дорого. Душевно благодарю Вас. Если Вы захотите прислать мне те в высшей степени интересные материалы, о которых пишете, то я буду очень благодарен.

Могу отвечать за свою discrétion[3] и моей дочери, которая одна переписывает мои письма.

Прощайте, дружески жму Вашу руку.

Любящей Вас Лев Толстой.


Подлинник написан и датирован на машинке, подпись собственноручная. Впервые опубликовано в «Литературном наследстве», № 37-38, М. 1939, стр. 323.

О вел. кн. Николае Михайловиче (1859—1918) см. т. 73, стр. 166.

Ответ на письмо вел. кн. Николая Михайловича от 2 февраля 1908 г. После письма к нему Толстого в 1905 г. Николай Михайлович не решался больше писать Толстому и только теперь, после беседы с П. А. Сергеенко, сообщившим о желании Толстого получить сведения о распорядке дня русских императоров, позволил себе написать. К письму он приложил эти материалы и, кроме того, спрашивал, не заинтересуют ли Толстого выписки из писем Николая I, относящиеся ко времени процесса и казни декабристов.


1 В письме от 14 сентября 1905 г. (а не 1906 г.) Толстой писал Николаю Михайловичу о том, что в их отношениях «есть что-то ненатуральное» и что не лучше ли прекратить их (см. т. 76).

2 Толстой резко писал о русских царях в статье «Единое на потребу» (см. т. 36).

3 [скромность]

Материалы о декабристах Николай Михайлович прислал в середине марта. О впечатлении, которое они произвели на Толстого, есть запись в Г, 2 от 17 марта (стр. 115).

### 60. М. А. Стаховичу.

1908 г. Февраля 28. Я. П.


Милый Михаил Александрович,

Я знаю, что вы точно любите меня, любите не как писателя только, но и как человека, и, кроме того, вы человек чуткий и поймете меня. От этого обращаюсь к вам с большой, большой просьбой. Просьба моя в том, чтобы вы прекратили этот затеянный юбилей, который кроме страдания и хуже чем страдания — дурного поступка с моей стороны, не доставит мне ничего иного. Вы знаете, что и всегда, а особенно в мои года, когда так близок к смерти — вы узнаете это, когда состаритесь — нет ничего. дороже любви людей. И вот эта-то любовь, я боюсь, будет нарушена этим юбилеем. Я вчера получил письмо от княжны Дондуковой-Корсаковой,[1] которая пишет мне, что все православные люди будут оскорблены этим юбилеем. Я никогда не думал про это, но то, что она пишет, совершенно справедливо. Не у одних этих людей, но и у многих других людей вызовет чувство недоброе ко мне. А это мне самое больное. Те, кто любят меня, я знаю их, и они меня знают, но для них, для выражения их чувств не нужно никаких внешних форм. Так вот моя к вам великая просьба: сделайте, что можете, чтобы уничтожить этот юбилей и освободить меня. Навеки вам буду очень, очень благодарен.[2]

Любящий вас

Лев Толстой.

28 фев. 1908.


Перепечатывается из журнала «Огонек» 1908, № 14 от 6 апреля, где впервые полностью опубликовано и факсимильно воспроизведено. Подлинник написан на машинке, подпись и дата собственноручные. Продиктовано в фонограф. Отрывок опубликован 28 марта 1908 г. во многих газетах (в сообщениях о ликвидации Комитета почина).

О Михаиле Александровиче Стаховиче (1861—1923) см. т. 63, стр. 190.

Подготовительные работы по организации торжественного ознаменования 80-летия со дня рождения Толстого (28 августа 1908 г.) начались по инициативе М. А. Стаховича. 7 января на литературно-музыкальном вечере в честь Толстого, устроенном Петербургским обществом народных университетов, М. М. Ковалевский, после доклада о всемирном значении Толстого, предложил организовать юбилейное чествование Толстого во всем мире и для этого создать международное бюро из общественных деятелей, представителей наук и искусств. На том же вечере сорганизовался временный Комитет почина, выделивший из своей среды рабочее бюро. На заседании 18 января председателем был избран М. М. Ковалевский, тов. председателя В. Г. Короленко и И. Е. Репин, секретарем М. А. Стахович и пом. секретаря И. Я. Гинцбург. Временный комитет поставил своей задачей организовать общественное мнение, разослать воззвания и в мае созвать съезд откликнувшихся учреждений и лиц для выборов полномочного Комитета действия и выработки окончательного плана празднества. При комитете организовалось временное Бюро печати, поставившее своей задачей проведение правильной информации о подготовительных работах к юбилею и созыв всероссийского съезда деятелей печати для выработки плана чествования со стороны литераторов. Комитет предполагал превратить юбилей Толстого в грандиозное национальное торжество. Предполагалось чествование устроить в Москве в присутствии С. А. Толстой. В Ясную Поляну к Толстому должна была отправиться немногочисленная делегация. После организации московского комитета функции были разделены (см. письмо № 99). 19 февраля комитет принял текст обращения, тогда же опубликованного в газетах (подписи подписавших обращение см. в т. 56, стр. 481). Комитет стал получать со всех концов мира сочувственные письма, запросы, предложения; были письма ругательные, было много стихотворений. В печати сочувственно обсуждался вопрос о предстоявшем торжестве. Предлагался законопроект о признании чествования национальным праздником, о принятии расходов на счет государства и об учреждении в Ясной Поляне народного университета имени Толстого. Вносились различные предложения в Академию наук, в городские думы, организовывались местные комитеты в университетах, театрах и пр. Предлагалось поставить Толстому при жизни памятник, возбудить вопрос об амнистии, об отмене смертной казни. «Союз русского народа» безуспешно пытался добиться запрещения подготовительных работ, и на страницах черносотенной печати ежедневно появлялись ругательные статьи. Секретарь Комитета почина М. А. Стахович поехал за границу для установления связи с иностранными комитетами. В Париже образовался комитет с участием Анатоля Франса, Жана Жореса, Поля Буайе и др.; инициатором берлинского комитета был Гергардт Гауптман; в лондонском участвовали Редьяр Киплинг, Эйльмер Моод и др. 12—13 марта в газетах промелькнуло сообщение о письме Толстого к Дондуковой-Корсаковой (фамилия ее названа не была). Отрицательное отношение Толстого к готовящемуся торжеству внесло большую тревогу. По странной случайности письмо Толстого к М. А. Стаховичу не было доставлено в срок, и Стахович, вернувшись из-за границы, по поводу распространявшихся слухов написал 13 марта С. А. Толстой, прося ее совета. С. А. Толстая в письме от 15 марта, не высказываясь категорически против юбилея, выразила опасение, что чествование может отразиться на здоровье Толстого. Получив, наконец, 17 марта письмо самого Толстого от 28 февраля, М. А. Стахович на другой день написал Толстому, выразив надежду, что, может быть, за истекшее время его категорическое желание несколько смягчилось. 21 марта С. А. Толстая телеграфировала Стаховичу, чтобы комитет при решении своем руководствовался письмом Толстого от 28 февраля и ее письмом от 15 марта. В заседании от 22 марта Комитет почина постановил сложить с себя полномочия, но, не желая прервать начатого дела, решил преобразоваться в Общество имени Л. Н. Толстого и продолжать работу независимо от юбилея. 27 марта состоялось последнее заседание, на котором был принят текст сообщения о причинах отказа (опубликовано в газетах 28 марта). Учрежденное при комитете Бюро печати на заседании 30 марта постановило работу свою не прекращать, созвать Всероссийский съезд работников печати и войти в Общество имени Толстого. Общество не было утверждено по формальным причинам (не было представлено письменного согласия Толстого). Состоявшийся 20-24 июня Всероссийский съезд писателей постановил ознаменовать юбилейную дату Толстого устройством дома-музея его имени в Петербурге. Работу эту осуществила выбранная съездом комиссия, явившаяся началом Общества Толстовского музея, утвержденного в мае 1909 г. Комиссия в марте 1909 г. развернула в залах Театрального клуба в Петербурге первую толстовскую выставку. Эта выставка положила начало Петербургскому Толстовскому музею, открытому 27 мартa 1911 г.


1 См. письмо № 57.

2 Далее собственноручно.

### 61. В. Г. Черткову от 28? февраля.

### * 62. С. Баскину-Середенскому.

1908 г. Февраля 29. Я. П.


Стихи того отрывка, кот[орый] вы прислали мне, очень слабы, и я не советовал бы вам заниматься стихотворством. Очень сожалею, что должен сказать вам это. Я и вообще очень занят и слаб, нынче же чувствую себя совсем нездоровым и потому не могу принять вас. Пожалуйста, извините меня.

Лев Толстой.

29 фев. 08.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 136, куда вписана копия рукой H.H. Гусева. Продиктовано в фонограф.

С. Баскин-Середенский — поэт. Печатался в провинциальных периодических изданиях. Приехав 29 февраля 1908 г. из Петербурга в Ясную Поляну, остановившись в деревне, С. Баскин-Середенский в тот же день писал Толстому. Он выражал сочувствие его мировоззрению и просил дать отзыв о приложенном отрывке начатой им поэмы «Грядущий пророк». Просил разрешения прийти к Толстому для личной беседы.

### 63. Ф. И. Маслову.

1908 г. Марта 5. Я. П.


Очень благодарен, милый Федор Иванович, за ваше доброе письмо. Дружески жму вам руку и надеюсь иметь радость увидать вас у нас.

Лев Толстой.

1908 г. 5 марта.


Приписка к письму С. А. Толстой. Впервые опубликовано вместе с письмом С. А. Толстой в «Летописях», 2, стр. 236.

Федор Иванович Маслов (1840—1915) — председатель первого гражданского департамента Московской судебной палаты. Масловы — владельцы имения Селище в Орловской губ., близкие друзья С. И. Танеева, были хорошо знакомы с Толстыми.

Толстому был прислан крестьянином П. Палевым оттиск старинной золотой монеты, для которой корреспондент просил найти покупателя. (См. «Список писем, написанных по поручению Л. Н. Толстого» № 54.) Оттиск был направлен через гостившего в Ясной Поляне С. И. Танеева к Ф. И. Маслову, как знатоку нумизматики. Толстой отвечает на письмо Маслова от 2 марта 1908 г., сообщившего свое мнение о монете.

### 64. М. М. Стасюлевичу.

1908 г. Марта 5. Я. П.


Уважаемый Михаил Матвеевич,

Прилагаемый рассказ прислан мне С. Т. Семеновым с просьбою предложить его в ваш журнал, высказав о нем свое мнение.[1] Рассказ этот очень хорош,[2] так же хорош, как первые рассказы Семенова,[3] и потому смело, исполняя его просьбу, предлагаю его вам. Думаю, что он понравится и вам и что вы примете его по его достоинству, я же с своей стороны буду все-таки очень благодарен вам за исполнение моей просьбы. Рад случаю после такого долгого промежутка[4] мысленно дружески пожать вам руку и напомнить вам об истинно уважающем вас старом знакомом Льве Толстом.

5 марта 1908.


Впервые опубликовано в книге: «М. М. Стасюлевич и его современники в их переписке», V, Спб. 1913, стр. 329.

О Михаиле Матвеевиче Стасюлевиче (1826—1911) см. т. 62, стр. 436— 437.


1 При письме от 4 марта н. ст. 1908 г. С. Т. Семенов прислал из Женевы свой рассказ «Из жизни Макарки» с просьбой рекомендовать его в редакцию «Вестника Европы».

2 В Г, 2 записано 5 марта 1908 г.: «Сегодня за обедом Лев Николаевич сравнивал этот рассказ с пьесой Л. Андреева «Царь-голод», которую он прочитал недавно, и находил, что простое, естественное изображение Семенова гораздо трогательнее и производит более сильное впечатление, чем нагромождение ужасов и эффектов у Андреева. Лев Николаевич находил даже, что в рассказе Семенова лишнее — смерть мальчика под колесом машины на фабрике; и без этого исключительного случая простое и правдивое изображение обычной обстановки фабричного труда дает верное представление о тяжелых условиях жизни рабочих» (стр. 107).

3 См. предисловие Толстого к «Крестьянским рассказам» С. Т. Семенова, т. 29.

4 Последнее письмо к М. М. Стасюлевичу (короткая записка) было от 17 сентября 1904 г., перед этим Толстой писал в 1880 г. См. тт. 63 и 75. В ответном письме от 12 марта Стасюлевич писал: «В эту минуту я кончаю печатанием литературного отдела апрельской книги, а майская книга битком набита уже принятыми статьями. Как у Гоголя была набита церковь, но пришел городничий, и место опять оказалось. То же случится и теперь: Семенов после Вашей аттестации его превратится в городничего короче, я напечатаю его статью в майской книге». Действительно, рассказ Семенова напечатан в «Вестнике Европы» 1908, 5. Перепечатан в пятом томе «Крестьянских рассказов» С. Т. Семенова, изд. «Посредник», и отдельной книгой.

### * 65. Зимако (Zimaco).

1908 г. Марта 6. Я. П.


Prie instamment ne pas publier ma lettre.

Tolstoi.


Убедительно прошу не печатать моего письма.

Толстой.


Печатается по черновику-автографу, написанному на обороте телеграммы Зимако. Основание датировки: помета H.H. Гусева на телеграфном бланке телеграммы Зимако.

Телеграммой от 16 марта н. ст. 1908 г. Зимако просил разрешения опубликовать письмо Толстого к нему от 26 января (8 февраля 1908 г.) (см. № 25).

В ответном письме от 22 марта н. ст. Зимако просил извинения за причиненную «неприятность» и уведомлял, что письмо Толстого напечатано не будет.

### 66. И. Ф. Наживину.

1908 г. Марта 9. Я. П.


Милый друг Иван Федорович. Сейчас дочел вашу прекрасную книгу: Голоса народов,[1] и хочется сказать вам спасибо за нее. Когда присылаете письма Иконникова,[2] к[отор]ые всегда глубоко трогают меня, приписывайте словечко, а то холодно. Как у вас в семье? Что здоровье дочки? Привет жене.

Я — странно сказать — что дальше живу, то всё лучше и лучше мне. Казалось бы, некуда больше а всё лучше.

Пока прощайте.

Л. Т.

9 марта 1908.


Отрывок впервые опубликован в воспоминаниях И. Ф. Наживина «О Льве Николаевиче» — «Международный толстовский альманах», М. 1909, стр. 161—185. Опубликовано полностью в книге Наживина «Из жизни Л. Н. Толстого», М. 1911, стр. 151.


1 Составленный Ив. Наживиным сборник «Голоса народов», вып. I, М. 1908. Толстому особенно понравилась статья Вивекананды «Бог и человек». См. письмо № 75.

2 А. И. Иконников. См. прим. 2 к письму № 39.

### * 67. Т. Л. Сухотиной.

1908 г. Марта 10. Я. П.


Милая Таничка, я кругом виноват перед тобой за то, ч[то] до сих пор не ответил на твое письмо от 15 фев[раля]. Пусть будет моим извинением то, что хотел всё написать «получше», а кончилось тем, ч[то] не написал никак. Прежде всего исполнение твоих поручений: карточки подписанные прилагаю.[1] Good Health же ответ[ь] следующее: Прекратил питание мясом около 25 лет тому назад, не чувствовал никакого ослабления при прекращении мясного питания и никогда не чувствовал ни малейшего лишения, ни желания есть мясное. Чувствую себя сравнительно с людьми (средним человеком) моего возраста более сильным и здоровым. Но не могу, не имею основания приписать, по опыту, это неупотреблению мяса. Думаю же, что неупотребление мяса полезно для здоровья или, скорее, употребление мяса вредно, п[отому] ч[то] такое питание безнравственно; всё же, что безнравственно, всегда вредно как для души, так и для тела. Древние говорили: mens sana in corpore sano,[2] надо же говорить обратно: здоровье души, т. е. следование ее законам (нравственным), дает здоровье телу. Вот и всё. Если хочешь, переведи это и пошли с моей подписью.[3]

Здоровье мое, и телесное и особенно духовное, очень, очень хорошо. Кажется, что лучше уж не может быть, а с каждым днем становится лучше. Стараюсь наилучшим образом перенести (так как остановить его невозможно), тот шум, к[оторый] делается вокруг моей вывески, и понемногу стараюсь высказать то, ч[то], может б[ыть1, кому-нибудь нужно, и мне кажется, ч[то] я знаю. О тебе, милый дружок, часто с большой любовью в страхом о твоей любви (не любви, а пристрастию) к Т[аничке] думаю. Ослабить эту страшную[4] любовь и дать ей законность может только увеличение на другой стороне весов любви к богу, к добру и к ближнему, не милому, как Т[аничка], а противному, как самое противное из существ. Целую тебя, Мишу[5] и ее. Радуюсь свиданью.[6] Л. Т.


Приписка к письму С. А. Толстой. Отрывки опубликованы в статье И. Перпера «Лев Николаевич Толстой как вегетарианец» — «Вегетарианское обозрение» 1909, № 1, стр. 18, и в «Биографии Л. Н. Толстого» П. И. Бирюкова, IV, М. — П. 1923, стр. 147—148.


1 В письме от 15 февраля 1908 г. Т. Л. Сухотина просила дать три автографа на приложенных карточках для ее знакомых.

2 [здоровый дух в здоровом теле,]

3 Редакция американского журнала «Good Health» через Т. Л. Сухотину обратилась к Толстому с просьбой сообщить, как отражалось вегетарианство на его физической и умственной деятельности. Эту часть ответа Л. Н. Толстого «Good Health» Т. Л. Сухотина перевела на английский язык и прислала Толстому для подписи. Письмо было отправлено адресату в конце марта — начале апреля. Английский текст и точная дата письма редакции неизвестны.

4 Далее начато: и[сключительную?]

5 М. С. Сухотин.

6 Сухотины приехали из-за границы 9 апреля.

### * 68. И. И. Горбунову-Посадову.

1908 г. Марта 11. Я. П.


Милый друг Ив[ан] Ив[анович],

Сейчас получил ваше хорошее письмо и только благодаря ему вспомнил, что у меня не просмотрено еще продолжение Евангелия.[1] Нынче же возьмусь за это, чтобы не задержать нас.

Ценю, очень ценю вашу деятельность, и не я один, но больше всего ценю и люблю вашу душу.

Целую вас.

Л. Т.


Основание датировки: помета H. Н. Гусева в копировальной книге № 8, л. 145, где письмо отпечатано среди писем от 11 марта.

Об Иване Ивановиче Горбунове-Посадове (1864—1940) см. т. 64, стр. 188.

В письме от 10 марта 1908 г. И. И. Горбунов-Посадов подробно сообщал об издательских делах «Посредника» и о цензурных преследованиях.


1 В «Посреднике» печаталось упрощенное изложение евангелия под заглавием «Учение Христа, изложенное для детей» (М. 1908).

### * 69. С. Л. Дмитриеву.

1908 г. Марта 11. Я. П.


Ясная Поляна. 11 марта 08.

Получил ваше письмо, и получение его было приятно, как приятно всегда общение с человеком, живущим тем же духовным Началом, которым живешь и сам. Не отвечал вам потому, что был очень занят и отчасти нездоров. Теперь исправляю это. Прощайте, дружески жму вам руку.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 141. Подлинник написан рукой H. Н. Гусева, подпись собственноручная (в копировальной книге подпись воспроизведена позднее Гусевым).

О Сергее Логиновиче Дмитриеве см. т. 56, стр. 545.

Ответ на письмо С. Л. Дмитриева от 24 февраля 1908 г. Дмитриев подробно писал о своем душевном настроении и своих планах, о своем приближении к взглядам Толстого на жизнь. По словам Дмитриева, общение с английскими сектантами привело его к убеждению, что свободное христианство дает большее удовлетворение, чем выработанные этими сектами ритуалы и катехизисы. На конверте помета Толстого: Прости[те], что не отвечал. А получить б[ыло] прия[тно].

### * 70. А. Л. Толстой.

1908 г. Марта 11. Я. П.


Милая Сашенька,

Вчера послал тебе письмо, написанное на телеграмме Зоси,[1] и пожалел, что не приписал того, что больше всего могло побудить тебя к поездке в Петербург, а именно поручение хлопотать через милого Анат. Фед. Кони, к которому ты могла бы съездить с этим письмом, чтобы напомнить ему об Андрюше и просить за него. Могла бы там же похлопотать через Леву, Дм. Ад. Олсуфьева и вообще между [1 неразобр.].[2] Целую тебя, голубушка. Делай, как хочешь.

Л. Т.

11 марта 08.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 143. Дата проставлена рукой H. Н. Гусева.

Письмо адресовано младшей дочери Толстого Александре Львовне в Москву, куда она уехала 9 марта.


1 Это письмо к A. Л. Толстой неизвестно. Кому была адресована телеграмма С. А. Стахович («Зоси») и ее содержание также не установлено.

2 Можно прочитать: столиками [?]. См. письма №№ 71 и 92.

### * 71. А. Ф. Кони.

1908 г. Марта 11. Я. П.


Милый Анатолий Федорович,

Письмо это передаст вам моя, простите за нескромный для отца эпитет, «милая» дочь Саша, которую вы видали, вероятно, ребенком. Я поручаю ей просить вас о моем сыне Андрее. Если это, как я и уверен, неприятно вам, то, пожалуйста, простите меня и ничего не отвечайте мне.[1]

Рад слышать, что ваше здоровье недурно и вы продолжаете писать свои воспоминания. Хотелось бы повидаться с вами и по душе поговорить.

О себе могу сказать только то, что чем ближе к смерти, тем мне всё лучше и лучше. Желаю вам того же.

Любящий вас Лев Толстой.

11 марта 1908.


1 Поездка А. Л. Толстой в Петербург не состоялась, и письмо не было передано. См. письмо № 92.

### * 72. NN (К-ву).

1908 г. Марта 11 Я. П.


Ясная Поляна, 11 марта 08.

Жизнь наша происходит в настоящем. Только настоящее важно, и никакое прошедшее не может помешать настоящему. Напротив, сознание наших грехов в прошедшем поощряет нас к доброй жизни в настоящем. Вот всё, что могу сказать вам в ответ на ваше искреннее, тронувшее меня письмо. Посылаю вам несколько книг, которые, может быть, пригодятся вам.

В утешение могу сказать вам, что мало есть людей, которые бы не страдали тем же, чем вы пострадали. Не унывайте, а, напротив, стремитесь к большему и большему целомудрию, и я думаю, что вы найдете силы достигнуть этого.

Лев Толстой.

1908, 11 марта.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 145. Подлинник написан и датирован рукой H. H. Гусева, подпись и нижняя дата собственноручные. Продиктовано в фонограф.

В письме от 23 февраля 1908 г. (почт. шт.) К-в с отчаянием писал о своих моральных мучениях, вызываемых противоестественным пороком, которому он предается. Он спрашивал: «Как мне выйти из этой тины? Чем заглушить голос моей совести? Какими делами покрыть прошедшие годы моего падения?»

### 73. В. Г. Черткову от 11 марта.

### 74. З. Я. Курдюмовой.

1908 г. Марта 11—12. Я. П.


Ясная Поляна, 11 марта 08.

Зинаида Яковлевна,

Поздравляю вас с рождением сына.[1] Не могу ничего желать особенного ему, так как никогда не хочу и не могу желать ничего особенного для исключительных людей. Желаю же, как ему, так и всем вашим детям, так и вам наибольшего счастья, истинного блага, того блага, которое приобретается только духовным совершенствованием, увеличением в себе любви к богу, т. е. к добру, и ко всем людям. Прощайте, братски жму вам руку.

Лев Толстой.

1908, 12 марта.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 146. Написано и датдровано рукой H. Н. Гусева, подпись и нижняя дата собственноручные. Верхняя дата — дата написания письма, нижняя — дата подписи.

О Зинаиде Яковлевне Курдюмовой (р. 1868) см. т. 76, стр. 38.

Ответ на письмо З. Я. Курдюмовой (Петербург) от 7 марта 1908 г. Курдюмова писала на третий день после рождения сына. Просила разрешения назвать сына Львом в честь Толстого и просила написать ей «несколько слов», которые она сохранит для него как «путеводный свет».


1 Лев Дмитриевич Курдюмов (р. 1908), впоследствии инженер.

### 75. И. Ф. Наживину.

1908 г. Марта 11—12. Я. П.


Ясная Поляна. 11 марта 08.

Милый Иван Федорович,

Только что послал вам письмо, как получил ваше длинное и такое важное письмо. Поступок ваш для меня не имеет никакого значения, ни отрицательного, ни положительного; одно значение для меня это то, что я знаю, как это тяжело, мучительно было вам и вашей милой жене. Для нас с вами не может быть вопроса о том, что важнее всего на свете: мы знаем очень хорошо, что важнее всего то, чтобы не нарушать любви. А о том, насколько нарушается любовь тем или другим поступком, есть ли возможность выйти из известного положения, не нарушая любви, это знает тот, кому предстоит это испытание, и поэтому судить о нем я не берусь и только радуюсь за то, что вы вышли из того мучительного положения, в котором вы находились. Надеюсь скоро увидать вас и подробно, с глазу на глаз, переговорить обо всем.[1]

То, что вы пишете мне о моем ужасном юбилее, наверное, не так тяжело для вас, как это тяжело для меня. Я делаю всё, что могу, чтобы прекратить это, но вижу, что я бессилен.

Очень, очень был рад вашему письму; оно приблизило меня к вам, что мне всегда особенно дорого.

Прибавляю еще к тому письму, которое писал вам, что статья индуса особенно поразила меня.[2] Это необыкновенно хорошо, и вся книга прекрасна, только желательно бы было еще прибавить к тем голосам народов, которые есть там.

Прощайте, дружески жму вам руку. Здоровье мое хорошо. Жду вас.

Лев Толстой.

1908

12 марта.


Продиктовано в фонограф, переписано и датировано (верхняя дата) рукой H. Н. Гусева, подпись и нижняя дата собственноручные. Первая дата относится ко времени записи письма в фонографе, вторая — к подписи. Отрывок (об юбилее) впервые опубликован в воспоминаниях И. Ф. Наживина «О Льве Николаевиче» — «Международный толстовский альманах», М. 1909, стр. 170. Опубликовано полностью в книге Наживина «Из жизни Л. Н. Толстого», М. 1911, стр. 152—153.

В письме от 7 марта 1908 г. (почт. шт.) И. Ф. Наживин подробно сообщал о компромиссе, на который он и его жена вынуждены были пойти для того, чтобы оформить их брак; ей, еврейке, пришлось принять православие.


1 И. Ф. Наживин приезжал в Ясную Поляну 19 марта и 30 октября 1908 г. См. об этом в указанной книге Наживина «Из жизни Л. Н. Толстого», гл. VIII и IX.

2 См. письмо № 66 и Г, 2, стр. 108.

### * 76. Т. Пшеничной.

1908 г. Марта 11—12. Я. П.


Ясная Поляна, 11 марта 1908.

Долго не отвечал вам на ваше письмо, потому что был очень занят и нездоров. То, что вы пишете о своем раскаянии, мне кажется неверно. Раскаиваться нельзя в прошедшем, одно только раскаяние, т. е. сожаление о том, что поступил не так, как хотел, не имеет смысла. Весь смысл раскаяния состоит в том, чтобы улучшить свою будущую жизнь. И это одно советую вам. Советую вам жить, как это говорят, для души, для бога,[1] т. е. для увеличения в себе любви. Только этим путем вы можете успокоить себя. Прощайте, желаю вам всего хорошего.

Лев Толстой.

12 марта 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 149. Написано и датировано рукой H. Н. Гусева, подпись и нижняя дата собственноручные. Верхняя дата — дата написания письма, нижняя — дата подписи.

Татьяна Пшеничная — дочь священника, ученица 7-го класса Екатеринославского епархиального училища, писала Толстому 7 февраля 1908 г. (почт. шт.) о своем тяжелом моральном состоянии. Ее младшая четырнадцатилетняя сестра покончила самоубийством, и ей казалось, что она виновата в этом, потому что первая бросила в душу ребенка зерно пессимизма. На это письмо ответил H. Н. Гусев 10 февраля, послал «Краткое изложение Евангелия». 20 февраля (почт. шт.) Т. Пшеничная вновь писала о своем горе, подробно рассказала о том, как все произошло. «Я считаю себя убийцей. Вправе ли я жить? Но должна ли я умереть, если смерть моя окончательно убьет родных?» Толстой ответил на это письмо.


1 Далее до конца фразы вставлено собственноручно.

### * 77. М. В. Теплову.

1908 г. Марта 11—12. Я. П.


Ясная Поляна, 11 марта 1908.

Милый Теплов,

Получил ваше письмо и так живо вспомнил и вас и нашего общего драгоценного друга Николая Николаевича.[1] Картина ваша проникнута тем самым чувством, которым был проникнут и этот наш общий друг. Она очень теплая и сердечная. Но должен вам сказать, что, по моему мнению, всякое фантастическое изображение не свойственно живописи. Впрочем, я не судья в этом. Во всяком случае очень благодарю вас за память обо мне; общение с вами мне истинно приятно.

Лев Толстой.

1908. 12 марта.


Подлинник написан и датирован рукой H. H. Гусева, подпись и нижняя дата собственноручные. Верхняя дата — дата написания письма нижняя — дата подписи. Продиктовано в фонограф.

Михаил Васильевич Теплов — художник, ученик Н. Н. Ге, разделявший его взгляды. В 1885—1886 гг. бывал у Толстого в Москве и в Ясной Поляне. Часто упоминается в письмах Толстого к Н. Н. Ге 1880-х годов. В 1908 г. был непременным членом землеустроительной комиссии в г. Оргееве Бессарабской губ. 9 февраля 1908 г. Теплов послал фотографию с его картины иллюстрации к рассказу Толстого «Где любовь там и бог» (масло). Картина была на выставке в Вильне. На фотографии надпись: «Вдохновителю дум моих, дорогому Льву Николаевичу, в знак любви и глубокого уважения от скромного автора. Февраля 9 дня 1908 г. М. Теплов» (хранится в ГМТ).


1 О Николае Николаевиче Ге (1831—1894) см. т. 63, стр. 208.

### 78. И. П. Шарапову.

1908 г. Марта 11—12. Я. П.


Ясная Поляна, 11 марта 08.

Получил ваше письмо и очень был рад узнать о том впечатлении, которое произвело на вас мое писание. Я не изменил своего мнения о том, что наилучшая, наиестественнейшая жизнь есть жизнь на земле трудами рук своих. Но, несмотря на всю важность этакого рода жизни, есть еще для человека, желающего следовать истинному закону блага, т. е. христианскому закону, есть другое требование, стоящее выше требования жизни на земле. Требование это состоит в том, чтобы не нарушать любви ни с каким человеком, чтобы увеличивать в себе это сознание любви. Не знаю, насколько вы исполнили это, но думаю, что ни один человек вполне не исполнил этого, и на это надо напрячь все свои силы. Когда же вы напряжете на это свои силы, то самый вопрос об изменении своей жизни уже не будет таким первостепенным. Будет возможность изменить жизнь, не нарушая любви, вы измените ее; не будет этой возможности, то вы скорее останетесь в прежнем положении, только бы не нарушать главного закона и главного блага человека — любви.

Прощайте, братски жму вам руку.

Лев Толстой.

12 марта

1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 147. Написано и датировано рукой H. Н. Гусева, подпись и нижняя дата собственноручные. Верхняя дата — дата написания, нижняя — дата подписи. Продиктовано в фонограф. Впервые опубликовано почти полностью, без указания фамилии адресата в статье В. Черткова «Отношение Л. Н. Толстого к земледельческим колониям» — «Голос минувшего» 1913, 10, стр. 58—59.

Иван Павлович Шарапов (р. 1885) — крестьянин Серпуховского уезда Московской губ., рабочий прядильно-ткацкой фабрики в Иванове-Вознесенске.

Ответ на письмо И. П. Шарапова от 10 января 1908 г. (посланное 3 марта). Под влиянием произведений Толстого и Т. М. Бондарева Шарапов задумал уехать из города и «быть крестьянином», но встретил противодействие со стороны родителей. Спрашивал, как ему поступить.

### 79. А. М. Бодянскому.

1908 г. Марта 12—13. Я. П.


Дорогой Александр Михайлович,

Прочел ваше письмецо Гусеву,[1] в котором вы так прекрасно выразили единственное и наилучшее средство чествовать мой юбилей, т. е. сделать мне истинно приятное и вполне удовлетворяющее меня, а именно то, чтобы посадить меня в тюрьму за написание тех сочинений, за распространение которых вам придется сидеть шесть месяцев,[2] и сидят так много и много людей. Многим эта мысль покажется шуткой, парадоксом, а между тем это самая простая и несомненная истина. Действительно, ничто так вполне не удовлетворило бы меня и не дало бы мне такой радости, как именно то, чтобы меня посадили в тюрьму, — в хорошую, настоящую тюрьму, вонючую, холодную, голодную. Вы высказали ясно то, чего я только смутно и неопределенно желал. Последнее время я чувствую себя до такой степени счастливым, что часто задумываюсь, есть ли что-нибудь, чего бы я желал? — и никак не мог найти ничего такого. Теперь же не могу воздержаться от того, чтобы не желать всей душой того, чтобы то, что вы предлагаете, было принято не как шутка, а как поступок, действительно могущий успокоить всех тех, которым мои писания и распространение их неприятны, а с другой стороны, который доставил бы мне на старости лет, перед моей смертью, истинную радость и вместе с тем избавил бы меня от всей предвидимой иною тяжести готовящегося юбилея.[3]

Дружески жму вам руку.

Лев Толстой.

13 марта 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 149—150. Написано рукой H. Н. Гусева, подпись и дата собственноручные (в текст внесен рукой Толстого ряд незначительных исправлений). Продиктовано в фонограф 12 марта (см. Г, 2, стр. 110). Впервые опубликовано в «Русских ведомостях» 1908, № 65 от 18 марта.


1 А. М. Бодянский сообщил Н. Н. Гусеву, что он послал в газеты открытое письмо, в котором писал о том, как следует, по его мнению чествовать 80-летие со дня рождения Толстого: «Написал, что, согласно с законами, а потому и принятой правдой, Льва Николаевича следовало бы посадить в тюрьму ко дню юбилея, что дало бы ему глубокое нравственное удовлетворение». В газетах этого письма не напечатали. По поводу письма Бодянского в Г, 2 12 марта записаны слова Толстого: «Как меня восхитил Бодянский! Действительно, это дало бы удовлетворение. Я на днях думал: чего я желаю? И ответил: ничего не желаю, кроме того, чтобы меня посадили» (стр. 110). В ЯЗ в тот же день его же (Толстого) слова: «Было бы верное избавление от празднования. Туда, куда-нибудь в Крапивну, с венками не пришли бы».

2 См. прим. 2 к письму № 51.

3 Далее собственноручно.

### 80. А. М. Кузнецовой.

1908 г. Марта 15. Я. П.


Ясная Поляна.

Прежде всего[1] вам нужно перестать видеть всё дурное в людях, а для этого — увидать в себе дурное и постараться уменьшить его. Начните только делать это и найдете и смысл жизни и ее радость.

Лев Толстой.

15 марта

1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 152. Сверено с черновиком-автографом, написанным на конверте письма адресата. Подлинник написан рукой H. Н. Гусева, дата и подпись собственноручные. Впервые опубликовано в Г, 1, стр. 109.

В письме из Таганрога от 10 марта 1908 г. (почт. шт.) Агнеса Михайловна Кузнецова писала о своем «несчастии»: она потеряла веру в бога, изверилась в людях. Спрашивала, «для чего нужно жить, зачем нужно себя усовершенствовать».


1 Следующие два слова в черновике отсутствуют.

### * 81. Болтон Холу (Bolton Hall).

1908 г. Марта 15/28. Я. П.


Dear Sir,

Thank you for your letter and the marked article in the Single Tax Review.[1]

I am very glad to hear, that the question in your country seems advancing. The indifference in Russia to this capital question is an inexplicable puzzle for me. I have tried to propose the system to our members of the government[2] and of the Duma, but they seem all so much occupied with all kinds of supperficial matters, that they have no time and no sense for the capital question. But the question must be solved and very soon. So that I quite agree with you, that there are great times to live in.

Yours truly Loo Tolstoy.

28 March 1908.


Милостивый государь,

Благодарю вас за письмо и отмеченную статью в «Single Tax Review».[1]

Я очень рад слышать, что разрешение этого вопроса подвигается в вашей стране вперед. Безразличие России к этому важнейшему вопросу является для меня необъяснимой загадкой. Я пытался предлагать эту систему членам правительства[2] и Думы, но они все кажутся столь запятыми разными незначительными делами, что не имеют ни времени, ни ума для этого серьезного вопроса. Однако вопрос этот должен быть решен, и в скором времени. Так что я совершенно с вами согласен, что нам предстоит пережить великие времена.

Искренне ваш Лев Толстой.

28 марта 1908.


Печатается но копировальной книге № 8, л. 157, куда вклеена рукописная копия Д. П. Маковицкого. Дата письма нового стиля. Основание датировки: помета Д. П. Маковицкого в копировальной книге, где копия вклеена среди писем от середины марта.

О Болтон Холе (р. 1854) см. т. 56, стр. 426—427.

При письме от 3 февраля н. ст. 1908 г. Болтон Хол прислал номер журнала «The Single Tax Review» 1908, 3 (Vol. 7). Он писал об успехах возглавляемой им лиги единого налога.


1 В присланном номере Болтон Хол отметил несколько страниц, на которые просил Толстого обратить внимание. Журнал хранится в яснополянской библиотеке.

2 См. т. 77, письмо № 192.

### * 82. H. A. Дунаевой. Неотправленное.

1908 г. Марта 16. Я. П.


В ваших словах я увидал не искренность, а легкомыслие, самоуверенность и недоброту, о которых очень сожалею.


Печатается по копии, находящейся в архиве H. Н. Гусева. Продиктовано в фонограф. Датируется по отметке на конверте письма адресата.

Ответ на письмо Надежды Арсеньевны Дунаевой (р. 1887) от 14 марта 1908 г. (почт. шт.). Дунаева писала: «Я, дочь купца, слушательница Московских высших женских курсов Надежда Дунаева, чувствую к Вам личную ненависть... Я не видела Вас ни разу, я не читала Ваших произведений всех, но то, что я читала, восстановило меня против Вас».

### * 83. М. Вейсенбергер (М. Weissenberger).

1908 г. Марта 16/29. Я. П.


Es war mir sehr angenehm Ihren Brief zu bekommen. Ich danke Ihnen für die in Ihren Versen geausserten Gefühle.

Leo Tolstoy.

29/16 März 1908.


Мне было очень приятно получить ваше письмо. Благодарю вас за выраженные в ваших стихотворениях чувства.

Лев Толстой.

29/16 марта 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 153, куда вклеена рукописная копия Д. П. Маковицкого.

В письме от 23 марта н. ст. 1908 г. и в приложенном к нему стихотворении Мария Вейсенбергер выражала радость по поводу выздоровления Толстого. Комментируемое письмо адресовано в Вену.

### * 84. Р. Г. Гадон.

1908 г. Марта 17. Я. П.


Ясная Поляна.

Любить надо не одних русских русским, не одних евреев евреям, не одну учительницу, которую вы любите, а надо любить ровно всех людей. А почему надо любить так? Потому что во всех людях, кто бы они ни были и какие бы они ни были, живет один и тот же дух божий, который живет в вас и во мне. Больше же всего надо любить тех людей, которые нам неприятны, ненавидят нас, врагов наших. И это надо делать не потому, что за это будет какая-нибудь на том свете награда, а потому, что в этом самое большое благо и счастье человека. Тот, кто испытает это, то, чтобы любить тех, которые вас не любят, тот узнает это счастье. Советую вам испытать это. Прощайте, желаю вам всего хорошего.

Лев Толстой.

17 марта 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 156—157. Написано рукой H. Н. Гусева, подпись и дата собственноручные. Продиктовано в фонограф.

Рахиль Григорьевна Гадон (р. 1894) — в то время ученица гимназии в Елисаветграде. Впоследствии учительница рисования там же.

В письме от 13 марта 1908 г. Р. Гадон писала о своей любви к учительнице литературы Елене Никитичне Ковалдиной. Но эта учительница русская, а после еврейского погрома, жертвой которого был ее лучший друг, она поклялась вечно ненавидеть русских. Правда, когда утихла боль, она поняла, что ненавидеть нельзя, но все же никто не мог ответить на ее вопрос, как же следует относиться к русским. Не могла она одновременно ненавидеть и любить свою учительницу. Просила Толстого помочь ей в разрешении этого вопроса.

### 85. Н. А. Глебовой.

1908 г. Марта 17. Я. П.


Ясная Поляна Тульской губ., ст. Засека.

Отвечать на ваш вопрос мне очень легко. Целомудрие есть идеал, к которому всегда, во всех условиях нужно стремиться. Чем ближе достигаешь исполнения его, тем не то что достигаешь какой-нибудь заслуги перед богом, а достигаешь своего большего блага. Человек больше может служить богу, будучи целомудренным, чем отдаваясь своей плотской жизни.

Вот всё, что имею сказать вам.

Лев Толстой.

17 марта 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 154. Написано рукой H. Н. Гусева, подпись и дата собственноручные. Продиктовано в фонограф. Впервые опубликовано в ТТ, 1, стр. 18.

Ответ на письмо Н. А. Глебовой (Краснослободск) от 24 февраля 1908 г. Глебова писала о своей любви к одному студенту-медику, брак с которым был невозможен в силу особого обстоятельства: ему грозило наследственное сумасшествие. «Что делать, — спрашивала Глебова, — как быть? Как разойтись, когда любишь сильно? Воля слаба, а страсти могучи. Что нравственнее — вступить в брак или отказаться от него? Но, рано или поздно, не устоять против внебрачной связи».

### 86. Христо Досеву.

1908 г. Марта 17. Я. П.


Ясная Поляна.

Милый Досев,

Получил ваше письмо и очень рад был и тому, что вы пишете про себя и про наших общих друзей. Но должен сказать, что я всегда боюсь приписывать слишком большое значение внешним явлениям. Это отвлекает от заботы о внутренней жизни; а только в этом, во внутреннем движении, единении с богом, — и личное счастье, насколько мы можем его испытывать, и вместе с тем благотворнейшее воздействие на других людей.

Вы спрашиваете меня о теософии. Меня самого интересовало это учение, но, к сожалению, они допускают чудесное, а малейшее допущение чудесного уже лишает религию той простоты и ясности, которые свойственны истинному отношению к богу и ближнему. И потому в учении этом может быть много очень хорошего, как в учениях мистиков, как в спиритизме даже, но надо остерегаться его. Главное же, думаю, что те люди, которым нужно чудесное, не понимают еще вполне истинного — простого — христианского учения.

Прощайте, милый Досев, пишите мне изредка; всегда очень рад общению с вами.

Лев Толстой.

1908. 17 марта.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 154—155. Написано рукой Н. Н. Гусева, подпись и дата собственноручные. Продиктовано в фонограф. Впервые опубликовано в ПТС, I, № 259.

О Христо Досеве (1887—1919) см. т. 56, стр. 582.

Ответ на письмо X. Досева от 2 марта н. ст. 1908 г. Вернувшись из России в конце 1907 г., Досев по делам издательства «Възраждане» ездил по Болгарии. Толстому он писал о своих впечатлениях. В том же письме Досев писал об одном члене их общины, увлекавшемся одновременно мировоззрением Толстого и теософией. Просил Толстого высказать свое отношение к теософии.

По поводу этого письма Досева есть запись в ЯЗ 12 марта.

### 87. Г. В. Макарову.

1908 г. Марта 17. Я. П.


Ясная Поляна.

Прочел ваши рассказы для детей. Большинство их очень, очень хороши. Оценка их сделана не только мною, но и теми крестьянскими детьми, которым я давал их для прочтения. Они прочли их, все запомнили и прекрасно передали. Особенно нравится мне в ваших рассказах то, что тот вывод, нравственный или практический, который вытекает из рассказа, не сказан, а предоставлено самим детям сделать его. Я делал этот опыт с крестьянскими детьми, и они прекрасно говорили мне о том смысле, который вытекает из рассказа. Желательно бы было несколько упростить язык; но в общем рассказы очень хороши. Очень советую вам продолжать это прекрасное дело.

Благодарю вас за присылку книг, желаю вам всего лучшего.

Лев Толстой.

1908. 17 марта.


Перепечатывается из книги: Глеб Макаров, «Рассказы для детей», изд. «Прометей», Спб. 1912, где письмо впервые опубликовано и факсимильно воспроизведено. Написано рукой H. H. Гусева, подпись и дата собственноручные. Продиктовано в фонограф.

Глеб Владимирович Макаров — предводитель дворянства Любимского уезда Ярославской губ., автор книги «Рассказы для детей», Ярославль, 1907; изд. 2-е, Спб. 1912.

При письме от 28 февраля 1908 г. Г. В. Макаров прислал около тридцати экземпляров своей книги с просьбой раздать их яснополянским детям.

О «Рассказах» Макарова есть записи в ЯЗ 14, 15 марта и 30 апреля 1908 г. В экземпляре, хранящемся в яснополянской библиотеке, Толстой дал рассказам следующую оценку по пятибалльной системе: «Часовщик» — 4, «Лисицын суд» — 41/2, «Мешки» — 5, «Два цветка» — 4, «Маляр» — 41/2, «Соловей» — 4, «Мялка» — 3, «Скупой Пантелей» — 2, «Быль» — 2, «Доктор Гааз» — 5+, «Сытый и голодный» — 3, «Плуг» — 1, «Медведь и лайка» — 1, «Барыня» — 3, «Петух и воробей» — 3—2, «Спор» — 5+, «Заяц» — 3—2, «Цимбалы» — 2, «Услужливый работник» — 1, «Глухонемые» — 3, «Ласточка» — 2, «Дедушкин рассказ про француза» — 3, «Несправедливый король» — 5, «Судьба Никанора» — 4, «Шалуны» — 2, «Петр Великий» — 0, «Волчья участь» — 1, «Две встречи» — 3, «Ученый» — 5, «Шахматы» — 4, «Две розы» — 0, «Два приятеля» — 0, «Волчонок» — ?, «Хитрый повар» — 3, «Правда» — 3. Из перечисленных рассказов во второе издание, дополненное новыми рассказами, не помещены следующие: «Сытый и голодный», «Петр Великий», «Хитрый повар» и «Правда».

### * 88. С. Ф. Парамонову.

1908 г. Марта 17. Я. П.


Ясная Поляна.

Получил ваше письмо и посылаю вам несколько книг, в числе их книгу о духоборцах. Прошу вас и советую прочесть ее и вникнуть в то, как живут эти люди и как надо и можно жить людям: спокойно, свободно и радостно. В письме вашем не понравилось мне то, что вы очень осуждаете людей. Надо не людей осуждать, а в себя заглядывать и судить себя и исправлять себя от своих недостатков. Так учил нас Христос. Прощайте, желаю вам всего лучшего.

Лев Толстой.

1908. 17 марта.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 155. Написано рукой Н. Н. Гусева, подпись и дата собственноручные. Продиктовано в фонограф.

В письме от 14 марта 1908 г. С. Ф. Парамонов, служащий московского городского трамвая, просил прислать «хоть одну» книгу. Купить он не мог. «Мы — народ забитый, стесненный», — писал он и привел примеры притеснений и несправедливости, которые терпят рабочие. Письмо написано малограмотно.

### * 89. Т. Л. Сухотиной.

1908 г. Марта 17. Я. П.


Ясная Поляна.

Милая Танечка,

Говорю тебе в фонограф, чтобы сказать несколько слов: благодарить за твое милое письмо мaмà предпоследнее и выразить свою радость, что твоему мужу, милому старику, лучше, и что вот-вот мы увидим вас, тебя и, главное... не скажу главное, а увижу тебя и Танечку.

Прощай, душенька, до свиданья. В Lancy[1] ты, вероятно, увидишь бедную Веру: пожалуйста, скажи ей что-нибудь доброе от меня; я часто вспоминаю ее и очень жалею и уверен, что ты точно так же пожалеешь.[2]

3 Целую тебя, твой старый старик Л. Т.

1908, 17 марта.


Написано рукой Н. Н. Гусева, подпись и дата собственноручные.


1 По дороге из Италии в Россию Сухотины остановились в Швейцарии (в Ланси, близ Женевы).

2 О Вере Сергеевне Толстой (1865—1923) см. т. 73, стр. 133. О чем здесь идет речь, редакции неизвестно.

3 Далее собственноручно.

### * 90. А. И. Шашкину.

1908 г. Марта 17. Я. П.


Ясная Поляна Тульской губ., ст. Засека.

Всеми силами борюсь против готовящихся восхвалений. Благодарю за сочувствие.

Лев Толстой.

17 марта 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 152. Написано рукой H. Н. Гусева, подпись и дата собственноручные.

В письме от 13 марта 1908 г. проживавший в Москве крестьянин Александр Иванович Шашкин писал: «Я инстинктивно предугадываю, что вы против юбилея и почестей и славы, которую готовят вам. Поэтому прошу ради бога, не справляйте юбилей».

### *91. П. А. Буланже.

1908 г. Марта 17—18? Я. П.


Милый Павел Александрович,

Получил письмо ваше и долго не отвечал, п[отому] ч[то] произвело оно на меня тяжелое впечатление. Я несколько дней примеривался отвечать вам и не мог почему-то. Нынче я понял, почему это. Происходит это оттого, что — ошибаюсь я или нет — ваше письмо вызвало во мне осуждение вас. И, вспомнив то, что так верно сказано в Евангелии, ч[то] если имеешь что против брата, то скажи это ему кротко и с глазу на глаз и приобретешь брата. И вот мне хочется опять приобрести в вас брата и для этого хочу написать то, что имею против вас. А именно то, что, судя по письму вашему, вижу, что вы смотрите на свой поступок или, скорее, ряд поступков, совершенных вами, как на нечто очень естественное, тогда как я полагал бы, что если вы когда-либо искренно принимали руководством жизни учение добра и истины Христа и всех лучших людей мира, то вам нельзя быть спокойным и довольным, нельзя, возвращаясь к общению с таким близким с вами человеком, каким был я, говорить о посторонних предметах, а не о своей душевной жизни. Это мне было и продолжает быть больно за вас.

Не оправдывайте себя, милый брат, а как можно строже отнеситесь к себе с тем, что сознание всего того дурного, что вы сделали, было бы для вас средством движения вперед к совершенствованию и благу, а не средством всё большего и большего падения. Всё это, говорю вам, как вы не можете не понять, только из любви к вам, и потому уверен, что вы не рассердитесь за это на меня. Помогай вам бог, котор[ый] в вас, счистить с своей души всё, что скрывает его в ней.

Любящий вас Л. Толстой.


На конверте: Genève, Suisse, Grand Lancy, M-me Woulff. Павлу Александровичу Буланже.[1]


Основание датировки: почтовый штемпель «Харьков — Москва 18 марта 1908».

О Павле Александровиче Буланже (1865—1925) см. т. 63, стр. 350.

Ответ на письмо П. А. Буланже, в архиве не найденное. Очевидно, Буланже писал о последних событиях своей жизни. Об этом см. т. 77, письмо № 279.


1 Рукой Ю. И. Игумновой приписано: Швейцария.

По желанию Толстого, комментируемое письмо в копировальной книге скопировано не было. Для архива Черткова П. А. Буланже дал копию лишь после смерти Толстого.

### *92. Л. Л. Толстому.

1908 г. Марта 21. Я. П.


Очень рад был получить твое письмо, милый Лева. То, что ты недоволен собой, и хорошо и нехорошо, но больше хорошо, п[отому] ч[то] это признак самого важного и дорогого на свете: внутренней духовной работы. Я думаю, что она происходит в тебе, и радуюсь этому, радуюсь п[отому], ч[то] знаю, что всякая искренняя духовная работа приводит к одному: к широкому, внесемейному (пусть Дора[1] не сердится на меня), внеcословному, внепартийному, вненациональному патриотическому взгляду на жизнь и любовному отношению ко всем людям, а в этом единственно возможное в жизни истинное и очень большое благо.

Поцелуй за меня Дору и детей.[2] Придется ли когда увидаться с ними? Это не мешает мне помнить их и любить, особенно Дору. Радуюсь мысли увидать тебя. Юбилей мой очень трудная для меня задача: как сделать, чтобы не огорчить друзей и не озлобить врагов. Ищу средств поступить так, чтобы как можно меньше нарушить естественное, любовное отношение, свойственное людям.[3]

Прощай, целую тебя.

Твой друг Л. Т.

21 марта 1908.


Письмо Кони я посылал Саше в Москву, чтобы она сама передала его Кони; но так как она из Москвы не поехала в Петербург, оно у нее осталось.

Твоя мысль о месте Андр[юше] в дворцовом ведомстве очень хороша. Хорошо бы, если бы это удалось.[4]

Л. Т.


На конверте: Льву Львовичу Толстому. Петербург, свой дом против Таврического сада.


Отрывок (о юбилее) опубликован неточно в газете «Русь» 1908, № 89, от 30 марта.

Ответ на письмо Л. Л. Толстого от 19 марта 1908 г., в котором он писал: «Живу нехорошо, очень мало делаю и очень недоволен собой».


1 Дора Федоровна Толстая, жена Л. Л. Толстого. См. о ней т. 74, стр. 6.

2 Дети Л. Л. Толстого: Павел (р. 1900), Никита (р. 1904) и Петр (р. 1905).

3 В письме от 19 марта Л. Л. Толстой писал отцу: «Воображаю, как неприятно тебе читать каждый день в газетах о себе. Но если это поможет, выражаясь изысканно, мирному прогрессу человечества, то пусть справляют юбилей, как хотят. Тебе надо совершенно молчать о нем и принимать пассивно. Жаль поэтому, что в газеты попало письмо к Бодянскому» (см. № 79).

В газете «Русь» от 30 марта напечатано интервью с Л. Л. Толстым. Он выражал сожаление, что Комитет почина поспешил прекратить свою деятельность. Ему приписано утверждение: «Мне достоверно известно, что ни вся семья, ни сам Лев Николаевич не ожидали этого». В интервью приведена выдержка из комментируемого письма. Интервью опубликовал И. Б. Файнерман (фамилия его в газете не указана). В «Новом времени», № 11514 от 1 апреля, напечатано письмо Л. Л. Толстого с возражением против неточностей заметки, появившейся в «Руси».

4 См. письма №№ 70 и 71.

### 93. И. М. Куртышу.

1908 г. Марта 23. Я. П.


Дорогой брат

Иван Маркович,

Хочется приписать тебе несколько слов, только чтобы сказать тебе то, что часто с любовью и благодарностью думаю о тебе и желаю тебе духовной крепости более всего в том, чтобы с покорностью воле божьей и с любовью к тем самым людям, от которых ты страдаешь, переносить свое заключение. В этом, в любви к врагам, к гонящим и ненавидящим нас, великая сила и радость, как для того, кто переносит так гонения, так и для всех, кто знает про это.

Помогай тебе бог с смирением, кротостью и любовью к гонителям переносить свое положение, и я думаю, что и в твоем положении ты найдешь истинное благо, которого никто не в силах лишить тебя. Пиши нам. Всегда радуюсь известиям о тебе. И буду рад, если могу чем служить тебе.

Братски целую тебя.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 160—161. Приписка к письму H. Н. Гусева. Впервые опубликовано в «Толстовском ежегоднике 1913 года», стр. 144. Датируется по отметке Гусева в копировальной книге.

Ответ на письмо И. М. Куртыша от 16 марта 1908 г. Куртыш сообщал о получении денег и письма Толстого от 22 января (см. № 24).

### 94. T. A. Кузминской.

1908 г. Марта 24—25. Я. П.


Ясная Поляна.

Получил твое письмо, милая Таня, и очень был рад ему, рад, как всегда, вспомнить и живо восстановить отношение с тобою. Ты напишешь, как ты верно говоришь, наверное больше сердцем, а это самый лучший инструмент для того, чтобы хорошо написать то, что пишешь. Пожалуйста, печатай, и я с удовольствием и, наверное, с большой радостью прочту это твое писание.[1]

Передай мой привет твоим, братски целую тебя. Извини, что письмо коротко, я говорю в фонограф, я устал, много работал и не совсем здоров.[2]

Лев Толстой.

1908, 25 марта.


Был вчера не совсем здоров,[3] а нынче совсем хорошо. Соня уехала в Москву,[4] а у нас Сережа.[5] Хорошо бы повидаться. Можно ли надеяться?[6]

Л. Т.


Подлинник написан на машинке, подпись, дата и приписка собственноручные. Впервые опубликовано в ПТС, II, № 508. Согласно отметке на письме адресата Толстой диктовал первую часть письма 24 марта; письмо датировано Толстым на другой день, когда он делал приписку к письму.

О Татьяне Андреевне Кузминской (1846—1925) см. т. 83, стр. 15—16, и т. 60, стр. 448.

Ответ на письмо Т. А. Кузминской от 20 марта 1908 г. Кузминская просила разрешения опубликовать ее записки, сделанные в Ясной Поляне осенью 1907 г. «Когда я жила у вас, я все разговоры ваши записывала (это надо было делать сорок лет, но, к сожалению, я была глупа). Ты так много говорил содержательного, интересного, что, когда я перечла все это дома, мне стало жаль, что это так и пропадет даром, и я стала разрабатывать все, и вышло интересно. Мне кажется интереснее статей корреспондентов. Я пишу сердцем, а не пальцами, хотя за слог не отвечаю. Так ты не будешь на меня в претензии, если я напечатаю? Мне ужасно это хочется».


1 Записки Т. А. Кузминской напечатаны под заглавием: «В Ясной Поляне осенью 1907 года» в приложении к «Новому времени» 1908, №№ 11530 и 11534. Изданы отдельной книгой под тем же названием, Спб. 1908.

2 Далее собственноручно.

3 Толстой во время прогулки ушиб ногу о сани. Весь день хромал и чувствовал себя плохо.

4 С. А. Толстая уехала в Москву 24 марта, вернулась 1 апреля.

5 С. Л. Толстой приехал в Ясную Поляну 24 марта, уехал 26 марта.

6 В 1908 г. Кузминская в Ясную Поляну не приезжала.

### *95. П. Н. Воронову.

1908 г. Марта 25. Я. П.


Ясная Поляна.

Благодарю вас, Павел Николаевич, за присылку вашего журнала. Я еще не получал его, но, как скоро получу, прочту и если найдется что-нибудь, что меня особенно заинтересует, что, вероятно, найдется, так как я всегда любил очень «Русскую старину», то непременно напишу вам. Еще раз благодарю вас и дружески жму вам руку.

Лев Толстой.

1908, 25 марта.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 163, куда вклеена рукописная копия. Продиктовано в фонограф.

Павел Николаевич Воронов — генерал-лейтенант, с 1907 г. редактор-издатель «ежемесячного исторического издания» «Русская старина».

При письме от 16 марта 1908 г. П. Н. Воронов послал комплект «Русской старины» за 1907 г. и первые номера зa 1908 г. Он просил Толстого «прозорливым оком» просмотреть некоторые статьи и сказать, «правильно ли «Русская старина» ведет свой курс. В свои ли сани я сел, или мне надо бросить это дело». 10 мая 1908 г. Толстой послал для «Русской старины» свою карточку с автографом. Воспроизведена в восьмом (августовском) номере журнала.

### 96. М. С. Дудченко.

1908 г. Марта 25. Я. П.


Ясная Поляна.

Получил ваше письмо, милый Митрофан Семенович, и очень порадовался тому выражению чувств и мыслей, которое нашел в приложенном при нем обращении. Немного мне показались резкими некоторые обращенные к устроителям слова, и поэтому, и не только поэтому, но вообще теперь, уже оказывается излишним это заявление, а чем меньше обращать на себя внимание, тем, естественно, лучше. Я уже писал и в Комитет в Петербург о том, как мне больна эта шумиха, делаемая вокруг меня[1] то же самое на днях сделаю и в Москве.[2] Ожидаю приезда ко мне, кажется, секретаря или председателя этого Комитета.[3] Во всяком случае всё это было мне очень тяжело, и очень трудно было отнестись к этому так, чтобы не ошибиться. Вероятно, я и ошибся, но что же делать.

Очень рад был узнать о вас и о Шеерманах,[4] которых я не знаю, но от всей души люблю и уважаю. Дружески жму вам руку.

Лев Толстой.

1908. 25 марта.


Подлинник написан на машинке, подпись и дата собственноручные. Продиктовано в фонограф. Впервые опубликовано в ПТС, I, № 263.

О Митрофане Семеновиче Дудченко (1867—1946) см. т. 65, стр. 311.

При письме от 17 марта 1908 г. (почт. шт.) М. С. Дудченко прислал составленное двенадцатью единомышленниками Толстого «обращение» по поводу начавшихся приготовлений к юбилею Толстого. Составители «обращения» возражали, что юбилей устраивали «люди того мира, против которого и направлено слово Льва Толстого». «Обращение» было послано Толстому для одобрения; оно, очевидно, распространения не получило.


1 См. письмо № 60.

2 См. письмо № 99.

3 Председатель московского комитета Н. В. Давыдов приехал в Ясную Поляну 25 марта.

4 См. письма №№ 101 и 170.

### *97. А. Ф. Кони.

1908 г. Марта 25. Я. П.


Получил ваше доброе письмо, милый Анатолий Федорович.[1] Оно отвечает на то, которое не дошло до вас. Не дошло же оно до вас п[отому], ч[то] я посылал его в Москву моей дочери с тем, чтобы она, будучи в Петербурге, лично передала его вам. Но она не поехала в Петербург и привезла письмо назад. Исполняя ваше желание, посылаю его.[2]

Вчера утром, получив ваше письмо, я не вспомнил сразу по почерку на конверте, чей именно это был почерк, решил, однако, что это письмо от человека, которого я люблю, и отложил, как я обыкновенно это делаю, письмо это под конец. Когда же распечатал и узнал, что письмо от вас, порадовался своей догадливости. Сейчас был у нас Н. В. Давыдов[3] и говорил, что вы собираетесь к нам. Как бы хорошо было.[4]

Ваше намерение писать свои воспоминания[5] только может быть мне приятно.

До свиданья, надеюсь, дружески жму руку.

Лев Толстой.

1908. 25 марта.


Отрывок опубликован адресатом без указания даты в его «Воспоминаниях о Льве Николаевиче Толстом» — «Ежемесячные литературные и популярно-научные приложения» к «Ниве» 1908, 9, столб. 70.


1 Письмо А. Ф. Кони в архиве не найдено.

2 См. письмо № 70.

3 См. прим. к письму № 99.

4 С Толстым А. Ф. Кони больше не встречался. Последний раз он был в Ясной Поляне в 1904 г.

5 Речь идет о воспоминаниях Кони о Толстом. Напечатаны в «Литературных приложениях» к «Ниве» (см. первый абзац комментария).

### 98. NN (П-н).

1908 г. Марта 25. Я. П.


Ясная Поляна.

В ответ на ваше письмо советовал бы вам прочесть Мф. г. V, ст. 31 и 32. Не потому советую это вам, что это евангелие, которое считается священной книгой, а потому, что тут выражено самое практическое, мудрое правило, относящееся к вашему положению. В половом вопросе как было, так всегда и останется идеалом полное целомудрие: человек естественно стремится к нему, так как противное целомудрию состояние есть состояние животного. Но так как достижение полного целомудрия трудно молодым людям, то ближайшее приближение к нему есть супружество, при котором муж не покидает жены, и жена не покидает мужа для того, чтобы они оба имели возможность исполнять то, что одно оправдывает супружество: родить и воспитать детей. Когда же мужчина оставляет жену и берет другую, то, очевидно, у него идеал не целомудрие, а личное счастье. И потому в вашем вопросе советовал бы вам употребить всю силу воли над собою для того, чтобы расстаться с тем человеком, который вовлекает вас в грех и в тяжелое во всех отношениях положение. Как вам лучшим образом сделать это, не огорчив и не оскорбив того человека, это вы знаете. Мой совет очень определенный, и я ничего другого сказать вам не могу.

Желаю истинно вам настоящего блага. Прощайте, желаю вам всего хорошего, и самое хорошее для вас есть освобождение от того соблазна, в котором вы находитесь.

Лев Толстой.

25 марта 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 164, куда вклеен дубликат подлинника, написанного на машинке (в дубликате подпись и собственноручная дата воспроизведены рукой H. Н. Гусева). Продиктовано в фонограф. Впервые опубликовано в TT, 1, стр. 18—19.

В письме от 8 марта 1908 г. П-н, учительница двухклассного училища, просила совета в вопросе своей личной жизни. Она полюбила женатого человека, чем вызвала протест со стороны своей матери. Его жена не соглашалась на развод, и, кроме того, они не могли жениться потому, что он еврей, а она христианка. Сойтись с ним без брака значит убить свою мать. Он предлагал уехать зa границу, но она не решалась покинуть мать, которую содержала. Пробовала забыть его, не удавалось, потому что это не увлечение, а прочная любовь. Жизнь сделалась для нее мукой.

### 99. В редакции газет. Неотправленное.

1908 г. Марта 25. Я. П.


Ясная Поляна.

Милостивый Государь Господин Редактор,

Посылаю вам прилагаемое письмо.[1] Таких писем от людей, отрицательно относящихся к моему предстоящему юбилею, я получил несколько, это же письмо я очень прошу вас напечатать, как желает этого автор его. Я, с своей стороны, тоже желал бы его напечатания, так как в связи с этим письмом я имею сказать кое-что относительно этого моего предстоящего юбилея.

Сказать я имею именно то, что готовящийся юбилей этот чрезвычайно тяжел для меня. Причин этому много. Одна из первых та, что я никогда не смотрел на такого рода чествования с сочувствием; мне казалось, что выражение сочувствия и любви к деятельности человека может выразиться никак не внешним образом, а близким соединением чувствами и мыслями с тем, к кому относятся эти мысли и чувства. Вспоминаю, как давно уже, лет около тридцати тому назад, во время чествования Пушкина и поставления ему памятника, милый Тургенев заехал ко мне, прося меня ехать с ним на этот праздник. Как ни дорог и мил мне был тогда Тургенев, как я ни дорожил и высоко ценил (и ценю) гений Пушкина, я отказался;[2] знал, что огорчал Тургенева, но не мог сделать иначе, потому что и тогда уже такого рода чествования мне представлялись чем-то неестественным и, не скажу ложным, но не отвечающим моим душевным требованиям. Теперь же, когда это касается лично меня, я чувствую это еще в гораздо большей степени.

Но это последнее соображение. Другое, самое важное, это то, что выражено в этом письме и в других такого же рода письмах, именно то, что эти готовящиеся чествования даже при своем приготовлении вызывают в большом количестве людей самые недобрые чувства ко мне. Недобрые чувства эти могли бы лежать без выражения, но выбиваются и развиваются вследствие этого. Знаю, что эти недобрые чувства вызваны мною самим: сам я виноват в них, виноват теми неосторожными, резкими словами, которыми я позволял себе осуждать верования других людей. Я искренно раскаиваюсь в этом и очень рад случаю высказать это. Но это не изменяет самого дела. В мои года, стоя одной ногой в гробу, одно, что желательно, это быть в любви с людьми, насколько это возможно, и расстаться с ними в этих самых чувствах. Письмо же это и подобные ему, получаемые мною, показывают именно, что приготовления к юбилею вызывают в людях — и совершенно справедливо — самые обратные любви чувства ко мне. И это мне очень тяжело. Если бы на одной чашке весов лежали самые мне приятные и лестные одобрения людей, которых я уважаю, а на другой — вызванная ненависть хотя бы одного человека, я думаю, что я бы не задумался отказаться от похвал, только бы не увеличивать нелюбовь этого одного человека. Теперь же я чувствую, что этот готовящийся юбилей вызывает недобрые, нелюбовные чувства ко мне, которые я заслужил, не одного, а многих и многих, очень многих. Это мне мучительно тяжело, и поэтому я бы просил всех тех добрых людей, любящих меня, сделать всё, что возможно, для того, чтобы уничтожить всякие попытки чествования меня.

Не буду говорить о том, что я совершенно искренно не признаю себя заслуживающим тех чествований, которые готовятся: всё это показалось бы каким-то фальшивым кокетством. Но не могу не сказать того, что думаю, и был бы счастлив, если бы люди оставили это дело и ничего не делали бы в этом направлении.


Подлинник написан на машинке (не был подписан и датирован). Продиктован в фонограф. Впервые опубликовано без первого абзаца в статье В. Черткова «Юбилей Толстого» — «Речь» 1908, № 132 от 4 июня. Напечатано полностью как письмо в редакцию «Русских ведомостей» в ПТС, I, № 258. Основание датировки: письмо продиктовано в день приезда Н. В. Давыдова в Ясную Поляну, то есть 25 марта 1908 г.

Комментируемое письмо было передано Н. В. Давыдову, приехавшему в Ясную Поляну по поручению московского комитета по организации чествования 80-летия Толстого. Комитет образовался по предложению петербургского Комитета почина (см. прим. к письму № 60). После организации московского комитета функции разделились. Петербургский комитет вел работу в Петербурге и за границей, московский — в Москве и в провинции. Московский комитет организовался 9 марта на собрании представителей научных, литературных, художественных и других общественных учреждений. Председателем Временного бюро был избран Н. В. Давыдов, секретарем А. И. Сумбатов-Южин. В комитет вошли: В. Я. Брюсов, И. А. Бунин, А. Н. Веселовский, Н. Н. Златовратский, Вл. И. Немирович-Данченко, С. А. Муромцев, П. Н. Сакулин, В. О. Ключевский, А. А. Кизеветтер, А. Е. Грузинский, С. И. Танеев, Н. И. Тимковский, Д. Н. Телешов, В. В. Вересаев, И. А. Белоусов и др. Комитет поручил Н. В. Давыдову выяснить, какие формы чествования были бы для Толстого наиболее приемлемы. Толстой высказал свое мнение и просил Давыдова опубликовать комментируемое письмо в столичных газетах. Потом он раздумал печатать письмо и попросил Давыдова прочитать его на заседании комитета. Давыдов 2 апреля сообщил комитету о результатах поездки в Ясную Поляну и огласил письмо Толстого. «С благоговением преклоняясь перед категорически выраженной волей Толстого», комитет постановил деятельность свою прекратить.


1 Толстой имел в виду ругательное письмо К. Воинова-Разумов[ского?] от 16 марта 1908 г., отправленное из Курска с вокзала без обратного адреса. Письмо опубликовано в т. 56, стр. 483—484.

2 С приглашением принять участие в празднествах по случаю открытия памятника Пушкину в Москве И. С. Тургенев приезжал в Ясную Поляну в мае 1880 г. См. т. 63, стр. 17.

### *100. И. М. Трегубову.

1908 г. Марта 25. Я. П.


Ясная Поляна.

Получил ваше письмо, милый Иван Михайлович, и новый устав. Откровенно скажу вам, что для меня не имеет большого интереса, или имеет интерес, но не интерес задушевный — установление отношений с существующим правительством. Но это никак не значит того, чтобы я не сочувствовал вашему делу; напротив, вполне сочувствую ему. Кроме самого радикального отношения к правительству, должны быть и промежуточные стадии, и вот именно такую стадию вырабатываете вы, и я нахожу, что это в высшей степени полезно.

Искренно желаю вам успеха.

Простите, что пищу коротко; я очень занят и не совсем здоров.

Лев Толстой.

1908. 25 марта.


Подлинник написан на машинке, подпись и дата собственноручные. Продиктован в фонограф.

При письме от 18 марта 1908 г. И. М. Трегубов прислал два экземпляра отпечатанных на гектографе «Основных положений петербургской общины свободных христиан». Просил внимательно прочитать и поправленный экземпляр вернуть. «Основные положения» опубликованы в журнале «Свободный христианин» 1908, 10. Об общине см. прим. к письму № 26.

### 101. В. А. Шейерману.

1908 г. Марта 25. Я. П.


Ясная Поляна.

Милый Владимир Александрович,

Мне особенно приятно было ваше письмо, приятно тем, что, читая его, чувствуешь, как одна и та же основа соединяет тебя с людьми, с которыми ты не видался никогда, к[отор]ые живут далеко от тебя, но которые живут духовно одним и тем же, чем живешь ты. Ваше отношение к этому смешному моему юбилею было точно такое же, как и мое к нему, только с тою разницею, что мне затруднительно было выразить то мое отношение к этим людям, так как мешало их доброе желание. Вы же этим не были стеснены. Слава богу, как вы, может быть, прочли в газетах, вся эта затея, должно быть, прекратится.

Очень жалею, что до сих пор не встречался с вами. Дружески жму вам руку.

Лев Толстой.

25 марта 1908 г.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 162, куда вклеена рукописная копия. Продиктовано в фонограф. Впервые опубликовано под шифром: В. А. Ш. с начальными буквами имени и отчества в обращении в ПТС, I, № 262.

О Владимире Александровиче Шейермане см. т. 76, стр. 84.

При письме от 17 марта 1908 г. В. А. Шейерман прислал экземпляр того «обращения», которое несколько раньше Толстой получил от М. С. Дудченко. См. письмо № 96.

### 102. С. А. Толстой от 25 марта.

### 103. В. Г. Черткову от 25 марта.

### *104. А. А. Данишевскому.

1908 г. Марта 29. Я. П.


Благодарю очень зa добрые чувства.

Лев Толстой.

29 марта 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 167.

Ответ на письмо крестьянина-самоучки Андрея Александровича Данишевского (ст. Воронцовка Воронежской губ.) от 20 марта 1908 г. Поздравляя Толстого с днем 80-летия, Данишевский благодарил его «за олицетворенную доброту и сердечную простоту к бедному, угнетенному и оскорбленному ближнему». Просил ответа, «который, — писал он, — заведу в рамку для своего потомства и назидания современников». Очевидно, Толстой предполагал поручить ответ секретарю. На конверте его помета: Отве[тить], благод[арить].

### *105. П. А. Буланже.

1908 г. Марта 30. Я. П.


Милый Павел Александрович,

Два раза внимательно прочел ваше письмо, и чтение это оставило во мне и грустное и тяжелое впечатление. Грустно оттого, что мне больно то, что я огорчил вас своим письмом, а тяжелое впечатление оттого, что по вашему письму вижу, что у вас в душе идет очень тяжелая, мучительная работа. Верю, что работа эта с вашим добрым сердцем выведет вас на путь, но больно, жалко чувствовать, а я чувствую с вами и за вас эту растерянность, запутанность, неясность, к[отор]ыми полно ваше письмо.

Хотя я и гожусь вам чуть не в деды, мне совестно, зная свою плохоту, давать вам совет, а хочется, хочется, п[отому] ч[то] люблю, жалею вас, и хотелось бы помочь.

Совет мой прежде всего в том, чтобы перестать думать о прошедшем, перестать делать какие бы тo ни было планы дальше дня, часа, настоящей минуты, а все силы души перенести, сосредоточить на это ближайшее настоящее в том положении, в к[отор]ом сейчас. И цель сосредоточенных сил на одном: на проявлении наибольшей любви в делах, словах, мыслях ко всем, всему, с чем приходишь в общение. А для возможности этого проявления стараться не думать о себе, выходить из себя, а если уж приходится думать о себе, то стараться не замечать в себе доброе, а видеть одно гадкое, к[отор]ое все[гда] найдется, если только усердно поискать его. Только поживите так, не делая планов, не изменяя жизни, и я уверен, что жизнь изменится или не изменится, как лучше, а одно наверное — чем больше жить, тем спокойнее и радостнее. Вам после всего пережитого вами это нужнее всего, и потому, как мне ни совестно советовать, советую это.

Когда будете еще писать, напишите подробнее о внешних условиях своей жизни. Про себя могу сказать только то, что чем дальше живу, чем ближе к смерти, тем обратно пропорционально больше чем квадратам расстояний одновременно увеличивается благо жизни и уменьшается не скажу — страх, а чуждость смерти.

Целую вас.

Лев Толстой.


Основания датировки: пометы на копировальном листе, на котором отпечатано письмо, и на конверте письма адресата.

Ответ на письмо П. А. Буланже от 3—4 апреля н. ст. 1908 г., в котором он осуждает все происшедшее с ним и свое поведение (см. письмо № 91 и т. 77, стр. 236).

### 106. Эйльмеру Мооду (Aylmer Maude).

1908 г. Марта 30. Я. П.


Получил ваше письмо, любезный Моод (извините, что не пишу Альмер — не знаю, как по батюшке) об юбилее. Я всеми силами старался, как вы верно предположили, прекратить эту не соответствующую ни моим вкусам, ни моему достоинству затею, и, кажется, к большому успокоению моему, достиг этого. Относясь отрицательно к этой странной выдумке, я с самого начала держался того правила, чтобы не выражать никакого своего мнения о том, что для меня по этому случаю желательно или нежелательно, и потому сожалею, что не могу иначе отнестись и к вашему вопросу, тем более, что уверен, что всё, что вы предложите, будет и разумно и согласно с моими взглядами. Благодарю за книги, я не знал, что они от вас.[1] В чем их интерес для меня? Пожалуйста, извините меня за то, что не отвечал тогда на ваше письмо о Мередите и не исполнил вашего желания.[2] Я давно читал кое-что Мер[едита] и совершенно забыл о вынесенном из этого чтения впечатлении. Здоровье мое вполне хорошо, работаю над новым Кругом Чтения (знаете ли вы старый?) и над статьей,[3] к[отор]ая вам, к сожалению, вероятно, не понравится.

Дружески жму вам руку. Передайте мой привет вашей жене,[4] свояченице[5] и ее другу.[6] Жалею, что давно уже ничего не слышу о них.

Лев Толстой.

30 марта 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 170—171. Опубликовано почти полностью в ПТС, I, № 264.

Об Эйльмере (Алексее Францевиче) Мооде (1858—1938) см. т. 71, стр. 133.

Ответ на письмо Э. Моода от 1 апреля н. ст. 1908 г., написанное по поводу начавшихся в Англии подготовительных работ к чествованию 80-летия Толстого. Предполагая, что официальное торжество должно быть неприятно Толстому, Моод писал, что он находится в большом затруднении, не зная, что предложить в образовавшемся комитете. Спрашивал, будет ли Толстой иметь что-либо против раздачи некоторых брошюр — произведений Толстого, как, например, «Кавказский пленник» и др. Или Толстой предпочел бы, чтобы комитет выработал другие формы чествования. Празднество совершенно отменить невозможно, но пока легко направить дело по такому руслу, которое было бы Толстому менее неприятно.


1 Моод прислал произведения Бернарда Шоу (Bernard G. Schaw): «The Impossibilities of Anarchism», London, The Fabian Society, 1906; «John Bull’s Other Island and Major Barbara: also How he lied to her husband», London, Archibald Constable and C°, 1907 (отметки Толстого на стр. 160, 161 и 185). Книги хранятся в яснополянской библиотеке. По поводу первой книги Толстой сказал 9 марта: «Я читал книжку Бернарда Шоу об анархизме. Очень интересно. Его все вещи — драмы — очень талантливы. А эта книга очень интересна тем, что он в ней ясно показывает, что социализм связан с государственностью, с насилием, что многие забывают» (Г, 2, стр. 108). См. письмо № 225.

2 В письме от 16 января н. ст. 1908 г. Э. Моод просил дать подпись под адресом, который предположено было поднести английскому романисту Джорджу Мередиту (1828—1909) по случаю 80-летия со дня его рождения. К письму приложена факсимильно отпечатанная первая страница адреса и лист бумаги для подписи Толстого. Автограф Толстого, вероятно, послан не был. Под адресом, присланным из Англии к 80-летию Толстого, среди многих сотен подписей была подпись и Мередита.

3 «Закон насилия и закон любви».

4 Луиза Яковлевна Моод, переводчица произведений Толстого на английский язык.

5 Мария Яковлевна Шанкс (р. 1866), художница.

6 Наталия Александровна Иенкен (1863—1927), художница. В письме от 26 апреля н. ст. Моод благодарил за ответ и подробно писал о Бернарде Шоу и Джордже Мередите.

### 107. И. М. Трегубову.

1908 г. Марта 30. Я. П.


Милый Иван Михайлович, хотя совет ваш и ваших друзей очень хорош, я никак не могу им воспользоваться, так как, с самого начала относясь совершенно отрицательно к странной затее моего юбилея, столь несвойственного и моим взглядам и моим достоинствам, я за правило поставил себе не выражать никаких желаний по случаю этой затеи. Кроме того, я уверен, что если бы я и заявил то желание, о к[отор]ом вы пишете, то нет никаких вероятий, чтобы оно было исполнено. Дружески жму вам руку и прошу передать привет всем общим друзьям нашим.

Лев Толстой.

30 марта 1908.


Впервые опубликовано без указания фамилии адресата, с пропуском обращения, в «Биржевых ведомостях» 1908, № 102 от 1 мая, вечерний выпуск.

В письме от 23 марта 1908 г. И. М. Трегубов и другие члены общины свободных христиан советовали Толстому обратиться к влиятельным лицам, намеревавшимся принять участие в чествовании его 80-летнего юбилея с пожеланием отметить эту дату не шумным торжеством, а провозглашением полной свободы совести, возвращением в Россию эмигрировавших сектантов и т. п. По поводу письма Трегубова Толстой сказал H. Н. Гусеву, что не будет никому об этом писать. «Если бы я и просил амнистию, это были бы пустые слова. Я держусь того: меньше вступаться» (ЯЗ, запись 28 марта 1908 г.).

### 108. С. А. Толстой от 30 марта.

### 109. Е. Копылу.

1908 г. Марта 31. Я. П.


Я внимательно прочел ваше замечательно умное письмо, но не мог понять из него ни вашего мировоззрения, ни того, чем я могу служить вам, а это одно мне было интересно.

Думаю, что свидание наше совершенно излишне, т[ак] к[ак] всё, что я имел сказать, я сказал, как умел, в своих книгах и в разговоре только хуже мог бы высказать. Кроме того, я и слаб и очень занят. Как старый человек молодому я позволю себе посоветовать вам как можно меньше отдаваться вашей замечательной способности критики, а, напротив, стараться с самой высокой или глубокой стороны понимать чужие мысли.

Знаете ли вы составленную мною книгу Круг Чтения? Я думаю, что чтение этой книги без критического задора, а с желанием соединиться душою с излагавшим находящиеся там мысли было бы вам и полезно и радостно.

Дружески жму вам руку.

Лев Толстой.

31 марта 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 177—178. Впервые опубликовано адресатом в его книге (см. ниже), стр. 14.

Евмений Копыл — крестьянин с. Новая Басань Черниговской губ. Впервые писал Толстому в 1900 г. по поводу «Войны и мира» (ответила O. K. Толстая). Вторично написал 29 декабря 1907 г. (ответил 4 февраля 1908 г. H. H. Гусев). Переписку с Толстым Копыл издал брошюрой под названием «Переписка крестьянина К. с гр. Л. Н. Толстым», Киев, 1910.

Ответ на письмо Е. Копыла от начала (середины?) марта 1908 г. (письмо не датировано). Не удовлетворившись ответом H. H. Гусева на предыдущее письмо, Копыл пространно писал о недостатках и противоречиях, которые он заметил в произведениях Толстого. Это письмо, а также и ответное опубликованы в указанной выше книге Е. Копыла. 18 июня Копыл приезжал в Ясную Поляну. Личное знакомство не удовлетворило его. Его воспоминания о встрече с Толстым (см. в его книге) носят крайне тенденциозный характер.

### 110—111. В. Г. и А. К. Чертковым (два письма) от 2 апреля.

### 112. П. А. Сергеенко.

1908 г. Апреля 3. Я. П.


1. Определенное мое и сильное желание избавиться от всей несвойственной мне затеи этого юбилея. И желательно бы было, чтобы никто в этом вопросе не руководился ничем иным, как тем, что мною лично ясно выражено.

2. Огромное количество писем составляет для меня большую тяжесть тем, что и совестно и больно не отвечать, а вместе и отвечать на все письма нет никакой возможности. Большая часть этих писем — просительные, которые, несмотря на мое заявление о том, что я не могу помогать денежно, приходят всё в большем и большем количестве, — в таком количестве, что я, примерно, прикидывал minimum 500 р. в день. По крайней мере 3/4 — на продолжение образования, с тем чтобы быть полезным народу.[1]

3. Смесь. А смесь это то, что сведения, сообщаемые в газетах, — самые не только неверные и преувеличенные, но часто не имеющие никаких оснований, и даже на те из них, которые доходят до него, Лев Николаевич не в состоянии и не желает отвечать, восстановлять справедливость факта. Как образец этого, вот эти сведения, которые мне попались: 1) о том, что я перевожу Виктора Гюго, вызвавшие во французской печати почему-то замечания о том, что я не люблю Гюго,[2] тогда как я — великий поклонник его, а переводил из «Post-scriptum de ma vie» рассказ «Un athée»;[3] 2) упоминание о «новой» повести «Отец Сергий» (по поводу которой я получил также письмо, упрекающее меня в подражании Андрееву), содержание которой мне так чуждо, что я должен был просить напомнить его мне.[4]


Перепечатывается из Г, 1, стр. 118—119, где впервые опубликовано. Записано H. Н. Гусевым стенографически. Толстым не подписано.

О Петре Алексеевиче Сергеенко (1854—1930) см. т. 68, стр. 19.

Комментируемое письмо (записка) продиктовано в день пребывания П. А. Сергеенко в Ясной Поляне. Толстой просил Сергеенко при случае, в какой-нибудь его статье, напечатать это заявление. Сергеенко поручения не выполнил.


1 См. письмо № 267.

2 См., например, «Русь» 1908, № 68 от 9 марта.

3 Рассказ «Un athée» Толстой переводил в начале марта 1908 г. Помещен под названием «Неверующий» во втором издании «Круга чтения». Там же помещены другие переводы и изложения отрывков из произведений Гюго, сделанные Толстым: «Сила детства» (переведено в апреле 1908 г.), «Бедные люди», «Епископ Мириель». Толстой неоднократно указывал, что еще в юности на него оказали большое влияние «Собор Парижской богоматери» и «Отверженные».

4 В конце марта в столичных газетах появилось сообщение, что Толстой закончил новую большую повесть «Отец Сергий» и что произведение при жизни Толстого напечатано не будет. В некоторых заметках говорилось о сходстве темы с рассказами Леонида Андреева и Арцыбашева. По поводу газетных сообщений Толстой получил укоряющее письмо от Софии Валентиновны Спасской из Москвы от 31 марта 1908 г. (почт. шт.). Письмо осталось без ответа.

### 113. М. С. Дудченко.

1908 г. Апреля 7. Я. П.


Ясная Поляна.

Получил ваше хорошее письмо, милый Митрофан Семенович. Очень рад был прочесть то, что вы пишете в нем, и почувствовать ту любовь, которую вы имеете ко мне, и желаете мне именно самого лучшего, чего только я и могу желать себе.

Одно могу сказать, что причины, удерживающие меня от той перемены жизни, которую вы мне советуете, и отсутствие которой составляет для меня мучение, что причины, препятствующие этой перемене, вытекают из тех самых основ любви, во имя которых эта перемена желательна и вам и мне. Весьма вероятно, что я не знаю, не умею, или просто во мне есть те дурные свойства, которые мешают мне исполнить то, что вы советуете мне. Но что же делать? Со всем усилием моего ума и сердца я не могу найти этого способа и буду только благодарен тому, кто мне укажет его. И это я говорю совсем не с иронией, а совершенно искренно.

Прощайте, благодарю вас за вашу любовь ко мне и не только стараюсь, но всей душой отплачиваю вам тем же.

Любящий вас Лев Толстой.

7 апр. 1908.


Подлинник написан на машинке, подпись и дата собственноручные. Продиктовано в фонограф. Впервые опубликовано в ПТС, II, № 509.

В письме от 27 марта 1908 г. (почт. шт.), написанном под впечатлением прочитанного им письма Толстого к А. М. Бодянскому (см. № 79), М. С. Дудченко остановился на проблеме согласования убеждений и внешней жизни. По его мнению, этот вопрос стоит теперь перед Толстым сильнее, чем когда-либо. По поводу письма М. С. Дудченко есть запись в Г, 2 (стр. 125) и в ЯЗ (16 апреля).

### *114. А. Ф. Никитину.

1908 г. Апреля 7. Я. П.


Ясная Поляна.

Получил ваше письмо, милый брат Никитин, и очень рад был увидать из него ваше хорошее, радостное, твердое настроение. Помогай вам бог удерживаться в нем. Я думаю, что это всегда во власти нашей. Если у вас нет Круга Чтения, то попрошу Николая Николаевича[1] послать вам, особенно потому, что в нем 4 апреля сказано именно то, что я бы хотел сказать вам.[2] Письмо ваше во всех отношениях так интересно, что мы два раза перечли его с Николаем Николаевичем. Те ваши сожители, о которых вы пишете, тоже очень, очень интересны, я бы сказал, жалки, но боюсь, что письмо это попадет им, и это было бы неприятно им. А мне истинно жалко этих хороших, честных большею частью людей, с самыми искренними стремлениями, так глубоко заблуждающихся. Посылаю вам еще брошюру — письмо мое давнишнее к одному из революционеров,[3] которое отвечает на все те доводы, которые теперь продолжают делать люди-революционеры, не думая о том, что все эти вопросы давным-давно уже заданы и давным-давно на них отвечено, так что отвечать дальше нечего. Пожалуйста, пишите о себе и, если могу чем-нибудь быть полезен вам, то вы мне сделаете именно радость, дав эту возможность. Прощайте, братски целую вас.

Лев Толстой.

7 апр. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 180, куда вклеен дубликат подлинника, написанного на машинке (в дубликате собственноручные подпись и дата восстановлены рукой H. Н. Гусева). Продиктовано в фонограф.

Об Александре Феофилактовиче Никитине см. т. 77, стр. 265.

В письме из Оренбургской тюрьмы от 20 марта 1908 г. А. Ф. Никитин подробно сообщал о тюремной жизни, о своих спорах с политическими заключенными, подсмеивавшимися над его религиозными убеждениями.


1 H. Н. Гусев.

2 Тема 4 апреля «Круга чтения»: «Жизнь должна и может быть неперестающей радостью».

3 См. письмо к М. М. Чернавскому 1888 г. (т. 64, стр. 140). А. Ф. Никитин больше Толстому не писал. Дальнейшая судьба его после высылки неизвестна.

### *115. А. и Г. Павленко и Я. Стрижаку.

1908 г. Апреля 7. Я. П.


Ясная Поляна.

Любезные братья Григорий, Яков и Авраам,

Очень рад был получить известие о вас и ваш дорогой мне привет. Радуюсь тому, что вы так же крепки в вере, как и были прежде. Помогай вам бог жить в любви и согласии между собою и со всеми братьями, окружающими вас. Посылаю вам несколько книг, которые, может быть, вам пригодятся.[1] При случае извещайте о себе; мне всегда радостно будет знать о вас. Прощайте, братски целую вас и ваши семейства.

Лев Толстой.

7 апр. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 178, куда вклеен дубликат подлинника, написанного на машинке (в дубликате собственноручные подпись и дата восстановлены рукой H. Н. Гусева). Продиктовано в фонограф.

Ответ на письмо Авраама Павленко (р. 1850), Григория Павленко (р. 1875) и Якова Стрижака (р. 1838) — крестьян с. Павловки Харьковской губ., сосланных в Забайкальскую область за разгром церкви в 1901 г. (см. т. 73, стр. 160). Корреспонденты поздравляли своего «неоцененного защитника» с днем 80-летия. «По получении нашего приветствия отзовитесь к нам своим любезным голосом, ибо мы сироты в мире сем, и призревают [презирают] нас и называют: богоотступники», — писали они в письме от 15 марта 1908 г. (написано очень безграмотно).


1 В ответном письме от 26 мая Г. Павленко сообщил, что книги не получены.

### *116. А. Г. Плавинской. Неотправленное.

1908 г. Апреля 7. Я. П.


Анна Григорьевна,

В ответ на ваш вопрос о том, как воспитывать детей, я могу указать только на всё то, что я писал в продолжение 30 лет о том, в чем назначение человека, и поэтому как готовить детей к тому, чтобы они наилучшим образом исполнили это назначение. Само собой разумеется, что приготовление к исполнению этого назначения никак не достигается нашими учебными заведениями, так как, по моему мнению, всё насильническое устройство нашего мира противно истинному назначению человека. Отрицательно можно сказать наверное только то, что гимназия и все наши казенные учебные заведения могут только повредить детям, а никак не содействовать их благу.

Что же касается до вашего вопроса о счастье, советовал бы прочесть в моей книге Круг Чтения то, что сказано на 4-е апреля, именно о том вопросе, о котором вы упоминаете.

Желаю вам всего лучшего и успеха в том великом деле, [к] которому, как мне кажется, вы серьезно относитесь: к вашему воздействию на детей ваших.


Печатается по машинописной копии (подпись в копии не воспроизведена). Продиктовано в фонограф. Датируется по той же копии.

Анна Георгиевна Плавинская (р. 1870) — жена мелкого акцизного чиновника. Жила в Вязьме, а впоследствии в Калуге, где давала частные уроки.

В письме от 31 марта 1908 г. А. Г. Плавинская спрашивала, как нужно поступать, чтобы ее дети «сделались хорошими людьми». Она стремилась дать им образование и в то же время стала замечать, что гимназическая обстановка дурно влияет на них. Корреспондентка, кроме того, спрашивала, «можно ли чувствовать себя счастливым, видя кругом страдания людей».

Ответил H. Н. Гусев 26 апреля. Лично Толстой написал ответ 7 апреля. Письмо отправлено не было (причины редакции неизвестны).

### * 117. С. К. Силуянову.

1908 г. Апреля 7. Я. П.


Ясная Поляна.

Получил ваше письмо,любезный брат Сильвестр Кирьянович,[1] и очень рад ответить на ваши вопросы. Думаю, что самый лучший ответ мой будет в той книге «Христианское учение», которую я посылаю вам. В ней, я думаю, вы найдете ответы на все ваши вопросы. Из вопросов, которые вы ставите, самый главный тот, в котором вы упоминаете, что Христос на вопрос о том, какая первая заповедь, отвечал, что первая заповедь — люби более всего бога, это самая великая заповедь в законе; вторая же, подобная ей, — любить ближнего, как самого себя. В этом всё учение не только Христа, но и всех мудрецов всех веков. Я верю и исповедую, что всё учение только в том, как наилучшим образом исполнить эту заповедь, и все силы нашей жизни должны быть употреблены на то, чтобы научиться исполнять ее.

Еще одно хотелось бы прибавить вам, а именно то, что, я думаю, напрасно привязываться и полагать всю силу в одних древних заповедях. Я думаю, что заповеди божьи даны всем людям всегда, и всё с каждым веком, с каждым годом более и более разъясняются, и незачем держаться одном людям еврейских заповедей, другим китайских, третьим индийских. Все заповеди заложены в сердце каждого человека, а мудрецы всех времен, святые люди всех людей выражали их, и наше дело отыскивать эти великие истины, помогающие нам жить по воле божьей, и самим уяснять их себе в своем сердце и исполнять их.

Вот всё, что шею сказать вам. Простите, если то, что сказал вам, неясно или неприятно вам. Руководствовался одним: любовью к вам и желанием служить вам и быть полезным вам и братьям вашим.

Лев Толстой.

7 апр. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, куда вклеен дубликат подлинника, написанного на машинке (собственноручные подпись и дата воспроизведены в дубликате рукой H.H. Гусева). Продиктовано в фонограф. Подлинник утрачен адресатом в 1921 г. Отрывок впервые опубликован без указания фамилии адресата в периодическом издании «Голос Толстого и Единение» 1920, 2 (14) стр. 5.

Сильвестр Кирьякович Силуянов (р. 1866) — сын рабочего, с двенадцати лет работавший на уральских заводах в Нижнем Тагиле. В 1898 г. примкнул к мистической секте иеговистов, членом которой состоял до 1920 г., когда был отлучен от «братства». В 1927 г. вступил в члены ВКП(б). Продолжал жить в Н. Тагиле.

Ответ на письмо С. К. Силуянова от 29 марта 1908 г. (почт. шт.) с различными религиозными вопросами. Письмо подкреплено многочисленными ссылками на «священные» книги.


1 Так в подлиннике. Силуянов писал: Кирьянович.

### * 118. М. Е. Хуциеву.

1908 г. Апреля 7. Я. П.


Ясная Поляна.

Рад буду видеть вас. Приезжайте от часу до 2-х или вечером от 7-ми.

Лев Толстой.

7 апр. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 176, куда вклеен дубликат подлинника, написанного на машинке (в дубликате собственноручные подпись и дата воспроизведены рукой H. Н. Гусева). Продиктовано в фонограф.

В письме от 27 марта 1908 г. (почт. шт.) Михаил Евстафьевич Хуциев просил разрешения приехать в Ясную Поляну. Сделать это без предварительного согласия не решался, потому что он — жандармский полковник. Ему, навсегда уезжавшему из Тулы, очень хотелось видеть Толстого и поговорить с ним о своей жизни. М. Е. Хуциев приезжал в Ясную Поляну 17 апреля в 7 часов вечера.

### 119. Н. В. Давыдову.

1908 г. Апреля 9. Я. П.


Ясная Поляна.

Милый Николай Васильевич,

Очень вам благодарен за вашу деятельность в вашем комитете. Вы, очевидно, так хорошо сказали, и всё так хорошо устроилось, именно так, как я мог этого желать.[1] Очень благодарю вас. У меня к вам просьба; если вам скучно исполнять ее, не делайте, а если исполните, буду очень благодарен. Мне нужно знать подробности о смертной казни, о суде, приговорах и всей процедуре; если вы можете мне доставить их самые подробные, то очень обяжете меня. Вопросы мои такие: кем возбуждается дело, как ведется, кем утверждается, как, где, кем совершается: как2 устраивается виселица, как одет палач, кто присутствует при этом... не могу сказать всех вопросов, но чем больше будет подробностей, тем мне это нужнее.[3]

Надеюсь еще увидаться с вами; вы, кажется, обещали побывать у меня. На всякий случай говорю: до свидания! Дружески жму вам руку, очень был рад видеться с вами.

Искренно любящий вас Лев Толстой.

9 апр. 1908.


Подлинник написан на машинке, подпись и дата собственноручные. Продиктовано в фонограф. Впервые опубликовано в ТП, 2, стр. 56—57.


1 Речь идет о ликвидации московского комитета по организации чествования 80-летия Толстого. См. прим. к письму 99.

2 Зачеркнуто: сооружается этот ужасный инструмент.

3 Вопросом о смертной казни Толстой стал особенно интересоваться с 8 апреля. Он задумал написать художественное произведение на эту тему (произведение осталось ненаписанным; Толстой написал «Не могу молчать» См. письмо № 132.)

### * 120. А. В. Калачеву.

1908 г. Апреля 9. Я. П.


Ясная Поляна.

Прочел ваше письмо к Николаю Николаевичу,[1] милый Александр Васильевич, и очень рад был узнать о вас и о вашем брате.[2] О вас скажу вам, если вам придется отвечать на вопрос, откуда у вас книги, то, разумеется, самое лучшее отвечайте, что они от меня.[3] Это отчасти и даже не отчасти, а вполне справедливо, и никто от этого не пострадает; мне же это может быть только приятно.

О вашем же брате мне хочется сказать и передать ему, что всей душой сочувствую его делу. Дело, которое он делает, огромной важности. Помогай ему бог исполнить его с кротостью и во имя только своего внутреннего убеждения. Судя по его письму,[4] он и поступает так, как должно поступать. Помогай ему бог. Прощайте, давайте о себе знать.

Любящий вас Лев Толстой.

9 апр. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 181, куда вклеен дубликат подлинника, написанного на машинке (в дубликате собственноручные подпись и дата воспроизведены рукой H. Н. Гусева).

Александр Васильевич Калачев (ум. 1931) — мещанин Самарской губ., в то время разделявший религиозные взгляды Толстого. Несколько раз бывал в Ясной Поляне. Подписал в качестве свидетеля завещание Толстого от 18 сентября 1909 г. Одно время был артистом. Вел страннический образ жизни.


1 H. Н. Гусев.

2 Петр Васильевич Калачев, отказавшийся от военной службы, 21 июля 1908 г. был осужден на четыре года заключения.

3 А. В. Калачев писал H.H. Гусеву, что местные власти хотят привлечь его к ответственности за распространение «нелегальных» произведений; добивались узнать, откуда он получает книги.

4 Письмо П. В. Калачева в архиве не найдено.

### * 121. Н. В. Давыдову.

1908 г. Апреля 11. Я. П.


Ясная Поляна.

Милый Николай Васильевич,

Опять к вам с просьбой. Прилагаю обвинительный акт, написанный против одного мне близкого человека, прилагаю и его письмо, чтобы вам дать понятие о самом человеке. Что мне делать? Мой план двоякий: или самому поехать в Петербург,[1] вызваться быть защитником его, или подать заявление, в котором выразить, что книги получены им от меня, что если кто виноват, то я, и если кого судить, то именно меня; книги я получаю от издателей, и когда их просят у меня, то даю тем, кто их просит. Как поступить в этом случае? Научите меня или составьте, если можно, такое заявление или посоветуйте ехать самому в Петербург и быть защитником. Жду ответа. Обвинительный акт и письмо, пожалуйста, верните.

Любящий вас Лев Толстой.

1908. 11 апреля.


Подлинник написан на машинке, подпись и дата собственноручные.

Письмо написано по делу В. А. Молочникова, привлеченного к ответственности за распространение в Новгороде религиозных произведений Толстого и литературы, выражающей взгляды Толстого.


1 Предполагалось, что дело будет слушаться не в выездной сессии Петербургской судебной палаты, а в Петербурге. Заявления в суд Толстой не подал, а написал открытое письмо в газету «Русь». См. письма №№ 135, 144 и 149.

### * 122. Н. А. Мартынову.

1908 г. Апреля 11. Я. П.


Ясная Поляна.

Вы спрашиваете, как вам поступить, чтобы приносить наибольшую пользу народу? Вопрос самый неправилен. Ошибка в том, что спрашивающий об этом предполагает, что он будет настолько хорош, что может приносить пользу народу. А между тем никто никогда не знает, как и чем можно приносить эту пользу. Одно, что может делать человек, это то, чтобы внутренно совершенствоваться самому. А человек совершенствующийся, становящийся лучше, наверное, этим самым принесет наибольшую пользу народу. Совершенствование же состоит в увеличении любви, а для увеличения любви необходимое условие — смирение. А в представлении о том, что я могу или буду в состоянии приносить пользу народу, полное отсутствие смирения.

Что же касается до вопроса о том, выходить или но выходить вам из училища, мой совет — все силы свои направить на изменение, улучшение своего внутреннего состояния, и тогда, если будете чувствовать, что работа эта подвигается, уже самим решить, оставаться или выходить из училища. То, что пишу, пишу любя вас и желая вам истинного блага.

Лев Толстой.

11 апреля 1908.


Подлинник написан на машинке, дата и подпись собственноручные. Продиктовано в фонограф.

Ответ на письмо воспитанника старшего курса Училища правоведения Н. А. Мартынова (Петербург) от 3 апреля 1908 г. Мартынов спрашивал, как и чем лучше служить народу, в первую очередь крестьянству. Он хотел бы выйти из училища, одеваться сельским учителем или открыть свою школу.

### * 123. Л. Л. Толстому.

1908 г. Апреля 14. Я. П.


Целый день нынче кажется, что слышу твой голос и, когда вспомню, что тебя уж нет, становится грустно, но приятно, любовно грустно. Прощаясь с тобой, мы ничего не могли бы сказать лучше тех глупых слез, к[отор]ые душили наши слова и к[отор]ые сейчас мне выступают на глаза, вспоминая тебя. Да, милый Лева, большое нам дано счастье — любить, особенно после того, как сами себя лишали его.[1] Целую тебя, Дору, детей.

Л. Т.


Как хорошо, что ты не мне одному, а всем нам оставил самое хорошее воспоминание.


Приписка к письму С. А. Толстой. Дата поставлена на письме С. А. Толстой.

Написано на другой день после отъезда Л. Л. Толстого. Он пробыл в Ясной Поляне с 4 по 13 апреля.

С. А. Толстая писала в том же письме: «Когда ты уехал, я спросила папà, какое произвел ты на него впечатление. Он сказал: «Он был мне очень, очень приятен». А потом прибавил: «точно по-старому он жил у нас в доме, еще не женатый, и теперь он мне очень не...», тут папà вдруг заплакал на минутку, а я дополнила: «недостает». И он, проглотив слезы, сказал: «именно, недостает». О том же С. А. Толстая записала в своем «Ежедневнике» 13 апреля.


1 Между Толстым и сыном Львом Львовичем бывали большие разногласия. Л. Л. Толстой выступал в печати против отца.

### * 124. Д. И. Бобкову-Басову.

1908 г. Апреля 16. Я. П.


М. Г.

Передайте, пожалуйста, доктору Бокатько[1] мое глубокое сожаление о том, что я был невольной причиной появления в печати статьи П. Леонидова. Автор прислал мне ее с просьбой переслать в какую-нибудь редакцию. Я не только не писал статьи, но даже не читал ее, а, исполняя желапие автора, имел неосторожность переслать ее в газету Гол[ос] Москвы.[2] Очень сожалею об этом и прошу доктора Бокитько[3] простить меня за доставленное ему невольно огорчение.

Лев Толстой.

15 апр. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 183.

Письмо адресовано помощнику присяжного поверенного в Харькове Дмитрию Ивановичу Бобкову-Басову по поводу убийства доктора Григория Яковлевича Острянина доктором Виктором Михайловичем Бокитько (р. 1880). Выстрелом из револьвера Острянин был смертельно ранен 4 сентября 1907 г. на даче Медицинского общества около Харькова. Убийца сознался, следствие не обнаружило никаких мотивов преступления. Были основания предполагать, что произошло оно на служебной почве. Дело разбирал в конце ноября 1908 г. Харьковский окружной суд, пославший подсудимого на экспертизу в психиатрическую лечебницу, где он был признан нормальным. Вновь дело слушалось в конце декабря 1910 г. (суд приговорил Бокитько к лишению свободы на три года). Но поводу этого убийства харьковский присяжный поверенный ГІ. Л. Успенский (см. о нем т. 77) написал статью «Глубокая драма», в которой разбирал это дело (фамилии действующих лиц зашифровал). Он объяснил убийство «отсутствием религиозного сознания» и «модной философской теорией» Ницше, которой убийца якобы увлекался. Автор послал статью Толстому, а Толстой переслал ее в «Голос Москвы», где она была напечатана 2 февраля 1908 г. под псевдонимом Петров-Леонидов и с примечанием редакции: «Настоящая статья прислана нам Львом Николаевичем Толстым с просьбою напечатать». В письме от 8 апреля 1908 г., посланном при письме Н. В. Давыдова от 13 апреля, Д. И. Бобков-Басов, защитник В. М. Бокитько, сообщил Толстому краткие сведения о деле и писал, что статья Петрова-Леонидова произвела на Бокитько, больного туберкулезом, тяжелое впечатление своей несправедливостью — обвинением его в ницшеанстве. Примечание редакции «Голоса Москвы» наводит некоторых харьковских жителей на мысль, что автор статьи сам Толстой. Бобков-Басов спрашивал, правда ли это.


1 Так в подлиннике.

2 На конверте письма П. Л. Успенского от 3 декабря 1907 г. Толстой пометил: Написать, ч[то] статья хорошая. Начало слабее конца, к[оторый] очень хорош. Можно послать [в] Голос Москвы. Ответил П. Л. Успенскому Д. П. Маковицкий.

3 Так в подлиннике.

В тот же день, 15 апреля 1908 г., очевидно раньше, чем написал лично Толстой, Д. И. Бобкову-Басову ответил Д. П. Маковицкий (копия его письма сохранилась).

### * 125. Ю. И. Гуляеву.

1908 г. Апреля 16. Я. П.


Совершенно разделяю мысли, высказанные вам моим другом Семеновым, от себя же советую вам как можно постояннее или хотя чаще в своей жизни руководствоваться тремя от себя требованиями:

1) чистоты (целомудрия) не только на деле, но в словах и мыслях,

2) правдивости не только перед людьми, но перед самим собою и

3) любовного отношения ко всем, с кем приходишь в общение, и тоже не только на деле, но на словах и мыслях.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 183. Приписка к письму Л. Д. Семенова. Основание датировки: помета H. Н. Гусева на конверте письма адресата.

В письме от 2 апреля 1908 г. (почт. шт.) Юрий Иванович Гуляев, ученик 8-го класса Белгородской (Курской губ.) гимназии, спрашивал, что делать после получения аттестата зрелости. У него склонность к медицине, но он очень ленив и потому боится, что из него выйдет плохой врач. К другим же наукам не было у него интереса. Об этом письме Д. П. Маковицкий записал в ЯЗ: «За обедом Лев Николаевич говорил о понравившемся ему письме гимназиста. Л. Д. Семенов ответил ему (а Лев Николаевич приписал), что, может быть, его лень есть просто отвращение к бессмысленным предметам учения в гимназии.

### * 126. Е. М. Бабецкому.

1908 г. Апреля 28. Я. П.


Ясная Поляна.

Ефим Моисеевич,

Благодарю вас за присланные документы, они очень интересны, но из них еще не видно явного доказательства невиновности этого несчастного. Если таковые будут у вас в руках и не трудно вам будет, пришлите их мне, очень вам буду благодарен.

Желаю вам всего лучшего. Прощайте.

Лев Толстой.

28 апр. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 186, куда вклеен дубликат подлинника, написанного на машинке (в дубликате собственноручные подпись и дата воспроизведены рукой H.H. Гусева). Продиктовано в фонограф.

Письма Ефима Моисеевича Бабецкого (Харьков) в архиве не найдены. На его первое письмо ответил Д. П. Маковицкий 19 апреля 1908 г. с просьбой прислать дополнительные материалы. Очевидно, после этого E. М. Бабецкий прислал новые документы, по поводу которых Толстой лично ответил ему. Дополнительных сведений редакция не имеет.

### * 127. Я. И. Панфилову.

1908 г. Апреля 28. Я. П.


Ясная Поляна.

Получил ваше письмо, Яков Иванович, очень интересное и мне очень приятное. Посылаю вам несколько книг и предоставляю вашему другу Чинь-ю-са1 выбрать то, что он хочет; впрочем, я обозначу те, которые, думаю, могут быть более интересны китайцам. Я с тех пор, как знаю о китайцах, всегда всё больше и больше интересуюсь ими и ожидаю от них очень многого в установлении порядка в жизни на нашем земном шаре, и большое их количество, а главное, хотя они и не признают христианства, но христианский дух этого народа всегда трогал меня и привлекал к себе.[2] Посылаю вам по несколько экземпляров книг с тем, чтобы вы могли поделиться с теми, кто пожелал бы их иметь. Очень благодарен вам за ваши извещения и очень рад общению с вами.

Ваш Лев Толстой.

28 апр. 1908.


Подлинник написан на машинке, подпись собственноручная. Дата проставлена рукой H. Н. Гусева. Продиктовано в фонограф.

Яков Иванович Панфилов (1886—1931) — горный инженер, служил в Златоусте. Осенью 1907 г. приезжал в Ясную Поляну. Последние годы жил в Пятигорске. В письме от 31 марта 1908 г. Я. И. Панфилов, проживший некоторое время в Китае, писал об интересе китайцев к вопросам религии, об их большом интересе к жизни и религиозным произведениям Толстого. На конверте помета Толстого: «Отвечать, оч[ень] важ[ное]»


1 Я. И. Панфилов писал, что друг его Чэнь Ю-ca, огородник по профессии, живший в Китае, спрашивал у него, какие произведения Толстого следует в первую очередь перевести на китайский язык.

2 См. «Письмо китайцу» (1906), т. 36.

### * 128. С. К. Силуянову.

1908 г. Апреля 28. Я. П.


Ясная Поляна.

Любезный брат Силуянов, получил ваше письмо и книжечку Коллурий. Просмотрел ее насколько мог внимательно, и, по правде сказать вам, она не понравилась мне. Не понравилась мне по сложности, по неясности изложения; самые же основные мысли ее в высшей степени мне сочувственны, и я от всей души разделяю эти верования, сущность которых в том,[1] что у всех людей мира должна быть одна вера и что все мы призваны любить друг друга без различия народностей, любить всех. И это учение изложено в других книгах[2] и особенно в евангелии, по-моему, гораздо яснее и ближе к сердцу человеческому, чем в той книжечке, которую вы мне прислали. Особенно хорошо изложено это учение в послании Иоанна.

Посылаю вам некоторые из моих книг, в которых я старался выразить те же самые мысли. Но не думайте, чтобы я считал свои книги хорошими или лучше других. Я держусь только одного главного учения о любви, которое я встречаю везде, во всех сочинениях мудрых людей с самой глубокой древности, среди язычников так же, как и среди евреев и христиан. Это же учение есть у индусов, у браминов, у конфуцианцев, у таосистов. Советовал бы вам заглянуть в книгу, составленную мною, называемую Круг Чтения, т. е. изречения и мысли мудрых и святых людей на каждый день. Может быть, эта книга понравится вам, очень рад бы был. Прощайте, желаю вам всего лучшего.

Лев Толстой.

28 апр. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 187, куда вклеен дубликат подлинника, написанного на машинке (собственноручные подпись и дата восстановлены в дубликате рукой Н. Н. Гусева). Продиктовано в фонограф. Подлинник уничтожен адресатом в 1921 г. Отрывки опубликованы в журнале «Единение» 1916, 3, стр. 1, и в периодическом издании «Голос Толстого и Единение» 1920, 2 (14), стр. 3.

При письме от 17 апреля 1908 г. С. К. Силуянов прислал иеговистскую брошюру: «Уничтожитель тьмы: иудейской, христианской, магометанской и буддийской общечеловеческим светом, или Коллурий от религиозной слепоты иудеям и гейденам». В брошюре Толстой сделал несколько отметок (хранится в архиве при письме С. К. Силуянова).


1 Следующие десять слов вписаны собственноручно. В дубликате они восстановлены рукой Н. Н. Гусева.

2 Зачеркнуто: местах. Следующие два слова вписаны собственноручно. В дубликате изменения эти внесены рукой Гусева.

### * 129. Э. Р. Стамо.

1908 г. Апреля 28. Я. П.


Ясная Поляна.

Извините, дорогая Элеонора Романовна, что долго не отвечал вам; очень занят и чувствую, что становлюсь слаб и не успеваю делать всего, чего хочется. На вопросы ваши, именно на два вопроса, отвечаю следующее. Первое, что касается всяких текстов священного писания, очень советую всем, как и я уже давно делаю, не приписывать никакого особенного значения текстам, т. е. тому, что написано в известном писании, считающемся священным, во-первых, потому, что в тех книгах, которые считаются священными, как, например, даже в евангелии, рядом с самыми высокими и глубокими истинами находятся величайшие пустяки, часто происходящие от извращения переписчиков или от умышленных извращений. Кроме того, нет никакого расчета копаться в старых книгах, когда, очень может быть, найдешь гораздо более нужные и разумные вещи в книгах новых. Так, например, для меня какой-нибудь Кант, Эмерсон, Лихтенберг во многих местах без всякого сравнения выше тех пророков, которых вы цитируете. А потому жалко тратить усилия мысли на разбирание и придумывание значения текстов. Гораздо лучше своим умом думать, своим сердцем чувствовать и выражать, как умеешь, свои мысли, разумеется, пользуясь всем тем, что дали люди прежде нас. На второй же ваш вопрос о том, можно ли печатать мои письма, я бы просил лучше не печатать. В теперешнее время почему-то вздумали заниматься моей персоной, и всякое мое письмо и слово очень может быть перетолковано на самые разнообразные лады, а это мне несколько неприятно;[1] лучше воздержаться.

Дружески жму вам руку. Прощайте.

Лев Толстой.

28 апр. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 185, куда вклеен дубликат подлинника, написанного на машинке (в дубликате собственноручные подпись и дата воспроизведены рукой H.H. Гусева). Продиктовано в фонограф. Отрывок впервые опубликован адресатом в ее брошюре: Э. Р. С., «Толстой и евреи», стр. 7.

В письме от 9 апреля 1908 г. (почт. шт.) Э. Р. Стамо спрашивала, как понимать некоторые евангельские изречения. В том же письме она просила разрешения опубликовать письма Толстого к ней 1907 и 1908 гг.


1 В дубликате зачеркнуто, очевидно, вычеркнутое в тексте: и тревожит;

### 130. С. А. Стахович.

1908 г. Апреля 28. Я. П.


Ясная Поляна.

Простите, милая София Александровна, за то, что утруждаю Вас, и за то, что пишу Вам не своей рукой, а через фонограф. Мне так легче, и дела много, и я дорожу временем. Вот в чем моя великая просьба. Ко мне обратились с двумя письмами[1] одно от г-жи Дейч,[2] которая просит походатайствовать за ее... ужо не помню кого, Вы увидите из письма, которое я посылаю Вам. Я намерен был обратиться к Михаилу Александровичу,[3] но не знаю, где он, и поэтому позволил себе обратиться к нему через Вас. Пожалуйста, если можно, сделайте это, т. е. передайте ему и попросите его сделать это; если же это невозможно, простите меня и его попросите извинить меня.

Теперь лето подходит, и я надеюсь, что мы скоро увидим Вас, что всегда нас так радует. Пожалуйста, передайте мой сердечный привет и дружбу Вашему отцу.

Прощайте, дружески жму Вашу руку.

Лев Толстой.

28 апр. 1908.


Подлинник написан на машинке, дата проставлена рукой H. Н. Гусева, подпись собственноручная. Впервые опубликовано в «Летописях», 2, стр. 03.

О Софии Александровне Стахович (1862—1942) см. т. 66, стр. 96.


1 Эти письма редакции неизвестны.

2 Об этом лице и об этом деле сведений не имеется.

3 Михаил Александрович Стахович, брат С. А. Стахович.

### 131. В. Г. Черткову от 1 мая.

### 132. Н. В. Давыдову.

1908 г. Мая 3. Я. П.


Очень, очень благодарен вам, милый Николай Васильевич, за полученные мною нынче через П. И. Бирюкова две записки о смертной казни.[1] Вы обещаете еще протоколы. Буду также благодарен, если это не утруждает вас. Записки очень интересны и важны. Желал бы суметь воспользоваться ими. Г-на Муравьева,[2] разумеется, всегда буду очень рад видеть.

Я пишу теперь для моего друга Бирюкова, составляющего мою биографию, воспоминания о моей защите в военном суде солдата, ударившего офицера и за это приговоренного к расстрелянию. Это было так давно, более 40 лет тому назад, что я мог что-нибудь забыть и описать дело не так, как оно происходило. Я просил Бирюкова побывать у вас и, рассказав, как у меня описано, спросить, нет ли в моем описании неверностей.

Простите, что утруждаю вас. Очень вам благодарен. И как бы желал суметь, благодаря вашей помощи, хоть в сотой доле выразить и вызвать в людях ужас и негодование, к[отор]ые я испытывал, читая вашу записку.

До свиданья, дружески жму руку.

Лев Толстой.

3 мая 1908.


Впервые опубликовано в ТП, 2, стр. 57—58.


1 Н. В. Давыдов прислал материалы о процессах в военных судах по делам, кончающимся смертными приговорами, и о приведении исполнение смертных приговоров. Сведения были получены Давыдовым от знакомых адвокатов, от члена военно-окружного суда и от чиновника окружного суда, присутствовавшего при смертной казни. Материалы были собраны по просьбе Толстого. См. письмо № 119 и ТП, 2, стр. 59—61.

2 О Николае Константиновиче Муравьеве (1870—1936) см. т. 73, стр. 19. Он приезжал к Толстому 12 мая 1908 г. См. письмо № 144.

3 Воспоминания Толстого о суде над Шибуниным см. т. 37.

### * 133. Н. Н. Головиной.

1908 г. Мая 4. Я. П.


H. H. Гусев прекрасно выразил то, что я хотел бы сказать вам.[1] Как золото добывается промыванием, так и хорошие, хорошо выраженные мысли. Побольше думайте и поменьше пишите, а из того, что пишете, побольше выбрасывайте.

Главное же полагайте все свои силы не на то, чтобы хорошо писать, а на то, чтобы хорошо жить. Жить хорошо, значит жить в любви со всеми и на деле, и на словах, и в мыслях. Испытайте, положите на это все силы, и вы увидите, как вам станет хорошо.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 189—190. Приписка к письму Н. Н. Гусева. Основания датировки: пометы Гусева в копировальной книге и на конверте письма адресата.

Ответ на письмо гимназистки H. Н. Головиной от 29 апреля 1908 г. (почт. шт.). Головина прислала тетрадь со своими мыслями о боге, о жизни и смерти, о любви и чести, о декадентстве в искусстве и пр. Некоторые ее мысли совпадают с основными положениями Толстого.


1 Текст письма H. Н. Гусева редакции неизвестен.

### * 134. Д. Н. Комолову.

1908 г. Мая 6. Я. П.


Хорошо делаете, что не жалуетесь на жизнь. Жаловаться людям нельзя, потому что так богом установлено, что всем людям ровно. Если телу хорошо, то душе хуже, а телу дурно, душе лучше. Только бы люди ценили то положение, в каком находятся, и пользовались бы им как можно лучше для души, для того, чтобы в душе становиться лучше и приближаться к богу. Желаю вам этого, потому что только в этом одном настоящее добро для человека.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 193—194. Автограф потерян адресатом. Приписка к письму H. Н. Гусева от 4 мая. Основание датировки: помета Гусева в копировальной книге.

Дмитрий Никитич Комолов (р. 1879) — крестьянин с. Талдом (ныне Ленинск) Тверской губ., сын сапожника. Кончил сельскую школу. С десяти лет работал подмастерьем-сапожником в Петербурге и на родине. Его ответ на анкету о формах ознаменования 80-летнего юбилея Толстого напечатан в «Раннем утре» 1908, № 85 от 29 февраля. В письме от 2 мая 1908 г. (почт. шт.) Д. Н. Комолов выражал сожаление, что Толстой отказался от празднования юбилея, так как это празднование принесло бы пользу народу. В том же письме по поводу своей тяжелой трудовой жизни он заметил, что не жалуется на свое положение. Просил книг. Об этом письме есть упоминание в Г, 2, стр. 149. В письме от 13 мая (почт. шт.) Комолов писал, что ответ Толстого для него «ком золота», но при этом возражал Толстому: «Что касается, выпишете, жаловаться на жизнь людям нельзя, так богу нужно, вы этим самым словом обманываете себя и меня вместе... Надо улучшать жизнь, все силы потребить на это и улучшить жизнь, а то такая жизнь через несколько время совершенно невозможна будет». Просил книг. На конверте помета Толстого: Ожидает книг. Революционер.

### * 135. Н. В. Давыдову.

1908 г. Мая 8. Я. П.


Сейчас получил очень огорчившее меня известие, милый Николай Васильевич, о том, что Молочников, о к[отор]ом я писал Вам, присужден к заключению в крепости на год.

Не могу высказать, до какой степени это взволновало меня. Не могу понять того, что делается в головах и, главное, сердцах людей, занимающихся составлением таких приговоров. Жалею, что Вы отговорили меня от защиты. Я, разумеется, не защищал бы, а постарался бы обратиться к голосу совести тех несчастных людей, которые делают такие дела. Можно ли что-нибудь сделать теперь? Очень, очень благодарю вас за присланное.

До свиданья.

Лев Толстой.

1908. 8 мая.

Черновое.

8 мая 1908.

Очень сожалею, милый Николай Васильевич, что вы отговорили меня[1] от возможности — не защищать — а высказать в глаза этим... (предоставляю вам вставить приличествующие им названия) в судебн[ом] каком-то мерзком место, к[оторые] приговори[ли] Молочникова к году крепости.

Во мне в 80 лет и при моих взглядах поднимается трудно удерживаемое негодование и даже злоба против этих жалких существ, что же должны производить такие приговоры на молодежь, лишенную всяких верований в убеждений?

Научите, пожалуйста, что можно сделать, чтобы спасти Мол[очникова] из рук этих... и нет ли случая высказать им всё заслуживаемое ими презрение и отвращение всех живых людей?

Любящий вас Лев Толстой.


Очень благодарен и за первую и за 2-ую присылку.[2]


Суд над В. А. Молочниковым состоялся в Новгороде 7 мая 1908 г. От защиты Молочников отказался». Выездная сессия Петербургской судебной палаты приговорила Молочникова к заключению в крепость сроком на один год. После приговора Молочников был арестован и отправлен в тюрьму, но на другой день был выпущен под залог на время до вступления приговора в законную силу.


1 В подлиннике: мне

2См. письмо № 132.

### * 136. Н. Н. Грот.

1908 г. Мая 9. Я. П.


На ваш вопрос, милая Наталья Николаевна, о браке вашего сына[1] могу с полным убеждением ответить только то, что всякий брак законен и честен только в той мере, в к[отор]ой брачущиеся решили и исполняют взаимное обязательство иметь детей только друг от друга совершенно независимо от каких бы то ни было обрядов.

Рад был иметь известие о Вас. Дружески жму вам руку.

Лев Толстой.

1908. 9 мая.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 193. Автограф утрачен.

Наталья Николаевна Грот (1860—1924) — дочь проф. Н. А. Лавровского, с 1877 г. жена Н. Я. Грота. Познакомилась с Толстым в 1886 г. Бывала часто с семьей в доме Толстых в Москве в 1880—1890-х гг. О Н. Я. Гроте см. т. 64, стр. 31.


1 В письме из Харьковской губ. от 18 апреля 1908 г. H. Н. Грот писала о том, что ее сын Алексей (р. 1880) еще в 1906 г. женился на дочери батрака без оформления брака. Она спрашивала Толстого, следует ли им венчаться (ее сын был принципиально против обряда). Свадьба состоялась только в 1910 г. ради усыновления сына, родившегося в 1908 г. Впоследствии они развелись.

### * 137. А. А. Барковой.

1908 г. Мая 10. Я. П.


Анне... Барковой.

Очень благодарю вас за добрые чувства, выраженные в вашем письме ко мне. Желал бы верить, что заслуживаю их.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 205. Основание датировки: помета H. Н. Гусева в копировальной книге, где письмо отпечатано на одном листе с письмом к В. А. Лишеву от 10 мая.

В письме от 23 апреля 1908 г. из с. Никитского Курской губ. Анна Александровна Баркова (ум. 1909) восторженно благодарила Толстого за оказанное на нее влияние. Очевидно, Толстой предполагал поручить ответ секретарю. На конверте его помета: Ответить, ч[то] благод[арю].

### 138. А. И. Иконникову.

1908 г. Мая 10. Я. П.


Получил ваше письмо от 22 апреля, милый друг и брат Антон, и как всегда с волнением, умилением и страхом за вас, за ваше душевное состояние, прочел его. Очень, очень понимаю то тяжелое чувство, которое возбуждает несвойственная человеческой природе жестокость людей друг к другу, особенно когда приходится самому терпеть от нее. Помогай вам тот бог, к[отор]ый живет в вас, помнить, что такая же частица бога — как она ни заглушена — живет в ном, в том, кто по жалкому заблуждению поступает противно ой. Знаю и вижу из вашего письма, что вы понимаете это так же, как и я, и боретесь с собою. Про ваш последний суд я всё знаю по вашему же письму Наживину, к[оторое] он пересылал мне.[1]

Должен сообщить вам, что в прибавлении к газете Новое время появились записки моей свояченицы Кузминской (она жена петерб[ургского] сенатора), к[оторая], описывая свое пребывание в нашем доме, приводит слова из одного из наших писем (я читал их ей), называя вас полным именем.[2] Напишите, не неприятно это вам и не может ли повредить вам. Я теперь пишу и кончил статью под заглавием: Закон насилия и закон любви, в к[оторой] стараюсь показать, что закон насилия неизбежно должен замениться законом любви и что время это наступило теперь. В статье этой я говорю об отказах от военной службы и о вас и привожу места из ваших писем. Не будет ли это неприятно вам, и как лучше: выставить ваше имя или нет?[3]Я вполне верю в то, что пишу, в то, что время это наступило, при дверях. Я не увижу его, но вы можете дожить. И как радостно вам будет тогда знать, что вы, делая для себя, для своей души, сделали и то, что нужно для наступления царства божия.

Если я могу чем-нибудь служить вам и вы укажете мне, чем и я могу, то доставите мне большую радость.

Братски целую вас.

Лев Толстой.

1908. 10 мая.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 197—198. Впервые опубликовано (с пропуском) в ПТСО, № 182.

Об Антоне Ивановиче Иконникове (р. 1883) см. т. 77, стр. 221.

Ответ на письмо А. И. Иконникова из Варшавской крепости от 22 апреля 1908 г.


1 Суд состоялся 9 февраля 1908 г. В письме к И. Ф. Наживину от 13 февраля А. И. Иконников подробно описал этот суд.

2 См. Т. А. Кузминская, «В Ясной Поляне осенью 1907 года», Спб. 1908, стр. 44.

3 В гл. XI статьи «Закон насилия и закон любви», перечисляя лиц, отказавшихся от военной службы, Толстой называет фамилию Иконникова. В гл. XII приведены выдержки из писем без указания фамилии корреспондента.

### 139. В. А. Лишеву.

1908 г. Мая 10. Я. П.


Виктор Александрович,

Всей душой сочувствую вашему горю и попытаюсь сделать, что могу. Долго не отвечал вам по случившемуся недоразумению, о котором длинно и не нужно рассказывать. Повторяю, что буду стараться и нынче же пишу в П[етер]б[ур]г одной даме,[1] к[отор]ая имеет связи в правительственных сферах. Какой получу ответ, сообщу вам.

Уважающий вас и глубоко сочувствующий вашему горю

Лев Толстой.

1908. 10 мая.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 205. Автограф утрачен адресатом.

Виктор Александрович Лишев (1856—1927) — полковник артиллерии, в 1900—1913 гг. работавший на пороховом заводе в Шостке Черниговской губ. В письме от 28 апреля 1908 г. В. А. Лишев писал о своих детях, Николае (р. 1886) и Ольге (р. 1889), 22 апреля 1908 г. осужденных киевским военно-окружным судом за принадлежность к киевской военной организации партии социалистов-революционеров, сын — на шесть лет, дочь — на четыре года. Лишев просил Толстого хлопотать в Петербурге об отмене приговора. О деле Лишевых см. «Летописи», 2, стр. 94—95.


1 См. письмо № 140.

### 140. C. A. Стахович.

1908 г. Мая 10. Я. П.


Со страхом открывал ваше письмо,[1] милая Софья Александровна. Думаю: наверно скажет, т. е. напишет, как ей это и свойственно, в мягких и тонко умных выражениях то, что и должно быть, что ей надоел и что она просит оставить ее и ее брата в покое, так как они но могут ничего сделать для его каких-то никому, вероятно, и ему самому, неизвестных protégés. Распечатал и стал с робостью читать с конца. Всё благополучно. Пошел выше, всё так же, нет и намека на неприятное. Спасибо вам. В благодарность хотел написать вам расписание поездов, но Таня предвосхитила.[2] Теперь же, ободренный вашей добротой, прошу еще за нового protégé. Но, чтобы смягчить свою назойливость перед Мих[аилом] Алекс[андровичем], прошу преимущественно за этого. Если нельзя просить за всех, то просить за этого вместо еврея,[3] который менее жалок.

Посылаю вам письмо этого полковника.[4] Когда, как уверен, вы заедете к нам, привезите это письмо назад.

До свиданья, прошу прощенья. Жму дружески руку вам, Ал[ександру] Ал[ександровичу] старшему[5] и Мише.[6]

Любящий вас Лев Толстой.

1908. 10 мая.


В какое ужасное время мы живем!


Впервые опубликовано в «Летописях», 2, стр. 93—94.


1 Письмо С. А. Стахович от 4 мая 1908 г. с выражением готовности помочь в том деле, о котором Толстой писал ей в предыдущем письме (см. № 130).

2 В том же письме С. А. Стахович просила дочь Толстого сообщить ей расписание дачных поездов, останавливающихся в Засеке.

3 Очевидно, имеется в виду дело Дейча (см. письмо № 130).

4 См. письмо № 139.

5 Александр Александрович Стахович, отец С. А. Стахович.

6 Михаил Александрович Стахович.

Ответное письмо С. А. Стахович от 13 мая 1908 г. опубликовано в «Летописях», 2, стр. 94.

### 141. Л. Д. Семенову.

1908 г. Мая 10. Я. П.


Последние дни много думал о вас, милый брат Леонид. Во-1-х, получил ваше письмо,[1] за к[отор]ое хочется упрекнуть вас — за ту неподходящую роль, к[отор]ую вы мне приписываете. Верьте, ч[то] это не желание быть смиренным, но совершенно искреннее сознание ничтожности своей жалкой личности не только в сравнении с тем идеалом, к[отор]ый вижу иногда перед собой, но в сравнении с самыми обыкновенными людьми, к[отор]ых встречаю. Я всё жду, когда это, как это случилось с голым царем, гулявшим по улицам, найдется такое дитя, которое скажет: да в нем нет ничего[2] — и все поймут, что они видели во мне хорошее, чего не было, а не видели того плохого, к[отор]ое que crève les yeux.[3] От этого мне, любя вас, б[ыло] неприятно то, что вы в том же обо мне заблуждении. Верьте, что говорю то, что думаю и чувствую. То, что пишете о себе, очень порадовало меня. Не скажу, что работа должна быть поденная, но совершенно согласен, что это очень хорошая форма работы.[4] Радуюсь, радуюсь очень тому душевному состоянию, к[оторое] чувствуется в вашем письме, Одно могу желать: чтобы вы держались в нем до смерти. Лучше этого состояния я ничего не знаю. Вот это ваше письмо б[ыло] один повод мыслей о вас. Другой повод, это посещение вчера милого вашего хозяина Григорья.[5] Мы много беседовали с ним, но я жалею, что мало. Хотелось бы поделиться и, главное, попользоваться от него многим. Как я рад, что умею понимать таких людей, их душу. Он много мне сказал полезного и много говорил о вас. И всё, что узнал, всё хорошо. Третий повод, это корректурные листы вашего писанья, к[оторые] я получил от Левенсона[6] и вчера прочел вместе с Горбуновым и Гусевым. Начало слабо: неясно, автор хочет слишком многое сказать и не может сказать и ясно, и просто, и сильно. Нет строгой последовательности мысли и нет яркости, художественности, нет определенных образов. Я не боюсь говорить вам, милый друг, всю правду. Есть много мыслей, намеков, мне близких, понятных, но всё расплывчато и даже кажется многословно. Так шло до «Храма». Но тут с самого начала описания заключенных, их душевного состояния и казни: инженер, гимназист, священник, доктор, сын дьякона, да всё, всё это превосходно, так хорошо, что не могу себе представить ничего лучше. То же впечатление произвело и на Горб[унова] и Гусева. Я не мог говорить от слез, душивших меня. Непременно надо стараться напечатать.[7] Прощайте, милый друг и брат. Всей душой люблю вас. Мой привет Григорью.

Лев Толстой.

10 мая 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 201—203. Впервые опубликовано без указания фамилии адресата в «Русском слове» 1910, № 265 от 17 ноября.


1 Письмо Л. Д. Семенова в архиве не обнаружено.

2 Сравнение взято из сказки Г. X. Андерсена «Новое платье короля».

3 [которое колет глаза.]

4 Летом 1908 г. Л. Д. Семенов жил близ имения Семеновых-Тяншанских в Рязанской губ. и помогал в сельских работах местному крестьянину. Несколько месяцев работал в шахте.

5 Григорий Еремин, находившийся под влиянием Л. Д. Семенова. У этого крестьянина жил Семенов летом 1907 и 1908 гг. Об его посещении Ясной Поляны подробно записано в ЯЗ 9 мая 1908 г.

6 Друг Л. Д. Семенова Э. О. Левинсон (Толстой неправильно пишет: Левенсон) при письме от 28 апреля 1908 г. прислал корректурные листы рассказа Семенова «Отрывки». Левинсон предполагал издать этот рассказ отдельной книгой.

7 Подробный отзыв Толстого об этом рассказе записан в Г, 2 (стр. 154—155). Рассказ был напечатан в «Вестнике Европы» под названием «Смертная казнь». См. письма №№ 168 и 186.

### * 142. П. А. Сергеенко.

1908 г. Мая 10. Я. П.


Простите, милый Петр Алексеевич, что долго не отвечал на ваше письмо, отчасти оттого, что очень занят и слаб, отчасти оттого, что не совсем ясно понял ваше желание, а если понял, то не могу исполнить. Если бы я взялся поверять список статей хрестоматий, то это сделалось бы для меня новой трудной работой. Делайте, как знаете. Знаю, ч[то] вы с вашим добрым расположением ко мне и тактом сделаете всё хорошо. Написать детям — каким детям? и что ? — ничего не умею. Но, мож[ет] б[ыть], вы объясните, и сумею. Новиков тан умен и духовно силен, ч[то], ему не повредит никакой успех.[1] Что вам написал Вас[илий] Морозов?[2] И как вы хотите утилизировать это? Братски целую вас. Привет жене[3] и детям.

Лев Толстой.

10 мая.

1908 г.


Ответ на письмо П. А. Сергеенко от 25 апреля 1908 г. Ко дню 80-летия Толстого Сергеенко готовил две книги: хрестоматию для детей, составленную из отрывков произведении Толстого, и «Международный толстовский альманах» — сборник статей и воспоминаний о Толстом. Сергеенко просил просмотреть оглавление хрестоматии и дать свои замечания, а также написать на приложенном листе «что-нибудь детям из передуманного»; автограф будет факсимильно воспроизведен под портретом. Хрестоматии он решил дать название: «Детям — от Льва Николаевича».


1 В том же письме П. А. Сергеенко сообщил, что М. П. Новиков прислал для «Альманаха» свои «превосходные» воспоминания. Сергеенко выражал опасение, «не охладит ли Новикова к земледельческой жизни» «легкий литературный заработок». Воспоминания Новикова под названием «Письма крестьянина» напечатаны в «Международном толстовском альманахе», составленном П. Сергеенко, М. 1909, стр. 201—235.

2 Василий Степанович Морозов (1848—1913), в детстве ученик Яснополянской школы Толстого, впоследствии извозчик в Туле. Морозов был в Ясной Поляне 9 мая 1908 г. Толстой посоветовал ему написать воспоминания о школе для биографии Толстого, составлявшейся П. И. Бирюковым. Морозов сообщил, что воспоминания написаны и отданы Сергеенко. Напечатаны в «Международном толстовском альманахе», стр. 127—153. Отдельной книжкой вышли его «Воспоминания о Л. Н. Толстом ученика Яснополянской школы», изд. «Посредник», 1917. В 1908 г. Толстой написал предисловие к его рассказу «За одно слово», напечатанному в «Вестнике Европы» 1908, 9. См. т. 37.

3 Мария Михайловна Сергеенко (1866—1917).

### 143. М. М. Стасюлевичу.

1908 г. Мая 10. Я. П.


Очень благодарен вам, уважаемый Михаил Матвеевич, за ваш приятный мне подарок и за добрую память и слово.[1]

На днях я описывал для составителя моей биографии один памятный мне случай, сблизивший меня с вашим покойным братом, кажется, Матвей Матвеевич.[2] Он был после разжалования младшим офицером в стоявшем близ Ясной Поляны полку. У меня остались о нем самые хорошие воспоминания. Он навел меня на мысль защищать на суде солдата их полка, к[отор]ый за нанесенный удар ротному судился военным судом.[3] Он сделал всё, что мог, чтобы спасти солдата, но, несмотря на мои и его старания, солдат был казнен. Что за человек был ваш брат? За что он разжалован? Отчего он так странно покончил? Если вам нетрудно и не неприятно, ответьте. Это не холодное любопытство, а я, как и пишу в воспоминаниях, испытывал к нему тогда сметанное чувство симпатии, сострадания и уважения.

Дружески жму вам руку.

Лев Толстой.

1908. 10 мая.


Впервые опубликовано в книге «М. М. Стасюлевич и его современники в их переписке», 5, Спб. 1913, стр. 330.


1 При письме от 6 мая 1908 г. М. М. Стасюлевич прислал несколько номеров «Вестника Европы», в том числе майский номер, в котором напечатан рассказ С. Т. Семенова «Из жизни Макарки» (см. письмо № 64).

2 Толстой спрашивал об Александре Матвеевиче Стасюлевиче (183?—1867), офицере 65-го пехотного Московского полка, стоявшего в 1866 г. в нескольких верстах от Ясной Поляны. См. о нем т. 3, стр. 312, и т. 46.

3 О деле расстрелянного солдата Василия Шибунина см. воспоминания о суде над Шибуниным, которые Толстой писал по просьбе П. И. Бирюкова в 1908 г. (см. письмо № 132).

В ответном письме от 17 мая М. М. Стасюлевич сообщил некоторые сведения о своем брате.

### 144. В. А. Молочникову.

1908 г. Мая 13. Я. П.


Ясная Поляна.

Не писал вам, милый друг, ожидая вашего письма. Сейчас получил ваше хорошее и глубоко тронувшее меня письмо. Особенно понравилось мне в вашем письме это строгая простота и правдивость. Помогай вам бог оставаться в том же духовном состоянии, главное, прощать тех, кто вас мучит.

Вчера был у нас известный адвокат Муравьев. Мы с ним говорили о вас, и он взялся сделать, что возможно. Он человек хороший, и смело обращайтесь к нему.[1]

Очень рад буду увидеть вас, но боюсь, что это будет для вас лишний расход и трата времени. Для того, чтобы мне помнить и любить вас, мне не нужно личного свиданья.[2]

Очень, очень любящий вас Лев Толстой.

1908. 13 мая.


Подлинник написан рукой H. Н. Гусева, подпись и дата собственноручные. На письме помета Гусева: «Под диктовку». Сделаны пометы о просмотре письма товарищем прокурора и о разрешении выдать письмо адресату. Впервые опубликовано в ТТ, 3, стр. 81.

О Владимире Айфаловиче Молочникове (1871—1936) см. т. 76, стр. 199. Об его судебном деле см. письма №№ 121 и 135.

Ответ на письмо В. А. Молочникова от 8—9 мая 1908 г. По выходе из тюрьмы Молочников подробно сообщал Толстому о суде, о ночи, проведенной в тюрьме, о встречах и беседах с заключенными.


1 В. А. Молочников отказался подать апелляцию, и приговор вошел в законную силу.

2 Далее собственноручно.

Комментируемое письмо Молочников тогда не получил. Оно разошлось с ним. Молочников выехал в Ясную Поляну, где пробыл 17—19 мая.

### * 145. А. Ф. Кони. Неотправленное.

1908 г. Мая 15. Я. П.


Очень рад, милый Анатолий Федорович, тому, что жена увидит вас и привезет от вас прямое впечатление свидания.

Вспоминал о вас, читая ваши очень интересные и мне близкие воспоминания,[1] и, к сожалению, еще и потому, что хочется просить вашей помощи в двух делах: одно о месте сыну Андрею,[2] другое о вашем содействии по делу в сенате об приговоренном к заключению на год в крепости моем друге Влад. Молочникове за распространение моих писаний.[3] Пожалуйста, простите.

Любящий вас

Лев Толстой.

15 мая 1908.


На обороте: Анатолию Федоровичу Кони.


1 См. письмо №71.

2 О подыскании места своему сыну Андрею Толстой еще раньше дважды писал А. Ф. Кони (см. письма №№ 2 и 71). Два последних письма, посланные с оказией, не были переданы. Комментируемое письмо повезла в Петербург С. А. Толстая. В письме к С. А. Толстой, отправленном на другой день, Толстой просил ее не отдавать письма А. Ф. Кони, а разорвать его. «Мне невозможно, неприлично и стыдно просить, с’est une contradiction criante [это — вопиющее противоречие]», — писал он (т. 84, письмо № 806). С. А. Толстая виделась с А. Ф. Кони у Т. А. Кузминской, но, помня желание Толстого, письма не передала. Она была 20 мая на приеме у министра двора, рассчитывая на его содействие, но успеха не имела (в своем «Ежедневнике» она отметила в тот день: «Неприятно»). А. Л. Толстой поступил на службу в Тамбов в переселенческое управление.

3 См. письмо № 144.

### * 146. А. И. Кудрину.

1908 г. Мая 16. Я. П.


Рад случаю, милый друг и брат Андрей, написать тебе братский привет.[1] Давно не получал от тебя известий.[2] Надеюсь, что у тебя в душе мир и любовь, как и прежде. Помогай тебе бог. Если могу чем-либо служить тебе, извести. Это была бы мне радость.

Твой брат Лев Толстой.

16 мая 1908.


Дата проставлена рукой H. Н. Гусева. Адресату была отправлена копия письма, так как он плохо разбирал руку Толстого.

Об Андрее Ивановиче Кудрине (1884—1917) см. т. 76, стр. 167.


1 Очевидно, письмо было отправлено вместе с письмом И. И. Гусева.

2 Последнее письмо Кудрина к Толстому было от 2 марта 1908 г.

### 147. С. А. Толстой от 16 мая.

### 148. В. Г. Черткову от 16 мая.

### 149. В редакцию газеты «Русь».

1908 г. Мая 18. Я. П.


Опять схвачен в Новгороде всеми знающими его уважаемый небогатый человек Вл. Молочников и заперт людьми, называющими себя судьями, на год в тюрьму, что наверное разоряет его семью. И всё это за то, что он держал у себя мои сочинения и давал их людям, желающим прочесть их. Опять и опять совершается это удивительное дело: мучают и разоряют людей, распространяющих мои книги, и оставляют в покое меня, главного виновника не только распространения, но и появления этих книг. Ведь казалось бы ясно, что хватание людей, распространяющих мои книги и сажание их по тюрьмам никак не может уменьшить, если он есть, интерес к моим книгам, так как книги, изданные в России и за границей, есть у меня в большом количестве, и я, составитель и главный распорядитель этих книг, как я и заявлял об этом еще 12 лет тому назад, пока жив, не перестану составлять и распространять их. Людей же, считающих добрым делом распространение моих книг, становится всё больше и больше и тем больше, чем больше их за это преследуют. И потому казалось бы ясно, что одно разумное средство прекратить то, что не нравится в моей деятельности — это то, чтобы прекратить меня. Оставлять же меня и хватать и мучить распространителей не только возмутительно, несправедливо, но еще и удивительно глупо.

Если же справедливо то, что придумал, как мне говорили, один министр для того, чтобы прекратить мою деятельность, именно то, чтобы, мучая близких мне людей, заставить меня прекратить мою деятельность, то и этот прием никак не достигает дели. Не достигает потому, что, как мне ни больны страданья моих друзей, я не могу, пока жив, прекратить эту мою деятельность; — не могу потому, что, делая то, что делаю, я не ищу каких-либо внешних целей, а исполняю то, чего не могу не исполнить: требования воли бога, как я понимаю и не могу не понимать ее.

Так что одно не возмутительно несправедливое и не крайне глупое, что могут сделать люди, которым не нравятся мои книги,— это то, чтобы запирать, казнить, мучить не тех людей, которых много и которые всегда найдутся, а меня одного, виновника всего. И пускай не думают, что, вследствие разговоров в газетах о каком-то моем юбилее, я воображаю себя обеспеченным от всякого рода насилий. Я в этом отношении никак не поддаюсь самообману и очень хорошо знаю, что все эти толки о необходимости празднования моего 80-летия при решительных против меня мерах правительства тотчас же заменяется для большинства моих чествователей призванием давнишней необходимости принятия против меня тех мер, которые принимаются против моих друзей. «И давно, мол, пора поступить так». И потому опять и опять прошу и советую всем, кому неприятно распространение моих писаний, взяться за меня, а не за ни в чем неповинных людей. Советую потому, что только этим путем они, кроме того, что перестанут ронять себя, делая явную несправедливость, и на доле достигнут своей цели: освобождения себя хоть на время от одного из своих обличителей.

18 мая 1908. Ясная Поляна.


Печатается по машинописной копии. Письмо писалось в течение пяти дней: 14—18 мая (см. Дневник от 14 мая 1908 г., т. 56). Впервые опубликовано с цензурными искажениями в газете «Русь» 1908, № 140 от 22 мая.

О деле В. А. Молочникова см. письма №№ 121, 135 и 144.

После приговора по делу В. А. Молочникова Толстой переработал это письмо в статью. См. т. 37.

### 150. С. А. Толстой от 18 мая.

### * 151. Неизвестному (приказчику Ясной Поляны).

1908 г. Май начало — середина? Я. П.


Полагаю, что Софья Андреевна будет недовольна отправлением Абакумова[1] в стан, и потому советую отправку его отложить.


Датируется по отметке С. А. Толстой на подлиннике: «1908 года, летом. К прикащику в мое отсутствие». Летом 1908 г. С. А. Толстая уезжала из Ясной Поляны дважды: 30 апреля в Москву (вернулась 3 мая) и 14 мая в Москву и затем в Петербург (вернулась 21 мая).


1 Дополнительных сведений об этом лице редакция не имеет. В Г, 2 упоминается яснополянский крестьянин Абаков.

### 152. В. Г. Черткову от 26 мая.

### 153. А. И. Иконникову.

1908 г. Мая 27. Я. П.


Милый и близкий моему сердцу брат Иконников, получил сейчас, 27 мая, ваше письмо, с волнением и любовью прочел его и спешу отвечать вам. Не могу передать вам того смешанного чувства восхищения перед вашей кроткой твердостью, страха за вас, жалости к вам и, главное, любви к вам, которые испытываю, когда думаю о вас. Помогай вам бог, тот, к[отор]ый в вас и которого вы знаете и которым живете. Как ни трудно то дело, к[отор]ое вы делаете, оно должно быть сделано и будет сделано, не вами, так другими. И как ни тяжело тем, к[отор]ые его делают, доля их счастливая. Не даром пройдет жизнь, как она проходит для огромного большинства, проходит не только даром, но только во вред своим людям братьям. И страдаю и радуюсь при известии о том, что со всех сторон всё чаще и чаще просыпается в людях то сознание, которым вы живете, и которое заставляет вас делать то, что вы делаете.

На днях получил известия об отказах и приговорах к тюрьмам в Болгарии,[1] в Венгрии[2] и всё чаще и чаще в России.

Моя свояченица, жена петербургского сенатора, была в нынешнем году у нас и написала о своем пребывании у нас книжечку. В книжечке этой она описывает бывший у нас разговор о вас, о том, как я читал им несколько мест из ваших писем. Она напечатала это, не спросив моего разрешения.[3] Я бы просил ее не печатать о вас с полным именем, боясь того, чтобы это не повредило вам. Но так как это уже напечатано, то посылаю вам эту книжечку.

Вы как будто недовольны собой тем, как вы держали себя на суде. Как же еще лучше держать себя? Безропотно и спокойно принять объявление о 4-х летнем заточении, зная, что мог бы избавиться от него? В нервном же возбуждении мы не властны. Не нужно ли денег и сколько?

Не помню, есть ли у вас Круг Чтения и Мысли мудрых людей и вообще есть ли у вас книги, и если вам нужны какие-либо книги и вам можно иметь их, напишите. Для меня будет большая радость прислать вам.

Любящий вас брат Лев Толстой.

27 мая 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 209—210. Впервые опубликовано почти полностью в ПТС, I, № 265.

Ответ на письмо А. И. Иконникова от 18 мая 1908 г. с сообщением о состоявшемся суде над ним, о возвращении в тюрьму из суда, о своем душевном состоянии.


1 См. письмо № 27.

2 Вилли Немрава (Willy Nemrava) сообщил о намерении Паролека (Parolek), жителя г. Ольмюца, отказаться от военной службы. Под влиянием пастора Паролек решение свое изменил.

3 См. прим. 2 к письму № 138.

### * 154. Т. А. Кузминской.

1908 г. Мая 27. Я. П.


Со мной случилась великая бода, милая Таня: я получил две твои книжечки, за что очень благодарю тебя, а теперь, когда мне понадобилась одна для отправки тому Иконникову, о к[отором], ты пишешь, оказалось, что, я помню, желая их сохранить, я так хорошо их припрятал, что теперь не нахожу ни одной. Прости, что утруждаю тебя, но если ты хочешь сделать мне большое удовольствие, то пошли одну книжечку по след[ующему] адресу: Варшава, Мокотов, исправительное арестантское отделение, Антону Ив. Иконникову. Если же это неудобно, то пришли мне. Если и это неудобно, то прости за беспокойство. Братски и дружески целую тебя. Всё еще надеюсь увидаться. Привет Саше.[1]

Лев Толстой.

27 мая 1908.


Адрес: Ее превосходительству Татьяне Андреевне Кузминской. Петербург.[2]


1 Александр Михайлович Кузминский (1843—1917), муж Т. А. Кузминской.

2 Далее название улицы и номер дома вписаны рукой С. А. Толстой.

### * 155. А. Шильцову.

1908 г. Мая 30. Я. П.


Получил ваше хорошев письмо. Всё, что вы пишете, мне было очень приятно, и, как ни совестно сказать, от всей души завидую вам. Вы скажете, что то, что вы имеете, может получить всякий, но это я мог получить в молодости, теперь уже жизнь моя прошла, и могу только желать всем молодым и близким жить не в богатстве, а в тех самых труде и бедности, в которых вы жили и живете.

Вопрос ваш о земле с давнего времени занимал меня и продолжает занимать и теперь. Не могу достаточно надивиться на то, как люди не видят всего греха земельной собственности. Посылаю вам кое-какие книжки об этом предмете, а между тем постараюсь вкратце выразить сущность этого вопроса. Вопрос этот, в сущности, есть вопрос о том, как освободить людей от земельного рабства. Вопрос этот в наше время стоит совершенно на той же точке, на которой в моей молодости, 50 лет тому назад, стоял вопрос об освобождении людей от крепостного рабства. Люди освободили крепостных, но рабы остались рабами. Прежние рабы были рабами определенных господ, теперешние же рабы — рабы всех тех, кто владеет землей как собственностью. Пока будет земельная собственность, будет и рабство людей. Социалисты всех партий проповедуют освобождение пролетариата, т. е. людей, не имеющих[1] орудий производства и потому средств кормиться своими трудами, от власти капитала, т. е. от власти богатых людей, могущих по своей воле давать или но давать им эти средства. То же, что появились люди, не имеющие возможности кормиться своими трупами, произошло оттого, что большинство людей было лишено естественного и свойственного всем людям права пользоваться землею, на которой они жили, и исключительное право это, называемое правом земельной собственности, дано было только некоторым людям. А как только большинство рабочих людей было лишено возможности кормиться с той земли, на которой они жили, так, естественно, все эти люди попали в зависимость или от тех людей, которые владели землей, или от тех, которые имели деньги, богатство, капитал, т. е. накопленные труды рабочих. И потому бедственное положение и рабство, в котором находятся у капитала вообще рабочие, как произошло от признания права земельной собственности, так и уничтожиться не может иначе, как посредством уничтожения земельной собственности.

Основная причина бедственного положения рабочих людей есть нарушение естественного и законного права всех людей жить и кормиться на той земле, на которой они рождаются. Земля, на которой живут люди, так же как и воздух, которым они дышат, не может быть предметом исключительной собственности людей. Таким предметом собственности могут быть, по взаимному соглашению, произведения труда людей, но никак не известные пространства земли. Так и понимал всегда русский народ свое отношение к земле, так понимает его в своем большинстве и теперь, несмотря на все усилия правительства внушить ему ложное понятие о собственности на землю. По понятию народа, так же как и по здравому смыслу, земля не может быть предметом собственности, и право на пользование ею должно быть равное для всех людей. Для того же, чтобы это право было равное для всех людей, надо, чтобы те люди, которые пользуются землей, платили бы всему обществу людей за те земли, которыми они пользуются, то, чего эти земли по вольному найму стоят. Деньги же эти должны заменять все те подати и прямые и косвенные, которые теперь собираются со всех людей. Рассчитано, что в России, если бы земли были обложены даже много ниже их стоимости, земельный налог этот был бы все-таки больше, чем все подати вместе. Так что при таком устройстве люди, пользующиеся землей, платили бы за нее, пока владеют ею, невысокую аренду; те же, кто не владеет землей, пользовались бы всеми теми выгодами удешевления нужных предметов потребления, происходящими[2] от уничтожения косвенных налогов и освобождения от всех прямых податей.

В этом сущность проекта американского писателя Генри Джорджа, книги которого вам посылаю. Ответьте мне, попятно ли вам то, что изложено в этих книгах.

Полюбивший вас дед3 Лев Толстой.

30 мая 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 213—215, куда вклеен дубликат подлинника, написанного на машинке (в дубликате собственноручные подпись и дата воспроизведены рукой Н. Н. Гусева). В ГМТ хранятся четыре черновика, написанные на машинке и собственноручно исправленные. Согласно отметке Н. Н. Гусева на папке черновиков письмо писалось 26—30 мая 1908 г.

Ответ на письмо крестьянина Оренбургской губ. Александра Шильцова от 20 апреля 1908 г. Узнав из газет о готовящемся юбилее, Шильцов посылал Толстому «чистосердечный привет». Рассказав о своей семье, об условиях жизни, Шильцов спрашивал: «Какого вы мнения о вашей кормилице земле? Когда она не будет в частной собственности, скоро или нет, и когда народ будет ей пользоваться на одинаковых правах?» (Написано малограмотно.)


1 и 2. Следующие четыре слова вписаны собственноручно. В дубликате восстановлены рукой H. Н. Гусева.

3 Подпись Шильцова: «Ваш внук, бедный, но счастливый крестьянин».

По поводу комментируемого письма к А. Шильцову есть записи в Г, 2 (стр. 166—167, 170—174).

### * 156. М. М. Бибикову (воронежскому губернатору).

1908 г. Мая 31. Я. П.


Милостивый Государь Михаил Михайлович,

Бывший учитель Михаил Осипович Рябов был у меня и просил у меня ходатайствовать перед Вами о том, чтобы с него было снято запрещение о проживании в 12 губерниях. Я видел его один раз, но по своему впечатлению и в особенности по словам соседа моего Булыгина,[1] человека достойного полного доверия, полагаю, что это человек хороший и безвредный, и потому позволяю себе просить Вас исполнить и его желание и мою просьбу о том, чтобы снять с него это запрещение. Исполнив это, очень обяжете готового к услугам

Льва Толстого.

31 мая 1908 года.

Ясная Поляна.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 216, куда вклеена машинописная копия.


1 М. О. Рябов жил некоторое время на хуторе М. В. Булыгина, в Хатунке Тульской губ., близ Ясной Поляны.

### * 157. О. М. Лифшицу.

1908 г. Мая 31. Я. П.


Ваше последнее открытое письмо было мне очень приятно. И всегда радостно быть в любви со всеми, а особенно в мои года.

Благодарю вас.

Лев Толстой.

31 мая.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 212.

Ответ на открытое письмо О. М. Лифшица (подпись: Александр Ошер) от 28 мая 1908 г. (почт. шт.). В этом и в другом закрытом письме от того же числа (подпись: Ошер Лифшиц) он просил извинить его за «грубость и дерзость» предыдущих «больных» писем (см. «Список писем, написанных по поручению Л. Н. Толстого»), и снова просил разрешения на приезд в Ясную Поляну. На конверте помета Толстого: Ответ[ить] отказом. Был ли написан этот отказ, редакции неизвестно. На открытке есть помета об ответе Толстого.

### 158—159. В. Г. Черткову от 1 и 2 июня.

### * 160. Н. В. Орлову.

1908 г. Июня 5. Я. П.


Очень хотелось бы быть вам полезным, милый Николай Васильевич. Мысль Сытина[1] прекрасная издать альбом ваших картин, и я бы рад был написать то, что я думаю о значении ваших картин: о том, что вы один настоящий русский народный художник. Не было бы вас, потомство бы не узнало и не поняло и не почувствовало того русского народа, великого, смиренного, святого, духовная красота к[отор]ого так быстро исчезает и к[отор]ую вы один живописно[2] поняли и закрепили.

Целую вас.

Любящий вас

Лев Толстой.

5 июня 1908.


О Николае Васильевиче Орлове (1863—1924) ом. т. 73, стр. 220.


1 Иван Дмитриевич Сытин (1851—1934), крупнейший московский издатель. См. о нем т. 63, стр. 414.

2 Это слово вставлено позднее карандашом.

В июне (24—26) Толстой написал предисловие к картинам Орлова (см. т. 37). Альбом его картин издан под названием: «Русские мужики», картины художника Н. Орлова. С предисловием Льва Николаевича Толстого, изд. т-ва Голике и Вальборг, Спб. 1909.

### 161. З. М. Гагиной.

1908 г. Июня 6. Я. П.


Благодарю вас, милая Зинаида Михайловна, за интересные и хорошие письма ваши о школе и за статьи о физике, астрономии и анатомии (что делать с этими статьями? Могу я их оставить у себя?[1]). Особенно последнее письмо живо представило мне ваше прекрасное дело. Помогай вам бог. — Одно и хочется и боюсь сказать вам, чтобы не огорчить вас и не заявить неисполнимые для вас требования. Все-таки скажу.

Воспитание, включая в него образование, я сравниваю с жилищем, с домом. Основание дома: пол, на чем стоять, лежать, ходить, — это в воспитании религиозные основы. Крыша, потолок, то, что утверждено на основании и прикрывает от невзгод, — это руководство поведения, основанное на религиозных основах. Стены — это знания: математические, физические, естественно-исторические, исторические и др. Хорошо, когда дом, хотя и маленький, стоит на твердых основ[ах]и прикрыт сверху и окружен, хотя и низкими, но доходящими до потолка стенами. И также хорошо, когда в воспитании даны ясные религиозные основы и твердое вытекающее из религиозных основ руководство поведения и хотя и небольшие знания, но знания, со всех сторон уясняющие явления мира.

В этом идеал. В вашей же школе, я боюсь, непропорционально развиты знания. Основы же нетверды, а потому и выводы из них — нравственное руководство поведения произвольно и неопределенно.

Я не говорю, что в этом недостаток вашей школы, но только то, что эта ошибка угрожает вам, и мне хочется предостеречь вас от нее. Хочется именно п[отому], ч[то] я нахожу вашу деятельность такой прекрасной, что боюсь всего того, что могло бы повредить ей.[2]

Искренно восхищающийся вашим делом и полюбивший вас

Лев Толстой.

1908. 6 июня.


Впервые опубликовано без указания фамилии адресата с зашифрованным обращением в «Вестнике теософии» 1914, 12, стр. 88—89.

Зинаида Михайловна Гагина (р. 1864) — помещица Михайловского уезда Рязанской губ., в 1903 г. открыла в своем доме школу для крестьянских детей, впоследствии устроила при школе приют. Занималась в этой школе до 1918 г. Выла в Ясной Поляне 30 апреля и 18 декабря 1908 г. По возвращении из Ясной Поляны З. М. Гагина в письмах от 15 и 24 мая 1908 г. подробно писала о своей школе, о программе занятий. Она просила Толстого высказать свое мнение об ее педагогических занятиях.


1 При письме от 24 мая З. М. Гагина прислала составленные ею по разным учебникам руководства для своих учеников по физике, астрономии и анатомии. В письме от 9 июля З. М. Гагина ответила, что эти рукописи в полном распоряжении Толстого.

2 На эту тему Толстой лично беседовал с З. М. Гагиной. См. Г, 2, стр. 144.

### * 162. Алине Делано (Aline Delano).

1908 г. Июня 6. Я. П.


Aline Delano.

Давно уже получил ваше письмо и кругом виноват за то, что не поблагодарил вас за то добрые чувства, к[отор]ые вы мне высказали от себя и вашего друга. Эта лучшая радость моей жизни, особенно когда эти чувства выражаются так искренно, как это выражено в вашем письме. От души благодарю вас.

Лев Толстой.

6 июня 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 233.

Алина (Александра) Делано — русская по происхождению, переводчица произведений Толстого на английский язык. Жила в Америке. В 1893 г. ей был поручен перевод «Царства божия внутри вас». Рукопись привез ей из России И. И. Янжул. См. И. И. Янжул, «Воспоминания о пережитом и виденном в 1864—1911 гг.», 2, Спб. 1911, стр. 16—17.

Ответ на письмо Алины Делано из Квинси (США) от 11 мая н. ст. 1908 г. (почт. шт.). В связи с приближавшимся юбилеем Толстого Делано выражала чувство благодарности за то глубокое впечатление, которое производили мысли Толстого на нее и ее покойного мужа.

### * 163. Д. Н. Комолову.

1908 г. Июня 6. Я. П.


Получил ваше письмо и очень сожалею, что не могу исполнить вашего желания. Небольшие средства, которые в моем распоряжении, имеют определенное назначение и далеко недостаточны для этой цели. Надеюсь, что мои отказ не вызовет в вас, чтó бы мне было очень неприятно, тяжелого, недоброго чувства.


Печатается по рукописной копил Д. П. Маковицкого, находящейся в архиве Н. Н. Гусева. Подлинник написан на машинке в нескольких экземплярах (для нескольких адресатов), из которых каждый был собственноручно подписан (в копии подпись не восстановлена). Местонахождение этих подлинников неизвестно. Публикуется впервые. Экземпляр, отправленный Комолову, датируется по отметке на конверте его письма.

В письме от 29 мая 1908 г. Д. Н. Комолов сообщал, что в соседней от него деревне был пожар, сгорело восемь домов. Некоторые из крестьян не получили страховой премии. Комолов просил оказать погорельцам материальную помощь. На конверте его письма Толстой написал: H. Н. ответить, ч[то] так мн[ого] просят...

Судя по сохранившимся в архиве письмам, именно в ответ на письмо Д. Н. Комолова Толстой написал (продиктовал?) текст комментируемого письма. Другие экземпляры отправлены в ответ на письма погорельцев М. А. Митину 8 июня (№ 174) и М. К. Петину 9 июня (№ 177). О просительных письмах см. письмо № 267.

### * 164. О. М. Лифшицу. Неотправленное.

1908 г. Июня 6. Я. П.


То, что вы пишете о боге и мире, о том, что понятия и слова человеческие не могут быть относимы к богу, и в особенности то, что вы пишете о совести, очень мне нравится и совершенно соответствует и моим взглядам. Думаю, что и то, что вы пишете о моих умственных способностях и о моей порочности, тоже не лишено основания; но думаю, что высказывание этих последних истин было излишне, так как для меня они не интересны, в вас же должны были вызвать тяжелое чувство недоброжелательства. Желаю вам от всей души, любя вас, успокоения.

Лев Толстой.

6 июня 1908.


Дата проставлена рукой H. Н. Гусева. На подлиннике помета его же рукой: «Ошеру (не отправлено)».

Письмо Толстого вызвано письмом к нему О. М. Лифшица от 30 мая 1908 г. (почт. шт.), чрезвычайно взбудораженным. В нем философские рассуждения перемешаны с нелепой руганью Толстого. На следующий день Лифшиц послал другое письмо. Он упоминал о своих галлюцинациях и просил но отвечать ему. 7 июня его жена, узнавшая о письмах мужа к Толстому, сообщила об его психическом заболевании и спрашивала, куда можно обратиться за материальной помощью. На конверте ее письма помета Толстого: Пр[осительное]. Ошер. Ответить. Был ли написан отвeт, редакции неизвестно.

### 165. В. А. Молочникову.

1908 г. Июня 6. Я. П.


Спасибо вам, милый Владимир, за ваше письмо мне и в особенности за письмо Гусеву. Помогай вам бог тот, к[отор]ый в вас, жить им и для него и его приемами. Вы это и делаете. Вот истинная свобода и истинное несокрушимое могущество, п[отому] ч[то] не человеческое, а божеское, когда человек говорит, как вы: «Вы хотите посадить меня в тюрьму, сделайте одолжение, я сам этого именно и желаю». «Желаете высечь меня розгами, очень благодарен вам за внимание. Желаете повесить, в какую петлю прикажете всунуть шею». Как это люди не понимают, что только этим отношением к насилию можно победить, уничтожить его, и что, в сущности, опасности, риску, неприятности при этом никак не больше, чем при борьбе с ним. А то люди хотят насилием побороть осуждаемое ими насилие, не понимая того, что, употребляя насилие против насилия, они самым могущественным способом содействуют тому насилию, против к[оторого] борются. Помогай, помогай вам бог. Пишите, чтоб я знал ваше душевное состояние. И не думайте огорчить меня, если почувствуете слабость и признаете ото. Да, как и с самого простого пустого и кажущегося неприятным дела можно сделать большое и радостное дело.

Что ваша семья?

Прощайте.

Любящий вас

Лев Толстой.

6 июня 1908.


Впервые опубликовано в газете «Новая Русь» 1908, № 85 от 8 ноября. В ТТ, 3, стр. 101, часть письма воспроизведена факсимильно.

Ответ на письмо В. А. Молочникова от 2 июня 1908 г. Его письмо к H. Н. Гусеву не сохранилось.

### 166. Н. П. Петерсону.

1908 г. Июня 6. Я. П.


Милый и дорогой Николай Павлович,

Со страхом приступаю к письму к вам. Я страшно виноват перед вами. Статья ваша, к[отор]ая б[ыла] вложена в книгу Ник[олая] Фед[оровича],[1] куда-то пропала. Послал ли я ее куда (хотя это сомнительно), или, что всего вероятнее, она в наших книгах и бумагах, дело в том, что я никак не могу найти ее. От этого я так замедлил ответом на ваше письмо. Мы всё искали и ищем статью. Напишите, пожалуйста, есть ли у вас копия?

Статью Н[иколая] Ф[едоровича] обо мне я очень рад буду если напечатают, и сейчас пишу Кожевникову,[2] прося прислать ее Сергеенке. Вы немножко недобры ко мне, предполагая мое нежелание видеть в печати статью Н[иколая] Ф[едоровича] только п[отому], ч[то] он осуждает меня. Напечатание ее будет зависеть от издателя. Я же выра[зил] свое желание.[3]

Любящий вас Лев Толстой.

6 июня 1908.


Впервые опубликовано адресатом в его статье «Моя переписка с графом Л. Н. Толстым» — «Туркестанские епархиальные ведомости» 1909, № 6.

Ответ на письмо Н. П. Петерсона от 2 мая 1908 г. Получив предложение П. А. Сергеенко написать воспоминания для «Международного толстовского альманаха», Петерсон обратился к Толстому с просьбой рекомендовать для альманаха статью Н. Ф. Федорова о Толстом и, если он согласен на это, просил выписать статью от В. А. Кожевникова. В том же письме Петерсон спрашивал о судьбе своей статьи, посвященной книге Федорова «Философия общего дела» (см. прим. к письму № 34). Он просил вернуть статью, если Толстой не предполагал направить ее издателю. На это письмо первым ответил H. H. Гусев 19 мая. Он сообщил, что статья будет послана по возвращении в Ясную Поляну С. А. Толстой, заведывавшей библиотекой. Толстой писал Петерсону после того, как статья в библиотеке найдена не была.


1 Н. Ф. Федоров, «Философия общего дела», I, Верный, 1907. Статья Н. П. Петерсона была прислана вместе с этой книгой.

2 См. письмо № 167.

3 Статья Н. Ф. Федорова не была помещена в альманахе. Его статьи о Толстом напечатаны в его книге «Философия общего дела», II, М. 1913. В альманахе опубликованы воспоминания Петерсона о Толстом под названием: «Из записок бывшего учителя». По словам автора, воспоминания напечатаны с изменением и пропуском тех мест, в которых выражалось осуждение деятельности Толстого. Воспоминания в их полном виде напечатаны в сборнике статей Петерсона под названием: «Мои сношения с великим писателем земли русской графом Л. Н. Толстым и мое к нему отношение».

### * 167. В. А. Кожевникову.

1908 г. Июня 6. Я. П.


Милостивый Государь

Владимир Александрович,

Н. П. Петерсон пишет мне, что у вас находится статья Н. Ф. Федорова, к[отор]ую он предлагает напечатать в издаваемом г-м П. А. Сергеенко альманахе. Я очень рад бы был, если бы статья была напечатана, и потому не будете ли вы так добры выслать статью П. А. Сергеенко.

С совершенным уважением

Лев Толстой.

6 июня 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 233.

Владимир Александрович Кожевников (1852—1917) — последователь Н. Ф. Федорова, литератор, автор ряда статей и книг по истории, религии и философии, в том числе: «Бесцельный труд», «Неделание» или дело? Разбор взглядов Эмиля Золя, Александра Дюма и графа Л. Н. Толстого на труд», изд. 2-е, Клюкина, М. 1894; «Николай Федорович Федоров. Опыт изложения его учения по изданным и неизданным произведениям, переписке и личным беседам В. А. Кожевникова, с приложением писем Ф. М. Достоевского, В. С. Соловьева, А. А. Шеншина (Фета), Л. Н. Толстого о Федорове и его учении», М. 1908. С Толстым лично знаком не был.

### 168. Л. Д. Семенову.

1908 г. Июня 6. Я. П.


Спасибо, милый друг Леонид, за ваше хорошее письмо.[1]

Простите меня sa то, что мое письмо и высказанное мнение о вашей статье было для вас соблазном.[2] Я чувствовал, что делаю дурно. То же, что б[ыло] написано в газете[3] (хотя и справедливо) о моем мнении о статье, еще более огорчило меня. Простите. Но я все-таки рад за вас, что у вас есть эта способность выражать свои чувства, заражать этими чувствами других. Знайте, что она есть в вас, держите в себе эту силу, и, вероятно, придет время, когда она понадобится и вам и людям.

Если вы мне разрешаете распорядиться с этой статьей, то разрешите и откинуть всё ненужное, лишнее. Вся первая часть. Как ни странно это сказать, а художество требует еще гораздо больше точности, precision,[4] чем наука, а это-то отсутствует во всем том, что называется декадентством и что в вашей первой части статьи.[5]

Ну, теперь об этих пустяках довольно. Как вы счастливы, милый друг, что вы в ваши года избрали тот путь, к[отор]ый вы избрали.

Да, для того, чтобы быть в состоянии делать то, в чем сущность всей нашей жизни — любить бога и братьев людей, надо прежде всего узнать этих братьев, их жизнь. А любить с высоты своих палат и верховой лошади — или обман или страдание и стыд. J'en sais quelque chose.[6] Вы же благую часть избрали. Только тогда, когда вместе полазяешь на четвереньках, станешь в то положение, в к[отор]ом можно начинать любить. Помогай вам бог. Но боюсь, боюсь за вас, милый друг, боюсь и люблю и буду любить, хотя бы вы и изменили свою жизнь. Сердца своего, души своей, тех шагов, к[отор]ые она сделала, вы не можете уж изменить. Пишите хотя изредка и хотя коротко, но чтобы я чувствовал вас. Прощайте, милый друг.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 224—225. Впервые опубликовано без указания фамилии адресата в «Русском слове» 1910, № 265 от 17 ноября. Основание датировки: помета H. Н. Гусева в копировальной книге, где письмо отпечатано среди писем от 6 июня.


1 Письмо Л. Д. Семенова в архиве не обнаружено. По поводу этого письма и рассказа Семенова «Отрывки» есть запись в ЯЗ 5 и 6 июня.

2 См. письмо № 141.

3 В какой газете была заметка о Л. Д. Семенове, редакцией не установлено.

4 [точности,]

5 См. письмо № 186.

6 [Знаю по себе.]

### * 169. Л. Л. Толстому.

1908 г. Июня 6. Я. П.


Милый Лева. Давно получил твое очень приятное мне письмо, но не отвечал на него именно п[отому], ч[то] хотелось ответить получше, посерьезнев, поискреннее на твое и серьезное и сердечно искреннее письмо. Не знаю, удастся ли сделать это теперь. Но все-таки пишу, как напишется.

Очень радует меня то, что ты одни из тех людей, для к[отор]ых вопрос о своей духовной жизни, о своем духовном росте (в чем собственно и весь смысл и все благо человеческой жизни) возник и стоит, и требует внимания и усилия. Я прожил длинную жизнь и давно уже убедился без малейших сомнений в том, что смысл нашей жизни и единственное истинное благо ее только в духовном совершенствовании — в увеличении любви не к избранным, не к некоторым, а к богу (т. е. началу добра) и ко всем ближним без различия. Это кажется трудным, недостижимым, но идеал только тогда идеал, когда он недостижим. Приближение же к нему не только возможно, но приближение к нему nolens volens[1] все-таки совершается, и только в этом приближении благо. И благо это беспредельно увеличивается, когда оно достигается сознательно. — Я, когда говорю[2] про это, как продавец средства от мозолей: «попробуйте хоть 10 дней и тогда v[ou]s m’en direz des nouvelles.[3] Ведь кладут же люди всю свою жизнь на то, чтобы скоро перебирать пальцами на клавишах, или ногами на велосипеде, или мозгами на разных ненужных науках, и радуются, когда приближаются к своему идеалу. Отчего же не ставить себе идеалом совершенство в любви и не положить на это все силы (на то, чтобы быть добрым с неприятным, противным человеком, обидчиком, на то, чтобы воздержаться от укора, осуждения и т. п.). А положи на это все силы и приближайся к этому и увидишь, какая двойная радость: радость достижения желаемого и радость свободы, спокойствия, любовного общения со всеми. Попробуй, серьезно говорю. Еще, перечтя твое письмо, милый Лева, хочется дать тебе совет. Не позволяй себе смотреть на себя, как на какое-то постороннее лицо, к[отор]ое иногда бывает хорошим, а иногда дурным. Кто это смотрит так на себя и так, наблюдая, рассуждает? То, что этот наблюдающий видит, что иногда Л. Л. желал добра, а иногда переставал желать его, доказывает то, что этот наблюдающий и есть сам Л. Л., и что Л. Л., собственно, никогда серьезно не желал добра, а только рассуждал о том, что возможно желать и добро и зло. Тот, кто точно желает того добра внутренн[его], духовного, о к[отор]ом я говорю, уже не может перестать желать его, как бы он ни хотел. Не думай, чтобы я осуждал тебя, я, напротив, думаю, что ты истинно желаешь, всей душой желаешь добра, а это твое признание охлаждения к добру — только преувеличенное представление о промелькнувшем сомнении.

Целую с истинной любовью тебя, Дору, детей, привет тестю.[4]

Л. Т.

6 июня.


Ответ на письмо Л. Л. Толстого от 13 мая 1908 г. с рассуждениями о смысле жизни, своих исканиях и заблуждениях.


1 [хочешь, не хочешь]

2 В подлиннике: говорить

3 [вы поблагодарите меня.]

4 Эрнст Вестерлунд (1839—1924), отец Д. Ф. Толстой, швед, врач. 23 мая Л. Л. Толстой уехал с семьей в Швецию. Комментируемое письмо адресовано туда.

### 170. Н. А. Шейерману.

1908 г. Июня 6. Я. П.


Давно уже получил ваше письмо, любезный брат Николай (не знаю отчества, да и не нужно). Простите, что долго не отвечал. Войти в прямое общение с вами мне очень приятно. Знаю же про вас давно и живо интересуюсь вашей жизнью, преимущественно духовной, п[отому] ч[то] телесная жизнь всегда будет последствием духовной. Та перемена, к[отор]ая произошла в вашей вещественной жизни, особенно явно подтверждает это. Всей душой сочувствую вашему поступку, освобождению себя от собственности, и вашему началу жизни на новых основах, и очень интересуюсь не внешними успехами вашей общины, а тем духовным движением, к[отор]ое жизнь в ней вызовет, в ее членах и в особенности в вас, ее учредителе. Знаю и предвижу большие трудности в осуществлении общинной жизни в маленьком оазисе среди пустыни людей, живущих иными основами, но уверен, что все эти и многие другие трудности общинной жизни к[отор]ые вы, вероятно, уже испытали и испытываете, не только не ослабят в вас тех основ, к[отор]ые привели вас к общине, но только усилят их.

То, что я написал, похоже на то, что я хожу вокруг да около, не желая сказать всего, что думаю. И потому постараюсь сказать всё, что думаю. Думаю же я об общине всякой вот что: Высшее благо, совершенство, к к[отор]ому мы все (и вы, я уверен) стремимся, в том, чтобы любить бога и его проявления во всем, особенно же в таких же, как мы, существах, в людях, и любить одинаково, равно всех. В этом идеал страшно далек от всех нас, но все-таки такой, к к[отор]ому нельзя не стремиться, и мы все стремимся. Любим же мы не только отца, мать, жену, сестру, дочь, детей больше других, но любим, не можем не любить больше исключительно милых, умных, добрых, смиренных, тогда как надо бы наоборот. И на эту — так как дело любви и закон любви — высший закон жизни, — на эту1 равную любовь ко всем должны бы быть направлены все наши силы. И что же мы делаем? Не только женимся, приживаем детей, признаем свою принадлежность народу, сословию, государству, вере, не только любим больше добрых, приятных, но устраиваем себе, кроме семьи, государства, народа, веры или вместо этого еще новый, избранный кружок людей, общину. Вот это, я считаю, дурная сторона общины. Она выделяет известных людей из всех остальных. А этого не надо, и это жалко. И она еще дает иллюзию того, что я не участник в зле мира.

Всё это я говорю не п[отому], ч[то] я осуждаю общину. Я признаю, что, как и вы говорите, община есть переходная ступень, есть одно из средств выхода из явно преступного положения жизни чужими трудами. Я только указываю на опасности общины.

Братски приветствую вас и всех ваших сожителей, кто знает меня.

Уважающий и любящий вас

Лев Толстой.

6 июня 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 221—223. Впервые опубликовано в журнале «К свету» 1908, № 1 от 13 августа.

О Николае Александровиче Шейермане см. т. 77, стр. 156.

Ответ на письмо Шейермана от 13 мая 1908 г. с описанием жизни земледельческой общины группы единомышленников Толстого, образовавшейся близ с. Лисичанск Екатеринославской губ.


1 В подлиннике: это

### 171. В. А. Молочникову.

1908 г. Июня 7. Я. П.


Ваша новая потеря больно поразила меня. Вот именно «кого бог любит, того и испытывает», т. е. что по силам людей посылаются им испытания. Вчера только писал вам. Теперь пишу только затем, чтобы вы помнили, что у вас есть друг, слишком близко (не следует так) исключительно чувствует с вами. Передайте мое сочувствие вашей жене, и скажите, что такие горести ужасны только тогда, когда мы не извлекаем из них блага для души. Помогай ей бог найти это благо.

Пишите чаще.

Любящий вас

Лев Толстой.

7 июня 1908.


Впервые опубликовано в воспоминаниях В. А. Молочникова «О Л. Н. Толстом» — «Жизнь для всех» 1910, 12, стр. 76.

В мае 1908 г., когда В. А. Молочников был в Ясной Поляне, умерла от скарлатины его младшая дочь Варвара (р. 1905). В начале июня скончалась от той же болезни дочь Анна. Жена Молочникова крайне болезненно переносила утрату (она обвиняла себя в недостаточно внимательном отношении к болевшим дочерям). О смерти второй дочери Молочников писал H. Н. Гусеву.

### 172. В. Г. Черткову от 7 июня.

### 173. Э. О. Левинсону.

1908 г. Июня 8. Я. П.


Благодарю вас, милый Левенсон,[1] за ваше письмо. Хотя самая большая радость любить самому, радостна и любовь других. А из вашего письма я почувствовал любовь двоих: вашу и милого Леонида,[2] к[отор]ый, благодаря своей любви, умел в моей плохоте найти хорошее.

Я писал ему о том, чтобы он разрешил мне выпустить в его превосходной статье всё начало. Когда он ответит, вероятно, согласием, подумаем, как и где поместить. Это во всех отношениях нужно.[3] Как приятно узнать нового брата и друга.

Л. Толстой.

8 июня 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 237. Впервые опубликовано в «Русском слове» 1910, № 265 от 17 ноября.

Ответ на письмо из Петербурга Эммануила Осиповича Левинсона (р. 1871) от 5 июня 1908 г. (почт. шт.). Левинсон писал о том, что он под влиянием своего друга Л. Д. Семенова изменил отрицательное отношение к Толстому на восторженное. «Мне даже в голову не приходит мысль, что для Вас это все равно, любит ли Вас безвестный какой-то конторщик Левинсон, или нет. Я знаю, что Вы меня поймете и ответите такой же любовью, хотя бы Вы мне не дали наружного знака в виде письма», — писал он в конце своего письма.


1 Толстой неправильно написал его фамилию, следует: Левинсон.

2 Л. Д. Семенов.

3 В том же письме Левинсон спрашивал, как лучше напечатать рассказ Л. Д. Семенова «Отрывки» — в журнале или отдельной книгой. См. письмо № 168.

### *174. М. А. Митину.

1908 г. Июня 8. Я. П.


(Тот же текст, что и текст письма к Д. Н. Комолову. См. письмо № 163.)

В письме от 5 июня 1908 г. (почт. шт.) крестьянин д. Любощь Орловской губ., погорелец Митрофан Антонович Митин, просил материальной помощи, чтобы построиться и продолжать «усовершенствовать себя в духовно нравственной жизни». Дата ответа Толстого установлена по отметке на конверте письма Митина.

### 175. Московскому градоначальнику. Черновое.

1908 г. Июня 8. Я. П.


М. Г.

Простите, что не пишу вашего имени и отчества, что даст моему письму совершенно мне нежелательный характер официальной холодности. Письмо это передаст вам г-жа Сербашева, обратившаяся ко мне по делу своего брата Юшко. Будьте так добры принять и выслушать ее, и я почти уверен, что ваше доброе сердце подскажет вам то, что нужно и можно сделать. Всё, что я знаю о Юшко, говорит за то, что он человек хороший и кроткий и противник насилия.

С надеждой на вашу доброту остаюсь уважающий вас

Лев Толстой.

8 июня 1908.


Печатается по черновику-автографу. Вероятно, отправленное адресату письмо было переписано на машинке и собственноручно подписано (копия с него оставлена не была). Впервые опубликовано в Г, 2, стр. 179—180.

В письме из Москвы от 2 июня 1908 г. сестра А. В. Юшко, Любовь Васильевна Сербашева, просила Толстого хлопотать об отмене постановления об его высылке в Вологодскую губ. На конверте ее письма Толстой написал: Просить, кого? H. Н. Гусеву он сказал 4 июня: «Вы, будьте добры, напишите ей, что прямые мои отношения с властями таковы, что я не могу просить их непосредственно, посредственно же могу просить через других влиятельных лиц, как Кони, Стахович. Но я уже столько ими злоупотреблял. Мне всегда бывает тяжело просить, чтобы не поставить в неловкое положение: или отказать мне, или причинить себе неприятность» (Г, 2, стр. 178—179). Л. В. Сербашевой ответил Гусев 5 июня. Сербашева 8 июня приехала в Ясную Поляну и сообщила, что А. В. Юшко по дороге в Вологодскую губ. будет в Москве и что при помощи градоначальника можно добиться отмены высылки. Ответное письмо московского градоначальника А. А. Адрианова от 11 июня опубликовано в Г, 2, стр. 182. Высылка А. В. Юшко, несмотря на обещание А. А. Адрианова, отменена не была, и Юшко поселился в Вологодской губ.

### 176. П. Е. Щеголеву.

1908 г. Июня 8. Я. П.


Очень благодарен вам, Павел Елисеевич, за присланное прекрасное издание о Грибоедове и за обещание (если я верно понял) прислать Русск[ую] правду Рылеева.[1]

Если декабристы и не интересуют меня, как прежде, как матерьял работы,[2] они всегда интересны и вызывают самые серьезные мысли и чувства.

В вашей присылке есть «Дело о Грибоед[ове]».[3] Благодарю за него. Что с ним делать?

Еще раз благодарю вас за ваш подарок, остаюсь уважающий, и помнящий вас

Лев Толстой.

8 июня 1908.


Впервые опубликовано в «Новом мире» 1928, 9, стр. 212—213.

Павел Елисеевич Щеголев (1877—1931) — историк русской литературы и историк революционного движения. Его статьи о Толстом: «Популярность Толстого» — «Вестник и библиотека самообразования» 1904, 4, стр. 164—165; «Блондинка» в Ясной Поляне в 1910 году» в его книге: «Охранники и авантюристы», М. 1930, стр. 18—33; «Встречи с Толстым» — «Новый мир» 1928, 9, стр. 207—213. Лично с Толстым встречался четыре раза: в 1894 г. в Воронеже, в семье Г. А. Русанова, в 1895, 1896 и в 1899 гг. в Москве, в доме Толстых. При письме от 5 июня 1908 г. (почт. шт.) П. Е. Щеголев прислал свою книгу: «А. С. Грибоедов и декабристы (По архивным материалам)». С приложением факсимиле дела о Грибоедове, хранящегося в Государственном архиве, изд. Суворина, Спб. 1905.


1 П. Е. Щеголев просил разрешения прислать приготовленную им к печати книгу: П. И. Пестель (а не Рылеев. — Ред.), «Русская правда. Наказ Временному верховному правлению», изд. «Культура». Спб. 1906. Экземпляр этой книги хранится в яснополянской библиотеке.

2 О работе Толстого над «Декабристами» см. т. 17.

3 К книге П. Е. Щеголева о Грибоедове приложено тщательно выполненное факсимиле дела о Грибоедове, производившегося в следственной комиссии по делу декабристов. Толстой принял факсимильное издание за оригинал.

### *177. М. К. Петину.

1908 г. Июня 9. Я. П.


(Тот же текст, что и текст письма к Д. Н. Комолову. См. письмо № 163.)

В письме от 11 мая 1908 г. шестидесятилетний крестьянин д. Лешаково Оренбургской губ. Максим Ксенофонтович Петин просил помощи на восстановление хозяйства, погибшего от пожара.

Дата ответа Толстого установлена по отметке ни конверте письма Петина.

### 178. В. Г. Черткову от 9 июня.

### 179. Р. М. Елькибаеву.

1908 г. Июня 10. Я. П.


Любезный брат Рахматулла Мингалиевич,

Я уже много лет тому назад предоставил всем право издания всех моих сочинений, написанных после 1881 года, а также и переводов. Но очень рад случаю лично передать вам это, не разрешение, а благодарность за ваше в высшей степени приятное мне предложение. При этом случае посылаю вам для вашего выбора те из моих писаний, которые у меня под рукой. Что же касается до вашего мнения о моем суждении oб исламе,[1] то хочется вам сказать то, что истинная религия, по моему мнению, есть только одна. Вся эта истинная религия еще не открылась человечеству, но часть ее проявляется во всех исповеданиях. Весь прогресс человечества состоит в этом всё большем и большем соединении всех в этой одной истинной религии и в всё большем и большем уяснении ее. И потому всем любящим истину надо стараться отыскивать не различия в религиях и их недостатки, а их единство и достоинства. То, что я и стараюсь делать по отношению всех религий и также и по отношению хорошо мне известного ислама. Известна ли вам составленная мною книга «Круг Чтения»? Она отчасти удовлетворяет этим требованиям. Я думаю, что перевод этой книги на арабский язык был бы не бесполезен.[2]

Желаю вам всего лучшего.

Лев Толстой.

10 июня 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 240—241. Автограф утрачен адресатом. Впервые опубликовано в переводе на немецкий язык в книге П. И. Бирюкова «Tolstoi und der Orient», Zürich und Leipzig, 1925, стр. 118—119.

Рахматулла Мингалиевич Елькибаев (1877—1919) — сын мельника. В 1901—1912 гг. был учителем и заведующим мусульманским детским приютом, последние годы служил в книжном магазине. Жил в Семипалатинске. В 1912—1914 гг. напечатал несколько статей о Толстом в мусульманских журналах. В письме из Москвы от 9 июня 1908 г. (почт. шт.) Р. М. Елькибаев просил разрешения переводить произведения Толстого на тюркский и арабский языки. Выражая сочувствие религиозным взглядам Толстого корреспондент высказывал огорчение по поводу того, что Толстой недооценивает ислам.


1 Толстой высоко ставил этическую сторону учения ислама. Многие изречения Магомета помещены в «Круг чтения» и «На каждый день». См. письмо № 340.

2 Что переводил Елькибаев и были ли опубликованы его переводы, редакции неизвестно.

### * 180. Д. Петрову.

1908 г. Июня 10. Я. П.


Получил ваше письмо, любезный Д. Петров, и спешу ответить на ваш запрос. Думаю, что и доступнее и полезнее других для деревенского жителя будут книги: Краткое изложение Евангелия и Христианское учение. Посылаю вам и то и другое. Кроме того, на всякий случай посылаю вам несколько рассказов. На днях должно выйти новое «Учение Христа для детей», пришлю вам и его.

Желаю вам успеха. Очень рад служить вам.

Сколько жителей всех чувашей?[1]

Лев Толстой.

10 июня 1908.


Печатается но копировальной книге № 8, л.л. 240—241.

Ответ на письмо Д. Петрова (Симбирск) от 4 июня 1908 г. Петров — бывший учитель, чувашин по происхождению; задумав переводить произведения Толстого на чувашский язык, спрашивал, что именно следует в первую очередь перевести.


1 В ответном письмо от 2 июля 1908 г. (почт. шт.) Д. Петров сообщил Толстому ряд сведений о чувашах.

### *181. А. И. Кудрину.

1908 г. Июня 14. Я. П.


Милый брат Андрей Кудрин.

Получил ваше письмо и очень рад был. Очень порадовало меня то, что вы пишете о своем состоянии, и еще больше то, что вы не скрываете сами от себя то, что иногда испытываете уныние — этого не может не быть в ваши годы и в вашем положении. Помогай вам бог преодолевать их мыслью о том, что внешние условия жизни не могут сделать нам ни добра, ни зла. И человек может жить на свободе, здоровый и богатый, и быть несчастным, как это часто бывает, и, напротив, может человек и больной, и в тюрьме, и в нищете быть радостным, только если жизнь его в том, чтобы жить по-божьи, по воле бога, т. е. в любви со всеми людьми и на делах, и на словах, и в мыслях. А это всегда в нашей власти. Помогай вам тот бог, которого вы сознаете в себе и который живет во всех людях.

О видениях скажу вам прямо, что не только не верю ни в видения, ни в какие бы то ни было чудеса, но и считаю такую веру вредной ошибкой. Признавать и руководствоваться в жизни можно только тем, что одинаково понятно и известно всем людям и что всегда повторяется, как падение брошенного камня вниз и восход и заход солнца и т. п., и только такими естественными явлениями можно и надо руководствоваться. Так много есть понятного, с чем мы не умеем обращаться, что незачем нам придумывать еще непонятное. Советую вам не верить ни во что чудесное.

Мысленно братски целую вас. Пишите чаще.

Любящий брат Лев Толстой.


Печатается по машинописной копии. Сверено с черновиком-автографом, хранящимся в ГМТ (текст почти полностью совпадает). Датируется по отметке H.H. Гусева на черновике и по дате машинописной копии.

Ответ на письмо А. И. Кудрина от 28 мая 1908 г. Кудрин писал о своем душевном состоянии в тюремном заключении и о том, что его жизнь проходит «во внутреннем борении». Он спрашивал Толстого об его отношении к видениям апостолов.

### *182. Б. Н. Демчинскому.

1908 г. Июня 22. Я. П.


Я виноват перед вами, Борис Николаевич, что не поблагодарил вас за вашу книгу и за присланные материалы. Пожалуйста, извините меня. Нынче я прочел вашу в высшей степени интересную книгу (особенно первая часть ее) и еще раз благодарю вас за нее. Материалы мне тоже, я думаю, пригодятся; по крайней мере они очень меня интересуют. Прощайте, желаю вам всего лучшего.

Уважающий вас

Лев Толстой.

22 июня 1908.

Ясная Поляна.


Печатается по копировальной книге №8, л. 243, куда вклеен дубликат подлинника, написанного на машинке (в дубликате собственноручная подпись и дата воспроизведены рукой H.H. Гусева). Продиктовано в фонограф.

Борис Николаевич Демчинский — сын писателя Н. А. Демчинского, публицист, чиновник особых поручений Главного управления землеустройства и земледелия. В 1907 г. был в Ясной Поляне. При письме от 4 июня 1908 г. Б. Н. Демчинский прислал свою книгу: «Россия в Манчжурии (По неопубликованным документам)», а также некоторые неопубликованные материалы.

В ЯЗ 23 июня 1908 г. отмечено, что книга Демчинского заинтересовала Толстого. В экземпляре книги, хранящемся в яснополянской библиотеке, сделано Толстым несколько отметок. Там же имеется его книга «Христос в революции (фантазия)», Спб. 1907, с авторской подписью (книга почти не разрезана).

### *183. Егорову.

1908 г. Июня 22. Я. П.


Очень сожалею о вашем тяжелом положении и, чтобы помочь ему, посылаю вам два письма: одно к Сытину,[1] а другое к Горбунову.[2] Рад буду узнать, если это поможет вам. Желаю вам всего лучшего. Пишите мне.

Любящий вас

Лев Толстой.

22 июня 1908.

Ясная Поляна.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 244, куда вклеен дубликат подлинника, написанного на машинке (в дубликате собственноручные дата и подпись воспроизведены рукой H. Н. Гусева).

Письмо крестьянина Егорова к Толстому в архиве не сохранилось. Оно было направлено И. И. Горбунову-Посадову. Дополнительных сведений редакция не имеет.


1 Текст письма Толстого к И. Д. Сытину неизвестен.

2 См. письмо № 184.

### *184. И. И. Горбунову-Посадову.

1908 г. Июня 22. Я. П.


Посылаю вам, милый Иван Иванович, письмо тульского крестьянина, высланного за распространение моих книг. Если можно, помогите ему, дав через кого-нибудь работу.

Письмо это передаст вам он сам.

Л. Т.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 42.

Датируется в соответствии с письмом к Егорову от 22 июня 1908 г. См. письмо № 183.

Подлинника комментируемого письма в архиве И. И. Горбунова-Посадова нет; это позволяет предположить, что Егоров не передал его адресату.

### *185. Д. А. Олсуфьеву.

1908 г. Июня 22. Я. П.


Здравствуйте, милый Дмитрий Адамович,

Опять к вам с просьбой; если вам трудно, не исполняйте, бросьте письмо, если же нет, очень обяжете. Прилагаю вам письмо очень жалкого саратовского учителя, который просит ходатайствовать у губернатора. Если можете, сделайте это, пожалуйста.

Неужели вы до сих пор в Петербурге? Жалею вас и всё надеюсь, что вы на автомобиле въедете в яснополянскую аллею?[1] Как бы хорошо было. Прощайте, милый друг.

Лев Толстой.

22 июня 1908.


Подлинник написан на машинке, подпись собственноручная. Дата проставлена рукой H. Н. Гусева. Продиктовано в фонограф.

О Дмитрии Адамовиче Олсуфьеве (р. 1862) см. т. 77, стр. 207.


1 Д. А. Олсуфьев был в Ясной Поляне 14—15 августа 1908 г.

В ответном письме от 29 июля Д. А. Олсуфьев уведомил, что он тотчас же по получении письма Толстого написал саратовскому губернатору, но ответа не получил. Дополнительных сведений по этому делу редакция не имеет.

### 186. М. М. Стасюлевичу.

1908 г. Июня 23. Я. П.


Уважаемый Михаил Матвеевич,

Посылаю Вам отрывок рассказа Леонида Семенова. По-моему, это вещь замечательная и по чувству и по силе художественного изображения. Хорошо бы было ее напечатать и напечатать поскорее. Это желание мое напечатать поскорее напоминает мне мой давнишний разговор с Островским. Я когда-то написал пьесу «Зараженное семейство», прочел ее ему и говорил, что я желаю, чтобы она поскорее была напечатана. Он сказал мне: «что же, или ты боишься, что поумнеют?»[1] Слова эти были совершенно уместны по отношению той моей плохой комедии, но теперь это другое дело. Теперь нельзя не желать того, чтобы поумнели и прекратились эти ужасы, но хотя и нельзя надеяться всякое искреннее слово, выражающее возмущение против совершающегося, я думаю, полезно. Во всяком случае, поступите, как найдете нужным.

С искренним уважением и любовью к Вам

Лев Толстой.

Ясная Поляна.

23 июня 1908 года.


Печатается по кодировальной книге № 8, л. 246, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке (в дубликате подпись не восстановлена; нами воспроизводится по опубликованному тексту). Продиктовано в фонограф. Впервые опубликовано без обращения в «Вестнике Европы» 1908, 8, стр. 599.

О рассказе Л. Д. Семенова «Смертная казнь» см. письма №№ 141 и 168. М. М. Стасюлевичу рассказ был послан в гранках, полученных в Ясной Поляне от Л. О. Левинсона. Первые главы, не одобренные Толстым, не были посланы для печати (хранятся в ГМТ).


1 А. Н. Островский сказал это в 1864 г., когда Толстой приехал в Москву хлопотать о постановке на сцене Малого театра только что написанной им комедии «Зараженное семейство».

Рассказ Л. Д. Семенова был напечатан в «Вестнике Европы».

### *187. И. М. Кокунину.

1908 г. Июня 25. Я. П.


Вполне разделяю мысли, высказанные H. Н. Гусевым, и также от души желаю вам освобождения от всего суеверного, т. е. неясного и непростого, непонятного. Истина всегда проста и всем доступна, особенно истина религиозная.

Лев Толстой.

25 июня 1908.


Черновое.

Лев Николаевич по случаю вашего письма вспомнил шутку Герцена, которая подходит как раз к этому случаю, так как для него вопрос об антихристе не существует.[1]


Печатается по копировальной книге № 8, л. 248, куда вписана рукописная копия. Приписка к письму Н. Н. Гусева. Черновое печатается по расшифрованной стенограмме Гусева, написанной на конверте письма адресата.

Ответ на письмо Ивана Михайловича Кокунина, крестьянина с. Спасского Нижегородской губ. от 6 июня 1908 г. Кокунин просил разрешить волновавший и вызывающий ожесточенные споры крестьян вопрос о происхождении антихриста. Писал по поручению группы односельчан.


1 Толстой имел в виду шутку А. И. Герцена, прочитанную им в книге Ч. Ветринского, «Герцен», Спб. 1908, гл. XII, стр. 122. По поводу споров о преимуществах православия перед католичеством Герцен записал в своем дневнике 8 января 1843 г.: «Тип этих споров один: откуда ведьмы — из Киева или из Чернигова». Толстой читал книгу Ветринского в середине июня 1908 г. См. письмо № 208.

### *188. И. А. Бодянскому.

1908 г. Июня 26. Я. П.


Получил ваше письмо, милый Бодянский, и сейчас же отвечаю на него. Ваша мысль о молекулах есть своеобразное выражение вечной истины, выраженной во всех истинных религиозных учениях, и я совершенно разделяю ее. Не разделяю одно то, что вы говорите о сохранении индивидуальности. Я думаю, что это слишком много, и мы не можем утверждать этого.

Постараюсь исполнить ваше желание и нынче же поговорю с Чертковым, который имеет сношения с Сытиным, а у Сытина может быть заработок.[1]

Прощайте, желаю вам всего лучшего.

Любящий вас

Ясная Поляна,

26 июня 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 247, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке. В дубликате подпись не воспроизведена. Продиктовано в фонограф.

Об Иване Александровиче Бодянском см. т. 76, стр. 32.

Ответ на письмо И. А. Бодянского от 24 июня 1908 г. (почт. шт.).

Бодянский писал о том, что он глубоко верит в «сознательную жизнь каждой молекулы» и, «признавая индивидуальность во всем», не верит в смерть ее.


1 И. А. Бодянский просил дать ему рекомендацию в какое-нибудь издательство в качестве художника-иллюстратора.

### *189. Харьковскому губернатору.

1908 г. Июня 27. Я. П.


Милостивый Государь,

Простите, что, не зная вашего имени и отчества, обращаюсь к вам так. Ко мне обратился неизвестный мне господин Волынский, прося меня ходатайствовать перед вами о содержащейся в харьковской тюрьме его дочери, чтобы отдали ее на поруки. Прилагаю его письмо ко мне. Письмо это, по моему впечатлению, дышит правдою, и очень жалко отца. Если можно, я уверен, что вы не откажетесь помочь ему.

Надеясь на ваше доброе сердце, остаюсь уважающий вас

Лев Толстой.

27 июня 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 249, куда вклеена машинописная копия. Продиктовано в фонограф. Это письмо последнее, продиктованное в фонограф. В дальнейшем Толстой диктовал письма H. Н. Гусеву, записывавшему стенографически.

Яков Борисович Волынский (р. 1867), бухгалтер по профессии, просил Толстого ходатайствовать об освобождении из тюрьмы его дочери, слушательницы Высших женских медицинских курсов в Харькове, Лии Яковлевны Волынской (р. 1891), арестованной за хранение нелегальной литературы. Я. Б. Волынский написал об этом Толстому 27 апреля и 5 мая получил ответ H. Н. Гусева, уведомлявшего, что Толстой примет меры. В начале июля харьковский губернатор вызвал жену Волынского, сказал ей о письме Толстого и выразил сожаление, что помочь не сможет: ее дочь числилась за департаментом полиции. В конце декабря 1908 г. Л. Я. Волынская была оправдана по суду.

### *190. М. И. Рубцову.

1908 г. Июня 28. Я. П.


Благодарю вас, дорогой брат, за ту радость, большую радость, которую доставило мне ваше хорошее, простое, искреннее письмо. Помогай вам бог идти дальше на том же пути христианского совершенствования, который бесконечен и дает бесконечное благо.

Любящий вас

Ясная Поляна.

28 июня 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 249, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Ответ на письмо Матвея Ивановича Рубцова (p. 1886) от 10/23 июня 1908 г. Рубцов поведал Толстому о двух поступках, совершенных им под влиянием религиозных взглядов Толстого. 1) В 1907 г. он отказался от командования взводом, который должен был расстрелять приговоренных к смертной казни (за это он был лишен воинского звания, после чего он переехал в Персию, откуда и писал Толстому). 2) Будучи офицером, он соблазнил девушку и теперь, желая «искупить свой грех», решил жениться на ней.

### *191. С. Л. Юргевич.

1908 г. Июля 2. Я. П.


Милая София Леонидовна,

Получил ваше письмо. Оно так искренно и серьезно, что я с большим удовольствием прочел его и с таким же удовольствием отвечаю.

На вопрос ваш о том, как передавать детям христианское учение, не входя в противоречие с установившимися взглядами, думаю, что это всегда можно сделать. Всегда можно и должно, не осуждая других и не споря, предоставить детям самим избирать то из двух пониманий учения, которое ближе их сердцу. Скрывать же истину от чистых детских душ, которым, по словам Христа, так близко царство божие, никогда не надо.

Прошлого года занимался я с детьми и интеллигентными и крестьянскими именно преподаваньем им христианского вероучения. Я передавал им, как умел, то, что считаю истиной, стараясь не касаться тех церковных вероучений, которые, может быть, с других сторон передавались им, и не думаю, чтобы я этим повредил им. Из этих моих уроков я составил небольшую книгу для детей. Книга эта печатается теперь и, если не будет задержана, скоро выйдет.[1] Из нее вы увидите, как я старался передавать сущность учения Христа, не касаясь церковного вероучения.

Очень буду рад общению с вами.

Полюбивший вас

Лев Толстой.

Ясная Поляна,

2 июля 1908.


Подлинник написан и датирован на машинке, подпись собственноручная. В ГМТ хранится черновик письма, написанный рукой Д. П. Маковицкого и собственноручно исправленный (незначительные стилистические исправления).

Ответ на письмо Софии Леонидовны Юргевич (Гатчина) от 20 июня 1908 г. Корреспондентка, «восемнадцатилетняя девчонка», как она назвала себя, писала о своем разочаровании в православии и о благодетельном влиянии на нее религиозно-нравственных произведений Толстого. Один вопрос мучил ее больше других: «Как должна воспитать детей своих та мать, которая сбросила с себя предрассудки, в которых она воспитывалась и которыми живут все окружающие?»


1 «Учение Христа, изложенное для детой», изд. «Посредник», М. 1908.

Толстой предполагал вторично писать С. Л. Юргевич по поводу ее ответного письма от 19 июля, но не написал. На конверте ее письма две его пометы: Отвеч[ать] и Б[ез] о[твета].

### 192. Августину Врублевскому (Augustin Wróblewski).

1908 г. Июля 3. Я. П.


М. Г.

Благодарю вас за присылку вашего журнала.[1] И давно уже предоставил всем право перепечатки и переводов всех моих сочинений с 1881 года. Помещение же моих писаний в вашем и вообще в польских изданиях мне особенно приятно. Может, некоторые из моих писаний, как рассказ «За что?», письмо к Сенкевичу,[2] а также только что законченная мной статья «Закон насилия и закон любви», посвященная, между прочим, вопросу об угнетении мелких народностей, могли бы представлять интерес для польской публики. Все они к вашим услугам.

С совершенным почтением

Лев Толстой.

Ясная Поляна.

3 июля 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 250, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке (в дубликате подпись не восстановлена: воспроизводится нами по опубликованному тексту). Сверено с черновиком-автографом, хранящимся в ГМТ. Впервые опубликовано адресатом в переводе на польский язык в журнале «Czystość» 1908, 3, стр. 46.

Августин Врублевский (р. 1860) — химик и литератор. С 1903 г. занимался вопросами этики. С 1907 г. издавал в Варшаве журнал «Czystość» («Чистота»), посвященный этой проблеме. Научные труды писал на польском, немецком и французском языках. Краткую биографию и список работ см. в S. Orgelbranda Encyklopedia Powszechna XVIII, Варшава, 1912, стр. 709. В письме от 11 июля н. cт. 1908 г. Врублевский просил разрешения напечатать в журнале «Czystość» легенду «Разрушение ада и восстановление его» в переводе на польский язык д-ра А. Куропатвинского. Просил также написать краткое предисловие для польских читателей. «Не пожалейте пяти минут Вашего драгоценного времени, уважаемый Лев Николаевич, для поляков, ищущих воскресения для себя и своего несчастного отечества в сердцах своих».


1 В яснополянской библиотеке сохранились №№ 1, 4, 5 журнала «Czystość» за 1908 г.

2 См. т. 77, письмо № 332, и в настоящем томе письмо № 25.

Первая половина легенды «Разрушение ада и восстановление его». («Odbudowanie piekla») напечатана в «Сzystość» 1908, 4. За помещение легенды номер был конфискован. В следующем номере редакция уведомила читателей, что в силу этого обстоятельства окончание легенды напечатано в журнале не будет. Другие произведения Толстого в журнале не печатались. В номере шестом за тот же год воспроизведен портрет Толстого с автографом, посланный Врублевскому по его просьбе одновременно с комментируемым письмом.

### *193. М. М. Стасюлевичу.

1908 г. Июля 3. Я. П.


Уважаемый Михаил Матвеевич, Николай Николаич Гусев изложил по моей просьбе совершенно верно сущность дела о статье Семенова. От себя могу прибавить только то, что мне никогда в голову не могло притти посылать вам статью, уже напечатанную, и повторение того, что напечатание этой статьи в таком уважаемом журнале, как ваш, очень желательно в наше время.

Дружески жму руку.

Лев Толстой.

VII, 3. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 248. Приписка к письму H. Н. Гусева.

Ответ на письмо М. М. Стасюлевича от 29 июня 1908 г. По поводу письма Толстого от 23 июня (см. № 186) М. М. Стасюлевич писал, что рассказ Л. Д. Семенова «Смертная казнь» может быть помещен только в августовском номере «Вестника Европы». То обстоятельство, что рассказ был прислан в гранках, дало Стасюлевичу повод думать, что произведение было уже напечатано. H. Н. Гусев уведомил М. М. Стасюлевича, что рассказ Л. Д. Семенова был набран в типографии, но опубликован нигде не был. Он сообщил, что Толстой не будет возражать, если Стасюлевич воспользуется его письмом от 23 июня как предисловием к рассказу. Рассказ Л. Д. Семенова был напечатан под названием «Смертная казнь» в «Вестнике Европы» 1908, 8. В виде предисловия напечатано письмо Толстого от 23 июня.

### 194. В. А. Молочникову.

1908 г. Июля 7. Я. П.


Сейчас получил второе письмо от вас, милый брат Молочников. И радуюсь и не переставая — простите — боюсь за вас и просто непосредственно жалею вас и вашу милую жену, особенно п[отому], ч[то] возможно б[ыло] облегчить ей ее положение, но, видно, так надо. Помогай ей бог, к[оторый] в ней и во всех нас. Хочется помочь вам, но чувствую, что вы на таком испытании, в к[отор]ом только ваша духовная сущность может помочь вам.

Хотя вы всё это знаете так же, как и я, хочется сказать вам одно-единственное и главное, что в вашем положении может быть трудно, но в вашем-то положении особенно и нужно, это то, чтобы при общении с людьми (это самое трудное) помнить о том, что в нем, с кем общаешься, то же самое высшее, святое, чем я живу, и что в общении этом важнее, главнее всех других поводов общения мое духовное единение с ним, достигаемое только одним, если я могу, любовью, а не могу, то хоть уважением. Я пишу это п[отому], ч[то] сам страдаю слабостью в этом. Не успеешь оглянуться, и сделал, сказал, что не надо, или не сказал, что надо. И каешься, да поздно. Помогай вам бог. Да давайте поручени[я].[1] Это мне большое бы удовольствие доставило.

Брат ваш Лев Толстой.

7 июля.


Впервые опубликовано под датой «7 июня 1908 г.» в воспоминаниях В. Молочникова «О Л. Н. Толстом» — «Жизнь для всех» 1910, 12, столб. 79.

Ответ на бодрое письмо В. А. Молочникова от 30 июня написанное в первый день его пребывания в тюрьме.


1 Воспользовавшись этой просьбой, В. А. Молочников сообщил Толстому о крестьянах, сидевших в Новгородской тюрьме. Толстой написал о них П. А. Столыпину. См. письмо № 230.

### 195. И. П. Накашидзе.

1908 г. Июля 8. Я. П.


Сейчас получил ваше письмо, милый Илья Петрович, и очень был рад ему. Оно очень хорошо в сильно выражает одно из тех зол, с которыми нам предстоит невольно бороться, осуществляя в своей жизни то, что мы считаем своим назначением.

Ложное воспитание зиждется, не скажу, на ложной вере, а на извращении веры, потому на отсутствии веры. Мы не можем быть с вами несогласны, п[отому] ч[то] верим одному и тому же, и потому я согласен с вами о губительности понятия «постепенности», при к[отор]ой предполагается, что благо это будет достигаться постепенно не моими, а чьими-то всеобщими усилиями. Я думаю, что главная ошибка в этих суждениях, что те люди, говоря о невозможности осуществления во времени цар[ства] бож[ия] для всех (в чем они совершенно правы) ошибаются в том, что они представляют себе целью человеческой деятельности внешнее совершенство, а не внутреннюю деятельность совершенствования каждого отдельного человека (ц[арство] б[ожие] внутрь вас есть), к[отор]ая не имеет никакой доступной наш[ему] пониманию внешней цели, а есть только исполнение назначения своей жизни каждым человеком.

Рассуждая об общем течении человеческой жизни, я не могу не видеть, что эта внутренняя работа самосовершенствования (в любви) каждым отдельным человеком не может не привести к улучшению общего состояния человечества (здесь я, пожалуй, согласен с постепеновцами, но только с той разницей, что они знают, какое это будет состояние человечества, и это состояние ставят целью своей деятельности, я же и не знаю этого и не ставлю себе никакой внешней цели).

Но деятельность положительная никак не достижение какого-либо внешнего состояния, а только стремление к наибольшему осуществлению в себе того духовного совершенства], к[отор]ое я знаю.

Привет вашей жене.[1] Вас все помнят и любят.

Лев Толстой.

8 июля 1908 г.


Впервые опубликовано в «Русской мысли» 1913, 3, стр. 143—144.

Об Илье (Илико) Петровиче Накашидзе (1866—1923) см. т. 70, стр. 135.

Ответ на обширное письмо И. П. Накашидзе от 29 июня 1908 г. Накашидзе писал о существующем ложном воспитании, внушающем, что невозможно немедленно уравнять людей, что «воровать и грабить можно перестать только постепенно. Эта глубоко безнравственная постепеновщина царит теперь во всех сферах жизни так называемого образованного общества».


1 Нина Осиповна Накашидзе (р. 1872).

### 196. И. И. Соловьеву.

1908 г. Июля 8. Я. П.


Получил ваше письмо, любезный брат Иван Ильич, и с радостным умилением прочел его. Всё оно проникнуто истинно христианским чувством любви, и потому оно мне было особенно дорого. О себе скажу вам следующее.

В одной арабской поэме есть такое сказание. — Странствуя в пустыне, Моисей, подойдя к стаду, услыхал, как пастух молился богу. Пастух молился так: «О господи, как бы мне добраться до тебя и сделаться твоим рабом. С какой бы радостью я обувал тебя, мыл бы твои ноги и целовал бы их, расчесывал бы тебе волосы, стирал бы тебе одежду, убирал бы твое жилище и приносил бы тебе молоко от моего стада. Желает тебя мое сердце». Услыхав такие слова, Моисей разгневался на пастуха и сказал: «Ты — богохульник, бог бестелесен, ему не нужно ни одежды, ни жилища, ни прислуги. Ты говорить дурное». И омрачилось сердце пастуха. Не мог он представить себе существа без телесной формы и без нужд телесных, и не мог он больше молиться и служить господу и пришел в отчаяние. Тогда бог сказал Моисею: «Зачем ты отогнал от меня верного раба моего? У всякого человека свое тело и свои речи. Что для тебя нехорошо, то другому хорошо, что для тебя яд, то для другого мед сладкий. Слова ничего не значат. Я вижу сердце того, кто ко мне обращается».[1]

Легенда эта мне очень нравится, и я просил бы вас смотреть на меня, как на этого пастуха. Я и сам смотрю на себя так же. Всё наше человеческое понятие о нем всегда будет несовершенно. Но льщу себя надеждой, что сердце мое такое же, как у того пастуха, и потому боюсь потерять то, что я имею и что дает мне полное спокойствие и счастье.

Вы говорите мне о соединении с церковью. Думаю, что но ошибаюсь, полагая, что я никогда не разъединялся с нею, — не с той какой-либо одной из тех церквей, которые разъединяют, а с той, которая всегда соединяла и соединяет всех, всех людей, искренно ищущих бога, начиная от этого пастуха и до Будды, Лao-тзе, Конфуция, браминов, Христа и многих я многих людей. С этою всемирною церковью я никогда не разлучался и более всего на свете боюсь разойтись с ней.

Очень благодарю вас за ваше любовное письмо и братски жму вам руку.

Лев Толстой.

8 июля 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 255—256, куда вклеена машинописная копия. Впервые опубликовано без указания фамилии адресата («К православному священнику») в журнале «К свету» 1908, № 5 от 14 сентября, стр. 13—14. В ГМТ хранится черновик письма, переписанный рукой В. Г. Черткова и собственноручно исправленный (незначительные расхождения с окончательным текстом).

Иван Ильич Соловьев (1854—1918) — священник, религиозный писатель, редактор церковных изданий, с 1883 г. — законоучитель Московского лицея. Автор статьи: «Послание святейшего синода о графе Льве Толстом (Опыт раскрытия его смысла и значения по поводу толков о нем в образованном обществе)», М. 1901.

Ответ на обширное письмо И. И. Соловьева (в сохранившейся копии оно не датировано). Корреспондент причислял себя к тем, которые осуждали приготовления к чествованию Толстого в день его 80-летия. Однако просьба Толстого отменить приготовления к юбилею резко изменила его отношение к Толстому. «Мне казалось, заря занимается над русской землей! Как все примирится, прояснится! Поистине велик он в самом падении своем!» — восклицал Соловьев. Он убедил себя, что это первый шаг по пути возвращения Толстого в лоно православной церкви.


1 Толстой читал «поэму» (сказание знаменитого учителя Джеллаледина) в «Московском сборнике», изд. К. П. Победоносцева, М. 1897, гл. VI, стр. 163. Толстой говорил об этой «поэме» с посетителями Ясной Поляны 29 июня 1908 г. См. А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», I, М. 1922, стр. 215.

Об этом письме есть запись в дневнике А. Б. Гольденвейзера («Вблизи Толстого», I, стр. 220).

### * 197. Неизвестному (Владимиру H.).

1908 г. Июля 12. Я. П.


Ясная Поляна. 12 июля 08 г.

На вопрос ваш могу ответить выписками из моего дневника последнего времени,[1] в которых я пишу с разных сторон одно и то же, именно то, что вся моя молитва, если бы молился к богу, не может быть ничем иным, как благодарностью за то огромное счастье, какое я не предполагал, что возможно иметь человеку. Вы спросите, какое же это счастье и в чем оно состоит? Состоит оно в том, что то, чего одного я желаю более всего на свете, постоянно и неуклонно совершается, а именно то, чтобы всё больше и больше освобождаться от телесных желаний и чувствовать в себе ту основу жизни, которая вложена во всех людей и которая есть не что иное, как любовь, любовь ко Всему. Думаю, что это приближение к совершенству любви есть неизбежное свойство жизни каждого человека, хочет ли он того или не хочет, и потому понятно, что если человек поставит себе целью то, что в нем совершается, то он и будет постоянно получать удовлетворение, всё большее и большое счастье. Правда, состояние это не постоянное. Бывают, хотя и изредка, минуты, когда я перестаю чувствовать это благо, бывают даже и тяжелые минуты, но все они приходят только тогда, когда я отдаляюсь от той цели, которую я поставил себе и которая свойственна человеку. Стоит мне только в эти тяжелые минуты опомниться, сознать то, во имя чего я живу, и тотчас же уничтожается всё то, что огорчало или расстраивало меня. Вам может показаться странным, что человек полагает свою жизнь в вечном совершенствовании, в увеличении в себе любви. Таким же странным это кажется большинству людей, так казалось и мне. Но, несмотря на то, что большинству людей это кажется странным, я, по крайней мере, считаю странным обратное; странно то, что люди не понимают той простой самой истины, что, положи они свое благо и желание осуществления его в чем хотите, в богатстве ли, в гаремах, в устройстве общества, во власти, в славе, всегда не только могут быть, но всегда наверное будут препятствия, и человек не получит своего блага. Одно, только одно есть дело, в котором человек всегда может удовлетворить своему желанию, и это дело свойственно человеку, это — совершенствование, увеличение в себе любви. И стоит человеку положить себе эту свойственную ему цель, и все вопросы разрешаются, и жизнь ничего, кроме блага, дать не может.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 257—258, куда вклеен дубликат подлинника, написанного а датированного на машинке (в дубликате подпись воспроизведена рукой Н. Н, Гусева).

В письме от 8 июля 1908 г. Владимир Н. (Москва) спрашивал Толстого: «Счастливы ли вы, или нет, можете ли назвать вы весь пройденный вами тернистый жизненный путь счастливою жизнью? И если нет, то объясните, в чем заключается счастье человеческой жизни, конечно в связи с вашим мировоззрением».


1 См. Дневник 1908 г., записи 13, 20 и 31 января, 9 февраля, 12 мая, 12, 21—22 июня, 11 июля (т. 56).

### * 198. П. К. Соколову.

1908 г. Июля 15. Я. П.


Петр Ксенофонтович, прочел ваше письмо с удовольствием, чувствуя в нем искренность и серьезность писавшего.

Приезжать вам нарочно ко мне очень не советую и для вас и для меня. Посылаю вам те из моих писаний, в кот[орых] вы, может быть, найдете ответы на не разрешенные вами вопросы.

Судя по вашему письму, вы вступили на тот путь, вступив на к[отор]ый люди не останавливаются и получают тем большее удовлетворение, чем дальше идут по нем.

Только не заглушайте грехами, соблазнами и суевериями свет того бога, к[оторый] живет в вас, и он даст вам то благо, к[отор]ого ищет душа.

Братски приветствую вас.

Лев Толстой.

15 июля 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 260.

Петр Ксенофонтович Соколов (р. 1884) — мелкий служащий земства в г. Вологде. В письме от 11 июля 1908 г. П. К. Соколов подробно писал о своем страстном стремлении найти «правильный путь» в жизни. Прежде он отрицательно относился к мировоззрению Толстого, но затем, разочаровавшись в своих философских увлечениях, постепенно стал ценить его произведения. Он просил Толстого ответить и разрешить приехать в Ясную Поляну, будучи уверен, что услышит «такие вещие слова, сильные внутренней логикой мысли», которые многое для него решат.

### * 199. П. А. Сергеенко.

1908 г. Июля 20. Я. П.


Милый Петр Алексеевич,

Очень сожалею, что должен еще раз просить вас изменить поставленное вами заглавие хрестоматии, так как мне бы было очень неприятно то заглавие, по которому как будто я сам предлагаю детям свои сочинения. Это совсем вне моих привычек и взглядов. По-моему, лучше заглавие самое простое: «Хрестоматия из писаний Льва Толстого, составленная Сергеенкой». Пожалуйста, извините меня за то, что, может быть, этим отказом причиняю вам неприятность, что я менее всего желал бы сделать, и особенно по отношению вас.

Любящий вас Лев Толстой.

20 июля 1908 г.

Ясная Поляна.


Подлинник написан и датирован на машинке, подпись собственноручная.

Ответ на письмо П. А. Сергеенко от 18 июля 1908 г. По поводу письма Толстого от 10 мая (см. № 142). Сергеенко сообщил, что он по своему легкомыслию не предусмотрел возможности изменения названия хрестоматии для детей и что по России разослано уже множество объявлений с прежним названием («Детям — от Льва Николаевича»), В ответном письме от 25 июля (почт. шт.) П. А. Сергеенко писал, что слова его Толстой неправильно понял. Получив указания, он немедленно отдал распоряжение изменить заглавие и напечатать новые проспекты; в том письме имел в виду первые объявления. Книга вышла под названием: «Хрестоматия из писаний Льва Толстого», составлена группой детей под редакцией П. А. Сергеенко, изд. «Книга», М. 1908. В книге напечатано следующее объявление редакции: «Редакция хрестоматии доводит до сведения лиц, выписавших хрестоматию под ее прежним названием: «Детям — от Льва Николаевича», что прежнее название хрестоматии изменено на теперешнее по желанию Льва Николаевича Толстого». Помещение в хрестоматии отрывков из произведений Толстого «первого периода» («Детство», «Отрочество», «Война и мир», «Азбука») вызвало протест С. А. Толстой. В газетах 4 и 5 августа напечатано ее письмо от 28 июля с напоминанием, что Толстой отказался от авторского права лишь на сочинения написанные после 1881 г. В «Раннем утре», № 217 от 6 августа (письмо в pедакцию И. Ноского) сообщалось «энергичной супруге» Толстого, что закон не на ее стороне. Приведена выдержка из X т. Свода законов, приложение к ст. 420, в ст. 14, где сказано, что помещение отрывков в хрестоматиях не является самовольным изданием (см. письмо № 222).

### 200. В. Г. Черткову от 21 июля.

### * 201. И. А. Бодянскому.

1908 г. Июля 22. Я. П.


Милый Бодянский,

Ваши мысли понимаю и признаю справедливыми. Я сам в своих дневниках записывал нечто подобное же.

Важно для меня в этих мыслях не то, что они объясняют мне значение существующего (этого мы никогда не узнаем), а то, что они показывают мне мое отношение ко всему и вытекающее[1] из этого отношения мое призвание, то, что я должен, ч[то] мне свойственно делать, а именно служить не себе, а тому всему, чего я есмь бесконечно малое и бесконечно великое проявление.

Знать, что было и будет, и даже то, что есть, мы не можем, но знать, что мы должны делать, это мы не только можем, но всегда знаем, и это одно нам нужно.

А должно нам одно: чувствуя свое единство со всем, стремиться к этому единству. Стремление это выражается любовью. И любовь и исполняет назначение и дает благо. Как ни неясно то, что я пишу и думаю, вы почувствуете, что мы понимаем друг друга.

Братски приветствую вас.

Лев Толстой.

22 июля 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 263.

Отвечая на письмо Толстого от 26 июня 1908 г. (см. № 188), И. А. Бодянский в письме от 11 июля (почт. шт.) продолжал развивать свои религиозно-философские взгляды.


1 В подлиннике: вытекающие

### 202. З. М. Гагиной.

1908 г. Июля 22. Я. П.


Рад был получить ваше письмо и тому, что вы в нем пишете о своих мыслях о религиозно-нравственном преподавании.

«Горе миру от соблазнов... и кто соблазнит единого из малых сих...»

Нельзя, взявшись за воспитание, хотя бы за влияние на воспитание детей, быть достаточно строгим к себе в вопросах религиозно-нравственных.

Знаю, что вы так серьезно и сердечно относитесь к этому делу, что, наверное, найдете путь, при кот[ором] не соблазнятся малые сии. Для меня этот путь был и есть учение Христа в его жизненном нравственном значении — учение любви в его применении к условиям жизни. Помоги вам бог.

Любящий вас Лев Толстой.

22 июля 1908.


Впервые опубликовано без указания фамилии адресата в «Вестнике теософии» 1914, 12, стр. 89.

Ответ на письмо З. М. Гагиной от 9 июля 1908 г. По поводу письма к ней Толстого от 6 июня (см. № 161). Гагина сообщала о своем намерении составить «нечто вроде программы», которой она намерена была придерживаться при беседах с детьми о назначении человека.

### * 203. А. И. Кудрину.

1908 г. Июля 22. Я. П.


Очень рад был вашему письму, милый брат Андрей. Особенно порадовала меня в нем ваша искренность и ваше смирение. Как ни тяжело ваше испытание, я верю, что бог поможет вам перенести его так, что духовные силы ваши еще окрепнут и истинное благо ваше только увеличится, как это и должно быть. Я твердо верю в то, что вся жизнь наша от рождения и до смерти есть всё большее и большее просветление, всё большее и большее соединение с богом. И что тот, кто знает это и сознательно полагает свою жизнь в этом просветлении и сближении с богом, для того жизнь есть постоянное благо, которое ничем не может быть нарушено. Я пришел к этой вере и живу ею теперь, когда мне 80 лет, и я стою одной ногою[1] в гробу и испытываю не переставая то благо, которое она дает. Но часто спрашиваю себя, возможно ли такое же состояние в молодом человеке, как вы? И думаю, что если бы молодой человек мог бы так верить, то какое бы это было счастье для него и какое благодетельное влияние для всех сближающихся с ним. Скажите, можете ли верить так? Верите ли так? И испытываете ли ту радость и свободу, к[оторы]е дает эта вера и сознание посредством всё увеличивающейся любви, всё большего соединения[2] с богом. С братской нежной любовью целую вас и жду ответа.

Помогай вам бог.

Лев Толстой.

22 июля 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 264.

Ответ на письмо А. И. Кудрина от 25 июня 1908 г. По поводу письма к нему Толстого от 14 июня (см. № 181). Кудрин писал о незыблемости своих убеждений, хотя порою он испытывает «внутренние колебания», вызываемые и условиями жизни и недостаточностью его веры.


1 В подлиннике: ногу

2 В подлиннике: большее соединение

### * 204. И. Мульченко.

1908 г. Июля 22. Я. П.


Любезный брат Иван. Получил ваше длинное письмо и прочел его внимательно. Помогай вам укрепиться в доброй жизни. Советую вам одно: помнить то, что вся жизнь наша в одном деле: в том, чтобы разжигать в себе любовь к ближним, чтобы, сойдясь с человеком, думать не о себе, а о нем, как бы его или ее не огорчить, не обидеть, и, если можно, сделать ему или ей приятное и полезное, для своей души не вредное. Стоит только приучить себя полагать в этом свою жизнь. И если станешь так делать, то почуешь, как с каждым днем будет прибывать в тебе любовь. А будет в тебе увеличиваться любовь, то будешь чувствовать радость, и радость эту никто у тебя не отнимет.

Советую, любезный брат, попытаться так жить. А начнешь так жить, не захочешь никакой другой жизни. Братски приветствую тебя, брат твой

Лев Толстой.

22 июля

1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 262.

Об Иване Мульченко см. т. 77, стр. 25.

Ответ на письмо И. Мульченко, в архиве не обнаруженное.

### * 205. И. Ф. Тимонову.

1908 г. Июля 22. Я. П.


Я совершенно согласен с выраженными в вашем письме мыслями и, хотя уже прежде принял некот[орые] меры для предотвращения вмешательства церкви в мои похороны, теперь намерен принять еще более действительные средства.

С совершенным уважением

Лев Толстой.


Основание датировки: в копировальной книге № 8, л. 263, письмо отпечатано среди писем от 22 июля.

Об Иване Филипповиче Тимонове (р. 1872) см. т. 70, стр. 216.

В письме от 8 июля 1908 г. (почт. шт.) И. Ф. Тимонов писал о том, что приготовления к юбилею показали, какой исключительной популярностью Толстой пользуется во всем мире. Разумеется, после смерти Толстого возникнет мысль о формах увековечения его памяти. Тимонов просил Толстого ясно выразить волю о похоронах, чтобы духовенство не имело возможности хоронить с обрядом, использовав смерть великого человека в своих интересах Толстой впервые высказал свою волю о похоронах без церковных обрядов в Дневнике, запись 27 марта 1895 г. (см. т. 53), писал о том же в Дневнике 11 августа 1908 г. (см. т. 56) и 22 января 1909 г. (см. т. 57).

### * 206. И. М. Трегубову.

1908 г. Июля 22. Я. П.


22 июля 1908.

Простите, что долго не отвечал вам, милый Иван Михайлович. И слаб, и стар, и очень занят. Я попрошу Гусева исполнить ваше желание об отказавшихся.[1] Напрасно вы думаете, что я несочувственно отношусь к вашей деятельности. Не могу не радоваться, напротив, проявлению на деле христ[ианского] духа. Все вопросы разрешаются для меня одним: чем больше в деле любви к другим, а меньше к себе, тем оно лучше. А в вашем деле думаю, что есть стремление к увеличению любви, и потому рад ему.[2]

Любящий вас Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л, 206.


1 В письме от 21 июня 1908 г. И. М. Трегубов просил сообщить ему статистические сведения о лицах, заключенных и сосланных за отказ от военной службы. Трегубов предполагал заинтересовать этим вопросом членов Государственной думы.

2 И. М. Трегубов написал, что письмо Толстого от 25 марта (см. № 100) подействовало на него, «как холодный душ». Он доказывал, что главным побуждением к образованию общины были интересы «не практические» а духовные». Подлинник комментируемого письма Трегубов не получил (был отправлен по неверному адресу). Ему послали 1 августа копию.

### * 207. Н. И. Филиппову.

1908 г. Июля 22. Я. П.


Увеличивать в себе любовь к ближним и уменьшать любовь к себе.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 265, где письмо отпечатано среди писем от 22 июля (это расположение послужило основанием для редакторской даты).

Ответ на письмо из Нового Петергофа торговца Николая Ивановича Филиппова (р. 1877) от 3 июля 1908 г. (почт. шт.). Филиппов просил Толстого прислать на память «наставление, написанное [его] рукой, хотя бы в двух словах».

### * 208. В. Е. Чешихину (Ч. Ветринскому).

1908 г. Июля 22. Я. П.


Благодарю вас, Василий Евграфович, за присылку вашей очень хорошей и полезной книги о Герцене.

Братски приветствую вас.

Лев Толстой.

22 июля 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 265.

Василий Евграфович Чешихин (псевдоним: Ч. Ветринский) (1866—1923) — историк русской литературы, публицист, журналист, автор монографий о Герцене, Достоевском, Чернышевском, Глебе Успенском, Некрасове. Его книги и статьи о Толстом: «Лев Николаевич Толстой. Очерк жизни и деятельности», Нижний Новгород, 1910 (изд. 3-е, 1911); «Лев Толстой и голод», в сборнике под его редакцией, под тем же названием, Нижний Новгород, 1912; «Новое о Л. Н. Толстом» — «Культура и жизнь» 1922, 2-3; «Л. Н. Толстой и В. В. Арсеньева (История одной любви Л. Н. Толстого)» — «Культура и жизнь» 1922, 4; «Лев Толстой и Беранже» — «Вестник литературы» 1922, 1. Его рецензии на произведения Толстого и о Толстом напечатаны в «Вестнике Европы» 1910, 10; 1911, 1, 3, 5, 8; 1912, 2, 5, 12; 1916, 4. Чешихин прислал свою книгу: «А. И. Герцен», Спб. 1908. Толстой читал эту книгу в июне 1908 г., нашел ее «очень умно и интересно написанной» (см. Г, 2, стр. 180—182).

### 209. Альберту Шкарвану (Albert Skarwan).

1908 г. Июля 22. Я. П.


Рад был получить от вас письмо, милый Шкарван. Между вами и Чер[тковым] ничего не может быть, кроме братской любви.[1] Так оно и есть. Не унывайте от ревности жены.[2] Смотрите на это как на испытанье и старайтесь выдержать. Тогда то, что казалось тяжелым, станет легким. Братски целую вас.

Лев Толстой.


Печатается по фотокопии с автографа, хранящегося в библиотеке Национального музея в Праге. Основание датировки: в копировальной книге № 8, л. 265, письмо отпечатано среди писем от 22 июля 1908 г. Впервые опубликовано в «Летописях», 2, М. 1938, стр. 196.

Об Альберте Альбертовиче Шкарване (1869—1926) см. т. 68, стр. 256.


1 Несогласия между А. Шкарваном и В. Г. Чертковым произошли по вопросу о переводах произведений Толстого на немецкий язык. В письме от 3 июля 1908 г. Шкарван сообщил Толстому, что несогласия эти ликвидированы.

2 В том же письме Шкарван жаловался, что жена его «дико ревнива» без всякого повода с его стороны.

### * 210. А. В. Варнавскому.

1908 г. Июля 23. Я. П.


Получил ваше письмо от 7-го июля,[1] любезный брат А. Варнавский. Радуюсь очень последними словами[2] вашего письма, что вы чувствуете себя очень хорошо. Помогай вам тот бог, который живет во всех нас. Но, пожалуйста, не скрывайте от меня своего положения и, если вам будет на душе нехорошо, пишите мне подробно. У вас нет книги Круга Чтения. Если бы пропустили, я бы прислал вам. Эта книга очень для души полезная. Посылаю вам несколько выписок из сегодняшнего числа. Думаю, что они вам полюбятся. О Мокром знаю. Если можете узнать подробности об его смерти, пожалуйста, сообщите.[3]

Пишите о своем здоровье и о том, что для вас может быть нужно и может быть допущено. Для ваших друзей возможность исполнить ваши желания (они так скромны) была бы радость. Братски целую вас.

Любящий вас и благодарный вам Л. Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 267. Основание датировки: помета H. Н. Гусева в копировальной книге.


1 Письмо это в архиве не обнаружено.

2 Так в подлиннике.

3 Федор Корнеевич Мокрый, крестьянин Полтавской губ., в 1904 г. призванный из запаса, отказался идти на войну. Наказание отбывал вместе с Варнавским в Херсоне. Умер в тюремной больнице 7 июня 1908 г.

В письме от 20 августа А. В. Варнавский сообщил, что письмо Толстого и другие письма к нему задержаны в канцелярии тюрьмы. См. письмо № 236.

### * 211. А. С. Гаврилову.

1908 г. Июля 23. Я. П.


1908. 23 июля.

Получил ваше письмо, любезный брат Алексей Степанович, и очень обрадован тем, что узнал нового по вере брата. Радуюсь и за вас, потому что по опыту знаю, что учение Христа дает нам великое благо, если мы только живем по нем. Помогай вам бог, живущий в душах наших, подвигаться всё дальше и дальше по пути Христовом. На вопрос ваш о том, где живут последователи учения Христа, отвечаю тем, что такие исполнители по силам учения Христа, т. е. учения истины, рассеяны по всему свету. Я имею счастие знать многих и не думаю, чтобы для человека, желающего жить по-божьи, нужно бы было жить с такими же людьми в общине. Думаю, напротив того, что каждому человеку, желающему исполнить в своей жизни волю бога, надо жить там, где его застанет его просветление, и в той среде, где он живет, стараться всё больше и больше развивать в себе божественное начало. А это можно везде. И чем успешнее будет такой человек приближаться к богу, тем полезнее будет его жизнь для окружающих его людей.

Очень рад общению с вами. Пишите мне. Не нужно ли вам каких книг? Есть ли у вас Круг Чтения? Это очень полезная для души книга.

Брат ваш, полюбивший вас, Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 270—271.

В малограмотном письме от 26 июня 1908 г. крестьянин с. Малышев Лог Томской губ. Алексей Степанович Гаврилов (р. 1866) писал о своем разочаровании в православии и о сочувствии религиозным взглядам Толстого. Просил указать, где живут «последователи учения Христа, чтобы примкнуть к ним. «Быть может, есть и вблизи моего нахождения?» — спрашивал он. На конверте помета Толстого: Оч[ень] хорошее. Отвечать.

### 212. А. И. Иконникову.

1908 г. Июля 23. Я. П.


1908. 23 июля.

Письма ваши, милый брат Антоша, должно быть, все получил. Отвечаю теперь на то, к[оторое] от 29 июня. Спасибо, что пишете, пожалуйста, если нетрудно, продолжайте. Часто, часто думаю и говорю о вас. Нынче читал Круг Чтения, к[оторый] вам не передают, и, между прочим, напал на мысли, к[отор]ые мне дороги и нужны, и думаю, и вам в вашем испытании еще более будут дороги и нужны; посылаю вам их. Я только в легких случаях могу проверять истинность того, что всякие страдания и лишения можно обратить во благо себе, вы же можете испытать это в вашем тяжелом положении. Помогай вам в этом живущий во всех нас бог. Я много знаю баптистов, освободившихся от своих суеверий и признавших учение блага в его чистоте. Если бы я говорил с вашим собеседником баптистом, я бы сказал ему: «Не будем говорить о том, кто Христос, о том, что сделал и чего не сделал бог, и что будет после смерти. Во всем этом мы можем ошибиться, а будем говорить о том, в чем не может быть ошибки и что мы верно знаем — о том, что мы должны делать. В этом мы все согласны с тем, чему учит евангелие, с тем, что жизнь наша в любви, что, чем больше мы любим и близких, и чуждых, и, главное, врагов, тем мы лучше исполняем волю бога и тем нам самим лучше и лучше всем тем, с кем мы сходимся — в этом мы все согласны. Так и давайте учиться исполнять это и помогать в этом друг другу».

Прощайте, милый друг, братски целую вас. Пишите, если вам нетрудно.

Любящий вас и благодарный вам Лев Толстой.


Куртышу передайте привет и благодарность.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 269—270. Впервые опубликовано в ПТС, I, № 267.

В письме от 29 июня А. И. Иконников писал о своем разговора с баптистом, вместе с ним отбывавшим наказание в тюрьме. Оппонент Иконникова не понимал, как можно верить в бессмертие душе, не веря в загробную жизнь. Так они и разошлись, «унеся удивление один к другому».

### 213. В. А. Молочникову.

1908 г. Июля 23. Я. П.


Милый друг Владимир,

Получил ваше письмо от 12-го и чувствую себя виноватым, что до сих пор не ответил, в особенности п[отому], ч[то] ваши письма всегда хватают меня за сердце. Они такие хорошие, простые, правдивые, сильные. Я вижу в них вашу душу и, как ни странно это сказать, любя ее, боюсь за нее, как боишься за человека, кот[ор]ый поднялся очень высоко. Люблю и вашу жену и вместе с вами жалею ее. Не прислал до сих пор карточки п[отому], ч[то] забыл, а забыл п[отому], ч[то] не могу приписать этому значения.[1] Возьму у Черткова самую последнюю и лучшую и пришлю или с этим письмом, или вслед за ним. Есть ли у вас Кр[уг] Чт[ения]? Я выписал из него место 23 июля и послал заключенным за отказ. Так он подходит для людей в их и в вашем положении.

Братски целую вас.

Любящий вас Л. Толстой.

23 июля 1908.


Впервые опубликовано в ПТСО, № 185.

Ответ на бодрое письмо В. А. Молочникова из Новгородской тюрьмы от 12 июля 1908 г.


1 Карточку Толстого Молочников просил в письмах от 30 июня и 12 июля. Карточка была послана.

### * 214. В. А. Лопухину.

1908 г. Июля 31. Я. П.


Виктор Александрович,

Меня просит жена Василья Михайловича Мосолова, слесаря железных[1] мастерских в Туле, походатайствовать об ее муже, высланном на 3 года в Вологод[скую] губернию. Очень обяжете меня, если это возможно исполнить это ходатайство, главное же, наверное, сделаете доброе дело.

Уважающий вас Лев Толстой.

31 июля 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 272.

О Викторе Александровиче Лопухине (р. 1868) см. т. 77, стр. 158.


1 Очевидно: железнодорожных

В ответном письме от 6 августа В. А. Лопухин сообщал: «На этот раз я не могу исполнить Ваше желание не только потому, что, строго говоря, от меня это не зависит, но и ради серьезности вины Мосолова».

### * 215. Т. А. Кузминской.

1908 г. Августа 4. Я. П.


4 авг. 1908.

Милая Таня,

Не могу сказать, какого именно полка был Вр[онский]. Только, наверное, не лейб-гусар. Желал бы, чтобы твой милый Вася[1] интересовался бы узнать от меня вещи более нужные для жизни.[2]

Братски целую тебя, Сашу[3] и Васю.

Л. Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 273. Дата проставлена рукой H. Н. Гусева.

Ответ на письмо Т. А. Кузминской от 1 августа 1908 г. Кузминская по просьбе своего сына, В. А. Кузминского, спрашивала, какого полка был Вронский («Анна Каренина»).


1 Василий Александрович Кузминский (р. 1882), в то время лейтенант гвардейского экипажа.

2 В тот же день 4 августа Толстой сказал за обедом по поводу этого письма: «Какие вопросы интересуют петербургскую молодежь!» (ЯЗ, запись 4 августа 1908 г.).

3 Александр Михайлович Кузминский.

### * 216. Л. З. Фишману.

1908 г. Августа 4. Я. П.


Благодарю вас, Лазарь Зелигович, за ваш подарок. Мне было очень приятно раздать их крестьянам.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 273. Датируется по отметке H. Н. Гусева в копировальной книге.

Владелец торгового дома Л. 3. Фишман (Пружаны Гродненской губ.) 19 июля 1908 г. (почт. шт.) послал в распоряжение Толстого сто кос и набор для точки их. Косы были розданы яснополянским крестьянам. Три косы хранятся в музее Ясная Поляна. Одна из них до дня ухода Толстого из Ясной Поляны в 1910 г. находилась в его кабинете.

### 217. В. А. Молочникову.

1908 г. Августа 5. Я. П.


5 авг.

Пишу на открытке в надежде, что она скорее дойдет. Часто с любовью думаю о вас, с любовью и страхом за ваше душевное состояние. Помогай вам бог не унывать, не переставать любить всех и только любить, а если и придет уныние и перестанете любить, то не верить себе и ждать возвращения своего истинного «я». Письма ваши получаю и очень благодарю. Пишите, если мож[ете].

Лев Толстой.


Впервые опубликовано в ПТС, II, .№ 514.

Ответ на письмо В. А. Молочникова от 30 июля 1908 г. из тюрьмы с описанием своего душевного состояния.

### * 218. И. А. Карпову.

1908 г. Августа 6. Я. П.


Совет мой, любезный брат Иван, вам в том, что надо помнить то, что вы знаете так же, как и я, что все трудные дела на свете, а также и ваше, разрешаются одним: любовью — настоящей христианской любовью, той, которая любит не одних любящих, но ненавидящих. Постарайтесь всегда помнить это в ваших отношениях с отцом, и всё уладится.

Это вам испытание, надо не бежать от него, а выдержать его любовно.

Братски приветствую вас.

Лев Толстой.

6 авг. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 274—275. Приписка к письму Н. Н. Гусева, датированному 3 августа.

Ответ на письмо рабочего Куваевской мануфактуры в Иваново-Вознесенске Ивана Андреевича Карпова (р. 1885) от 23 июля 1908 г. Карпов писал о своей жизни, о разочаровании в православии и о сочувствии религиозным взглядам Толстого, что обострило его отношение с отцом. На пасху в 1908 г. отец выгнал «еретика и раскольника». Карпов уехал с женой из отцовского дома и поступил на фабрику. Спрашивал Толстого, правильно ли сделал. Просил ответить и прислать книг. На конверте помета Толстого: Прекрасное письмо. Послать книги и отвечать. Я припишу.

### * 219. И. А. Беневскому.

1908 г. Августа 8. Я. П.


Ясная Поляна.

Получил ваше письмо, милый Иван Аркадьевич, и, разумеется, совершенно согласен на напечатание моего письма в журнале.

Вы опрашиваете меня о моем отношении к Христу. Должен сказать вам, что мое отношение к Христу, как вы и знаете, такое же, как и ко всем тем великим учителям, которые помогли мне найти свет, но никак не как к личности. Не то что я не хочу этого, но я прямо не могу относиться к нему, как к личности. Различие моего отношения к ному от отношения к другим святым и мудрецам мира в том, что он ближе для меня всех других. Он именно привел меня к той истине, которой я живу, и только благодаря ему я постиг и значение всех тех других просветителей, которые для меня только подтверждали то, что было открыто им. Таково мое непосредственное чувство но отношению к Христу и поэтому особенная любовь к его учению и даже к формам выражения его. Рассудочное же для меня объяснение этого особенного отношения к нему в том (что для меня несомненно), что из всех великих учителей человечества Христос был последним. Только Христос объяснил нам вполне смутно предчувствованное прежними учителями значение любви, любви духовной, божеской, независимой от всех человеческих условий, любви к врагам, к ненавидящим и ни в каких случаях не допускающей исключений. Вот мой ответ на ваш вопрос, как я сумел дать его.

Письмо мое писано не моей рукой, потому что мне, кроме ноги, вообще нездоровится, а всякое нездоровье в мои года очень ослабляет.[1] Радуюсь тому, что вы не так далеко уедете, и надеюсь что объяснение ваше с харьковской администрацией приведет к желательным результатам.[2]

Любящий вас Лев Толстой.


Печатается до копировальной книге № 8, л. 276, куда вклеен дубликат подлинника, написанного на машинке (в дубликате подпись воспроизведена рукой H. Н. Гусева). Отрывок (второй абзац) опубликован в журнале «К свету» 1908, № от 16 ноября. Основание датировки: помета на конверте письма адресата.

Ответ на письмо И. А. Беневского из Ростова-на-Дону от 4 августа 1908 г. Беневский просил разрешение опубликовать в издававшемся в Ростове журнале «К свету» письмо Толстого к священнику И. И. Соловьеву (см. № 196), а также спрашивал об отношении Толстого к личности Христа.


1 Толстой захворал 24 июля (закупорка вен на ноге). Болезнь приковала его к креслу. В начале августа присоединилось общее недомогание.

2 По распоряжению харьковского губернатора И. А. Беневский в начале июля был выслан из пределов Харьковской губ. и получил проходное свидетельство до Томска, с обязательством «проходить» в день двадцать пять верст. По дороге в Сибирь 13 июля Беневский заезжал в Ясную Поляну. Доехав до Самары, решил вернуться в Харьков, чтобы добиться у губернатора отмены распоряжения. Остановился временно в Ростове-на-Дону, чтобы принять участие в издании журнала «К свету».

### 220. Я. И. Мальцеву.

1908 г. Августа 10. Я. П.


10 августа 1908 года. Ясная Поляна.

Не скрою от вас, что последнее письмо ваше огорчило меня. Присланное вами год тому назад большое письмо показалось мне таким, что не требовало ответа, при тех условиях, в которых я нахожусь, получая большое количество писем, требующих ответа. То, что я не отвечал вам, не означало никакого, недоброго чувства, которое бы я имел к вам; молчание же мое произошло только от моей старости, слабости и недосуга. В последнем же письме вашем чувствуется очень недоброе, даже враждебное чувство ко мне, и это мне было больно. В мои года, когда стоишь одной ногой в гробу, и при моих взглядах на жизнь, желаешь более всего быть в любви со всеми людьми. Если я чем-нибудь, разумеется не желая этого, огорчил или оскорбил вас, то, пожалуйста, простите меня и постарайтесь вызвать в себе то же самое чувство братского доброжелательства, которое я желаю испытывать ко всем людям.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 279, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке. Продиктовано H. Н. Гусеву. Впервые опубликовано без первой фразы и без указания фамилии адресата в Г, 1, стр. 182—183.

Яков Иванович Мальцев (1861—1910) — крестьянин. Учился в сельской школе (не кончил). Служил десятником на постройке железных дорог. Жил в д. Мальцево Орловской губ. В 1907 г. приезжал в Ясную Поляну. В письме от 5 августа 1908 г. Я. И. Мальцев выражал свою обиду по поводу того, что Толстой не ответил на его предыдущее письмо. Просил возвратить его. Первое письмо Я. И. Мальцева (1907) было ему послано вместе с комментируемым письмом. Содержание его редакции неизвестно.

### * 221. А. Шильцову.

1908 г. Августа 10. Я. П.


10 августа 1908 года. Ясная Поляна.

Последнее письмо ваше, милый внук, оставило на меня очень тяжелое впечатление, в особенности после того приятного впечатления, которое произвело первое. Простите меня, если вам будет неприятно то, что я имею сказать, и примите это в хорошую сторону, так как вызвано это любовью к вам и желанием вам добра. Из последнего письма вашего я заключил, что вы страдаете очень обычным недостатком людей нашего времени: большим самомнением и легкомыслием. Вы пишете, например, что по Генри Джорджу земля должна принадлежать трудящимся. Это показывает, что вы едва ли прочли внимательно то, что пишет Генри Джордж. Он никогда но говорил ничего подобного, а говорил то, что земля не может принадлежать никому, как частная собственность. То же, что вы пишете о том, что нельзя почему-то ценить землю, тоже совершенно легкомысленно и неосновательно. Он я не предлагает ценить землю, а указывает на тот способ, посредством которого могут быть уравновешены выгоды пользования одними самой лучшей землей, а другими самой худшей. То, насколько лучшая земля лучше плохой, определяется количеством уплачиваемой владетелем хорошей земли подати, идущей на пользу всех. Также неосновательно то, что вы пишете о подоходном налоге. Определение преимуществ ценности одной земли перед другой возможно и легко, установить же подоходный налог есть задача, на практике не разрешимая. Но не в этом всё дело. Из письма вашего я вижу, что вы сами мало думали, а на веру приняли ходячее и, простите меня, пошлое учение социал-революционеров. Только под влиянием этого легкомысленного и неосновательного учения вы могли написать то, что писали в этом письме о том, что вся сила в мозолистых руках. Это справедливо, но только тогда, когда мозолистые руки или, скорее, головы людей с мозолистыми руками руководствуются какими-либо нравственными основами, а не одним из самых ужасных чувств: завистью. Только под влиянием этого чувства вы могли написать о том, что придет время, когда мозолистые руки насильственным путем уничтожат людей с мягкими и белыми руками. При таком взгляде люди с мозолистыми руками не скажу, что хуже, но, наверное, не лучше тех, кого они хотят уничтожить. Они хотят быть тем самым, что им так наболело и отчего они страдают, превратно думая, что можно страданиями других людей освободиться от своих страданий.

Освободиться же от насилий белых рук можно только одним средством, но никак не тем, чтобы употреблять то самое насилие против властвующих, которое употребляют властвующие против насилуемых. Средство это в том, чтобы жить доброй, христианской в настоящем смысле этого слова жизнью и потому ни в каком случае не принимать участия в насилии других людей и не поддерживать его. Не принимать же участия, значит не идти во всякого рода полицейские от сотского до исправника, главное, не идти в учрежденное палачество, солдатство, т. е не брать на себя обязательства убивать всех тех, кого прикажут. Пока люди сами не будут свободны от этого зла, им лучше не думать и не говорить о насилии, а все силы свои употреблять на то, чтобы жить той доброй, христианской жизнью, о которой я говорю.

Пожалуйста, не сетуйте на меня и подумайте, и я уверен, что вы согласитесь со мной.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 277—278, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке. Отрывок впервые опубликован без указания фамилии адресата в Г, 1, стр. 182.

Ответ на письмо крестьянина Александра Шильцова от 28 июля 1908 г. По поводу предыдущего письма к нему Толстого (см. № 155) Шильцов писал о теории Генри Джорджа. С тем, что землю надо «отобрать из частной собственности» и передать трудящимся на ней, Шильцов согласен, но возражал против налога на землю, потому что земля «неоценимое сокровище». Можно оценивать то, что в нашей власти: «свою силу, свой ум, свое понимание». «Да, дорогой Лев Николаевич, только все и делается мозолистой рукой. Мозолистая рука питает всех, и, наверно, скоро эта же мозолистая рука сдвинет и устранит всю неправду. Все крестьяне уже давно чувствуют, что творится что-то неладное, и вот это чувство с каждым годом, и особенно неурожайным, разрастается больше и больше, а потом сразу обрушится вся эта стихийная сила на головы злодеев» (цит. по копии; подлинник в архиве не найден).

### *222. Л. В. Шору.

1908 г. Августа 12. Я. П.


Ясная Поляна, 12 авг. 1908 года.

Получил ваше письмо и нахожу ваше желание доступности азбук справедливым, но не могу исполнить ни вашего, ни моего желания. С 1881 года я решил поступить с моими имущественными правами так, как бы я умер, и вместе с тем отказался от авторских прав на всё, что могло быть написано мною после этого года, и ЛИШИЛ ЭТИХ прав своих наследников. Выход этот удовлетворял сложным требованиям моих условий; может быть, он был нехорош, но он был сделан, и я не могу изменять его. Так что право собственности на азбуки и книги для чтения принадлежит не мне, а наследникам моим, и заведует этим делом моя жена. Думаю, что вы преувеличиваете значение этих книжек: много есть хороших азбук, книги же для чтения, я думаю, использованы по хрестоматиям, если они того стоят. Во всяком случае, сожалею, что не могу исполнить вашего желания.

Уважающий вас Лев Толстой.


Подлинник написан к датирован на машинке, подпись собственноручная.

Лев Васильевич (Моисеевич) Шор (р. 1852) — врач, в 1908 г. работал в Мытищах Московской губ. Был у Толстого в августе 1886 г. (один день проездом в Ясной Поляне).

Ответ на письмо Л. В. Шора от 7 августа 1908 г. Шор протестовал против опубликованного в газетах письма С. А. Толстой о нарушении авторских прав на произведения Толстого «первого периода» (см. прим. к письму № 199). Особенно огорчало Шора то, что под запрещение подпадают «Азбука» и «Книги для чтения». «Так устройте так, чтобы еще при вашей жизни ваша «Азбука» была в каждой крестьянской избе на Руси,— это поистине памятник нерукотворный, достойный вас и России», — писал он. На конверте помета Толстого: С[офье] А[ндреевне]. Очень важно. Очевидно, в связи с письмом Л. В. Шора Толстой записал в Дневнике 11 августа 1908 г. свою просьбу к наследникам отдать его произведения во всеобщее пользование, особенно «Азбуку» и «Книги для чтения», а также записал просьбу о похоронах его без обрядов в Заказе (где он и был похоронен). См. т. 56, стр. 144.

### *223. П. А. Буланже.

1908 г. Августа 16. Я. П.


Ясная Поляна. 16 августа 08 года.

Милый Павел Александрович,

Получил ваше письмо и, по правде сказать, огорчился им. Огорчился потому, что всегда осуждаю и считаю одним из самых дурных заработков заработок литературный. Такого рода деятельность, оплачиваемая часто несоответственно положенному на нее труду, с одной стороны, уменьшает качество литературной работы, с другой же, — составляет сама по себе самый непрочный, случайный, иногда слитком легко, иногда слишком трудно добываемый способ существования, не говоря уже о зловредности этой деятельности для развития мелочного тщеславия того, кто ею занимается. Выход из вашего положения есть только один, тот самый, который вы и намерены избрать: уменьшение насколько возможно своих потребностей и занятие трудом хотя и менее прибыльным, но более постоянным.

Боюсь, что пишу вам то, что вы и без меня знаете, простите зa старческое многословие и не думайте, что это означало бы то, что я не хочу помочь вам, напротив, понимая, что гонорар за вашу статью необходим вам как временное пособие, одновременно с этим я посылаю статью Короленке с сопроводительным к статье письмом, прося его дать как можно скорее ответ мне или вам.

Прощайте, дружески жму вам руку.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 282, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Ответ на письмо П. А. Буланже от 15 августа н. ст. 1908 г. После многих колебаний Буланже обратился к Толстому с просьбой, «одной из самых неприятных для него». Он послал ему рукопись своего дневника, который вел в 1907 г. в течение нескольких месяцев на нефтяных промыслах в Грозном, считая возможным его опубликовать. Главным поводом, побудившим его приготовить дневник для печати, было крайне тяжелое материальное положение; гонорар явился бы единственным источником заработка. Буланже просил не терять времени на чтение, не писать ни предисловия, ни рекомендации, а только переслать в редакцию какого-нибудь журнала с просьбой ускорить просмотр рукописи.

### 224. В. Г. Короленко.

1908 г. Августа 16. Я. П.


Ясная Поляна. 16 августа 1908 г.

Уважаемый Владимир Галактионович,

Близко знакомый мне человек просит меня устроить в печати прилагаемую статью.[1] Статья эта — дневник его впечатлений, как рабочего среди рабочих. Всё здесь написанное совершенно правдиво и дает потому очень верное впечатление о состоянии, и преимущественно духовном — рабочих. Автор человек очень образованный и чрезвычайно чуткий и не лишенный литературного дарования, потому думаю, что статья эта может пригодиться для вашего журнала.

Кроме того, должен сказать, что человек этот теперь очень нуждается и рассчитывает на гонорар, а потому я очень просил бы Вас безотлагательно известить или меня, или его по прилагаемому здесь адресу о том, будет ли, или не будет принята его статья.[2]

Рад случаю непосредственно напомнить Вам о себе и о нашем хотя и кратком личном знакомстве.

Дружески жму Вам руку.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 286, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке. Впервые опубликовано в статье С. М. Брейтбурга «Толстой и Короленко» — «Былое» 1925, 3 (31), стр. 111.

О Владимире Галактионовиче Короленко (1853—1921) см. т. 75, стр. 21.


1 См. письмо № 223.

2 Статья П. А. Буланже «На промыслах (Из дневника рабочего)» в «Русском богатстве» опубликована не была. Напечатана в журнале «Познание России» 1909, I, стр. 55—92; II, стр. 77—94; III, стр. 38—72. Подписана псевдонимом: П. Хлебников.

### 225. Бернарду Шоу (Bernard G. Shaw).

1908 г. Августа 17. Я. П.


Ясная Поляна. 17-го августа 1908 г.

Dear Mr. Shaw.

Прошу Вас извинить меня, что я до сих пор не поблагодарил вас за присланную Вами через г. Моода книгу.

Теперь, перечитывая ее и обратив особенное внимание на указанные Вами места, я особенно оценил речи Дон Жуана в interlude[1] (хотя думаю, что предмет много бы выиграл от более серьезного отношения к нему, а не в виде случайной вставки в комедию) и The Revolutionist’s Handbook.[2]

В первом я без всякого усилия вполне согласился со словами Дон Жуана, что герой тот, «he who seeks in contemplation to discover the inner will of the world... in action to do that will by the so-discovered means»[3] — то самое, что на моем языке выражается словами: познать в себе волю бога и исполнять ее.

Во втором же мне особенно понравилось Ваше отношение к цивилизации и прогрессу, та совершенно справедливая мысль, что сколько бы то и другое ни продолжалось, оно не может улучшить состояние человечества, если люди не переменятся.[4]

Различие в наших мнениях только в том, что, по-вашему, улучшение человечества совершится тогда, когда простые люди сделаются сверхчеловеками или народятся новые сверхчеловеки,[5] по моему же мнению, это самое сделается тогда, когда люди откинут от истинных религий, в том числе и от христианства, все те наросты, которые уродуют их, и, соединившись все в том одном понимании жизни, лежащем в основе всех религий, установят свое разумное отношение к бесконечному началу мира и будут следовать тому руководству жизни, которое вытекает из него.

Практическое преимущество моего способа освобождения людей от зла перед вашим в том, что легко себе представить, что очень большие массы народа, даже мало или совсем необразованные, могут принять истинную религию и следовать ей, тогда как для образования сверхчеловека из тех людей, которые теперь существуют, также и для нарождения новых, нужны такие исключительные условия, которые так же мало могут быть достигнуты, как и исправление человечества посредством прогресса и цивилизации.

Dear Mr. Shaw, жизнь большое и серьезное дело, и нам всем вообще в этот короткий промежуток данного нам времени надо стараться найти свое назначение и насколько возможно лучше исполнить его. Это относится ко всем людям и особенно к Вам, с Вашим большим дарованием, самобытным мышлением и проникновением в сущность всякого вопроса.

И потому, смело надеясь не оскорбить Вас, скажу Вам о показавшихся мне недостатках вашей книги.

Первый недостаток ее в том, что Вы недостаточно серьезны. Нельзя шуточно говорить о таком предмете, как назначение человеческой жизни и о причинах его извращения и того зла, которое наполняет жизнь нашего человечества. Я предпочел бы, чтобы речи Дон Жуана не были бы речами привидения, а речами Шоу, точно так же и то, чтобы The Revolutionist’s Handbook был приписан не несуществующему Таnnег’у, а живому, ответственному за свои слова Bernard Shaw.

Второй упрек в том, что вопросы, которых Вы касаетесь, имеют такую огромную важность, что людям с таким глубоким пониманием зол нашей жизни и такой блестящей способностью изложения, как Вы, делать их только предметом сатиры часто может более вредить, чем содействовать разрешению этих важных вопросов,

В Вашей книге я вижу желание удивить, поразить читателя своей большой эрудицией, талантом в умом. А между тем всё это не только не нужно для разрешения тех вопросов, которых вы касаетесь, но очень часто отвлекает внимание читателя от сущности предмета, привлекая его блеском изложения.

Во всяком случае думаю, что эта книга Ваша выражает Ваши взгляды не в полном в ясном их развитии, а только в зачаточном положении. Думаю, что взгляды эти всё более и более развиваясь, придут к той единой истине, которую мы все ищем и к которой мы все постепенно приближаемся.

Надеюсь, что Вы простите меня, если найдете в том, что я Вам сказал, что-нибудь Вам неприятное. Сказал я то, что сказал, только потому, что признаю в Вас очень большие дарования и испытываю к вам лично самые дружелюбные чувства, с которыми я остаюсь.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 293—295, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке (в дубликате подпись не восстановлена; воспроизводится нами по опубликованному тексту). В России впервые опубликовано Л. П. Никифоровым в книге: Бернард Шау, I. «Разоблачение Бланко Познет». II. «Сцена в Аду» (из пьесы «Человек и сверхчеловек»), III. Письма Л. Н. Толстого к Шау и Шау к Л. Н. Толстому. IV. Предисловие и статья о Б. Шау Л. П. Никифорова», изд. Дороватовского и Чарушникова, М. 1911, стр. 5—7. В ГМТ хранится черновик, написанный рукой В. Г. Черткова; исправления внесены Н. Н. Гусевым стенографически под диктовку. Исправленный текст черновика совпадает с текстом подлинника.

Бернард Шоу (G. Bernard Shaw) (1856—1950) — английский писатель. В яснополянской библиотеке, кроме книг, указанных в прим. к письму № 105, имеются следующие его произведения: «Flogging in the Navy», «The Times», London, 1904; «Man and Superman». A Comedy and a Philosophy, Archibald Constable & C°, London, 1906.

7 декабря н. ст. 1906 г. Бернард Шоу послал Толстому через Эйльмера Моода свою книгу «Man and Superman», со следующей надписью на форзаце (перевод с английского): «Интермедия в третьем акте, стр. 86—137, содержит в себе выводы автора относительно религии, богословия и эволюции и основана на его личном опыте. Собственный опыт Толстого легко поможет ему обнаружить под искусственностью и выдумкой подлинную сущность интермедии как исповеди и изложения взглядов на жизнь».

Толстой впервые читал эту книгу в январе 1907 г. Отрицательные отзывы о ней записаны в ЯЗ, 11 и 12 января 1907 г. В августе 1908 г. Толстой перечитал пьесу, в результате чего было написано комментируемое письмо. В книге, хранящейся в яснополянской библиотеке, имеются многочисленные пометы Толстого на стр. 106—135, 208, 215, 217, 230, 237. На русском языке книга издана под эаглавием: «Человек и сверхчеловек (Комедия и философия)», перевод с восьмого английского издания Л. П. Никифорова, изд. «Современные проблемы», М. 1910. Сцена в аду напечатана в книге, указанной в первом абзаце комментария.


1 Сцена в аду (интерлюдия).

2 Приложение к пьесе «Man and Superman»: «The Revolutionist’s Handbook and Pocket Companion by John Tanner M. L R. C. (Member of the Idle Rich Class)» («Руководство для революционера и карманный справочник Джона Танера (члена праздного богатого класса)».

3 «Man and Supermann, стр. 115 (перевод с английского): «Я воспеваю не оружие и героя, а философа — того, кто путем созерцания постигает внутреннюю волю мира, путем изобретений находит средства для выполнения этой воли, а путем деятельности творит эту волю при помощи найденных им средств». Это место подчеркнуто, дважды отчеркнуто Толстым к отмечено знаком N3.

4 «The Revolutionist's Handbook», гл. VII «Progress an Illusion», стр. 207 (перевод с английского): «Пока человек остается тем, что он есть, не может быть никакого прогресса дальше того, что уже достигнуто». О цивилизации см. гл. VIII «The Conceit of Civilization», стр. 208—215.

5 О сверхчеловеке см. также гл. IX «The Verdict of History», стр. 216—219.

### *226. H. Анучину.

1908 г. Августа 18. Я. П.


Ясная Поляна. 18 августа 1908 г.

После вашего первого такого хорошего письма[1] мне было очень жалко получить последнее.

Тенеромо пишет очень часто очень неточно. То, что он писал обо мне, что я будто бы сказал, что я «поборол в себе желание сбалансировать перед миром свою жизнь и не испытываю отчаяния», мало того, что я не говорил этого, я даже не понимаю, что эти слова значат. И потому, несмотря на то, что благодарен вам за наставление и поучение, не могу воспользоваться им, так как для меня неясно, к чему оно относится. Не мог бы воспользоваться вашим поучением, если бы и понимал, так как никогда ни один человек не знал и не может знать того, что «самое полезное всегда и для всех людей». Человек может знать, что ему должно делать, исполняя волю пославшего, а никак не то, выйдет ли с его точки зрения от этого польза или нет. Напротив, представление о том, что люди могут знать, что для них всех самое полезное, всегда было поводом к величайшим преступлениям.

Хочется мне, любя вас, как старику, дать добрый совет молодому. Советовал бы вам не заниматься рассуждениями о жизнях других людей, совершенно не известных вам, а больше всего своей внутренней жизнью, исправлением в себе тех недостатков, которых у всех нас достаточно. Эта работа и самая плодотворная и самая радостная.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 287, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке. Ответ на письмо Николая Анучина, служащего Государственного банка в Омске, от 6 августа. Анучин обратил внимание на статью И. Тенеромо (И. Б. Файнермана) «У Л. Н. Толстого» — «Биржевые ведомости» 1908, № 10628 от 29 июля. По поводу того места статьи, которое упоминается в комментируемом письме, корреспондент упрекнул Толстого в том, что он в своей жизни пошел не по главному пути (исполнение долга по отношению к ближнему), а по иному, более легкому.


1 В первом письме к Толстому от 7 июня 1908 г. Н. Анучин излагал «те главные основы учения богочеловека Иисуса Христа, которые [он] познал в жизни своей». На конверте помета Толстого: H. Н. написать, ч[то] совершенно так понимаю жизнь. На конверте же H. Н. Гусев стенографически записал под диктовку. Лев Николаевич точно так же понимает жизнь, и ему было очень приятно ваше письмо. И послать книг самых основных. Ответил H. Н. Гусев 25 июня.

### 227. М. Н. Новикову.

1908 г. Августа 17—20. Я. П.


Ясная Поляна, 17-го августа 1908.

Просьба ваша, милый Михаил Петрович, только могла бы быть приятна мне, если бы предвиделась какая-нибудь возможность ее исполнения. Но я думаю, что, пиша письмо, вы и сами вперед знали, что это ваше и мое желание не исполнится. Главное же дело, о чем я и хочу писать вам, в том настроении, которое проникает всё ваше письмо, и чувстве, которое мне было очень тяжело. Верьте мне, не за себя, а за вас.

Помню того милого, высокого, красивого солдата, который в мою низенькую комнату на верху московского дома пришел с поразившими меня своей глубиной и искренностью вопросами.[1] Тогда занимали вас вопросы вашей души и потому вопросы общечеловеческие. Не только боюсь, но вижу из ваших писем, что теперь это не так. Теперь главное чувство, проникающее почти каждое слово вашего письма, есть чувство — простите меня — зависти и вытекающей из нее ненависти к достаточным классам. Вы говорите, например, что мои мысли — не мои, а те вечные, божеские мысли, которые, может быть, проходят через меня, — не могут произвести никакого воздействия на людей достаточного круга, как бы предполагая, что все они лишены самого первобытного человеческого свойства — совершенствования. Едва ли можно найти среди этой, как вы сами знаете, с моей точки зрения, развращенной среды такого хоть одного человека, который бы так относился к какому-то ни было целому сословию людей, не допуская в нем ничего хорошего, — то самое, что вы делаете по отношению людей достаточных классов. Как старый человек молодому и любящий любимому говорю вам: оглянитесь на себя и подумайте об этом, милый Михаил Петрович. Состояние души человека, ненавидящего хоть одного брата, ужасно; каково же состояние души человека, ненавидящего целое сословие. Откровенно скажу вам, что, если бы мне предоставлен был выбор из двух положений: хоть того, в котором я нахожусь теперь, т. е. жизни в развращающей и незаконной роскоши, хотя бы я и осуждал ее, как я и делаю, чему многие очень естественно не верят, или даже жизни человека, живущего в этой развращенной и развращающей среде богатых, каждым шагом жизни своей пользующихся трудами угнетенных и задавленных людей и не чувствующего этого и добродушно веселящегося в привычных ему условиях, — или жизни самого трудового человека, едущего хлеб своих трудов и не только не пользующегося чужими, но отдающего свои в пользование другим, но вместе с тем исполненного зависти и ненависти, возбуждаемой в нем и частым общением с теми людьми, которые угнетают его, — я бы ни минуты не задумался избрать первое. Хорошо быть эксплуатируемым, но не эксплуататором, но хорошо это тогда, когда совершается это во имя покорности воле бога и любви к людям; но когда это же совершается помимо покорности воле бога, во имя ненависти к людям, удерживаемой только невозможностью приложить ее, то положение эксплуатируемого в тысячу раз хуже. Всё дело не во внешних условиях, а в том духовном отношении к тем или иным условиям. Дороже всего любовное отношение ко всем, всем, такое состояние, которое получается при любви к богу. Вот этого-то я желаю вам.

Знаю, что вы со своим большим умом и горячим сердцем в состоянии понять меня, и потому смело пишу это вам. Надеюсь, что вы простите меня, если я сказал то, что сказал, недостаточно мягко и добро. Во всяком случае руководился я одним чувством любви к вам, с которым и остаюсь любящий вас брат

Лев Толстой.

1908, авг. 20.


Подлинник написан и датирован на машинке, подпись и нижняя дата собственноручные. Верхняя дата — дата написания письма, нижняя — дата подписи. Впервые опубликовано под датой: «21 августа 1908 г.» в ПТС, II, № 515.

О Михаиле Петровиче Новикове (1871—1939) см. т. 53, стр. 446—447.

Ответ нa письмо М. П. Новикова от 11 августа 1908 г. Новиков приглашал Толстого провести день 80-летия в его трудовой семье, куда не дойдет «никакая поздравительная телеграмма», а не в кругу «господского класса», для которого мировоззрение Толстого «служит пока только предметом теоретических споров и приятных бесед». Резко отзывался о «передовой либеральной интеллигенции», которая мало чем отличается от «прочих выкормков бюджета и тех заурядных владельцев мертвых душ, кои берут с мужика арендную плату и тогда, когда у мужика нет хлеба».


1 Зимою 1894 г., будучи военным писарем, М. П. Новиков впервые навестил Толстого.

### 228. М. О. Меньшикову.

1908 г. Августа 20. Я. П.


Ясная Поляна. 20 августа 1908.

Михаил Осипович,

Я прочел вашу статью «Толстой и власть» и, к большой и неожиданной радости моей, не испытал не только неприятного чувства, но, напротив, одно из самых желательных и дорогих мне чувств — не просто доброжелательства, а прямо любви к вам — той самой любви к обижающим, к которой я давно стремлюсь и только изредка испытываю. То чувство, которое лежит в душе каждого человека и только потому, что оно лежит в душе каждого человека, как высшая истина, открыто предписано учением Христа, — чувство это — любви без возможности всяких исключений, любви к ненавидящим, обижающим, гонящим есть то же самое, как и то, которое вызвало во мне не только доброжелательство, но и любовь к вам. Не знаю, почему: по прежнему ли нашему общению, или по особенности вашей личности, по отношению к вам мне не нужно было даже вызывать это чувство в себе: оно само собой естественно возникло и побуждает меня сообщить вам о нем и просить вас постараться вызвать в себе то же чувство.

Чувство это, по-моему, до такой степени свойственно человеку, что я могу только удивляться, как могут люди не признавать его и лишать себя этого высшего, не передаваемого словами блага. Для меня ясно тоже, что это — дело только времени, что очень скоро будет казаться странным, что люди, как вы, могут защищать казни.

Письмо это мое к вам остается неизвестным всем моим домашним и друзьям, за исключением помощника моего в письменных работах, которого я просил не говорить о нем. Прошу вас точно так же не показывать этого моего письма и не говорить о нем. Если захотите отвечать мне в том духе; о котором я пишу вам, буду рад.

Любящий вас Лев Толстой.


P. S. Лев Николаевич просит приписать, что если вы пожелаете ответить ему, то он просит прислать письмо в конверте без штемпеля «Нового времени».

Н. Гусев.


Печатается по машинописной копии. Подлинник написан рукой H. Н. Гусева под диктовку. Впервые опубликовано в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 187—188.

О Михаиле Осиповиче Меньшикове (1859—1918) см. т. 66, стр. 375.

Незадолго до юбилея Толстого крайний реакционер-журналист М. О. Меньшиков, желая оклеветать и подорвать авторитет Толстого, опубликовал в «Новом времени» 1908, № 11642 от 10 августа статью «Толстой и власть». Он писал, что «отрицание власти и ее устоев со стороны революционеров нестрашно, но дело меняется, когда против правительства выступает великий писатель, восстающий против врожденного закона природы — собственности. Он стремится подговорить власть к величайшему насилию, какое мог бы придумать тиран, к отмене частной земельной собственности. Но до чего силен инстинкт собственности, можно судить по тому факту, что сам Толстой ни в молодости, ни позднее не подарил земли крестьянам, бедственную жизнь которых он всю жизнь наблюдал».

Письмо Толстого, как исключение, в копировальной книге не отпечатано. H. Н. Гусев оставил копию себе лично и только в 1911 г. передал ее В. Г. Черткову для его архива. Толстой отметил в Дневнике в тот же день, 21 августа: «Написал письмо М. и не раскаиваюсь» (т. 56, стр. 145).

М. О. Меньшиков Толстому не ответил. Еще до письма Толстого С. А. Толстая послала протест против статьи Меньшикова в редакцию «Русского слова». Напечатан в № 190 от 17 августа. Ответ ей Меньшикова («Выкуп Ясной Поляны») напечатай в «Новом времени», № 11651 от 19 августа.

### *229. С. Казакову.

1908 г. Августа 21. Я. П.


Ясная Поляна. 21 августа 1908 г.

Любезный брат Сергей,[1]

Чувствую себя виноватым перед вами и прошу вас простить меня. Виноват я, главное, потому, что писал вам о моей готовности видеться с вами. Простите меня. Когда мне говорили о желании вашем видеть меня, я совершенно забыл о том, что желал видеться с вами. Благодарю вас за то, что вы истинно по-христиански приняли мой дурной поступок и все-таки не строго осудили меня. Надеюсь, что теперь вы по-христиански же совершенно забудете мой грех перед вами. Не знаю, удастся ли мне видеться с вами. Здоровье мое всё слабеет и приближается к тому, во что вы не верите, я же не только верю в смерть, но и чувствую приближение ее без малейшего противления. Если напишете, и я буду жив, непременно буду отвечать вам. Просил бы вас просмотреть те книги, которые были посланы вам, это бы облегчило наше понимание друг друга, вы бы знали, что я думаю о тех предметах, самых важных, которые занимают и вас.

Любящий вас брат.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 289, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Очевидно, Толстой отвечал на письмо С. Казакова,, в архиве не найденное. Получив согласие Толстого (см. письмо № 43) Казаков летом 1908 г. приезжал в Ясную Поляну, но Толстой был нездоров и не принял его.


1 Вероятно, в подлиннике обращение вписано собственноручно. В дубликате оно восстановлено рукой Гусева.

### 230. П. А. Столыпину.

1908 г. Августа 21. Я. П.


Ясная Поляна. 21 августа 1908 г.

Петр Аркадьевич,

Ко мне случайно дошла просьба о ходатайствовании за них и облегчении их участи, а может быть, и полном освобождении сидящих в Новгородской тюрьме 14-ти крестьян Новгородской губернии, Крестецкого уезда, Папороцко-Островской волости. Обвинения им не предъявлено; сидят они по подозрению в принадлежности к Крестьянскому Союзу. Из них одна старуха 60-ти лет с сыном и внуком. Всё больше работники, оторванные от семейств.

Думаю, что если это Вам возможно, то Вы воспользуетесь случаем сделать справедливое и доброе дело.

С совершенным уважением[1]


Печатается по копировальной книге № 8, л. 288, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке. Впервые опубликовано в юбилейном сборнике «Лев Николаевич Толстой», Гиз, М.—Л. 1928 [1929], стр. 96.


1 Зачеркнуто: известный вам

Крестьяне вскоре были выпущены.

### *231. Феликсу Кону.

1908 г. Августа 23. Я. П.


Ясная Поляна. 23 августа 1908.

Я раз навсегда дал разрешение переводить и перепечатывать все мои писания с 1881 года. Рад случаю подтвердить это и вам.

Готовый к услугам Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 290. Подлинник написан и датирован рукой H. Н. Гусева, подпись собственноручная. Текст письма записан Гусевым стенографически под диктовку на конверте письма адресата.

Феликс Яковлевич Кон (1864—1941) — старейший польский коммунист, с 1918 г. член ВКП(б), видный деятель революционного рабочего движения, публицист и журналист.

Ответ на письмо Феликса Кона из Львова от 16/29 августа 1908 г. с просьбой разрешить издание «Не могу молчать» в его переводе на польский язык. Он писал: «В дни юности (в 1885 г.) я провел сорок два дня в одной камере с приговоренным к смерти, около шести лет провел на Каре с людьми, избегнувшими смерти, и поэтому, надеюсь, смог понять и передать те чувства, какие руководили вами в тот момент, когда вы заговорили».

«Не могу молчать» в переводе Ф. Кона издано во Львове. Там же издан его перевод повести Толстого «За что?».

### 232. Арвиду Ернефельту (Arvid Järnefelt).

1908 г. Августа 25. Я. П.


Ясная Поляна. 25 авг. 1908.

Статья ваша, милый Арвид, прекрасна, и хорошо было бы напечатать ее в русской газете.[1] Рад всегда общению с вами, потому что люблю и помню вас. Прошу передать мою любовь и память О. К. Клодт.[2]

3 Об одном жалею, что мало знаю про вас, про вашу и внешнюю и, главное, внутреннюю жизнь.

Любящий вас Л. Толстой.


Начало письма и дата написаны рукой H. Н. Гусева. Впервые опубликовано в книге: Арвид Ернефельт, «Мое пробуждение», М. 1921, стр. XXIX.


1 А. Ернефельт прислал свою статью «Толстой» (по поводу 80-летия со дня рождения Толстого), опубликованную в финском журнале «Päivä» 1908, № 35. В переводе на русский язык, в исправленной автором редакции, напечатана в указанной выше книге Ернефельта, стр. XXX—XXXII.

2 Ольга Константиновна Клодт (р. 1856), художница. См. т. 71, стр. 431.

3 Далее собственноручно.

### *233. С. Б. Конгеру (S. В. Conger). Черновое.

1908 г. Августа 25. Я. П.


Разъяснение Синода было мне неприятно только тем, что оно, очевидно, усиливает то временное возбуждение, отчасти искусственное, сочувствия ко мне.


Печатается по машинописной копии, вклеенной в копировальную книгу № 8, л. 292. Продиктовано H. Н. Гусеву.

В телеграмме на имя В. Г. Черткова корреспондент американской газеты «Associated Press» С. Б. Конгер спрашивал об отношении Толстого к определению синода от 25 августа с призывом не принимать участия в праздновании юбилея Толстого, «отрекшегося от Христа и отпавшего от церкви».

Ответил телеграммой В. Г. Чертков 25 августа.

### 234. Е. Копылу.

1908 г. Августа 26. Я. П.


Получил ваше письмо, и оно оставило во мне тяжелое впечатление. Пожалуйста, простите меня, если я чем-нибудь огорчил вас, и не имейте ко мне недоброго чувства.

Лев Толстой.

26 ав. 1908.


*Черновое.

Письма ваши производят на меня очень тяжелое впечатление, так как я вижу в них недоброе чувство ко мне человека, к которому я ничего, кроме самых добрых чувств, не испытывал и не испытываю. Причину этих недобрых чувств ваших ко мне я никак не могу понять. Если же я их вызвал чем-нибудь сам, не заметив этого, то прошу вас простить меня.

Лев Толстой.


Письмо ваше последнее я недочел и до половины и потому думаю, что писать мне письма в таком же настроении совершенно бесполезный как для вас и для меня труд.

26 авг. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 291. Впервые опубликовано адресатом в его книге «Переписка крестьянина К. с Л. Н. Толстым», Киев, 1910, стр. 23. Черновое печатается по автографу, хранящемуся в ГМТ.

Ответ на письмо Е. Копыла от 23 августа 1908 г. с упреками за якобы нелюбезный прием, оказанный ему в Ясной Поляне, за нежелание Толстого отвечать на его последующие письма, за умышленное, думалось ему, печатание на книгах графского титула и т. д. Это письмо опубликовано в указанной выше книге Копыла, стр. 18—23.

Е. Копыл продолжал писать. 12 декабря 1908 г. А. Л. Толстая известила Копыла, что Толстой не читает его писем и просил подтвердить, что имеет по отношению к нему «только добрые чувства» (опубликовано в той же книге). Письма Копыла не прекратились. См. т. 79.

### *235. Начальнику варшавского исправительного арестантского отделения.

1908 г. Августа 26. Я. П.


Ясная Поляна. 26 августа 1908 года.

Милостивый государь,

В том исправительном арестантском отделении, которым вы заведуете, содержится мне известный Антон Иконников, человек высокой нравственности, за свой отказ от военной службы на основании своих религиозных убеждений сидящий уже четвертый год и покорно, кротко и смиренно переносящий свое заключение. Я писал ему несколько писем и посылал для развлечения в его уединении некоторые книги, которые не могут ни в каком случае считаться зловредными и не считаются таковыми в столицах и других городах. Будьте так добры, если это возможно, передать ему как мои письма, так и присланные мною прежде книги. В надежде на то, что ваше доброе сердце побудит вас облегчить хоть чем-нибудь участь этого человека, я очень прошу вас исполнить эту мою просьбу, т. е. передать ему мои письма и книги. В случае же невозможности этого, очень обяжете меня, известив о том, почему именно это невозможно.

С совершенным уважением


Печатается по копировальной книге № 8, л. 297, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

В письме от 17 августа 1908 г. А. И. Иконников сообщил, что в канцелярии тюрьмы получены на его имя книги, посланные Толстым, и что администрация отказалась выдать ему эти книги и отправила их в цейхгауз. В письмах от 7 сентября и 19 октября Иконников сообщал, что администрация и прокурор окончательно отказали ему в выдаче присланных книг, предложив пользоваться тюремной библиотекой. Адресат Толстому не ответил.

### *236. Начальнику херсонского исправительного арестантского отделения.

1908 г. Августа 26. Я. П.


Ясная Поляна. 26 августа 1908 г.

Милостивый Государь,

В том исправительном арестантском отделении, в котором вы состоите начальником, находится заключенный Александр Варнавский. Человек этот, сколько я его знаю, очень хороший и несет тяжелое наказание вследствие своих религиозных убеждений, приведших его к отказу от военной службы. Такие отказы и прежде и теперь часто встречались и встречаются среди людей христианских убеждений. И потому полагаю, что, не отступая от требований закона, вы можете все-таки хотя несколько смягчить его участь. То, о чем он просит, очень немногое: то, чтобы переданы ему были те письма, которые, получены и получаются на его имя, а также и некоторые книги, которые я теперь посылаю на ваше имя и еще пришлю ему. Хотя и не зная вас, надеюсь на ту вашу доброту сердечную, которая свойственна всем людям, и уверен, что вы не откажете в моей просьбе, за исполнение которой вперед приношу вам мою благодарность.

С совершенным уважением


Печатается по копировальной книге № 8, л. 296, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Начальником исправительного отделения в 1908 г. был капитан Владимир Иосифович Бродовский. В письме от 20 августа Л. В. Варнавский сообщил, что письмо Толстого к нему от 23 июля (см. № 210) и другие письма тюремная администрация ему не выдала, объявив, что он подозревается в «шантаже, то есть насильственном вымогательстве».

Письма Варнавскому были выданы, но книга «Круг чтения», посланная одновременно с комментируемым письмом, задержана. Ее взял, заинтересовавшись ею, херсонский губернатор. Он должен был вернуть книгу в тюрьму для отсылки ее обратно в Ясную Поляну. Адресат Толстому не ответил.

### *237. Группе матросов и солдат. Неотправленное.

1908 г. Августа 29. Я. П.


Ответ матросам и солдатам.

Получил ваше письмо и очень, очень был рад ему. Всё, что вы пишете о незаконности и несовместимости христианства с военной службой, всё больше и больше понимается людьми. А в этом понимании — спасение от того рабства и жестокости, в котором теперь живут люди. Всё зло держится на насилии. А насилие поддерживается только войском. Стоит только людям, составляющим войско, понять, что христианское учение не в молитвах и обрядах, а в исполнении евангельского закона, не говоря уже о любви, а только в воздержании от самого противного человеческой природе поступка — убийства ближнего, — стоит понять это и отказаться участвовать в противных закону бога поступках, и само собой уничтожится всё это страшное зло, от которого теперь страдают люди, и потому вся надежда на вас. Помогай вам бог.

Любящий вас брат


Печатается по машинописной: копии (в копии подпись не воспроизведена). Датируется по той же копии.

Ответ на письмо группы матросов и солдат (тридцать две подписи) из Тифлиса от 22 августа 1908 г. Поздравляя Толстого с днем его 80-летия, корреспонденты выражали возмущение поведением служителей церкви, стремившихся скомпрометировать перед народом того, кто «поднял громкий клич за попранную справедливость», и обличали духовенство в нарушении христианских законов.

Корреспонденты не сообщили своего адреса, и потому письмо Толстого отправлено не было.

### *238. Рготинову.

1908 г. Августа 29. Я. П.


Ясная Поляна. 29-го августа 1908 г.

Прочел ваше письмо и нахожу ваши мысли о земле справедливыми. Земля божья и не должна и не может быть чьей-нибудь. Все люди имеют на нее равное право, дело только в том, как ее распределить между людьми. В одном месте тесно, в другом просторно, одна земля стоит тысячи, другая — гроши. Многие люди, так же как вы, верно говорят, что земля не может быть ничьей собственностью и что настоящая собственность, это только труд. Что сработал человек, то и его. Это многие верно понимают, а то, как распределить землю между людьми, это редко кто понимает, а дело это и важное и мудреное. Дело это самым правильным образом решается учением американца Генри Джорджа. По учению его, земля ничья, а кто владеет лучшей землей против худшей, тот за то, насколько его земля лучше худшей, платит этот излишек всему обществу, т. е. правительству на общественные дела, — на то самое, на что теперь собираются подати, так что по этому учению никто землей не должен владеть задаром, а податей всяких и внутренних и внешних, т. е. поборов и отнимания у людей их труда, уже не будет никакого, потому что все подати будут заменены этой платой за землю. В этом мудрое учение Генри Джорджа. Посылаю вам об этом книги. Несправедливость владения землей теперь так же видна людям, как 50 лет тому назад было видно зло крепостного права, и, как и то не могло оставаться, а когда пришло время, то уничтожилось, точно так же не может теперь уже долго оставаться рабство народа и ограбление его труда, которое делается посредством собственности земли.

Любящий вас брат


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 298—299, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Письмо адресата в архиве не найдено. Фамилия его проставлена на дубликате подлинника.

### 239. A. M. Бодянскому.

1908 г. Сентября 1. Я. П.


Ясная Поляна. 1 сент. 1908 года.

Письмо ваше тронуло меня, милый Александр Михайлович, вы совершенно правы, но сказать в моем положении то, что вы мне советуете, нельзя, потому что если хоть один из тысячи приветствующих меня людей искренний, а я не имею права сомневаться ни в одном, то какое я имею право оскорблять их? Мысль же ваша совершенно справедлива и сочувственна мне. Чем ближе я подхожу к смерти, тем сильнее у меня уверенность, что то, чего мы оба с вами одинаково желаем, неизбежно совершится, т. е. наступит хоть отчасти заметное осуществление того царствия божия, к которому я, как мог, старался двигаться хоть иногда в моей жизни. Пожалуйста, извещайте меня о себе.

Любящий вас Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 300, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке (в дубликате подпись не восстановлена; воспроизводится нами по первой публикации). Впервые опубликовано в «Русском слове» 1908, № 212 от 13 сентября.

Ответ на письмо А. М. Бодянского, в архиве не найденное. Выдержки из него опубликованы в «Русском слове» вместе с ответным письмом Толстого. Бодянский протестовал против шумихи вокруг юбилея Толстого, дающей возможность людям «наружно показать себя больше того, чем они способны сделать». Он призывал Толстого «повторить еще раз: «Не могу терпеть!», но только совсем по другому адресу. Не могу терпеть ваших приветствий и поздравлений, и ваши похвалы ненавидит душа моя» (цит. по газетной публикации).

### *240. П. Н. Давыдову.

1908 г. Сентября 1. Я. П.


Ясная Поляна. 1 сентября 1908 года.

Любезный брат Петр Никитич,

Рад был получить известие от вас. Рад потому, что то, что делаете вы и еще многие из моих друзей, сидящие по тюрьмам в Киеве, Херсоне, Варшаве, Полтаве, есть самое важное дело, которое может сделать человек для уничтожения того зла насилия, жестокости и обмана, от которых теперь страдают люди и от которых тщетно стараются избавить их революцией. Всегда радуюсь, узнавая о таких поступках, как ваш, и боюсь за вас и тех людей, которые делают то же, что вы, и страдаю и стыжусь за свое спокойное внешнее положение. Боюсь я за вас не того, что у вас не достанет сил выдержать то трудное испытание, которое предстоит вам. Силы человека ограничены, и никто не упрекнет вас, если вы не выдержите испытания. Вы сами будете только жалеть, что не осилили, но ваша слабость не помешает вам жить и идти вперед в духовном совершенствовании. Страшно то, чтобы, не выдержав испытания, вместо того, чтобы признать свою слабость, продумывать для нее оправдания и не признавать того, что:то, что вы делали, было одно из важнейших дел, которое может сделать человек в наше время. Вот этого одного я боюсь за вас, хотя и не имею права предполагать ничего подобного. Помогай вам бог нести ваше испытание так, как вы пишете, что вспоминаете слова Христа о том, что блаженны те, кого гонят. О пяти тифлисских отказавшихся я только слышал, но ничего определенного не знаю. Думаю, что с солдатами, отказавшимися так же, как и с теми, которые отказываются при поступлении, поступают одинаково, приговаривая их по закону от четырех до шести лет каторжных работ или арестантских рот. Пожалуйста, извещайте меня о себе и сообщите о том не могу ли быть вам чем полезным, что было бы для меня хотя некоторым утешением.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 302—303, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Петр Никитич Давыдов (р. 1885) — мещанин г. Инсар Пензенской губ., в мае 1908 г. отказавшийся от военной службы. После этого шесть недель находился на испытании в психиатрической больнице и по выходе оттуда 3 июля вновь отказался. Суд был в октябре 1908 г., приговорил его к четырем годам заключения.

Ответ на письмо П. Н. Давыдова от 21 августа 1908 г. с сообщением об его отказе и последующих репрессиях.

### *241. А. Суркову.

1908 г. Сентября 1. Я. П.


Ясная Поляна. 1 сент. 1908 года.

На ваши вопросы не могу ответить лучше, чем то, что высказано в посылаемых мною книгах. Желаю вам освободиться от неясности и неопределенности своего духовного состояния. Нет ничего на свете тяжелее. Надеюсь, что вы достигнете этого, потому что, кто ищет искренно, тот находит.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 301, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Ответ на письмо Афанасия Суркова, рабочего конторы пароходства Любимова в Саратове, от 27 августа 1908 г. Поздравляя Толстого с днем его 80-летия, Сурков просил ответить на «необходимый вопрос»: «Чтобы не заблудиться, что нам делать и как жить при настоящем положении?» Он выражал сомнение, ответит ли Толстой ему, простому рабочему. На конверте помета Гусева: «Послать книг общественного содержания поскорее». Книги посланы 26 сентября.

### 242. Л. Н. Андрееву.

1908 г. Сентября 2. Я. П.


Ясная Поляна. 2 сент. 1908 года.

Получил ваше хорошее письмо, любезный Леонид Николаевич. Никогда не знал, что значит посвящение, хотя, кажется, и сам кому-то посвящал.[1] Одно знаю, что ваше посвящение мне означает ваши ко мне добрые чувства, то же, что я видел и в письме вашем ко мне, и это мне очень приятно.

Вы в вашем письмо так искренно скромно судите о своих писаниях, что я позволю себе сказать свое мнение не о ваших собственно писаниях, но вообще мои мысли о писательстве, которые, может быть, пригодятся и вам.

Думаю, что писать надо, во-первых, только тогда, когда мысль, которую хочется выразить, так неотвязчива, что она до тех пор, пока, как умеешь, не выразишь ее, не отстанет от тебя. Всякие же другие побуждения для писательства,[2] тщеславные и, главное, отвратительные денежные, хотя и присоединяющиеся к главному, потребности выражения, только могут мешать искренности и достоинству писания. Этого надобно очень бояться. Второе, что часто встречается и чем, мне кажется, часто грешны особенно нынешние современные писатели (всё декадентство на этом стоит), желание быть особенным, оригинальным, удивить, поразить читателя. Это еще вреднее тех побочных соображений, о которых я говорил в первом.[3] Это исключает простоту. А простота — необходимое условие прекрасного. Простое и безыскусственное может быть нехорошо, но непростое и искусственное не может быть хорошо. Третье: поспешность писания. Она и вредна и, кроме того, есть признак отсутствия истинной потребности выразить свою мысль. Потому что если есть такая истинная потребность, то пишущий не пожалеет никаких трудов, ни времени для того, чтобы довести свою мысль до полной определенности и ясности. Четвертое: желание отвечать вкусам и требованиям большинства[4] читающей публики в данное время. Это особенно вредно и разрушает вперед уже всё значение того, что пишется. Значение ведь всякого словесного произведения только в том, что оно не в прямом смысле поучительно, как проповедь, но что оно открывает людям нечто новое, неизвестное мне и, большей частью, противоположное тому, что считается несомненным большой публикой. А тут как раз ставится необходимым условием то, чтобы этого не было.

Может быть, что-нибудь из всего этого пригодится вам. Вы пишете, что достоинство ваших произведений есть искренность. Я признаю не только это, но что и цель их добрая: желание содействовать благу людей. Думаю, что вы искренни и в своем скромном суждении о своих произведениях. Это тем более хорошо с вашей стороны, что тот успех, которым они пользуются, мог бы заставить вас, напротив, преувеличивать их значение. Я слишком мало и невнимательно читал вас, как я мало вообще читаю художественные произведения и интересуюсь ими, но по тому, что я помню и знаю из ваших писаний, я бы посоветовал вам больше работать над ними, доводя в них свою мысль до последней степени точности и ясности.[5]

Повторяю то, что ваше письмо мне было очень приятно. Если будете в наших странах, рад буду повидаться с вами.[6]

Любящий вас Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 310—311, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке (в дубликате подпись не восстановлена; она воспроизводится нами по опубликованному тексту). После того как письмо было отправлено адресату, Толстой в оставшейся копии (втором экземпляре дубликата) сделал ряд добавлений (эта копия хранится в ГМТ). Добавления сообщил Л. Н. Андрееву H. Н. Гусев в письме от 3 сентября (письмо Гусева отпечатано в той же копировальной книге, л. 308). Эти добавления введены нами в текст письма и оговорены в примечании. Большой отрывок опубликован в «Русских ведомостях» 1909, № 69 от 25 марта. Опубликовано полностью в литературном сборнике в пользу пострадавших от землетрясения в Мессине «Италия», изд. «Шиповник», Спб. 1909.

О Леониде Николаевиче Андрееве (1871—1919) см. т. 73, стр. 174.

Ответ на письмо Андреева от 18 августа 1908 г. Андреев просил разрешения посвятить Толстому «Рассказ о семи повешенных», впервые напечатанный в «Альманахе», изд. «Шиповник», кн. 5, Спб. 1908. Письмо Л. Н. Андреева опубликовано в «Сборнике Государственного Толстовского музея», М. 1937, стр. 239.


1 Толстой посвятил И. С. Тургеневу свой рассказ «Рубка леса» (1855) и памяти М. А. Стаховича повесть «Холстомер» (1885).

2 Следующие пять слов вставлены Толстым в копии.

3 Следующие три фразы вставлены Толстым в копии.

4 Следующее слово вставлено Толстым в копии.

5 О творчестве Андреева Толстой высказывался в 1908 г. неоднократно. См., например, в Г, 1 записи 6 февраля, 9 и 10 марта, 6 и 22 мая. По поводу «Рассказа о семи повешенных» записано следующее высказывание: «Отвратительно! Фальшь на каждом шагу! Пишет о таком предмете, как смерть, повешение, и так фальшиво! Отвратительно! Я потрудился, с левой стороны отметил то, в чем есть признак таланта, а с правой — то, что отвратительно» (22 мая). См. Г, 2 и А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», I, М. 1922, по указателю. Описание помет Толстого, сделанных на книгах при чтении произведений Андреева, см. в статье А. Е. Грузинского «Яснополянская библиотека» — «Толстовский ежегодник 1912 г.», М. 1912, стр. 140—142. Во втором и последующих изданиях «Рассказ о семи повешенных» посвящен Толстому.

6 Л. Н. Андреев приезжал в Ясную Поляну в 1910 г. См. его воспоминания «За полгода до смерти» — «Солнце России» 1911, 53.

### 243. NN.

1908 г. Сентября 2. Я. П.


Мой совет: отказаться от обвинения и простить, но до тех пор, пока не придет старость или болезнь, не видаться с ним и не иметь личных сношений — свиданий.

От всей души соболезную вам и желаю утешения, к[отор]ое можно найти только в исполнении христианского учения любви.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 306. Основание датировки: пометы в копировальной книге и на конверте письма адресата. Впервые опубликовано в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 379.

NN (р. 1889) — дочь полковника, помещика, земского начальника. Училась в гимназии, но не кончила.

Ответ на письмо NN от 30 августа 1908 г. Она писала о своей тяжелой жизни. Когда ей было двенадцать лет, вдовый отец изнасиловал ее. Связь продолжалась шесть лет. В 1907 г., достигнув совершеннолетия, она решила оставить отца. Отец не согласился, она пыталась покончить самоубийством, но неудачно. Она скрылась в монастыре и решила подать в окружной суд. Отцу угрожал арест, и она стала мучиться этим. Отказавшись от обвинения, она могла бы его спасти (в душе она простила его). Спрашивала Толстого, как ей поступить. (Опубликовано в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 378—379.)

### * 244. Федерации лиг единого земельного налога в Австралии.

1908 г. Сентября 2. Я. П.


Адрес ваш глубоко тронул меня. К сожалению своему, я слишком мало делал в том дорогом вам и мне вопросе, который нас соединяет. Последнее время всё чаще и чаще думаю об этом и, если суждено мне еще иметь силы для работы, постараюсь как можно яснее, короче и доступнее для большой публики земледельцев выразить великое учение далеко не оцененного еще Генри Джорджа.

Несправедливость и зловредность земельной собственности признавалась давно. Еще более ста лет тому назад великий французский мыслитель Жан Жак Руссо писал:

«Тот, кто первый, огородив кусок земли, решился сказать: «эта земля моя» и встретил людей столь простых, что они могли поверить этому, — этот человек был первый основатель того гражданского общества, которое существует теперь. От стольких преступлений, войн, убийств, несчастий, ужасов избавил бы человечество тот, кто, вырвав колья и заровняв канаву, сказал бы: «берегитесь, не верьте этому обманщику, вы пропали, если забудете, что земля не может принадлежать никому и что дары ее принадлежат всем».[1]

Несправедливость захвата земли в собственность признавалась давно мыслящими людьми, но только со времени появления учения Генри Джорджа стало ясно, каким образом может быть уничтожена эта несправедливость. В наше же время проведение в жизнь этого учения стало особенно нужно не только в России, где вопрос этот, к несчастью, решается теперь самым противным и справедливости, и сознанию народа, и разуму образом, но и во всех так называемых цивилизованных государствах. Разрешение этого вопроса, т. е. уничтожение земельной собственности, в наше время везде так же настоятельно требует своего разрешения, как полвека тому назад требовал своего разрешения вопрос рабства в России и Америке. Вопрос этот настоятельно требует своего разрешения потому, что мнимое право земельной собственности стоит теперь в основе всех, не только экономических бедствий, но и политического неустройства и, главное, нравственного развращения народов. Это чувствуется и особенно сильно в России массой рабочего народа. Богатые же властвующие классы, предчувствуя неизбежное с разрешением этого вопроса лишение выгод своего положения, всеми силами стараются ложными разъяснениями, оправданиями и паллиативами насколько могут отдалить это разрешение. Но на всё есть свое время, и как 50 лет назад пришло время уничтожения мнимого права собственности одного человека на другого, так пришло теперь время уничтожения мнимого права земельной собственности, дающего возможность присвоения себе труда людей. Время это пришло и приблизилось уже теперь настолько, что ничто не может уже отдалить уничтожение этого ужасного средства угнетения народа. Еще небольшое усилие, и совершится это великое освобождение народов. Поэтому особенно сочувствую вашему делу, тем усилиям, которые вы делаете, и очень рад буду, если буду в состоянии приложить к вашим и свое маленькое усилие.

Ясная Поляна, 2 сент. 1908 года.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 304—305, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке. В ГМТ хранится черновик письма от 28 августа, написанный на машинке и собственноручно исправленный. Окончательный текст черновика совпадает с текстом подлинника.

Ответ на приветствие Федерации лиг единого земельного налога в Австралии по случаю 80-летнего юбилея Толстого. Подлинник приветствия написан по-английски. Перевод его опубликован в статье И. И. Горбунова-Посадова «28 августа в Ясной Поляне» — «Русские ведомости» 1908, № 202 от 31 августа.

Толстой продиктовал комментируемое письмо в день своего рождения. Это был единственный ответ на приветствия. На остальные Толстой ответил открытым письмом. См. письмо № 264.


1 Эта мысль Ж. Ж. Руссо помещена Толстым в «Круге чтения» 17 сентября.

### 245. В. Г. Черткову от 2 сентября.

### * 246. Красноярскому городскому голове.

1908 г. Сентября 2—3? Я. П.


Благодарю за поздравления и за оказанную честь.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 307, куда вписана копия рукой Н. Н. Гусева. Телеграмма. Основания датировки: в копировальной книге копия находится между письмом к NN от 2 сентября и письмом Н. Н. Гусева к Л. Н. Андрееву от 3 сентября.

Ответ на телеграфное извещение о намерении Красноярской городской думы назвать одну из школ именем Толстого. Телеграмма эта в архиве не найдена.

### * 247. Суворову.

1908 г. Сентября 2—3? Я. П.


Благодарю избрание, рад быть полезным вашему учреждению.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 307, куда вписана копия рукой Н. Н. Гусева. Телеграмма. Основания датировки см. в прим. к письму № 246.

Ответ на телеграфное извещение из г. Пирятина Полтавской губ. об избрании Толстого в члены Общества помощи учащимся детям служащих Московско-Киево-Воронежской ж. д. Телеграмма в архиве не найдена. Вероятно, она была послана с оплаченным ответом. Фамилия адресата установлена по копии Гусева в копировальной книге.

### 248. О. А. Марковой.

1908 г. Сентября 3. Я. П.


3 сент. 1908 года. Ясная Поляна.

Ольга Александровна,

Очень жалею о том, что, уже наверное без желания это сделать, вызвал в вас те тяжелые, вероятно, для вас самих чувства, которые выражены в вашем письме. Очень порадуете меня, если объясните причину вашего недоброго чувства и постараетесь потушить его в себе.

Боюсь, что вы примете это за пустое слово, но совершенно искренно говорю:

Соболезнующий вам и любящий вас

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 309, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке (в дубликате подпись не восстановлена: воспроизводится нами по опубликованному тексту). Впервые опубликовано вместе с письмом адресата в Г, 2, стр. 192.

1 сентября 1908 г. был получен в Ясной Поляне присланный по почте небольшой ящик. В ящике была веревка и письмо следующего содержания: «Граф! Ответ на ваше письмо. Не утруждая правительство, можете сделать сами, нетрудно. Этим доставите благо нашей родине и нашей молодежи. Русская мать». На отрезном купоне перевода дан полный адрес: «Ольга Александровна Маркова. Москва, 4-я Мещанская, д. Киргоф».

Маркова имела в виду «Не могу молчать», где Толстой говорит: «...было бы лучше всего (так хорошо, что я и не смею мечтать о таком счастье) надели на меня так же, как на тех двадцать или двенадцать крестьян, саван, колпак и так же столкнули с скамейки, чтобы я своей тяжестью затянул бы на своем старом горле намыленную петлю».

Только 3 сентября Н. Н. Гусев, получивший посылку, решился сказать о ней Толстому. «К удивлению моему, — пишет он, — сообщение мое не только не расстроило Льва Николаевича, но, кажется, и не было ему особенно неприятно. Он сейчас же продиктовал мне ответ (Г, 2, стр. 192). Пo поводу «Не могу молчать» Толстой получил еще несколько ругательных писем. См. т. 56, стр. 141, 505—507. В декабре 1908 г. Н. Н. Гусев ходил по указанному адресу. Оказалось, что Маркова в этом доме не жила. Найти ее не удалось.

### * 249. Табачной фабрике «Оттоман».

1908 г. Сентября 3. Я. П.


Ясная Поляна. 3 сент. 1908 г.

Получил ваше милое письмо и подарок. Очень сожалею, что не могу принять его, так с тех пор, как уже более 20 лет оставил куренье, как дело вредное, всегда предостерегал всех от этой дурной привычки и печатно и изустно. Пожалуйста, поверьте мне, что мой отказ принять подарок нисколько не уменьшает мою благодарность вам за ваши добрые чувства ко мне. Прекрасный, присланный вами ящик,[1] в который были положены коробки с папиросами, я оставлю у себя, как память о вас, для размещения моих бумаг; самые же папиросы возвращаю назад. Одну коробку с папиросами жена моя взяла для помещения в музей,[2] в который она собирает все относящиеся до меня предметы. Повторяю мою просьбу не принять это возвращение в дурную сторону.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 312, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Табачная фабрика товарищества «Оттоман» (Петербург) к 80-летнему юбилею Толстого выпустила папиросы с именем и портретом Толстого.

В письме от 28 августа 1908 г. фабрика, поздравляя Толстого с днем его 80-летия, сообщила о посланном ему в подарок ящике папирос. «Эта лучшее, чем может похвалиться наша фабрика», — писали владельцы фабрики.


1 Коробки с папиросами были сложены в картонном ящике с надписью золотыми буквами. В ящике хранились с тех пор разные бумаги Толстого, текущая работа.

2 С. А. Толстая поместила в Московском Историческом музее рукописи Толстого, реликвии, письма корреспондентов и другие материалы. Впоследствии весь архив поступил в Государственный музей Л. Н. Толстого.

### * 250. С. А. Фокину.

1908 г. Сентября 3. Я. П.


Ясная Поляна. 3 сент. 1908 года.

Любезный брат С. А. Фокин,[1]

Получил ваше доброе письмо[2] и оно тронуло мое сердце. Совестно мне говорить вам о себе, но все-таки считаю это нужным, чтобы вы не осуждали меня, много виноватого перед богом, но не виноватого в том, в чем вы меня осуждаете. Те похвалы, которые ко мне обращали в день моего рождения, перед богом говорю вам,[3] мне были скорее тяжелы, чем радостны. Тяжелы потому, что отвлекали меня от одного того, чем теперь, стоя одной ногой в гробу, я только и занят, а именно тем, чтобы, насколько могу, стать достойнее того бога-отца, в которого верю, которого стараюсь любить и которому стараюсь служить. Думаю тоже, что вы неверно судите о моем отношении к Иисусу Христу, Я не считаю его богом, не могу считать, во-первых, потому, что могу признавать бога только единым, а никак не разделенным на отца и сына и св. духа. Это во-первых, а во-вторых, потому, что, веруя в Христа-бога, я этим отделялся бы от всех миллионов и миллионов и живших прежде и теперь живущих людей — браминов, буддистов, конфуцианцев, евреев, магометан и других, не верующих в Христа, а верующих в того же бога, в которого и я верю, и таких же моих братьев, как и все люди. Но то, что я не верю в божественность Христа, не уменьшает моего преклонения перед ним и его великим божественным учением, открывшим мне путь к богу[3] и к истинной жизни, которая дает мне истинное благо в той мере, в которой я успеваю жить по этому великому учению.

Любящий вас брат Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 313, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке (в дубликате подпись не восстановлена). В ГМТ хранится черновик письма, написанный и датированный на машинке (переписан со стенограммы Гусева, записанной под диктовку). В черновиках внесены незначительные собственноручные исправления; исправленный текст совпадает с текстом письма. Черновик опубликован в Г, 2, стр. 191. В публикуемом нами письме подпись восстановлена по этому черновику.

Ответ на письмо крестьянина Степана Адриановича Фокина (Петербург) от 1 сентября 1908 г. По поводу юбилея Фокин писал о том, что «вся эта слава и все это величие», приписываемые Толстому, могут принадлежать только богу. Призывал уверовать в Христа-бога. В конце он писал: «Молю господа моего бога отца через Иисуса Христа, чтобы он коснулся твоего старенького сердца духом святым и покорил его себе для славы имени его. Аминь» (написано малограмотно).


1 В письме Фокина указаны только инициалы.

2 и 3 В опубликованном черновике реплики Гусева, писавшего под диктовку: «Плачет».

### * 251. А. Афанасьеву.

1908 г. Сентября 12. Я. П.


12 сентября 1908 года. Ясная Поляна.

Получил ваше письмо и с большим интересом и сочувствием прочел его. На ваше желание того, чтобы я помог вам в разрешении ваших вопросов и вашего положения, я решаюсь прямо высказать вам свою мысль. Ваше письмо настолько серьезно и искренно, что я не боюсь, чтобы искренно выраженное мое мнение было бы неприятно или бы имело для того душевного переворота, который вы переживаете, вредное влияние. Мысль моя следующая. Христианское жизнепонимание выводит нас из условий мирской жизни; взамен всего того, чего оно лишает нас, должно давать нам полную свободу и независимость, такую свободу, при которой человеку не могут быть нужны другие люди, а нужно только свое более и более близкое отношение к богу посредством большего и большего исполнения его закона. Не думайте, что то, что я сказал сейчас, были бы только отвлеченные мысли, не имеющие приложения к жизни. В вашем положении приложение их к жизни, как мне думается, следующее. Так как для человека, живущего христианской жизнью, жизнь сосредоточивается в исполнении воли бога, исполнение же это совершается не в каком-нибудь известном положении и ни в какое-нибудь известное время, а всегда в момент настоящего и в том самом положении, в котором находится человек, — думаю, что вам в вашем положении надо стараться исполнять, насколько они для вас сильны и обязательны, требования христианства или, скажу общее, божеского закона, не рассчитывая на то, что выйдет из этого положения, и в таком смысле отвечать на требования начальников, товарищей и подчиненных. А что выйдет из такого отношения, предоставить богу, зная, что из этого ничего кроме хорошего для вашего истинного существа, для вашей души выйти не может, и то, что выйдет из этого, то положение, в которое вас поставит такая деятельность, будет наверное тем лучше, чем больше у вас будет силы исполнять более точно те требования божеского закона или вашей души, которые вы чувствуете для себя обязательными.

Пожалуйста, пишите мне о том, как сложится ваша жизнь. Очень рад буду общению с вами.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 318—319, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Ответ на письмо Александра Афанасьева, штабс-капитана, командира 20-й роты Ковенской крепостной артиллерии, от 7 сентября 1908 г. (почт. шт.). Афанасьев писал о глубоком разладе между его убеждениями и службой, которую вынужден нести. Видя тяжелую жизнь солдат, он не только не имеет возможности помочь им, но должен сажать их под арест, учить тому, чего сам стыдится. Понял, что жить так нельзя, и просил совета. По поводу этого письма есть запись в ЯЗ 10 сентября. Писал ли еще Афанасьев Толстому, редакции неизвестно.

### 252. Епископу Гермогену. Неотправленное.

1908 г. Сентября 13. Я. П.


Любезный брат Гермоген,

Прочел твои отзывы обо мне в печати и очень огорчился за тебя и за твоих единоверцев, признающих тебя своим руководителем. Допустим, что я в заблуждении и что, как ты говоришь, я своим заблуждением[1] совратил многих людей с пути истины на путь погибели. Я заблудший, я вредный человек, но ведь я — человек и брат тебе. Если ты жалеешь тех, кого я погубил своим лживым учением, то как же не пожалеть того, кто, будучи виновником погибели других, сам наверное погибает. Ведь я тоже человек и брат тебе. Понятно, что ты, как христианин, обладающий истиной, можешь и должен обратиться ко мне с словом увещания, укоризны, любовного наставления, но единственное чувство, к[оторое] тебе,[2] как христианину, свойственно иметь ко мне, это — чувство жалости, но никак уже не того чувства, к[оторое] руководило в твоих обличениях. Не буду говорить о том, кто из нас прав в различном понимании учения Христа.[3] Это знает только бог. Но одно несомненно, в чем и ты, любезный брат, в спокойные минуты не можешь не согласиться, это то, что основной закон Христа и бога есть закон любви.

И вот, следуя этому закону, обращаюсь к тебе, как брат к брату, как старший брат к меньшему, с любовным словом укоризны и увещания.

Нехорошо поступил ты, любезный брат, отдаваясь недоброму чувству раздражения. Нехорошо это для всякого человека христианина, но вдвойне нехорошо для руководителя людей, исповедующих христианство. Пишу тебе с тем, чтобы просить тебя потушить в себе недоброе чувство ко мне, не имеющему[4] против тебя никакого другого чувства, кроме любви и сожаления к заблуждающему[ся] брату, и восстановить в себе свойственное людям чувство любви друг к другу.[5] Если словами этими я огорчил тебя, то прости меня. Я ничего не желаю, кроме добра, тебе. Буду очень благодарен, если ответишь мне.

Любящий тебя брат Лев Толстой.


Печатается по черновику-автографу. Первоначально написано с обращением на «вы» и затем почти везде исправлено на «ты». Впервые опубликовано в «Русском слове» 1911, № 134 от 12 июля. Подпись и дата восстановлены по этой публикации.

Гермоген, в мире Георгий Ефремович Долганев (1858—1918) — епископ саратовский, с 1917 г. тобольский. Кончил Новороссийский университет, студентом увлекался «толстовством». Крайний черносотенец, покровитель «Союза русского народа», после Октябрьской революции расстрелян.

Епископ Гермоген в журнале «Братский листок» 1908, Саратов, № 93 от 24 августа, опубликовал свое «Архипастырское обращение к духовенству и православному народу по поводу нравственно беззаконной затеи некоторой части общества приветствовать, чествовать, даже торжествовать юбилейный день анафематствованного безбожника и анархиста-революционера Льва Толстого». «Обращение» заполнено грубой бранью; в конце автор требовал высылки Толстого «за пределы всякого государства».


1 Зачеркнуто: и ложью.

2 Это обращение и следующие, до конца второго абзаца, остались неисправленными. Исправлены редакцией.

3 Зачеркнуто: Этого никто не разберет здесь.

4 В подлиннике: не имеющего

5 Зачеркнуто (не исправленные Толстым обращения на «вы» исправлены редакцией): Вот всё, что я хотел сказать тебе, не для себя, не для людей, а для бога, для тебя, для блага твоего. Письмо это я не только не напечатаю, но оно не будет никому известно, кроме тебя и меня. Прости меня, если я против своей воли чем-нибудь огорчил тебя в письме этом. Если это случилось, то совер[шилось] только против моей воли, т[ак] к[ак] я ничего, кроме любви, не испытывал и не испытываю к тебе.

Комментируемое письмо адресату отправлено не было. Толстой послал копию М. Н. Толстой (см. письмо № 317) и по этому экземпляру письмо было опубликовано в «Русском слове».

### * 253. Группе тульских рабочих.

1908 г. Сентября 15. Я. П.


15 сентября 1908 года. Ясная Поляна.

Весь наш разговор свелся к тому, что, по моему мнению, революционная деятельность безнравственна, не достигает своей цели и напрасно в материальном отношении портит жизнь людей. Мне возражали, что положение народа так невыносимо дурно, что нельзя терпеть и нужно теми или другими средствами противодействовать существующему злу. Единственное представляющееся возможным противодействие есть борьба насилием. Я говорил, что борьба насилием не достигает своей цели. Мне отвечали доказательствами и примерами обратного. Доказать справедливость того или другого мнения невозможно, и потому, предполагая одинаково вероятными или невероятными доводы того или другого, остается все-таки один вопрос и самый главный: как наилучшим образом может каждый человек употребить все силы жизни, которые ему даны, или вообще свою жизнь. При деятельности борьбы, т. е. революционной, человек неизбежно поставлен в необходимость скрываться, бояться, вилять, обманывать, лгать и, в конце концов, как это и допускается всеми, быть вынужденным употреблять самые крайние меры насилия, т. е. убивать братьев. При той же деятельности, о которой я говорю и которая одинаково имеет шансы достигнуть той цели, к которой и мои противники и я, все мы стремимся, при той мною выставляемой, как самая действительная и свойственная человеку деятельность, не только не нужны все эти унижающие человеческое достоинство поступки виляния, лжи, совершения преступлений, но, напротив, естественны самые свойственные разумному и любящему существу человека поступки. Нет ни страха, ни сомнений, ни признания необходимым того, что противно высшим требованиям души человека. В выборе одной из этих двух деятельностей весь вопрос. Если рассуждение мое верно, то в том, каков должен быть выбор всякому человеку, нет сомнения.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 316—317, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

По инициативе В. Г. Черткова четверо молодых тульских рабочих-печатников, примыкавших к партии социалистов-революционеров, были приглашены к Толстому побеседовать о революции. Поводом послужила незадолго до того прочитанная Толстым прокламация тульской организации с.-р. Эти лица были в Ясной Поляне 14 сентября 1908 г. Разговор с ними Толстого стенографически записан Н. Н. Гусевым; опубликован с цензурными пропусками в Г, 1, стр. 196—207; напечатан полностью в его книге «Лев Толстой против государства и церкви», изд. «Свободное слово», Берлин, [1913], стр. 42—55.

Комментируемое письмо Толстой написал на другой день после беседы и передал его адресатам через С. Д. Николаева, который был знаком с ними.

### 254. Райерсону Дженингсу (Ryerson Jennings).

1908 г. Сентября 15?/28. Я. П.


28 Sept. 08.

Dear Mr Ryerson Jennings,

In answer to your letter of 24 August I can sincerely say that I wish Mr Bryan success in his candidature to the Presidency of the United States. From my own standpoint, repudiating as it does all coercive Government, I naturally cannot acquiesce with the position of President of the Republic; but since such functions still exist, it is obviously best that they should be occupied by individuals worthy of confidence.

Mr. Bryan I greatly respect and sympathise with, and know that the basis of his activity is kindred to mine in his sympathy with the interests of the working masses, his antimilitarism and his recognition of the fallacies produced by capitalism.

I do not know, but hope Mr. Bryan will stand for land reform according to the Single Tax system of Henry George, which I regard as being at the present time, of the most insistent necessity, and which every progressive reformer should place to the fore.

Yours faithfully

Leo Tolstoy.

28 сент. 08.


Уважаемый г. Райерсон Дженингс,

В ответ на ваше письмо от 24 августа выражаю искреннее пожелание успеха кандидатуре г. Брайана в президенты Соединенных Штатов. С моей точки зрения, т. е. поскольку я вообще не признаю никакого государства, основанного на насилии, я не могу оправдывать функций президента республики, но, поскольку эти функции еще существуют, безусловно желательно, чтобы они выполнялись людьми, заслуживающими доверия.

Я отношусь с большим уважением и симпатией к г. Брайану и знаю, что принципы, на которых основана его деятельность, совпадают с моими в отношении сочувствия к трудящимся массам, антимилитаризму и признанию зол, приносимых капитализмом.

Мне еще не известно, но я надеюсь, что г. Брайан будет сторонником земельной реформы в духе Генри Джорджа и его системы единого налога, проведение которой я считаю в настоящее время делом совершенно необходимым и которое каждый передовой реформатор должен иметь прежде всего в виду.

Преданный вам

Лев Толстой.


Перепечатывается из книги: Aylmer Maude, «The Life of Tolstoy. Later Years», London, Constable and C°, 1911, стр. 638. Дата Толстого, вероятно, нового стиля.

Райерсон Дженингс писал Толстому из Филадельфии. Письмо его в архиве не найдено. Биографических сведений о нем редакция не имеет.

О Вильяме Дженингсе Брайане (1860—1925) см. тт. 74 и 75. Реакционный политический деятель, он три раза (1896—1908) выставлялся кандидатом на пост президента республики; избран не был.

### * 255. С. С. Ваулину.

1908 г. Сентября 16. Я. П.


Ваше поздравление одно из самых для меня приятных. От души желаю вам успеха в ваших добрых намерениях и буду рад узнать, в какой мере они осуществились.

Лев Толстой.

16 сент. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 315.

Сергей Семенович Ваулин (р. 1878) — крестьянин Ярославской губ., сын рыбинского купца-хлебопромышленника. Служил в его петербургской конторе.

Ответ на письмо Сергея Семеновича Ваулина от 13 августа 1908 г. (почт. шт.). Ваулин сообщил, что в ознаменование 80-летия Толстого, он, «тридцатилетний прожигатель петербургской жизни», решил отказаться от водки, пива и табаку, бросить азартные игры, избегать трактиров и праздности, но зато приобрести и перечитать все произведения Толстого.

### 256. В. А. Молочникову.

1908 г. Сентября 18? Я. П.


Милый В. Молочников,

Не переставая думаю о вас и особенно живо, когда получаю ваши письма, за к[оторые] оч[ень] благодарю. Знаю и понимаю, как вам тяжело, и хочется чем-нибудь облегчать ваше положение, но знаю, что всё только в вас, в том сознании свободного, вечного, духовного человека, к[отор]ым мы все живем. Иногда боюсь за вас, боюсь за те минуты, когда внешние условия застилают это сознание, боюсь, чтобы в эти минуты вы с своим восприимчивым характером не отдалясь чувству раздражения, осуждения людей, чувству, несогласному с сознанием духовного начала, к[отор]ое проявляется только любовью, как вы это, так же как и я, знаете.

Что ваша семья? Что внешние условия жизни для нее? Пожалуйста, напишите мне всё про это. Не говорю о том, что ваше душевное состояние мне всегда не то что интересно, а всегда волнует меня.

Я виноват перед вами, что не написал до сих пор. Был и слаб и много посетителей. Здоровье мое лучше. Есть ли у вас книги? Можно ли присылать к вам? Описания ваши подробностей жизни вашей и сотоварищей очень всегда интересны. Братски целую вас.

Лев Толстой.

Впервые опубликовано под датой: «1 сентября 1908» в ПТС, I, № 270. Датируется по почтовому штемпелю (название почтового учреждения не разобрано): «18 сентября 1908».

Ответ на письмо В. А. Молочникова из Новгородской тюрьмы от 5 сентября 1908 г.

### * 257. В Тульское губернское жандармское управление.

1908 г. Сентября 20. Я. П.


В Тульское Губернское Жандармское Управление.

19-го сентября был вызван в Тульское Жандармское Управление живущий со мною и помогающий мне в моих занятиях H. Н. Гусев.

H. Н. Гусев рассказал мне, что причина вызова его была высылка им кому-то (не помню кому) нескольких моих книг.

H. Н. Гусев ничего не сказал в Управлении о том, почему он выслал эти книги; я же считаю нужным заявить Жандармскому Управлению то, что H. Н. Гусев выслал эти книги, только исполняя мое поручение. Высылал же эти книги я, так же как уже давно высылаю мои книги всем тем лицам, которые обращаются ко мне с желанием иметь их. И потому прошу Жандармское Управление оставить в покое г-на Гусева, а все те меры, которые оно найдет нужным принять по отношению высылки и распространения этих книг, обратить на меня. Тем более, что я не только не скрываю этого, но заявляю, как я уже заявлял прежде, что считаю распространение этих моих книг полезным и потому буду продолжать это распространение, пока буду иметь возможность.

Ясная Поляна.

20-го сентября 1908 г.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 320, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Летом 1908 г. H. Н. Гусев отправил одному из корреспондентов Толстого в Пензенскую губ. по его просьбе несколько книг, в том числе конфискованные издания «Обновления» — сочинения Толстого («Николай Палкин» и др.). Бандероль была вскрыта на почте места получения, адресат был привлечен к ответственности, возбуждено было также дело против Гусева. В жандармском управлении Гусев отказался отвечать на вопросы, мотивировав отказ своими убеждениями: отрицательным отношением к государственной власти. Допрос продолжался несколько минут. 4 декабря Гусев вновь был вызван в Тулу и опять отказался давать объяснения. 15 декабря ему был запрещен выезд из Ясной Поляны. 4 августа 1909 г. он был арестован и выслан в административном порядке на два года в Пермскую губ.

### * 258. В редакции газет. Неотправленное.

1908 г. Сентября 21. Я. П.


Полагая, ч[то] прилагаемое заявление, поданное мною в Т[ульское] Ж[андармское] у[правление], может относиться и к другим подобным же случаям, прошу редакцию газеты NN напечатать это заявление и другие газеты перепечатать его.[1]

Прибавлю к этому только объяснения о том, почему я считаю распространение моих книг, тех, к[оторые] вызывают преследование правительства, полезным и даже обязательным для себя. Считаю я это распространение полезным и обязательным для себя, во-1-ых, п[отому], как я и говорил это, ч[то] не хочу хотя бы одним молчанием о тех злодеяниях, к[оторые] совершаются правит[ельством] признавать себя участником в них; а во-2-ых же, и главное, п[отому], ч[то] только в распространении и усвоении, людьми тех христ[ианских] истин, к[оторые] я старался, как умел, выразить, или, скорее, подтвердить в этих книгах, только в этом спасение от ужасов нашей жизни. Истина христ[ианства] [в том], ч[то] какое бы то ни б[ыло] насилие и участие в нем, и тем более насилия с мучительством в тюрьмах, всяким раб[ством] и убийством несовместимы не только с исповедуемым в мире христ[ианским] учением, но ни с какой хотя бы самой низкой человеческой нравственностью. Только в одном распространении и признании этой истины вижу спасение от ужасов нашей жизни.

Только тогда могут прекратиться злодеяния как врагов правительства, так и правительственных лиц, когда большинство людей христ[ианского] мира поймет, что насилие, какое бы то ни б[ыло], и всякое участие в нем в виде губерн[атора], судьи, полицей[ского], солдата, несовместимо не только с христ[ианством], к[оторое] мы исповедуем, но с самой низкой ступенью нравств[енности], главное же несовместимо с мирной жизнью людей, — только тогда могут уничтожиться ужасы нашей жизни.

Если же в этих книгах я указываю преимущественно на злодеяния правительства, а не столько на злодеяния врагов его, то происходит это оттого, ч[то] злодеяния врагов правительства совершаются временно лицами неизвестными и скрывающимися, тогда как злодеяния правительства совершаются постоянно и лицами, всем известными, не только не скрывающимися, но как бы гордящимися своими принимаемыми ими за полезное дело злoдeйcтвами.


Подлинник написан на листах из записной книжки. Основание датировки: запись об этом письме в ЯЗ от 21 сентября 1908 г.

О деле H. Н. Гусева см. письмо № 257. Комментируемое письмо осталось написанным только вчерне.


1 В подлиннике дальше прочеркнута одна строка — указание на то, что при переписке в этом месте следует поместить текст письма в Тульское жандармское управление от 20 сентября.

### * 259. Н. А. Ференцеву. Неотправленное.

1908 г. Сентября 21? Я. П.


Прошу вас возвратить мне добытую вами через горничную карточку моей дочери и прекратить[1] писание ей ничем не2 оправдываемых, бессмысленно[3] неприличных писем, представляющихся мне поступком или невменяемого, или очень злого человека.


Печатается по черновику-автографу, написанному на листе из запиской книжки. Основание датировки: написано на одном листе с началом письма в редакции газет от 21 сентября 1908 г.

Николай Андреевич Ференцев — житель Тулы, служащий. Впоследствии переехал в Петербург. Других сведений о нем и об этом эпизоде, касающемся A. Л. Толстой, редакция не имеет.


1 Зачеркнуто: могущее иметь для вас неприятные последствия.

2 Зач.: вызванных

3 Зач.: оскорбительных

### * 260. Д. Д. Васильеву.

1908 г. Сентября 28. Я. П.


Ясная Поляна. 28 сент. 08 г.

Дмитрий Дмитриевич,

Вы пишете, что сын ваш, под влиянием моих писаний, оставил свое место и пошел «в народ» «работать для ближнего». Я никогда никакой внешней определенной формы жизни не предлагал и не советовал людям, желающим следовать тем же религиозным началам, которыми я живу и которым следую. Писать прямо от себя сыну вашему я считаю неудобным, но думаю, что вы можете сообщить ему мое мнение. Для людей, как молодых, так и старых, так же как и для себя, я знаю только один путь жизни христианской, для которого никак нельзя определить какой-нибудь одной формы жизни. Перемена жизни, производимая усвоенным христианским мировоззрением, бывает, главное, внутренняя, а не внешняя. Излагать вам сущность христианства, как я его понимаю, я считаю излишним. Скажу только, что всё оно выражается в увеличении любви ко всем людям и, естественно, к тем, которые стоят ближе всего к человеку. Внутренняя же перемена сама собой обусловливает внешнюю. Насколько для вашего сына было невозможно продолжать свою деятельность вследствие изменившихся религиозных убеждений, это дело его, о котором никому, кроме него, судить не свойственно. Передайте, пожалуйста, то, что я пишу, ему и скажите, что если он желает более подробного объяснения того, о чем я говорю, я очень рад буду войти с ним в общение.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 321; куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Ответ на письмо Дмитрия Дмитриевича Васильева (Петербург) от 24 сентября 1908 г. Васильев писал о своем двадцатидвухлетнем сыне, артисте Народного дома, Леониде Дмитриевиче Васильеве (псевдоним: Эльве), «зачитавшемся» философскими сочинениями Толстого и под впечатлением прочитанного решившемся «бросить свое призвание» и идти «в народ, работать для ближнего». Д. Д. Васильев просил написать его сыну, что «он заблуждается и должен продолжать свое поприще». Писал ли еще Толстому Д. Д. Васильев или его сын, редакции неизвестно.

### * 261. Д. П. Воронову.

1908 г. Сентября 28. Я. П.


Ясная Поляна. 28 сент. 1908 года.

Дмитрий Петрович,

Положение ваше очень трудное, и я всей душой сочувствую ему. Я говорю: положение трудное, но никак не безысходное. Напротив, я думаю, что вам представляется то испытание, которое определит всю вашу дальнейшую жизнь. Ведь вопрос, предстоящий вам, очень прост. Как вы прекрасно понимаете, из вас хотят сделать орудие убийства, и это возмутительно для вашего христианского и просто человеческого чувства. Вопрос очень просто решается, если только вы будете искренни сами с собой. Если для вас обязанность ваша перед своей душой, перед богом стоит выше всех других обязанностей, и удовлетворение ее требований дает вам высшее благо, то для вас не будет вопроса, принять ли присягу и солдатство, или отказаться от них, несмотря на тяжесть последствий, потому что для человека, поступающего для своей души, перед богом, дело не в том, какие будет иметь последствия его поступок, а в том, удовлетворит ли он требованиям своей души, т. е. голосу бога. Если же ваше религиозное чувство не настолько сильно, чтобы руководить всей вашей жизнью, то вы поступите в солдаты и, как ни тяжело вам это будет, отслужите свой срок. Разумеется, я всей душой желаю, что[бы] в душе вашей нашлись силы для того, чтобы избрать первое, потому что этот выход даст вам, где бы, в какой бы тюрьме вы ни были, истинное благо. Прибавлю к этому только то, что и та тюрьма и те гонения, которые предстоят отказывающемуся, далеко не так страшны, как они представляются нам. У меня есть несколько молодых друзей, которые теперь сидят по тюрьмам за отказ от военной службы, и, хотя знаю, что им очень тяжело телесно, до сих пор духовно они большей частью чувствуют себя хорошо и не раскаиваются в своем поступке. Ведь всякого рода несчастья: болезни, увечья, смерть даже, угрожают всем нам всякую минуту. На наших глазах последнее время мы видим людей, рискующих и своей жизнью и всем, что только дорого человеку, из-за глупой революционной деятельности, которая не может дать таким людям внутреннего удовлетворения. Поступок же тех люден, о которых я говорил вам, и который может предстоять и вам, дает тому, кто действительно верит тому, что все мы сыны божии и не можем не исполнять его волю, истинное, несомненное, неотъемлемое благо.

Не думайте, чтобы я советовал вам отказаться: я не могу советовать этого, так как страдать буду не я, а вы. Главное же не советую потому, что если у вас нет того религиозного чувства, которое нужно для того, чтобы перенести все вытекающие из вашего отказа страдания легко, вам гораздо лучше и разумнее согласиться служить. В поступке этом нет ничего дурного, если не можешь поступить иначе. Дурно же, и самое дурное было бы то, если бы вы, желая поступить по высшим требованиям души, но неверно оценив свои силы, раскаялись бы впоследствии в поступке, совершенном вами для души и для бога. Это самое страшное, потому что это наверное отдалило бы вас от той доброй жизни, к которой мы все так или иначе подвигаемся и которая одна дает нам благо.

Помогай вам бог разрешить вопрос так, как это ему угодно. Может быть, вам неизвестны некоторые книги, написанный мною, посылаю их вам.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 322—323, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Ответ на письмо крестьянина Московской губ. Дмитрия Петровича Воронова (р. 1887) от 24 сентября 1908 г., написанное по поводу предстоявшего ему призыва на военную службу.

О дальнейшей судьбе Д. И. Воронова сведений не имеется.

### * 262. Н. В. Давыдову.

1908 г. Сентября 28. Я. П.


Милый Николаи Васильевич,

Письмо это вам передаст Никол[ай] Александр[ович] Морозов,[1] астроном, химик и автор книги об Апокалипсе, сидевший 25 лет в Петропавловской крепости.[2] Он очень почтенный и милый человек, кроме своей учености. Он желает присутствовать на открытии Шанявского университета.[3] Дружески жму вам руку.

Лев Толстой.


На обороте: Николаю Васильевичу Давыдову. От Л. Толстого.[4]


Основание датировки: письмо написано в день приезда Н. А. Морозова в Ясную Поляну.


1 О Николае Александровиче Морозове (1854—1946) см. т. 77, стр. 78—79.

2 В Петропавловской крепости (в Алексеевском равелине) Н. А. Морозов был вначале, потом его перевели в Шлиссельбург.

3 Московский городской народный университет имени А. Л. Шанявского был открыт 1 октября 1908 г. Н. А. Морозов присутствовал на открытии.

4 Далее рукой С. А. Толстой вписан адрес Н. В. Давыдова.

### 263. В. Г. Черткову от сентября.

### 264. Лицам и учреждениям, приславшим поздравления ко дню восьмидесятилетия.

1908 г. Октября 5. Я. П.


Когда я, еще несколько месяцев назад, услыхал о намерениях моих друзей праздновать мое восьмидесятилетие, я печатно заявил о том, что очень бы желал, чтобы ничего этого не делали. Я надеялся, что мое заявление будет принято во внимание и никакого празднования не будет.

Но случилось то, чего я никак не ожидал, а именно: начиная с последних дней августа и до настоящего дня я получил и продолжаю получать с самых разных сторон такие лестные для меня приветствия, что чувствую необходимость выразить мою искреннюю благодарность всем тем лицам и учреждениям, которые так доброжелательно и ласково отнеслись ко мне.

Благодарю все университеты, городские думы, земские управы, различные учебные заведения, общества, союзы, группы лиц, клубы, товарищества, редакции газет и журналов, приславшие мне адреса и приветствия. Благодарю также всех моих друзей и знакомых, как в России, так и за границей, вспомнивших меня в этот день. Благодарю всех незнакомых мне людей, самых разнообразных общественных положений вплоть до заключенных в тюрьмах и каторгах, одинаково дружелюбно приветствовавших меня. Благодарю юношей, девушек и детей, приедавших мне свои поздравления. Благодарю и лиц духовного звания, — хотя и очень немногих, но приветствия которых тем более дороги для меня, — за их добрые пожелания.[1] Благодарю также тех лиц, которые вместе с поздравлениями прислали мне тронувшие меня подарки.

Сердечно благодарю всех приветствовавших меня, и в особенности тех из них, которые (большинство обращавшихся ко мне) совершенно неожиданно для меня и к великой моей радости выражали в своих обращениях ко мне свое полное согласно не со мною, а с теми вечными истинами, которые я старался, как умел, выражать в моих писаниях. Среди этих лиц, что было мне особенно приятно, было больше всего крестьян и рабочих.

Извиняясь в том, что не имею возможности отвечать отдельно каждому учреждению и лицу, прошу принять это мое заявление как выражение моей искренней благодарности всем лицам, выразившим мне в эти дни свои добрые чувства, за доставленную ими мне радость.

Лев Толстой.

5 октября

1908 года.


Черновое.

1908 г. Сентября 8. Я. П.


Когда я еще слышал о намерениях некоторых людей праздновать мое 80-тилетие, я просил о том, чтобы этого не делали. Как мне ни неловко в моем положении теперь говорить это, так как слова мои могут легко быть отнесены к притворству скромности, я просил, главное, потому, что не чувствовал в себе заслуг, соотвествующих тем намерениям хвалить меня, о приготовлениях к которым я слышал. Совершенно искренно могу сказать, что всё это последнее время я надеялся, что поймут то, что и есть истина, что я не только не заслуживаю каких-либо особенных похвал, но представляю из себя одного из самых обыкновенных людей, бесполезно и дурно прожившего большую часть своей жизни, кое-как опомнившегося под старость,[2] увидевшего свои ошибки и более или менее правдиво и понятно рассказавшего про них, поймут, что желание какого-то особенного восхваления меня есть только недоразумение. Но как бы то ни было,[2] случилось обратное, и в эти последние дни, около 28 августа, я получил такое количество всякого рода выражений сочувствия, которого никак не ожидал, и — опять повторяю — совершенно искренно убежден, что не заслуживаю. Выражения этих чувств доставили мне одну из величайших радостей, испытанных мною в жизни. И потому считаю себя нравственно обязанным выразить хоть в малой степени, как сумею, мою благодарность всем тем людям, которые доставили мне эту радость.

Заявлений этих, самых разнообразных, с самых разных сторон, было очень много, и все они мне были — мало сказать: приятны, но дороги и радостны. Тут были выражения сочувствия от старых прежних товарищей моих по литературе, от всех друзей и знакомых, с которыми сводила меня судьба в продолжение моей длинной жизни; были, хотя и в очень малом количестве, но тем особенно дорогие мне выражения добрых чувств от духовных лиц; были от совершенно противоположных этим письма и обращения от заключенных в тюрьмах и каторге; были все-таки и самые дорогие мне, и самые многочисленные выражения сочувствия от крестьян и рабочих. Письма эти мне были особенно дороги и потому, что исходили от самого многочисленного и значительного по своей жизни, деятельности и духовному складу сословия людей; дороги особенно потому, что выражали не только сочувствие, но полное единство[2] с моими религиозными убеждениями, происходящее не от случайного согласия со мной, но от очевидно одинакового стремления к познанию той единой религиозной истины, которая свойственна нашему времени и особенно близка, как я думаю, русскому народу.

Письма эти были самые разнообразные, с самых разных концов России, и все, очевидно, имели целью только одно: выражение согласия — не со мною, а с теми истинами, которые мною кое-как были намечены и выражены. Это была для меня большая радость, за которую я выражаю свою благодарность — не ту благодарность, которую из учтивости и приличия выражают в подобных случаях, но ту истинную благодарность, которую я не могу не чувствовать, за ту неожиданную и незаслуженную радость, которую я испытал в эти дни.

Благодарю и всех тех, которые писали мне, и тех милых людей, которые своими подарками, как петербургские официанты,[3] приславшие мне в подарок прекрасный самовар с надписями, и рабочие и некоторые другие, которые меня особенно тронули.

Прошу простить меня за то, что я, несмотря на то, что очень желал бы этого, не могу отвечать отдельно многим и многим из обращавшихся ко мне, и прошу их принять мою искреннюю благодарность.


Перепечатывается с типографски отпечатанного экземпляра. Опубликовало 8 октября 1908 г. во многих газетах. Отдельно отпечатанные экземпляры письма рассылались некоторым лицам и учреждениям. Первая редакция, продиктованная H. Н. Гусеву, перепечатывается из Г, 1, стр. 193, где впервые опубликована (датируется по этой публикации). Письмо несколько раз переделывалось (главным образом, стилистические изменения). В ГМТ хранятся пять черновиков, написанных на машинке и собственноручно исправленных; несколько вставок сделано рукой В. Г. Черткова. Два черновика датированы: 12 сентября и 17 сентября 1908 г. Текст последнего почти полностью совпадает с текстом подлинника. Хотя после заявления Толстого об его отрицательном отношении к подготовительным работам по ознаменованию 80-летия со дня его рождения, официальное чествование было отменено (см. письмо № 60), однако количество полученных в юбилейные дни приветствии было огромно. 28 августа в Ясной Поляне никаких депутаций и посторонних лиц, зa исключением нескольких корреспондентов и фотографов, не было. В доме были только семейные и близкие друзья. Толстой, едва оправившийся от болезни, не выходил из дома и все время провел в кресле. Работал, как обычно. В этот день было получено шестьсот телеграмм и около ста писем. К 5 сентября было получено, несколько сот писем и две тысячи телеграмм, подписанных пятьюдесятью тысячами человек. Было много писем и телеграмм из-за границы, в том числе адрес английских писателей, подписанный Бернардом Шоу, Эдуардом Карпентером, Джорджем Мередитом и др., приветствие от Киплинга, Гауптмана и мн. др. И. И. Горбунов-Посадов и А. М. Хирьяков опубликовали сводки приветствий с пространными выдержками. См. «Речь» 1908, № 211; «Русские ведомости» и «Русское слово» 1908, «№№ 200 и 202; «Новая Русь» 1908, № 15. См. также т. 56, записи от 21 и 26 августа; Г, 1, стр. 188—195; А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», I, М. 1922, стр. 238—240, и П. И. Бирюков, «Биография Льва Николаевича Толстого», 4, М. — П. 1923, стр. 153—166. Библиографию см. в «Списке книг, статей, портретов и т. п., вышедших по случаю юбилея Л. Н. Толстого в 1908 г, изд. Главного управления по делам печати, Спб., без ук. года.


1 См. Б, 4, стр. 165.

2 Возле этих мест пометы H. Н. Гусева, писавшего под диктовку: «Плачет».

3 Официанты петербургского театра-сада «Фарс» прислали самовар с выгравированными надписями и 66-ю подписями (хранится в ГМТ). В своем адресе официанты писали, что Толстой помог им из «человеков» стать людьми.

### 265. В. А. Молочникову.

1908 г. Октября 12. Я. П.


Получил, милый друг Владимир, вчера вашу статью о Бабидах.[1] Прочел только предисловие, к[оторое] очень хорошо, и уверен, что всё хорошо. Нынче получил ваше письмо, и, как всегда, чтение его для меня было серьезной радостью. Пересылаю письмо Беленькому,[2] а вы, если вам не скучно, пишите чаще. Я и пишу эту записку с корыстной целью: чтобы заманить вас писать почаще. Как хорош ваш рассказ про уголовного вора.[3]

Не могу ли чем-нибудь служить вам? Если бы вы чего-нибудь пожелали от меня, и я бы мог сделать, мне было бы очень приятно.

Пишите побольше и про себя, и про свое духовное и телесное состояние, и про семью. Ну, прощайте, братски целую вас.

Лучше ли вам в новой тюрьме?[4]

Л. Толстой.

12 окт. 1908.


Впервые опубликовано в ПТСО, № 189.

Ответ на письмо В. А. Молочникова от 7 октября 1908 г. с описанием жизни в тюрьме.


1 В. А. Молочников по поручению Толстого переделал (сократил) статью И. Ф. Наживина «Бабиды», помещенную в книге Наживина «Голоса народов». Работа не удалась и напечатана не была. О бабидах см. т. 73, письмо № 126.

2 Самуил Моисеевич Белинький (а не Беленький, р. 1877) — друг В. А. Молочникова, разделявший религиозные взгляды Толстого. Живя у В. Г. Черткова, впоследствии стал помогать Толстому в переписке на машинке его текущей работы.

3 В. А. Молочников писал о своей беседе с вором-профессионалом, который был коридорным старостой в тюрьме.

4 В. А. Молочников по его просьбе был переведен в Старорусскую тюрьму в одиночную камеру.

### * 266. М. А. Русакову.

1908 г. Октября 22. Я. П.


22 октября 08 г. Ясная Поляна.

Адрес, как я догадываюсь, лица названного Владимиром,[1] посылаю. Считаю нужным указать вам на то, что не раз мне случалось видеться с людьми, приписывающими первенствующее значение земледельческому труду. Как ни справедливо то, что земледельческий труд есть самый честный и справедливый и радостный, — при тех условиях жизни, в которых мы живем, очень часто случается, что люди, посвятившие себя ему, не находят удовлетворения. Происходит это оттого, что земледельческий труд должен быть последствием религиозного мировоззрения, такого мировоззрения, при котором возможно осуществление религиозных требований всегда и везде. Только при: силе этих убеждений земледельческий труд, и при сложных, неправильных условиях, в которых невольно живут люди, занимающиеся им, может дать удовлетворение.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 350, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке. Продиктовано Н. Н. Гусеву, записавшему стенографически на конверте письма адресата.

Ответ на письмо Михаила Александровича Русакова (Вятка) от 16 октября 1908 г. с вопросом, где лучше поселиться для занятия сельским хозяйством. Просил сообщить фамилию «Владимира», описанного в статье А. Михайлова «В «толстовской» колонии» («Вестник Европы» 1908, 10).


1 Владимир Иванович Скороходов. См. письмо № 5.

### 267. В редакции газет.

1908 г. Октября 30. Я. П.


Письмо в редакцию.

Последнее время, года два или три, я всё в большем и большем количестве получаю письма, число которых доходит иногда до 15 в день, с просьбами о вспомоществовании, преимущественно денежном. А между тем я — последнее лицо, к которому можно обращаться с такими просьбами. Уже 18-ть лет тому назад я по отношению к собственности поставил себя в такое положение, как будто я умер, т. е. передал все, что считалось моим, тем, кому оно по закону должно было перейти после моей смерти. Отказался я в то же время и от всякого вознаграждения за всё то, что я мог писать и писал с того времени.

Так что, хорошо или дурно я поступил, я нахожусь в полной невозможности удовлетворять просьбам о денежной помощи, достигающим до 1000 и более рублей в день, а также и ходатайствам и просьбам о помещении на разные места и в разные учреждения, так как живу безвыездно в деревне и не имею сношений ни с какими деловыми людьми.[1]

Это-то мне. и хочется еще раз сделать известным как можно большему количеству лиц, для того, чтобы избавить их от тяжелого чувства тщетного ожидания, разочарования и осуждения.

Очень прошу все как столичные, так и провинциальные газеты перепечатать это мое письмо, за напечатание которого вперед приношу мою благодарность.

Лев Толстой.

Ясная Поляна

30 октября 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 327, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке (в дубликате подпись не восстановлена; воспроизводится нами по первой публикации). Отправлено из Ясной Поляны 4 ноября. Впервые опубликовано в «Биржевых ведомостях» 1908, № 10799 от 7 ноября; напечатано в «Русском слове» 1908, № 260 от 8 ноября; на другой день напечатано в «Русских ведомостях» и других газетах. В ГМТ хранится черновик письма, написанный рукой С. А. Толстой и собственноручно исправленный; внесены также исправления рукой H. Н. Гусева (стенографически). Окончательный текст черновика совпадает с текстом подлинника.

О просительных письмах Толстой написал первое письмо в редакции газет в сентябре 1907 г. (см. т. 77). Количество просительных писем не уменьшилось. И в 1908 г. после опубликования комментируемого письма, за ноябрь—декабрь было получено (сохранилось в архиве) восемьдесят два письма. Из них только в двадцати были указаны суммы, составившие 21 427 рублей. Было получено также несколько писем, осуждавших Толстого, а также письма грубо ругательные. Ни на одно из осудительных и ругательных писем Толстой не ответил. См. письмо № 287. Появилось несколько ругательных статей в черносотенной печати.


1 В черновике зачеркнуто: и представляю из себя лицо, менее всякого другого способное к этому, так как если это неправда, то я лгун и лицемер, к которому нельзя обращаться, и тем менее возможно, если то, о чем я заявляю — правда.

### * 268. Г. П. Меньшенину.

1908 г. Ноября 3. Я. П.


Ясная Поляна. 3 ноября 1908.

Благодарю вас, Гавриил Прокопьевич, за полученный мною вчера ваш прекрасный подарок.

Лев Толстой.


Подлинник написан и датирован рукой H. Н. Гусева, подпись собственноручная.

О Гаврииле Прокофьевиче Меньшенине см. т. 70, стр. 225.

О каком подарке идет речь, редакции точно неизвестно. Как вспоминает H. Н. Гусев, Меньшенин прислал Толстому фрукты из своего сада. В архиве имеется только одно письмо Г. П. Меньшенина к Толстому за 1908 г. от 12 мая с поздравлением по случаю приближавшегося 80-летия со дня рождения Толстого.

### * 269. С. П. Полтавскому.

1908 г. Ноября 5/18. Я. П.


Всегда важно было не количество знаний, а качество их. В наше же время, когда область знаний (и преимущественно пустых и не нужных) так расширилась, что человеку надо прожить 20 жизней для того, чтобы усвоить их все, в наше время стало особенно важно знать то, что нужно знать, а не то, что можно. В наше время все вероятия за то, что человек, предоставленный случайности, без указания того, что нужно и важно знать, предаваясь изучению наук, всю свою жизнь останется непросвещенным, невежественным человеком и, что хуже всего, тем, чем и бывает большинство людей нашего времени — при этом еще вполне довольным собою, самоуверенным человеком.

Так это и же может быть иначе, п[отому] ч[то] отсутствует для большинства людей нашего времени то одно, что может руководить людьми в избрании нужного из безграничного поля знания, — отсутствует разумное религиозное понимание жизни.

Лев Толстой.

18 нояб. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 328. Дата Толстого нового стиля. Основания датировки: соответствующая помета в копировальной книге, где письмо отпечатано среди писем от начала ноября.

Ответ на письмо Семена Павловича Полтавского (адрес: о. Капри) от 20 августа н. ст. 1908 г. Полтавский предполагал создать в России музеи, в котором будут собраны материалы, «характеризующие человеческое искание истины», и он просил Толстого «посвятить несколько свободных минут написанию на отдельном листке в виде афоризма его взгляд на роль знания в общественной и личной жизни».

### * 270. П. С. Анненкову.

1908 г. Ноября 6. Я. П.


Мысли ваши о бессмысленности и безнравственности наказания совершенно согласны с моими. Рассуждения же ваши о несвободе воли я не могу признать справедливыми. Наблюдая жизнь человеческую, нельзя признать свободу воли; сознавая же свою жизнь, нельзя не признать ее.

Какой из двух голосов вернее?

В первом случае я сужу во времени, во втором — вне времени (в момент настоящего). Время же есть только средство мышления.

Лев Толстой.


Основание датировки: помета H. Н. Гусева в копировальной книге № 8, л. 328, где письмо отпечатано среди писем от начала ноября.

Ответ на письмо Павла Семеновича Анненкова (Петербург) от 26 июля 1908 г., в котором он отрицал право наказания человека, так как действия человека обусловливаются внешними обстоятельствами, а не свободной волей.

### * 271. П. А. Беловзорову.

1908 г. Ноября 6. Я. П.


Посылаю вам несколько моих книг, к[отор]ые, мож[ет] б[ыть], ответят на ваши вопросы.

На ваш же вопрос о внешней перемене жизни отвечу вам то, ч[то] истинное благо нашей жизни достигается одним: увеличением любви; увеличение же это достигается освобождением от страстей. Поставьте это себе главной, единственной целью, и тогда жизнь ваша, изменится ли она или нет внешним образом, станет такою, какою должна быть, и даст вам полное удовлетворение.

Любящий вас

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 330—331. Основание датировки: помета H. Н. Гусева в копировальной книге, где письмо отпечатано среди писем от 6 ноября.

Ответ на письмо Петра Алексеевича Беловзорова, шестнадцатилетнего ученика Пензенской семинарии, от 26 июля 1908 г. (почт. шт.). Беловзоров писал о том, что, «поняв истину», он не может продолжать прежнюю жизнь. Стал было заниматься «садоводством, огородничеством и науками», но почувствовал, что единственный выход — соединиться с крестьянской массой. Просил совета. На конверте помета Толстого: Отвечать, хор[ошее] пись[мо].

### 272. З. М. Гагиной.

1908 г. Ноября 6. Я. П.


Спасибо вам, милая Зинаида (забыл отчество), за ваши письма и дневники. Радуюсь, читая их. Как верно то, ч[то] вы пишете в последнем о детях. Но, чтобы видеть и вызвать это в них, надо, как это вы с собой сделали, сохранить в себе это самое драгоценное детское.

Помогай вам бог в вас.

Любящий вас Л. Толстой.


Впервые опубликовано без указания даты и фамилии адресата с зашифрованным обращением в «Вестнике теософии» 1914, 12, стр. 89. Основание датировки: помета Н. Н. Гусева в копировальной книге № 8, л. 330, где письмо отпечатано среди писем от 6 ноября.

При письмах от 14 сентября и 1 ноября 1908 г. 3. М. Гагина прислала дневники своих школьных занятий. Эти и позднейшие ее дневники напечатаны в издании «Библиотеки свободного воспитания» под заглавием: Н. Б. Петрова, «Из дневника народной учительницы», М. 1915.

### * 273. А. И. Косичу.

1908 г. Ноября 6. Я. П.


Очень приятно было получить ваше письмо, уважаемый Андрей Иванович. Хотя и с сожалением предполагая, что мы не сходимся во взгляде на государство, мне радостно было видеть, что мы согласны в главном, в том, ч[то] назначение человека — нравственное совершенствование, согласны и в единственном занимающем меня практическом и огромной важности вопросе — земельном. То, что вопрос этот решается самым нелепым, сложным способом, решение же его столь простое, радикальное и согласное с здравым смыслом и духом всего крестьянства, никем из государств[енных] людей, кроме вас, не затрагивается, служит для меня предметом постоянного удивления.

Дружески жму вам руку. Рад случаю возобновить общение.[1]

Лев Толстой.

6 ноября 1908.


Андрей Иванович Косич (Косыч, р. 1833) — генерал-от-инфантерии, участник Крымской войны. В 1905 г. назначен членом Государственного совета. Автор нескольких произведений: «Рущукский отряд», Киев, без ук. года, «Путевые заметки по Волыни в 1885 году», Киев, 1898.

Ответ на письмо А. И. Косича, в архиве не обнаруженное. Косич выражал сочувствие проекту Генри Джорджа об едином земельном налоге, говорил об этом проекте в правительственных сферах.


1 А. И. Косич напомнил Толстому, что они встречались в Севастополе во время Крымской войны (установлено по ЯЗ, запись 8 сентября).

### * 274. В. А. Лебрену.

1908 г. Ноября 6. Я. П.


Спасибо вам, милый Лебрен, ч[то] написали, и такое хорошее письмо. Всегда с любовью думаю о вас. Вашим двум горям сочувствую. Лучше бы без них, но и с ними жить можно. Поправляет всё — вы знаете что: любовь настоящая и всегдашняя, в настоящем и не к избранным, а к тому, что одно во всех.

Поклон матушке.[1] Наши вас помнят и любят. И я.

Л. Толстой.

6 нояб. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 334—335.

О Викторе Анатольевиче Лебрене (р. 1882) см. т. 72, стр. 251.

Ответ на письмо В. А. Лебрена от 22 октября 1908 г. с рассуждениями о низком нравственном уровне современной молодежи. В том же письме он сообщил о «двух грустных переменах» в своей жизни: о предстоящей женитьбе и об укрупнении его собственности — о покупке четырехсот десятин земли.


1 Луиза Лебрен.

### 275. NN (М-й).

1908 г. Ноября 6. Я. П.


Любезная [2]1

Отвечать на ваше письмо мне очень трудно и даже невозможно, если думать, что я могу указать вам наилучший образ действий, поступков, или очень легко и просто, но, боюсь, что вам покажется трудно и невозможно.

Все трудности, все горести, все сомнения, все разрешаются одним: самоотречением, т. е. отречением от своей телесной жизни и перенесением ее в жизнь духовную, в увеличении в себе любви, — той любви, к[отор]ая ищет награды в себе, в сознании соединения с богом — любовью, той любви, к[отор]ая любит не любящих, а ненавидящих. Не думайте, милая [2], что это слова. Попробуйте оживить в себе сознание бога любви, к[отор]ому, как богу, ничего не нужно, и в той мере, в к[отор]ой вы оживите в себе его, в той мере вы найдете успокоение и благо.

Мало этого. Если удастся вам сделать это, начать жить для души, и не успеете оглянуться, как и внешняя жизнь ваша изменится и перестанет быть тяжелою.

Любящий вас

Лев Толстой.

6 нояб.

1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 332—333. Впервые опубликовано в TT, 1, стр. 19—20.

Ответ на обширное (на десяти листах почтовой бумаги) письмо М-й от 21 июля 1908 г. Корреспондентка, «как на исповеди», писала о том, «чего никому на свете не говорила, тая в себе да выливая слезами в молитве». Она писала о тяжелых отношениях с мужем, который вел распутный образ жизни, третировал ее. В то же время она чувствовала, что нужна ему, «как воздух, как пища». Она спрашивала, что может улучшить их жизнь. На конверте помета Толстого: Прочесть и рассказать.


1 Имя и отчество выпущены редакцией.

### * 276. Р. П. Сиксне.

1908 г. Ноября 6. Я. П.


Любезный брат,

Благодарю за извещение. Не скажу, что сожалею о вашем брате, сожалею о том, что не видал его и что не удостоился того, чего он. Такие жизни и смерти не пропадают даром. Ими живет мир.

Любящий вас

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 331. Основание датировки: помета H. H. Гусева в копировальной книге, где письмо отпечатано среди писем от 6 ноября.

Ответ на письмо Р. П. Сиксне от 19 июля 1908 г. с извещением о смерти его брата, Карла Сиксне, умершего от чахотки в тюремной больнице 20 июня 1908 г. См. о К. П. Сиксне, т. 76, стр. 140.

### 277. NN (Ч-му).

1908 г. Ноября 6. Я. П.


[2]1

Очень сожалею о том, ч[то] не мог ответить вам раньте. Ответить же вам мне хотелось и нужно то, что вы находитесь, как я думаю, под очень обычным и очень вредным суеверием о том, ч[то] влюбленность есть нечто близкое к любви и очень хорошее чувство, тогда как это и дурное и очень вредное, всегда мучительное по своим последствиям чувство. Можно предаваться ему, не признавая никакого религиозно-нравственного закона, но признание законности влюбления и любви как закона жизни, несовместимы. Любовь только тогда любовь, когда она самоотверженна, не ищет своего удовольствия. И такую любовь вы можете иметь к своей жене (а вовсе не притворство), и чувство это даст вам истинное благо; чувство же к той особе, если вы отдадитесь ему, наверное ничего, кроме принижения вашего нравственного уровня и вытекающих из это[го] страданий, не даст вам. Желаю вам истинного блага.

Лев Толстой.

6 ноября 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 334—335. Впервые опубликовано в TT, 1, стр. 20.

Ответ на письмо Ч-го от 2 октября 1908 г. Ч-й просил совета, как поступить при создавшихся условиях. Ему тридцать три года, женат девять лет, имеет двухлетнего сына, и он полюбил другую женщину. Он не хотел лгать перед женой, и они (он и эта девушка) навсегда расстались. Разлука не уменьшила любви, и он спрашивал Толстого: «Во имя чего мы должны жертвовать счастьем?.. Неужели это так надо?»


1 Имя и отчество выпущены редакцией.

### * 278. В. Г. Андрееву.

1908 г. Ноября 7. Я. П.


Посылаю вам книги, к[отор]ые, думаю, ответят на ваш вопрос: как жить?

Если человек правильно ответит себе на вопрос, как жить? ответит на него так, как учил Христос и все мудрецы мира, что жизнь в том, чтобы подавлять в себе всё, что мешает любви, и увеличивать в себе любовь, тогда все вопросы о том, что делать в жизни, разрешатся сами собой самым лучшим образом.

Любящий вас Лев Толстой.

7 нояб. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 339.

Ответ на письмо Владимира Георгиевича Андреева (р. 1890) от 10 сентября 1908 г. Андреев писал о том, что он хочет следовать «учению» Толстого, но не знает, как это сделать. На конверте помета Толстого: Отве[чать], хор[ошее]. Комментируемое письмо адресовано на ст. Малкин Северо-Западной ж. д.

### * 279. В. П. Большакову.

1908 г. Ноября 7. Я. П.


Василий Петрович,

Письмо ваше мне было очень приятно получить. То, что вы отказались от присяги, то, я думаю, вы сделали то, что должно сделать всякому человеку, если он уважает больше закон божеский, чем человеческий. То же, что земск[ий] начальник и священник не признают этого, то их надо за это жалеть, но никак не осуждать. Посылаю вам недавно составленную мною книгу,[1] к[отор]ая в Москве запрещена. Может быть, она вам пригодится. Очень рад буду узнать о вас, как вы веруете.

Любящий вас брат

Лев Толстой.

7 нояб. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 340.

Василий Петрович Большаков (1870—1926) — крестьянин д. Сумы Ярославской губ., 17 августа 1908 г., вызванный в качестве свидетеля на суд к земскому начальнику третьего участка, отказался от присяги. О своем отказе Большаков известил Толстого письмом от 26 августа 1908 г. (почт. шт.).


1 «Учение Христа, изложенное для детей», изд. «Посредник», М. 1908. Книга была запрещена в Москве в административном порядке московским генерал-губернатором.

### 280. Л. П. Моржаретто.

1908 г. Ноября 7. Я. П.


Леонид Павлович,

Добрая жизнь требует нравственного усилия. И у каждого человека есть те условия жизни, к[отор]ые требуют этого усилия. У каждого есть свои трудности. Для вас эти трудности в вашей — как вы говорите — семейной жизни. На нее-то и должно быть направлено ваше усилие, — усилие в том, чтобы любить, жалеть того, кто тяжел вам, не любит вас и не любезен вам. Вам задан этот урок, а вы хотите уйти от него. От души советую вам постараться видеть всё доброе, не видеть, забывать всё неприятное и в душе не осуждать... И если вы искренно будете стараться делать это, вы вместо тоски почувствуете большую радость. Советую вам это и желаю.

Лев Толстой.


Впервые опубликовано без обращения, под шифром NN в ТТ, 1, стр. 21. Основание датировки: помета Н. Н. Гусева в копировальной книге.

В письме из Уральска от 22 июля 1908 г. поручик Леонид Павлович Моржаретто спрашивал, как можно соблюдать заповедь и не покидать жены в тех случаях, «когда жена делает жизнь невозможной своим невыносимым характером, если на нее не действуют никакие советы, ни просьбы, ни услуги, словом она как пила тупая, которая все время пилит».

### 281. А. А. Овсянникову.

1908 г. Ноября 7. Я. П.


Был нездоров и очень занят, потому до сих пор не отвечал.

Жизнь человеческая есть только непрестанные усилия освобождения от телесных вожделений. В этих усилиях и благо жизни. Усилие всегда возможно, и всегда возможна победа духа над телом. Не достигает победы только тот, кто не верит в это. А для того, чтобы верить, надо знать, что в усилиях смысл жизни, и испытать. Очень желаю вам успеха и уверен, ч[то] вы его достигнете.

Лев Толстой.

7 нояб. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 337. Впервые опубликовано под шифром «О-ву» в TT, 1, стр. 21.

В письме из Самарской губ. от 4 октября 1908 г. (почт. шт.) земский фельдшер Александр Алексеевич Овсянников спрашивал, как ему бороться с морфинизмом. В ЯЗ 43 октября 1908 г. записан отзыв Толстого об этом письме: «От фельдшера-морфиниста — умное».

### * 282. М. Ф. Соломахину.

1908 г. Ноября 7. Я. П.


Любезный брат Михаил Соломахин.[1] Очень рад был получить ваше письмо и узнать из него, что для вас, как это и должно быть, важнее всего душа, а не мирские, бренные дела. Чем дальше живешь, тем яснее познаешь то, что истинное благо только то, что для души благо. А для души благо одно: увеличивать в себе любовь. А когда на это полагаешь все силы, то и все деда мирские сложатся так, как им нужно быть, чтобы не мешать приближению души к богу, т. е. к совершенству.

Помогай вам в этом бог, тот, какой живет во всех нас.

Любящий вас

Лев Толстой.

7 нояб. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 338.

Михаил Федорович Соломахин — зажиточный крестьянин, сектант-молоканин, во многом разделявший религиозные взгляды Толстого. Жил в Дебальцеве (Украина).

Ответ на письмо М. Ф. Соломахина от 18 октября 1908 г. с рассуждениями о богатстве и материальном достатке как препятствии к совершенствованию.


1 В письме Соломахина его отчество не указано.

### 283. О. М. Соломахину.

1908 г. Ноября 7. Я. П.


Я написал отцу вашему о том самом, о чем и вы пишете.

Человек не властен во внешних делах, а во внутренней, духовной жизни ему нет преград. Надо верить в это и жить так.

Л. Толстой.

7 ноября 1908.


Перепечатывается из журнала «Вегетарианское обозрение» 1910, 9-10, стр. 1, где впервые опубликовано и факсимильно воспроизведено. Открытка. Дата проставлена рукой H. Н. Гусева.

Семен Михайлович Соломахин (р. 188?) — сын молоканина М. Ф. Соломахина. Сочувствовал взглядам Толстого. Неоднократно бывал в Ясной Поляне. В 1908 г. жил в Москве.

Ответ на письмо С. М. Соломахина от 25 сентября 1908 г., написанное по поводу того, что он продолжает «коснеть в мирской суете и его прелестях».

### 284. З. Г. Френкелю.

1908 г. Ноября 7. Я. П.


Пожалуйста, простите меня, уважаемый Захар...... за то, что не поблагодарил вас за ваше поздравление и хорошее, содержательное письмо. Старость и нездоровье отчасти оправдывают меня.

Поздравляю вас с освобождением и желаю вам всего хорошего.

Лев Толстой.

1908, 7 ноября.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 336. Впервые опубликовано в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 391.

Захар Григорьевич Френкель (р. 1868) — врач, общественный деятель Костромской губ., член первой Государственной думы (кадет). Автор ряда статей по земским вопросам. В 1908 г. отбывал в Костроме тюремное заключение (в одиночной камере) за подписание Выборгского воззвания (по случаю роспуска первой Государственной думы).

Ответ на письмо З. Г. Френкеля от 12 сентября 1908 г. Выйдя из тюрьмы, Френкель узнал, что написанная им 28 августа приветственная телеграмма отправлена Толстому не была. Он повторил свое поздравление и, кроме того, подробно описал, как в день юбилея Толстого в той тюрьме, в которой он сидел, был приведен в исполнение смертный приговор над рабочим. Толстой 18 сентября читал вслух это письмо (письмо опубликовано в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 389—391).

### * 285. Полю Дежардену (Paul Desjardins).

1908 г. Ноября 9. Я. П.


Cher confrère,

Je vous suis très reconnaissant pour votre bonne lettre pleine d’appréciations que je sens ne pas avoir mérité. Je compatis de tout mon coeur à la douleur que vous avez éprouvée à la perte de votre enfant. Mais à mon âge la mort, sans parler de la mienne, me paraît n'être qu’une des conditions de notre existence tellement naturelle que quand même elle est prématurée, elle n’agit point sur moi comme elle agissait jadis: comme quelque chose d’exceptionel et de terrible. Notre vie entre deux éternités, dure-t-elle 100 ou 8 ans, n’est ni plus ni moins grande, et ses résultats pour celui qui meurt, comme pour ceux qui restent, sont les mêmes.

Excusez-moi du retard que j’ai mis à vous répondre. La cause en est dans les infirmités de ma vieillesse et quelques travaux, à la nécessité desquels ma vanité me fait croire.[1] Je regrette fort que v[ou]s n’ayez pas suivi le conseil de Boyer[2] et de Stahovitch. Cela aurait été pour moi plus qu’un plaisir.

Je v[ou]s serre cordialement la main.

Léon Tolstoy.


Дорогой собрат,

Очень благодарен вам за ваше доброе письмо, полное переоценки, которой, чувствую, я не заслужил.

От всего сердца соболезную вашему горю, которое вы испытали, потеряв своего ребенка. Но в моем возрасте смерть, не говоря уже о моей собственной смерти, кажется мне только одним из условий нашего существования, столь естественным, что, даже когда она бывает преждевременная, она уже не действует на меня, как действовала раньте: как что-то исключительное и ужасное. Наша жизнь между двумя вечностями, длится ли она 100 лет или 8 лет, ни более, ни менее велика, и последствия ее как для того, кто умирает, так и для тех, кто остается, — одни и те же.

Простите меня за запоздалый ответ; причина этого мое старческое недомогание и некоторые работы, которые имею смелость считать необходимыми.[1] Очень жалею, что вы не последовали совету Буайе[1] и Стаховича. Это было бы для меня больше чем удовольствие.

Сердечно жму вам руку.

Лев Толстой.


Черновое.

Очень благодарю за ваше доброе, полное незаслуженной (похвалы) переоценки письмо. Очень соболезную вашему горю и прошу простить меня за поздний ответ. Причина: и болезнь, и слабость, и занятия тем самым делом, к[оторое] вы осуждаете, — изложением с разных сторон важного в наше время вывода из христ[ианского] учения в его истинном смысле. Иногда мне приходят мысли о худо[жественном] писании, но я не могу отдаться им, во, 1-х, п[отому], ч[то] некогда, а во-2-х, призна[юсь] вам, что в мои года, стоя од[ной] н[огой] в гробу и постоянно созерцая то таинств[енное] au delа,[3] к[оторое] тянет к себе, как-то совестно говорить иносказатель[но]: б[ыл] прекр[асный] день, Ив[ан] Ив[анович] гул[ял] по саду и т. п. Совестно.

Очень жалею, что вы не могли последовать сове[ту] Воуеr, Стаховича. Мне б[ыло] бы оч[ень] радостно поз[накомиться] с


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 342—343. Написано рукой T. Л. Сухотиной, окончание письма и подпись собственноручные. Основания датировки: в копировальной книге письмо отпечатано перед письмом к И. Семенычеву от 9 ноября; дата подтверждается пометой на конверте письма адресата. В ГМТ хранятся два черновика: автограф, написанный по-русски, и перевод его на французский язык, написанный рукой T. Л. Сухотиной и собственноручно исправленный. Очевидно, Толстой написал письмо по-русски, перевела его T. Л. Сухотина.

Ответ на недатированное письмо Поля Дежардена от начала сентября 1908 г. (почт. шт.: «Тула, 6 сентября 1908»). Посылая свое поздравление с днем 80-летия, Поль Дежарден заметил, что у него нехватило «достаточной бодрости», чтобы последовать совету М. А. Стаховича и Поля Буайе и лично приветствовать Толстого в Ясной Поляне. Он писал о том, что личное горе (потеря сына, утонувшего около их дома) «повергло его в дряхлость». По поводу творчества Толстого Дежарден заявил, что в его художественных произведениях больше «объективной правды», нежели в его теоретических сочинениях.


1 Далее собственноручно.

2 О Поле Буайе см. т. 72, стр. 415.

3 [потустороннее,]

### * 286. Д. Д. Кобеко.

1908 г. Ноября 9. Я. П.


Милостивый Государь

Дмитрий Дмитриевич,

Подательница сего, сестра убитого прошлое воскресение городовым рабочего, пришла просить моего ходатайства о помощи оставшимся после убитого вдове с семью малолетними детьми. Направляя ее к вам, я вполне уверен, что вы сделаете и без моего ходатайства всё, что должно и можно для несчастной семьи убитого.

С совершенным почтением готовый к услугам

Лев Толстой.

9 ноября 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 351, куда вклеена машинописная копия. В ГМТ хранится черновик-автограф, текст которого имеет незначительные расхождения с подлинником.

Об этом деле дополнительных сведений редакция не имеет.

### * 287. И. Семенычеву.

1908 г. Ноября 9. Я. П.


Люди всегда страдали и портили жизнь свою и других людей верой в ложь — суевериями. Самые обычные суеверия — религиозные. Люди узнали и большей частью знают их. Но есть еще суеверия научные и самое распространенное и зловредное суеверие, состоящее в заблуждении о том, что человек или люди могут устраивать и направлять по своим соображениям и всегда насилием жизнь других людей. Вы и люди, подобные вам, — им же имя легион — от Крапоткина и до Николая II полны этого суеверия. И потому ответ на ваш вопрос в том, что влиять на жизнь других людей вы можете, только улучшая свою жизнь. О том же, как будет влиять наша жизнь на жизнь мира, нам не дано знать. Мы знаем одно наверное, что насколько лучше будет наша жизнь, настолько благотворнее и сильнее будет ее влияние.

Только суеверные люди, как правители и революционеры и все политические деятели и руководители, могут воображать (так же, как церковники воображают рай и ад), что жизнь, к[отор]ую они портят, устроится так, как им хочется. Когда освободишься от этого суеверия, бывает смешно думать о наивности этой веры. Одно только ужасно, что все те ужасы, к[оторые] вы так верно описываете, произошли именно от этого ужасного и еще не сознаваемого людьми дикого суеверия. От этого же суеверия и нет того, что одно может руководить людьми в жизни: истинной веры, т. е. разумного понимания каждым человеком своего отношения к миру, ко Всему и выведенному из этого отношения руководства поведения. Суеверие заняло, как всегда, место веры. И потому мой ответ: прежде всего постараться освободиться от суеверия.

Любящий вас и желающий вам истинного блага

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 344—345. Основание датировки: помета на конверте письма адресата.

Ответ на письмо сосланного в Кемь анархиста Ивана Семенычева (р. 1888) от 16 октября 1908 г. Описывая ужасы современной жизни, Семенычев спрашивал, как найти правильный путь для борьбы «со злом настоящего времени». Интересовался отношением Толстого к анархистам П. А. Кропоткину и Элизе Реклю.

### 288. Е. И. Попову.

1908 г. Начало ноября. Я. П.


Милый Евг[ений] Ив[анович], Оч[ень], оч[ень] радостно было получить ваше письмо. По старческой слабости своей прослезился, читая его.

Л. Толстой.


Впервые опубликовано под датой: «зима 1908—1909 гг.» в «Толстовском ежегоднике 1913 года», Спб. 1914, стр. 148. Датируется по письму Е. И. Попова от 5 ноября 1908 г.

Ответ на обширное письмо Е. И. Попова от 5 ноября 1908 г. с описанием его занятий с детьми, его религиозных исканий и сомнений (до последних дней жизни Толстого это письмо находилось на его письменном столе).

### * 289. С. А. Энгельгардту. Неотправленное.

1908 г. Ноября 12. Я. П.


Сергей Александрович,

Вопрос ваш поставлен так ясно и определенно, что мне хочется так же ясно и определенно ответить на него.

Отвечаю на второй вопрос: не вызван ли был мой поступок передачи имущества семейным желанием избавиться от невыгод собственности, удержав ее выгоды? Ответ на этот вопрос отвечает я на первый: не обманываю ли я себя, воображая, что, поступив дурно, поступаю хорошо?

Вы пишете: «согласитесь со мной, что если бы вы передали свое имущество беднякам, то вы были бы теперь лишены не только отрицательной, но и положительной стороны вашего капитала».

Во-1-х, не говоря о трудности раздачи беднякам (каким? почему этим, а не тем?) имущества, вы забываете о том, что такая раздача должна была вызвать самые тяжелые, даже враждебные чувства ко мне 8 человек семейных, не разделяющих моих взглядов на собственность, воспитанных в довольстве, даже роскоши и, с полным на это правом, рассчитывающих на получение после моей всякую минуту и во всяком случае скоро могущей наступить смерти свою долю наследства. Это во-1-х; во-2-х, раздав то, что тогда составляло мое имущество, я не лишал себя ни положительной, ни отрицательной стороны своего капитала, т. е. собственности. Раздав имущество, я мог удержать за собой право на вознаграждение за будущие литерат[урные] работы. А эти работы с того времени, как я отказался от вознаграждения и до теперешнего[1] во всяком случае давали бы мне возможность жить вне нужды и независимо от семьи. Потребности мои настолько ограничены, что, если бы я и не мог сам зарабатывать средства существования, друзья мои всегда дали бы мне возможность прожить вне нужды оставшиеся года жизни, и потому жизнь моя с семьею никак не обусловлена моим желанием пользоваться теми скорее тяжелыми, чем желательными для меня условиями жизни, в смысле роскоши ее, в к[отор]ых я живу.

Так что решение мое поступить 18 лет тому назад по отношению моего имущества так, как будто я умер, решение, стоившее мне тогда тяжелой борьбы, никак не могло произойти от желания, обманув себя и людей, избавиться от невыгод обладания собственностью, удержав все ее выгоды, а от других более сложных причин, в справедливости признания которых судьею может быть только моя совесть.

Лев Толстой.

12 ноября 1908.


В ГМТ хранится черновик-автограф, имеющий незначительные стилистические расхождения с подлинником.

Ответ на письмо Сергея Александровича Энгельгардта (Москва) от 9 ноября 1908 г., вызванное опубликованием в газетах письма Толстого о просительных письмах (см. письмо № 267).


1 В черновике: могли бы принести мне сотни тысяч.

Толстой отдал письмо Н. Н. Гусеву для отправки на почту, но вечером, когда оно уже было запечатано, сказал, чтобы не досылали. См. Г, 1, стр. 215.

### 290. Н. В. Давыдову.

1908 г. Ноября 13. Я. П.


Очень рад бы был исполнить ваше желание, милый Николай Васильевич, но такого художественного писания, какое, вероятно, желательно для Общества и хоть немного годного, у меня нет. Нехудожественные же у меня есть две, даже три вещи, к[отор]ые теперь печатаются. Но эти, вероятно, не годятся и по содержанию и по нецензурности. По правде скажу вам, что при моем серьезном отношении к своей жизни, думая «о душе», как говорят мужики, мне кажется таким странным существование таких Обществ и заботы о нем (зачем? кому они нужны?), что мне жалко отказать вам, но нисколько не жаль, что не содействую существованию Общества.[1] Буду в приятной надежде увидать вас на рожестве. Тогда поговорим. А пока дружески жму руку.

Лев Толстой.

13 ноября 1908.


Впервые опубликовано в ТП, 2, стр. 61—62.

Ответ на письмо Н. В. Давыдова от 9 ноября 1908 г. с просьбой предоставить отрывок из неизданного произведения для прочтения на заседании Общества любителей российской словесности, посвященном Толстому.


1 Решение свое Толстой изменил. Он послал в распоряжение Н. В. Давыдова притчу о добром человеке, устроившем даровой постоялый двор. См. т. 37.

Заседание Общества любителей российской словесности состоялось в богословской аудитории Московского университета 5 декабря 1908 г. Принимали участие П. Н. Сакулин, А. И. Южин-Сумбатов, С. Т. Семенов и др. На этом заседании была прочтена присланная Толстым притча.

### * 291. А. Календро.

1908 г. Ноября 15. Я. П.


15 ноября 1908 года. Ясная Поляна.

Книги я вам и посылал в полную собственность и потому возвращаю вам марки.[1]

На ваши вопросы мои ответы следующие. Христос не мог относиться презрительно к земледелию, так как то, что он проповедывал, было общее учение о жизни и не могло касаться отдельных ее проявлений. И потому несправедливо мнение, которое вы вывели из книги Бондарева о том, что Христос будто бы считал главной заслугой перед богом проповедь евангельского учения.

О том, что вам сказал католический священник, что я будто бы возвратился в православие, я могу только сожалеть о том, кто выдумал и считает нужным распространять такую неправду.

Насчет поездки в Канаду не советую вам, потому что считаю, что исполнять требования души, следовательно и бога, мы можем везде и во всяких условиях, так как главное и единственное дело жизни есть нравственное совершенствование, освобождение себя от телесных страстей, вообще от требований тела. А это можно делать везде и при всех условиях.

Очень рад получить сведения о вас; чем больше будете писать, тем мне будет приятнее.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 352, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Ответ на письмо Андрея Календро от 11 ноября 1908 г. (содержание его ясно по письму Толстого).


1 Посланная Толстым в конце марта книга «Царство божие внутри вас» очень понравилась Календро, и он просил позволения оставить ее у себя. Стоимость прислал почтовыми марками.

Писал ли еще А. Календро Толстому, редакции неизвестно.

### 292. Альберту Шкарвану (Albert Škarvan).

1908 г. Ноября 15. Я. П.


Сейчас прочел ваше письмо, милый Шкарван, и хочется откликнуться, сказать вам, ч[то] всегда вас любил и люблю. Очень радуюсь на ваше бодрое и доброе душевное состояние. О том духовном движении, к[оторое] совершается в мире, думаю и верю в него, но никак и в самой малой доле не приписываю его себе. Целую вас и ваших семейных. Желал бы знать их.

Лев Толстой.

15 ноября.


Печатается по фотокопия о автографа, хранящегося в библиотеке Национального музея в Праге. Впервые опубликовано в «Летописях» 2, стр. 196.

В письме от 23 ноября н. ст. 1908 г. Шкарван сообщал о наблюдаемом им успехе религиозных произведении Толстого и о своем бодром душевном состоянии.

### * 293. И. Ф. Зубову. Черновое.

1908 г. Ноября 17. Я. П.


Стихи плохи. Советую этим не заниматься.


Ответ на письмо крестьянина д. Пучкова Калужской губ. Ильи Филипповича Зубова от 5 ноября 1908 г. с поздравлением и просьбой помочь опубликовать стихи, посвященные Толстому. На конверте помета: «Отв. Л. Н. 17 ноября». По словам H. Н. Гусева, текст ответа был точно списан с конверта и дан Толстому на подпись. В архиве сохранился только черновик-автограф, по которому и публикуется.

### * 294. М. П. Боткину.

1908 г. Ноября 18. Я. П.


Вчера прочел в газетах о том, что случилось с вами, милый и многоуважаемый Михаил Петрович. Как ни много прошло времени с тех пор, как мы виделись с вами, у меня осталось о вас самое хорошее, доброе воспоминание. (Думаю, что не ошибаюсь, обращаясь к вам, как к бывшему моему знакомому и брату Василия,[1] Петра[2] и Дмитрия[3] Боткиных.) Поступок ваш умилил и доставил мне большую радость, которую, к сожалению, так редко испытываю: радость сознания живучести и приложимости того великого и вечного закона любви не к одним любящим, а к ненавидящим и желающим делать нам зло. Ах, если бы было больше тех людей, которые понимали бы и, главное, так прилагали высший закон любви, как вы его поняли и проявили на деле, как бы быстро изменилась наша такая запутанная и жестокая жизнь и как скоро стали бы невозможны такие жалкие, заблудшие люди, как тот несчастный, который, вероятно, думал, что он может оскорбить вас.

Всегда любивший, но теперь глубоко уважающий и горячо любящий вас

Лев Толстой.

18 ноября 1908 г.

Ясная Поляна.


Подлинник написан и датирован на машинке, подпись собственноручная. Содержание письма (а не текст его) было изложено в нескольких газетах; см. «Голос Москвы» 1908, № 280 от 3 декабря.

Михаил Петрович Боткин (1839—1914) — младший из братьев Боткиных, владельцев торгового дома «Петра Боткина сыновья», живописец, гравер-офортист, искусствовед, академик. Встречался с Толстым в середине 1850-х и в начале 1860-х годов. Был в Ясной Поляне в августе 1909 г. См. А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», I, М. 1921, стр. 297, 298, 300.

Письмо Толстого вызвано следующим происшествием. 10 ноября 1908 г. в Петербурге, в помещении Общества поощрения художеств, должно было состояться открытие выставки, устроенной журналом «Старые годы». После технического осмотра помещения градоначальник, за несколько минут до начала, распорядился отложить открытие выставки впредь до устранения замеченных дефектов. Так как приехали уже влиятельные лица, градоначальник разрешил открыть выставку и после отъезда этих лиц вновь закрыть. Когда почетные посетители уехали, вице-президент Общества М. П. Боткин отдал генеральному комиссару выставки H. Н. Врангелю распоряжение тушить электричество. Врангель отказался. Боткин категорически и в резкой форме настаивал. Произошел крупный разговор, и в результате Врангель дал Боткину пощечину. Немедленно был составлен протокол. В газетах печатались подробные сообщения. Например, в «Биржевых ведомостях» (утренний выпуск) 1908, № 10806 от 12 ноября, опубликовано интервью с Боткиным. Боткин сказал: «Я не в претензии на него [Врангеля]. Христос с ним! Молодой человек, увлекающийся... Ко мне пришло четыре знакомых офицера, говорят: «Мы изобьем его, этого Врангеля!» Я им в ответ: «Не трогайте его, Христос с ним. А если что-нибудь сделаете, то, честное слово, я лучше сам застрелюсь. Он еще молод, его будет совесть мучить — это для него лучшее наказание». Вероятно, одно из подобных сообщений дало Толстому повод написать Боткину. В действительности дело обстояло иначе. Дело было передано в суд, и Врангеля приговорили к двум месяцам тюремного заключения. Только после приговора Боткин объявил, что прощает Врангеля. Врангель отказался воспользоваться прощением и обжаловал приговор суда. Приговор был утвержден, и Врангель отбывал наказание в 1909 г. Он писал Толстому, упрекая его в слишком поспешном одобрении поведения Боткина. См. письмо к нему от 2 апреля 1909 г., т. 79.

Николай Николаевич Врангель (1880—1915) — буржуазный историк искусства, принадлежавший к формалистически-эстетскому направлению в искусствознании.


1 О Василии Петровиче Боткине (1810—1869) см. т. 47, стр. 323—324.

2 Петр Петрович Боткин (1831—1907), московский коммерсант, ведавший делом торгового дома «Петра Боткина сыновья».

3 Дмитрий Петрович Боткин (1820—1889) — активный участник торгового дома братьев Боткиных, любитель и коллекционер картин.

В ответном письме от 24 ноября 1908 г. М. П. Боткин благодарил за сочувствие, вспоминал их совместные прогулки в окрестностях Рима, а также рассказал о том, как он читал «Войну и мир» умиравшему В. П. Боткину, восторгавшемуся ею. Подробности об упомянутой прогулке М. П. Боткина с Толстым в окрестностях Рима см. в прим. к письмам В. П. Боткина к М. П. Боткину в «Литературной мысли», II, П. 1923, стр. 168.

### * 295. В. Гурову и М. Михайлову.

1908 г. Ноября 20. Я. П.


Ясная Поляна. 20 ноября 08.

Прочел ваши рассказы. Написано бойко, но не видно таланта. Решение на самоубийство психологически не обосновано. Очень сожалею, что не могу посылкой в редакцию для напечатания содействовать облегчению вашего тяжелого положения,[1] которому вполне сочувствую. Если бы вы попытались описывать больше личные и действительно испытанные вами чувства и события, то такой рассказ скорее мог бы иметь успех.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 357. Написано и датировано рукой H. Н. Гусева, подпись собственноручная.

При письме от 11 ноября 1908 г. (почт. шт.) В. Гуров и М. Михайлов прислали на отзыв два своих рассказа: рассказ Михайлова «Повешенный» и Гурова — «Самоубийца». Они описали один и тот же случай из жизни (высланный вместе с ними юноша не мог перенести крайней нужды и грубого отношения к нему окружающих и повесился в летний день в городском саду). Рукописи этих рассказов хранятся при письме адресатов.


1 Корреспонденты не писали о своем тяжелом положении. Вероятно, Толстой имел в виду трудные условия жизни высланных (это описано в рассказах).

### * 296. Н. А. Игнатьеву.

1908 г. Ноября 20. Я. П.


Ясная Поляна. 20 ноября 08 г.

Милостивый государь

Николай Алексеевич,

Завтра, 21 ноября, со скорым поездом из Москвы приезжают в Ясную Поляну князь Павел Дмитриевич Долгоруков,[1] профессор Анучин[2] и член правления Общества грамотности Звегинцев, устроители читальни-библиотеки в деревне Ясная Поляна.[3] В письме ко мне они выразили желание, чтобы я попросил приехать выдающихся деятелей Крапивенского уезда. На основании этих слов я прошу Вас пожаловать завтра к вечеру в Ясную Поляну. С таким же приглашением я обращаюсь к Ивану Михайловичу Долинино-Иванскому. Я и моя жена со своей стороны будем очень рады доставленному нам этим случаем удовольствию познакомиться с Вами и принять Вас.

В ожидании благоприятного ответа остаюсь с полным уважением

Лев Толстой.

20 ноября 1908.


Подлинник написан и датирован на машинке, подпись и нижняя дата собственноручные.

Николай Алексеевич Игнатьев — председатель Крапивенской уездной земской управы.


1 Павел Дмитриевич Долгоруков (1866—1927), земский деятель, член Государственной думы, впоследствии белый эмигрант.

2 Дмитрий Николаевич Анучин (1843—1923), выдающийся ученый антрополог, этнограф и археолог; с 1891 г. профессор Московского университета, с 1896 г. академик.

3 В то время Комитет грамотности организовывал библиотеки в разных деревнях, в том числе и в Ясной Поляне.

### * 297. П. С. Пороховщикову.

1908 г. Ноября 21. Я. П.


Ясная Поляна. 21 ноября 08.

Благодарю вас, Петр Сергеевич, за присылку и зa перевод в высшей степени полезной в наше время книги. Я давно, когда еще мнения мои о религии были неопределенны, читал Parerga und Paralipomena,[1] и потому теперь с особенной радостью перечитываю ваш перевод и, начав читать, вижу, что перевод прекрасный. Очень сожалею, что эта особенно полезная в наше время книга запрещена.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 354. Написано и датировано рукой Н. Н. Гусева, подпись собственноручная.

При письме от 13 ноября 1908 г. Петр Сергеевич Пороховщиков, член Петербургского окружного суда, прислал свои перевод с немецкого: Арт. Шопенгауэр, «О религии», диалог, Спб. 1908.


1 Диалог Шопенгауэра «О религии» составляет одну из частей гл. XV второго тома книги «Parerga und Paralipomena».

По поводу перевода П. С. Пороховщикова есть запись в Г, 1, 20 ноября 1908 г. (стр. 216). В экземпляре книги, хранящемся в яснополянской библиотеке, имеется ряд помет Толстого.

### 298. N.N. (Л-й).

1908 г. Ноября 23. Я. П.


[2]1

Давно уже получил ваше письмо и очень сожалею о том, что до сих пор не успел ответить на него.

Положение ваше очень трудное, и я всей душой сочувствую ему Мой совет в том, чтобы, продолжая с добротой относиться к мужу, высказать ему всю естественно испытываемую вами тяжесть вашего положения и, главное, прекратить с ним супружеские отношения. Если бы у вас не было детей, то вам не только можно, но и следовало бы оставить мужа. При теперешних же условиях вы связаны с ним, и эта ваша страдальческая жизнь, если только вы будете нести ее с кротостью и в целомудрии, должна будет, по всем вероятиям, заставить опомниться и его и вашу сестру. Желаю вам силы душевной для перенесения вашего испытания и уверен, что, как ни тяжело ваше положение, оно обратится в благо и вам, и вашему мужу, и вашей сестре, если вы будете нести его с кротостью и любовью.

Лев Толстой.

23 ноября 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 355. Письмо плохо отпечаталось, подпись и дата печатаются по вклеенной в книгу машинописной копии. Впервые опубликовано в TT, 1, стр. 21—22.

Ответ на письмо Л-й от 8 октября 1908 г. Корреспондентка писала о своей тяжелой жизни: муж сошелся с ее сестрой. Уйти от него она не решается, чтобы не лишить детей их отца. Просила совета (опубликовано в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 380—381).


1 Имя и отчество выпущены редакцией.

### * 299. H. H. Гомолицкому.

1908 г. Ноября 24. Я. П.


Кто верит в людское учение о боге, верит в слова о боге, а не в бога. Верит в бога только тот, кто не может мыслить без понятия бога. Бог для такого человека в духовном отношении то же, что для человека в материальном отношении то, на чем он стоит и без чего ему немыслимо никакое материальное положение.

Для меня лично ближайшее, но далеко не точное определение бога такое:

бог — это то всё, чего я сознаю себя частью.

Если человек не умеет еще выделить духовное от телесного, то для такого человека бог будет весь бесконечный и потому совершенно непонятный и противоречивый сам в себе, без пределов материальный мир. Если же он понимает себя, как духовное, но ограниченное телом существо, то бог будет для него, если не понятный, то уже не непонятный и не заключающий в себе противоречия, но нечто хотя и недоступное вполне, но несомненно существующее.

Все же те изречения, которые вы приводите и которых можно привести еще сотни, относятся не к метафизическому, философскому и истинно религиозному понятию бога, а к грубому церковному представлению о боге-творце, в трех лицах, казнящем, награждающем, спасающем.

Как образец того философского, метафизического и истинно религиозного понимания, посылаю вам книжечку о боге, составленную мной из мыслей разных писателей.

24 ноября 1908.

Ясная Поляна.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 358, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Ответ на письмо Николая Николаевича Гомолицкого, ученика 6-го класса реального училища (Петербург) от 22 ноября 1908 г. (почт. шт.). Гомолицкий писал о том, что у них в училище ведутся споры о существовании бога. По этому поводу излагал свои сомнения и просил рассеять их.

### 300. N.N. (Т-м).

1908 г. Ноября 24. Я. П.


[2]1

Без малейшего колебания на вопрос ваш отвечаю: оставаться с мужем. То, что вам дал тот человек, никто не может отнять от вас. Только вы сами, если бы ушли с ним, лишили бы сами себя всего этого духовного, чистого блага. Те особенные условия, при которых вы живете с мужем, не только не могут побуждать вас к оставлению его, но, напротив, целомудрие для человека, живущего духовной жизнью, есть великое благо, которым надо дорожить всеми силами. Расстанетесь вы с тем человеком, вы удержите это условие, не разрушите духовного общения с ним и, главное, не нарушите любви с любящим вас и, справедливо или несправедливо, но считающим себя вправе ожидать от вас любви мужа. Уйдете от мужа, во-первых, лишитесь условия чистоты, в котором теперь живете с мужем, во-вторых, по всем вероятиям, разочаруетесь и, третье, главное, вместо той любви, которой ожидает от вас ваш муж, причините ему тяжелое горе, которое, не переставая, будет мучить вас.

Вот мой совет. Очень бы желал для вас, чтобы вы последовали ему.

24 ноября 1908 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 359, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке. В ГМТ хранится черновик-автограф. Очевидно, с этого автографа списан подлинник. Впервые опубликовано в TT, 1, стр. 22—23.

Ответ на письмо Т-м от 21 ноября 1908 г. Корреспондентка писала об осложнениях в ее личной жизни. «Явились две дороги: одна — муж, чудный, благородный человек, любящий меня, но чужой по душе, готовый все отдать, лишь удержать меня для себя; другая дорога — тоже хороший, благородный человек, любящий, но готовый отдать меня другому для моего счастья, человек одной души, одних мыслей со мной... Что я должна делать, как должна поступить, чтоб остаться ученицей и верной исполнительницей заповедей высокочтимого Льва Николаевича?» — спрашивала она.


1 Имя и отчество выпущены редакцией.

### 301. В. А. Молочникову.

1908 г. Ноября 28. Я. П.


Получил, милый брат Владимир, ваше письмо Григорью и его к вам. Спасибо, что пишете. Я часто говорю: люди живут на воле среди кажущейся кипучей деятельности, а ни рассказать, ни написать им нечего, а вы в тюрьме, и каждое письмо ваше одно содержательнее другого. Был рад узнать из письма об интересном вашем прошедшем.[1] Как сложится теперь ваша жизнь? Знаю, что не должно беспокоиться об этом, но по старой привычке думаю не о вас лично, а о вашей семье. Только бы жена ваша продолжала быть духом близка к вам. Помогай ей в этом бог. Это важнее всех практических соображений. Передайте ей это с моим сердечным приветом. Не на словах, а точно люблю ее за ее любовь к вам и веру в то, чем мы с вами живем, стараемся жить.

Мне последнее время телесно нездоровится, но за всё только благодарю бога и радуюсь. Пишу на листках, п[отому] ч[то] сел записывать дневник и подумал: чем писать для себя, лучше для человека. Ему, мож[ет] б[ыть], приятно будет, а под рукой был только маленький блокнот.[2]

Люблю вас.

Л. Толстой.

28 ноября 1908.


Дата проставлена рукой H. Н. Гусева. Впервые опубликовано в ПТС, I, № 271.

При кратком письме от 24 ноября 1908 г. В. А. Молочников прислал адресованное ему письмо сектанта-добролюбовца Григория Еремина и свой ответ Еремину.


1 Об этом Молочников писал в письме к Г. Еремину.

2 Письмо написано на двух листах из блокнота.

### 302. В. А. Молочникову.

1908 г. Ноября 30. Я. П.


Получил, милый Вл[адимир], ваше последнее письмо о беседе с политич[ескими]. Как всегда, интересно и значительно. Особенно порадовала меня мысль о том, что не расширять любовь (нельзя, она бог), а устранить то, ч[то] мешает ее проявлению. Как удивительно сходятся люди, живущие одним. Я это самое выражаю в нов[ом] Кр[уге] Чтения. Прощайте пока.

Л. Т.


Впервые опубликовано в ПТС, II, № 519. Датируется по отмете Н. Н. Гусева в копировальной книге № 8, л. 361, где письмо отпечатано.

Ответ на письмо В. А. Молочникова от 26 ноября 1908 г. Об этом письме есть запись в ЯЗ 30 ноября 1908 г.

В ответном письме от 3 декабря В. А. Молочников писал о другом разговоре на прогулке на тюремном дворе с двумя заключенными социалистами. На конверте помета Толстого с оценкой письма по пятибалльной системе: 5+.

### * 303. Л. И. Заблоцкому.

1908 г. Декабря 2. Я. П.


Очень радостно мне было получить ваше милое письмо. Я вас помню и люблю.[1]

На вопрос ваш о том, исполнить ли вам желание вашей матери,[2] я не могу вам лучше ответить, как тем, что вы сами пишете в своем письме о том, что смысл жизни в том, чтобы сейчас, в настоящем исполнять волю пославшего. Воля же этого пославшего есть любовное отношение ко всем людям, с которыми входишь в общение. А для вас ближайший из таких людей — ваша мать. О том же, в какой степени вы можете или не можете исполнять ее требования, можете решить только вы сами и решите правильно, если главная цель ваша при этом решении будет не ваше личное благо, а исполнение той самой воли пославшего, о которой вы говорите.

То же, что вы говорите об обличении, совершенно справедливо, когда вы признаете то, что надо быть самому совершенным для того, чтобы обличать других; а если мы серьезно стремимся к совершенству, то никогда не признаем себя вполне совершенными и потому никогда не будем считать себя вправе обличать других. То же, что вы говорите о пользе просвещения для служения людям, я думаю, совершенно несправедливо. Служить людям можно только любовью, а просвещение ни в каком случае не может делать людей более способными испытывать и проявлять любовь.

Ясная Поляна.

2 декабря 1908 г.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 367, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Лев Иванович Заблоцкий (р. 1892) — в 1908 г. учился в 6-м классе Владикавказской гимназии. В 1916 г. окончил медицинский факультет Московского университета, впоследствии врач. С Толстым лично виделся в августе 1909 г.

Ответ на письмо Л. И. Заблоцкого, в архиве не найденное. По поводу своей переписки с Толстым Заблоцкий сообщил редакции настоящего издания, что его конфликт с матерью и ближайшим окружением был вызван его мечтами о согласовании своей жизни с религиозным мировоззрением Толстого, его намерением принять предложение В. Г. Черткова, сводившееся к тому, чтобы оставить гимназию и поселиться у Черткова для секретарской работы (письмо В. А. Жданову 18 июля 1931 г.).


1 В то время Толстой лично Л. И. Заблоцкого не знал и в переписке с ним раньше не был. Вероятно, он знал его по рассказам В. Г. Черткова, с которым Заблоцкий был знаком и переписывался.

2 Маргарита Ивановна Заблоцкая (р. 1863).

### * 304. Л. К. ван ден Мейзенбергу.

1908 г. Декабря 2. Я. П.


Леонтий Корнельевич,

Письмо ваше очень тронуло меня. Из него я увидал, что вопрос, который вы ставите и который стоит перед вами, не есть пустые слова, а дело, близкое вашему сердцу. Вопрос этот в более или менее резкой форме стоит перед всеми нами, т. е. людьми, понимающими требования христианского учения и чувствующими свое бессилие удовлетворить им. Одно, что могу посоветовать вам и тоже прошу принять это не как пустые слова, а как тяжелым опытом пережитое мною: какой во внешней форме может быть выход из вашего положения и какой он будет, не может знать никто, даже вы сами. Это не значит то, чтобы не надо было стремиться к исполнению всего того, что представляется нужным для удовлетворения душевных требований, — напротив, вся жизнь должна быть направлена на то, чтобы ближе и ближе приближаться к ним; но значит то, что не нужно загадывать о той внешней форме, в которую выльется жизнь. Только всё больше и больше уясняйте истинность сознанных вами требований христианства, т. е. вашей души, не закрывайте глаза на свои слабости и несоответствие вашей жизни с той, какая должна бы быть, и так или иначе вы приблизитесь к тому, к чему стремитесь. Вся наша жизнь есть не что иное, как всё большее и большее такое приближение.

Еще один совет. Когда тяжело на душе, чувствуешь весь грех своей жизни, я, по крайней мере, знаю одно средство, которое спасает меня и помогает. Средство это в том, чтобы забыть о будущем, а помнить только о том, что мне предстоит в настоящем, и в этом настоящем отдаваться одному свойственному душе человека и христианству настроению: любви ко всем, с кем ни входишь в общение, на деле, на словах и, главное, в мыслях. Такое состояние и спасает и независимо от предвзятых мыслей придвигает к большему осуществлению того, к чему стремишься.

Помогай вам тот бог, который живет в вашей душе. Письмо ваше пока не возвращаю,[1] напишите, если это нужно. Во всяком случае, оно никому не будет известно.

Ясная Поляна.

2 декабря 1908 г.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 362—363, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Леонтий Корнельевич ван ден Мейзенберг (р. 1868) — голландец. Приехал в Россию девятнадцати лет. В 1908 г. управляющий акционерного торгового дела. Жил на ст. Ступки Южных ж. д. Познакомившись с сочинениями Толстого в переводе на голландский язык, ван ден Мейзенберг стал тяготиться своей должностью. Он спрашивал, что ему делать, «чтобы с семейством стремиться к жизни вечной».


1 Л. К. ван ден Мейзенберг просил вернуть его письмо, так как в нем затронуты лица и фирма, в которой он служил двадцать лет.

### 305. N.N. (Л-ву).

1908 г. Декабря 2. Я. П.


Думаю, что оставление мужем жены, у которой есть от него ребенок, есть дурной поступок, который не может не отозваться рядом тяжелых последствий и самых тяжелых не столько для оставленной жены, сколько для оставляющего ее мужа. Мне кажется, что вы подпали общему заблуждению о том, что цель супружества есть увеличение приятностей жизни. Это далеко не так. Супружество всегда уменьшение приятностей жизни, потому что налагает на человека новые трудные обязанности. Цель супружества, к которому влечет людей такое сильное чувство, что человек большей частью не может устоять против него, есть никак не увеличение приятностей жизни, а исполнение человеком одного из своих призваний — продолжения рода.

Вот мое мнение. Пожалуйста, не сетуйте на меня, если оно не отвечает вашим желаниям и мнениям.

Лев Толстой.

Ясная Поляна.

2 дек. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 366, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке. Впервые опубликовано в TT, 1, стр. 23. В ГМТ хранятся два черновика: собственноручно написанный на конверте письма адресата и вновь переработанный текст, переписанный на машинке: в него внесены собственноручные исправления; с этими исправлениями текст второго черновика совпадает с подлинником. В публикуемом тексте подпись восстановлена нами по черновику.

Ответ на письмо Л-ва от 22 ноября 1908 г. (почт. шт.). Л-в просил дать совет, как поступить при создавшихся условиях. Воспитанный в купеческой семье, он по возвращении с военной службы, после настойчивых просьб отца, женился почти на незнакомой девушке. Вскоре понял, что жена — чуждый ему душою человек. Уехал было от нее в другой город, однако угнетенный одиночеством, выписал жену, но вернулось прежнее отчуждение. Хотел вновь уйти, но родился ребенок. Рождение дочери не изменило его отношения к жене. Спрашивал Толстого, если уйдет, то поступит ли честно.

### * 306. В. Н. Турчанинову.

1908 г. Декабря 2. Я. П.


Всё, что я писал последние 20 лет, есть только ответы на те самые вопросы, которые занимают вас и которые вы решаете точно так же, как и я решаю их, что мне было особенно приятно узнать из вашего письма. Последнее же ваше недоумение о том, что такое зло, для меня разрешается тем, что зло есть только в нас, что зло есть отступление от требований нашей духовной природы. Для человека, живущего духовной жизнью, всё то, что мы считаем злом, есть только средство приближения к тому освобождению от грехов, заблуждений, которые одни мешают нашему неперестающему, возможному всегда, как и вы это понимаете, благу любви. Заблуждение о том, что материальные неприятности могут считаться злом, особенно ясно заметно в том общем заблуждении, при котором даже[1] не только болезни, но и смерть, то, что есть неизбежное и благодетельное условие жизни, считалось и считается злом людьми, не понимающими духовной жизни.

Рад общению с вами.

Ясная Поляна.

2 декабря 1908 г.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 364, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Ответ на письмо Василия Николаевича Турчанинова (Харьков) от 22 ноября 1908 г. (почт. шт.), написанное на тему: что в жизни самое серьезное? По его мнению, это — иметь правильный взгляд на жизнь и правильное понимание ее смысла.


1 В дубликате следующих пяти слов нет. Воспроизводятся по машинописной копии. Очевидно, в подлинник они были вставлены Толстым позднее, когда подписывалось письмо.

### * 307. А. Л. Шифрину.

1908 г. Декабря 2. Я. П.


Мне очень понравилось в вашем письме ваше ясное понимание того, что противление злу несовместимо с любовью, и одно противоречит другому. То же, что вас смущает, что противоречие это высказано самим Моисеем, происходит от того укоренившегося, скажу прямо, обмана, по которому всё Пятикнижие считается произведением Моисея. На то, что Моисей не писал и не мог писать всех этих книг, есть самые убедительные доказательства. Не стану вам повторять их, а лучше пошлю вам книгу Сендерленда,[1] из которой вы всё это сами увидите.

Ясная Поляна.

2 декабря 1908 г.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 365, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Ответ на письмо Абрама Львовича Шифрина (Воронеж) от 24 ноября 1908 г. с вопросом, как понимать учение пророка Моисея, требовавшего, с одной стороны, «око за око», с другой: «возлюби ближнего как самого себя».


1 См. письмо № 334.

### * 308. А. Извекову.

1908 г. Декабря 6. Я. П.


Ясная Поляна. 6 декабря 1908.

Стихи ваши очень плохи, и потому не советовал бы вам заниматься стихотворством и вообще литературой. Не советовал бы вам потому, что одно из главных свойств таланта литературного состоит в критическом суждении, относящемся преимущественно к своим произведениям. Человек с талантом не был бы доволен теми стихотворениями, которые вы пишете, и не продолжал бы писать их.[1]

Очень сожалею о том, что то, что пишу вам, будет вам неприятно. Высказываю же прямо мое мнение потому, что думаю, что для вас, как для человека молодого, неодобрение вашего писательства может удержать вас от продолжения занятия делом, которое ничего, кроме разочарований и огорчений вам доставить не может. Пожалуйста, не сердитесь на меня. От души желаю вам всего истинно хорошего.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 373. Дата и начало письма записаны рукой H. Н. Гусева, далее собственноручно.

Ответ на письмо четырнадцатилетнего Александра Извекова, ученика 4-го класса московской гимназии, от 29 ноября 1908 г. Посылая Толстому свои стихотворения, Извеков сообщал о том, что писать стихотворения он стал с одиннадцати лет, но пока напечатать их нигде не удавалось. Начал трагедию «Фемистокл», которая идет «довольно туго, как за неимением достаточного материала, так и вследствие потери энергии». Просил отзыва и содействия.


1 Далее собственноручно.

### * 309. В. Фельзенмейеру.

1908 г. Декабря 7. Я. П.


Я просмотрел вашу статью и нахожу высказанные в ней положения неверными.[1] Очень сожалею, что не могу исполнить ваше желаннее. Как поступить с рукописью?

Лев Толстой.

Ясная Поляна.

7 декабря 1908 г.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 371, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке. В ГМТ хранится черновик-автограф от того же числа (в публикуемом тексте подпись восстановлена нами по этому черновику).

При письме от 23 ноября 1908 г. инженер В. Фельзенмейер (Нью-Йорк) прислал свою статью: «Появление вещества, как следствие взаимодействий вечно существовавших величин», «представляющую собою краткую и сжатую выдержку из многолетнего труда по решению вопроса: как произошло реальное бытие?» Просил рекомендацию в журнал «Новый мир», куда тоже была послана эта статья.


1 В черновике: неосновательны и неубедительны, и потому никак не могу содействовать ее напечатанию.

### * 310. М. Н. Мейбаум.

1908 г. Декабря 8. Я. П.


Получил ваш рассказ и прочел его. Замысел его мне очень понравился, но тема так сложна и представляет такую возможность и даже необходимость психологической разработки — показания того, что он в тех условиях, в которых находится, и при своей степени нравственного развития не мог поступить иначе; а между тем этого ничего нет или очень слабо, так что читателю непонятно, что повлекло его к совершению поступка. И потому, хотя и очень сожалею об этом, думаю, что рассказ в таком виде едва ли будет принят какой-либо редакцией, да, откровенно говоря, по-моему, и не стоит того. Вопрос же о том, есть ли у вас дарование и можно ли вам советовать продолжать заниматься литературой, я не могу решить. Во всяком случае советовал бы вам не класть все свои силы на это занятие. Для литературной же работы посоветовал бы вам как можно больше простоты и краткости.

Ясная Поляна.

8-го декабря 1908 г.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 370, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Ответ на письмо «начинающей писательницы» Марии Николаевны Мейбаум (Скерневицы Варшавско-Венской ж. д.) от 13 ноября 1908 г., приславшей для отзыва рукопись своего рассказа «Роковой вопрос».

Рукопись возвращена 3 января 1909 г.

### 311. В редакцию «Русского слова».

1908 г. Декабря 8. Я. П.


Милостивый Государь Господин Редактор,

За последние два года я часто получаю от незнакомых мне лиц письма, касающиеся книгоиздательства «Ясная Поляна». В письмах этих по большей части выражаются жалобы на неисполнение чего-то этим издательством или же делаются какие-то заказы. А между тем я не только не имею никакого отношения к этой редакции, но не знаю, в чем состоит ее деятельность и кто ее составляет. И потому прошу всех имеющих дело до редакции «Ясной Поляны» обращаться к ней, а не ко мне, со своими требованиями или упреками. Вас же, господин Редактор, прошу напечатать в вашей газете это заявление. Прошу и другие газеты его перепечатать.

Лев Толстой.

Ясная Поляна.

8-го декабря 1908 г.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 368, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке (в дубликате подпись не восстановлена; нами воспроизводится по первой публикации). Впервые опубликовано в «Русском слове» 1908, № 288 от 12 декабря. Первая редакция написана по поручению Толстого H. Н. Гусевым (с.м. Г, 1, стр. 226). В ГМТ хранятся: 1) черновик от 29 ноября, написанный и датированный на машинке и собственноручно подписанный, 2) дубликат подлинника от 2 декабря, написанного и датированного на машинке (в дубликате подпись не восстановлена) и 3) черновик от 7 декабря, написанный на машинке и собственноручно исправленный. Все черновики имеют стилистические расхождения с текстом подлинника.

С начала 1906 г. в Петербурге стало функционировать издательство под названием «Ясная Поляна». Редактор-издатель В. А. Максимов, с сентября 1908 г. издатель А. А. Цветкова, ответственный редактор В. А. Максимов. В 1906 г. издательство издавало еженедельный журнал «Ясная Поляна», в котором печатались произведения Толстого, преимущественно перепечатки с английского издательства «Свободное слово» и женевского издательства Элпидина. С 1907 г. журнал выходил ежемесячно, и в нем перепечатывались произведения и других авторов. В августовском номере журнала за 1908 г. была объявлена подписка на следующий, четвертый, год издания (октябрь 1908 — сентябрь 1909). Издательство обещало дать в следующем году в качестве приложения восемь книг «Полного собрания сочинений гр. Л. Н. Толстого» («Всё, что будет написано в текущий период нашим великим писателем, будет включено в его полное собрание сочинений»), а также 64 (!) различные книги. Нигде не говоря прямо, издатель ство старалось создать впечатление участия Толстого в этом предприятии. Помещая, например, на второй странице обложки журнала краткое пояснение о письме Толстого к читателям журнала «Ясная Поляна» 1862 г. («К публике»), издательство самое письмо печатало в начале третьей страницы (в конце книги) без всяких оговорок и без кавычек (будто бы письмо относится к этому журналу). В рекламах дешевизна издания объяснялась «исключительно благодаря тому, что великий писатель земли русской гр. Л. Н. Толстой не берет гонорар» (именно в этом издательстве). Начав подписку на четвертый год издания в августе 1908 г., издательство приступило к выпуску журнала вместо октября только в январе 1909 г. Самый журнал составлялся обычно из тех произведений, которые были обещаны в качестве приложений (каждое произведение имело свою сквозную нумерацию). Многие из обещанных приложений подписчикам не рассылались. Журнал и отдельные книги издавались небрежно, неграмотно, на плохой бумаге. Все материалы от имени издательства носили пошло-бульварный характер и отличались безграмотностью. В 1910 и 1911 гг. качество журнала и изданий еще больше понизилось. «Ясная Поляна» стала печатать низкопробные произведения. В № 16 от 20 декабря 1910 г. напечатано «Продолжение «Крейцеровой сонаты», приписанное Толстому. Смерть Толстого в этом журнале ни словом не была отмечена. По поводу издательства «Ясная Поляна» Л. Н. Толстой еще раньше напечатал свое письмо в редакцию «Нового времени», аналогичное комментируемому письму. См. «Новое время» 1908, № 11749 от 25 ноября.

### * 312. Ф. П. Калугиной.

1908 г. Декабря 10. Я. П.


Очень сожалею, Ф. П.[1] что не могу дать определенного отзыва о вашем журнале. Не могу потому, что мне кажется, что журнал для маленьких детей есть предприятие невозможное. Невозможное по своей трудности да и просто невозможное. Для общения с маленькими детьми недостаточно одного слова; для общения с ними нужен и жест, и интонация, и взгляды. Может быть, я ошибаюсь, но таково было всегда мое мнение и таким оно остается. И потому очень сожалею, что не могу исполнить вашего желания.

Ясная Поляна.

10-го декабря 1908 г.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 372, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Ф. П. Калугина — редактор-издатель журнала «Подснежник» для детей; в недатированном письме просила дать отзыв об ее журнале. Ее поражала необыкновенная простота и ясность изложения в детских рассказах Толстого, и она просила разрешения приехать в Ясную Поляну, чтобы получить от Толстого совет, как достигнуть этой простоты в детском журнале.


1 Имя и отчество в письме Калугиной не указаны.

### * 313. И. И. Горбунову-Посадову.

1908 г. Декабря 13. Я. П.


Очень сочувствую вам, милый Ив[ан] Ив[анович], не столько в вашем нездоровьи, к[отор]ое, верно, скоро пройдет,[1] сколько в трудности ваших матерьяльных дел. Ничто так не отводит от истинной жизни, столь свойственной вам жизни, главное и единственное дело к[отор]ой любовь ко всем, увеличение в себе любви, как та сложная суета, в к[отор]ой вы завязаны. Выпутывайтесь из нее, все силы полагая на это выпутыванье, и не думайте о пользе другим, думайте только о душе. Кажется противоречием христианину думать только о своей душе, но это не противоречие, п[отому] ч[то] та душа, ради к[отор]ой надо всем жертвовать, живет в боге, а не для себя и но по своей воле, а по его воле, и не мы сами, а он распоряжается той пользой, какую принесет ваша жизнь другим.

Братский привет.

Л. Толстой.


Основание датировки: запись в ЯЗ 13 декабря 1908 г.: «Вечером Лев Николаевич написал письмо больному Ивану Ивановичу».

К концу 1908 г. работа издательства «Посредник» очень осложнилась. Выпуск народных изданий по крайне дешевым ценам приносил убыток, расширение деятельности требовало новых средств, а конфискация только что изданного в двух томах произведения Толстого «Соединение, перевод и исследование четырех евангелий» нанесла «Посреднику» большой материальный ущерб. Кроме того, против И. И. Горбунова-Посадова за это издание было возбуждено судебное преследование. Дело закончилось только в 1912 г. Об этом судебном деле Толстой писал в 1909 г. См. т. 79.


1 В то время Горбунов-Посадов был болен воспалением легких.

### 314. И. И. Алексееву.

1908 г. Декабря 14. Я. П.


14 декабря 08 года. Ясная Поляна.

То, что вы мне советуете сделать, т. е. помогать людям открыть глаза на церковные обманы, я делаю уже много лет, как вы увидите из посылаемых вам книг.[1] Вера же в мощи есть одно из самых грубых и не стоящих возражений суеверий. Вообще же должен сказать вам, что для меня в христианстве есть только один догмат, который выражен в посланиях Иоанна Богослова (гл. IV, ст. 7, 8, 12, 20), а именно то, что бог есть любовь и что вся жизнь наша есть только стремление к соединению с богом, которое достигается любовью.

Лев Толстой.

14 дек. 1908.


О мощах Анны Кашинской было в печати несколько лет тому назад исследование историка Костомарова, из которого видно, что всё это дело самого грубого обмана.[2]

Л. Т.


Подлинник написан и датирован на машинке, подпись, нижняя дата и приписка собственноручные. Впервые опубликовано в «Вестнике литературы» 1921, 12 (36), стр. 18.

Иван Иванович Алексеев (р. 1885) — в 1908 г. учился в Высшем техническом училище в Москве, которое не кончил, впоследствии работал на электро-металлургическом заводе. Автор ряда статей по краеведению, а также статьи о переводчике Толстого японце Масутаро Конисси: «Небеса разны — люди одни» (газета «Новь» 1914, № 154). Лично с Толстым знаком не был.

В письме от 10 декабря 1908 г. И. И. Алексеев просил Толстого высказать свои взгляд на существование мощей вообще и, в частности, на предстоявшее в будущем году открытие в городе Катине мощей княгини Анны Кашинской.


1 В том же письме И. И. Алексеев просил прислать ему несколько книг и одну с автографом.

2 Мощи Анны Кашинской связаны с именем жены тверского, а впоследствии великого князя Михаила Ярославича, умершего в Орде в 1318 г. Попытки ее канонизации относятся к XVII в. На 12 июня 1909 г. было назначено восстановление «почитания» Анны Кашинской. Стали появляться книги с прославлением «святой».

Возмущение Толстого предстоящим празднованием отражено в его Дневнике 14 июля 1909 г. (см. т. 57), а также в дневнике H. Н. Гусева 29 мая 1909 г. (см. H. Н. Гусев, «Лев Толстой против государства и церкви», изд. «Свободное слово», Берлин, [1912], стр. 90—91).

### * 315. П. В. Ежевскому.

1908 г. Декабря 14. Я. П.


14 декабря 08 г. Ясная Поляна.

Получил ваше письмо и затрудняюсь отвечать вам, так как мне неясно, чего вы от меня желаете, какого рода покровительства. Вы сами хорошо понимаете, что христианин не может быть солдатом, обещаясь убивать, кого ему велят; знаете тоже, что для того, чтобы исполнить обязанности христианина перед своей душой и перед богом, нужно пострадать, если так угодно богу. Одно могу вам посоветовать: решать это дело, т. е. отказаться от присяги, только тогда, когда вы будете чувствовать, что перед богом не можете поступить иначе. А то нет того хуже, как взяться за такое дело, какое не в силах исполнить.

Помогай вам бог сделать лучшее не для тела, а для души. И думаю, что это всегда лучше и не так трудно, как кажется.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 375, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

В письме от 1 декабря 1908 г. со ст. Зима Иркутской губ. солдат из крестьян Петр Викторович Ежевский (р. 1887) сообщал о своем намерении отказаться от присяги и просил Толстого взять его «под свое покровительство».

О дальнейшей судьбе П. В. Ежевского редакция сведений не имеет.

### 316. Г. А. Князеву.

1908 г. Декабря 14. Я. П.


14 декабря 08 г. Ясная Поляна.

Помочь вашему другу и вам в той борьбе с половой похотью, в которой он уже признает себя бессильным, а вы еще боретесь, помочь вам могу не я, а только религиозное сознание жизни, цель которой не личное благо, а исполнение назначения человека в этом мире. Говоря о том, что нет сил удержаться, и не взять ли так же, как и другие, нынче одну женщину, завтра другую, только для того, чтобы самому удовлетворить, как это кажется вашему другу, да и многие думают, потребность своего организма, вы уже допускаете возможность, недопустимую для человека, признающего высшие религиозные требования: что имеете право на пользование телом женщины, которую уже по этому самому не можете считать равным себе человеческим существом — сестрою. Не признаете и того, что если некоторые будут иметь многих женщин, то будут такие, у которых их не будет. И потому указать людям, не признающим религиознонравственных требований, на средства успешной борьбы с похотью я не могу, да и никто не может. Средство есть одно: сознание духовности своей жизни и стремление к ее усилению. То, что ваш друг близок к падению, и вы также боитесь за себя, происходит только оттого, что у вас нет высших религиознонравственных требований. Мало того, не имея их, вы подпадаете самовнушению о том, что нельзя или страшно трудно бороться с требованиями организма, требованиями вовсе не непреодолимыми, как пища, сон и другие.

Простите меня, если я ошибся в предположении о вашем миросозерцании, и если это так, то буду очень рад, узнавши противное. Во всяком случае желаю вам успеха, не скажу в половой борьбе, а в общей борьбе духовной силы с телом.

Лев Толстой.


Подлинник написан и датирован на машинке, подпись собственноручная. Впервые опубликовано в TT, 1, стр. 23—24.

Георгий Алексеевич Князев (р. 1887) — в то время студент Петербургского университета, впоследствии научный работник, историк-архивист.

В письме от 8 декабря 1908 г. Г. А. Князев писал о своем друге студенте, на которого вначале не повлияла «развращающая обстановка привилегированного закрытого учебного заведения». Однако, устав от борьбы с соблазнами, не видя истинной точки опоры, он заколебался. Сам корреспондент благодаря влиянию Толстого успешно сохранял свою чистоту, но он чувствовал, что очень трудно не быть захваченным общим течением. Он спрашивал: «Где же выход из этого тупика?»

### 317. М. Н. Толстой.

1908 г. Декабря 14. Я. П.


14 декабря 08 года. Ясная Поляна.

Прочел, милый друг и сестра Машенька, твое письмо к Душану. Оно очень, почти до слез, тронуло меня и твоей любовью и тем истинным религиозным чувством, которым оно проникнуто. Посылаю тебе письмо Гермогену. Пожалуйста, не выпускай его из рук, дай у себя прочесть, кому найдешь нужным, но не давай списывать. Я не посылал письмо потому, что оно не стоит того, а главное, оттого, что le beau rôle[1] слитком на моей стороне. Как будто я хвалюсь своим смирением и прощением.

Целую тебя, милый друг.

Очень любящий тебя брат

Левочка.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 376, куда вклеена машинописная копия. Впервые опубликовано в «Русском слове» 1911, № 134 от 12 июня.

В письме к Д. П. Маковицкому от 10 декабря 1908 г. сестра Толстого монахиня М. Н. Толстая выражала сожаление, что Толстой уничтожил свое письмо к Гермогену (см. № 252) и не прислал ей копии. Она показала бы его некоторым, и оно «открыло бы им глаза». Мария Николаевна заметила, что она не согласна во многом с отношением Толстого к церкви, но его личное религиозное чувство ее «умиляет и трогает до слез».


1 [преимущество]

### 318. К. Г. Разумниковой.

1908 г. Декабря 15. Я. П.


Милая Ксения,[1]

Вы пишете, что мои книги доставили вам радостные минуты, вы отплатили мне тем же. Письмо ваше — одно из тех редких писем, которые мне доставляют большую радость. По вашему письму я вижу, что вы вполне искренни. Но мало того, что искренни в мыслях и словах, — хотите быть столь же искрении и в делах. Вы хотите сейчас же осуществить всё, что вы хотите, чтобы было, что вы знаете, что должно быть. И тут вы ошибаетесь. Если бы могло осуществиться всё то, чего хочет ваша душа и что мы знаем, что должно быть, не было бы жизни. Вся жизнь наша и для себя и для всего мира только в наибольшем осуществлении того, чего хочет наша душа и что мы знаем, что должно быть. В этом же — посредством внутреннего усилия (царство божие силою берется) наибольшем приближении к совершенству (любви) — наибольшее истинное и неотъемлемое благо нашей жизни.

Вы пишете, что брошюрка «Требования любви» произвела на вас сильное впечатление. Но в ней сказано именно то, что я теперь имею сказать вам, именно то, что жизнь наша никогда не бывает идеальна и не может быть таковой, потому что в ограниченном теле живет безграничное духовное начало и вся жизнь наша есть только непрестанное освобождение духовного начала от тела, всё большее и большее подчинение тела духовному началу, принуждение его служить духу. Вам, в вашем молодом стремлении, кажется, что если я сейчас так ясно вижу, в чем благо мое и всех людей, то почему же мне сейчас не осуществить его. А если нельзя сейчас вполне, то и незачем стремиться.

Но дело в том, что мы не боги, а люди, т. е. соединение бога с животным. Вы скажете: зачем это соединение? Так говорят многие. — Затем, чтобы иметь истинное благо жизни, потому что, если бы люди были боги без тела, не было бы истинного блага жизни. Точно так же не было бы его, если бы они были только животные.

Так что на вопрос, зачем это соединение бога с животным, мой ответ: затем, чтобы люди имели благо жизни — всегдашнего, ничем не нарушимого, сознательного, произвольного приближения к совершенству — богу.

Если же вы спросите еще: зачем же такое живое представление идеала, такая неудержимая потребность достигнуть его и сознание невозможности этого, я отвечу, что это затем, чтобы поставить человека в такие условия, при которых он мог бы, не переставая, стремиться и достигать. Главное условие для этого это — смирение, сознание своего несовершенства, в сравнении с тем идеалом, который стоит перед нами и всё дальше и дальше отодвигается, чем больше мы приближаемся к нему.

Вы спрашиваете, как вам быть со всеми этими противными вашему сознанию условиями, в которых вы живете: и закон божий, и уроки, и Боже царя храни, и паспорт, и т. д. Но ведь не эти только препятствия для осуществления того, что нужно для вашей души, стоят теперь перед вами. Наверное, стоят еще сотни других, более или менее сознаваемых вами, стоят теперь и будут стоять в будущем, так же, как они теперь в мои 80 лет стоят передо мною и перед всеми людьми, живущими не одной животной жизнью. Все препятствия эти не только не помехи для осуществления высшего закона любви, но для человека, живущего религиозной жизнью, они необходимы, представляя из себя тот материал, над которым человек призван работать. И человек, который поймет и начнет работать над этим материалом, тотчас же увидит, что борьба с этими препятствиями и работа над ними и есть истинное, неизменное благо жизни. Думаю, что мне не нужно повторять вам того, что основной закон нашей жизни есть закон любви, и что вы согласны с этим. Вот в этом-то приложении закона любви ко всем представляющимся каждому из нас препятствиям и заключается работа жизни. В «Требованиях любви» представлен только один ряд самых простых препятствий, но препятствия эти бывают более сложные, такие, при которых препятствие заключается в противоречивых требованиях закона любви.

Вчера я получил письмо от солдата,[2] который спрашивает совета, как ему поступить. Его требуют к присяге. Он считает присягу противной закону любви, а между тем знает, что если он откажется, то его запрут на четыре года в тюрьму и его любимые им старые, слабые, взрастившие его родители останутся без помощи. Представляю себе женщину, бедную вдову с детьми. Она знает, что торговать вином дурно, но не знает никакого другого средства прокормить любимых детей. Что ей делать? На глазах человека, не признающего насилия, мучают беззащитного человека. Одно средство избавить мучимого: призвать полицию, стражника. Что ему делать? И то, и другое, и третье — резкие случаи, но в нашей жизни не только много таких же случаев, но вся жизнь каждого из нас, вся состоит только из таких случаев. Легко решить вопрос, когда вопрос в том: служить ли личности, эгоизму или любви? Но в жизни всегда стоят вопросы гораздо более трудные: какой любви служить, любви ли к этим или к тому, к одному или многим? К более или менее близким и жалким, к тем, которые ждут от меня любви и будут страдать от ее отсутствия, или к тем, которые ничего не ждут от меня?

Что вам делать: петь Боже царя храни или уйти из гимназии и сделать горе родителям, положившим в вас свою любовь? Промолчать ли при безнравственном разговоре товарок или высказать им свое осуждение и вызвать в них недоброе чувство? И тысячи таких случаев. Вся жизнь из этих дилемм, выбора. Как же разбираться в них? Для этого я знаю только одно средство. Средство это в том, чтобы в каждый момент настоящего (вся жизнь наша ведь только в настоящем), не думая ни о прошедшем, ни в особенности о будущем, не предвидя последствий своих поступков, избирать то решение, при котором не нарушается, а проявляется наибольшая любовь. Стоит только, избирая решение, не думать о мнении людей, а избирать то, которое я избрал бы, хотя никто никогда не узнал бы о нем, и решение всегда найдется очень определенное. Только начните поступать так, и очень скоро вы почувствуете свободу и радость такой жизни.

Вот почти всё, что имею сказать вам. Одно прибавлю: просил бы вас не показывать никому моего письма и не говорить о нем. Причины этого, касающиеся не меня, а вас, скажу вам в другой раз. Прощайте.

Любящий вас

Ясная Поляна.

15 декабря 1908 г.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 377—378, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке. В ГМТ хранится черновик, написанный на машинке и собственноручно исправленный (исправленный текст совпадает с текстом подлинника).

Ксения Григорьевна Разумникова (р. 1891) — дочь начальника мастерских Московско-Брестской ж. д., ученица московской гимназии. Ее матери, М. И. Разумниковой, Толстой писал в 1906 г. (см. т. 76).

Ответ на обширное письмо К. Г. Разумниковой от ноября 1908 г. (так ею датировано; почт. шт.: «4 декабря 1908»). Разумникова рассказывала о том, что она отошла от православия и стала сочувствовать религиозным взглядам Толстого, хотя сомнения часто охватывали ее. Кроме того, она не знала, как устроить свою жизнь. Понимала, что учение в гимназии полно компромиссов, что получение паспорта является признанием существующего строя, но выход из гимназии, отказ от паспорта убьет ее отца, да и чем же зарабатывать деньги? На конверте Толстой написал конспект ответа: Отвечать. Компромис[сы] неизбежн[ы], и не от слабости, а от внутр[енних] противореч[ий]. Вся жизнь — освобождение от них.


1 Отчество в письме Разумниковой не указано.

2 См. письмо № 315.

### * 319. Ф. А. Барышникову.

1908 г. Декабря 16. Я. П.


Ясная Поляна, 16 декабря 1908 г.

Учение евангелия для меня всё в любви к богу и ближнему как и сказано в евангелии и в посланиях апостола Иоанна. И потому пророчества для меня не имеют никакой важности; справедливы ли они, или несправедливы, это не изменяет главного: учения о любви.

Вот всё, что я могу сказать вам в ответ на ваше письмо.

С уважением и любовью приветствую вас.

Лев Толстой.


Подлинник написан и датирован на машинке, подпись собственноручная.

По поводу письма к нему H. Н. Гусева от 18 ноября (см. «Список писем по поручению», № 556) Ф. А. Барышников в письме от 25 ноября 1908 г. снова писал, приводя в подтверждение пророчеств многочисленные доводы из «священного писания».

### * 320. И. Н. Горностаеву.

1908 г. Декабря 16. Я. П.


Ясная Поляна, 16 декабря 1908 г.

Особенных средств борьбы как с этим ужасным грехом, так и со всеми другими, я не знаю, кроме одного: памятование о законе бога, любви к богу и ближнему и непрестанное духовное усилие. Вот всё, что имею сказать вам, и желаю вам успеха в этой борьбе.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 424, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Ответ на письмо Ивана Николаевича Горностаева (Симбирск) от 3 декабря 1908 г. Горностаев подробно и откровенно писал о своем товарище, страдавшем каким-то извращением, в результате чего сильно расшаталось его здоровье. Просил совета. Толстой не думал отвечать на это письмо. На конверте его помета: Интер[есное]. Б[ез] о[твета].

### 321. В. А. Молочникову.

1908 г. Декабря 16. Я. П.


Получил сегодня, 16, ваши два письма, милый друг, и, как всегда, одно содержательнее и трогательнее другого. В последнем письме меня огорчило, больше, чем огорчило то, ч[то] вы сказали о своем периоде уныния Иппол[иту] Ив[ановичу]1 (еще жив русск[ий] народ, по[ка] есть в нем такие люди). Я по предпоследним письмам вашим, после вашего свидания с женой, решил, что устрою так, чтобы жена ваша могла иметь эти нужные ей 25 р. в месяц, но хотел не говорить вам об этом. Теперь же, думая, что доля вашего уныния происходит и от неопределенного положения вашей семьи, я пишу вам, что устрою так, ч[тобы] семья ваша имела эту ничтожную поддержку. Куда позволите послать деньги?

Если же в вашем унынии есть доля огорчения о том, что друзья ваши мало любят вас, то знайте, что я что дальше, то больше и люблю вас и желал бы, чтобы эта уверенность помогала вам хоть немного. Знаю, что это же мое чувство разделяют многие и многие. Я всё больше и больше благодарю за жизнь того, кто, поселившись во мне, дает мне ее.

Лев Толстой.


Впервые опубликовано в ПТСО, № 191.

Ответ на письмо В. А. Молочникова от 9 декабря 1908 г. и на письмо, в архиве не обнаруженное.


1 Ипполит Иванович — арестант, пожилой, одновременно с Молочниковым отбывавший в Старорусской тюрьме пятилетнее заключение за снохачество (сам при народе в праздник покаялся в грехе священнику и со смирением отбывал наказание).

### * 322. Неизвестному.

1908 г. Декабря 16. Я. П.


16 дек. 1908.

Очень сожалею, что должен дать вам неблагоприятный ответ. Прочтите стихи Пушкина, Тютчева, и вы сами дадите себе тот же ответ. Я не вижу в вашем опыте и признака поэтического таланта. Советую вам не заниматься этим.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 379. Дата проставлена рукой H. Н. Гусева.

В письме от 27 ноября 1908 г. неизвестный (подпись неразборчива), «бывший ремесленник-столяр, в настоящую же минуту домашний учитель», посылая из Петербурга свои стихи, просил «дать хотя самый краткий ответ к оценку». Ответил 5 декабря H. Н. Гусев, сообщив, что Толстой вообще не любит стихов. Не удовлетворенный ответом (желал знать мне ние Толстого «о стихах как о таковых») корреспондент в письме (открытке с оплаченным ответом) от 8 декабря вновь просил Толстого не остаться глухим к его просьбе. На письме помета Толстого: H. H., покажите стихи. Ответил Толстой, очевидно, на бланке «для ответа».

### * 323. Е. Серегину и В. Л. Степанову.

1908 г. Декабря 16. Я. П.


Ясная Поляна, 16 декабря 1908 г.

Во второе пришествие я не верю, да оно и не нужно людям, верующим в закон Христа. О загробном мире мы судить не можем. Одно знаем, что как мы пришли от бога в эту жизнь, так и вернемся после смерти к нему же. А когда мы верим в бога-любовь, то кроме добра от жизни и смерти ничего ожидать нельзя.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 392, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Евдоким Серегин и Василий Леонович Степанов, московские рабочие-пекари, в письме от 8 декабря 1908 г. спрашивали Толстого: «Что ожидает нас в загробном мире, или возможно ли второе пришествие сына человеческого судить нас?»

### * 324. З. М. Гагиной.

1908 г. Декабря 7. Я. П.


Милости просим. Жду.

Толстой.


Телеграмма. Печатается по телеграфному бланку. Основание датировки: дата подачи телеграммы.

Ответ на телеграмму 3. М. Гагиной из Москвы от 17 декабря 1908 г. Она сообщала о своем большом горе, просила разрешения «приехать объяснить, просить совета».

З. М. Гагина приезжала в Ясную Поляну 19 декабря. См. Г, 1, стр. 229—230. В указанной книге фамилия З. М. Гагиной зашифрована: NN.

### 325. И. С. Грушевскому. Неотправленное.

1908 г. Декабря 17. Я. П.


Г-н Ив. Грушевский,

Получил ваше нехорошее письмо и очень удивляюсь, что могло побудить вас оскорблять старого человека, не сделавшего вам ничего дурного, упрекая его за то, чего он никогда не делал. Все мои сочинения, в том числе и Воскресение, написанные с 1890 года, предоставлены бесплатно в пользование всех тех, кто хочет печатать их. Только сочинения, писанные до этого времени и не заключающие, по моему мнению, ничего полезного, остались в собственности моих наследников. Очень сожалею о том, что вы так легкомысленно судите о людях и без всякого повода стараетесь сделать им неприятное.

Лев Толстой.

17 дек. 1908.


Просил бы вас не посылать мне ни газеты со статьею[1] и не писать мне.


Печатается по фотокопии с автографа, хранящегося в библиотеке Национального музея в Праге. Впервые опубликовано в «Летописях», 2, стр. 238.


Ответ на письмо крестьянина, мелкого служащего, Ивана Степановича Грушевского от 15 декабря 1908 г. из г. Боровичи Новгородской губ. Корреспондент обвинял Толстого в том, что его произведения по цене недоступны бедным людям, что он торгует своими произведениями для своего обогащения. Дальше он возражал против теории непротивления злу. «Не непротивлению злу нужно учить, а нужно искоренить и самое слово «зло» из среды нашего общества». Корреспондент продолжал в том же резком тоне обвинять Толстого, пишущего для состоятельных классов за деньги (об этом письме см. т. 56, стр. 521, и указанную выше публикацию в «Летописях»).


1 И. С. Грушевский хотел послать Толстому местную газету со своей статьей. В 1908 г. в Воровичах выходила «Мстинская волна». Фамилии Грушевского среди авторов нет. Вероятно, его статья была напечатана под псевдонимом.

Комментируемое письмо не было отправлено адресату (см. т. 56, стр. 165). Подлинник письма взял себе Д. П. Маковицкий. После его смерти письмо поступило в Национальный музей в Праге. Грушевскому ответил H. Н. Гусев 6 января 1909 г. (см. т. 79).

### * 326. В. А. Лопухину.

1908 г. Декабря 18. Я. П.


Знаю, любезный Виктор Александрович, как тяжело бывает получать письма с такими просьбами, как та, к[отор]ую я обращаю к вам теперь, когда нельзя ответить на них иначе, как отказом.[1] Но надеюсь, что это не такой случай и что вы не посетуете на меня; главное же то, что я не могу отказать живущей у нас более 20 лет экономке[2] в ее просьбе ходатайствовать за ее племянника.[3] Дело, по к[отор]ому он привлекается к ответственности, и имя его прилагаю особенно.

С совершенным уважением

Лев Толстой.

18 дек. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 384.


1 Имеется в виду предыдущее письмо Толстого к В. А. Лопухину от 31 июля 1908 г. (см. письмо № 214).

2 В подлиннике: экономки

3 Экономка семьи Толстых — Авдотья Васильевна Попова. О деле ее племянника Морина редакция сведений не имеет.

В ответном письме от 29 декабря 1908 г., извиняясь за промедление. В. А. Лопухин сообщал, что Морин был освобожден.

### 327. А. С. Баташеву.

1908 г. Декабря 19. Я. П.


Благодарю вас, Александр Степанович, за картину. Очень сожалею о вашем нездоровьи. Надеюсь, что вы переносите посланное вам испытание с верою в благость бога, дающего нам и в жизни и в смерти всё нужное и доброе для души нашей.

Братски приветствую вас и желаю всего лучшего, а именно веры в бога любви и вытекающих из этой веры спокойствия и радости.

Любящий вас Лев Толстой.

19 дек. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 386. Впервые опубликовано в «Русском слове» 1912, № 251, от 31 октября.

Александр Степанович Баташев (ум. 1912) — тульский миллионер, владелец самоварной фабрики. Последние годы жизни страдал душевным расстройством. См. о нем указанный выше номер «Русского слова».

Писал ли Баташев Толстому, редакции неизвестно. Толстой в своем письме имел в виду перенесенную Баташевым операцию: были отняты обе ноги. Присланная Баташевым картина находится в яснополянском доме.

### 328. Л. А. Арсеньеву.

1908 г. Декабря 20. Я. П.


Оправдывать смертную казнь словами Христа не решался до сих пор ни один изувер. Такое оправдание, кроме своей искусственности, и глупо и бессовестно.

Вывод из такого толкования буквы писания, называемого священным, только один: тот, что нет ничего более вредного для понимания учения Христа и более губительного и для истинной религии и истинной нравственности, как приписывание непогрешимости букве писания, так как нет больших нелепостей, гадостей и жестокостей, чем те, к[отор]ые основывались и основываются на этой букве.

На статью же Столыпина можно ответить только одним словом: «Стыдно», что и написал ему.[1]

Лев Толстой.

20 дек. 1908.


Черновое.

Оправдывать смертную казнь словами Христа и искусственно, и глупо, и бессовестно. Из такого толкования слов Христа можно сделать только один вывод: тот, что буква того писания, к[отор]ое называется священным, не может и не должна иметь для искреннего, разумного и честного человека никакого значения, так как нет больших нелепостей и жестокостей, чем те, к[отор]ые выводились и выводятся еще и теперь из этой буквы. На ужасную статью Столыпина можно и должно ответить только одним словом: Стыдно.

Лев Толстой.

20 дек. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 387. Впервые опубликовано вместе с письмом Л. А. Арсеньева к Толстому в статье Толстого «Христианство и смертная казнь» — «Наша газета» 1909, № 49 от 28 февраля. Черновое печатается по фотокопии с автографа, хранящегося в библиотеке Национального музея в Праге. Черновое впервые опубликовано в «Летописях», 2, стр. 239.

Лев Александрович Арсеньев (р. 1890) — сын ремесленника, окончил петербургскую гимназию, с 1908 г. студент естественного отделения физико-математического факультета Петербургского университета. Осенью 1909 г. вышел из университета. При письме от 18 декабря 1908 г. (почт. шт.) Л. А. Арсеньев прислал вырезку из газеты «Новое время» 1908, № 11772 от 18 декабря, со статьей А. Ст[олыпи]на под заглавием «Заметки». Автор статьи стремился доказать, что «закон, влекущий смертную казнь, Христос называет словом божиим». Арсеньев спрашивал Толстого, как он относится к этой статье. На конверте этого письма Толстой написал: Столыпину: стыдно. H. H., ответить, что это ужасно. Посыл[аю] Ст[олыпину] письмо с одним словом: стыдно и гадко. Пожалейте себя. На другой день, 21 декабря, Толстой начал писать статью «Христианство и смертная казнь» (см. т. 38), в которой поместил письмо Арсеньева, статью Столыпина и свое письмо к Арсеньеву.


1 См. письмо № 329.

### 329. А. А. Столыпину.

1908 г. Декабря 20. Я. П.


Александр Аркадьевич,

Прочел то, что вы написали 18 декабря.

Стыдно, гадко.

Пожалейте свою душу.

Я любил вашего отца,[1] и мне больно за вас.

Лев Толстой.

20 дек. 1908.


Черновое.

Александр Аркадьевич,

Прочел то, что вы написали 18 декабря. Одно должен сказать вам, сыну своего отца:

Стыдно, гадко.

Пожалейте свою душу.

Лев Толстой.

20 дек. 1908.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 388. Впервые опубликовано в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 328. Черновое печатается по фотокопии с автографа, хранящегося в библиотеке Национального музея в Праге.

Александр Аркадьевич Столыпин (р. 1863) — брат министра П. А. Столыпина, журналист. С 1902 г. сотрудничал в «С.-Петербургских ведомостях», с 1904 г. постоянный сотрудник «Нового времени».

По поводу комментируемого письма есть запись в ЯЗ 21 декабря 1908 г.


1 Об Аркадии Дмитриевиче Столыпине (1821—1899) см. т. 60, стр. 428. А. А. Столыпин Толстому не ответил.

### * 330. А. Пихельгас.

1908 г. Декабря 20. Я. П.


Ясная Поляна, 20 декабря 1908 г.

Вам надо благодарить бога за то, что вы не попали в гимназию. И учиться вам в школе нечему. Всем нам нужно одно: учиться жить всегда в любви со всеми. А для этого не нужна школа.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 393, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке. Сверено с черновиком-автографом, написанным на конверте письма адресата.

Алина Пихельгас (р. 1880) — эстонка. Окончила городское училище в Ревеле (Таллине).

В письме из Херсона от 13 декабря 1908 г. А. Пихельгас писала о тяготившем ее положении бонны. Причину своей тяжелой жизни она видела в том, что по бедности родителей не могла учиться в гимназии и не получила никакого образования и спрашивала Толстого, поступить ли ей в открывающуюся в Ревеле гимназию для взрослых.

### * 331. Д. Кондратьеву.

1908 г. Декабря 21. Я. П.


Ясная Поляна, 21 декабря 1908 г.

Дмитрий

Получение таких писем, как ваше, составляет одну из лучших радостей моей жизни. Вы хотите знать мое мнение о том, идти ли вам по дороге учительства, или вернуться к первобытному земледельческому труду. Не могу дать вам совета в этом деле. То, что лучшее в нравственном отношении, наиболее твердое положение есть положение земледельца, вы знаете так же, а может быть, и лучше, чем я, и поэтому, с одной стороны, не может быть и вопроса о том, какое из двух положений желательнее. То, что жизнь учителя более чистая и внешне материально более обеспечена, чем жизнь крестьянина, это соображение не могло бы удержать вас и многих и многих людей, находящихся в том же положении, от отказа от интеллигентной жизни и от избрания земледельческого труда. Но знаю и по опыту и по наблюдению, что главное препятствие в таком выборе представляют отношения, в которых уже находится человек тогда, когда ему предстоит выбор: отношения, при которых, избирая лучшее для себя, приходится нарушить другие нравственно-обязательные отношения. Вот эти соображения, вероятно, стоят и перед вами, и так как по письму вашему я вижу, что главный двигатель вашей деятельности есть сознание ваших обязанностей перед богом, а не желание получить одобрение людей, то думаю, что, делая выбор, вы будете руководиться только тем, чтобы не нарушить эти высшие обязанности.

Книги, какие у меня есть, с радостью посылаю вам. Братски приветствую вас.

Ваш друг


Печатается по копировальной книге № 8, л. 389, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

В письме из Белгорода Курской губ. от 3 декабря 1908 г. воспитанник учительского института, сын крестьянина, Дмитрий Кондратьев, писал о том, что книги Толстого помогли ему выработать правильное, по его мнению, мировоззрение, и спрашивал, не на ложный ли путь он встал, избрав педагогическую деятельность, не сделается ли он благодаря этому паразитом того трудящегося народа, из которого он вышел. Не лучше ли вернуться к скромному труду своих отцов и, совершенствуясь, выводить окружащих из церковного заблуждения. На конверте помета Толстого: Прекрасн[ое] письмо. Отвечать.

### * 332. Н. И. Стефановичу.

1908 г. Декабря 21. Я. П.


Ясная Поляна, 21 декабря 1908 г.

Николай Иванович,

Получил ваше интересное и для меня глубоко трогательное письмо. Думаю, что понимаю всё, что вы пережили, и всей душой сочувствую вам. Прочел и вашу брошюру.[1] В первой статье высказана глубоко верная мысль о том, что бог во всех верах один и тот же. Но мало того, что один и тот же бог во всех религиозных учениях; во всех одно и то же учение о любви к нему, т. е. к добру и к ближним. Неверующие ищут доказательств истинности религии; нет более сильного доказательства, как то единое во всех религиозных учениях и в сердце каждого человека, когда он добросовестно сравнит между собою все религиозные учения и заглянет в свое сердце.

Вторая же статья (я настолько уважаю вас, что не боюсь быть несогласным с вами и высказать это несогласие) меня не удовлетворила. Я не думаю, чтобы нужен был руками человеческими воздвигнутый храм.[2] Храм этот воздвигнут богом. Это весь мир живых существ и в особенности людей, по отношению которых мы всегда можем проявлять свою веру.

Очень рад общению с вами.

Любящий вас


Печатается по копировальной книге № 8, л. 390, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

В письме из Луганска от 25 ноября 1908 г. Николай Иванович Стефанович рассказывал о своей жизни. Окончив семинарию, уже не веря в некоторые догматы, он стал священником, но затем под влиянием «ошеломивших» его религиозных произведений Толстого он совсем отошел от православия и отказался от духовного сана. На конверте помета Толстого: Замечательное письмо и брошюра. (Письмо опубликовано в журнале «Голос Толстого и Единение» 1917, 5, стр. 6—7.) Об этом письме есть запись в ЯЗ 5 декабря 1908 г.


1 Н. Стефанович, «I. Верую во единого бога. II. Неведомому богу», Луганск, 1908.

2 И. И. Стефанович, напоминая, что в древней Греции был воздвигнут жертвенник «неведомому богу», во второй статье проводил ту мысль, что храмы различных религий должны быть заменены храмом для поклонения «единому неведомому богу».

### * 333. И. М. Трегубову.

1908 г. Декабря 21. Я. П.


Ясная Поляна, 21 декабря 1908 г.

Милый друг Иван Михайлович,

Таких ненапечатанных рассказов, которые бы я считал нужным напечатать, у меня нет, и поэтому не могу исполнить в этом ни вашего желания, ни желания редактора «Руси».[1]

Почему я исключил то, что было в прежнем «Кратком евангелии», я не помню, но могу сказать, что, когда я его готовил к изданию, то всеми силами обдумывал, что включить, что выключить и где поместить. Поэтому передумывать теперь не могу и оставляю его, как оно есть, также и в детском евангелии.[2] Если же вы хотите издать его так, как оно в той копии, какая у вас, то я, как и против всякого издания моих сочинений, ничего не имею.

Очень сожалею, что не могу исполнить ваших желаний. Всегда с интересом и удовольствием и пользой читаю ваши статьи в «Руси».[3]

Ваш старый друг Лев Толстой.


Вследствие вашего письма перечел заключение (посл[ание] Иоанна) и понимаю вас, что вы находите его уместным в конце изложения еванг[елия]. Но есть другие соображения, по к[оторым] я не внес его в след[ующие] издания. Для тех, для кого не существует этих соображений, внесение этого заключения в новое издание, я думаю, хорошо.

Л. Т.


Подлинник написан и датирован на машинке, подпись и приписка собственноручные.


1 В письме от 16 декабря 1908 г. И. М. Трегубов сообщил о своей беседе с редактором петербургской газеты «Новая Русь» А. А. Сувориным по поводу регулярной публикации в этой газете неизданных произведений Толстого.

2 В том же письме Трегубов обратил внимание на два не совпадающих между собой издания «Краткого изложения евангелия».

3 И. М. Трегубов печатал в газете «Новая Русь» статьи по религиозным вопросам (сектантство, церковь).


На конверте письма Трегубова собственноручно Толстым написан конспект комментируемого письма.

### * 334. Н. А. Муравьеву.

1908 г. Декабря 24. Я. П.


Ясная Поляна, 24 декабря 1908 г.

Одно из самых зловредных суеверий есть суеверие о том, что книги и мысли, выраженные в них, могут быть полным выражением непререкаемой истины. Ни одно суеверие, я думаю, не произвело столько зла, как это. Для человека, желающего свободно, т. е. разумно, мыслить, первое условие — освободиться от суеверия об авторитетности текстов каких бы то ни было писаний. По отношению к библии советовал бы всем интересующимся этим вопросом, да и вообще всем просвещенным людям ознакомиться с критическими исследованиями о происхождении так называемого священного писания. Есть переведенная на русский язык такая прекрасная книга Сендерленда: «Священные книги ветхого и нового завета».[1]

Большая часть, едва ли не все злодейства и нарушения непосредственного человеческого чувства, ужаснейшие жестокости и нелепости нашей жизни, если поискать их источник, почти всегда или основаны на каком-либо ложном толковании признанных священными мест писания, или находят в нем свое оправдание. И надо сказать, что не потому совершаются нелепости и злодейства в нашей жизни, что они основаны на ложном толковании мест писаний, признаваемых непогрешимыми, а признаются писания священными и непогрешимыми для того, чтобы из них можно было выводить те нелепости и безобразия, которые с уверенностью в своей правоте совершаются людьми нашего мира.

Так, например, то самое место, о котором вы говорите, есть одно из двух нечаянно попавших в списки евангелий, неудачных или выдуманных описаний, которыми пользуются люди для оправдания насилий и всяких жестокостей.[2] Другое служащее для той же цели место — то, где Христос спрашивает учеников, есть ли у них мечи, и, узнав, что есть два, говорит: «довольно».[3] К величайшему удивлению и отвращению моему, на днях появилось еще третье объяснение, г-на Александра Столыпина, стихов 9—13 VII гл. Марка о том, что Христос будто бы не только оправдывает смертную казнь, но как бы упрекает людей за отмену ее.[4]

Простите меня, но вопросы, подобные вашим, всегда огорчают меня за тех, кто их делает. Учение Христа в его настоящем значении, всепрощающей любви ко всему миру, до такой степени ясно, близко сердцу каждого человека, до такой степени подтверждается всей мудростью лучших людей мира, что какая-нибудь глупая, нескладная фраза, попавшая в евангелие или в библию, для человека, серьезно верующего или хотя желающего познать истину, никак не может быть предметом недоумения.

Надо знать и, зная, никогда не забывать того, что евангелие — очень хорошая книга, но составлена она разными лицами очень дурно, так что в этой книге рядом с величайшими, вечными, божескими истинами, открытыми Христом, находятся величайшие глупости и даже гадости. И нехорошо людям забывать, не хотеть знать важное, нужное, великое, а подчеркивать и отыскивать смысл в грубых ошибках, прибавках.

Истинно желающий вам добра брат ваш


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 395 и 397, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Ответ на письмо Николая Александровича (Алексеевича?) Муравьева (Пучеж Костромской губ.) от 11 декабря 1908 г. Муравьев спрашивал, как понимать противоречащее смыслу христианства изгнание Христом торгующих из храма.


1 И. Т. Сендерленд, «Библия. Ее происхождение, развитие и отличительные свойства», перев. с английского, М. 1908. Толстой перечитывал эту книгу в конце ноября 1908 г.

2 См. «Соединение, перевод и исследование четырех евангелий», гл. II (т. 24).

3 По поводу этого места см. «Соединение, перевод и исследование четырех евангелий», гл. X (т. 24).

4 См. письма №№ 328 и 329.

### 335. С. Козубовскому.

1908 г. Декабря 25. Я. П.


Ясная Поляна, 25 декабря 1908 г.

Письмо ваше очень тронуло меня. Вижу, что вы, руководимые истинно христианской любовью, желаете избавить меня от заблуждения и дать мне истинную, по вашему убеждению, веру.

Но, к сожалению, тот первый догмат о личности бога, из которого вы выводите всё остальное, для меня совершенно не воспринимаем. Вы говорите, что так как человек есть личность, то и бог есть тоже личность. Мне же кажется, что сознание человеком себя личностью есть сознание человеком своей ограниченности. Всякое же ограничение несовместимо с понятием бога. Если допустить то, что бог есть личность, то естественным последствием этого будет, как это и происходило всегда во всех первобытных религиях, приписание богу человеческих свойств: гнева, наложения наказаний, желания восхваления и установления в известное время, в известном месте, выраженного в известных книгах на вечные времена непререкаемого закона. Таковы книги Вед, Конфуция, Трипитака,[1] Библии, Корана и мн. др. Такое понимание бога как личности и такого его закона, выраженного в какой-либо книге, совершенно невозможно для меня.

Посылаю вам книжечку выбранных мыслей о боге, соответствующих моему пониманию его. Для меня же лично самое высшее понимание бога, вполне удовлетворяющее меня, есть то, которое выражено в первом послании Иоанна: гл. IV, стихи 7, 12, 16, именно то, что бог есть любовь. Такое понимание бога если и исключает всякое обращение к нему, как личности, всякое восхваление его, всякие прошения, даже молитву, включает зато в себя сознание в себе бога-любви и вследствие этого необходимости проявления его во всякий час своей жизни — любовью и к нему, т. е. к совершенству, и ко всему живому и в особенности к людям, к тем существам, в которых живет тот же бог-любовь. То самое, что сказано Христом, Мф. XXII, 36—40.

Не думайте, пожалуйста, что хочу оспаривать ваши верования, избави меня от этого бог; я только радуюсь на людей, имеющих твердые верования — такие, какие, как я заключаю из вашего письма, имеете вы. Пишу же то, что пишу, только для того, чтобы вы не осуждали меня.

Не могу перестать верить в бога-любовь, во-первых, потому, что эта вера дает мне высшее благо теперь, здесь, в этом мире, открывая всегдашнюю возможность от меня зависящего блага жизни в боге-любви, во-вторых, потому, что, зная, что бог есть любовь и что, умирая, я возвращаюсь к тому, от кого я исшел, к богу-любви, я и в смерти ничего, кроме благого, ожидать не могу; в-третьих, еще и потому, что такая вера в бога-любовь не только не отделяет меня от всех людей других вер, но соединяет с ними, так как во всех верах: браминской, буддийской, конфуцианской и во всех других, а также и в учениях языческих мудрецов, я нахожу то же, хотя не так ясно, как в христианстве, выраженное учение о том, что бог есть любовь и что в любви же закон жизни людей. И потому перестать верить в бога-любовь и начать верить в бога личного, награждающего и казнящего, давшего раз навсегда одному народу один свой написанный в книге закон и требующего не одной любви, а исполнения обрядов, молитв и т. п., в того бога, в которого я верил прежде, я так же не могу, как не могу верить теперь в то, что я не 80-летний старик, ожидающий каждый час смерти, а полный телесной силы и страстей юноша, каким я был 60 лет тому назад.

Благодарю вас за ваши добрые чувства и прошу принять выражения моего искреннего уважения и братской любви.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 398—399, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке (в дубликате подпись не восстановлена; воспроизводится нами по первой публикации). Впервые опубликовано в журнале «Отдых христианина» 1909, 5, стр. 37—40. В ГМТ хранятся два черновика: 1) от 24 декабря, написанный на машинке, в него внесены Толстым дважды (чернилами и карандашом) большие изменения и добавления, 2) от 25 декабря — вновь переписанный на машинке текст и затем собственноручно исправленный.

Ответ на обширное письмо священника с. Мелешково Подольской губ. Стефана Козубовского от 16 декабря 1908 г. Козубовский убеждал своего «брата по человечеству» вернуться к православию. Он уверял Толстого, что тот «утопает во мгле роковых заблуждений», и предлагал руку помощи. Подписался: «Ваш молитвенник и искренний доброжелатель».


1 Трипитака (санскрит) — название собрания канонических книг у буддистов Индии, а впоследствии и других стран. В комментируемом письме правильное написание этого слова восстановлено по собственноручной вставке в оба черновика. В дубликате подлинника напечатано: Трипитак.

Обширный ответ С. Козубовского послужил поводом для второго письма к нему Толстого. См. т. 79.

### * 336. В. М. Олиферову.

1908 г. Декабря 26. Я. П.


Ясная Поляна, 25 декабря 1908 г.

С мыслями вашими о совести я совершенно согласен, и мне очень приятно было найти их в вашем письме и так хорошо выраженными. Есть составленная мною книга «Круг Чтения», в которой собраны мысли мудрых, религиозных людей. Там мысль эта о значении совести высказывается с разных сторон много раз. Не согласен я с вами только в том, что вы думаете, что человек может достигнуть согласия жизни с совестью. Если бы это случилось, не было бы жизни. Вся жизнь есть только стремление и постепенное приближение к совершенству, которое недостижимо, потому что оно совершенство. Постепенное приближение к этому совершенству есть и цель, и смысл, и благо жизни.

Рад был узнать вас.

Полюбивший вас Л. Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 403, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке (в дубликате подпись не восстановлена). Сверено с черновиком-автографом, написанным на конверте письма адресата (подпись восстановлена нами по черновику).

Ответ на письмо инженера Владимира Моисеевича Олиферова от 22 декабря 1908 г. из Севастополя. Олиферов писал на тему о совести как факторе, неумолимо контролирующем поступки человека, и спрашивал, так ли, как и он, Толстой понимает совесть.

### * 337. М. Полуэктовой-Репиной.

1908 г. Декабря 25. Я. П.


Ясная Поляна. 25 декабря 1908 г.

Пожалуйста, простите меня за то, что отсылаю рукописи не прочтя. Кроме того, что не интересуюсь литературой, считаю это самым пустым занятием, решительно не имею времени читать все присылаемые мне каждый день по две, по три рукописи. Пожалуйста, не сердитесь на меня. Есть пословица: в сомнении воздерживайся.[1] Вы сомневаетесь, заниматься ли вам литературой? Воздержитесь, тем более, что занятие литературой одно из самых худших, которым может предаваться человек.

Л. Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 402, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке (в дубликате подпись не воспроизведена). Сверено с черновиком-автографом, написанным на конверте письма адресата (подпись воспроизводится нами по черновику).

М. Полуэктова-Репина — дочь тульского переплетчика, с 1908 г. жена московского портного. Училась в Школе живописи и ваяния в Москве. При письме от 19 декабря 1908 г. М. Полуэктова-Репина прислала рукописи нескольких своих произведений. Просила содействовать их опубликованию.


1 Латинская пословица: Dubito abstine. Толстой любил повторять ее по-французски: Dans le doute abstiens-toi.

### * 338. Иоганнесу Сынаялгу.

1908 г. Декабря 26. Я. П.


Ясная Поляна, 26 декабря 1908 г.

Вы ищете разрешения занимающего вас вопроса о бесконечности времени (прибавьте: и пространства) и соответствующих этой бесконечности бесконечных изменениях в жизни мира. И вам кажется, что вы нашли это разрешение в пророчествах. Пророческие разрешения очень неопределенны и неясны. Разрешение же этих вопросов одно само собой прежде всего представляется человеку, когда он серьезно подумает об объективном значении бесконечности времени и пространства. Мысль о том, что такое само в себе бесконечное наполненное веществом пространство и бесконечное время, в котором совершаются бесконечные изменения, сразу показывает человеку нереальность и пространства и времени, показывает то, что пространство и время суть только необходимые условия нашего воспринимания впечатлений — мира. Познав же нереальность всего пространственного и временного и вместе с тем сознавая себя существующим, живущим, человек не может не перенести сущность своей жизни из материального в духовное, сознание своего духовного «я».

Вот это-то перенесение жизни, которое, между прочим сказать, и составляет всякое религиозное отношение к жизни, и разрешает тот вопрос, который кажется вам столь неразрешимым и, боюсь, очень неопределенно разрешается теми туманными пророчествами, которые вы приводите.

Желающий вам всякого добра, любящий вас


Печатается по машинописной копии. В ГМТ хранятся черновик от 24 декабря, написанный и датированный на машинке. Толстой дважды (карандашом и чернилами) сделал исправления в этом черновике в части, касающиеся «нереальности пространства и времени». Исправленный текст совпадает с копией отправленного письма.

В письме из Петербурга от 14 декабря 1908 г. Иоганнес Сынаялг, благодаря Толстого за «великую духовную пищу», просил высказаться по поводу смущавшего его несоответствия между вечным временем и ограниченной во времени жизнью человеческой.

### 339. А. Н. Пешковой-Толиверовой.

1908 г. Декабря 27. Я. П.


А. Пешковой-Толиверовой.

Давно следовало мне отвечать на ваше милое письмо, но задержало меня, кроме нездоровья и занятий, главное то, что хотелось бы и хочется ответить на ваши огромной важности вопросы насколько могу основательно, чего до сих пор не удосужился или не сумел сделать. Ваши вопросы не оттого только, что вы их сделали, неотступно стоят передо мной. Кое-что я, мне кажется, имею сказать об этом великом деле: охранения детской чистоты и праведности от всегда угрожающего им развращающего влияния старших и непременно скажу, если успею, и сообщу вам.[1]

Дружески приветствую вас.

Лев Толстой.

27 дек. 1908.


Впервые опубликовано адресатом в ее воспоминаниях о Толстом в «Толстовском ежегоднике 1912 года», стр. 89. Факсимильно воспроизведено в «Невском альманахе», 2, П. 1917, стр. 201.


Александра Николаевна Пешкова-Толиверова — с 1888 г. издатель-редактор детского иллюстрированного журнала для младшего возраста «Игрушечка» — и при нем отдела «Для малюток». (В отделе «Для малюток» 1895, 3, стр. 39—43, напечатан рассказ семилетнего сына Толстого Вани: «Спасенный такс».) В 1889—1900 гг. издавала литературный журнал «Женское дело». С Толстым познакомилась в 1892 г., последний раз виделась в 1899 г. В письме от 4 ноября 1908 г. А. Н. Пешкова-Толиверова спрашивала, «что самое важное для чтения детей?» По ее убеждению, «для чистых душ надо чистое чтение, в котором бы не преследовались мысли о наживе».

1 Вторично Толстой А. Н. Пешковой-Толиверовой не писал.

### * 340. Фридуну Хану Бадалбекову.

1908 г. Декабря 28. Я. П.


Ясная Поляна, 28 декабря 1908 г.

В ответ на первый ваш вопрос о том, как понять слово «бог», посылаю вам книжечку, составленную из изданного мною «Круга Чтения», в которой соединены мысли о боге, с которыми я согласен. По моему мнению, для того, чтобы не иметь ложного представления о боге, надо прежде всего освободиться от допускаемого как в церковном христианстве, так и в магометанстве представления о боге, как личности.

Самое для меня близкое и отвечающее требованиям и разума и сердца человека понимание бога есть то, которое выражено в 1-м послании Иоанна, гл. IV, стихи 7, 12, 16, именно, что бог есть любовь, так что насколько человек имеет в себе любви, настолько бог живет в нем, и настолько такой человек может понять бога. Мысль эта более или менее ясно выражена во всех религиях, а также и в магометанской.

На второй вопрос о том, что ожидает нас за гробом, могу ответить только то, что, умирая, мы идем туда, т. е. к тому богу, от которого пришли в жизнь. Бог же этот, к которому мы возвращаемся, есть любовь, и потому мы, умирая, не можем ожидать ничего, кроме хорошего.

На третий вопрос отвечаю тем, что ислам, по моему мнению, содержит, как и все религии: браминизм, буддизм, конфуцианство и др., великие, вечные истины, но, как и все религии, перемешанные с суевериями, грубыми извращениями истины обрядами и обманами. Для составления понятия об исламе мне много содействовала прекрасная книжечка изречений Магомета (The Sayings of Mubammad, edited Abdulah Al-Mamun Al-Suhrawardy[1]), изданная в Лондоне. Учение бабистов, перешедшее в багаизм (Бага-Улла),[2] возникшее из магометанства, представляет из себя одно из самых высоких и чистых религиозных учений.

Очень рад буду, если мой ответ удовлетворит вас.

Желающий вам всего истинно доброго


Печатается по копировальной книге № 8, л. 405—406, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке. Впервые опубликовано в переводе на немецкий язык в книге П. И. Бирюкова «Tolstoi und der Orient», стр. 119—120.

Ответ на письмо студента, перса по происхождению, Фридуна Хана Бадалбекова (Москва) от 4 декабря 1908 г. (почт. шт.).


1 Об этой книге см. т. 77, стр. 242.

2 Об отношении Толстого к бабизму см. т. 73, письмо № 126.

### 341. В. А. Молочникову.

1908 г. Декабря 28. Я. П.


Получил ваше последнее письмо, милый друг Владимир, с вашим решением о деньгах. У нас в распоряжении есть 100 р. Куда выслать их?

Понимаю, что часто тяжело вам телесно, также и семейно, но, судя по вашим письмам, дышащим[1] искренностью, душе вашей — ах, хорошо, завидую — грешен.

Мне очень хорошо, так что о зависти сказал для красоты слога. Оч[ень] меня тронул тот снохач, с кот[орым] вы говорили в бане. Что он?

Много, много друзей, к[отор]ых не стою. Прощайте пока.

Лев ТолстоЙ.

28 дек. 1908.


Впервые опубликовано в ТТ, 3, стр. 109—110.

Ответ на письмо В. А. Молочникова, в архиве не обнаруженное.


1 В подлиннике: дышащих

### * 342. Фельде.

1908 г. Декабря 28. Я. П.


Ясная Поляна, 28 декабря 1908 г.

Получил ваше длинное, хорошее письмо и порадовался за вас. Как ни едины мы с вами по пониманию значения нашей жизни и вытекающего из этого понимания поведения, мы не можем не различаться вследствие наших возрастов в некоторых подробностях.

Вы ищете средств, путей служения людям и установления внешних форм своей жизни. В этом я вижу увлечение потребностью деятельности молодости. Мы — орудия высшей воли, трубы, через которые она проявляется и делает ей одной — не нам — понятное дело. Наше участие в этом деле, оно же и наше великое, всегда доступное благо, только одно: держать в чистоте эти трубы, свободными от личных желаний. Изменения же внешние, поступки, будут неизбежными последствиями этого держания себя в чистоте. Какие же они будут? Мы не знаем и не можем знать.

Я составил себе краткую молитву, которую стараюсь повторять себе в трудные минуты и как можно чаще среди суеты жизни.

«Жизнь только в любви. Хочу жить сейчас только ею. И пусть будет не то, чего я хочу, и не так, как я хочу, а то, чего ты хочешь, и так, как ты этого хочешь». Мне бывает полезна такая молитва.

Любящий вас брат


Печатается по копировальной книге № 8, л. 404, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Письмо адресата в архиве не найдено. Фамилия его проставлена на дубликате подлинника.

### * 343. Е. П. Петрову.

1908 г. Декабря 31. Я. П.


Ясная Поляна, 31 декабря 1908 г.

Благодарю вас, что известили меня о тяжелом (также и для меня) положении вашей жены. Пишу ей, что могу сказать и что думаю о наилучшем, что она может сделать в своем положении. Как найдете случай, передайте ей это письмо. Очень попросил бы вас более подробно сообщить мне о тех обвинениях, которые взведены на вашу жену, и о ней самой и ее жизни. Мне не нужно вам говорить, что не любопытство руководит мною, а искреннее, глубокое сочувствие к ней.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 411, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Егор Петрович Петров (1874—1927) — экономист, в 1908—1917 гг. работавший в московском губернском земстве. Первым браком был женат на К. А. Романик (фамилия по первому мужу).

Ответ на письмо Е. П. Петрова от 26 декабря 1908 г., переславшего письмо своей жены. См. письмо № 344.

### * 344. К. А. Романик-Петровой.

1908 г. Декабря 31. Я. П.


Ясная Поляна, 31 декабря 1908 г.

В том положении, в котором вы находитесь, возможны два отношения к тем людям, с которыми вы невольно соединены (разумею и сотоварищей по заключению, будь это воры, убийцы, уголовные, и не менее, но, наверное, более развращенных людей, — тюремщиков, с которыми вы поставлены в невольное общение). Отношение, в котором вы почувствуете себя к этим людям, неизбежно вытекает из понимания значения для вас того насилия, которое над вами совершено. Можно смотреть на это насилие, как на последствие дурных свойств людей, производящих это насилие, и испытывать к этим людям недоброе чувство, видеть в них только дурное, не только не любить, но ненавидеть их. Для заключенных это самое обыкновенное отношение и вместе с тем самое для них же тяжелое и мучительное. Другое отношение, вытекающее из того мировоззрения, которое, как я думаю, мы с вами одинаково разделяем, есть отношение тем большей любви, чем больше те люди, с которыми имеешь дело, думают, что делают тебе зло. И, удивительное дело, любовь к любящим есть радостное чувство, которое мы все знаем, но любовь к ненавидящим, делающим нам зло, есть одна из высших духовных радостей, которой лишают себя люди, не вызывая ее в себе.

Поверьте, что я вполне понимаю всю неловкость моего положения, пользуясь всеми материальными благами и полной внешней свободой, давать вам советы любить тех тюремщиков, смотрителей, всех тех людей, которые желают лишить вас свободы (тщетно). Знаю, как это может казаться трудным, но не могу не говорить того, что составляет сущность моей веры, веры в бога-любовь и в благотворность этой веры во всех возможных условиях жизни. И потому смело повторяю вам свой совет: постарайтесь вызвать в себе самые добрые, сказал бы, нежные чувства, если это возможно, к грубым сторожам, тюремщикам, смотрителям. И знаю, что самое телесно-мучительное положение может претвориться в высокую духовную радость. Знаю, знаю, как это трудно, но верю, что это возможно и что одно приближение к этому может облегчить тягость вашего положения. Благодарю вас за ваше доброе письмо и прошу по возможности сообщать мне о своем положении. Если бы мог быть чем-нибудь вам полезен, то был бы очень рад.


Печатается по копировальной книге № 8, лл. 409—410, куда вклеен дубликат подлинника, написанного и датированного на машинке.

Клавдия Андреевна Романик-Петрова (1858—1926) — жена Е. П. Петрова. Была осуждена на год крепости. Как писал Толстому K. И. Петров, «вся вина ее была в том, что она поддерживала с крестьянами той деревни, где находилось ее маленькое имение, «добрые отношения». Заключение отбывала с 6 сентября 1908 г. в Бутырской тюрьме в Москве.

Ответ на письмо К. А. Романик-Петровой, которое переслал Толстому ее муж (см. письмо № 343). В этом письме она восторженно (на «ты») обращалась к «учителю» и подробно писала о трудных условиях жизни в тюрьме. Об этом «трогательном» письме есть упоминание в Дневнике Толстого 30 декабря 1908 г. (см. т. 56, стр. 169). Об освобождении К. Д. Романик-Петровой Толстой хлопотал в 1909 г. (см. т. 79).

### * 345. И. И. Горбунову-Посадову.

1908 г. Декабря 31. Я. П.


Хотя я и уверен, что предъявление этого письма никогда никому не понадобится, все-таки заявляю, что всё написанное в нем Чертковым верно и что И. И. Горбунов поступал только согласно моим желаниям.

Лев Толстой.


Печатается по машинописной копии. Приписка к письму В. Г. Черткова. Датируется по той же копии.

Письмо написано в связи с выраженным С. А. Толстой сомнением в том, что И. И. Горбунов-Посадов имел право, не нарушая авторского права семьи, перепечатывать в «Посреднике» народные рассказы Толстого.

## СПИСОК ПИСЕМ Л. Н. ТОЛСТОГО, ТЕКСТ КОТОРЫХ НЕИЗВЕСТЕН

1. А. И. Эртелю, 18 января. В письме от 7 февраля И. А. Козлов сообщил, что почти одновременно с письмом Толстого он получил письмо от Эртеля. Эртель писал Козлову, что по поводу его просьбы он получил письмо от Толстого. Вероятно, Толстой писал Эртелю в тот же день, что и Козлову, — 18 января. См. письмо № 20.

2. А. Мамутказинову (Крым), 21 февраля. В письме от 8 февраля (почт. шт.) народный учитель А. Мамутказинов просил разрешения перевести «Кавказского пленника» на татарский язык. На конверте помета Толстого: Написать согласие. Я подпишу. Дата ответа установлена по отметке на конверте.

3. А. Л. Толстой, 10 марта. В письме от 11 марта (см. письмо № 70) Толстой писал A. Л. Толстой: «Вчера послал тебе письмо». Это письмо неизвестно.

4. А. И. Арданскому (Омск), 14 марта. В письме от 7 февраля студент А. И. Арданский спрашивал, как осуществить в жизни закон непротивления злу (пьяные насилуют на ваших глазах сестру, волк нападает на ягненка и т. п.). «Если же можно убить быка и волка, отчего не ходить на охоту, отчего не быть войне с Японией?» На конверте помета H. H. Гусева: «Ответил Лев Николаевич 14 марта. Не новое письмо, а выписка из дневника, и потому не скопировано». См. Дневник 1908 г. (т. 56), записи 13 января, 31 января и 9 февраля.

5. С. М. Провудину-Горскому, 29 марта. В письме от 23 марта С. М. Прокудин-Горский (р. 1863), химик, специалист по цветной фотографии, просил разрешения приехать в Ясную Поляну, чтобы сделать несколько снимков с Толстого. По поводу этого письма записано в ЯЗ 29 марта: «Советовались, чтó ему ответить. Лев Николаевич: «Отмолчаться. Мне нежелательно фотографирование, но Софье Андреевне будет желательно». Лев Николаевич не решил, а сказал: «К вечеру выхожу весь (т. е. бываю утомлен), сколько бы часов ни было. А утром на всё смотрю совершенно иначе». На следующее утро в 7 часов Лев Николаевич пришел и продиктовал ответ (согласие)». В основу датировки письма Толстого положена приведенная запись дневника Маковицкого. Письмо С. М. Прокудина-Горского хранится в архиве С. А. Толстой (ГМТ). Прокудин-Горский был в Ясной Поляне 22—23 мая 1908 г. Сделал несколько снимков.

6. Редакции журнала «Good Health», конец марта — начало апреля? При письме от 24 марта Т. Л. Сухотина прислала Толстому для подписи сделанный ею перевод на английский язык части письма к ней Толстого от 10 марта (см. письмо № 67). Перевод был подписан Толстым как самостоятельное письмо в редакцию «Good Health». Когда было отправлено оно, неизвестно. Основание датировки: почтовый штемпель места получения письма Т. Л. Сухотиной от 24 марта: «Ясенки, 28 марта 1908».

7. М. Ильину (Москва), 2 апреля. В письме от 25 марта «рабочий человек» М. Ильин, негодуя, сообщил, что он подписался на журнал «Ясная Поляна», но не получил ни одного номера. На конверте помета Толстого: Пожалуйста, напишите подробно. Я подпишу. Дата ответа установлена по отметке на конверте. В письмо от 8 апреля Ильин благодарил за ответ и «готовность выслать сочинения». Об издательстве «Ясная Поляна» см. письмо № 311.

8. «Edison Business Phonograph Company», начало мая. В письме от 29 апреля н. ст. контора «Edison Business Phonograph Company» просила уведомить о получении фонографа, посланного через Артура Брисбена. На конверте помета Толстого: Тане ответ[ить]. Помета Т. Л. Сухотиной: «Л. Н. отв[етил]». См. письмо № 52.

9. И. Д. Сытину, 22 июня. Просьба об оказании содействия крестьянину Егорову. См. письмо № 183.

10. Африкано Карло (Africano Carlo, Каир), 15 июля. В письме от 16 июля н. ст. издатель Африкано Карло просил разрешить перевести на арабский язык роман «Анна Каренина». На конверте помета Гусева: «Отв. Л. Н. 15 июля».

11. В. А. Лишеву, июнь — июль? По словам дочери В. А. Лишева, О. В. Булаковской, Толстой вторично писал Лишеву (см. письмо № 139), «сообщая о том, что его хлопоты оказались безрезультатными, но что он надеется помочь горю отца другим способом, который не будет, он полагает, неприятен и Ольге Лишевой, так непримиримо относящейся к «милости». Написано собственноручно на листе большого формата, в задушевных выражениях». Подлинник не сохранился. (Из письма О. В. Булаковской к В. А. Жданову от 9 июля 1931 г.) Если письмо действительно было написано, то, по словам Н. Н. Гусева, оно не прошло через руки секретаря, почему и не было скопировано, и Толстой сам отправил его, никому о нем не сказав.

12. К. Гаше (C. Gachet, Варшава), 3 сентября. В письме от 28 августа (почт. шт.) К. Гаше сообщал о своем намерении переложить на музыку основную мысль «Воскресения». Спрашивал совета. На конверте помета: «Отв. Л. Н. 3 сентября».

13. Макарову, 10 октября. В телеграмме (с оплаченным ответом) от 10 октября «тифлисский рецензент» Макаров по поводу постановки в Тифлисе «Плодов просвещения» спрашивал, в чем «стильнее играть Федора Ивановича — во фраке или сюртуке». Толстой ответил телеграммой. «Плоды просвещения» были поставлены в Тифлисе в театре Артистического общества 12 октября. См. «Кавказ» 1908, № 233 от 12 октября.

14. О. Я. Гурвичу (Минск), 1 ноября. В письме от 26 октября О. Я. Гурвич писал, что Толстой заимствовал из его книги «Живая мораль, или сокровищница талмудической этики» восемьдесят шесть изречений из Талмуда, поместив их в сборниках мыслей («Мысли мудрых людей», «Круг чтения») без указания источника (т. е. книги Гурвича). Просил исправить ошибку, опубликовав это в периодической печати. На конверте помета Толстого: H. Н. написать то, чего он желает. Помета Гусева: «Ответил 1 ноября Н. Г[усев] за подписью Льва Николаевича». См. «Список писем, написанных по поручению Л. Н. Толстого», № 219.

15. Г. де Клозад (H. de Clausade, Париж), 15 ноября. В письме от 19 ноября н. ст. Г. де Клозад просила разрешения перевести для «Echo de Paris» произведения Толстого, еще не появлявшиеся во французском переводе. Просила авторизации ее перевода. На конверте помета Гусева: «Отв. Л. Н. 15 ноября».

16. Н. Вершинину (Прага), 24 декабря. В письме от 1 декабря н. ст. Николай Вершинин просил письменного разрешения на перевод произведений Толстого на чешский язык, так как «издатели без разрешения автора не берутся печатать». На конверте помета Гусева: «Отв. Л. Н. 24 декабря».

## СПИСОК ПИСЕМ, НАПИСАННЫХ ПО ПОРУЧЕНИЮ Л. Н. ТОЛСТОГО

На большинство писем, вошедших в этот список, ответили H. Н. Гусев и Д. П. Маковицкий. В комментариях, во избежание излишних повторений, их фамилии, как лиц отвечающих, не упоминаются. Ответы других лиц оговариваются в каждом отдельном случае. Даты установлены по пометам об ответе на конвертах писем, а в случаях отсутствия помет — по почтовым штемпелям. В тех случаях, когда есть помета Толстого «Б[ез] о[твета], а письмо все же помещено в списке, факт ответа установлен по записям на конверте или во «входящем журнале». Отметка «Стенограмма» означает, что текст ответа стенографически записан H. Н. Гусевым под диктовку Толстого и заново расшифрован H. Н. Гусевым для настоящего издания.


1. И. И. Гиляку (Москва), 1 января. Ответ на письмо от 29 декабря 1907 г., в котором чех И. И. Гиляк писал о творческой силе материи и о том, что «бог для него непонятен».

Душану ответить, послав книгу о боге и др. и сказав, что материя иллюзия.

Копия ответа Д. П. Маковицкого сохранилась.

2. Елене Джилес (Hélène Giles, Берлин), 1 января. Ответ на письмо от 5 января н. ст. с просьбой дать отзыв на ее стихи и поэмы, приложенные к письму.

Душану ответить: не интересуюсь и оч[ень] занят.

Копия ответа Д. П. Маковицкого сохранилась.

3. Симану Мюльнеру (Simon Müllner, Лейпциг), начало января. Ответ на письмо С. Мюльнера от 9 января н. ст. с просьбой прислать последнюю фотографию Толстого для подготовленной им книги «Leo Tolstoy als Dichter und Philosoph» («Лев Толстой как писатель и философ») и кратко сообщить мнение о еврейском народе.

Отвечать.

4. М. Наумову (Казанская губ.), 3 января. Ответ на письмо от 28 декабря 1907 г. (почт. шт.) с просьбой прислать книг и ответить на вопросы о том, как бороться с преступлениями и что делать с преступниками и как Толстой относится к таинствам православной церкви. Гусе[ву] ответ[ить].

Кроме ответа, посланы книги.

5. И. Андрюшину (Винница Подольской губ.), 5 января. В письме от 1 января Андрюшин спрашивал, «не доходит ли человечество в своем духовном росте до известных пределов, подобно кипячению воды, а потом — возвращение в первобытность, или падение совершалось потому, что все древние культуры шли ложными путями, т. е. путями жестокости».

Гусеву.

6. С. В. Сергушеву (Петербург), 9 января. Ответ на письмо от 5 января с вопросом об условиях подписки на журнал «Ясная Поляна».

7. К. А. Мурузи (Франция), 10 января. Ответ на письмо от 11 января н. ст. с просьбой разрешить перевести «Воскресение» на французский язык.

H. Н. Ответить. [Здесь и далее инициалы H. Н. в тексте Толстого означают обращении к H. Н. Гусеву.]

8. Н. С. Гриценко (Витебск), 13 января. Ответ на письмо от 11 января с просьбой о материальной помощи.

9. Д. Н. Першину (Ковров), 13 января. Ответ на письмо от 27 декабря 1907 г. с просьбой дать отзыв на приложенную «первую рукопись литературных трудов».

Отослать и советов[ать] не заниматься писательст[вом].

10. В. Н. Груздеву (ст. Колыон Томской губ.), 15 января. Ответ на письмо от 1 января с выражением сочувствия религиозным взглядам Толстого и с вопросом: «Если бы последние тридцать лет вы ничего не писали, а только копили бы все в себе и стали бы писать только теперь, все то же ли вы бы сказали?» Умираю и думаю и пишу всё в том же направлении и всё более [и] бол[ее] чувствую себя счастливым. Письмо Груздева и ответ Толстого опубликованы в Г, 1, стр. 69.

11. В. А. Молочникову, 14 января. Ответ на письмо от 13 января с просьбой ответить, дошло ли его последнее письмо.

H. Н. Ответить.

Сохранился ответ H. Н. Гусева.

12. С. П. Софронову (Покров Владимирской губ.), 15 января. Ответ на письмо от 20 декабря 1907 г. «о разумной вере» и о борьбе с православием.

13. И. Розавигову (Владимирская губ.), 15 января. Ответ на письмо от 20 декабря 1907 г. (почт. шт.) с просьбой прислать книг.

Послать книг.

14. Б. К. (Минск), 16 января. Ответ на письмо от 4 января с просьбой разрешить ей поехать в «толстовскую» колонию на Кавказе или помочь устроиться на службу в приюте или в больнице.

Отв[етить].

15. И. Кузьмину (Петербург), 16 января. Ответ на письмо от 17 декабря 1907 г. (почт. шт.) с описанием своих поисков «правды» и просьбой прислать сочинения Толстого.

Ответ[ить] и послать книг.

16. П. Н. Образцову (Черниговская губ.), 16 января. В письме от 15 декабря 1907 г. (почт. шт.) каменщик П. Н. Образцов спрашивал, где можно достать сочинения Толстого. Послать книг побольше.

Посланы письмо и книги.

17. П. Ф. Дворниковой (ст. Каристовка Южных ж. д.), 17 января. Ответ на письмо от 10 января (почт. шт.) с просьбой дать место хотя бы за маленькое вознаграждение.

Пр[осительное] с маркой. H. Н. ответ[ить].

18. А. И. Тинтуловой (Ананьево), 18 января. Ответ на письмо от 7 января (почт. шт.), в котором учительница А. И. Тинтулова, уволенная со службы за непредставление свидетельства о политической благонадежности, просила помочь ей найти выход из создавшегося положения.

Очень сожалею, но не знаю и не могу помочь.

19. И. Киндякову (Севск), 19 января. Ответ на письмо от 8 января с просьбой прислать «деньжонок хотя рубликов восемьдесят, которые жадно нужны».

Н. Н. написать отказ. С маркой.

20. И. В. Попову (Весьегонск), 19 января. Ответ на письмо от 23 декабря 1907 г., в котором учитель городского училища И. В. Попов просил дать отзыв на рукопись его статьи «Закон гармонии и ритма» и способствовать изданию ее. См. в этом списке № 42.

21. В. Вялых (Воронеж), 20 января. Ответ на письмо от 20 декабря 1907 г. с выражением сочувствия взглядам Толстого на образование и просьбой ответить на ряд вопросов на эту тему.

Гус[еву] ответить. См. в этом же списке № 66.

22. И. Н. Карачарову (Вольск), 20 января. Ответ на письмо от 26 декабря 1907 г. с вопросами о загробной жизни и с просьбой прислать «поучительную книгу».

Отве[тить] и послать книг.

23. В. Г. Булатович (Петербург), 20 января. Ответ на письмо от 26 декабря 1907 г. с вопросом: «Зачем бог создал бациллы, микробы бактерии и т. д. Ведь если бог — любовь, то создание таких животных чем назвать? Ведь такие животные приносят громадный вред человечеству. Какая же тут любовь бога?»

Ответить, ч[то] если знает, как лучше устроить, а я не знаю, к[ак] лучше. Муж[ик] скажет: зачем устроили маш[ину] так, что нужно топить, лучше бы сам[а]. Немецкая пословица определяет: Ein Narr kann [mehr fragen als Tausend Weisen antworten]. (Один дурак может больше спросить, чем тысяча умных ответить.)

24. В. Бестужевскому (Самара), 22 января. Ответ на письмо от 14 января с просьбой помочь осуществить его желание «заняться честным и полезным трудом — обрабатывать землю» «хотя бы добрым и полезным советом».

Написать ответ, указав на Шеермана.

См. письмо № 101.

25. Г. Брюховской (Таганрог), 22 января. Ответ на письмо от 11 января с просьбой прислать «Войну и мир» и фотографическую карточку.

Б[ез] о[твета].

26. А. И. Катуну (Петербург), 22 января. Ответ на письмо от 10 января с благодарностью за письмо от 28 декабря 1907 г. (см. т. 77, № 334) и просьбой разрешить напечатать его.

H. Н. — Катун.

См. в этом списке № 220.

27. В. Ю. Устиновой (Москва), 27 января. Ответ на письмо от 24 января 1908 г. гимназистки четвёртого класса с просьбой дать ей заимообразно сто рублей для окончания образования. Пр[осительное]. Б[ез] о[твета].

Денег у меня давно нет никаких, кроме присла[нных] дух[оборами] для определенной дели, а получаю я по стран[ному] недоразумению просьбы о деньгах средним числом в день до 500 р. Отвечаю затем, чтобы не вызв[ать] в вас дурного чувст[ва]. Буду сожалеть, если не успел в э[том]. В 1907 г. канадские духоборы прислали деньги для оказания помощи голодающим. См. т. 77. О просительных письмах см. письмо № 267.

28. А. В. Варнавскому, 28 января. Ответ на письмо от 22 января о тяжелом материальном положении жены и просьбой написать ей, чтобы облегчить ее страдания. См. письмо № 7.

29. М. Квартину (Херсонская губ.), 28 января. Ответ на письмо от 31 декабря 1907 г., в котором М. Квартин благодарил Толстого за «полезные труды и сведения» для человечества и сообщал, что, кроме брошюр, ничего Толстого не читал и желал бы получить книги.

Послать книги.

Посланы письмо и книги.

30. С. И. Новикову (Селище Ярославской губ.), 28 января. Ответ на письмо от 3 января (почт. шт.) с просьбой прислать собрание сочинений Толстого для деревенской библиотеки.

31. Экспедиционному бюро «Maas und Schamm» (Гамбург), 28 января. В ответ на письмо от 11 декабря 1907 г. с сообщением, что по поручению «National Phonograph Со» выслан в адрес Толстого фонограф. Ответил В. Г. Чертков. См. письмо N° 52.

32. А. И. Бейлину (Черниговская губ.), 29 января. В письме от 12 января А. И. Бейлин выражал сочувствие религиозным взглядам Толстого и писал о своем желании поехать к духоборам в Канаду.

H. Н. ответ[итъ].

33. А. Бетину (Петербург), 29 января. Ответ на письмо от 18 января, в котором восемнадцатилетний торговец А. Бетин писал, что «торговая жизнь очень не по душе», просил совета, «как жизнь провести поскладней».

H. Н. Ответ[ить], послать кн[иг].

34. И. И. Гиляку, 29 января. Ответ на письмо от 24 января с сообщением, что посланные Д. П. Маковицким книги им еще не получены. См. в этом списке № 1.

35. Чарльзу Ротеру (Charles Rotter, Англия), 29 января. Ответ на письмо от 24 января н. ст. с просьбой ответить на ряд вопросов по поводу письма Толстого к Сенкевичу 1907 г. Ответил В. Г. Чертков. О письме к Сенкевичу см. письмо № 25 и т. 77, письмо № 332.

36. Н. Алентьеву (Замостье), 30 января. Ответ на письмо урядника казачьего полка Н. Алентьева от 23 октября 1907 г. с просьбой разъяснить непонятное место в евангелии о причастии.

Послать излож[ение] еван[гелия].

Посланы письмо и книги.

37. Лифшиц-Бродской (Саратовская губ.), 30 января. Ответ на письмо земского врача от 12 января (почт. шт.) с описанием бедственного положения немцев Поволжья и просьбой помочь им.

H. Н. ответить, ч[то] не имею средств.

Далее стенограмма: Какие были от духоборов, истрачены.

38. А. А. Буху (Новогрудск), 30 января. Ответ на письмо от 10 января с вопросом о судьбе его рукописи (мысли о боге), посланной Толстому на отзыв 7 декабря 1907 г.

39. Ф. Пороконному (с. Садок Подольской губ.), 30 января. Ответ на письмо от 11 января с просьбой дать совет относительно покупки земли.

H. Н. о[тветить].

40. T. X. (Тверь), 30 января. Ответ на письмо от 19 января с просьбой объяснить непонятные места в сочинениях Толстого.

41. Е. А. Розовой и А. Хахаевой (Юрьевец Костромской губ.), 30 января. Ответ на письмо от 19 января с вопросом, как поступить по окончании гимназии: «идти в народ» или продолжать учение на курсах.

H. Н. ответить, указав на книги, отвечающие на вопрос. 28 дек[абря] «Кр[уг] Чт[ения]».

42. И. В. Попову, конец января. Ответ на письмо от 20 января с вопросом, получена ли посланная им рукопись. Ответил X. Н. Абрикосов. См. в этом списке № 20.

42а. Ж. Фонвиллю (Georges Fonville, Париж), конец января. В письме от 1 февраля н. ст. Ж. Фонвилль просил разрешения на переделку «Казаков» в лирическую драму. Отвеч[ать]. Пометы об ответе нет.

43. И. А. Борзунову (Бобров Воронежской губ.), 1 февраля. Ответ на письмо от 28 декабря 1907 г. (почт. шт.) с вопросом, где можно достать книги о древних религиях.

H. Н. ответ[ить].

44. Б. И. Курилко (Радом), 1 февраля. Ответ на письмо от 29 декабря 1907 г. с просьбой объяснить изгнание Христом торгующих из храма. H. Н. ответить: Хр[истос] не бог, мог ошибаться, увлекаться.

45. Ф. А. Немову (Осиповка Саратовской губ.), 1 февраля. Ответ на письмо от 18 декабря 1907 г. с просьбой объяснить, как Толстой понимает учение о пришествии антихриста. Кроме ответа, досланы книги.

46. И. Пыринову (Томск), 1 февраля. Ответ на письмо от 8 января с просьбой дать отзыв на его «маленькое стихотвореньице»: «Впечатление из книги «Неужели так надо?».

H. H.: стишки плох[ие].

Далее стенограмма:

«Неохотник до стихов, стихи ваши находит слабыми.

47. П. Е. Стрепетову (Бобруйск), 1 февраля. Ответ на письмо солдата П. Стрепетова от 18 декабря 1907 г. с просьбой ответить на ряд беспокоивших его вопросов о Христе, о происхождении человека. Гус[еву] ответ[ить].

Посланы письмо и книги.

48. Т. Агафоновой (Ялта), 3 февраля. Ответ на письмо от 19 января, в котором Т. Агафонова, больная чахоткой, описывая свое тяжелое материальное положение, просила «милостивого содействия».

Отв[етить].

49. Л. Кобяковой (Москва), 3 февраля. Ответ на письмо от 4 января с просьбой «начертить какую-нибудь программу жизни» и ответить на «проклятые» вопросы об отношении к людям, религии и браку.

Отве[тить] Гус[еву].

50. А. Бурлакову (Батраки Симбирской губ.), 4 февраля. Ответ на письмо от 13 января (почт. шт.) с выражением возмущения недобросовестным отношением к подписчикам издательства «Ясная Поляна».

Ясн[ая] Пол[яна]. H. Н. ответить.

См. письмо № 311.

51. С. В. Гаврилову, 4 февраля. Ответ на письмо от 23 января, написанное, в ответ на письмо к нему Толстого. См. письмо № 14.

52. Фридриху Кизнеру (Красный Кут Самарской губ.), 4 февраля. Ответ на письмо от 12 января с просьбой разрешить переводить для газеты на немецкий язык «маленькие статейки и рассказики, разъясняющие, смысл учения Христа».

H. Н. отв[етить].

53. В. Копылу, 4 февраля. Ответ на письмо Е. Копыла от 29 декабря 1907 г. Опубликовано в книге Копыла: «Переписка крестьянина К. с Л. Н. Толстым», стр. 10. См. прим. к письму № 109.

54. П. Палеву (Грозный), 4 февраля. Ответ на письмо от 19 января, с просьбой найти покупателя на имеющуюся у него старинную золотую монету.

Спросить в Москве.

По этому поводу написано письмо Ф. И. Маслову. См. письмо № 63.

55. Я. Д. Петрову (Киев), 4 февраля. Ответ на письмо оканчивающего гимназию Я. Д. Петрова от 8 января с просьбой указать «программу систематического чтения».

Указать на Кр[уг] Чт[ения] и на сочин[ения] включенных туда автор[ов].

56. К. Е. Антонову (Петербург), 5 февраля. Антонов прислал стихотворение, датированное 3 февраля 1908 г. (сопроводительного письма не было). Основная мысль: «злое» свойство человеческого духа направляет действия человека во вред ему самому и другим людям. Спасение в религии. Не каждому доступно понять это и изменить жизнь.

Выражена неясно хорошая мысль, к сожалению, в стихах, да еще и очень дурных.

57. Лишевичу (Седлец), 5 февраля. Ответ на письмо от 22 января с просьбой сообщить, где можно приобрести полное (без цензурных сокращений), собрание сочинений Толстого. Гусеву.

58. Л. Самодурову (Патровка Самарской губ.), 5 февраля. Ответ на письмо от 21 января с сообщением о подробностях ареста 17 ноября 1907 г. В. Е. Паничкова, отказавшегося от военной службы. H. H. отвечать, просить известий.

59. Неизвестным (Клинцы Черниговской губ.), 5 февраля. Ответ на письмо от 21 января (почт. шт.) за подписью: «Ваши молодые друзья» с вопросом: «Как быть, что делать в такое трудное переживаемое нами время?»

Ответ[ить]. Послать книги: О рево[люции] и др.

60. У. Н. Николаеву (Екатеринослав), 5 февраля. Ответ на письмо рабочего-переплетчика от 6 января с просьбой разъяснить ему смысл евхаристии и тайной вечери.

H. Н. ответ[ить], послать книги.

Посланы письмо и книги.

61. Редактору журнала «Голос» (Харьков), 8—9? февраля. В письмо от 6 февраля редактор литературно-научного иллюстрированного журнала «Голос», студент Н. В. Могучий, просил написать несколько строк о писателе Павле Владимировиче Засодимском (1843—1912) по случаю сорокалетия его литературной деятельности. Редакция журнала предполагала посвятить этому юбилею специальный номер.

Оч[ень] сожал[ею], что не могу исполнить вашего желания.

62. Н. М. Рябынину (Дмитриев Курской губ.), 9 февраля. Одновременно с письмом от 25 декабря 1907 г. Рябынин послал для отзыва свою рукопись «Мое движение в народе». Просил «дать ей широкое распространение в печати».

H. Н. написать, ч[то] не получил рукописи и но имею времени заниматься.

63. Ф. А. Ткаченко (Кашин), 9 февраля. Ответ на письмо акушерки Ф. А. Ткаченко от 6 февраля с просьбой помочь найти ей службу в больнице.

Ответить, ч[то] ничего не могу.

64. Неизвестному, 10 февраля. В письме от 8 февраля (почт. шт.) корреспондент обратился к Толстому по поводу заметки в № 106 «Тульской молвы» от 6 февраля 1908 г. под заглавием: «Случай со Львом Толстым». В заметке описывается встреча Толстого в тульской чайной с пьяными проезжими, членами «Союза русского народа», по словам газеты, заполняющими чайные. Корреспондент Толстого разъяснял ему, что в чайной бывают и обычные «смирные люди», на которых не должна распространяться эта позорная кличка. Подписи в письме нет. Очевидно, был приложен конверт для ответа.

Никого не упрека[л] <и про случай>, про чайные ничего даже не зн[аю].

65. И. А. Гринману (Ростов н/Д), начало февраля. В письме от 14 января художник Гринман просил разрешения приехать в Ясную Поляну, чтобы написать портрет Толстого (пастель).

«Б[ез] о[твета]. Н. Н.

Ответила С. А. Толстая. И. А. Гринман приезжал в Ясную Поляну

29 мая 1908 г. Портрет Толстого его работы воспроизведен в «Огоньке» 1908, № 33 от 17 августа.

66. В. Вялых, 11 февраля. В письме от 27 января по поводу письма Н. Н. Гусева к нему от 20 января (см, в этом списке № 21) В. Вялых писал о том, что он не представляет для себя возможности теперь же бросить гимназию. Спрашивал, правильно ли он однажды поступил: желая быть правдивым, он ответил утвердительно на вопрос инспектора, известны ли ему революционные кружки в среде товарищей (имена не назвал).

H. Н. Лучше бы ничего не отвечать. Ин[тересное?].

Ответил H. Н. Гусев. См. в этом списке № 141.

67. А. Г. Королькову (Кубанская обл.), 11 февраля. Ответ на письмо казака А. Г. Королькова от 5 февраля (почт. шт.) с просьбой сообщить адрес издателей сочинений Толстого.

Послать книги.

Кроме письма, посланы книги и каталоги изданий «Посредника» и «Обновления».

68. Ф. С. Куницыну, 11 февраля. В письме от 6 февраля крестьянин Ф. С. Куницын жаловался на неправильный раздел в семье, просил совета и помощи.

В матер[иальных] делах не могу советовать, зная, что чем лучше живешь духом, тем лучше складывается и матер[иальная] жизнь.

Впервые опубликовано в Г, 1, стр. 85. Кроме текста ответа, Толстой написал на конверте: H. H.... 2 марки.

Книги посланы.

69. К. Лемерсье (Москва), 11 февраля. Ответ на письмо от 9 февраля с вопросом о местонахождении портретов Толстого, написанных маслом.

H. Н. ответить.

70. Д. Пинесу (Варшава), 11 февраля. В письме от 30 января семнадцатилетний Д. Пинес просил разрешить мучившие его вопросы: еврей по происхождению, с детства живший среди русских, воспитанный на русской литературе, он не мог решить, еврей он или русский.

H. H. Ответ[ить]. Различ[ия] народ[ов] нет.

71. E. X. Варнавской, 12 февраля. В письме от 5 февраля E. X. Варнавская, жена А. В. Варнавского, осужденного за отказ от военной службы, благодарила за присланные пять рублей, писала о трудной жизни в деревне и сетовала на мужа, своим отказом поставившего семью в крайне тяжелое положение.

H. Н. написать, ч[тобы] не унывала, буду высылать ежемес[ячно].

См. письмо № 7 и в этом списке № 28.

72. З. А. Кисловской (Москва), 12 февраля. Ответ на письмо от 5 февраля с выражением сочувствия взглядам Толстого.

H. Н. послать религиозн[ые] книги.

73. А. И. Кноринг (Москва), 12 февраля. Ответ на письмо от 5 февраля с просьбой оказать материальную помощь для окончания курса в школе массажа.

H. Н. пр[осительное]. Отказ[ать] ласко[во].

74. И. Мацко (Троице-Сергиева лавра), 12 февраля. Ответ на письмо от 8 февраля (почт. шт.) с просьбой прислать «О жизни».

Послать о жизни

75. В. А. Молочникову, 13 февраля. H. Н. Гусев писал ему о книге Г. С. Петрова «Письмо митрополиту Антонию». См. Г, 2, стр. 70 и 79.

76. Г. Загуляеву (Барнаул), 14 февраля. В обширном письме от 24 января Г. Загуляев писал о том, что приходится жить, не понимая жизни.

Понимать нечего. Люби ближнего. Весь [закон?].

77. С. А. Морозову (Пермь), 14 февраля. Ответ на письмо от 10 февраля с просьбой указать литературу о религиозном учении духоборов.

H. Н. Ответ[ить].

78. Т. Я. Одинцовой (Петербург), 14 февраля. В письме от 21 января Т. Я. Одинцова, потерявшая зрение, описывала свое тяжелое материальное положение и просила Толстого обратиться к американским миллиардерам за помощью для нее.

Написать, ч[то] не могу.

79. В. Н. Крестовникову (Москва), 15 февраля. В письме от 13 февраля (почт. шт.) из Москвы В. Н. Крестовников писал, что его мучает вопрос о смысле жизни.

Мир начался не вчера, и на все вопросы давно отвечено и сообразно требован[иям] души каждого, с религиозн[ой], с фи[лософской], c практич[еской] то[чек] зр[ения].

80. Г. С. Петрову, 15 февраля. Ответ на письмо от 2 февраля с просьбой разрешить приехать в Ясную Поляну. Ответила приглашением С. А. Толстая. Дата ответа установлена по ее Ежедневнику. Петров был у Толстого 24 февраля. См. Г, 2, стр. 100, 114—115.

81. Л. Р. Белкиной (ст. Проня Моск.-Казанской ж. д.), 17 февраля. В письме от 12 февраля Белкина просила помочь определить ее дочь в московский институт на бесплатное место.

H. Н. ответить, ч[то] не могу.

82. Г. Хаицису (Петербург), 17 февраля. В письме от 13 февраля двадцатилетием корресподент спрашивал: «Что такое жизнь и что я для жизни?».

Я 25 лет пишу только ответы на ваши вопросы.

83. А. Лащинской (Новгород-Северск), 18 февраля. В письме от 5февраля А. Лащинская просила помочь ей обработать имеющийся у нее материал «для романов, повестей и рассказов». За труд предлагала «львиную долю».

Ответить, чтоб не присылала.

84. Л. Г. Бадюлу (Одесса), 19 февраля. В письме от 7 февраля рабочий Л. Г. Бадюл писал, что под влиянием произведений Толстого он потерял твердую опору в религии, так как не все у Толстого понял или понял по-своему. Просил написать несколько слов утешения и «поддержать последнюю погасающую веру в провидение».

Послать книг и написать. H. H.

Посланы письмо и книги.

85. Неизвестному, середина февраля.

Статья ваша представляет для него мало интереса, и потому он возвращает вам: ее, сожалея, что не может исполнить вашего желания.

Кому адресовано письмо, редакцией не установлено. В архиве сохранился только конверт письма адресата, отправленного из Франции (Ницца). Был ли и кем написан ответ, неизвестно. Пометы на конверте нет.

86. Т. И. Франгуловой (Мюнхен), около 20 февраля. Ответ на письмо от 16 февраля н. ст. с вопросом, «есть ли личная воля у человека? Или же в нем происходит только борьба хаоса со словом?»

Вопрос о свободе воли реша[лся] всеми мыслителями и вытекает из общего миросозер[цания]. Мое миросозер[цание] изложено в разных моих писаниях.

87. Леонарду Д. Эбот (Leonard D. Abbot, Нью-Йорк), середина февраля. При письме от 10 февраля н. ст. Эбот прислал свою книгу «Ernest. Howard Crosby. A. Valutation and a Tribute», Westwood, Massachusetts, 1907, 40 стр.

Саше. Написать, ч[то] получил и нахожу хорош[ей].

Экземпляр книги, хранящейся в яснополянской библиотеке, почти не разрезан.

88. Л. А. Боряковской (Киев), 20 февраля. Ответ на письмо от 18 февраля с выражением сочувствия взглядам Толстого и просьбой найти какую-нибудь работу.

H. Н. ответить: письмо ваше хорош[ее], но не могу исполнить.

89. П. Вавилову (Кулебаки Нижегородской губ.), 2 февраля. При письме от 6 февраля П. Вавилов прислал две книги G. Frensen: «Hibliegenlei» и «Jouru Uhl». Просил содействовать изданию их в русском переводе и разрешить приехать ему в Ясную Поляну.

H. Н. написать: рад видеть. Книги не читал.

90. С. В. Гаврилову, 21 февраля. В письме от 11 февраля С. В. Гаврилов писал о своем душевном состоянии, об испытываемом чувстве радости жизни. Приложил несколько своих мыслей. Просил сообщить мнение о них. Одна из этих мыслей помещена Толстым в «На каждый день». См. прим. к письму № 14.

91. Л. Е. Козлову (Самара), около 21 февраля. В письме от 1 февраля (почт. шт.) старообрядец Козлов упрекал Толстого за его «хулу на всю святыню христианскую» и напоминал о «страшном суде божьем», где спросят: «От кого получил право смущать народ и губить души человеческие, которые послушали больше графа, нежели Христа?»

Не смущать хочу народ, а освобождать от вредного обмана.

Впервые опубликовано без указания фамилии адресата в Г, 1, стр. 94.

92. М. И. Коссовскому (Москва), 21 февраля. В письме от 18 февраля присяжный поверенный М. И. Коссовский спрашивал, известен ли Толстому Подстрельников, который при своих обращениях к нему, Коссовскому, ссылался на Толстого. Подстрельников не внушал Коссовскому большого доверия.

93. И. В. Федорову (Петербург), 21 февраля. Ответ на письмо от 17 февраля с просьбой разъяснить смысл жизни.

94. А. Ф. Качалову (Москва), 22 февраля. По поводу упоминаемого в статье Толстого «Обращение к духовенству» «продолжающегося веками мошенничества» с зажиганием: в Иерусалиме огня в день воскресения, А. Ф. Качалов в письме от 15 февраля спрашивал, каким образом делается этот обман.

Не знаю, но знаю, ч[то] сами не зажигают[ся], да и незачем им зажигат[ься]. Если убедить, то надо всех везде.

Впервые опубликовано без указания фамилии адресата в Г, 1, стр. 95.

94а. Т. Беляеву (Оренбург), 23 февраля. Ответ на письмо от 10 февраля с благодарностью за посланные 4 января книги и просьбой выслать еще книг со скидкой.

Н. Н. ответить, что кн[иги] посланы дар[ом].

95. Е. Н. Розановой (Бельбек, близ Севастополя), 23 февраля. При недатированном письме от середины февраля Е. Н. Розанова прислала на отзыв рукопись своей статьи «Особь в природе».

Розано[вой] отв[етить]; с статьей.

Рукопись возвращена.

96. В. А. Малинину (Сеньково Московско-Нижегородской ж. д.), конец февраля. В обширном письме от 17 февраля девятнадцати летний В. А. Малинин писал о своих религиозных сомнениях. Его не удовлетворяли моральные требования христианства. Просил указать, в чем ошибается.

Ответить, указав на невежество и самоуверенность.

Пометы об ответе нет.

96а. Вилли Немрава (Willy Nemrava), коней февраля. В письме от 28 февраля н. ст. Немрава сообщал о намерении Паролека отказаться от военной службы. Душану. См. письмо 153 и в этом списке № 391.

97. Редакции «Вечернего досуга» (Петербург), 5 марта. В телеграмме с оплаченным ответом от 3 марта редакция просила разрешения напечатать произведения Толстого.

98. С. Т. Семенову (Женева), 5 марта. При письме от 4 марта н. ст. (почт. шт.) С. Т. Семенов прислал рукопись своего рассказа «Из жизни Макарки» и просил помочь напечатать его в «Вестнике Европы».

H. Н. ответить.

См. письмо № 64.

99. И. Бураку <Севастополь>, 6 марта. В письме от 8 февраля И. Бурак упрекая Толстого за критику евангелия. Он писал: «Вот где вырисовалась во всей наготе ваша продажность евреям».

Ругатель[ное], ч[то] я продал[cя] евреям.

100. Г. В. Луйгу (Шадово Ковенской губ.), 6 марта. Ответ на письмо от 16 февраля с просьбой сообщить адрес канадских духоборов.

H. Н. отв[етить.]

101. И. Соловьеву (Славянка Николаевской ж. д.), 6 марта. В письме от 29 февраля И. Соловьев известил «дорогого дедушку» о том, что он, «решив изменить образ жизни, покинув при этом железнодорожную службу, отца, мать и проч.», готов уже поехать в Ясную Поляну, но, не зная ничего об условиях тамошней жизни, спрашивал, что я «должен иметь при «себе при отъезде из обуви, платья и т. п. и нужен ли паспорт, разрешение откуда, дабы я мог навсегда остаться при тебе? Возраст двадцать пять лет. Холост».

H. H. поскорее ответ[ьте]. В Ясной Поляне никакой общины нет. Лев Николаевич вообще того мнения, что никогда не нужно изменять внешние формы жизни. Если изменяется взгляд на жизнь, то это изменение внешних форм есть последнее дело, а не первое. Стенограмма.

102. В. М. Фриче (Москва), 6 марта. В письме от 22 февраля приват-доцент Московского университета В. М. Фриче просил для детского журнала изд. «Парус» дать какие-нибудь воспоминания из детских лет.

103. П. Ласточкину (Петербург), 7 марта. В письме от 14 февраля Ласточкин писал о непротивлении злу.

Нет такой заповеди, на которую нельзя было бы найти случая, где она не приложима. Происходят эти затруднения оттого, что смотрят на предмет с точки зрения материальной, а не духовной. А если смотрят с точки зрения духовной, то стремление к исполнению заповедей всегда возможно. А всё дело только в стремлении. Стенограмма. Впервые опубликовано без указания фамилии адресата в Г, 1, стр. 97.

104. П. Д. Драганову (Астрахань), начало марта. В письме от 22 февраля П. Д. Драганов, автор книги о Толстом, библиограф, просил сообщить, какие новые издания переводов произведении Толстого имеются в яснополянской библиотеке. Сведения нужны были для его библиографической работы.

С. А. ответить.

105. А. А. Мальте (Одесса), 8 марта. При письме от 1 марта А. А. Мальте прислал на отзыв рукопись своего рассказа «Праздное слово»,

И не интересу[юсь] и не име[ю] времени.

106. М. Мазуркевич (Петербург), 8 марта. В письме от 3 марта М. Мазуркевич просила посоветовать, как воспитывать ее младших сестер и братьев.

Послать о воспитании и обр[азовании].

107. А. Г. Квартальной (Петербург), 8 марта. Ответ на письмо от 27 февраля с просьбой прислать денег для окончания фельдшерского училища. К письму приложено удостоверение о бедности.

Вернуть свидетельство.

108. Б. Мережковскому (Петербург), 8 марта. В письме от 3 марта (почт. шт.) восемнадцатилетний Мережковский писал, что товарищ его «желает разойтись с ним». Просил дать совет, «как жить одному среди всех».

Послать [О] смыс[ле] жиз[ни].

Посланы письмо и книги.

109. К. Бакушевскому (Подольская губ.), 9 марта. В письме от 4 марта Бакушевский сообщил, что выписал из издательства «Ясная Поляна» сочинения Толстого, но книг не получил. Просил прислать их.

Оч[ень] нуж[но] послать кн[иг] и написать о Ясн[ой] П[оляне].

См. письмо № 311.

110. H. Н. Головиной (Москва), 9 марта. В письме от 6 марта (почт. шт.) ученица 5-го класса писала, что потеряла веру в смысл жизни.

H. H.? Б[ез] о[твета]. Послать книг. Главное, осуждают других людей, а дело в том, чтобы над собой работать, особенно в таких молодых годах. Указал бы им на «Христианское учение». Посылаю им «О смысле жизни» и «Евангелие». Стенограмма.

Ответил H. H. Гусев 9 марта. Очевидно, Головина письма его не получила. В следующих письмах она об его ответе не упоминала. См. письмо № 133.

111. С. Л. Крытцкому (Тараща Киевской губ.), 9 марта. В письме от 2 марта Крытцкий просил разрешения приехать в Ясную Поляну для беседы о боге.

Ответить, что не лучше ли письменно?

112. М. Молчановскому (Дзюньков Киевской губ.), 9 марта. В письме от 26 февраля Молчановский, разбитый параличом, просил заимообразно до выздоровления сто рублей. В подтверждение просьбы приложил билет с последней службы.

Возвр[атить] билет и ответить отказ[ом].

113. Т. Пономареву (Екатеринбург), 9 марта. Ответ на письмо от 15 февраля с просьбой сообщить адрес одной из толстовских колоний.

H. Н. ответить.

114. В. С. Сергееву (Курская губ.), 9 марта. При письме от 20 февраля сын бедного крестьянина В. С. Сергеев прислал на отзыв свои стихи.

Ответ[ить], ч[то] не надо писать стихов.

115. Е. Ф. Филиппову (Харьков), 9 марта. Ответ на письмо от 2 марта с религиозными вопросами.

Послать мысли о боге.

116. Н. К. Харитонову (Скопин), 9 марта. Ответ на письмо от 20 февраля (почт. шт.) с просьбой разрешить прислать на отзыв свой рассказ.

H. Н. отказ[ать].

117. В. Алексееву (Мангуши Таврической губ.), 10 марта. Фельдшер В. Алексеев в письме от 1 марта писал о своем решении поступить в университет, просил для этой цели пять тысяч рублей.

Отв[етить] отказ[ом].

118. М. П. Волковой (Москва), 10 марта. Ответ на письмо от 8 марта (почт. шт.) с просьбой издать в большом тираже «Богу или мамоне» (см. т. 26).

119. И. И. Гришину (Москва), 10 марта. Ответ на письмо от 7 марта с просьбой разрешить привезти свои произведения.

Ответить, чтобы не приезжал. Не имею времени и не интересуюсь.

120. А. К. Малеванному (Тараща Киевской губ.), 10 марта. В письме от 5 марта Малеванный прислал «статью в стихах» своего брата Григория, который «хотел бы быть маленьким писателем, а он сейчас занимается сапожным делом».

Ответить, ч[то] стихи не годятся.

121. C. С. Минцу (Москва), 10 марта. В письме от 25 февраля двенадцатилетний мальчик С. Минц спрашивал, «как изменить теперешний строй».

Ответ[ить], что найдет ответ в моих кн[игах], и послать кн[иг].

122. E. A. Напольских (Ташкент), 10 марта. Ответ на письмо от 1 марта с просьбой прислать пятьдесят рублей и тем помочь уехать из Ташкента.

Пр[осительное]. H. Н. ответить?

123. В. Стейну (Стерлитамак Уфимской губ.), 10 марта. По поводу фразы в «Войне и мире», т. II, ч. IV, гл. I (см. т. 10, стр. 237) В. Стейн в письме от 14 февраля спрашивал: «Действительно ли праздность, по библейскому преданию, была условием блаженства первого человека?»

H. Н. 2 марки.

124. Н. Шмиту (Воронцово-Александровское, Ставропольской губ.), 10 марта. В письме (на немецком яз.) от 30 января Н. Шмит спрашивал, где можно достать сочинения Толстого на немецком языке.

Ответить, где по-нем[ецки] мои книги.

125. К. Богораду (Чернянка Курской губ.), 11 марта. Ответ на письмо от 29 февраля (почт. шт.) с просьбой сообщить условия эмиграции в Канаду и написать об образе жизни канадцев.

H. Н. [ответить].

126. Яну Киксону (Галлик Лифляндской губ.), 11 марта. Ответ на письмо от 1 марта (почт. шт.) с вопросом о сущности духовного начала.

127. Н. Ф. Кирееву (Кривой Рог Херсонской губ.), 11 марта. Ответ на письмо рабочего Н. Ф. Киреева от 27 февраля с вопросом, какие книги следует прочитать, чтобы «иметь реалистическое миросозерцание и мировоззрение».

Послать книг.

128. И. А. Козлову, 11 марта. В ответ на предыдущее письмо Толстого (см. № 20) И. А. Козлов в письме от 7 февраля благодарил за содействие и уведомил, что А. И. Эртель снабдил его рекомендательным письмом, дав денег на дорогу в Рязань. В письме от 29 февраля он сообщил, что для занятия места необходимо разрешение губернатора и что теперь; после смерти А. И. Эртеля, у него нет больше надежды на заработок.

Самоуверенное, нехорошее письмо. Я губернатора не знаю и очень слаб, что будет совершенно справедливо [то есть справедливы эти мотивы отказа]. Стенограмма.

129. Р. Л. Варгенау (Архангельск), 14 марта. Р. Л. Варгенау (старец Василий) летом 1907 г. был в Ясной Поляне, вел с Толстым беседу о божественности Христа, об евангелии. В письме от 18 февраля Варгенау повторил свои доводы и «для вразумления и разъяснения» напомнил послание апостола Иакова, первую главу.

Ответить, что получил и признаю глубокий смысл слов послания Якова и стара[юсь] на этом самом основании понимать ев[ангелие].

130. Н. Ветчинкину и др., 14 марта. Прочитав в газете «Каспий» 1908, №52 от 4 марта, сообщение, что «Пуришкевич организовал кружок русских людей для чествования Льва Толстого», Н. Ветчинкин от имени группы бакинских рабочих спрашивал, какое отношение имеет к Толстому эта «корпорация». Написать, ч[то] лучше Бодян[ского]. Далее стенограмма: Даст мне наибольшее удовлетворение.

По словам H. Н. Гусева, Толстой имел в виду письмо к А. М. Бодянскому от 12—13 марта (см. № 79), на которое он поручил Гусеву сослаться в своем ответе.

131. В. И. Орлову (Киев), 14 марта. В письме от 12 марта В. И. Орлов, отбывавший в Киеве заключение за отказ от военной службы, просил материальной помощи, необходимой ему при выходе из тюрьмы.

У Л. Н. своих денег нет, а есть благотв[орительные] немн[ого]. Сколько [надо] в крайн[ей] нуж[де]?

132 А. С. Преображенскому (Керчь), 14 марта. В письме от 24 февраля (почт. шт.) А. С. Преображенский писал о своем намерении заняться земледельческим трудом. Спрашивал совета.

Направ[ить] к Шеерману.

См. письмо № 101.

133. В. Сикорскому, 14 марта. В письме от 20 марта н. ст. студент Краковского университета Сикорский излагал свои религиозные воззрения и спрашивал, правильны ли они.

Отвечать H. H.? [Знак вопроса означал сомнение Толстого, надо ли отвечать.]

Пометы об ответе нет.

134. А. С. Федорову (Петербург), 14 марта. В письме от 20 февраля столяр А. С. Федоров спрашивал, «обучиться» ли ему бухгалтерии или продолжать отцовское дело — столярное ремесло».

H. Н. С маркой. Ответить, ч[то] нельзя ничего лучшего желать.

135. А. Ф. Ечинац (Петербург), 15 марта. «Желая видеть для потомства речь и мысль Толстого на валиках Эдисона», А. Ф. Ечинац в письме от 9 марта просил разрешения приехать в Ясную Поляну.

Н. Н.

См. письмо № 52.

136. Н. Депанцети (Новая Бухара), 16 марта. Ответ на письмо от 27 февраля с просьбой прислать устав общины последователей Толстого.

137. Э. К. Зебергу (Валк Лифляндский губ.), 16 марта. Ответ на письмо от 5 карта с просьбой одолжить восемьсот рублей.

Н. Н. ответ[ить].

138. C. Кравченко (Вильмингтон, США), 16 марта. В письме от 3 марта н. ст. С. Кравченко писал о своем разочаровании в церковной религии, просил совета и поддержки.

H. Н. ответ[ить].

139. В. A. Лукашевич (Полтава), 17 марта. В письме от 4 февраля Лукашевич прислала свой акростих на Толстого. См. в этом списке № 515.

140. Г. Д. Брейкину (Харьков), 18 марта. В письме от 25 февраля Г, Д. Брейкин просил выслать устав сельскохозяйственной общины, выводов Толстой якобы устраивал вместе со священником Г. С. Петровым (читал об этом в какой-то газете).

141. В. Вялых, 18 марта. По поводу письма H. Н. Гусева от 11 февраля с осуждением его поступка (см. в этом списке № 66). В. Вялых в письме от 20 февраля соглашался с отрицательной оценкой и писал о своем стремлении добиться, чтобы его откровенность не принесла никому вреда, В следующем письме от 8 марта Вялых спрашивал, какие читать ему книги. Отвечено на оба письма.

142. С. Габию (Петербург), 18 марта. В письме от 28 февраля (почт. шт.) Габий от имени группы студентов-лезгинов просил разрешения переводить сочинения Толстого на лезгинский язык.

Отв[етить] Н. Н.

143. С. В. Гаврилову, 18 марта. В ответ на письмо H. Н. Гусева от 4 февраля (см. в этом списке № 90) С. В. Гаврилов в письме от 24 февраля подробно сообщал о своей жизни.

H. Н. ответ[ить].

144. Ф. Горбунову (Брянск), 18 марта. Под влиянием произведений Толстого Ф. Горбунов, проживавший в Свенском монастыре, разочаровался в православной религии. В письме от 28 февраля (почт. шт.) он просил поместить его в такое общество, в котором он мог бы «от настоящей тьмы увидать свет велий».

H. Н. отв[етить].

145. А. М. Каткову (Астрахань), 18 марта. Ответ на письмо от 5 марта с вопросом, как бороться с половой похотью.

Н. Н.

146. С. В. Ларионову (Харьков), 18 марта. В письме от 11 марта С. В. Ларионов писал о своем намерении ввести для годовалого сына вегетарианский режим. Спрашивал, не вредно ли это.

H. Н. отв[етить].

147. П. М. Рудзиту (Тавтиманов Уфимской губ.), 18 марта. Ответ на письмо от 21 февраля (почт. шт.) с вопросом, как следует посылать рукопись для печати и как оплачиваются произведения.

H. Н. от[ветить].

148. А. А. Сахарову (Москва), 18 марта. Ответ на письмо от 4 марта с просьбой разрешить перевести «Анну Каренину» на язык эсперанто.

2 марки. Н. Н. ответить.

149. М. С. Калинину (Смоленск), 19 марта. В письме от 19 февраля М. С. Калинин, владелец писчебумажного магазина, сообщал о своем намерении написать статью о «бесплатном наделении хлебом населения России» путем отмены косвенных налогов и взимания прямого налога с земли натурою — верном. Просил помощи.

150. Неизвестному, 19 марта. Кому адресовано письмо, редакцией не установлено. Письмо корреспондента в архиве не сохранилось. Корреспондент просил денег для окончания образования.

Неужели мир так нелепо устроен, что человек, не получивший обучения, — для чего нужно столько-то рублей, — не может исполнить свое высшее назначение жизни?

Перепечатывается из Г, 1, стр. 112, где впервые опубликовано.

151. А. А. Попову (Маньково-Березовская Донецкий окр.), 19 марта. В письме от 5 марта А. А. Попов прислал на отзыв свою «маленькую вещицу» «На суд».

Ответ[ить].

152.И. Бурштейну (Одесса), 21 марта. В письме от 20 февраля гимназист Бурштейн писал: «Жажда знать, в чем же заключается настоящая жизнь и что должно дать ей смысл и содержание, побудила меня обратиться к Вам».

Хорош[ее] пис[ьмо]. Послать кн[иг] и ответ[ить].

153. В. Г. Костылеву (Москва), 21 марта. Ответ на письмо от 2 марта с просьбой сообщить, где можно приобрести полное собрание сочинений Толстого.

Послать книг и [показать] С[офье] А[ндреевне].

154. Г. Красеку (Бухарест), 21 марта. Ответ на письмо конторщика Г. Красека от 24 марта н. ст. (почт. шт.) с просьбой разрешить перевести сочинения Толстого на румынский язык.

Послать разр[ешение].

155. Я. М. Лурье (Петербург), 21 марта. Узнав из газет о нездоровье Толстого, Я. М. Лурье в письме от 9 марта (почт. шт.) просил разрешения прислать приготовляемый им кумыс.

156. А. Травянкину (Фащевка Екатерининской ж. д.), 21 марта. Ответ на письмо от 14 марта с выражением сожаления, что произведения Толстого почти недоступны малосостоятельным крестьянам.

Н. Н. отв[етить].

157. М. Ахлебининскому (Урожайная Ставропольской губ.), 22 марта. Ответ на письмо от 3 марта с вопросом о смысле жизни.

Послать О смысле жизни и еще чт[о]-нибудь].

158. Н. Кравченко (Насташки Киевской губ.), 22 марта. Ответ на письмо от 8 марта с вопросом, можно ли приобрести полное собрание сочинений непосредственно от Толстого и сколько оно стоит.

159. А. В. Макаренко (Сольвычегодск), 22 марта. В письме от 13 марта Макаренко, находившийся в ссылке, напоминал о своем посещении Ясной Поляны и спрашивал, подавать ли ему прошение министру Столыпину о досрочном освобождении.

Н. Н. отв[етить].

160. Г. В. Алексееву (Москва), 23 марта. В письме от 14 марта Г. В. Алексеев прислал на отзыв несколько своих стихотворений.

В стихах присланных нет и призн[ака] [таланта?].

161. И. Озарному (Киев), 23 марта. В письме от 15 марта (почт. шт.) М. Озарный писал о своем желании устроиться в «толстовской» колонии. Просил сообщить адреса.

162. Д. Коневскому и П. Уланову (Воронеж), 23 марта. Ответ на письмо от 17 марта (почт. шт.) с просьбой указать книги, которые «больше бы дали знания и принесли пользу в жизни».

Н. Н. ответ[ить].

163. Н. И. Курочкину (Рыбинск), 23 марта. Ответ на письмо от 16 марта с просьбой сообщить адрес духоборов.

Н. Н. отв[етить].

164. Неизвестному, середина марта. Кому адресовано письмо, редакцией не установлено.

Только себя хвалит, а всех осуждает. Ваша мысль совершенно основательна, что вы все эти вопросы разрешаете...

Насколько я их умею... Призван учить — никто из нас не призван учить.

Стенограмма, написанная на конверте письма С. Г. Черткова от 15 марта. Письмо С. Г. Черткова написано на другую тему (см. в этом списке № 168). Ответил, очевидно, H. Н. Гусев. Дата его ответа неизвестна.

165. Редактору журнала «Путь» (Петербург), 23 марта. В письме от 9 марта редактор издававшегося художественно-литературного журнала «Путь», В. А. Анзимиров, просил разрешения опубликовать в журнале письмо Толстого к А. И. Дворянскому от 13 декабря 1899 г. (о религиозном воспитании, о преподавании закона божия; см. т. 72). Дворянский задал Толстому эти вопросы в то время, когда был учителем сына Анзимирова, Льва.

Письмо очень резкое, и не желаю его печатать, чтобы не раздражать людей.

В письме от 18 апреля В. А. Анзимиров уведомил, что письмо к Дворянскому в журнале напечатано не будет. Просил о сотрудничестве.

166. X. Репману (Кинешма), 23 марта. В письме от 20 марта Репман спрашивал, какое коренное русское слово соответствует понятию немецкого edel (благородно). Слова Grossmüttig (великодушно) и wohlgeboren (благородно) не соответствуют понятию этого слова. В словарях удовлетворительного ответа Репман не нашел. Убедительно просил ответить.

Совершенно согласен и очень сожалею, что не могу найти.

Стенограмма.

167. М. М. Сердоковской (Смоленск), 23 марта. Ответ на письмо от 9 марта с просьбой помочь устроить дочь в гимназию на бесплатное место.

168. С. Г. Черткову 23 марта. Студент Московского университета С. Г. Чертков в письме от 15 марта спрашивал, может ли он жениться до окончания образования.

С маркой. H. Н.

169. Семянниковой (Петербург), 25 марта. В письме от 18 марта Семянникова, слушательница третьего курса Женского медицинского института, просила сто рублей для взноса за право слушания лекций. Деньги просила перевести непосредственно в канцелярию института.

H. Н. ответить.

170. Я. Алферову (Каверин Тамбовской губ.), 26 марта. Ответ на письмо с просьбой сообщить, откуда можно выписать собрание сочинений Толстого.

171. И. В. Кудрину, 26 марта. В письме от 10 марта Кудрин благодарил за письмо и сообщал, что посланных книг еще не получил. См. письмо № 8.

172. В. И. Овчинникову (Михайловская Оренбургской губ.), 26 марта. Ответ на письмо от 27 февраля (почт. шт.) с просьбой сообщить, откуда можно выписать сочинения Толстого, печатавшиеся за границей.

Н. Н. ответ[ить].

173. Г. П. Амазаспову (Астрахань), 30 марта. Ответ на письмо от 19 марта с вопросом, «достигает ли мнемоника цели укрепления памяти».

Б[ез] о[твета]. С маркой.

174. М. Оптовцеву (Фатеж), 30 марта. В письме от 10 марта М. Оптовцев написал о том, что наиболее приятной для Толстого формой чествования его 80-летия должно быть нравственное самосовершенствование его почитателей. Ответ опубликован в Г, 2, стр. 121—123.

175. С. Преображенскому (Мценск), 30 марта. Ответ на письмо учителя земской школы С. Преображенского от 5 февраля (почт. шт.) с просьбой ответить на несколько вопросов о дели жизни.

Ответ[ить]: на предлага[емые] вопросы Л. Н. отвечал, как умел, во всех своих сочинениях после[дние] 30 лет.

Посланы письмо и книги. См. в этом списке № 357.

176. И. В. Галашевскому (Белыничи Могилевской губ.), 31 марта. Ответ на письмо от 11 марта с изложением мысли о душевной жизни человека.

Ответить, ч[то] в общем согласен, и послать Хр[истианское] уч[ение], М[ысли] о б[оге].

177. М. М. Редько (Могилев), 31 марта. В письме от 13 марта (почт. шт.) М. М. Редько просил оказать ему с семьей небольшую помощь к наступающим праздникам. Приложил свидетельство о бедности.

Отослать свидет[ельство].

178. Неизвестному А., конец марта. В письме от 19 марта (почт. шт.) корреспондент выражал сочувствие Толстому по поводу его письма к А. М. Бодянскому от 12—13 марта об юбилее (см. письмо № 79).

H. H. Далее стенограмма: Мне письмо было очень приятно.

Ответ послан не был потому, что корреспондент не сообщил своего адреса.

179. А. И. Островскому (Лодзь), конец марта. В письме от 21 марта редактор-издатель журнала «Бумага и галантерейно-писчебумажные принадлежности» А. И. Островский спрашивал, где можно приобрести портрет Толстого для издания открыток. Ответила Ю. И. Игумнова. См. в этом списке № 234.

180. Н. П. Дьячкову (Иркутская губ.), 1 апреля. Ответ на письмо от 19 марта с просьбой помочь приобрести недостроенный дом и тем помочь владельцу дома.

181. П. П. Соколову (Дубно Волынской губ.), 1 апреля. В своей работе «Счастье», которую он готовил для печати, инженер-полковник П. П. Соколов предполагал поместить список рекомендованных книг, В письме от 14 марта просил дать указания.

182. А. А. Евсеевой (Самара), 2 апреля. Ответ на письмо от 17 марта с вопросом о существовании бога.

Послать Хр[истианское] уч[ение], Евангелие) и нап[исать.] С маркой.

183. П. П. Стаханову (Сапожок Рязанской губ.), 2 апреля. Ответ на письмо от 20 марта с вопросом: «Кажутся ли вам основы учения Иисуса и учения Ницше взаимно противоположными? »

М[ожет] б[ыть], ответить.

184. И. В. Коробкову (Mосква), 3 апреля. В письме от 24 марта И. .В. Коробков выражал сочувствие взглядам Толстого и писал о своем желании «записаться в какое-либо благотворительное учреждение, лишь бы только работать для бедных людей». Спрашивал, куда лучше записаться.

H. Н. ответ[ить].

См. в этом списке № 335.

185. Д. А. Микеладзе (Мевеле Кутаис), 3 апреля. При письме от 18 марта Микеладзе (Мевеле) прислал свой перевод «Власти тьмы» на грузинский язык (Кутаис, 1908). Он писал Толстому о своей работе над переводом и о тяжелом положении грузинского народа, притесняемого русским правительством.

Л. Н. благодарит вас за перевод и присылку книги. Что же касается до положения Грузии, то Л. Н. просит передать вам, что он последнее время особенно ясно видит зло, происходящее от угнетения большими государствами мелких народностей, и занят этим и пишет об этом. (Толстой имел в виду статью «Закон насилия и закон любви».)

Перепечатывается из Г, 1, стр. 119, где впервые опубликовано. Продиктовано H. Н. Гусеву. Его ответ опубликован как письмо Толстого, с соответствующими изменениями текста, в газете «Раннее утро» 1908, № 163 от 4 июня.

186. В. М. Пермякову (Иман Приморской обл.), 3 апреля. В письме от 12 марта (почт. шт.) В. М. Пермяков писал о высокой нравственности и духовной культуре восточных народов. Выражал сочувствие взглядам Толстого и благодарил его за благотворное влияние.

Лев Николаевич с большим удовольствием прочел и благодарит. Стенограмма.

187. С. И. Смирнову (Нью-Йорк), 3 апреля. В письме от 6 марта н. ст. Смирнов, крестьянин Тверской губ., просил разъяснить волновавшие его вопросы о несоответствии церковной религии и требований христианства. Просил указать адреса близких ему по взглядам русских, живших в Америке.

Важное, отвеч[ать]. H. Н. [ответить]: Приятно б[ыло] получить. Адреса духоб[оров] и послать книг.

188. А. Г. Березину (Астрахань), 5 апреля. Ответ на письмо от 28 марта (почт. шт.) с вопросом, надо ли поклоняться иконам.

Б[ез] о[твета]. Книгу.

Посланы письмо и книга.

189. А. Копиаку (Самара), 5 апреля. В письме от 28 марта семнадцатилетний слесарь А. Копиак писал, что его тяготит городская жизнь, несовместимая с христианством, и спрашивал, что делать.

Н. Н. ответить.

190. Б. К. Кузнецову (Омск), 8 апреля. В письме от 21 марта Кузнецов писал, что после смерти жены решил уйти в монастырь, спрашивал совета.

Отв[етить], что не могу советов[ать]. Марки.

191. А. П. Лаврову (Ельня Смоленской губ.), 8 апреля. В письме от 23 марта Лавров жаловался на неправильное решение суда об отобрании у него земли, писал, что приложены документы, и просил содействия.

Ответить: документов не было.

192. Редактору газеты «Русь» (Петербург), 8 апреля. В письме от 2 апреля редактор газеты прислал по просьбе П. А. Сергеенко вырезку из газеты «Одесский листок», подтверждающую помещенную в № 87 «Руси» телеграмму о смертных казнях. Благодарить. См. Г, 2, стр. 130—131.

193. А. Решетникову (Якутск), 8 апреля. В письме от 10 марта политический ссыльный А. Решетников просил разрешения поместить в приготовленном им к печати букваре несколько «статей» из «Новой азбуки».

Н. Н. отв[етить].

194. Ф. С. Решкову (Новороссийск), 8 апреля. В письмо от 26 марта (почт. шт.) Решков от имени группы рабочих типографии спрашивал, «на каких основаниях» Толстой перешел в вегетарианцы.

Послать книгу о вегетар[ьянстве].

Посланы письмо и книги.

195. Тер-Григорьянцу (Тифлис), 8 апреля. Ответ на письмо от 23 марта с вопросом, было ли в действительности искушение дьяволом Христа.

Марка. Отве[тить] не могу.

196. А. Г. Гададжеву (Нахичевань), 12 апреля. Ответ на письмо от 27 марта (почт. шт.) с просьбой дать совет, «как окунуться в омут жизни и неустрашимо, как рыцарь, стать лицом к лицу с ложным жизнепониманием сего мира».

Н. Н. Ответить.

197. М. Г. Макарову (Симбирск), 13 апреля. При письме от 6 марта Макаров прислал на отвыв свои стихи.

198. Петербургскому почт-директору, 13 апреля. Считая, что полученное на Петербургском почтамте письмо из Индии, адресованное Count Tolstoi [графу Толстому], без указания имени и местожительства, может быть предназначено только Л. Н. Толстому, почт-директор распорядился переслать письмо в Ясную Поляну. В письме от 3 апреля просил Толстого вернуть посланное на почтамт, если окажется, что направлено оно ошибочно.

199. С. Г. Смирнову (Москва), 13 апреля. В письме от 3 апреля С. Г. Смирнов, корреспондент-фотограф газеты «Русское слово», просил разрешения приехать для кинематографической съемки.

200. М. Н. Бородину (Скопин), 15 апреля. Ответ на письмо от 4 апреля (почт. шт.) с просьбой прислать книги по общественным и религиозным вопросам.

Посл[ать] книг.

201. В. А. Молочникову, 16—17 апреля. В письме от 13 апреля (почт. шт.) В. А. Молочников справлялся, получен ли его обвинительный акт, посланный заказным: письмом.

Написать Л. Д.

На конверте помета об ответе Л. Д. Семенова 16 апреля. H. Н. Гусев ответил 17 апреля, уведомив, что обвинительный акт переслан Н. В. Давыдову. См. письмо № 121.

202. И. Островскому (Звенигородка Киевской губ.), 17 апреля. В письме от 6 апреля учитель И. Островский сообщил об удивлении семилетнего ученика, прочитавшего в «Азбуке» Толстого ругательное слово «жид». (Он имел в виду стр. 53 «Азбуки» Толстого, 4, Спб. 1872, где это слово приведено в упражнении на слова с неясной гласной.)

Тогда [слово] жид не имело того знач[ения], как теперь.

По поводу письма И. Островского есть запись в ЯЗ 11 апреля 1908 г.

203. П. Березину (Красный Холм Тверской губ.), 18 апреля. Ответ на письмо от 2 апреля (почт. шт.) с просьбой разрешить сомнения в бытии бога.

Послать Мыс[ли] о бо[ге].

204. Л. Гуссаку (Петербург), 18 апреля. При письме от 30 марта Л. Гуссак прислал на отзыв свои произведения. Послан ответ, рукопись возвращена.

205. H. Н. Крамореву (Москва), 18 апреля. В письме от 8 апреля Краморев спрашивал, не произвел ли он дурного впечатления своим посещением Ясной Поляны летом 1907 г.

Н. Н. отв[етить].

206. В. О. Полякову (Архангельск), 18 апреля. После ряда неудачных попыток напечатать свой «первый литературный труд» «Жертвы движения», роман из современной жизни, В. О. Поляков «для выяснения достоинств своего романа» прислал Толстому подробный конспект его при письме от 27 марта из Архангельска.

Нельзя судить, но слишком много событий и самых необыкновенных [и?] обыкновенных.

207. И. А. Вронскому (Арзамас Нижегородской губ.), 1 апреля. В письме от 7 апреля И. А. Вронский просил Толстого как автора «Севастопольских рассказов» и «Войны и мира» выступить на защиту ген. А. М. Стесселя, несправедливо, по его мнению, осужденного за сдачу Порт-Артура японцам в 1904 г.

Военные вопросы совершенно чужды ему.

208. П. В. Планидину (Канада), 19 апреля. В письме от 3 апреля н. ст. духобор П. В. Планидин сообщал сведения о жизни духоборов в Канаде.

Б[ез] о[твета].

209. Н. Истебрук (N. Estabroock, Нью-Йорк), середина апреля. Ответ на письмо от 25 апреля н. ст. с просьбой разрешить напечатать переведенный адресатом на английский язык отрывок из Дневника Толстого о бессмертии души.

Тане ответить. Ответила Т. Л. Сухотина.

210. И. Купцову (Калуга), середина апреля. Ответ на письмо от 10 апреля с просьбой ответить на два вопроса: к чему человек стремится в своей; жизни и что такое мощи? Ответил Л. Д. Семенов.

211. В. Ф. Макаровой (Владикавказ), середина апреля. Ответ на письмо от 9 апреля (почт. шт.) с просьбой сообщить, какие книги необходимы для изучения буддийской религии. Ответил Л. Д. Семенов.

212. В. А. Милькову (Ирбит Пермской губ.), середина апреля. Ответ на письмо от 7 апреля с просьбой выслать журнал «Ясная Поляна» с приложениями.

Душа[ну] отве[тить].

См. письмо № 311.

213. С. Д. Смирнову (Богородск Московской губ.), середина апреля. В письме от 15 апреля (почт. шт.) Смирнов благодарил за прием, оказанный ему в Ясной Поляне, выражал сочувствие взглядам Толстого и просил дать указания, «чем достигается хорошее изложение мыслей, впечатлений и т. п. письменно».

214. Паулю Таузигу (Paul Tausig, Вена), середина апреля. Ответ на письмо от 18 апреля н. ст. с просьбой разрешить перевести на немецкий язык «Разрушение ада и восстановление его».

Душану.

215. Адольфу Хесу (Adolf Hess, Ольденбург, Германия), середина апреля. В письме от 18 апреля н. ст. переводчик Адольф Хес писал по поводу появившегося в газетах сообщения об «Отце Сергии». См. письмо № 112.

216. С. Н. Майбороде (Харьков), 24 апреля. В письме от 16 апреля (почт. шт.) С. Н. Майборода писал о том, что юбилей Толстого следует использовать для борьбы за отмену смертной казни.

То, что вы предлагаете, вовлекло бы его во внешнюю борьбу с правительством, вызвало бы реакцию этому в противном лагере и только усилило бы борьбу. Петиции подавались, личное воздействие было пробовано. А надо ждать, пока люди образумятся и поймут весь ужас того, что они делают, и содействовать этому своей жизнью, примером, словом, но стараясь не усиливать той борьбы, в которой люди теряют последние остатки человечности. Нужно сказать еще, что нельзя бороться против смертной казни по суду и по приказанию властей, можно бороться только с убийством вообще, как, в каких формах и где бы оно ни совершалось: на войне, по приказанию властей или по приказанию революционных комитетов. Протест же против только смертных казней, совершаемых современным правительством, заключает в себе большею частью молчаливое одобрение революционных убийств. Когда Лев Николаевич в прошлом году написал статью «Не убий никого», против нее с равной силой восстали и консерваторы и революционеры». Стенограмма.

217. М. Преображенскому (Торжок), 24 апреля. В письме от 7 апреля крестьянин М. Преображенский выражал Толстому свою любовь и почтение, просил прислать ему книг.

Послать книг.

218. А. Н. Баженову (Иркутск), 25 апреля. Ответ на письмо от 7 апреля с просьбой ответить нa ряд вопросов о смысле жизни. На конверте помета рукой А. Л. Толстой, вероятно под диктовку.

Гусеву ответить нa открытом письме, что ответы в сочинениях.

219. О. Я. Гурвичу (Минск), 25 апреля. При письме oт 16 апреля раввин О. Я. Гурвич прислал свои брошюры. Ha конверте помета рукой. А. Л. Толстой, вероятно под диктовку:

Гусеву: благодарить за полученные брошюры.

В яснополянской библиотеке имеется нескодько книг О. Я. Гурвича. См. «Список писем Л. Н. Толстого, текст которых неизвестен», № 14.

219а. И. А. Ермакову (Яссы, Румыния), 25 апреля. В письме от 18 апреля н. ст. скопец Ермаков писал, что конец «Отца Сергия» ужасен и может внушить отчаяние. Предлагал другой конец: «После убийства девушки, бегства, отчаяния, попытки к самоубийству он набрел на одного скопца, который убедил его оскопиться; и только тогда обрел он мир душевный в маленькой общине скопцов».

220. А. И. Катуну, 25 апреля. В письме от 20 апреля (почт. шт.) портной Катун, ссылаясь на свое тяжелое материальное положение, просил содействовать распространению его книги «Портной». На конверте помета рукой A. Л. Толстой, вероятно под диктовку:

Гусеву: отказать похолоднее.

См. в этом списке № 26.

221. М. И. Конде-Ренгартен (Токио), 25 апреля. При письме от 22 марта н. ст. Конде-Ренгартен прислала рукопись своего перевода на русский язык романа Консито «Огненный столб». Просила отзыва. На конверте помета рукой А. Л. Толстой, вероятно под диктовку:

Гусеву: вернуть рукопись.

222. С. Критину (Каменка Екатеринославской губ.), 25 апреля. В письме от 2 апреля волостной писарь Критин писал о противоречиях между своей службой и требованиями совести. Просил совета.

223. Мундран (Жеребково Юго-Западных ж. д.), 25 апреля. В письме от 29 марта земская акушерка Мундран спрашивала, что отвечать «несчастным крестьянским женщинам, обращающимся с мольбами о средствах против зачатия».

Н. Н. отв[етить].

224. Н. Перекислову (Тростянец Харьковской губ.), 25 апреля. В письме от 21 апреля Перекислов писал, что под влиянием произведений Толстого он стал тяготиться своей жизнью. Просил «совета, поддержки к перемене жизни».

Н. Н. ответ[ить].

225. П. П. Прокливитантову (Москва), 25 апреля. В письме от 7 апреля Прокливитантов предлагал в подарок по случаю юбилея сделанную им модель Сухаревой башни и просил прислать фотографию Толстого, необходимую для задуманной работы.

H. Н. прочит[айте].

226. Редактору журнала «Кругозор» (Петербург), 25 апреля. В письме от 14 апреля редактор А. Н. Пятов сообщал о своем намерении издать том сочинений Толстого в виде бесплатного приложения к журналу. Спрашивал, чтò Толстой желал бы поместить в этом томе. На конверте помета рукой А. Л. Толстой, вероятно под диктовку:

Гусеву: Может выбрать какие хочет из тех, которые отданы в общую пользу.

227. В. Д. Реформатскому (Оренбург), 25 апреля. В письме от 10 апреля В. Д. Реформатский, сообщая, что под влиянием произведений Толстого в нем совершается «ломка прежнего миросозерцания», просил выслать полное собрание сочинений.

H. Н. послать книг.

228. Д. Л. Сюзеву (Петербург), 26 апреля. В письме от 8 апреля старообрядец Д. Л. Сюзев, по профессии швейцар, просил разъяснить, «у кого и где исповедаться, так как у нас нет причастия».

H. Н. отв[етить]

229. С. Толстому (Деянов Симбирской губ.), 25 апреля. Ответ на письмо от 6 марта с просьбой разрешить перевести сочинения Толстого на язык эсперанто. На конверте помета рукой А. Л. Толстой, вероятно под диктовку:

Гусеву: выразить согласие.

230. Л. А. Цукерману (Петербург), 25 апреля. В письме от 15 апреля издатель Л. А. Цукерман сообщил, что выслал Толстому сборник еврейских легенд.

H. Н. поблагод[арить].

231. H. Н. Мясоедову (Саратов), 27 апреля. В письме от 17 апреля присяжный поверенный H. Н. Мясоедов спрашивал мнение Толстого о В. А. Харькине, которого он защищал на суде. Но словам Харькина, Толстой ходатайствует о смягчении его участи.

H. Н. ответить.

232. И. С. Яшину (Сормово), 29 апреля. В письме от 2 апреля И. С. Яшин писал по поводу ответа ему Толстого (см. письмо № 48) и вновь, просил книг.

Ответ[ить] и книг послать.

233. Эрику Бломбергу (Erik Blomberg) и М. А. Аксену (М. А. Axen, Гетеборг, Швеция), конец апреля. В письме от 30 апреля н. ст. шведы Э. Бломберг и М. А. Аксен благодарили Толстого за его деятельность.

Душану: благодарить.

234. А. И. Островскому (Лодзь), конец апреля. В письме от 18 апреля А. И. Островский писал, что отправил Толстому тридцать открыток с видами своего издания. Ответила Ю. И. Игумнова. См. в этом списке № 179.

235. Г. Мельницову (Пенза), 2 мая. Ответ на письмо от 28 апреля (почт. шт.) с просьбой, разъяснить смысл жизни.

H. Н. от[ветить].

236. Б. Попову (Канада), 2 мая. В письме от 6 апреля Е. Попов писал: «Спешим застать Вас живыми, поблагодарить и порадовать за Вашу многа любовь к правде».

H. Н. ответить, спросить: за что?

237. А. К. Белановскому (Люблин), 3 мая. В письме от 23 апреля А. К. Белановский спрашивал: «Каким же образом Иисус Христос, будучи таким же смертным человеком, как и мы, мог на третий день после смерти воскреснуть?»

Н. Н. ответ[ить].

238. А. Ф. Макарову (Самара), 3 мая. В письме от 17 апреля (почт. шт.) А. Ф. Макаров спрашивал мнение Толстого о христианских общинах.

Н. Н. ответить.

239. И. Е. Овсянникову (Косорж Курской губ.), 3 мая. В письме от 28 апреля (почт. шт.) И. Е. Овсянников, сын крестьянина-бедняка, прислал на отзыв свои стихи.

Н. Н. ответить, ч[то] таких сочинителей полки.

240. А. В. Пашкову (Москва), 3 мая. В письме от 16 апреля (почт. шт.) А. В. Пашков спрашивал, «что делать, чтобы жить хорошо».

H. Н. отв[етить].

241. М. Ф. Семенову (Острогожск), 3 мая. В письме от 27 апреля М. Ф. Семенов, сомневавшийся в существовании бога, просил сказать, «во что верить, чему поклоняться и что сжигать».

Послать книг: Ев[ангелие], М[ысли] м[удрых] л[юдей], О боге.

242. А. И. Дубинскому (Москва), 4 мая. В письме от 3 мая (почт. шт.) А. И. Дубинский, задумавший издать «книжку стихотворений с баснями вперемежку», прислал на отзыв свои три басни.

H. H.: ни хороши, ни дурны. Не нужны.

243. Ф. Кизнеру (с. Гуссенбах Самарской губ.), 4 мая. В письме от 1 апреля Ф. Кизнер спрашивал, как Толстой относится к «Посланиям апостолов».

Отрицаю всякие авторитеты. Послания ап[остолов] не более важны, чем газетн[ые] кор[респонденции]. Так послание Иоан[на] чудесно, но надо выбирать.

244. В. П. Оськину (Москва), 4 мая. В письме от 24 марта Е. П. Оськин, крестьянин Тульской губ., приговоренный к восьми годам каторжных работ, описывал тяжелые условия тюремной жизни и просил помощи.

Пр[осительное]. Каторжн[ик].

245. Ф. Ф. Тищенко (Москва), 4 мая. В письме от 2 мая Тищенко просил содействовать изданию у И. Д. Сытина его рассказов.

H. Н. ответить.

См. о нем в т. 64.

246. О. Штейну (Петербург), 4 мая. При письме от 1 мая С. Штейн прислал свою книгу «Славянские поэты», переводы и характеристики, Спб. 1908. Экземпляр книги, хранящийся в яснополянской библиотеке, разрезан не весь.

247. Герману Бернштейну (Herman Bernstein, Нью-Йорк), начало мая. В письме от 1 мая н. ст. Г. Бернштейн сообщал, что в июне он будет в России, и просил разрешения приехать в Ясную Поляну.

Саше: My father will be glad to see you [Отец будет рад вас видеть].

См. в этом же списке № 305.

248. Т. В. Тарагросу (Эривань), начало мая. В письме от 30 апреля Т. В. Тарагрос, окончивший духовную академию и отлученный от церкви, спрашивал, в чем сущность жизни.

H. Н. Ответ[ить]. Пометы об ответе нет.

249. М. В. Модржевской (Жеребково Юго-Западных ж. д.), 5 мая. В недатированном письме М. В. Модржевская просила совета, как отвечать на вопросы ее детей о боге и происхождении людей. Отрывок первого, не посланного ответа H.H. Гусева опубликован в его дневнике (см. Г, 2, стр. 149).

250. X. Н. Сецинской (Молодечно), 5 мая. При письме от 25 апреля из Молодечно X. Н. Сецинская прислала на отзыв рукопись своего романа «Накануне». Послан ответ, рукопись возвращена.

251. В. Абдула (Новая Водолага Харьковской губ.), 6 мая. Ответ на письмо от 30 апреля с просьбой дать совет о воспитании детей.

252. A. H. Мошину (Петербург), 6 мая. Б письме от 2 мая А. Н. Мошин, автор книги «Штрихи и настроения» (вместо предисловия «Беседа с гр. Л. Н. Толстым», изд. 2-е, М. 1903), уполномоченный учрежденного в Швейцарии Международного комитета помощи безработным России просил Толстого пожертвовать в пользу учрежденного в Швейцарии Международного комитета помощи безработным «несколько строк». Приложил билет на звание почетного члена комитета. Просил ответить и, в случае отказа от звания почетного члена, билет вернуть.

Сожалею, что ничего не могу послать.

На конверте, кроме вышеприведенного текста, Толстой написал:

H. Н. Отослать карточку.

253. Осминину (Москва), 6 мая. В письме от 5 мая студент Осминин просил «сказать в двух словах: годится ли [Д. И.] Писарев, чтобы на нем воспитываться?»

H. Н. Вопрос такой, что нельзя отвечать.

254. Ф. Г. Сироткину (Москва), 6 мая. Ответ на письмо от 25 апреля с просьбой ответить, «как следует жить и как проводить жизнь».

Отв[етить], что в книгах найд[ет].

255. А. В. Чуйко (Пятигорск), 6 мая. Ответ на письмо от 27 апреля с выражением сомнений в необходимости внешнего опрощения.

H. Н. ответ[ить].

См. о Чуйко т. 74, стр. 174.

256. Е. А. Саккель (Поти), 9 мая. В письме от 3 мая (почт. шт.) Е. А. Саккель, гимназистка пятого класса, прислала на отзыв рассказ и стихотворение.

H. H.: очень плохо. Но советую писать.

257. Нине и Аделе (Тифлис), 14 мая. В письме от 6 мая (почт. шт.) корреспондентки, подписавшиеся: Нина и Аделя к давшие адрес Евгении Николаевны Комар, обратили внимание на странное противоречие: везде Толстой утверждает, что воздержание возможно, а в «Отце Сергии», содержание которого появилось в газетах, проводится противоположная мысль, что воздержание невозможно. Просили разъяснить.

Произвед[ения] моего не чит[ал], и выраж[ения] случай[ны], а не мои. Далее стенограмма.

Мысль этого совсем другая, так как тот, кто передавал его содержание, передавал его неправильно, а моя мысль напротив.

Об «Отце Сергии» см. письмо № 111.

258. М. М. Близнюк (Москва), 15 мая. В письме от 5 мая (почт. шт.) М. М. Близнюк просил устроить его в «толстовской» колонии на Кавказе.

H. Н. не знаю так[ой] колонии.

259. Д. И. Иванову (Москва), 16 мая. В письме от 5 мая (почт. шт.) Д. И. Иванов писал: «Стремлюсь с тобой беседовать... желаю видеть тебя явлено и провести с тобой хотя одну ночь; меньше ночи мы не можем понять один другого.

H. Н. написать, спросить: о чем?

См. в этом списке № 291.

260. A. A. Котельникову (Москва), 15 мая. В письме от 5 мая (почт. шт.)

А. А. Котельников, выражая сочувствие взглядам Толстого, просил прислать книг.

Послать книги и написать, ч[то] посылаю те, к[оторые] в моем распоряжении. Они же и наиболее нужные.

261. А. И. Куровскому (Иркутск), середина мая. В письме от 4 мая рабочий-котельщик А. И. Куровский писал о своем желании переехать к духоборам. Спрашивал совета и адрес Веригина.

H. Н. и Душ[ану] ответ[ить]. Ответил Д. П. Маковицкий.

262. А. В. Соколову (Колпино Петербургской губ.), 15 мая. В письме от 24 апреля А. Р. Соколов прислал на отзыв свои стихи.

Не советую писать, и особен[но] сти[хи].

262а. И. В. Пермякову (Сысерть Пермской губ.), середина мая. В письме от 4 мая (почт. шт) И. В. Пермяков прислал на отзыв рукопись своего маленького рассказа «Жизнь прошла». Спрашивал, есть ли у него «хоть маленькое дарование».

Тот, у кого есть пр[извание], тот не спрашив[ает]. То, ч[то] прис[лано], оч[ень] плох[о]. Ответ И. В. Пермякову, очевидно, послан не был. На конверте рукой H. Н. Гусева: Б[ез] о[твета].

263. И. А. Белослудцеву (Харбин), мая 16. В письме от 24 апреля Белослудцев, не зная, как разрешить противоречия жизни и не видя смысла жизни, просил Толстого «пунктуально и категорично» ответить на несколько его философских вопросов. Неужели никто не думал — и Будда, и Хр[истос], и Кон[фуций], и тысячи велик[их] людей?

264. Г. Г. Энде (Пенза), 16 мая. В письме от 27 апреля Г. Г. Энде, «отставной преподаватель новых языков», писал о своем намерении перевести на немецкий язык «Curriculum vitae» (очевидно, «Воспоминания») Толстого и просил дополнить эти воспоминания новыми сведениями.

Ник. Ник. отв[етить].

265. Г. Е. Бычкову (Москва), 18 мая. В письме от 30 апреля крестьянин Г. Е. Бычков спрашивал «добрейшего дедушку Льва Николаевича», «что такое евреи — добро или зло? Что несут они человечеству, эти наши будущие несомненно господа, — благо или зло?»

Над святыми не мож[ет] быть господ.

266. И. В. Кудрину, 18 мая. В письме от 10 мая И. В. Кудрин сообщал сведения о своем сыне, А. И. Кудрине.

H. Н. ответ[ить].

См. письмо № 146.

267. С. Плясунову (Тула), 18 мая. В письме от 14 мая (почт. шт.) служащий Плясунов прислал на отзыв свои стихи.

268. П. Г. Гордееву (Хрущевка Самарской губ.), 19 мая. В письме от 29 апреля П. Г. Гордеев сообщал, что он привлечен к ответственности за богохульство. Просил совета. См. в этом списке № 303.

269. А. Диль (Выборг), 19 мая. В письме от 14 мая телеграфистка А. Диль, описывая трудное материальное положение ее жениха, медицинского фельдшера, просила помочь найти ему должность.

Н. Н. оч[ень] жалею, ч[то] не могу.

270. Неизвестному (Москва), 19 мая. В письме от 14 мая (почт. шт.) корреспондент (подписи нет) спрашивал об отношении Толстого к половому вопросу.

271. К. Троицкой (Нижний-Новгород), 19 мая. Ответ на письмо гимназистки седьмого класса К. Троицкой от 8 мая с просьбой «помочь разобраться в жизни».

H. Н. ответить.

272. С. Д. Горбунову (ст. Грязи Тамбовской губ.), 21 мая. В письме от 18 мая Горбунов описывал свою тяжелую жизнь и просил совета.

Ответ[ить] ли? H. Н.

273. Александру (Череповец), 21 мая. Ответ на письмо реалиста пятого класса от 15 мая с просьбой разъяснить смысл жизни.

274. О. М. Лифшицу (Сморгонь Виленской губ.), 21 мая. В письме от 18 мая О. М. Лифшиц (подпись: Александр Ошер), учитель начальной еврейской школы, автор статей в периодических изданиях, писал о том, что он считает Толстого «своим братом по духу и миропониманию», хотя расходится с ним в ряде вопросов. Делом своей жизни он считает «возвещение царства божия на земле». «Как могу я, обладающий знанием правды, засесть в деревне, рыться в земле и копать картошку», — писал он и просил разрешения приехать в Ясную Поляну, чтобы выработать вместе с Толстым «план действий».

Разногласия существуют, а главное разногласие, о котором он упоминает, это то, что я никогда не решусь сказать, что я обладаю такой правдой, которую я всеми силами стараюсь передать другим, и устраивать для этого какой-то план действий считаю совершенно неправильным. Поэтому думаю, что если мы можем сообщаться письменно, это очень хорошо, а приезжать не нужно.

Стенограмма Н. Н. Гусева, написанная на конверте письма Арнольда Стадлина от 15 мая 1908 г. (почт. шт.). Впервые опубликовано без указания фамилии адресата в Г, 1, стр. 149. На конверте письма Лифшица помета Толстого:

H. H. Ответить: Л. Н. это чуждо.

В письме от 20 мая (почт. пгг.), еще не получив ответа, О. М. Лифшиц вновь просил разрешения приехать. На конверте помета Толстого:

Н. Н. Ответить отказом. Можно написать: и потом принципиально не согласен. Надо, чтобы люди не могли делать зла.

Писал ли вторично H. Н. Гусев, редакции неизвестно. См. письмо № 157.

275. А. Стадлину (Петербург), 21 мая. В письме от 15 мая (почт. шт.) Стадлин прислал рукопись своей небольшой поэмы «Gloria mundi» («Слава мира»), посвященной Толстому (написана в 1904 г., прислана ко дню 80-летия).

Н. Н. написать благодарность.

276. Н. Видуцу (Модон Лифляндской губ.), 23 мая. В письме от 18 мая Видуца спрашивал: «Правилъно ли евангельское изречение, чтобы не заботитъся о завтрашнем дне?»

H. H. ответить о значении незаботы о завтрашнем дне — не загадывать.

277. И. Стаховскому (Суздаль), 23 мая. В письме от 21 мая гимназист И. Стаховский писал о влиянии на него произведений Толстого и просил разрешения приехать, «чтобы почерпнуть силы для борьбы с жизнью».

Приму, приехать.

278. С. М. Попову, 24 мая. В письме от 20 мая (почт. шт.) С. М. Попов сообщал о своей внутренней и внешней жизни, о посещении земледельческих колоний, о столкновении с местными властями, об аресте за непредъявление паспорта.

Написал бы и напишу, вероятно, да очень слаб и нездоров. Письмо доставило удовольствие. Очень радуюсь его душевному состоянию и прошу его о себе извещать, чтобы я знал, чтò он. Стенограмма. О С. М. Попове см. т. 56, стр. 555.

279. И. Евтюшину (Кущевка), 25 мая. Ответ на письмо от 21 мая с просьбой прислать такую книгу, которая бы «насытила духовно».

H. Н. написать, ч[то] послана в ответ В Ч[ем] м[оя] в[ера]. Скопец. Оч[ень] ин[тересное]. Ответ[ить].

Письмо Ермакова опубликовано в Г, 2, стр. 140—141. См. письмо № 111.

280. Ю. Громаковской, 27 мая. Ответ на письмо от 22 мая с просьбой разрешить составить из романа «Война и мир» драму для народного театра.

H. Н. отв[етить].

281. Г. Назарному, 28 мая. Ответ на письмо от 21 мая (почт. шт.) с вопросом, в чем заключается историческая миссия русского народа, для чего человек учится.

H. Н. ответ[ить].

См. в этом списке №№ 299, 351 и 432.

282. Н. Рябининой (Симбирск), 28 мая. В письме от 19 мая Рябинина просила дать ей денег для обучения на драматических курсах.

283. М. В. Смирнову (Кронштадт), 28 мая. В письме от 25 мая врач М. В. Смирнов просил рекомендовать книги для сельской библиотеки.

H. Н. ответить.

284. П. П. Базикину (Каменская Донской обл.), май. При недатированном письме художник-самоучка П. П. Базикин прислал свой символический рисунок, в центре которого Толстой, рядом юноша (человечество) и Христос. Ответила С. А. Толстая.

285. С. И. Савченко (Кобеляки Полтавской губ.), 31 мая. При письме от 28 мая С. И. Савченко прислал на отзыв свой проект общедоступной лотереи.

Очень занят, и стар, и слаб и не могу никакого суждения высказать, не имею времени читать. Прошу меня извинить и на меня за это не сердиться. Стенограмма. Ответил и проект лотереи вернул H. Н. Гусев 31 мая.

286. В. Глухенькому (Путивль), 4 июня. В письме от 28 мая шестнадцатилетний Виктор Глухенький писал о том, что с лета 1907 г. он стал вегетарьянцем; сначала перестал есть мясо, потом рыбу. Но он страстный рыболов, и ему трудно отказаться от этого удовольствия. Спрашивал, нет ли ошибки в его рассуждениях по этому поводу.

Н. Н. Ответить: От быка до комара, что мож[ет].

287. И. Молодцову (ст. Малороссийская Владикавказской ж. д.), 5 июня. В письме от 30 мая Молодцов изложил свое мировоззрение.

Всё я понимаю так же и много раз высказывал. Вывод же сам собою вытекает: жизнь есть освобождение дух[овного) я от т[ела]. Признак освобождения есть любовь: мы знаем, что мы пер[ешли]. Не любящий не знает бога.

288. П. П. Гольтякову (Пермь), 5 июня. В письме от 31 мая железнодорожный служащий П. П. Гольтяков от имени «группы молодежи» спрашивал, почему Толстой отказался от собственности «в пользу супруги» и остался жить в своем же имении.

Я поступил давно уже так, как бы я умер, и потому не отказывал исключительно жене ничего, а просто отказался от имения, как бы я умер. Стенограмма.

Впервые опубликовано без указания фамилии адресата в Г, 1, стр. 162. Датируется по этой публикации. Ответ П. П. Гольтякову был написан Н. Н. Гусевым в тот же день, однако по просьбе Толстого письмо отправлено не было. («Не отправляйте этого письма обо мне. Не нужно». См. Г, 2, стр. 179.)

289. М. Голембевскому (Херсон), 8 июня. Ответ на письмо от 4 июня (почт. шт.), с просьбой написать о принципах воспитания.

С маркой. Всё, ч[то] имел сказать, сказал.

290. М. Н. Денисовой (Калуга), 8 июня. В письме от 2 июня (почт. шт.) М. Н. Денисова прислала на отзыв свои стихи.

Стихи недурны.

291. Д. И. Иванову (Москва), 8 июня. В письме от 31 мая (почт. шт.) по поводу письма к нему Н. Н. Гусева от 15 мая (см. № 259) Д. И. Иванов сообщил: «Наша беседа с вами очень загадочна... Не откажите мне видеть вас лично и побеседовать с вами в полном уединения».

Написать: пускай приедет на кор[откое] время.

292. М. Семенову (Пенза), 8 июня. В письме от 26 мая аптекарский помощник Д. И. Семенов просил тысячу или пятьсот рублей для получения высшего образования. Просил также книг по религиозным вопросам.

Н. Н. ответить: не могу и не сочувствую. Книги послать.

293. Д. Г. Мюллеру (D. H. Müller, Вена), 8 июня. При письме от 1 июня н. ст. профессор Мюллер прислал свою книгу: «Die Bergpredigt im Lichte der Strophentheorie», Wien, Verl. v. A. Нöldег, 1908.

H. H. благод[арить] за прис[ланное].

Книга хранится в яснополянской библиотеке.

294. Ф. М. Вержбицкому (Владикавказ), 9 июня. В письме от 6 мая надворный советник Ф. М. Вержбицкий, прослуживший тридцать семь лет и потерявший зрение, просил материальной помощи. Приложил свидетельство о бедности. Б[ез] о[твета]. Отослать свидет[ельство].

295. Ф. Г. Любезнову (Москва), 9 июня. В письме от 4 июня Ф. Г. Любезнов писал, что под влиянием произведений Толстого он «прозрел».

H. Н. от[ветить].

296. А. Доброславскому (Екатеринослав), 10 июня. В письме от 5 июня шестнадцатилетний А. Доброславский, сочувствовавший религиозным взглядам Толстого, с волнением узнал, что Толстой высказывается против прогресса. Следовательно, «осуществление христианских идей в человечестве принесет с собою смерть человеческому прогрессу?» H. Н. ответить. Очень интересно и искренно. Далее стенограмма:

Прогресс есть ли такая несомненная истина, которую должно хранить? А дороже всего духовное совершенствование и единение людей в любви.

297. П. Кириенко (Москва), 10 июня. Ответ на письмо от 3 июня (почт. шт.) с вопросом, почему народ в свое время не мог понять учение Христа, если оно согласно с разумом человека.

H. Н. ответ[ить].

298. А. И. Кудрину, 10 июня. Ответ на письмо А. И. Кудрина от 28 мая.

Нам, религиозным людям, духовная реальность нашей жизни так важна и так полна содержания, что видения нам ничего не могут дать или могут расстроить духовную жизнь.

Стенограмма. Перепечатывается из Г, 1, стр. 164, где впервые опубликовано. Толстой лично написал Кудрину 14 июня. См. письмо № 181.

299. Г. Назарному, 10 июня. В письме от 4 июня Г. Назарный спрашивал, в чем заключается историческая миссия русского народа: в распространении христианства среди язычников или, кроме того, русское государство должно охранять чистоту христианского учения среди православных?

С марк[ой]. H. Н. ответить.

См. в этом списке №№ 281, 351 и 432.

300. H. Н. Николаеву (Москва), 10 июня. H. Н. Николаев, бывший переплетчик типографии Сытина, вернувшись с военной службы, слег в больницу. В письме от 2 июня просил помощи.

Ответить особо, ч[то] не могу.

Толстой указал, что следует послать не общий ответ на просительные письма, а ответить отдельно.

301. Н. Аврамчику (Москва), 11 июня. Ответ на письмо крестьянина Н. Аврамчика от 20 мая с просьбой написать «два-три слова о боге».

H. Н. ответить и дать адрес «Поср[едника]».

302. Л. И. Андреевой (Змиев Харьковской губ.), 11 июня. Ответ на письмо учительницы Л. И. Андреевой от 30 мая с вопросом, как относиться к спиритизму.

Наша жизнь есть освобождение от материального мира, а спириты хотят освободившихся людей опять материализировать.

Стенограмма. Перепечатывается из Г, 1, стр. 164, где впервые опубликовано без указания фамилии адресата.

303. П. Г. Гордееву, 11 июня. В письме от 27 мая П. Г. Гордеев благодарил за ответ H. Н. Гусева (см. в этом списке № 268) и сообщил о своем намерении выступить на суде с обличительной речью, указав в ней на несовместимость суда с христианством. Просил помочь составить «мало-мальски порядочную речь».

304. Е. Осипову (Москва), 11 июня. В письме от 3 июня (почт. шт.) Осипов просил разрешения приехать.

Отк[азать].

305. Герману Бернштейну (Herman Bernstein, Петербург), 13 июня. В письме от 7 июня приехавший из Нью-Йорка Г. Бернштейн просил разрешения приехать в Ясную Поляну. См. в этом списке № 247.

306. Е. Волкову (Ростов н/Д), 14 июня. При письме от 5 июня (почт. шт.) Волков прислал на отзыв книжку своих рассказов. Книга хранится в яснополянской библиотеке.

307. В. В. Сенкевич (Москва), 14 июня. При письме от 30 мая В. В. Сенкевич прислала рукопись своего произведения (название в письме не указано) и просила «благословить ее в печать, если она того стоит».

Отослать назад, написать, что нехоро[ша].

308. В. Т. Феодосьевой (Финляндия), середина мая. В письме от 3 июня.

В. Т. Феодосьева просила сообщить адрес Люси Малори и спрашивала, где можно достать ее сочинения.

Душ[ану] ответ[ить].

309. Н. С. Карцову (Петербург), 16 июня. В письме от 5 мая Карцов, председатель петербургского родительского кружка, просил прислать несколько мыслей для сборника, издаваемого в ознаменование двадцатипятилетней работы кружка.

H. Н. послать что-нибудь.

310. Е. Бурминцевой (Чистополь), 17 июня. Ответ на письмо от 3 июня с вопросом: «Разве в евангелии может быть обман, разве Христос не творил чудес?» C маркой. H. Н. ответить, ч[то] все, ч[то] я думаю об этом, сказано.

311. H. Н. Вышеславцеву (Канавино Нижегородской губ.), 17 июня. Ответ на письмо от 10 июня с просьбой «указать истинный путь жизни».

312. Л. Леонидову (Одесса), середина июня. В письме от 8 апреля Леонидов писал, что его желание быть моряком не встречает сочувствия родных. Спрашивал совета.

313. Эйльмеру Мооду (Aylmer Moode), 23 июня. Ответ на письмо от 18 июня н. ст. Э. Моод просил ответить нa рад вопросов, связанных с первым томом составленной им биографии Толстого.

Я занят и нездоров. Стенограмма.

314. Е. Облапохина (Москва), 23 июня. При письме от 10 июня Е. Облапохина прислала на отзыв несколько своих стихотворений. Для ответа приложила конверт с маркой.

Н. Н. Ответить. Л. Н. очень занят к не интер[есуется] поэзией.

315. А. Ф. Образцовой (Рахинка Астраханской губ.), 23 июня. В письме от 8 июня (почт. шт.) А. Ф. Образцова, жалуясь на свой «нетерпимый характер», просила совета, «как быть доброй, незлобивой».

316. И. Алексееву (Уральск), 24 июля. В письме от 14 июня Алексеев писал о своем намерении жениться на молодой девушке. По недостатку материальных средств они оба решили отложить брак на четыре-пять лет, до окончания им высшего учебного заведения. «Мы решили это легко, — писал он, — но после, разбираясь в этом, я увидел, что это трудная вещь... и потому я счел необходимым обратиться к вам за советом, как мне поступить: ждать несколько лет или же употребить все усилия на то, чтобы иметь возможность в скором времени жениться на ней». Марка. Н. Н.

Чем больше усилий для соблюдения целомудрия, тем лучше.

317. С. Ф. Чужбойской (Петербург), 24 июня. В письме от 14 июня С. Ф. Чужбойская писала, что ее с сыном выселили из квартиры за неуплату. Умоляла оказать материальную помощь и дать временный приют в Ясной Поляне.

H. Н. ответить.

318. И. А. Беляеву (Петербург), 25 июня. В письме 13 июня И. А. Беляев писал о своих длительных религиозных исканиях, закончившихся солидарностью с религиозными взглядами Толстого (написано малограмотно чужой рукой и только подписано корреспондентом). H. Н. Ответить, что оч[ень] рад б[ыл] узнать. Далее стенограмма: Мне было очень приятно его письмо. И узнать, что если он хочет какие-нибудь книги, то я ему готов прислать, и советовал бы «Круг чтения».

319. А. Витюгову (Архангельск), 25 июня. В письме от 3 июня солдат А. Витюгов писал о том, что церковная религия противоречит разуму и не содействует нравственному совершенствованию. Просил разрешить его сомнения.

Ответ[ить]. Очень хорошее письмо. И послать книг. Далее стенограмма: Книги противоцерковного духа, противовоенного.

Посланы письмо и книги.

320. С. Лифшиц (Сумы Харьковской губ.), 25 июня. В письме от 23 июня С. Лифшиц просила высылать ей ежегодно по двести рублей для обучения на акушерских курсах.

Пр[осительное]. Ответить. С маркой.

321. Е. Попову, 25 июня. В письме от 19 июня н. ст. канадский духобор Евдоким Попов сообщал, что некоторые духоборы вышли из общины, так как не хотели соблюдать обряды и не считали, что только духоборы обладают способностью делать добро.

Обряды и признание неравенства — зло, и хорошо освободиться. Прошу писать.

См. в этом списке № 236.

322. Г. Фридману (Ростов н/Д), 25 июня. В письме от 20 июня пятнадцатилетний мальчик Г. Фридман спрашивал: «Что такое жизнь, смерть?»

H. Н. ответить, ч[то] на это книги.

323. М. И. Уколову (Москва), 26 июня. Ответ на письмо от 16 июня (почт. шт.) с вопросами религиозного характера.

H. Н. ответить и послать книг. Написать, что всё [в] моих книгах, и послать О жизни.

324. К. С. Беловейскому (Воронеж), 29 июня. В письме от 15 июня мастер-литейщик К. С. Беловейский спрашивал: «Есть ли какое-нибудь оправдание самого себя, служа капиталистам и любя искренно его жертвы?»

Ответить: разрешение всё в служении богу любви в себе.

325. М. Н. Белову (Петербург), 29 июня, В письме от 22 июня (почт. шт.) крестьянин М. Н. Белов прислал на отзыв свои стихи.

Л. Н. не нравятся ваши стихи.

326. П. Бобровичу (Лутовиновка Орловской губ), 29 июня. В письме от 25 июня Петр Бобрович просил разрешения приехать в Ясную Поляну, поговорить о том, что волнует его «молодую душу».

Пусть приезжает, когда хочет, только бы известил за «три» дня.

Приезжал ли П. Бобрович в Ясную Поляну, редакции неизвестно.

327. Н. К. Мысловской (Петербург), 29 июня. В письме от 17 июня Мысловская просила оказать ей протекцию для поступления на какое-нибудь место.

328. H. П. Петерсону, 29 июня. В ответ на письмо Толстого от 6 июня (см. письмо №166). Н. П. Петерсон в письме от 21 июня высказывал надежду, что Толстой обратит внимание на книгу Н. Ф. Федорова и «заставит многих прочитать эту книгу». Письмо Н. П. Петерсона и ответ H. Н. Гусева опубликованы в статье Н. П. Петерсона «Моя переписка с графом Л. Н. Толстым».

329. Таракнат Дас (Taraknath Das, США), июнь. В письме от 24 мая н. ст. Таракнат Дас от лица миллионов голодающих просил Толстого встать на защиту Индии, писал, что народ умирает от истощения, а британское правительство вывозит из страны тысячи тонн риса и другой пищи, и что эта политика есть угроза всей христианской цивилизации.

Душ[ану] ответить: Желаю исполнить, нужны сведения.

См. в этом списке № 358.

330. Фрицу Лешеру (Frifcz Loescher, Германия), июнь. В недатированном письме-исповеди Ф. Лешер писал о своей жизни.

331. П. Балабушевичу (Вильно), 1 июля. Ответ на письмо от 20 июня с выражением сожаления, что в «Круге чтения» помещены лишь те мысли, которые не противоречат мировоззрению Толстого.

H. Н.ответ[ить].

332. Е. Копылу, 2 июля. При письме от 30 июня Е. Копыл прислал рукопись своего письма-статьи «Письмо к брату, или Преступление и наказание», В этой статье изложено миросозерцание автора.

H. Н. ответ[ить].

333. К. С. Баранцевичу (Саблино Николаевской ж. д.), 5 июля. В письме от 30 июня С. Баранцевич, редактор журнала дня маленьких детей «Красные зори», просил разрешения перепечатать в номере журнала, посвященном Толстому, рассказы из «Книг для чтения».

Н. Н. ответить.

334. В. Зубову (Москва), 5 июля. В письме от 29 июня В. Зубов спрашивал, к кому обратиться для непосредственного сношения с духоборами.

335. И. В. Коробкову (Москва), 10 июля. В письме от 6 июля И. В. Коробков писал, что, защищая в частых спорах мировоззрение Толстого, он становится в тупик перед вопросом: почему Толстой отдал имущество семье, а не крестьянам? Просил книг.

H. Н. ответить и книги. Об имуществе: поступил так, как бы умер. См. в этом списке № 184.

336. Н. К. Петрову (Шуя), 11 июля. Корреспондент писал 27 июня: «Стою на распутье, не зная, что делать, во что, в кого верить, да и верить ли вообще».

Ответ[ить], ч[то] я 30 лет писал об э[том].

337. Праскунину (Луховицы Рязанской губ.), 11 июля. В архиве сохранился только конверт письма Праскунина, на котором помета H. Н. Гусева: «Стихи приветственные». Далее стенограмма: Очень благодарен за их добрые чувства.

338. Н. А. Якимович (ст. Озерки Финляндской ж. д.), 11 июля. В письме от 18 июля (почт. шт.) учительница Н. А. Якимович выражала недоумение, что в «Не могу молчать» Толстой касается убийства только «осужденных». «Те, которые были осуждены, имели ли они право убивать людей? По-моему, тоже нет!» — писала она.

Пишет, что я в своей статье пишу только о приговоренных, но из этого никак не следует, что несправедливо утверждение, что не надо, вешать. Но этого не может быть, чтобы я это писал, потому что одинаково осуждаю и тех и других. Стенограмма.

339. С. С. Шнякину (Полтава), 12 июля. В письме от 2 июля С. С. Шнякин, в 1905 г. отказавшийся от военной службы, писал о своей жизни в тюрьме.

340. С. Курихину (Астрахань), 14 июля. В письме от 1 июля (почт. шт.)

С. Курихин спрашивал: «Кто должен прийти прежде, мессия или же обольститель народа (он же антихрист)?» Привел ссылки на «пророчества».

Я не верю в пророчества, не верю в непогрешимость того, что называют священным писанием, и потому не приписываю никакого значения пророчествам и не верю в пришествие мессии, а потому и не могу отвечать. Стенограмма.

Ответить хоть что-нибудь.

341. И. X. Пророкову (Петербург), 16 июля. В письме от 10 июля (почт. шт.) рабочий-электротехник И. X. Пророков просил разрешения приехать.

H. Н. отвечать отказом.

342. А. И. Иконникову, 17 июля. Ответ H. Н. Гусева на несколько писем А. И. Иконникова из тюрьмы.

343. Н. Незлобину (Скопин Ряэанской губ.), 17 июля. При письме от 16 июля (почт. шт.) Н. Незлобин прислал на отзыв свои стихи.

Н. Н. ответить: не люб[лю] стих[ов].

344. Акционерному обществу «Граммофон» (Москва), 17 июля. В письме от 10 июля общество «Граммофон» обратилось к Толстому с просьбой разрешить запись его голоса для граммофонной пластинки.

H. Н. ответить отказ[ом].

Голос Толстого был записан для граммофона 20 декабря 1908 г.

345. В. В. Вечор-Щербович (Петербург), 18 июля. Ответ на письмо от 4 июля с вопросом, что читать, чем руководствоваться в жизни.

Ответ[ить] Н. Н.

346. М. Б. Лазареву (Москва), 18 июля. По поводу «Не могу молчать» Лазарев писал в письме от 4 июля: «В этой статье я не нашел выражения Вашего взгляда касательно тех убийств и исполнений приговоров, которые имеют место в лагере, противном правительству».

О ст[атье].

347. Антонину и Моравичу (Чехия), 20 июля. Письмо корреспондентов в архиве не найдено. Судя по сохранившемуся в архиве ответу Д. П. Маковицкого, они задали Толстому ряд вопросов по славянской проблеме. См. в этом списке № 518.

348. А. Самохваловой (Бурга Николаевской ж. д.), середина июля. В письме от 11 июля А. Самохвалова просила разрешения прислать на отзыв ее стихотворения.

Ответ[ить], что не имею времени. Б[ез] о[твета].

Пометы об ответе нет.

349. Алтеру Хонаху (Евье Виленской губ.), 21 июля. В письме от 12 июля (почт. шт.) Хонах просил дать адреса духоборов.

Н. Н. ответ[ить]. Марка.

350. С. Я. Василевскому (Горловка Екатеринославской губ.), 22 июля. В письме от 12 июля С. Я. Василевский сообщил, что за публичное осуждение православной веры против него возбуждено преследование. Просил ходатайствовать о нем перед Столыпиным.

Написать Стол[ыпину]. Б[ез] о[твета]. Н. Н. отв[етить], что не могу.

О том же Василевский писал 18 июля.

Н. Н. написать, ч[то] не могу.

Н. Н. Гусев ответил сразу на оба письма.

351. Г. Назарному (Екатеринослав), 24 июля. В письме от 18 июля Назарный, высказывая свой взгляд на историю как на «колоритную картину народных трудов и славы, ошибок и падений», спрашивал, как Толстой смотрит на историю и почему не кладет ее в основу своего мировоззрения.

История хороша бы была только совершенно истинная. Слишком многообразны условия, которые определяют жизнь человечества, и историки берут одну какую-либо сторону: государственную, экономическую; а тут и религия и бесчисленное количество сторон. И потому истории, те, которые теперь существуют, представляют какую-нибудь 0,01 того содержания, которое, собственно, представляет действительную историю народа. При существующем взгляде на историю всегда выставляются события политические, как самые главные, а забываются явления духовные, внутренние, которые, в сущности, определяют всё. Первая фраза написана собственноручно, далее стенограмма. Впервые опубликовано без указаний фамилии адресата в Г, 1, стр. 175. См. в этом списке №№ 281, 299 и 432.

352. К. Л. Таточенко (Борислав Херсонской губ.), 24 июля. В письме от 7 июля К. Л. Таточенко просил совета, как бороться с половой похотью.

Послать «О полов[ом вопросе]» и написать: ничего иного сказать не могу.

353. М. П. Щербакову (Егорьевск), 24 июля. В письме от 4 июля М. П. Щербаков просил разрешения прислать на отзыв свои сочинения.

Не присылать.

354. Г. К. Вырнову (Сорока Бессарабской губ.), 25 июля. В связи со смертью своего ребенка Г. К. Вырнов спрашивал в письме от 15 июля, допускает ли Толстой загробное существование души.

Написать, извинить[ся], ч[то] не отвечаю, и послать книгу о душе.

355. Н. Ленской (Москва), конец июля. В письме от 26 июля, благодаря Толстого за «Не могу молчать», Н. Ленская просила его выступить против «другого зла, которое за последние годы наравне со смертной казнью порочит и заливает грязью нашу бедную страну», — против порнографии в литературе, искусстве, бульварной прессе. «Жертвы первого зла погибают быстро и телесно, второе зло губит медленно и духовно», — писала она.

Хорошее письмо. Ответить H. H., ч[то] не имею времени. Далее стенограмма: Очень рад бы был об этом писать; не имею времени и [не могу] ввиду моих других занятий. Пометы об ответе нет: корреспондентка не сообщила своего адреса.

356. П. В. Нарбекову (Майкоп), конец июля. При письме от 21 июля Нарбеков прислал выдержку из письма неизвестного редакции лица по поводу «Не могу молчать». Корреспондент Нарбекова писал о том, что не следует заботиться о внешней форме жизни, так как всякая жизненная идея выбьется на свет, несмотря ни на какие препятствия.

Прекрасное письмо. H. Н. написать. Далее стенограмма:

Нездоров и очень занят. Вполне согласен с прекрасно выраженными мыслями.

Пометы об ответе нет.

357. С. Преображенскому (Мценск), конец июля. В письме от 21 июля (почт. шт.) учитель С. Преображенский, принося благодарность за присланные книги и ответ H. Н. Гусева, писал по поводу самосовершенствования. Если люди достигнут полного совершенства, то все же они останутся смертными. «Обратится в прах как совершенный, так и несовершенный. Для чего тогда совершенствоваться?»

H. Н. ответить: жизнь в совершенствовании [1 неразбр.] нравственное удовлетв[орение].

Пометы об ответе нет. См. в этом списке № 175.

358. Таракнат Даc (Taraknatb Das), конец июля. В письме от 15 июля н. ст. Таракнат Дас благодарил за ответ Д. П. Маковицкого (см. в этом списке № 329) и уведомил об отправке Толстому нескольких книг о современном положении Индии. Письма Таракната Даса послужили Толстому поводом для написания статьи, известной под названием «Письмо к индусу» (см. т. 37).

359. А. Клопову (Любань), 1 августа. Ответ на письмо от 25 июля с просьбой разрешить приехать посоветоваться «по поводу многих вопросов».

H. Н. ответить, ч[то] болен.

360. И. М. Трегубову, 1 августа. При письме от 27 июля И. М. Трегубов прислал свою статью «Голос древней церкви в защиту свободы веры» — «Слово» 1908, № 509 от 15 июля, а также «Обращение сектантов к миссионерскому съезду», напечатанное 22 июля 1908 г. в газетах «Речь», «Современное слово» и «Слово». (О статье Трегубова см. письма к нему 1903 г., т. 74, стр. 97.)

Хотел написать, что одобряю его статьи. Хотел бы ответить, но и очень занят и болен. Важных, существенных замечаний нет, а те мелкие замечания, которые мне приходили при чтении, я не имею времени писать, так как нездоров. Стенограмма. Ответил H. Н. Гусев. К письму приложил копию недошедшего письма Толстого к Трегубову от 22 июля (см. письмо № 206). Письмо Гусева хранится в ГМТ.

361. А. Озолингу (Рига), 3 августа. Ответ на письмо от 1 августа с просьбой помочь найти службу.

Ответ[ить], ч[то] не могу.

362. Я. Сидорову (Дрогичины Гродненской губ.), 3 августа. В письме от 25 июля Я. Сидоров писал, что произведения Толстого ответили на волновавшие его вопросы. «Начал заниматься ручным трудом и чувствую себя просто блаженным», — сообщал он и просил книг.

Послать книги и написать, что очень радуюсь хорошему началу.

363. И. М. Анненбергу (Алексеевское Казанской губ.), 4 августа. В письме от 19 июля И. М. Анненберг просил ответить на вопросы его предыдущего письма (в архиве не найденного). «Если я не получу ответа, то заключу, что вопросы эти неразрешимы, что это не дано знать человеку».

Н. Н. ответить: не имею времени (2 марки).

364. В. И. Гусеву (Красный Холм), 4 августа. В письме от 2 августа

В. И. Гусев сообщал, что выписанные им из книгоиздательства Б. В. Герцика произведения Толстого он не получил. Спрашивал, можно ли выписать непосредственно от Толстого.

H. Н. разъяснить о Герцике. Книги не продаем, а даем.

См. в этом списке № 620.

365. Ф. Ероманову (Троицкое Рязанской губ.), 4 августа. Ответ на письмо от 26 июля с просьбой разъяснить смысл десятой заповеди Моисея.

366. С. С. Иконникову (Данилов), 4 августа. В письме от 31 июля писарь С. С. Иконников просил дать отзыв об его повести «Язев», посланной еще 25 апреля 1907 г.

H. Н. написать, ч[то] я стар и не имею времени.

367. А. Буссе (Наминган Ферганской обл.), 6 августа. Ответ на письмо от 15 июля с просьбой ответить, откуда можно выписать произведения Толстого.

Просит книг. Марка.

368. В. Бугаевой (ст. Лабинская), 9 августа. В письме от 25 июля В. Бугаева прислала на отзыв свое произведение. Послано письмо, рукопись отослана.

369. О. Ф. Евецкому (Москва), 9 августа. В письме от 5 августа (почт. шт.) редактор шахматного отдела в газете «Раннее утро» О. Ф. Евецкий просил разрешения «приехать на час побеседовать о шахматах».

Отв[етить] отказ[ом].

370. Н. Г. Караханову (Владикавказ), 9 августа. В письме от 5 августа преподаватель гимназии Н. Г. Караханов просил Толстого «написать своими руками хоть две-три строчки» по вопросу о воспитании детей.

H. Н. отв[етить], что не мо[гу]. Марка.

371. П. В. Потоцкому (Петербург), 9 августа. В письме от 1 августа П. В. Потоцкий просил переслать с сопроводительным письмом приложенное прошение на имя министра Столыпина. Потоцкий ходатайствовал о возмещении ему убытков за незаконную продажу его имения в 1882 г.

Ответить, ч[то] не могу. Прошение вернуть.

Ответ послан. Прошение осталось в архиве при письме Потоцкого.

372. Н. В. Скарятину (Екатеринославская губ.), начало августа,. В письме от 4 августа (почт. шт.) Н. В. Скарятин благодарил Толстого за «Не могу молчать» и просил его содействовать организации лиги «порядочных людей» для борьбы с насильниками.

Искусственно соединения внешним образом не делаются. Они должны совершаться внутренне, т. е. тем, что люди одинаковых мировоззрений сами собой сходятся в одном и том же. Стенограмма. Был ли послан ответ, неизвестно. Пометы об ответе нет.

373. Я. Н. Алисову (Николаев), 13 августа. В письме от 3 августа Я. Н. Алисов писал о своем желании приобрести собрание сочинений Толстого и спрашивал, «в чем оно заключается и сколько стоит».

H. Н. ответ[ить]. С маркой.

374. Ф. С. Куницыну (Ярцево), 13 августа. Ответ на письмо от 4 августа с вопросом, можно ли не крестить ребенка. Просил книг. Посланы письмо и книги.

375. С. Стрельникову (Чита), 13 августа. Ответ на письмо от 21 июля с выражением сочувствия организовывавшейся общине свободных христиан и вопросом, где можно узнать подробности об этой общине.

H. Н. ответ[ить], ч[то] письмо его оч[ень] хорош[ее], и дать адр[ес], но не советовать.

376. П. Гурину (Новая Басань Черниговской губ.), 14 августа. Ответ на письмо учителя П. Турина от 9 июля с просьбой выслать экземпляр «Не могу молчать» без цензурных пропусков, а также «Круг чтения».

H. Н. послать книги.

377. А. Кривину (Кременец), 14 августа. Ответ на письмо семнадцатилетнего юноши А. Кривина от 10 августа (почт. шт.) с жалобой на разочарование в людях и вопросом: как жить?

Послать книжки. Самое худшее в его положении, что он чувствует недобрые чувства к людям. Стенограмма.

378. А. А. Кузнецову (Нижний Новгород), 14 августа, В письме от 3 августа А. А. Кузнецов сообщал о смерти А. А. Зарубина. Просил прислать карточку с автографом и продать ему полное собрание сочинений.

379. Маргулису (Одесса), 14 августа. В письме от 7 августа Маргулис просил разрешения встретиться с Толстым по делу, имеющему значение, как он писал, «не только для Вас не менее, чем для меня, но и общечеловеческое». Подпись: «Человек, бывший друг человечества, а может быть, и настоящий».

Нездоров и кроме того не интересуется тем, что вы имеете ему сказать, тем более, что всякую вещь можно высказать письменно или, по крайней мере, о чем идет речь.

Стенограмма.

380. Неизвестному (Феде Пронину?, Новгород), 14 августа. Ответ на письмо от 8 августа с просьбой прислать «хоть старые черновые рукописи» Толстого.

381. М. П. Скипетрову (Кабардинка Черноморской губ.), 14 августа.. В письме от 3 августа студент М. П. Скипетров писал, что болезнь (туберкулез) лишила его возможности продолжать занятия в университете; просил совета, как жить дальше. См. т. 80.

382. И. Беляеву (Петербург), 16 августа. В письме от 13 августа И. Беляев благодарил Толстого за «расположение к человечеству».

H. Н. благодарить за добрые чувства.

383. С. Волынскому (Киев), 16 августа. Ответ на письмо от 26 июля (почт. шт.) с просьбой «разъяснить смысл жизни человека».

Послать книг: О жизни, Хр[истианское] уч[ение].

384. И. К. Григорьеву (Бологое Николаевской ж. д.), 16 августа. Ответ на письмо от 26 июля (почт. шт.) с просьбой выслать на семь рублей некоторые произведения Толстого.

Написать, ч[то] те может получить в ск[ладе], а эти выслать. Далее стенограмма: Лев Николаевич не приписывает тем никакого значения.

В ответе Толстого речь идет о произведениях «первого» периода.

385. Е. Е. Гончаренко. (Малая Перещепина Полтавской губ.), 16 августа. В письме от 3 августа Е. Е. Гончаренко сообщал, что против его воли был крещен его ребенок; спрашивал как теперь поступить.

H. Н. ответить: ничего не делать.

См. письмо № 19.

386. А. В. Ждановой (Киев), 16 августа. В письме от 8 августа А. В. Жданова благодарила Толстого «за те добрые чувства, которые он будит в других своим словом». На конверте помета рукой А. Д. Толстой:

Ответить Гусеву.

387. А. Ильченко (Ровно), 16 августа. В письме от 8 августа Ильченко, выражая сочувствие еврейскому народу, спрашивал, как должен быть разрешен в России еврейский вопрос.

388. И. Озарному (Чернигов), 16 августа. Ответ на письмо от 14 августа (почт. шт.) с просьбой сообщить «какие-либо данные о бельгийской колонии вблизи Брюсселя».

Отв[етить], ч[то] не знаю.

389. А. А. Пафомову, 16 августа. При письме от 5 августа (почт. шт.)

А. А. Пафомов прислал на отзыв свой рассказ «Учитель Филиппыч». См. в этом списке № 595.

390. С. П. Кульшину (Юзовка Екатеринославской губ.), середина августа. В письме от 14 августа Кульшин, сапожник по профессии, тяжело больной, потерявший работоспособность, обратился за материальной помощью. «Я было решился на самоубийство, но потом у меня недостало самообладания, и я еще живу в ожидании помощи от Вас, а там, что бог даст», — писал он. H. Н. отвечать о моем положении относительно нужда[ющихся]. Далее стенограмма:

Очень от этого страдаю, что не могу исполнить, и получаю бесчисленное количество писем и вместе с тем буквально не могу.

Пометы об ответе нет.

391. Вилли Немрава (Willy Nemrava, Венгрия), середина августа. В письме от 10 августа н. ст. Немрава описывал свое пешеходное путешествие по Альпам.

Душ[ану].

392. Н. Кузнецову (Владимирская пристань Астраханской губ.), 18 августа. В письме от 26 июля Н. Кузнецов писал о своем нежелании отдавать детей в школу и просил указать книги, необходимые для их правильного воспитания.

H. Н. ответить.

393. М. С. Хуторянскому (Одесса), 18 августа. М. С. Хуторянский, происходивший из «зажиточной, но ортодоксальной и фанатической семьи», ушел из дома и в письме от 8 августа (почт. шт.) просил дать ему денег для поступления в учебное заведение.

С маркой. Ответить, ч[то] не могу.

394. Э. К. Гальперину (Черкассы Киевской губ.), 19 августа. В письме от 10 августа восемнадцатилетний Э. К. Гальперин спрашивал: «К какой деятельности я должен приложить свои силы, чтобы прожить, как подобает человеку?»

Советую не измен[ять] положения: жить разумно, доброй жизнью можно везде. Только бы не делать дурного.

395. Г. Криничному (Татевская волость Тульской губ.), 19 августа. В обширном письме от 24 июля (почт. шт.) Г. Криничный, малограмотный псаломщик сельской церкви, писал о загробной жизни. Приложил несколько своих стихотворений.

H. Н. напишите добрый ответ.

396. В. А. Молочникову, 19 августа. В письме от 14 августа В. А. Молочников писал о Новгородской тюрьме (типы арестантов и охраны), о своих мыслях, навеянных тюрьмой. Написать, ч[то] через его письма живу с ним. Прекр[асное] письмо. Надо собирать [его письма?].

397. Неизвестному (М. Ш., Ровно), 20 августа. В письме от 17 августа (почт. шт.) корреспондент просил ответить на ряд религиозных вопросов.

С маркой. H. Н. сказать, что все отв[еты] в моих писаниях.

398. С. Дейнеке (Суджа), 21 августа. Ответ на письмо крестьянина С. Дейнека от 15 августа с просьбой сообщить, откуда можно выписать произведения Толстого, изданные за границей, «Круг чтения».

Послать и [ответить], где [достать] Кр[уг] Чт[ения]. Хор[ошее письмо?].

399. П. Сиряченко (Вена), 21 августа. В письме от 25 августа рабочий П. Сиряченко писал, что под влиянием произведений Толстого и П. А. Кропоткина он пришел к убеждению, что главным занятием человека должен быть физический труд и «никакая наука, никакое звание» не избавляют от него. Его мысли встретили возражения на состоявшемся собрании русских в Вене. Спрашивал Толстого, прав ли он.

Во всем прав. Я <только> про это пишу 25 лет. <Если сам>

400. П. М. Пасонкову (Бежица Орловской губ.), 22 августа. Ответ на письмо рабочего П. М. Пасонкова от 2 августа с вопросом о смысле жизни. Посланы ответ и книги.

401. И. О. Филиппову (Сычевка Смоленской губ.), 22 августа. При письме от 12 августа крестьянин И. С. Филиппов прислал рукопись своего произведения «Проблески мыслей живого мертвеца».

Отвечать. Послать в редакцию.

Куда была послана рукопись и была ли напечатана, редакции неизвестно.

402. Г. Пекаторос (Одесса,) 24 августа. В письме от 20 августа Г. Пекаторос уведомил, что одновременно выслана его книга: «Диалоги искренних людей. Собственные идеи и настроения», Одесса, 1908. (Экземпляр книги, хранящийся в яснополянской библиотеке, не разрезан.)

403. В. И. Дагаеву (Елец), 25 августа. В письме от 12 августа В. И. Дагаев прислал на отзыв свою драму. Послан ответ, рукопись возвращена.

404. В. Н. Гартевельду (Москва), 30 августа. В письме от 24 августа профессор и композитор В. Н. Гартевельд просил разрешения приехать в Ясную Поляну, чтобы познакомить Толстого с полученными им во время путешествия по Сибири сведениями о каторжных тюрьмах.

405. Неизвестному (Бобровицы Черниговской губ.), конец августа. В письме от 18 августа, неизвестный (адрес: до востребования предъявителю кредитного билета) просил материальной помощи для окончания образования.

Ответить, ч[то] он хочет от добра к злу.

Пометы об ответе нет.

406. В. Попову (Петербург), 2 сентября. В недатированном письме Попов писал, что в «Круге чтения» его поразило утверждение: «жизнь дана на радость», тогда как, по его мнению, «жизнь — сплошное страдание».

407. Матиасу Гебгардту (Matthias Gebhardt, Германия), 4 сентября. В письме от 9 сентября н. ст. М. Гебгардт поздравил Толстого с днем его 80-летия и прислал фотографию своих четырех детей.

Душану отвечать.

См. письмо к нему, т. 74, № 171.

408. Анне Лённбек (Anna Lönnbeck, Гельсингфорс), 8 сентября. Ответ на письмо от 22 августа н. ст. с вопросом, «есть ли французский или немецкий перевод «Соединения, перевода и исследования четырех евангелий».

Б[ез] о[твета].

Ответил Д. П. Маковицкий.

409. Ф. П. Купчинсвому (Лозанна), 10 сентября. В письме от 12 сентября н. ст. Ф. П. Купчинский просил написать предисловие для приготовленной им к печати книги «Проклятая война» (по материалам, собранным им как военным корреспондентом во время русско-японской войны). Просил разрешения прислать для этой цели корректуры книги.

Попросить прислать, хотя предупредить, что я и по слабости, и по старости, и по большой занятости... Стенограмма.

См. т. 81.

409а. И. Младиату (I. Mladiat, Вена), 10 сентября. В письме на немецком языке от 10 сентября н. ст. доктор И. Младиат писал о вопросах употребления мяса и алкоголизма. Душ[ану].

410. В. М. Андерсону (Петербург), 11 сентября. При письме от 26 августа младший помощник библиотекаря Публичной библиотеки в Петербурге В. М. Андерсон прислал свою книгу «Старообрядчество и сектантство. Исторический очерк русского религиозного разномыслия», Спб. Одна из глав посвящена вопросу: «Духоборчество и связь его с толстовством».

Вероятно, прочту. Очень благодарен за присылку, потому что эти вопросы всегда интересовали и интересуют меня. Стенограмма. Экземпляр книги, хранящейся в яснополянской библиотеке, разрезан не вполне.

411. А. А. Афанасьеву (Понемонь Сувалкскойгуб.), 11 сентября. В письме от 8 сентября А. А. Афанасьев справлялся, получено ли его первое письмо.

412. В. А. Камчатникову (Тула), 11 сентября. В письме от 5 сентября Камчатников сообщал, что под влиянием произведений Толстого он понял ложность православной веры.

Ответить. H. Н.

См. в этом списке № 460.

413. Г. Горбунову, А. и Е. Сахалтуевым (Двинск), 11 сентября. В письме от 28 августа корреспонденты поздравляли Толстого с днем 80-летия и выражали свои симпатии. Копия ответа Н. Н. Гусева сохранилась.

414. И. Еремину и др. (Воронецкая вол. Кромского уезда Орловской губ.), 12 сентября. Ответ на письмо группы крестьян (девять человек) (дан адрес М. И. Еремина) от 12 августа (почт. шт.). Крестьяне просили Толстого ходатайствовать об их освобождении из тюрьмы. Они были арестованы два месяца назад за «развращение», выразившееся в том, что они отговаривали односельчан выходить из общины и покупать землю через Крестьянский банк. Арестованные подавали просьбу орловскому губернатору. Просьба удовлетворена не была, так как дело было передано на рассмотрение Министерства внутренних дел.

Если бы это было дело в суде, то можно было бы адвоката, а так как дело в Петербург идет, то ничего нельзя сделать.

Стенограмма.

415. П. Б. Сабаеву (Трапезунд), 12 сентября. В письме от 3 августа П. Б. Сабаев просил выслать произведения Толстого и сообщить их стоимость.

416. Н. Анучину (Омск), 13 сентября. В письме от 31 августа Н. Анучин просил извинения за свое предыдущее резкое письмо (см. письмо № 226).

С маркой. H. Н.

417. Г. Я. Политковскому (Москва), 13 сентября. В письме от 5 сентября отставной полковник артиллерии Г. Я. Политковский спрашивал, какой породы была лошадь под Толстым в тот день, 13 июля 1853 г., когда он счастливо избегнул плена или смерти от гнавшихся за ним чеченцев.

Просто чеченская лошадь как лошадь. Стенограмма.

418. Г. M. Цыпамону (Варшава), 13 сентября. В письме от 30 августа Г. М. Цыпамон, член редакции ежемесячника «Будущность», просил разрешения перевести на польский язык «Праздник просвещения».

419. Г. Алейникову (Пятигорск), 16 сентября. В письме от 31 августа (почт. шт. ) подросток просил совета, «как жить и чем интересоваться».

420. И. Ф. Маркову (Москва), 16 сентября. При недатированном письме И. Ф. Марков прислал на отзыв свое произведение. Послан ответ, рукопись возвращена.

421. С. Д. Кладову (Малмыж Вятской губ.), 16 сентября. В письме от 10 сентября писарь земской управы Кладов поздравлял Толстого с 80-летием и просил книг.

H. H. ответ[ить]. Оч[ень] хор[ошее] письмо и [послать] книги.

Книги посланы. Пометы об ответе нет.

422. Ц. В. Хилковой (Киев), 17 сентября. В письме от 15 сентября Ц. В. Хилкова, жена Д. А. Хилкова, просила разрешения приехать со своей младшей дочерью, «которая подпала под дурное влияние старших брата и сестры и теперь близка к самоубийству».

С[офье] Анд[реевне].

Ответил (послал приглашение) H. Н. Гусев. Ц. В. Хилкова в Ясную Поляну приехать не смогла.

423. П. С. Волкову (Москва), 18 сентября. В письме от 16 сентября крестьянин П. С. Волков спрашивал, стоит ли ему заняться литературой, если у него есть «насчет этого талант».

Отв[етить]: не сов[етую].

424. В. Арбузову (Петербург), 19 сентября. Ответ на письмо от 26 августа (почт. шт. ) с вопросом, есть ли жизнь после смерти.

Я знаю только жизнь и потому не имею основания заключать о прекращении ее. Заключаю о прекращении только по наблюдению над совершающимися над другими изменениями.

Думать же не могу иначе как так, чтобы признавать последнюю причину всего. Это и есть Тот (фраза не закончена).

425. К. В. Ворониной (Казань), 19 сентября. В письме от 5 сентября (почт. шт.) К. В. Воронина жаловалась на неаккуратное получение журнала «Ясная Поляна». Об издательстве «Ясная Поляна» см. письмо № 311.

426. В. Я. Головне, 19 сентября. Юрист В. Я. Головня, племянник Н. В. Гоголя, близкий к религиозным взглядам Толстого, в письме от 5 сентября сообщал, что им написано критическое исследование о произведении Толстого «В чем моя вера?». Спрашивал, где можно напечатать.

Очень благодарен, что он этим занимался. Прислать Владимиру Григорьевичу Черткову. Стенограмма. Работа В. Я. Головни опубликована не была.

427. И. Гудымовичу (Петербург), 19 сентября. В письме от 8 сентября студент Петербургского университета И. Гудымович просил дать «список мыслителей и писателей, заслуживающих быть в библиотеке человека, ищущего смысл жизни».

Н. Н. указать «Кр[уг] Чт[ения]».

428. Т. Гуренко (Яготин Полтавской губ.), 19 сентября. В письме от 15 августа Т. Гуренко просил денег для определения детей в школу. Прислал документы.

Отослать документы и объяснить отказ.

429. В. Ефимову (Уфа), 19 сентября. Ответ на письмо ученика шестого класса В. Ефимова от 21 августа (почт. шт.) с просьбой ответить на ряд вопросов о боге, душе, загробной жизни.

430. И. Малинину (Петербург), 19 сентября. Ученик шестого класса кадетского корпуса И. Малинин просил в письме от 28 августа: «Напишите мне, пожалуйста, письмо с Вашими взглядами на жизнь и подкрепите во мне веру в жизнь».

431. Л. Митрофанову (Воронеж), 19 сентября. В письме от 24 августа (почт. шт.) Л. Митрофанов прислал на отзыв свои стихи.

432. Г. Назарному, 19 сентября. В письме от 22 августа Г. Назарный спрашивал: «Через сколько лет (приблизительно) регулярная армия будет заменена милицией и будет ли от этого лучше?»

С мар[кой]. Н. Н. ответить.

См. в этом списке № 301.

433. А. Попову (Москва), 19 сентября. Ответ на письмо от 31 июля с вопросом, где можно достать второй том биографии Толстого, составленной П. И. Бирюковым.

434. В. А. Романике (с. Баромля Харьковской губ.), 19 сентября. Ответ на письмо крестьянина В. А. Романика от 8 сентября с просьбой объяснить смысл «Откровения» Иоанна богослова (апокалипсиса).

Я считаю, что «Откровение» есть книга, которую не следует читать и не приписывать ей никакого значения. Стенограмма. См. в этом списке № 573.

435. И. А. Рыболову (Харьков), 19 сентября. Семнадцатилетний крестьянин И. А. Рыболов писал 25 августа (почт. шт.): «При сем письме прилагаю фельетон произведения моего таланта».

436. П. Н. Тарбаеву (Лодыгино Северных ж. д. ), 19 сентября. Ответ на письмо фельдшера П. Н. Тарбаева от 20 августа с просьбой прислать полное собрание сочинений, «не бесплатно, а за деньги» со скидкой.

H. Н. ответить и книги послать. Марка.

Книги посланы бесплатно. Пометы об ответе нет.

437. И. П. Фомину, 19 сентября. Ответ на письмо гимназиста И. П. Фомина от 19 августа с вопросами о религиозном воспитании, об изучении языков (древних и новых), об изучении ремесел (нужна ли узкая специализация).

Слишком много вопросов. Главное религиозное, а остальное в зависимости от внешних и внутренних условий. При этом всё хорошо, без этого всё дурно.

438. С. Хазову (Москва), 19 сентября. Ответ на письмо от 28 августа с просьбой ответить на ряд религиозных вопросов.

439. В. С. Юрьеву (Усть-Сысольск), 19 сентября. В письме от 20 августа В. С. Юрьев выражал сочувствие мировоззрению Толстого и просил объяснить, что такое любовь. «Все человечество любить невозможно», — писал он.

Послать книг.

Посланы письмо и книги.

440. В. Ф. Богомолову (Томск), 20 сентября. Ответ на письмо от 2 сентября с просьбой прислать на лечение денег, «немного, всего двенадцать тысяч».

2 мар[ки]. Отказать.

441. Б. М. Лобач-Жученко (Кронштадт), 22 сентября. В письме от 17 сентября (почт. шт. ) Б. М. Лобач-Жученко прислал на отзыв свою пьесу.

Вернуть пьесу и ответить, ч[то] не имею времени.

442. Я. Низовскому (Гельсингфорс), 23 сентября. В письме от 20 сентября н. ст. крестьянин-самоучка Я. Низовский прислал на отзыв свои стихи.

Отв[етить] H. Н.

443. Генриху Бенцу (Heinrich Benz, Цюрих), 23 сентября. Ответ на письмо от 30 сентября н. ст. с просьбой разрешить перевести на английский язык сочинения Толстого.

444. Л. X. Либерману (Минусинск), 24 сентября. В письме от 14 сентября Л. Х. Либерман писал о своем взгляде на жизнь и спрашивал, в чем счастье. Просил нравственной поддержки.

Отвеч[ать] и послать книг.

См. т. 80.

445. Неизвестному (Петербург), 27 сентября. В письме от 23 сентября (почт. шт. ) студент Г. просил денег для окончания университета.

Учение в в[ысшем] у[чебном] з[аведении] считаю вредным.

446. С. А. Дружинину (Уральск), 27 сентября. В письме от 21 сентября Дружинин прислал на отзыв рукопись своих очерков и рассказов.

Марка. H. Н. ответить: не интересуюсь и не имею врем[ени].

447. Н. Купчинецкому (Харьков), 27 сентября. В письме от 22 сентября (почт. шт.) Н. Купчинецкий писал о своем «влечении к науке», просил помочь «материально и духовно». Иначе придется «остановить телесную жизнь, потому что духовной не будет».

Ответить, ч[то] для духовной жизни не нужно денег.

448. А. Н. Ланчееву (Скопин), 27 сентября. Ответ на письмо двадцатилетнего рабочего А. Н. Ланчеева от 23 сентября с вопросом: «как познать бога благого, доброго?»

Послать книг.

Посланы письмо и книги.

449. А. М. Раховину (Завадовка Херсонской губ.), 27 сентября. В письме от 23 сентября А. М. Раховин просил «толково и понятно» ответить на ряд поставленных им вопросов религиозного и экономического характера.

С марками. Ответить. Далее под диктовку:

Не имеет времени отвечать, а что [на] все эти вопросы можно найти ответы и в его книгах и во многих других.

450. Г. И. Рыбкину (Тойда Юго-Восточных ж. д.), 27 сентября. В письме от 26 августа Рыбкин просил устроить ему бесплатное получение журнала «Ясная Поляна», а также прислать книг.

О[тветить] о жур[нале] Я[сная] П[оляна] и послать книг.

Книги посланы. Пометы об ответе нет. Об издательстве «Ясная Поляна» см. письмо № 311.

451. N. N. (Ч-му), 27 сентября. В письме от 26 сентября Ч-й просил разрешения приехать в Ясную Поляну, чтобы получить ответ по его личному делу.

Лев Николаевич просит написать: пускай он напишет, по какому делу он желает его видеть, так как ко Льву Николаевичу обращаются зa разрешением практических дел, в которых он, к своему сожалению, ничего не может сделать, так как не имеет никаких отношений с миром практическим. Стенограмма. Ч-й вновь писал 2 октября и получил ответ самого Толстого. См. письмо № 277.

452. Я. Шиликову (Енакиево), 27 сентября. В письме от 19 сентября (почт. шт.) «начинающий писатель» Я. Шиликов прислал на отзыв свою драму «Самоубийцы». Послан ответ, рукопись возвращена.

453. Роберту С. Мюллер-Мюллеру (Robert S. Müller-Müller, Цюрих), 29 сентября. В письме от 30 сентября н. ст. Мюллер-Мюллер прислал на отзыв рукопись своего труда о международном мире «Friede auf Erden» («Мир на земле»).

Душану ответить.

454. М. Я. Рудаковой (Севастополь), 29 сентября. В письме от 16 сентября (почт. шт.) М. Я. Рудакова просила написать краткое предисловие и содействовать изданию составлявшейся ею в течение нескольких десятков лет книги рецептов по «народной медицине».

Написать, ч[то] не имею времени.

455. В. С. Тетерину (Народичи Волынской губ.), 29 сентября. В письме от 15 августа Тетерин прислал на отзыв рукопись своих «размышлений над аграрным вопросом». Послан ответ, рукопись возвращена.

456. Жанне Елизавете Винер (Jeanne Elisabeth Viener, Лондон), конец сентября. В письме от 30 сентября н. ст. Винер, поздравляя Толстого с днем 80-летия, благодарила его за то, что он своими произведениями спас ее от самоубийства.

Ду[шану] отв[етить].

457. Макдональду Скотту (Macdonald Scott, Петербург) конец сентября. В письме от 20 сентября Макдональд Скотт просил Толстого сотрудничать в журнале «The New Thought Magazine», который он предполагал издавать в Петербурге.

Ч[ерткову] отв[етить]. Ответил В. Г. Чертков.

458. Адольфу Хесу (Adolf Hess, Ольденбург, Германия), 1 октября. При письме от 26 сентября н. ст. А. Хес прислал две книги своих переводов произведений Толстого на немецкий язык: 1) «Кавказский пленник», «За что? ». Два рассказа (Берн, 1908). 2) «Чем люди живы», «Свечка» (Висбаден, 1908). Просил разрешения на перевод статьи «Конец века».

459. Г. М. Баландину (Москва), 2 октября. В письме от 1 сентября официант гостиницы «Славянский базар», Г. М. Баландин писал, что воспринял свободное христианское миропонимание, и просил книг.

Ответи[ть]? Помета рукой H. Н. Гусева:

«Замечательное письмо».

Посланы книги. Пометы об ответе нет.

460. В. Камчатникову (Тула), 4 октября. В письме от 3 октября (почт. шт. ) В. Камчатников писал о том, что жизнь тела должна быть подчинена жизни духа.

Отв[етить] H. Н.

461. И. В. Гуляеву (Воронеж), 5 октября. В письме от 29 сентября (почт. шт. ) И. В. Гуляев прислал копию своего письма к М. О. Меньшикову, написанного в ответ на его статью «Подделка евангелия» («Новое время» 1908, № 11663) и спрашивал, следует ли его посылать Меньшикову. См. письма 1909 г., т. 80.

462. П. А. Рудакову (Лосиха Томской губ. ), 5 октября. Ответ на письмо от 22 сентября (почт. шт. ) с сообщением, что в местной бесплатной библиотеке запрещено выписывать произведения Толстого, и вопросом, где можно их приобрести.

H. Н. ответ[ить] и послать книг.

463. С. Р. (Бердянск), 5 октября. В письме от 28 сентября (почт. шт.) С. Р. спрашивал, «можно ли оставаться честным вегетарианцем», употребляя яйца, кожаную обувь, клей.

464. А. Доброславскому (Екатеринослав), 6 октября. В письме от 16 сентября Доброславский спрашивал, нужно ли одинаково любить родственников и чужих. Спрашивал также, что такое бог.

Марка. Ответы в моих книгах.

465. М. М. Докшицкому, 6 октября. В письме от 6 сентября (почт. шт. ) М. М. Докшицкий спрашивал, как соединить христианские принципы с требованиями практической жизни. Просил книг. Ответ и книги посланы.

466. Д. Г. Бурылину (Иваново-Вознесенск), 7 октября. В письме на имя H. Н. Гусева от 4 октября Д. Г. Бурылин просил Толстого рекомендовать книги для читальни, которую он предполагал устроить при своем музее.

Религиозно-нравственные, гео- и этнографические, путешествия и т. д. Стенограмма.

9 ноября Бурылин приезжал в Ясную Поляну, и Толстой написал краткое приветствие для устраиваемой им читальни в Иваново-Вознесенске:

Желаю успеха устройству читальни для жителей Иваново-Вознесенское. Лев Толстой. 9 ноября 1908 г.

Автограф хранится в Ивановском областном краеведческом музее. Факсимильно воспроизведен в книге: «Каталог библиотеки музея Д. Г. Бурылина в г. Иваново-Вознесенске», т. 1, вып. 1, Иваново-Вознесенск, 1915.

467. А. Врублевскому, 7 октября. В письме от 2 сентября А. Врублевский справлялся, где напечатана статья «Закон насилия и закон любви». Он предполагал поместить ее в своем журнале.

H. H. ответить. О Врублевском см. прим. к письму № 192.

468. В. Е. Галченко (Москва), 7 октября. В письме от 21 сентября студент В. В. Галченко прислал на отзыв рукопись своей драмы. Не заниматься. Стенограмма.

469. Е. Гурвич (Петербург), 7 октября. Ответ на письмо от И сентября с просьбой указать смысл жизни и помочь выйти на «новую светлую дорогу».

Кр[уг] Чт[ения].

470. Н. Т. Денисовскому, (Киев), 7 октября. Ответ на письмо от 22 сентября с просьбой разрешить перевести на украинский язык драму «Власть тьмы».

H. Н. ответить.

471. А. А. Дубицкому (Висунск Харьковской губ. ), 7 октября. В письме от 17 сентября сельский учитель А. А. Дубицкий просил высылать ему бесплатно журнал «Ясная Поляна» с приложениями.

Послать книг и [ответить] об Я[сной] П[оляне].

Книги посланы. Пометы об ответе нет. Об издательстве «Ясная Поляна» см. письмо № 311.

472. Ф. Моро (F. Morot, Реймс, Франция), 7 октября. В письме от 29 сентября н. ст. Моро просил разрешения опубликовать в переводе на язык эсперанто приложенный отрывок из «В чем моя вера?».

Всем разрешаю переводить, очень буду рад. Стенограмма.

Был ли и где напечатан этот перевод, редакции неизвестно.

473. В. В. Покровскому (Москва), 7 октября. В письме от 29 сентября В. В. Покровский прислал свою рукопись «Письма о православном духовенстве».

Рукопись.

474. С. Е. Струменскому (Шанхай), 7 октября. В письме от 2 сентября н. ст. (почт. шт. ) С. Е. Струменский просил разрешения перевести на китайский язык произведения Толстого второго периода.

Чертк[ову]. Из Шанхая.

См. о С. Е. Струменском письма к Черткову 1899 г., т. 88.

475. П. Ф. Бушу (Пенза), 8 октября. В письме от 25 сентября (почт. шт.) П. Ф. Буш прислал на отзыв рукопись своего описания больничной жизни.

476. В. Дмитриевскому (Тула), 8 октября. В письме от 3 октября Дмитриевский благодарил за присланную книгу.

477. Н. Лежневу (Область Войска Донского), 8 октября. В письме от 28 сентября священник Н. Лежнев спрашивал, может ли Толстой принять его хотя бы на самое короткое время.

Лев Николаевич будет рад вас видеть, если ваши намерения в том, чтобы вместе с ним искать познания истины. Если же то, что большею частью он встречает среди духовных лиц: желание обращать его, то он с сожалением должен отказать вам и просить не трудиться приезжать. Если же вообще вам так же, как и ему, близки вопросы вечные — о духе и жизни, то он очень рад будет видеться с вами. Стенограмма. Н. Лежнев в Ясную Поляну не приезжал.

478. Ф. И. Фисенко (Омск), 8 октября. В письме от 1 октября Ф. И. Фисенко просил выслать ему ту часть евангелия, в которой говорится о родословной Христа. По его убеждению, Христос был незаконнорожденный от Иосифа.

Тот вопрос вовсе не интересен. Кто бы он ни был, это всё равно. Важно то, что сказано в евангелии. Советую, желаю, чтобы он вник в то, что говорил Христос. Стенограмма.

479. Т. И. Гришенко (Петербург), 10 октября. В письме от 29 сентября вольнослушательница Т. И. Гришенко просила разрешения приехать.

H. Н. ответить отказ[ом]; нездоров и занят.

480. Комитету общества учредителей средней школы близ ст. Поповка (Петербург), 10 октября. Письмом от 1 сентября комитет известил о своем постановлении в ознаменование 80-летия Толстого принять бесплатным учеником в школу сына рабочего-столяра, десятилетнего мальчика Николая Успенского. Поводом послужило то обстоятельство, что Успенский пришел с просьбой о приеме его в школу в день юбилея Толстого.

Благодарить. H. Н.

481. М. А. Львовой (Москва), 10 октября. В письме от 19 сентября М. А. Львова просила разрешения перевести для французского журнала «La Renaissance du Beau» несколько глав из «Детства и отрочества». В том же письме она прислала на отзыв рукопись своего рассказа на французском языке «Trop tard» («Слишком поздно»).

Очень рад; может писать. Прошу извинить, что я о рассказе ничего не отвечаю, так как нездоров и очень занят. Стенограмма.

482. А. Темникову (Владикавказ), 10 октября. В письме от 5 октября А Темников прислал на отзыв свои стихи.

Не люблю стихов.

483. М. Антоновичу (Курск), начало октября. В письме от 5 октября М. Антонович писал, что не может найти «покоя душевного». Ответить, с маркой. Далее стенограмма:

Самосовер[шенствование] одно. И чем хуже обстоят[ельства], тем оно возможн[ее].

484. В. И. Казанцеву (Хадабулак Забайкальской ж. д.), 14 октября. В письме от 17 сентября ремонтный рабочий В. И. Казанцев благодарил за присланные книги и просил выслать за плату «Анну Каренину» и «Войну и мир».

485. Кирусу Стефанову (Cyrus Stephanoff, Лозанна), 15 октября. В письме от 16 сентября н. ст. студент К. Стефанов поздравлял Толстого с днем 80-летия и благодарил за «великие истины», которые нашел в его произведениях. Ответил Христо Досев.

486. В. В. Рахманову (Петербург), 18 октября. В письме от 8 октября В. В. Рахманов просил разрешения напечатать в журнале «Минувшие годы» письма Толстого к нему.

Ответ[ить] соглас[ием].

Письма напечатаны в «Минувших годах» 1908, 12. См. о В. В. Рахманове т. 66, стр. 93.

487. Конторе газеты «Русские ведомости», 18 октября. При письме от 10 октября контора газеты переслала 184 р. 65 к., полученные от группы русских, живущих в Коломбо, в распоряжение Толстого «на благотворительные дела».

488. Е. Страховой (Москва), 24 октября. Ответ на письмо от 8 октября (почт. шт.) с рассуждениями о загробной жизни. H. Н. ответить:

О посмертной [судьбе] судить не имеем ни права, ни возмож[ности], ни надобн[ости].

Впервые опубликовано без указания фамилии адресата в Г, 1, стр. 211.

489. Г. А. Бурашникову (Петербург), 24 октября. В письме от 6 октября интендантский писарь Г. А. Бурашников просил семьдесят рублей для покупки «недорогого платья», так как кончался срок военной службы, и ему не во что было одеться.

Пр[осительное]. Две марки. Отказать.

490. А. В. Долинину-Иванскому, 24 октября. В письме от 4/17 октября

А. В. Долинин-Иванский писал о своем разочаровании и продолжающихся религиозных исканиях.

Лев Николаевич очень был заинтересован вашим письмом и не отвечает на этот раз сам потому, что слаб и очень занят, но очень рад общению с вами и посылает те книги, которые могут уяснить вам его ответ на ваши вопросы. Кроме того, советует вам читать «Круг чтения».

Стенограмма.

491. С. А. Заболотнюку, 24 октября. В недатированном письме Заболотнюк, разделявший религиозные взгляды Толстого, спрашивал, каким путем следует обличать зло, как объединить требования разума и чувства.

Ответить: разумн[ая] внутр[енняя] работа.

О С. А. Заболотнюке см. Г, 2, стр. 36.

492. Р. М. Карницкому (Симферополь), 24 октября. В письме от 7 октября Р. М. Карницкий прислал на отзыв рукопись своих «размышлений».

493. И. Косенко (Кременчуг), 24 октября. Ответ на письмо от 20 октября с просьбой сообщить адрес канадских духоборов.

494. Я. П. Кручинину (Севастополь), 24 октября. «Бывший артист» Я. П. Кручинин, разочаровавшийся в искусстве, спрашивал в письме от 1 октября адрес «культурных колоний толстовцев».

Ответить, ч[то] никаких толстовских колоний нет.

495. С. Леман (Дортмунд, Германия), 24 октября. При недатированном письме С. Леман прислала свой перевод рассказов Райнера Мариа Рильке, прося содействовать напечатанию. Рукопись возвращена. О Рильке см. т. 72, стр. 569.

496. М. И. Маркевич (Петербург), 24 октября. В письмо от 9 октября (почт. шт. ) М. И. Маркевич спрашивала, прав ли адмирал Н. И. Небогатов, сдавший японцам в последнюю войну четыре броненосца, за что был приговорен к десятилетнему заключению в крепость.

Б[ез] о[твета].

Ответил H. Н. Гусев.

497. Ф. Пискареву (Петербург), 24 октября. Ответ на письмо от 9 октября (почт. шт. ) с вопросом, где можно достать религиозно-философские произведения Толстого.

498. В. Ржец (с. Елховка Самарской губ. ), 24 октября. В письме от 8 октября (почт. шт. ) сын бедного крестьянина, не сумевший «никакими стопами найти того конца, с которого можно было бы начать жить», просил разрешения приехать.

Послать книгу и не совет[овать] приходить.

499. П. Шаповалову (Ногайск), 24 октября. Ответ на письмо семинариста Шаповалова от 15 октября (почт. шт. ) с просьбой ответить на ряд религиозных вопросов.

Написать H. Н. и послать книг.

500. В. Шонохову (Сорочинцы Полтавской губ. ), 24 октября. Описывая свое тяжелое материальное положение, В. Шонохов в письме от 19 октября обратился «зa добрым советом и посильной помощью».

Ответ[ить].

501. О. А. Дудченко (Буча Юго-Зап. ж. д. ), 25 октября. В письме от 17 октября О. А. Дудченко прислала на отзыв рукопись своего рассказа «Деревенские светочи».

Ответить: не имею времени.

502. С. Ждан-Пушкину (Петербург), 25 октября. В письме от 16 октября С. Ждан-Пушкин описывал бедственное положение своей семьи и просил помощи.

Ответ[ить] H. H., ч[то] никаких денег не имею.

503. С. Зилоти (Петербург), 25 октября. В письме от 1 сентября офицер С. Зилоти поздравлял Толстого с днем 80-летия и выражал удивление, что в прессе не отмечена главная его заслуга — простое и ясное объяснение смысла христианства.

504. К. П. Стукману (Петербург), 25 октября. Посылая при письме от 24 сентября книгу Тенеромо «Л. Н. Толстой о евреях» (изд. «Время», Спб. 1908), К. П. Стукман спрашивал, правильно ли передан в ней взгляд Толстого на еврейский вопрос. Душану ответить. Сохранилась копия ответа Д. П. Маковицкого.

505. А. П. Тимошенко (Армавир), 25 октября. В письме от 12 октября А. П. Тимошенко писала о своих литературных опытах и просила совета.

От литературных дел совершенно отстал и ими не интересуюсь, поэтому сожалею, что не могу вам дать никакого совета.

Стенограмма.

506. П. А. Прокопчуку (Двинск), 27 октября. В письме от 17 октября П. А. Прокопчук спрашивал мнение Толстого о книге «Магнетизм личности». Сохранилась копия ответа Д. П. Маковицкого.

507. И. Беляеву (Казань), 29 октября. Ответ на письмо студента И. Беляева от 18 октября с вопросом, действительно ли Толстой не отказался от собственности и кому принадлежит Ясная Поляна.

H. H., пожалуйста, ответ[ьте].

508. П. Фролову (Терновка Тамбовской губ.), 29 октября. Корреспондент писал 22 августа: «Я вам хочу выразить свои любовные чувства и великую благодарность за научение жизни правильной».

Надо ответ[ить].

509. И. Н. Фролову (Моршанск), 29 октября. Ответ на письмо от 17 октября с просьбой сделать книготорговцам скидку на произведения Толстого, чтобы они были доступны народу.

H. Н. написать, ч[то] я отказался от прав.

510. И. А. Зворыкину (Котлован Тверской губ.), 30 октября. В письме от 22 сентября И. А. Зворыкин просил дать совет по вопросу о воспитании семилетнего сына.

Послать свою статью о воспитании].

511. К. К. Арсеньеву (Петербург), 30 октября. В письме от 26 октября К. К. Арсеньев просил дать отзыв о журнале «Вестник Европы». С 1909 г. он должен стать редактором журнала, и этот отзыв он хотел бы поместить в первом номере за 1909 г.

512. Л. А. Арсеньеву (Петербург), 30 октября. В письме от 7 октября (почт. шт.) Л. А. Арсеньев писал о своих сомнениях в выборе профессии и спрашивал мнение Толстого об образовании. H. Н. ответить, что надо жить по-божьи. См. письмо № 328.

513. И. И. Гинтер (Холм), 30 октября. В письме от 12 октября И. И. Гинтер, издатель журнала «Pola Esperantisto», просил разрешения перевести произведения Толстого на язык эсперанто.

514. С. Голубовскому (Петербург), 30 октября. Ответ на письмо от 18 октября с просьбой ответить на ряд религиозных и политических вопросов.

515. Е. А. Лукашевич (Полтава), 30 октября. В письме от 23 октября В. А. Лукашевич спрашивала: «Можно ли придавать серьезное значение оккультной науке?»

H. Н. ответить.

См. в этом списке № 139.

516. A. C. Лялину (Москва), 30 октября. В письмо от 9 октября А. С. Лялин, сообщая о намоченных км популярных лекциях об языке эсперанто, просил «напутственного одобрения».

517. И. Руссу (Сороки), 30 октября. Ответ на письмо от 19 октября с вопросом, где можно достать книгу Толстого «по методике письменных упражнений».

518. Анджа Мита Петрович (Белград), 30 октября. По поводу аннексии Австро-Венгрией Боснии и Герцеговины, осуществленной 5 октября 1908 г., А. М. Петрович в письме от 7 октября просила Толстого встать на защиту сербского народа. Ответил Д. И. Маковицкий 30 октября. Копия его письма сохранилась. Лично Толстой в ответ на письмо Петрович написал статью, опубликованную под названием «О присоединении Боснии и Герцеговины к Австрии». См. т. 37. (В т. 56 ІІетрович ошибочно упоминается как Петробутева.)

519. И. К. Пархоменко (Петербург), конец октября. В письме от 18 октября художник И. К. Пархоменко просил разрешения приехать, чтобы написать портрет Толстого.

Тане.

Ответила отказом Т. Л. Сухотина. И. К. Пархоменко приезжал в Ясную Поляну в 1909 г. (см. т. 80, стр. 19).

520. И. Боголюбову (Бурнак Тамбовской губ.), 31 октября. Ответ на письмо от 27 октября с просьбой разъяснить смысл некоторых стихов евангелия и прислать книг.

H. Н. отв[етить].

521. М. Варзину, 31 октября. В обширном письме от 18 октября н. ст. М. Варзин сообщал о своем переезде из США в Канаду. Резко отзывался о Толстом и его последователях, живших там, обвиняя их в эксплуатации. Недоволен был и жизнью духоборов.

H. H., просм[отрите].

См. письмо № 47.

522. Г. А. Мордоховичу (Иркутск), 1 ноября. В письме от 6 октября еврей солдат Г. А. Мордохович спрашивал, как можно любить тех, которые истязают евреев.

523. Ф. П. Василенко (Москва), 2 ноября. Ответ на письмо от 30 октября с вопросами по поводу книги Тенеромо «Живые речи Л. Н. Толстого».

Н. Н. отв[етить].

См. в этом же списке №№ 551а и 586.

524. М. Я. Воробьеву (Кустанай Тургайской обл.), 2 ноября. Ответ на письмо от 13 октября с вопросом, откуда можно выписать произведения Толстого.

525. М. Я. Рабкину (Кинешма), 2 ноября. В письме от 28 октября Рабкин просил разрешения прислать для отзыва рукопись своих произведений.

H. Н. С марк[ой]. Ответить. Далее стенограмма: Мой ответ может быть неправилен в отрицательном смысле: я осужу то, что может быть и хорошо, потому что я не интересуюсь этим.

526. C. C. Caс-Дунаевскому (Тросна Орловской губ. ), 2 ноября. В письме от 30 октября (почт. шт. ) С. С. Сас-Дунаевский просил разрешения прислать на отзыв свою пьесу.

H. Н. отвеч[ать], ч[то] луч[ше] не присылать, не интересу[юсь].

527. А. В. Топиловой (Ессентуки), 4 ноября. В письме от 27 октября А. В. Топилова просила похлопотать за ее арестованного брата Л. В. Топилова.

H. Н. отвеч[ать].

О Л. В. Топилове см. т. 79, письмо № 35.

528. Н. А. Феоктистову (Курск), 4 ноября. Ответ на письмо от 23 октября с вопросом, как согласовать евангельский закон любви с опасностью бесконечного размножения.

Отвеча[ть].

529. В. А. Титову (Москва), 5 ноября. Ответ на письмо от 2 ноября (почт. шт. ) с просьбой указать книги для самообразования.

H. Н. отв[етить].

530. К. Кислину (Петербург), 7 ноября. Ответ на письмо от 30 октября (почт. шт. ) с просьбой выслать «Анну Каренину».

531. Е. В. Гудкову (Крюково Московской губ. ), 11 ноября. Крестьянин Е. В. Гудков писал 5 ноября: «Разреши мне прийти поклониться тебе и научиться жизни разумной и справедливой».

H. Н. написать, чтобы приезжал.

532. H. Н. Барабанову (Иркутск), начало ноября. В письме от 29 октября (почт. шт. ) железнодорожный рабочий H. Н. Барабанов писал, что на свое письмо к П. В. Веригину в Канаду о желании вступить в общину духоборов он ответа не получил.

H. Н. написать, ч[то] надо самим стать духобор[ами].

Пометы об ответе нет.

533. А. Бочаровой, 11 ноября. Анастасия Бочарова дочь почтальона. Окончила гимназию в Мелитополе; вынужденная содержать семью, не смогла поступить на высшие курсы, службы найти тоже не могла и была близка к самоубийству. «Исповедь» Толстого поколебала ее, но как жить? — спрашивала она в письме от 5 октября (почт. шт. )

Письмо тронуло. Посылает книг. Вопрос ваш похож на вопрос лени[вого] работника.

Очевидно, Толстой имел в виду евангельскую притчу о талантах.

534. П. А. Буланже, 11 ноября. В письме от 19 ноября н. ст. П. А. Буланже сообщил о законченном им популярном очерке жизни и учения китайского философа Конфуция, а также о задуманном учебнике древней истории, для которого собирал материал.

Вчера говорил с любовью о нем.

Конфуция пришлите и уроки истории. Далее стенограмма: В высшей степени интересует.

Работа Буланже о Конфуции издана «Посредником»: «Конфуций. Жизнь его и учение», составил П. А. Буланже, под редакцией Л. Н. Толстого, М. 1910. В предреволюционные годы была набрана в изд. «Посредник» другая обширная его работа о Конфуции. В свет не появилась.

535. Ш. Г. Лисянскому (Бобринец Херсонской губ.), 11 ноября. В письме от 18 сентября Ш. Г. Лисянский спрашивал, как согласовать замеченные им противоречия в евангелии.

Не надо приписывать значение букве, каждому слову еван[гелия], а понимать его в духе. Марки. Ответить.

536. П. Привалову (Петербург), 11 ноября. Ответ на письмо рабочего П. Привалова от 14 сентября с просьбой разъяснить смысл апокалипсиса.

Отв[етить].

537. С. Светову (Калуга), 11 ноября. В письме от 4 ноября семинарист С. Светов писал, что под влиянием произведений Толстого он решил выйти из духовной семинарии и что это вызывало препятствия со стороны родителей. Спрашивал, как поступить.

Н. Н. ответ[ить].

538. Ф. Шулаеву (Ташкент), 11 ноября. В письме от 30 октября Ф. Шулаев, ученик пятого класса Ташкентского кадетского корпуса, спрашивал совета, что изучать в первую очередь: иностранные языки или язык эсперанто. Его смущали противоречивые мнения преподавателей корпуса.

Учить прежде иностр[анные] языки, тогда эсперанто.

539. И. Молодцову (ст. Малороссийская Владикавказской ж. д.), 13 ноября. В письме от 5 ноября И. Молодцов писал о своем мировоззрении и просил книг.

H. Н. ответить, ч[то] разделяю его мировоззрение, посылаю не[которые] книги, а некот[орые] указываю. Кр[уг] ч[тения].

540. H. П. Петерсону 13 ноября. По поводу письма H. Н. Гусева (см. в этом списке № 328) Петерсон в письме от 30 октября упрекал Толстого за его нежелание прочесть книгу Н. Ф. Федорова и писал о превосходстве учения Федорова над учением Толстого. Отослать статью. От Петерсо[на]. Письмо H. П. Петерсона и ответ H. Н. Гусева опубликованы в статье Петерсона «Моя переписка с графом Л. Н. Толстым» (см. прим. к письму № 166).

541. В. И. Нестеренко (Чернуха Полтавской губ.), 14 ноября. В письме от 12 ноября крестьянин В. И. Нестеренко просил разрешения приехать.

Отвеч[ать].

См. в этом списке № 598.

542. И. А. Бодявскому, 15 ноября. В письме от 13 ноября И. A. Бодявский писал о бессмертии духа, являющегося обратной стороной смерти организма (после смерти растительного организма дух переходит в животный организм, оттуда в человека и т. д.).

Такое предположение, которое я не исключаю, хотя я и не разделяю, но понимаю. Стенограмма.

543. Я. Петрухину (Москва), 15 ноября. В письме от 8 ноября Петрухин просил помочь ему устроиться на должность кондуктора городских ж. д.

С мар[кой]. Ответ[ить], ч[то] не могу.

544. В. С. Сергееву (Усть-Лаба Кубанской обл.), 15 ноября. В письме от 5 ноября В. С. Сергеев прислал стихи и спрашивал, есть ли у него «хоть немного к тому способностей».

H. H. отв[етить].

545. А. Финзиндрейну (Екатеринослав), 15 ноября. Ответ на письмо приказчика А. Финзиндрейна от 5 ноября с вопросом, как бороться с половым чувством.

С маркой. Ответить.

546. П. В. Яблонскому-Соколовскому (Воронцовская пристань Иркутской губ. ), 15 ноября. В письме от 30 сентября (почт. шт. ) сельский учитель Яблонский-Соколовский спрашивал, крестить ли сына. Его «разум и дух» были против обряда, но ему указывали на тяжкие последствия.

[Вопрос разрешается тем], насколько у него есть силы веры [в то], что следовать всегда закону внутреннему, совести, не может быть дурно. Если же — он пишет — вопрос для некрещёного, то этот вопрос он сам разрешит, когда вырастет большой. Стенограмма. Впервые опубликовано без указания фамилии адресата в Г, 1, стр. 216.

547. С. Виленскому (Швейцария), середина ноября. В письме от 24 ноября н. ст. студент Бернского университета, русский подданный Виленский, писал «милому дедушке» о том, что судьба заставляет его «делать все против совести» и что в понятиях о боге у него «такая путаница, такая неразбериха, что он не знает, на каком свете живет».

Ужасное письмо. Б[ез] о[твета]. Или ответить одно. Познайте, что вы не только плох[ой], но ужасный.

Ответ С. Виленскому послан не был.

548. Редакции «Magyar Hirlap» (Будапешт), середина ноября. В письме от 18 ноября н. ст. редакция газеты «Magyar Hirlap» просила Толстого сообщить, какого он мнения о Венгрии, венгерском искусстве, промышленности, общественной жизни, политике и пр. Ответ Толстого редакция предполагала поместить в рождественском номере газеты вместе со статьями видных венгерских деятелей.

Для меня нет Венгрии. О религиозн[ом] мировоззрении венг[ерцев] ничего не зн[аю] и желал бы зн[ать].

Был ли послан ответ, редакции неизвестно. На конверте пометы об ответе нет.

549. Н. Л. Грену (Петербург), 16 ноября. В письме от 13 ноября юнкер Н. Грен спрашивал мнения Толстого о методах наглядного обучения и механического заучивания.

С марк[ой]. H. Н. В книг[ах] всё сказано.

550. М. Бровману (Одесса), 16 ноября. В письме от 13 ноября двенадцатилетний ученик реального училища М. Бровман спрашивал, «в чем цель жизни».

H. Н. ответ[ить].

551. С. Сусину (Киев), 16 ноября. В письме от 25 октября Сусин прислал рукопись своего рассказа.

551а. Ф. П. Василенко (Москва), 17 ноября. Ответ на письмо от 11 ноября с просьбой выслать наложенным платежом полное собрание сочинений. Книги посланы. См. в этом списке №№ 523 и 586.

552. А. Надеждину (Суда Новгородской губ. ), 17 ноября. В письме от 11 ноября (почт. шт. ) А. Надеждин писал об упадке нравственности в современном обществе и спрашивал: «Где на горизонте светлые точки, куда бы народ мог направить свой путь?»

H. Н. послать книги и написать.

Послана книга. Пометы об ответе нет.

553. П. А. Сергеенко, 17 ноября. В письме от 13 ноября П. А. Сергеенко просил просмотреть корректуры статей B.C. Морозова, М. П. Новикова и Н. П. Петерсона, печатавшихся в «Международном толстовском альманахе».

H. Н. ответ[ить].

См. письма №№ 142 и 166.

554. Е. Н. Соловьевой (Москва), 17 ноября. В письме от 14 ноября (почт. шт.) Е. Н. Соловьева писала о том, что ее мучит «серенькая, беспросветная жизнь, без радостей и треволнений». Она во всем изверилась и спрашивала: «Зачем жить?» Далее стенограмма:

«Все жизни серенькие перед богом, а перед людьми неваж[но].

То, что считается не сереньким, очень часто бывает самое скверное, а перед богом все серенькие и вместо с тем все нужные, если они хорошие.

Впервые опубликовано (неточный текст) без указания фамилии адресата в Г, 1, стр. 216.

555. Т. И. Цветкову (с. Грязи Тамбовской губ.), 17 ноября. В письме от 14 ноября Т. И. Цветков спрашивал, как согласовать «долг перед родительницей», желавшей видеть его «в красивом предприятии с хорошим вознаграждением», с его желанием прекратить «пользование прихотями, губительными для человечества».

Если верить закону бога, то будешь следовать ему, хотя бы то б[ыло] и огорчени[ем] для родительницы. По закону бога живя, и родительнице будет лучше.

Впервые опубликовано без указания фамилии адресата в Г, 1, стр. 217.

556. Ф. А. Барышникову, 18 ноября. В письме от 22 августа (дослано 22 сентября) донской казак, старообрядец-беспоповец Ф. А. Барышников, поздравляя Толстого с днем его 80-летия, писал, что «философское учение [Толстого] для него, старика-самоучки, не совсем понятно». Обширное письмо его, на двенадцати страницах, написанное малограмотно славянскими буквами, составлено из многочисленных цитат из «священного писания».

В пророчества не верю, и потому вопросы меня не интересуют. Прошу, чтобы он меня извинил <и не думал, чтобы статья его> Стенограмма. Статьей Толстой называл самое письмо. См. письмо № 319.

557. В. Н. Багрову, 18 ноября. В письме от 15 ноября рабочий В. Н. Багров сообщал о своем решении не пить вина, несмотря на то, что знакомые каждую получку соблазняли его. Ходить в библиотеки и музеи «лучше всяких угощений», — писал он.

Очень рад был узнать про вас и очень советовал бы воздерживаться твердо от вина. Стенограмма.

558. Е. Д. Гришенко, 18 ноября. В письме от 10 ноября Е. Д. Гришенко обратила внимание на удивившее ее утверждение Толстого, что следует проникаться не чувством любви к людям, а сознанием необходимости добра всем. Об этом она прочитала в гл. XI воспоминаний С. Т. Семенова о Толстом, напечатанных в сентябрьской книжке «Вестника Европы» (стр. 33).

<Советую не верить тому, что обо мне> Не советую то, что касается меня, узнавать, что обо мне пишут. Мое мнение: единственный закон не одного Христа, а всего мира есть закон любви. Стенограмма.

О Е. Д. Гришенко см. т. 75.

559. М. В. Нагорской (Гомель), 18 ноября. Посылая Толстому, «самому дорогому человеку», свой первый посвященный ему рассказ «Федор Федорович», М. В. Нагорская в письме от 14 ноября (почт. шт. ) спрашивала, есть ли у нее «хоть капелька дара».

Нельзя сказать, чтобы это было дурно, но и нельзя сказать, чтобы это стоило того, чтобы этим заниматься и печатать.

Стенограмма.

560. В. В. Тимошенко (Майоренгоф Лифляндской губ. ), 18 ноября. При письме от 6 ноября В, В. Тимошенко прислал на отзыв рукопись своих «Откровений». Рукопись возвращена.

561. К. Беркенблиту (Бахмут), 20 ноября. В письме от 15 ноября К. Бсркенблит спрашивал, можно ли жениться, будучи бедным.

H. Н. ответьте, пож[алуйста].

562. В. Болычеву (Воронеж), 20 ноября. При письме от 16 ноября В. Болычев прислал для отзыва свои стихотворения.

Стихи ваши недурны, но надо вам сказать, что я никогда не был охотником до стихов, считая, что мысль всегда удобнее выразить без стеснения рифмой и размером, выражение же мыслей есть одно из самых важных дел жизни, и потому я не ценитель стихов вообще, а также и ваших. На вопрос ваш, отдавать ли свои силы на совершенствование в стихотворстве, отвечаю скорее отрицательно, так как много и много есть деятельностей более серьезных и нужных и самому и другим людям, чем не только стихотворство, но всякая литературная деятельность. Стенограмма.

Впервые опубликовано в «Сборнике Государственного Толстовского музея», стр. 245-246.

563. Гусарову (Петербург), 20 ноября. В письме от 15 ноября ученик 3-го класса учительской школы Гусаров писал: «Вы отрицаете самоубийство. Но как мне избавиться от тяжкой жизни?! Я —— урод!.. Я часто слышу такие комплименты: «Вот так рожа!» Укажите выход».

H. Н. ответить.

564. Г. В. Крейману (Москва), 20 ноября. В письме от 17 ноября (почт. шт. ) Г. В. Крейман излагал ход своих религиозных исканий, закончившихся отрицанием православия и приближением к взглядам Толстого. Просил разрешения приехать в Ясную Поляну.

<Письмо ваше очень понравилось.> Содержание вашего письма мне понятно и сочувственно, и рад бы видеть вас, но боюсь, чтобы поездка ваша не была напрасна. Если бы у вас были вопросы <и желание>, то пишите, и я постараюсь, как могу, ответить вам. Стенограмма. Вторично Г. В. Крейман, очевидно, не писал Толстому.

565. Н. Марухини (N. Maruhini, Яссы, Румыния), 20 ноября. Ответ на письмо скопца Н. Марухини от 15 ноября н. ст. с осуждением отрицательного отношения Толстого к скопчеству.

Для чего прибегать к средству вещественному, когда есть средство духовное, достигающее цели с большей полнотой.

Впервые опубликовано без указания фамилии адресата в Г, 1, стр. 217.

566. Готфриду Мильбергу (Мариенбург Лифляндской губ. ), 20 ноября. В письме от 12 ноября учитель Мильберг, привлекаемый к суду за перевод на латышский язык книги «Церковь и государство», справлялся, где она впервые была издана.

H. Н. ответь[те], ч[то] знаете.

Под этим названием напечатаны черновики произведений Толстого 1880-х гг. Опубликованы издательством Cassirer & Danziger, Berlin, [1891], помещены в т. X Полного собрания сочинений, изд. «Свободное слово», 1904.

567. В. А. Молочникову, 20 ноября. Уведомление Н. Н. Гусева, что Толстой исправно получает письма Молочникова. Письмо Гусева сохранилось. См. письмо № 301.

568. В. А. Степанову, 20 ноября. В письме от 13 ноября (почт. шт. ) студент Дерптского университета В. А. Степанов писал о том, что, признавая основой жизни любовь, нельзя грубо разрушать предрассудки, тем самым нарушая любовь. Толстой делает это, а Христос не разрушал силой своего анализа людские заблуждения. Опубликовано в Г, 1, стр. 218—219.

Л. Н. признает, ч[то] вы правы в том, ч[то] в некот[орых] его писаниях не выдержана любовь. И жалеет об этом. Но не разрушать ложь, обман нельзя, и Хр[истос] делал это.

Впервые опубликовано без указания фамилии адресата в Г, 1, стр. 219.

569. Студенту Петербургского университета, 20 ноября. Ответ на письмо студента (подпись «Человек») от 12 ноября.

Одно средство: любовь к богу, т. е. к началу добра, не совмещающаяся с эгоистич[еским] чувством радости временного общения телесного или духовного, называемого любовью.

Впервые опубликовано в Г, 1, стр. 218.

570. И. Бондаренко (Архангельская губ. ), 22 ноября. Ответ на письмо административно высланного в Архангельскую губ. крестьянина И. Бондаренко от 14 ноября с вопросом, существует ли бог. Несправедливость жизни, попрание властью евангельских заветов убеждают его, что бога нет. Об этом письме есть запись в ЯЗ 19 ноября.

То, что вы пишете в конце, Льву Николаевичу не понравилось, потому что те вопросы, о которых вы пишете, важны внутренне для каждого человека, а не по внешнему воздействию для людей. Конечно, воздействие совершается само собой, когда человек удовлетворяет своим внутренним требованиям.

О том, что не надо верить в букву ни библии, ни даже евангелия; что [надо] подставлять другую щеку не для того, чтобы получить за это награду, а потому, что это есть единственное средство для меня, по крайней мере, и для других, потому что выбор остается: удержаться или вступить в драку или подставить щеку, то всегда выгодней первое, чем второе, даже в практическом смысле, не говоря уже о том, что это доставляет удовлетворение требованию души. Стенограмма.

571. Н. В. Давыдову, 22 ноября. В ответ на письмо Н. В. Давыдова от 19 ноября H. Н. Гусев послал рукопись для прочтения на заседание Общества любителей российской словесности. См. письмо № 290.

572. П. А. Буланже, 24 ноября. В письме от 1 декабря н. ст. П. А. Буланже привел ряд положений Зороастра (пророка древнего Ирана) об отношении к труду, к людям и жизни вообще. Написать о Зороастре. Далее стенограмма: Очень плох и слаб, прошу извинить, что не сам пишу, что всегда очень рад был его письмам, совершенно согласен с его мыслью, которую он выражает, очень интересуюсь узнать, где я могу почерпнуть более подробные сведения.

573. В. В. Веретенникову (Кубанская обл. ), 24 ноября. В письме от 18 ноября В. В. Веретенников писал о своей тяжелой жизни, неудачах и угнетенном душевном состоянии. Просил разрешения приехать в Ясную Поляну.

Что могу сказать, сказано в книгах.

574. В. А. Романике (Баромля Харьковской губ. ), 24 ноября. Ответ на письмо от 22 ноября с вопросом, как читать евангелие.

Послать еванг[елие] и ответить.

См. в этом списке № 434.

575. И. Хмелевекому (Костромская Кубанской обл. ), 24 ноября. «Бедный пролетарий» И. Хмелевский, тяготясь своей службой в винной лавке, решил переехать в Америку и поступить там на завод. В письме от 26 октября спрашивал совета.

Л. Н. не советует переменять положение, а работать над собой.

576. H. Н. Шульговскому (Петербург), 24 ноября. В письме от 20 ноября H. H. Шульговский просил разрешения приехать, чтобы прочитать свою религиозно-философскую драму из жизни Александрии в V в. н. э.

Отв[етить]: не могу принять.

577. Франсуа Седивек (Francois äedivec, Прага), 25 ноября. В письме от 10 ноября н. ст. Ф. Седивек, студент политехнического института, спрашивал, может ли он поступить в одну из «толстовских» колоний на Кавказе.

578. М. В. Васильченко (Туруханский край), 27 ноября. В письме от 1 ноября М. В. Васильченко, административно сосланный крестьянин Херсонской губ, выражал сочувствие мировоззрению Толстого и просил книг.

Послать книг и написать, прося подробности об его жизни.

579. A. M. Корсакову (Казань), 27 ноября. В письме от 20 ноября А. М. Корсаков высказывал сочувствие вегетарианству и спрашивал, в каких произведениях Толстой касается этого вопроса.

Послать книгу.

Послана «Первая ступень»,

580. В. С. Фрейбергу (ст. Глазуновка Московско-Курской ж. д.), 27 ноября. В письме от 24 ноября (почт. шт.) фельдшер В. С. Фрейберг спрашивал, где можно приобрести произведения Толстого по удешевленной цене.

H. Н. ответить.

581. С. К. Пастушенко (Лодзь), 29 ноября. В письме от 26 ноября (почт. шт.) военный писарь С. К. Пастушенко прислал свои стихи.

Стихи. H. Н. написать, ч[то] не советую заниматься.

582. В. А. Молочникову, 30 ноября. По поручению Толстого Н. Н. Гусев предложил Молочникову заняться сокращением и переработкой книги И. Т. Сендерленда «Библия». Письмо H. Н. Гусева опубликовано в ТТ, 3, стр. 108.

583. С. С. Мотину (Спас-Клепики Рязанской губ.), 30 ноября. Ответ на письмо от 24 ноября с вопросом, как Толстой относится к евангельским чудесам.

H. Н. ответить.

584. В. И. Антонову, 4 декабря. В письме от 22 ноября (почт. шт.) Антонов писал о плохом состоянии здоровья А. Р. Юшко (см. письмо № 172) и просил похлопотать об его возвращении на Кавказ.

585. В. Н. Багрову (Москва), 2 декабря. В письме от 29 ноября В. Н. Багров благодарил за письмо H. Н. Гусева от 18 ноября (см. в этом списке № 557) и сообщал о своем твердом намерении не употреблять больше спиртных напитков.

H. Н. написать Ив. Ив. [Горбунову-Посадову], Дуна[еву].

Багрову ответил H. Н. Гусев.

586. Ф. П. Василенко, 4 декабря. В письме от 23 ноября Ф. П. Василенко сообщал, что посланные книги он еще не получил.

Ответить.

См. в этом списке №№ 523 и 551а.

587. П. Ф. Первушину (Катайское Пермской губ.), 4 декабря. В письме от 27 ноября П. Ф. Первушин писал о том, что из-за обострившихся семейных отношений он тяготился жизнью в родительском доме. Просил «мудрого совета».

H. Н. ответить: не могу дать никакого совета.

588. Д. Г. Черенкову, 4 декабря. Соглашаясь с учением о непротивлении злу насилием, Д. Г. Черенков в письме от 29 ноября спрашивал: «Как же, мы тоже не должны противиться притеснению властей?»

Не принимать в них участия.

589. Б. Гартвигу (Янчинцы Подольской губ.), 5 декабря. Прислав при письме от 21 ноября несколько своих стихов, Б. Гартвиг просил разрешения послать на отзыв все «восемьсот страниц своих сочинений стишков».

Стихи. H. Н. прочт[ите].

590. Неизвестной (Берте, Белосток Гродненской губ.), 9 декабря. В письме от 3 декабря корреспондентка, сообщившая для ответа адрес И. Селевича, просила разрешения приехать в Ясную Поляну, чтобы посоветоваться об их «малой организации». «Именно о Вас я подумала, ибо не хочу, чтобы было по-декадентскому, а Вас считаю выше декадентства». Просила денег на проезд ей и ее попутчице.

Отказать самым решитель[ным] образ[ом].

591. А. Г. Кепову и Г. Третьякову (Курск), 10 декабря. Ответ на письмо от 7 декабря с просьбой ответить на вопрос: «Какие стороны русского народа, выраженные в Каратаеве, делают это лицо чем-то вроде идеала Пьера в знаменитом романе «Война и мир»?»

Не имею времени отвечать на вопросы <не интер[есующие], к к[оторым] принадлежит в[аш]> его любопы[тства].

592. В. П. Косменко (Синельниково Южных ж. д.), 10 декабря. В письме от 21 ноября В. П. Косменко, тяжело перенесший смерть жены и только недавно осознавший, что они навсегда разлучены, спрашивал, есть ли загробная жизнь.

Все мы созданы тем богом, частица к[отор]ого живет в нас. Для того, чтобы не скуч[ать] и не отчаиваться, надо не просить бога о соединении себя с известным одним человеком, а жить так, чтобы б[ыть] соединенным со всеми. Для этого надо исполнять в жизни закон бога, закон любви.

593. М. Н. Курочкину (Сластуха Саратовской губ.), 10 декабря. Ответ на письмо от 2 декабря с просьбой выслать «Календарь гр. Л. Н. Толстого на каждый день».

Послать книгу и написать.

594. Д. Павлюкову (Ставрополь), 10 декабря. Ответ на письмо от 30 ноября 1908 г. (почт. шт.) с вопросом: «Что нужно читать и заучать на память для правильного изложения своих мыслей?»

Отец мой поручил мне ответ[ить], вам то, ч[то] вопросы ваши так неопределенны, ч[то] на них нельзя отвечать.

Толстой предполагал поручить ответ А. Л. Толстой, но, очевидно, позднее сделал помету: Ответить Н. Н. Ответил Н. Н. Гусев.

595. А. А. Пафомову (Серпухов), 10 декабря. Ответ на письмо фармацевта А. А. Пафомова от 5 декабря. Корреспондент, узнав, что Толстой отдал свое имущество тем, кому оно должно было бы перейти по закону после его смерти, и, зная мировоззрение Толстого, недоуменно спрашивал, нужно ли следовать закону, установленному людьми.

Закон для тех, кто на основании его рассчитывал на получение. Меня же побудило поступить так не зак[он], а желание не огорчить.

Впервые опубликовано в Г, 1, стр. 228.

596. П. Н. Софронову (Астрахань), начало декабря. Ответ на письмо сторожа начальной школы П. Н. Софронова от 17 декабря с благодарностью за присланные книги. Первое его письмо опубликовано без указания фамилии в Г, 1, стр. 224.

597. С. А. Аргамаковой (Полоцк), 11 декабря. При письме от 19 ноября С. А. Аргамакова прислала на отзыв свою книгу: «Недостатки современной системы обучения как причины неправильного развития индивидуального духа», Полоцк, без ук. года.

Написать, что очень сожалею, ч[то] не имею времени.

Книга хранится в яснополянской библиотеке.

598. В. И. Нестеренко, 11 декабря. В письме от 7 декабря В. И. Нестеренко вторично просил разрешения приехать, так как на интересующие его вопросы в произведениях Толстого ответов найти не мог.

Пускай заедет.

См. в этом списке № 541.

599. Ф. Р. Солоутину (Тульская губ.), 15 декабря. В письме от 12 декабря крестьянин Ф. Р. Солоутин просил оказать содействие его литературным наклонностям. «Так и прошу Вас, помогите, сколько возможно. Я все скалы жизни осмотрел, чтобы найти помощь, но все тщетно, кроме лиры поэмы», — писал он.

Получаю каждый день письма от крестьян с сочинениями и стихами и все самые плох[ие]. Судя по вашему пись[му], и ваши будут такие. Не занимай[тесь] этим пустым делом.

600. X. Финкелю (Елисаветград), середина декабря. В письме от 11 декабря X. Финкель, воспитанный в богатой семье, решил посвятить жизнь служению людям и спрашивал совета, как осуществить свою мечту.

Исполняй требования любви и не думай о служении таком, последствия к[оторого] тебе видны.

601. В. Афиногенову (Скопин), 16 декабря. В письме от 13 декабря В. Афиногенов прислал на отзыв свои стихи.

Сти[хи] советую не писать.

602. И. К. Бегунову (Дагда Витебской губ.), 16 декабря. При письме от 6 декабря И. К. Бегунов прислал свои стихи с просьбой указать «авторитетного издателя».

Две марки. Стихи. H. Н. ответьте, что не советую писать.

603. Г. Берману (Москва), 16 декабря. В письме от 29 ноября Г. Берман, представитель фирмы Г. Шлинк и К0 в Мангейме, уведомил, что по поручению этой фирмы Толстому послано кокосовое масло.

[Ответить], когда получится.

604. В. А. Данилову (Курсавка Ставропольской губ.), 16 декабря. Прочитав в «Донской жизни» 1908, № 269 от 23 ноября, сообщение о найденной в Дамаске старинной рукописи, содержащей новые сведения о Христе, Данилов в письме от 6 декабря спрашивал, насколько достоверно это сообщение.

Не знает, а вообще открытие новых рукописей его не интересует. Стенограмма.

605. А. И. Плепису (Двинск), 16 декабря. В письме от 8 декабря ученик шестого класса городского училища А. И. Плепис прислал на отзыв несколько своих стихотворений.

Стихи оч[ень] плохи. Советую не заниматься этим пустым делом.

606. О. Пославской (Годиловичи Могилевской губ.), 16 декабря. В письме от 12 декабря О. Пославская просила помочь ее сыну, осужденному на вечное поселение за хранение нелегальной литературы. Послала свидетельство о бедности. Отослать свидетель[ство] и приписать, ч[то] Л. Н. не имеет возможности ничего сделать, или б[ез] о[твета].

607. И. Е. Прозорову (Рязань), 16 декабря. В письме от 9 декабря (почт. шт.) И. Е. Прозоров писал о том, какое сильное действие производят на читателей произведения Толстого. Просил разрешения побывать в Ясной Поляне.

Б[ез] о[твета].

Ответил H. Н. Гусев. См. т. 80.

608. В. Рапецкому (Петербург), 16 декабря. Сторож В.Рапецкий, подготовившийся к экзамену на звание сельского учителя, в письме от 7 декабря жаловался, что на службе ему не дают необходимого отпуска. Просил помощи и совета.

Две марки. Хорошо бы ответить и послать кн[иг].

609. Н. И. Сарабьеву (Москва), 16 декабря. В письме от 9 декабря крестьянин Н. И. Сарабьев спрашивал, как ему поступить: он хотел бы оставить свое ремесло (иконопись) и заниматься хлебопашеством на полученной от отца земле (пять десятин). Земля была в пользовании брата, и Сарабьев боялся, что этим он обидит брата.

Самое лучшее взять надел и кормиться им.

Толстой предполагал не отвечать; на конверте написал сначала: Б[ез] о[твета].

610. А. Чернышенко (Хорол Полтавской губ.), 16 декабря. Ответ на письмо от 12 декабря (почт. шт.) с вопросом, откуда можно выписать произведения Толстого.

611. Н. К. Ананьеву (Петербург), 20 декабря. В письме от 17 декабря (почт. шт.) рабочий Н. К. Ананьев писал о том, что люди разделились на два лагеря: одни стремятся улучшить свое положение насилием, другие — исполнением христианских заповедей. Он принадлежит ко второй категории. Просил книг.

Хорошо бы было, если бы [не?] разделились, но радостно и то, что есть. И становится всё больше и больше.

612. И. Добржанскому (Антонины Волынской губ.), 20 декабря. В письме от 21 октября учитель церковно-приходской школы Добржанский, «томимый ужасной жаждой знания», просил выслать книг и сто рублей.

Пр[осительное]. Б[ез] о[твета].

Ответил H. Н. Гусев.

613. А. Езерской (Степанцы Киевской губ.), 21 декабря. А. Езерская, бывшая сотрудница журналов «Сын отечества» и «Живописное обозрение», в письме от 7 декабря просила помочь издать ее сочинения.

Ответить: не могу.

614. И. Д. Козьмину (Макеевка), 21 декабря. В письме от 3 декабря Козьмин спрашивал, кому из писателей он мог бы передать свою статью но поводу взрыва на Макарьевском руднике.

Писатель. К Горбунову.

615. И. К. Овчаренко (Ставрополь), 21 декабря. В письме от 3 декабря крестьянин И. К. Овчаренко просил помочь ему сдать экзамен на сельского учителя.

Кажет[ся], пр[осительное]. Б[ез] о[твета]. H. Н.

Ответил H. Н. Гусев.

616. H. Масловскому (Тюбук Екатеринбургской губ.). В письме от 28 ноября Н. Масловский просил выслать ему собрание сочинений Толстого со скидкой, за семь рублей.

Марка. H. Н. ответить.

617. Т. С. Солдатенко (Тверь), 21 декабря. Ответ на письмо от 13 декабря с просьбой сообщить адрес В. М. Величкиной.

Просит адрес Величкиной. H. Н.

O B. М. Величкиной см. т, 67.

618. Е. К. Калашниковой (Уфимская губ.), 22 декабря. В письме от 16 декабря бывшая учительница Е. К. Калашникова прислала на отзыв рукопись своей статьи о школьных порядках.

619. E. Н. Яхонтову (Ставрополь), 22 декабря. В письме от 17 декабря E. Н. Яхонтов прислал свой рассказ «Гахтаган» из жизни армянского народа и просил написать к нему в виде предисловия несколько строк.

Две мар[ки]. H. Н. Ответить, что не могу. Далее стенограмма: Вообще не интересуется художественной литературой, а кроме того получает каждый день столько таких же просьб о прочтении произведений авторов, что решительно не имеет никакой возможности делать это и поэтому просит вас извинить его.

620. В. И. Гусеву (Красный Холм), 23 декабря. В письме от 17 декабря В. И. Гусев спрашивал, почему он не получил книги, выписанные на издательства «Ясная Поляна». Ответил H. Н. Гусев. См. письмо № 311 и в этом списке № 364.

621. Н. П. Жинкину, 23 декабря. При письме от 15 декабри студент Харьковского университета Н. П. Жинкин прислал для отзыва рукопись своего рассказа «Петя-Баба».

Столько писем, столько занятий других, что литературой никак не может заняться. Стенограмма.

622. Ф. Оленеву (Вольск), 23 декабря. В письме от 16 декабря Оленев прислал на отзыв свои стихи.

Написать: плох[ие] стих[и], не советую писать.

623. И. Я. Подъелец (Харбин), 26 декабря. В письме от 11 декабря И. Я. Подъелец писал, что он хочет «разрабатывать свой природный талант» и литературным трудом добывать средства.

Душ[ану], ответить: не советую писать.

624. Б. Харнам (Ямполь-Волынск), 26 декабря. В письме от 16 декабря Б. Харнам, «парень двадцати лет», писал о своем стремлении учиться. Просил денежной помощи и книг.

Ответить, ч[то] деньгами не могу помогать, книги послать.

625. А. В. Волокитину (Дмитров Московской губ.), 28 декабря. В письме от 23 декабря А. В. Волокитин прислал повесть в стихах «Слуга-спаситель», просил рекомендации.

Ответить то же, что [Полуектовой]-Репин[ой].

Ответил Д. П. Маковицкий. См. письмо № 337.

## СПИСОК ПИСЕМ С ПОМЕТАМИ ТОЛСТОГО НА КОНВЕРТАХ (ПИСЬМА ОСТАЛИСЬ БЕЗ ОТВЕТА)

В список вошли только письма с пометами, содержащими элемент оценка. Письма с такими пометами, как «Б[ез] о[твета]», «Пр[осительное]», «Поздравительное]», «Руг[ательное]» и т. п., а также письма, помещенные в комментарии к письмам Толстого, в настоящий список не вошли. Указанные даты — даты писем корреспондентов. В тех случаях, когда письма не датированы, даты установлены по почтовым штемпелям.

1. И. В. Колесников в письме от 30 декабря 1907 г. из Кустаная Тургайской обл. (полученном в Туле 8 января) описывал неудачи в хозяйстве и просил помощи. «А если уже для Вас будет так обремененно, то простите за беспокойство... Еще просим Вас прислать нам книг нового современного социализма». Б[ез] о[твета], пр[осительное], оч[ень] гл[упое].

2. И. Франсез (Française) в письме из Парижа от 20 января н. ст. 1908 г. резко нападала на Толстого. «Вы и подобные вам Вольтеры, Руссо и другие, вы вызываете революции и тем самым величайшие бедствия я преступления, которые творятся якобы на благо человечеству». Перевод с французского. Руг[ательное], интер[есное].

3. Неизвестный (подпись неразборчивая) в письме от 5 февраля из Москвы в непристойных, нецензурных выражениях ругал Толстого. Неприятное жалкое.

4. Леон Maкc (Léon Мах) при письме от 27 февраля н. ст. из Франции прислал свою книгу «La Physique de L’infini Essai de rationalisation de la science expérimentale». Он обратил внимание Толстого на то, что в этой книге доказывается совпадение рациональной науки с верой. <Б[ез] о[твета]> Отвечать. Прекра[сное].

Пометы об ответе нет. Этой книги в яснополянской библиотеке нет.

5. На присланной Толстому копии письма духобора В. А. Мокосеева от 13 марта н. ст. с описанием жизни духоборов в Канаде помета:

Письмо Мокосе[ева], оч[ень] интер[есное].

6. Н. Палагин в конверте от 21 марта н. ст. из Вильны прислал свое стихотворение «На кладбище». Стих[отворение] недур[но].

6а. Неизвестный (фамилия неразборчива, имя — Генрих) в письме на немецком языке из Вены от 25 марта н. ст. писал о том, что он читал много книг Толстого, и, ссылаясь на принципы Толстого, просил материальной помощи. Пр[осительное]. Б[ез] о[твета], нехор[ошее].

7. А. Гернет, воспитанница 3-го класса института, в письме от 24 марта из Петербурга писала: «Я непременно должна быть писательницей: я так хочу... Но я не знаю, нужно ли страшно много учиться, чтобы писать не чепуху...» Б[ез] о[твета], оч[ень] гл[упое].

8. Пантелеймон С. Романов, в то время студент, впоследствии писатель, в письме от 26 марта пространно писал о том, как он понимает образование. Писал о своем личном опыте. Чепуха. Б[ез] о[твета].

9. Неизвестная (читательница «Русского слова») в письме от 28 марта из Медыни Калужской губ. призывала Толстого вернуться к православию. «Просите у бога откровения и прощения и спасайте погубленных Вами христиан». Трогатель[ное] обратительное. Б[ез] о[твета].

10. Неизвестная в письме от 29 марта из Харькова писала: «Благодаря Вам я нашла счастье и покой» (подписи нет). Радостное. Опубликовано в Г, 1, стр. 117.

11. Е. Шульце в письме от 23 апреля из Томска выражала сожаление, что «недалекая княжна Дондукова-Корсакова» побудила Толстого отказаться от юбилея. Настоящие православные, почитая в Вас друга людей, радостный каждый по-своему, отпразднуют Ваш юбилей, и не в Вашей уже силе не допустить его празднования». Б[ез] о[твета]. Милое письмо.

12. П. Шкарба, студент, в письме от 12 мая из Курска упрекал Толстого за противоречия в его мировоззрении и жизни: «Мой Вам сердечный совет!.. Отдайте часть Вашего материального богатства на устройство студенческой жизни». Б[ез] о[твета], оч[ень] гл[упое].

13. Базилевский прислал из Богодуховки Полтавской губ. совершенно бессвязное письмо, датированное 24 мая. Сумаш[едшее].

14. И. М. Анненберг, земский врач, в письме от 25 мая из с. Алексеевского Казанской губ. спрашивал, как согласовать нравственные требования христианской религии с жестоким законом борьбы за существование. Б[ез] о[твета], оч[ень] глупое ученое.

15. И. Я. Этингоф в письме от 25 мая из Петербурга, нуждаясь в деньгах, просил ответить для его газетной корреспонденции на несколько вопросов об отношении Толстого к эпидемии самоубийств, о текущем политическом моменте и о современной литературе. «Постарайтесь побольше написать, дабы побольше строчек было». Б[ез] о[твета]. Нагл[ое].

16. М. Зауербрай в письме от 21 июня из Полтавы упрекала Толстого за «Крейцерову сонату», якобы бросающую тень на женщин. Б[ез] о[твета], руг[ательное] гл[упое].

17. Л. Л. Бочарникова, только что окончившая гимназию, в письме от 25 июня из Терновки Тамбовской губ. спрашивала, как смотрит Толстой на произведения новейшей литературы, эту сплошную порнографию, которой дышит каждая строчка... Стоит ли читать?»

Б[ез] о[твета], гл[упое].

18. С. Моранц, гимназист 7-го класса, в письме от 2 июля из Каменец-Подольской губ. спрашивал, можно ли «быть купцом, но купцом-идеалистом, не грабя окружающих».

Б[ез] о[твета]. Гл[упое].

19. Неизвестная (подпись: Л. Н. А.) в письме от 15 июля из Пскова спрашивала, почему жизнь есть беспрерывная борьба и как мог Христос, веривший в бога-отца, почитать бога, который сотворил такой мир.

Б[ез] о[твета], гл[упое].

20. Н. О. Алексеев в письме от 24 июля из Тамбова спрашивал, как Толстой объясняет видения. Его знакомая вскоре после смерти матери якобы видела в зеркале ее отражение, слышала ее шаги. Б[ез] ответа]. Гл[упое].

21. В. Глухенький в письме от 28 июля благодарил за письмо H.H. Гусева от 4 июня и высказывал мнение о безнравственности пользования медом, плодом долгих трудов пчел. Гл[упое]. Б[ез] о[твета].

22. М. В. Молодчанинова, слушательница Томского университета, в письме от 6 августа подробно писала о своих исканиях бога, о смысле жизни. Б[ез] о[твета]. Гл[упое].

23. Редакция английского издательства «The Northern Newspaper Syndicate» в письме от 21 августа н. ст. просила написать статью в 1800 знаков на тему: «Война как величайшая из мировых трагедий». Б[ез] о[твета], гл[упое].

24. В. Смирнов в письме от 14 августа из Краснослободска Пензенской губ. выражал «чувство радости» от прочтения сочинений Толстого «o счастье жизни и об оценке мнимой культуры». Б[ез] о[твета], хор[ошее].

25. П. Вальчук, учитель сельской школы, в письме от 1 сентября из Подольской губ. писал о своем стремлении к самообразованию и просил указать книги. «Если по своей неопытности назойлив и не у места, честь имею надеяться на Ваше снисхождение», — добавил он. Поч[тительное], хор[ошее].

26. Моисей Лившиц в письме от 3 сентября из Белой Церкви Киевской губ. писал: «Мне пятнадцать лет, и я совершил больше преступлений, чем профессиональный преступник, и ничего не могу с ней поделать. Я сознаю, что красть нельзя, даже во время процесса кражи, и все-таки краду. Я чувствую, что только Вы можете разрешить загадку моей жизни... Пришлите мне денег на проезд (двадцать пять руб.), и я сейчас поеду к Вам». Пр[осительное]. Б[ез] о[твета]. Замеч[ательное].

27. Вдова Жюля Льегуа (Jules Liegeois) в письме от 20 сентября из Франции сообщала о смерти ее мужа, профессора права в Нанси. Прислала газетную вырезку — некролог. Она полагала, что автору «Воскресения» интересно будет познакомиться с деятельностью ее мужа. Он открыл «гипноз преступления: находящийся под таким гипнозом невинный человек делается жертвой злой воли и совершает преступление. Это открытие сыграло большую роль в судебной медицине. Оч[ень] инте[ресное]. Далее стенограмма: Та очень важная его мысль, применяемая к вопросу наказания.

28. C. E. Левер (Sarah E. Lever) в письме от 25 сентября н. ст. из Англии сообщала о том, что под влиянием «Так что же нам делать?» она решила написать книгу и тем помочь людям братьям, указав им в этой книге, что они должны стремиться к самосовершенствованию. Просила разрешения пользоваться в своей работе изречениями из писаний Толстого.

Б[ез] о[твета], гл[упое].

29. Виктор Камчатников прислал письмо от 13 сентября из Тулы крайне сумбурного содержания. Б[ез] о[твета], сумасш[едший].

30. Две гимназистки 5-го класса одной из московских гимназий (адрес Т. Е. Лукомской) писали о своих религиозных сомнениях. Б[ез] о[твета], гл[упое].

31. Н. П. Константинов в письме из Москвы от 25 сентября просил одобрения в начатом им деле, в каком именно не указав. «Если только Вас не затруднит, пришлите мне какое-нибудь слово ободрения, чтобы это Ваше слово служило мне поддержкою в трудные минуты». Б[ез] о[твета], гл[упое].

32. И. И. Земченко в письме от 7 ноября из Петропавловска Акмолинской обл., поздравляя Толстого с днем 80-летия, спрашивал: «Как нужно правильно жить, чтобы чтить бога и не быть противным правительственным: законам?» (написано малограмотно). Б[ез] о[твета], оч[ень] гл[упое].

33. Антуан Тревесуа (Antoine Trevessois) профессор, писал из Венеции 12 октября н. ст., убеждал Толстого перейти в католичество и тогда «блеск его славы сделается еще ослепительнее» (перевод с французского). Б[ез] о[твета], интересное.

34. Леон Шор (Leon Schorr), в письме от 27 ноября н. ст. из Галиции, просил Толстого как «единственного возвышенно чувствующего духовного вождя человечества» возвысить голос для предотвращения надвигающейся угрозы русско-австрийско-сербско-турецкой войны.

Хвалебн[ое], но хорошее письмо.

35. Н. В. Рождественская в письме от 17 ноября из Екатеринослава писала о своем страстном желании служить миру и о невозможности перенести страдания мира. Просила поддержки. Кажется, непонят[ное].

36. Р. А. Рыбкин, рабочий-пекарь, в письме от 26 ноября из Таганрога писал о своих занятиях стихотворством, о печальной судьбе бедного поэта, не имеющего возможности опубликовывать стихотворения. Приложил несколько стихотворений. Б[ез] о[твета], гл[упое].

37. Неизвестный, крестьянин Пензенской губ., в малограмотном письме от 29 ноября трогательно благодарил Толстого за его деятельность.

Оч[ень] хорош[ее]. Опубликовано в Г, 1, стр. 225.

38. И. А. Бондаренко в письме от 2 ноября из Онеги Архангельской губ. благодарил за письмо Н. Н. Гусева от 22 ноябри и пространно писал о боге. Н. Н. прочтите, кажет[ся] пустя[ки].

39. И. Базилевский прислал бессвязное письмо на религиозную тему от 11 декабря. Н. Н. прочти[те], кажет[ся] сумашед[шее]. Помета Н. Н. Гусева: «Сумасшедшее».

40. М. Николаева в письме от 16 декабря из Москвы просила выступить против тлетворного влияния декадентства и порнографии. «Спасите! Воскликните свое громовое «не могу молчать!», уничтожьте, уничтожьте этот ужас — декадентов и порнографов, уничтожьте или хотя бы ослабьте их силу. Вы, только Вы это можете! Спасите наших детей!» Б[ез] о[твета], интер[есное].

41. Н. Закс, ученик 3-го класса виленской гимназии, в письме от 20 декабря просил прислать «описание» кабинета Толстого (такое «описание» было задано в гимназии, и он, «желая получить пятерку», хотел бы написать по «собственноручному описанию» Толстого). «Прошу не опубликовывать этого оригинального письма», — просил он. С марк[ой], гл[упое].

## АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АДРЕСАТОВ

*Алексееву И. И. , 14 декабря — № 314, стр. 281

Андрееву В. Г. , 7 ноября — № 278, стр. 252

Андрееву Л. Н. , 2 сентября — № 242, стр. 218

*Анненкову П. С. , 6 ноября — № 270, стр. 247

*Анучину Н. , 18 августа — № 226, стр. 204

Арсеньеву Л. А. , 20 декабря — № 328, стр. 293

*Афанасьеву А. , 12 сентября — № 251, стр. 226

*Бабецкому Е. М. , 28 апреля — № 126, стр. 125

*Бадалбекову Фридуну Хану , 28 декабря — № 340, стр. 306

*Барковой А. А. , 10 мая — № 137, стр. 133

*Барышникову Ф. А. , 16 декабря — № 319, стр. 287

*Баскину-Середенскому С. , 29 февраля — № 62, стр. 76

Баташеву А. С. , 19 декабря — № 327, стр. 292

*Баулину С. С. , 16 сентября — № 255, стр. 232

*Беловзорову П. А. , 6 ноября — № 271, стр. 247

*Белову И. Ф. , 1 февраля — № 30, стр. 45

*Беневской-Моисеенко М. А. , 17 января — № 17, стр. 23

*Беневскому И. А. , 6 февраля — № 38, стр. 51

*Беневскому И. А. , 8 августа — № 219, стр. 194

*Бибикову М. М. (воронежскому губернатору) , 31 мая — № 156, стр. 149

*Бирюкову П. И. , 11—12 февраля — № 50, стр. 62

*Бобкову-Басову Д. И. , 15 апреля — № 124, стр. 123

Бодянскому А. М. , 12 февраля — № 51, стр. 63

Бодянскому А. М. , 12—13 марта — № 79, стр. 88

*Бодянскому А. М. , 22 июля — № 201, стр. 182

Бодянскому А. М. , 1 сентября — № 239, стр. 216

*Бодянскому И. А. , 26 июня — № 188, стр. 171

*Большакову В. П. , 7 ноября — № 279, стр. 252

*Боткину М. П. , 18 ноября — № 294, стр. 263

Брисбену Артуру (Brisbane Arthur) , 14 февраля — № 52, стр. 64

*Буланже П. А. , 17—18 марта? — № 91, стр. 96

*Буланже П. А. , 30 марта — № 105, стр. 109

*Буланже П. А. , 16 августа — № 223, стр. 199

*Варзину М. (Замятину М.) , 11 февраля — № 47, стр. 60

*Варнавскому А. В. , 12 января — № 7, стр. 14

*Варнавскому А. В. , 23 июля — № 210, стр. 188

*Васильеву Д. Д. , 28 сентября — № 260, стр. 236

*Вейсенбергер М. (Weissenberger М.) , 16/29 марта — № 83, стр. 91

*Веревкину А. Н. , 6—7 февраля — № 41, стр. 54

*Воробьеву Е. Н. , 20 января — № 21, стр. 31

*Воронову Д. П. , 28 сентября — № 261, стр. 237

*Воронову П. Н. , 25 марта — № 95, стр. 101

Врублевскому A. (Wrόblewsky А.) , 3 июля — № 192, стр. 174

*Гаврилову А. С. , 23 июля — № 211, стр. 189

Гаврилову С. В. , 14 января — № 14, стр. 20

*Гагиной З. М , 6 июня — № 161, стр. 150

Гагиной З. М , 22 июля — № 202, стр. 183

Гагиной З. М , 6 ноября — № 272, стр. 248

Гагиной З. М , 17 декабря — № 324, стр. 290

*Гадон Р. Г. , 17 марта — № 84, стр. 91

*Георгиеву В. и Юркову Д., 28 января-10 февраля — № 27, стр. 39

Гермогену епископу , 13 сентября — № 252, стр. 228

Глебовой Н. А. , 17 марта — № 85, стр. 92

*Головиной H. Н. , 4 мая — № 133, стр. 130

*Гомолицкому H. Н. , 24 ноября — № 299, стр. 268

Гончаренко E. Е. , 18 ноября — № 19, стр. 29

*Горбунову-Посадову И. И. , 11 марта — № 68, стр. 80

*Горбунову-Посадову И. И. , 22 июня — № 184, стр. 168

*Горбунову-Посадову И. И. , 13 декабря — № 313, стр. 280

*Горбунову-Посадову И. И. , 31 декабря — № 345, стр. 310

*Горностаеву И. Н. , 16 декабря — № 320, стр. 288

*Грехову П. П. , 5 февраля — № 36, стр. 50

*Грот H. Н. , 9 мая — № 136, стр. 133

*Группе матросов и солдат , 29 августа — № 237, стр. 214

*Группе тульских рабочих , 15 сентября — № 253, стр. 229

Грушевскому И. С. , 17 декабря — № 325, стр. 291

*Гуляеву Ю. И. , 16 апреля — № 125, стр. 124

*Гурову В. и Михайлову М. , 20 ноября — № 295, стр. 265

*Давыдову Н. В. , 9 апреля — № 119, стр. 119

*Давыдову Н. В. , 11 апреля — № 121, стр. 121

Давыдову Н. В. , 3 мая — № 132, стр. 129

*Давыдову Н. В. , 8 мая — № 135, стр. 132

*Давыдову Н. В. , 28 сентября — № 262, стр. 238

Давыдову Н. В. , 13 ноября — № 290, стр. 261

*Давыдову П. H. , 1 сентября — № 240, стр. 216

*Данишевскому А. А. , 29 марта — № 104, стр. 108

*Дежардену Полю (Desjardins Paul) , 9 ноября — № 285, стр. 255

*Делано Алине (Delano Aline) , 6 июня — № 162, стр. 152

*Демчинскому Б. H. , 22 июня — № 182, стр. 167

*Дмитриеву С. Л., 11 марта — № 69, стр. 81

Докшицкому М. М., 10—11 февраля — № 46, стр. 58

Дондуковой-Корсаковой М. М., 27 февраля — № 57, стр. 69

Досеву X., 17 марта — № 86, стр. 93

Дудченко М. С., 25 марта — № 96, стр. 101

Дудченко М. С., 7 апреля — № 113, стр. 114

*Дунаевой Н. А., 16 марта — № 82, стр. 91

*Егорову, 22 июня — № 183, стр. 168

*Ежевскому П. В., 14 декабря — № 315, стр. 282

Елькибаеву Р. М., 10 июня — № 179, стр. 164

Ернефельту Арвиду (Järnefelt Arvid) , 28 февраля — № 58, стр. 71

Ернефельту Арвиду (Järnefelt Arvid) , 25 августа — № 232, стр. 210

*Заблоцкому Л. И., 2 декабря — № 303, стр. 271

*Зимако (Zimaco), 26 января — 8 февраля — № 25, стр. 34

*Зимако (Zimaco), 6 марта — № 65, стр. 78

*Зубову И. Ф., 17 ноября — № 293, стр. 263

*Игнатьеву Н. А., 20 ноября — № 296, стр. 265

*Извекову А., 6 декабря — № 308, стр. 276

Иконникову А. И., 10 мая — № 138, стр. 134

Иконникову А. И., 27 мая — № 153, стр. 144

Иконникову А. И., 23 июля — № 212, стр. 190

*Илиевской А., 1 февраля — № 31, стр. 46

*Казакову С., 10 февраля — № 43, стр. 55

*Казакову С., 18 февраля — № 54, стр. 66

*Казакову С., 21 августа — № 229, стр. 208

*Калачеву А. В., 9 апреля — № 120, стр. 120

*Календро А., 9 января — № 4, стр. 12

*Календро А., 15 ноября — № 291, стр. 261

*Калугиной Ф. П., 10 декабря — № 312, стр. 279

*Карпову И. А., 6 августа — № 218, стр. 193

Князеву Г. А., 14 декабря — № 316, стр. 282

*Кобеко Д. Д., 8 января — № 3, стр. 11

*Кобеко Д. Д., 9 ноября — № 286, стр. 257

*Кожевникову В. А., 6 июня — № 167, стр. 156

*Козлову И. А., 18 января — № 20, стр. 30

Козубовскому С., 25 декабря — № 335, стр. 300

*Кокунину И. М., 25 июня — № 187, стр. 170

*Комолову Д. Н., 6 мая — № 134, стр. 131

*Комолову Д. Н., 6 июня — № 163, стр. 152

*Конгеру С. Б. (Conger S. В.), 25 августа — № 233, стр. 211

*Кондратьеву Д., 21 декабря — № 331, стр. 295

*Кони А. Ф., 6 января — № 2, стр. 11

*Кони А. Ф., 11 марта — № 71, стр. 82

*Кони А. Ф., 25 марта — № 97, стр. 102

*Кони А. Ф., 15 мая — № 145, стр. 141

*Кону Ф. Я., 23 августа — № 231, стр. 210

Копылу Е., 31 марта — № 109, стр. 112

Копылу E., 26 августа — № 234, стр. 211

Короленко В. Г., 16 августа — № 224, стр. 200

*Косичу А. И., 6 ноября — № 273, стр. 248

*Красноярскому городскому голове, 2—3? сентября — № 246, стр. 223

*Кудрину А. И., 16 мая — № 146, стр. 142

*Кудрину А. И., 14 июня — № 181, стр. 166

*Кудрину А. И., 22 июля — № 203, стр. 184

Кудрину И. В., 12 января — № 8, стр. 14

Кузминской Т. А., 24—25 марта — № 94, стр. 100

*Кузминской Т. А., 27 мая — № 154, стр. 146

*Кузминской Т. А., 4 августа — № 215, стр. 192

Кузнецовой А. М., 15 марта — № 80, стр. 89

*Курдюмовой 3. Я., 11—12 марта — № 74, стр. 83

Куртышу И. М., 22 января — № 24, стр. 33

*Куртышу И. М., 23 марта — № 93, стр. 99

*Лебрену В. А., 6 ноября — № 274, стр. 249

Левинсону Э. О., 8 июня — № 173, стр. 161

*Листовскому С. И., 9 января — № 5, стр. 13

*Литвицкому Г., 1 февраля — № 32, стр. 47

*Лившицу О. М., 31 мая — № 157, стр. 149

*Лившицу О. М., 6 июня — № 164, стр. 153

Лицам и учреждениям, приславшим поздравления ко дню восьмидесятилетия, 5 октября — № 264, стр. 239

Лишеву В. А., 10 мая — № 139, стр. 135

*Лопухину В. А. , 31 июля — № 214, стр. 191

*Лопухину В. А. , 18 декабря — № 326, стр. 292

Лоскутову М. , 24 февраля — № 55, стр. 67

*Лялиной М. А., 8 февраля — № 42, стр. 55

Макарову Г. В., 17 марта — № 87, стр. 94

*Маклакову В. А., 21 января — № 22, стр. 31

Мальцеву Я. И., 10 августа — № 220, стр. 195

Марковой О. А., 3 сентября — № 248, стр. 223

*Мартынову Н. А., 11 апреля — № 122, стр. 122

Маслову Ф. И., 5 марта — № 63, стр. 76

*Мейбаум М. Н., 8 декабря — № 310, стр. 277

*Мейзенбергу ван ден Л. К., 2 декабря — № 304, стр. 272

*Меньшенину Г. П., 3 ноября — № 268, стр. 246

Меньшикову М. 0., 20 августа — № 228, стр. 207

*Митину М. А., 8 июня — № 174, стр. 162

Молочникову В. А., 13 мая — № 144, стр. 140

Молочникову В. А., 6 июня — № 165, стр. 154

Молочникову В. А., 7 июня — № 171, стр. 161

Молочникову В. А., 7 июля — № 194, стр. 175

Молочникову В. А., 23 июля — № 213, стр. 191

Молочникову В. А., 5 августа — № 217, стр. 193

Молочникову В. А., 18? сентября — № 256, стр. 232

Молочникову В. А., 12 октября — № 265, стр. 243

Молочникову В. А., 28 ноября — № 301, стр. 270

Молочникову В. А., 30 ноября — № 302, стр. 270

Молочникову В. А., 16 декабря — № 321, стр. 288

Молочникову В. А., 28 декабря — № 341, стр. 307

*Молчанову М. М., 13 января — № 12, стр. 17

Мооду Эйльмеру (Maude Aylmer), 30 марта — № 106, стр. 110

Моржаретто Л. П., 7 ноября — № 280, стр. 253

Московскому градоначальнику, 8 июня — № 175, стр. 162

*Мульченко И., 22 июля — № 204, стр. 185

*Муравьеву Н. А., 24 декабря — № 334, стр. 298

*N.N. (Г-ту), 12 января — № 9, стр. 15

*N.N. (К-ву), 11 марта — № 72, стр. 83

N.N., 2 сентября — № 243, стр. 220

N.N. (Л-й), 23 ноября — № 298, стр. 267

N.N. (Л-ву), 2 декабря — № 305, стр. 273

N.N. (М-й), 6 ноября — № 275, стр. 249

N.N. (П-н), 25 марта — № 98, стр. 103

N.N. (Т-м), 24 ноября — № 300, стр. 269

N.N. (Ч-му), 6 ноября — № 277, стр. 251

Наживину И. Ф, 6 февраля — № 39, стр. 52

Наживину И. Ф, 9 марта — № 66, стр. 78

Наживину И. Ф, 11—42 марта — № 75, стр. 84

Накашидзе И. П., 8 июля — № 195, стр. 176

*Начальнику варшавского исправительного арестантского отделения , 26 августа — № 235, стр. 212

*Начальнику херсонского исправительного арестантского отделения, 26 августа — № 236, стр. 213

*Неизвестному, 9 января — № 6, стр. 13

Неизвестному, 3 февраля — № 35, стр. 52

*» (Приказчику), начало—середина мая — № 151, стр. 144

*» (Владимиру Н.), 12 июля — № 197, стр. 179

*» (Владимиру Н.), 16 декабря — № 322, стр. 289

*Никитину А. Ф., 7 апреля — № 114, стр. 115

Николаю Михайловичу, вел. кв., 28 февраля — № 59, стр. 72

Новикову М. П., 17—20 августа — № 227, стр. 205

Овсянникову А. А., 7 ноября — № 281, стр. 253

*Олиферову В. М., 25 декабря — № 330, стр. 302

*Олсуфьеву Д. А., 22 июня — № 185, стр. 108

*Орлову Н. В., 5 июня — № 160, стр. 150

*«Оттоман», табачной фабрике, 3 сентября — № 249, стр. 224

*Павленко А. и Г. и Стрижаку Я,, 7 апрели — № 115, стр. 116

*Панфилову Я. И., 28 апреля — № 127, стр. 126

*Парамонову С. Ф., 17 марта — № 88, стр. 95

Петерсону Н. П., 1—2 февраля — № 34, стр. 48

Петерсону Н. П., 6 июня — № 16, стр. 154

*Петину М. К., 9 июня — № 177, стр. 164

*Петрову Д., 10 июня — № 180, стр. 165

*Петрову Е. И., 31 декабря — № 343, стр. 308

Пешковой-Толиверовой А. Н., 27 декабря — № 339, стр. 305

*Плавинской А. Г., 7 апреля — № 116, стр. 117

*Пихельгас А., 20 декабря — № 330, стр. 295

*Полтавскому С. П., 5/18 ноября — № 269, стр. 246

*Полуактовой-Репиной М., 25 декабря — № 337, стр. 303

*Попову Е. И., 17 января — № 18, стр. 27

Попову Е. И., начало ноября — № 288, стр. 259

*Пороховщикову П. С., 21 ноября — № 297, стр. 266

*Пшеничной Т., 11—12 марта — № 76, стр. 85

*Разумниковой К. Г., 15 декабря — № 318, стр. 284

Райерсону Дженингсу (Ryerson Jennings), 15/28 сентября — № 254, стр. 231

*Рготинову, 29 августа — № 238, стр. 215

*В редакции газет, 25 марта — № 100, стр. 104

*В редакции газет, 21 сентября — № 258, стр. 234

В редакции газет, 30 октября — № 267, стр. 244

В редакцию «Русского слова», 8 декабря — № 311, стр. 278

*Романик-Петровой К. А., 31 декабря — № 344, стр. 309

*Рубцову М. И., 28 июня — № 190, стр. 172

*Русакову М. А., 22 октября — № 266, стр. 244

*Самсонову И. А., 24 февраля — № 56, стр. 68

*Сахатову В., 28 января — № 28, стр. 40

Семенову Л. Д., 2 января — № 1, стр. 9

Семенову Л. Д., 10 мая — № 141, стр. 137

Семенову Л. Д., б июня — № 168, стр. 156

*Семенычеву И., 9 ноября — № 287, стр. 258

Сергеенко П. А., 3 апреля — № 112, стр. 113

*Сергеенко П. А., 10 мая — № 142, стр. 138

*Сергеенко П. А., 20 июля — № 199, стр. 181

*Серегину Е. и Степанову В. Л, 16 декабря — № 323, стр. 290

*Силуянову С. К., 7 апреля — № 117, стр. 118

*Силуянову С. К., 28 апреля — № 128, стр. 126

*Сиксне Р. П., 6 ноября — № 276, стр. 250

*Соколову П. К., 15 июля — № 198, стр. 181

*Соловьеву И. И., 8 июля — № 196, стр. 178

*Соломахину М. Ф., 7 ноября — № 283, стр. 254

Соломахину С. М., 7 ноября — № 284, стр. 254

Стамо Э. Р., 12 января — № 10, стр. 15

*Стамо Э. Р., 28 апреля — № 129, стр. 128

Стасюлевичу М. М., 5 марта — № 64, стр. 77

Стасюлевичу М. М., 10 мая — № 143, стр. 139

Стасюлевичу М. М., 23 июня — № 186, стр. 169

*Стасюлевичу М. М., 3 июля — № 193, стр. 175

Стахович С. А., 28 апреля — № 130, стр. 129

Стахович С. А., 10 мая — № 140, стр. 136

Стаховичу М. А., 28 февраля — № 60, стр. 73

*Стефановичу Н. И., 21 декабря — № 332, стр. 296

Столыпину А. А., 20 декабря — № 329, стр. 294

Столыпину П. А., 28 января — № 29, стр. 41

Столыпину П. А., 21 августа — № 230, стр. 209

*Стрельникову С. Ф., 12 января — № 11, стр. 16

*Суворову, 2—3? сентября — № 247, стр. 223

*Суркову А., 1 сентября — № 241, стр. 217

*Сухотиной T. Л., 16 января — № 16, стр. 21

*Сухотиной T. Л., 6 февраля — № 40, стр. 53

*Сухотиной T. Л., 10 марта — № 67, стр. 79

*Сухотиной T. Л., 17 марта — № 89, стр. 95

*Сынаялгу И., 26 декабря — № 338, стр. 304

*Теплову М. В., 11—12 марта — № 77, стр. 86

*Тимонову И. Ф., 22 июля — № 205, стр. 185

*Толстой A. Л., 11 марта — № 70, стр. 81

Толстой М. Н., 14 декабря — № 317, стр. 283

*Толстой О. К., 10 февраля — № 44, стр. 56

Толстой С. А., 15 января — № 15

Толстой С. А., 25 марта — № 103

Толстой С. А., 30 марта — № 108

Толстой С. А., 16 мая — № 147

Толстой С. А., 18 мая — № 150

*Толстому Л. Л., 21 марта — № 92, стр. 98

*Толстому Л. Л., 14 апреля — № 123, стр. 123

*Толстому Л. Л., 6 июня — № 169, стр. 157

*Толстому C. Л., 15 февраля — № 53, стр. 65

Трегубову И. М., 27 января — № 26, стр. 38

*Трегубову И. М., 25 марта — № 100, стр. 107

Трегубову И. М., 30 марта — № 107, стр. 111

*Трегубову И. М., 22 июля — № 206, стр. 186

*Трегубову И. М., 21 декабря — № 333, стр. 297

В редакцию газеты «Русь», 18 мая — № 149, стр. 142

*В Тульское губернское жандармское управление, 20 сентября — № 257, стр. 233

*Турчанинову В. Н., 2 декабря — № 306, стр. 274

*Федерации лиг единого земельного налога в Австралии, 2 сентября — № 244, стр. 221

*Фельде, 28 декабря — № 342, стр. 307

*Фельзенмейеру В., 7 декабря — № 309, стр. 276

*Ференцеву Н. А., 21? сентября — № 259, стр. 235

*Филиппову Н. И., 22 июля — № 207, стр. 187

*Фишману Л. 3., 4 августа — № 216, стр. 192

*Фокину С. А., 3 сентября — № 250, стр. 225

Френкелю 3. Г., 7 ноября — № 284, стр. 255

*Харитонову Н. К., 1 февраля — № 33, стр. 47

*Харьковскому губернатору, 27 июня — № 189, стр. 171

*Холу Болтону (Hall Bolton), 15/28 марта — № 81, стр. 90

*Хуциеву М. Е., 7 апреля — № 118, стр. 119

Чертковой А. К., 2 апреля — № 111

Черткову В. Г., 10 февраля — № 45

Черткову В. Г., 11 февраля — № 49

Черткову В. Г., 28 февраля — № 61

Черткову В. Г., 11 марта — № 73

Черткову В. Г., 25 марта — № 103

Черткову В. Г., 2 апреля — № 110

Черткову В. Г., 1 мая — № 131

Черткову В. Г., 16 мая — № 148

Черткову В. Г., 26 мая — № 152

Черткову В. Г., 1 июня — № 158

Черткову В. Г., 2 июня — № 159

Черткову В. Г., 7 июня — № 172

Черткову В. Г., 9 июня — № 178

Черткову В. Г., 21 июля — № 200

Черткову В. Г., 1 сентября — № 245

Черткову В. Г., 28 сентября — № 268

*Чешихину В. Е., 22 июля — № 208, стр. 187

Чителю С. P. (Chitale S. R.), 21 января — 3 — № февраля 23, стр. 32

Шараповой A. H., 13 января — № 13, стр. 18

Шарапову И. П., 11—12 марта — № 78, стр. 87

*Шашкину А. И., 17 марта — № 90, стр. 96

Шейерману В. А., 25 марта — № 101, стр. 107

Шейерману Н. А., 6 июня — № 170, стр. 159

*Шильцову А., 30 мая — № 155, стр. 146

Шильцову А., 10 августа — № 221, стр. 196

*Шифрину A. Л., 2 декабря — № 307, стр. 275

Шкарвану Альберту (Skarvan Albert), 22 июля — № 209, стр. 188

Шкарвану Альберту (Skarvan Albert), 15 ноября — № 292, стр. 262

*Шмыкову К. Ф., 5 февраля — № 37, стр. 50

*Шору Л. В., 12 августа — № 222, стр. 198

Шоу Бернарду (Shaw G. Bernard), 17 августа — № 222, стр. 201

Щеголеву П. E., 8 июня — № 176, стр. 163

Энгельгардту C. A., 12 ноября — № 289, стр. 259

*Юргевич C. Л., 2 июля — № 191, стр. 173

*Яшину И. C., 11 февраля — № 48, стр. 61

## УКАЗАТЕЛЬ СОБСТВЕННЫХ ИМЕН

В настоящий указатель введены имена личные и географические названия книг, журналов и газет, встречающиеся в тексте Толстого и в комментариях.

Знак || отделяет нумерацию страниц текста Толстого от нумерации страниц комментария.


А. — т. 78: || 332.

А. А. — т. 78: || 50.

Абакумов (Абаков) — т. 78: 144, || 144.

Абдула В. — т. 78: || 340.

Абдулла-аль-Мамун Зураварди (Abdullah-al-Mamun Suhrawardy) — т. 77: || 242.

— «Лев Толстой. Впечатления индуса» — т. 77: || 242.

— «The Sayings of Muhammad» («Изречения Магомеда») — т. 77: 241 || 241, 242; т. 78: 306.

Абрамов Ф. А. — т. 77: || XXX.

Абрамушкин Иван Михайлович — т. 77: || 308.

Абрикосов Хрисанф Николаевич — т. 77: || 321: т. 78: 22, 39, || 22, 318.

Абышкин А. М. — т. 77: || 320.

Августиновка Екатеринославской губ. — т. 77: || 289.

Авраам — т. 78: 19.

Аврамчик H. — т. 78: || 345.

Австрия — т. 77: || 39.

Австро-Венгрия — т. 78: || 368.

Агафонов Т. — т. 78: || 319.

Агеев Афанасий Николаевич — т. 77: || 39.

Адамира Ж. A. (J. A. Adamira) — т. 77: || 290.

Аделя — т. 78: || 340.

Айзенштадт Р. — т. 77: || 311.

«Азма» — т. 77: || 296.

Азовский хутор Кубанской обл. — т. 77: || 291.

Академия наук — т. 78: || 75.

Аксен М. А. (М. А. Ахеn) — т. 78: || 338.

Акулова Надежда Ивановна — т. 77: || 308.

Аладьин (Aladin) Алексей Федорович — т. 77: 121, || 121, 122.

Алейников Г. — т. 78: || 358.

Александр — т. 77: || 237.

Александр — т. 78: || 342.

Александр I — т. 77: 185, || 185.

Александр III — т. 77: || 238.

Александрия — т. 78: || 375.

Александровск — т. 77: || 291.

Алексеев В. — т. 78: || 326.

Алексеев Василий Иванович — т. 77: 121, || 121, 122.

Алексеев Глеб Васильевич — т. 78: || 330.

Алексеев И. — т. 78: || 347.

Алексеев Иван Иванович — т. 78: || 281.

Алексеев Н. С. — т. 78: || 383.

Алексеевка Воронежской губ. — т. 77: || 292.

Алексеевка Самарской губ. — т. 77: || 321.

Алексеевский равелин — т. 78: || 239.

Алексеевское Казанской губ. — т. 78: || 352, 382.

Алентьев Николай — т. 78: || 318.

Алисов Я. Н. — т. 78: || 353.

Алферов Яков — т.78: || 331.

Альманах изд. «Шиповник», кн. 5 — т. 78: || 220.

Альпы — т. 78: || 355.

Альтенбург, Германия — т. 77: || 299.

Альтшуллер Исаак Наумович — т. 77: 71, || 73.

Амазаспов Герасим Петрович — т. 78: || 331.

Амвросий, иеромонах — т. 77: 71, || 73.

Америка (США) — т. 77: 298, || V, 10, 38, 121, 122, 306; т. 78: 61, 222, || 50, 61, 152, 333, 348, 368, 375.

Амиель Анри Фредерик — т. 77: 215, || 215; т. 78: 55.

Ананьев — т. 77: || 308.

Ананьев Н. К. — т. 78: || 379.

Ананьево — т. 78: || 316.

Аненберг И. М. — т. 78: || 352, 382.

Angelus Silesius, «Chefubunisher Wandersmann» — т. 77: || 296.

Англия (England) — т. 77: 241, || 28, 86, 101, 137, 151, 158, 173, 197, 241; т. 78 || 22, 110, 111, 317, 384.

Английская королевская комиссия по вивисекции — т. 77: || 284.

Андерсен Г. X., «Новое платье короля» — т. 78: || 138.

Андерсон В. М. — т. 78: || 357.

— «Старообрядчество и сектантство (Духоборчество и связь его с толстовством)» — т. 78: || 357.

Андреев Владимир Георгиевич — т. 78: || 252.

Андреев Леонид Николаевич — т. 77: 186, || XXVIII, 186, 190, 191; т. 78: 114, || 77, 114, 219, 220, 223.

— «За полгода до смерти» — т. 78: || 220.

— «Рассказ о семи повешенных» — т. 78: || 220.

— «царь-голод» — т. 78: || 77.

Андреева Л. И. — т. 78: || 345.

Андрианов А. А. — т. 78: || 163.

Андронов Е. — т. 77: || 296.

Андрюшин Игнатий Родионович — т. 77: || 105, 292, 313; т. 78: || 315.

Анзимиров В. А. — т. 78: || 331.

Анзимиров Лев В. — т. 78: || 331.

Анна Кашинская — т. 78: 281, || 281.

Анненков Павел Семенович — т. 78: || 247.

Анненская станица Донской области — т. 77: || 28.

Антонин — т. 78: || 350.

Антонины Волынской губ. — т. 78: || 379.

Антонов В. И. —т. 78: || 376.

Антонов К. Е. — т. 78: || 319.

Антонов Никанор Максимович — т. 77: || 295.

Антонович М. — т. 78: || 364, 365.

Анучин Дмитрий Николаевич — т. 78: 265, || 266.

Анучин Николай — т. 78: || 204, 205, 358.

Апокалипсис — т. 78: 238, || 359, 370.

Аппоньи Альберт — т. 77: 218, || 218, 219.

Аптекарский остров в Петербурге — т. 78: || 45.

Арбузов В. — т. 78: || 358.

Аргамаков Константин Николаевич — т. 77: || 294.

Аргамакова Серафима Алексеевна — т. 78: || 377.

— «Недостатки современной системы обучения как причины неправильного развития индивидуального духа» — т. 78: || 377, 378.

Аргутинский Г. — т. 77: || 307.

Арданский А. И. — т. 78: || 311.

Арзамас Нижегородской губ. — т. 78: || 335.

Арлотта Уго (Ugo Arlotta) — т. 77: || 65, 311.

Армавир — т. 77: || 203, 301, 311; т. 78: || 367.

Армен М. О. — т. 77: || 304. . — «В вагоне» — т. 77: || 304.

Армянский Базар Таврической губ. — т. 77: || 303.

Arnold Matthew, «Litterature and Dogma» — т. 77: || 69.

— «В чем сущность христианства и иудейства» — т. 77: || 69.

Арсений, иеромонах — т. 77: || 104, 119.

Арсеньев К. К. — т. 78: || 367.

Арсеньев Л — т. 78: || 367. Арсеньев Лев Александрович — т. 78: || 293, 294.

Артистическое общество в Тифлисе — т. 78: || 312.

Артынова Надежда Евгеньевна — т. 77: || 193.

— «Голос русской женщины» — т. 77: || 193.

Архангельск — т. 78: || 327, 335, 347.

Архангельская губ. — т. 78: || 374.

Архив Черткова (AЧ) — т. 77: || 40.

Арцимович Екатерина Васильевна. См. Толстая Е. В.

Арцимович Михаил Викторович — т. 77: 125, 196, || 101, 124, 126, 142, 177.

Арцион-Артем С. Г. — т. 77: || 321.

Арцыбашев М. П. — т. 78: 58, 59, || 60, 114.

— «Санин» — т. 78: 50, || 60.

Арчада Юго-Восточной ж.д. — т. 77: || 41.

Арчер Герберт — т. 77: 277, || 277.

Астрахань — т. 77: || 129, 307, 313, 315; т. 78: || 329, 331, 325, 329, 333, 349, 377.

«Associated Press» — т. 78: || 211.

Афанасьев Александр А. — т. 78: || 227, 357.

Афиногенов Виктор — т. 78: || 378.

Ахлебининский Михаил — т. 78: || 330.

Ашхабад — т. 77: || 139, 291.


Б. К. — т. 78: || 315.

Баба Премананд Бхарати (Baba Premanand Bharati) Шурендранат Мукхерджи (Surendrânath Mtikherdii) — т. 77: 90, || 38, 39, 91.

— «The White Peril» («Белая опасность») — т. 77: || 38, 39, 91.

— «Shree Krishna. The Lord of Love» — т. 77:36, || 37, 39.

Бабенков Федор Васильевич — т. 77: || 290.

Бабецкий Ефим Моисеевич — т. 78: || 125.

Бабич Борис — т. 77: || 292

Бабков Владимир Григорьевич — т. 77: || 298.

Бабурино Тульской губ. — т. 77: || 177.

Бага-Улла — т. 78: 306.

Багрий А. — т. 77: || 314.

Багров Василий Николаевич — т. 78: || 372, 376.

Бадалбеков Фридун Хан — т. 78: || 307.

Бадюл Леонид Гаврилович — т. 78: || 322.

Баженов Александр Николаевич — т. 78: || 336.

Базикин П. П. — т. 78: || 343.

Базилевский И. — т. 78: || 382, 384.

Базилевич Пелагея Ивановна — т. 77: || 297.

«The Basis of Life», статья — т. 77: 114, || 114.

Байдарское общество трезвости — т. 77: || 311.

Байдарское Тобольской губ. — т. 77: || 311.

Бакинская тюрьма — т. 77: || 299.

Баку — т. 77: || 130, 299.

Бакушевский Ксаверий— т. 78: || 325.

Балабушевич П. — т. 78: || 348.

Баландин Г. М. — т. 78: || 362.

Балахнинская волость — т. 78: || 11.

Балашовский уезд Саратовской губ. — т. 77: || 144.

Балта Подольской губ. — т. 77: || 289.

Бальмонт Константин Дмитриевич — т. 78: 20, || 21.

Барабанов Н. Н. — т. 78: || 369.

Баранов Н. — т. 77: || 157.

БаранцевичК. С. — т. 78: || 348.

Барнаул — т. 78: || 322.

Барзилович Григорий Григорьевич (Б.; Григорий Барзилович;) Г. Б. (Дегустор) — т. 77: 66, || 66.

— «Неостывшие трупы» — т. 77: 66, || 66.

Баркова Анна Александровна — т. 78: || 134.

Барнабова Наталия — т. 77: || 133, 134.

Барманский Михаил — т. 77: || 292.

Баромля Харьковской губ. — т. 78: || 359, 375.

Бартенев Петр Иванович — т. 78: || 49.

Барышников Ф. А. — т. 78: || 288, 372.

Баскин-Середенский С. — т. 78: || 76.

— «Грядущий пророк» — т. 78: || 76.

Баташов Александр Степанович — т. 78: || 292, 293.

Батраки Симбирской губ. — т. 78: || 319.

Батум — т. 77: || 323.

Бахмут — т. 78: || 373.

Бегунов Иосиф Кондратьевич — т. 78: || 378.

Бежица Орловской губ. — т. 78: || 356.

Безверхий Павел Федорович (псевд. «Бука») — т. 77: || 139, 140, 145, 147, 163.

— «Briefe an einen Militärdienst-Verweigerer» — 77: || 139.

Безобразова М. В. — т. 77: || 314.

Бейлин Авраам Исаакович — т. 78: || 317.

Бейлхарт Яков (Jacob Beilhart) — т. 77: || 35.

Белановский А. К. — т. 78: || 338.

Белая Церковь Киевской губ. — т. 78: || 383.

Белгород Курской губ. — т. 78: || 296.

Белгородская гимназия (Курской губ.) — т. 78: || 125.

Белев Тульской губ. — т. 77: || 76, 296.

Белецкий Павел, «Право или милость?» — т. 77: || 229.

Беликов Давид — т. 77: || 223.

Белинький (Беленькии) Самуил Моисеевич — т. 78: 243, || 243.

Белкин А. — т. 77: || 294.

Белкина Лидия Рафаиловна — т. 78: || 322.

Белов Иван Федорович — т. 78: || 46.

— «Золотой бог» — т. 78: || 46.

— «Загадочная улыбка сфинкса» — т. 78: || 46.

— «Первый луч сознания» — т. 78: || 46.

— «Работа невидимого» — т. 78: || 46.

Белов М. М. — т. 77: || XXIX. Белов М. Н. — т. 78: || 348.

Беловейский К. С. — т. 78: || 348.

Беловзоров Петр Алексеевич — т. 78: || 248.

Беломечетская станица Кубанской обл. — т. 77: || 56.

Белослудцев И. А. — т. 78: || 341.

Белосток Гродненской губ. — т. 78: || 377.

Белоусов Иван — т. 77: 131, || 133.

Белоусов И. А. — т. 78: || 106.

Бельбек близ Севастополя — т. 78: || 324.

Бельский Леонид Петрович — т. 77: || 259.

— «Вечерние зорьки» — т. 77: || 259.

— «Думки» — т. 77: || 259.

Белыничи Могилевской губ. — т. 78: || 332.

Беляев И. — т. 78: || 354.

Беляев И. А. — т. 78: || 347.

Беляев П. — т. 78: || 367.

Беляев Тимофей — т. 78: || 324.

Белякова Лидия Васильевна — т. 77: || 289.

Бенард Л. (L. Benard) — т. 77: || 307.

Беневский Иван Аркадьевич — т. 77: 264, 292, 308, || 58, 193, 265, 308; т. 78: 21, 23, || 22, 27, 52, 195.

Бенц Генрих (Heinrich Benz) — т. 78: || 360.

Берг Владимир Васильевич — т. 77: || 298.

Бердянск — т. 78: || 362. Березин Афанасий Григорьевич — т. 78: || 333.

Березин Петр — т. 78: || 335. «Berkeley Anti-Compulsory Vaccination League» — т. 77: || 296.

Бepкeнблит К. — т. 78: || 373.

Берлин — т. 77: || 52, 295; т. 78: || 314.

Берман Генрих — т. 78: || 378. Бернский университет — т. 78: || 371.

Бернштейн Герман (Herman Bernstein) — т. 78: || 339, 346.

— «Славянские поэты» — т. 78: || 339.

Берта — т. 78: || 377. Бессарабская губ. — т. 77: || 196, 221.

Бестужевский Василий — т. 78: || 316.

Бетин Александр — т. 78: || 317.

«Библиотека свободного воспитания» — т. 78: || 248.

Библия — т. 78: 301, 375.

Билек Франциск — т. 77: || 320.

Билимбаевский завод Пермской губ. — т. 77: || 61.

«Биржевые ведомости», газета — т. 77: || 65, 275, 276, 286, 298; т. 78: || 71, 112, 245, 264.

Бирск Уфимской губ. — т. 77: || 308.

Бирюков Павел Иванович (Поша) — т. 77: 64, || 38, 65, 90, 242, 260; т. 78: 39, 54, 129, 130, || 54, 63, 139, 140, 359.

— «Биография» — т. 77: || 292.

— «Духоборцы», сборник статей, воспоминаний, писем и других документов — т. 77: 259, || 260.

— «Tolstoi und der Orient» («Толстой и Восток») — т. 77: || 38, 39, 90, 93, 115, 242; т. 78: || 33, 165, 307.

— «Лев Николаевич Толстой. Биография» (Б, IV) — т. 78: || 6, 63, 80, 242, 243.

Бирюкова Павла Николаевна — т. 77: 260, || 260; т. 78: 63, || 63.

Битков Василий Павлович — т. 77: || 312.

Благовещенск-на-Амуре — т. 77: || 73.

Близнюк М. М. — т. 78: || 340.

Бломберг Эрик (Erik Blomberg) — т. 78: || 338.

Блюменталь Сандро (Sandro Blumenthal) — т. 77: || 307.

Бобков-Басов Дмитрий Иванович — т. 77: || 319; т. 78: || 124.

Бобринец Херсонской губ. — т. 78: || 369.

Бобров Воронежской губ. — т. 78: || 318.

Бобровицы Черниговской губ. — т. 78: || 356.

Бобрович П. — т. 78: || 348. Бобруйск — т. 78: || 318.

Богданов Иван — т. 77: || 148.

Богодуховка Полтавской губ. — т. 78: || 382.

Боголюбов И. — т. 78: || 368.

Богомолов В. Ф. — т. 78: || 360.

Богорад К. — т. 78: || 327. Богородицкий уезд — т. 78: 11.

Богородск Московской губ. — т. 78: || 336.

Бограчев Б. — т. 77: || 309.

Богуславский Р. — т. 77: || 309.

Бодянская А. — т. 77: || 228, 229, 286.

Бодянский Александр Михайлович — т. 77: 228, 263, || 20, 80, 139, 178, 183, 228, 229, 239, 264, 286; т. 78: 62, 327, || 64, 89, 99, 115, 183, 216, 328, 332.

— «Драма мира» — т. 78: 63, 64, || 64.

— «Духоборцы. Сборник рассказов, писем, документов и статей по религиозным вопросам» — т. 77: 183, || 183, 228, 229, 264.

Бодянский Иван Александрович — т. 77: 228, 263, || 178, 228, 264; т. 78: || 171, 370.

Бокитько (Бокатько) Виктор Михайлович — т. 77: || 319; т. 78: 123, || 124.

Болгария (Bulgarie) — т. 78: 35, 145, || 36, 93.

Бологое Николаевской ж. д. — т. 78: || 354.

Большаков Василий Петрович — т. 78: || 252.

Болтон Холл (Bolton Hall) — т. 77: || 35; т. 78: || 90.

Болычев В. — т. 78: || 373.

Бомбей, Индия — т. 78: || 33.

Бондарев Т. М. — т. 78: 262, || 88.

Бондаренко И. А. — т. 78: || 374, 384.

Боннардель С. (С. Воnnаrdelle) — т. 77: || 318.

Бонсел Стефан (Stephan Bonsol) — т. 77: 99, || 99.

Бонч-Бруевич В. Д., «Духоборцы в канадских прериях» — т. 77: || 111.

Борзунов Иван Алексеевич — т. 78: || 318.

Борислав Херсонской губ. — т. 78: || 351.

Борисовка Нижегородской губ. — т. 77: || 298.

Борисоглебск Тамбовской губ. — т. 77: || 285, 323.

Боровск — т. 77: || 314.

Боровичи Новгородской губ. — т. 78: || 291.

Бородин Моисей Петрович — т. 78: || 334.

Борхунов (Бархунов) Иван Григорьевич — т. 77: 158, || 158, 159.

Боряковская Лидия А. — т. 78: || 323.

Босния — т. 78: || 368.

Боткин Василий Петрович — т. 78: 263, || 264, 265.

Боткин Дмитрий Петрович — т. 78: 263, || 264.

Боткин Михаил Петрович — т. 78: || 264, 265.

Боткин Петр Петрович — т. 78: 263, || 264.

Бочарникова Л. Л. — т. 78: || 382.

Бочарова Анастасия — т. 78: || 369.

Вrуаn (Вильям Дженингс Брайан) — т. 78: 231, || 231, 232.

«Братский листок» — т. 78: || 229.

Браун М. — т. 77: || 302.

Брейкин Григории Дмитриевич — т. 78: || 328.

Брейтбург С. М., «Толстой и Короленко» — т. 78: || 200.

Бреслау, Германия — т. 77: || 302.

Бриллиантов Сергей — т. 77: || 235.

Брисбен Артур (Arthur Brisbane) — т. 77: || 200, 201; т. 78: || 64, 312.

«Бристоль» гостиница — т. 77: || 171.

Брихничев Иона — т. 77: || 179.

Бровман Михаил — т. 78: || 371.

Бродовский Владимир Иосифович — т. 78: || 214.

Бромберг, Германия — т. 77: || 317.

Вронский И. А. — т. 78: || 335.

Брукарт Лазарь Самуилович — т. 77: || 307.

Брукс Эдмонт Райт (Brooks) — т. 77: 7, || 7, 8.

Брюсов Валерии Яковлевич — т. 78: || 106.

Брюссель — т. 78: || 355.

Брюховская Глафира — т. 78: || 316.

Брянск — т. 77: || 296, 303, 305; т. 78: || 329.

Boyer (Поль Буайе) — т. 78; 256, 257, || 75, 256, 257.

Бугаева В. — т. 78: || 353.

Будапешт — т. 77: || 289; т. 78: || 371.

Будда — т. 77: 223, || XXXI, 240; т. 78: 25, 46, 178, 341.

«Будущность» — т. 78: || 358.

Бужинский Валерьян Игнатьевич — т. 77: || 304.

Буклеева Прасковья Ф. — т. 77: || 20.

Булаковская Ольга Викторовна — т. 78: || 135, 312.

Буланже Павел Александрович (псевд. П. Хлебников) — т. 77: 236, || 236, 243; т. 78: 200, || 97, 110, 200, 369, 375.

— «Конфуций. Жизнь его и учение», под редакцией Л. Н. Толстого — т. 78: 369, || 369.

— «На промыслах (Из дневника рабочего)» — т. 78: 200, || 200.

Булатович Василии Г. — т. 78: || 316.

Булгаков Валентин Федорович — т. 77: || 225.

— «Лев Толстой в последний год его жизни» — т. 77: || 276.

Булдыгин Николай — т. 77: || 311.

Булыгин Михаил Васильевич — т. 78: 39, 149, || 39, 149,

«Бумага и галантерейно-писчебумажные принадлежности» — т. 78: || 332.

Бунин Иван Алексеевич — т. 78: || 106.

Бурак И. — т. 78: || 324.

Бурашников Г. А. — т. 78: || 365.

Бурга Николаевской ж. д. — т. 78: || 350.

Бурдин (псевд. «Человек») — т. 77: 79, || 80.

— «Власть и народ» — т. 77: || 80.

Бурдина Н. В. — т. 77: || 240.

Бурлаков А — т. 78: || 319.

Бурлаков Н. Н. — т. 77: || XXXI.

Бурминцева Е. — т. 78: || 346.

Бурнак Тамбовской губ. — т. 78: || 368.

Бурштейн Идель — т. 78: || 330.

Бурылин Д. Г. — т. 78: || 362, 363.

Буссе А. — т. 78: || 353.

Бутович — т. 77: 246, || 246.

— «О прекрасном человеке» — т. 77: 246, || 246, 312.

Бутурлиновка Воронежской губ. — т. 77: || 40.

Бутырская тюрьма — т. 78: || 310.

Буча Юго-Зап. ж. д. — т. 78: || 366.

Буш П. Ф. — т. 78: || 364.

Бух Александр Александрович — т. 78: || 318.

Бухарест — т. 78: || 330.

Bhagаvad-Gita (Бхагават-Гита), Bagvatgitta (Багавад-Гита) — т. 78: 32, || 32, 33.

Быков Аким — т. 77: || 317.

Бычков Григорий Егорович — т. 77: || 31; т. 78: || 341.

Бэкон Френсис (Francis Bacon) — т. 77: 47, 49, || 52.

— «Новый органон» («Novum organum») — т. 77: 47, 49, || 52.

Быково Бронницкого уезда Московской губ. — т. 77: || 30.

Бьёрнстьерне Бьёрнсон (Biornstjerne Bjornson) — т. 77: || 218, 219, 285.

Бюро печати — т. 78: || 74, 75.


Вавилов Константин — т. 77: || 293

Вавилов П. — т. 77: || 321; т. 78: || 323.

Ваисов полк, секта — т. 77: || 60,

«Vаlvоjа» — т. 78: || 72.

Валк Лифляндской губ. — т. 77: || 303; т. 78: || 328.

Вальчук П. — т. 78: || 383.

Вандышев И. И. — т. 77: || 295.

Варгенау Р. Л. (старец Василий) — т. 78: || 327.

Варзин М. (М. Замятин) — т. 78: || 61, 368.

Варнавская Ефимия Харитоновна — т. 78: || 317, 321.

Варнавский Александр Васильевич — т. 77: 253, || 253; т. 78: 213, || 14, 189, 214, 317, 321.

Варшава — т. 77: || 262, 304, 313, 315; т. 78: 146, 216, || 68, 321, 358.

Василевский Григорий — т. 77: || 294.

Василевский С. Я. — т. 78: || 350.

Василенко Федор Павлович — т. 78: || 368, 371, 376.

Васильев Антонин Яковлевич — т. 77: || 289.

Васильев Дмитрий Дмитриевич — т. 78: || 236, 237.

Васильев Леонид Дмитриевич (псевд. Эльве) — т. 78: 236, || 237.

Васильковка Екатернославской губ. — т. 77: || 295.

Васильченко Максим В. — т. 78: || 375.

Варшавская Крепость — т. 78: || 135.

Васильевский остров, Петербург — т. 77: 42, 257.

Васильчиков В. А. — т. 77: || XVII.

Васякин Петр Сергеевич — т. 77: || 73.

Watertown, U. S. A. — т. 77: || 304.

Ватцулик A. М. (A. М. Watzulik) — т. 77: || 299.

Ваулин Сергей Семенович — т. 78: || 232.

В. A. Ш. См. Шейерман Владимир Александрович.

Вашингтон, США — т. 78: || 61.

В. Д. — т. 77: || 204.

«Вегетарианское обозрение» — т. 77: || 106; т. 78: || 255.

Веды — т. 78: 301.

«Vеdiс Magazine», журнал — т. 77: || 317.

Вейсенбергер Мария (М. Weisstnberger) — т. 78: || 91.

Вейхельт Андрей К. — т. 77: || 311.

Велеминский Карл (Karl Veleminsky) — т. 77: || 309, 320.

Великанов Павел Васильевич — т. 77: 8,9, || 9.

«Великий банкрот земли русской» — т. 77: || 200.

«Великий барин земли русской» — 77: || 200.

Величкина Вера Михайловна — т. 78: 380, || 380.

Вена — т. 77: || 162; т. 78: || 91, 336, 344, 356, 357, 382.

Венгрия — т. 78: 145, 371, || 355, 371.

Венеция — т. 78: || 384.

Веприцкая Евдокия Михайловна — т. 77: || 301.

Веревкин Я. Н. — т. 78: || 55.

Веремей Анна — т. 77: || 323.

Вересаев Викентий Викентьевич — т. 78: || 106.

Веретенников В. В. — т. 78: || 375.

Вереченко Наталья Дмитриевна — т. 77: || 291.

Вержбицкий Ф. М. — т. 78: || 344.

Веригин Петр Васильевич — т. 77: 111. 115, 149, 299, || 111, 116, 150, 177, 288; т. 78: || 41, 341, 369.

Верный, город — т. 78: || 49.

Вертоградов Михаил Дмитриевич — т. 77: || 299.

Вершинин Николай — т. 78: || 313.

Вершуновка Рязано-Уральской ж. д. — т. 77: || 315.

Веселовский Алексей Николаевич — т. 78: || 106.

Вестерлунд Эрнст — т. 78: 159, || 159.

«Вестник донских учителей», — т. 77: || 289.

«Вестник Европы» — т. 77: || XXIX, 154; т. 78: || 77, 78, 138, 139, 140, 170, 175, 187, 324, 367, 373.

«Вестник литературы» — т. 78: || 281.

«Вестник теософии» — т. 78: || 151, 184, 248.

Весьегонск — т. 78: || 316.

Ветвинов Георгий Николаевич — т. 77: || 270.

Ветвинова Таисия Николаевна — т. 77: || 270.

Ветринский-Чешихин, «Герцен» — т. 78: || 170, 171.

Ветчинкин Н. — т. . 78: || 327.

«Вечерний досуг» — т. 78: || 324.

Вечор-Щербович В. В. — т. 78: || 350.

Вивекананда — т. 77: || 38.

— «Бог и человек» — т. 78: || 79.

Vivekananda Swami, «Speeches and Writings» (Суоми Ви

векананда, «Речи и статьи») — т. 77: 151, || 151.

Видуц П. — т. 78: || 342.

Виколаш Г. В. — т. 77: || 300.

Виленская судебная палата — т. 77: || 136.

Виленский С. — т. 78: || 371.

Вильмингтон, США — т. 78: || 328.

Вильна — т. 77: || 294, 299; т. 78: || 348, 381.

Вимпфен Петр Федорович — т. 77: || 292.

Винер Жанна Елизавета (Jeanne Elisabeth Viener) — т. 78: || 361.

Винница Подольской губ. — т. 77: || 105, 313; т. 78: || 315.

Винс Корнелиус (K. A. Wiens) — т. 77: || 297.

Висунск Харьковской губ. — т. 78: || 363.

Витебск — т. 78: || 315.

Витебская губ. — т. 77: || 290.

Виткевич Станислав — т. 77: || 291.

Витюгов А. — т. 78: || 347.

В. JI. (В. Ф. Лебедева), «Встречи с Л. Н. Толстым» — т. 77: || 78.

Владикавказ — т. 78: || 335, 344, 353, 364.

Владикавказская гимназия — т. 78: || 272.

Владимирская губ. — т. 77: || 324; т. 78: || 315, 321.

Владимирская пристань Астраханской губ. — т. 78: || 355.

Власов Михаил Адрианович — т. 77: 194, || 194.

Вовенарг Лука де Клапье (Vauvenargues) — т. 77: 68, || 69.

Военно-медицинская академия (Медицинская академия) — т. 77: 62, || 58.

Воздвиженка, улица в Москве — т. 78: 30.

В. О. И. — т. 77: || 243.

Воинова Александра Ивановна — т. 77: || 160.

Воинов-Разумов[ский] К. — т. 78: 104, || 106.

Волков Е. — т. 78: || 346.

Волков П. С. — т. 78: || 358.

Волкова Мария Павловна — т. 78: || 326.

Волковинская Н. С. — т. 77: || 291.

Вологда — т. 77: || 233, 285, 303; т. 78: || 181.

Вологодская губ. — т. 78: 191, || 163.

Волокитин Александр Васильевич — т. 78: || 380.

— «Слуга-спаситель» — т. 78: || 380.

Волынская Лия Яковлевна — т. 78: 172, || 172.

Волынский С. — т. 78: || 354.

Волынский Яков Борисович — т. 78: 171, 172, || 172.

Вольск — т. 78: || 316, 380.

Вольтер Франсуа Мари Аруэ — т. 78: 55, 59, || 381.

Worland (Ворланд). См. Дэниель Флоренса.

Воробьев Ефим Николаевич — т. 78: || 31.

Воробьев М. Я. — т. 78: || 368.

Воронеж — т. 77: || 295, 311, 317; т. 78; || 164, 275, 316, 330, 348, 359, 362, 373.

Воронежская губ. — т. 77: || 42.

Воронецкая волость Кромского уезда Орловской губ. — т. 78: || 357.

Воронина К. В. — т. 78: || 359.

Воронов Дмитрий Петрович — т. 78: || 238.

Воронов Павел Николаевич — т. 78: || 101.

Воронцов-Александровский Ставропольской губ. — т. 78: || 327.

Воронцовка Воронежской губ. — т. 78: || 108.

Воронцовская пристань Иркутской губ. — т. 78: || 371.

Воский И. — т. 78: || 182.

Воскресенка Екатеринославской губ. — т. 77: || 294.

Восток — т. 77: || XIX.

Врангель Николай Николаевич — т. 78: || 264.

«Врачебная газета» — т. 77: || 84.

Врублевский Августин (Augustyn Wrόbleusky) — т. 78: || 174, 175, 363.

«Всемирный вестник» — т. 77: 26, || 26.

Всероссийский съезд ра6отников печати — т. 78: || 75.

Всероссийский съезд писателей — т. 78: || 75.

«Встань и ходи», статья — т. 77: 240, || 240.

«Встань, спящий», журнал — т. 77: || 179.

«Възраждане» — т. 77: || 92; т. 78: || 93.

WouIff — т. 78: || 97.

Выборг — т. 77: || 312; т. 78: || 341.

Выборгское воззвание — т. 78: || 255.

Вырнов Г. К. — т. 78: || 351.

Высшее горное училище — т. 77: || 289.

Высшее техническое училище в Москве — т. 78: || 281.

Высшие женские медицинские курсы в Харькове — т. 78: || 172.

Вышеславцев Н. Н. — т. 78: || 346.

Вязьма — т. 78: || 117.

Вялых Василий — т. 77: || 317, 318; т. 78: || 316, 320, 328, 329.

Вятка — т. 78: || 244.


Г. — т. 78: || 360.

Гаагская мирная конференция первая — т. 77: || 117.

Гаагская мирная конференция вторая — т. 77: 116, || 116.

Габий Саид — т. 78: || 329.

Гаврилов Алексей Степанович — т. 78: || 189.

Гаврилов Сергей Васильевич — т. 78: || 21, 319, 323, 329.

— «Бродяга (Из встреч с Л. Н. Толстым)» — т. 78: || 21.

Гаврилова Софья — т. 77 || 297.

Гавшин Константин — т. 77: || 300.

Гагина Зинаида Михайловна — т. 78: || 151, 152, 184, 248, 290.

— «Из дневника народной учительницы» (опубликовано под псевдонимом Н. Б. Петрова) — т. 78: || 248.

Гадон Рахиль Григорьевна — т. 78: || 92.

Галаджев А. Г. — т. 78: || 334.

Галактионов Василий Т. — т. 77: || 135.

Гаданин — т. 77: || 286.

Галашевский Иван Васильевич — т. 78: || 332.

Галиция — т. 78: || 384.

Галич Костромской губ. — т. 77: || 286, 301.

Галлик Лифляндской губ. — т. 78: || 327.

Галченко Е. В. — т. 78: || 363.

Гальбштадт — т. 77: || 297.

Гальпер Сеня — т. 77: || 296.

Гальперин Э. К. — т. 78: || 355.

Гальперин-Каминский Илья Данилович — т. 77: || 305.

Гамбург — т. 77: || 315; т. 78: || 317.

Гаранин Сергей — т. 77: || 288.

Гарисон Вильям Ллойд — т. 77: 91, || 92.

— «Провозглашение» — т. 77: 91, || 92.

Гартвиг Бронислав — т. 78: || 376.

Гартвельд В. Н. — т. 78: || 356.

Гаспра — т. 78: || 21.

Гатчина — т. 77: || 195; т. 78: || 173.

Гауптман Гергардт — т. 78: || 75, 242.

Гаше K. (C. Gachet) — т. 78: || 312.

Г-в. См. Гордеев.

Гдов Петербургской губ. — т. 77: || 295.

Ге Николай Николаевич (отец) — т. 78: 86, || 87.

Гебгардт Матиас (Matthias Gebhardt) — т. 78: || 357.

Геленджик — т. 77: || 71, 202.

Гельсингфорс — т. 77: || 290; т. 78: || 357, 360.

Генрих — т. 78: || 382.

«Генрих Блок», банкирская контора — т. 77: || XVII.

Генрихи — т. 77: 272.

Георгиев Велко — т. 78: 35, || 36, 40.

Георгиев Константин — т. 77: || 288.

Гептнер H. (N. Heptner) — т. 77: || 318.

Герасимова Степанида Исаевна — т. 77: || 301.

Германия — т. 77: || V, 248; т. 78: || 357.

Гермоген, епископ (Долганев Г. Е.) — т. 77: || XXVII, XXVIII; т. 78: 284, || 229, 284.

— «Архипасторское обращение к духовенству и православному народу» — т. 78: || 229.

Гернет А. — т. 78: || 382.

Герцберг Луцинда — т. 77: II 292.

Герцеговина — т. 78: || 368.

Герцен Александр Иванович — т. 77: 235, 253, 261, || 31, 235, 252, 261; т. 78, 170, 187, || 170, 171, 187.

Герцик Евгений Васильевич — т. 77: || 304; т. 78: 352, || 352.

Гетеборг, Швеция — т. 78: || 338.

Гефтман Иосиф — т. 77: II 305.

Гиляк Иван Иванович — т. 78: || 314, 317.

Гинтер И. И. — т. 78: || 367.

Гинцбург Илья Яковлевич — т. 77: || 234; т. 78: || 74.

— «Как я работал в Ясной Поляне» — т. 77: || 234.

— «Мой первый день в Ясной Поляне» — т. 77: || 234.

— «1. Стасов у Толстого. 2. Радость, жизни» — т. 77: || 234.

— «У Л. Н. Толстого» — т. 77: || 234.

— «Художники в гостях у Толстого» — т. 77: || 234.

Гиппиус Зинаида, «Архип у Толстого» — т. 78: || 69.

Главное управление по делам печати — т. 77: || 207.

Глазуновка Московско-Курской ж. д. — т. 78: || 376.

Глебова Н. А. — т. 78: || 93.

Глухенький Виктор — т. 78: || 344, 383.

Говорова Александра Ивановна — т. 77: || 309.

Гоголь Николай Васильевич — т. 77: || 306; т. 78: || 78, 359.

Годиловичи Могилевской губ. — т. 78: || 378.

Голембевский М. — т. 78: || 344.

Голицын, князь — т. 77: || 307.

Головина H. Н. — т. 77: || XXIX; т. 78: || 131, 325.

Головня В. Л. — т. 58: || 359.

Голодный, «Что делается в России» — т. 77: 240, || 240.

«Голос» — т. 78: || 320.

«Голос минувшего» — т. 77: || 174, 234.

«Голос Москвы» — т. 77: 319, || 32, 271, 319; т. 78: 123, 124, || 124, 264.

«Голос Толстого и Единение» — т. 77: || 92, 135; т. 78: || 119, 127, 297.

Гольденблат Борис Осипович — т. 77: 308, || 308.

Гольденвейзер Александр Борисович — т. 77: || 190, 191.

— «Вблизи Толстого», 1 — т. 77: || 190, 191; т. 78: || 45, 179, 220, 242, 264.

Гольдман Ф. — т. 77: || 320.

Гольтяков П. П. — т. 78: || 344.

Голубятников М. Д. — т. 77: || 316.

Гомель — т. 78: || 373.

Гомолицкий Николай Николаевич — т. 78: || 268.

Гонт Наталья — т. 77: || 315.

Гончаренко Евтихий Егорович — т. 77: 215, || 220; т. 78: || 30, 354.

Горбунов Г. — т. 78: || 357.

Горбунов С. Д. — т. 78: || 342.

Горбунов Федор — т. 78: || 329.

Горбунова Елена Евгеньевна (рожд. Короткова) — т. 77: 69, || 69.

Горбунов-Посадов Иван Иванович — т. 77: 180, 195, 196, 224, 262, || 9, 69, 197, 224, 261, 271, 288, 313, 318; т. 78: 18, 137, 138, 168, 310, 376, 379, || 20, 81, 168, 242, 280, 310.

— «28 августа в Ясной Поляне» — т. 78: || 222.

Горбунова-Посадова И. И. дети — т. 77: 69, || 69.

Гордеев (Г-в) — т. 77: || 246.

Гордеев П. Г. — т. 78: || 341, 346.

Гордеевка Черниговской губ. — т. 77: || 317.

Горийская гимназия — т. 77: || 134.

Горин Михаил — т. 77: || 293.

Горишевская Елена — т. 77: || 295.

Горки Могилевской губ. — т. 77: || 294, 315.

Горловка Екатеринославской губ. — т. 78: || 350.

Горностаев Иван Николаевич — т. 78: || 288.

Городецкий М. — т. 77: || 285.

Государственная дума — т. 77: 17, 85, 122, 167, || IX, X, XI, XII, 6, 18, 99, 122, 123 169, 314, 324; т. 78: 43, 90, || 90, 186, 255.

Государственный архив — т. 78: || 164.

Государственный банк — т. 78: || 204.

«Государственный литературный музей. Летописи. Книга вторая. Л. Н. Толстой, том II» («Летописи», 2) — т. 77: || 4, 67, 86, 210, 280; т. 78: || 6, 60, 76, 129, 135, 136, 188, 262, 291, 294.

«Государственный литературный музей. Летописи. Книга двенадцатая. Л. Н. Толстой, том II» («Летописи», 12) — т. 77: || 4, 229, 257.

Государственный музей Л. Н. Толстого (ГМТ) — т. 77: || 4, 23, 24, 25, 38, 40, 76, 84, 85, 88, 104, 118, 139, 140, 162, 169, 189, 191, 200, 203, 231, 234, 244, 249, 273, 280; т. 78: || 6, 37, 39, 45, 60, 87, 148, 167, 170, 173, 174, 179, 203 212, 219, 222, 225, 226, 242, 243, 245 257, 258, 260, 269, 274, 277, 278, 287, 302, 304, 312, 352.

Государственный совет — т. 77: || 207; т. 78: || 249.

Градовский Г. К. — т. 77: || XXX.

«Граммофон», акционерное общество — т. 78: || 350.

Grand Lаnсу — т. 78: 97.

Граубергер Федор Христофорович — т. 77: || 291.

Гребенников Леонид Михайлович — т. 77: || 224.

— «Пословицы русского народа в бытовом, семейном, философском, юридическом проч. отношениях» — т. 77: || 224.

Грен Н. Л. — т. 78: || 371.

Гретлейн и К0 (Grethlein С°) — т. 77: || 306.

Грехем Уиден (Whidden Graham) — т. 77: || 24.

Грехов Парфений Парфеньевич — т. 78: || 50.

Греция — т. 77: 118; т. 78: || 297.

Гречкин Дмитрий Самойлович — т. 77: || 56.

Грибоедов Александр Сергеевич — т. 78: 163, || 164.

Григорьев И. К. — т. 78: || 354.

Гридил Аделин (Adelin Grydil) — т. 77: || 309.

Гринман Илья Абрамович — т. 78: || 320.

Гриценко Нил Самуилович — т. 78: || 315.

Гришенко Елена Дмитриевна — т. 78: || 373.

Гришенко Т. И. — т. 78: || 364.

Гришин Иван Иванович — т. 78: || 326.

Гродненская губ. — т. 77: || 304.

Грозныи — т. 77: || 236; т. 78: || 200, 319.

Громаковская Ю. — т. 78: || 343.

Грот Алексей Николаевич — т. 78: 133, || 133.

Грот Наталья Николаевна — т. 78: || 133.

Грот Николай Яковлевич — т. 78: || 133.

Груздев В. Н. — т. 78: || 315.

Грузинокий Алексей Евгеньевич — т. 78: || 106.

— «Яснополянская библиотека» — т. 78: || 220.

Грузия, — т. 78: 333.

Грузнов Прохор Семенович — т. 77: 177, || 177.

Грушевский Иван Степанович — т. 78: || 291.

Грязи Тамбовской губ. — т. 78: || 342, 372.

Г-т — т. 78: || 15.

«Good Health», журнал — т. 77: || 315; т. 78: 79, || 80, 312.

Гудков Е. В. — т. 78: || 369.

Гудымович И. — т. 78: || 359.

Гуляев И. — т. 77: || 295; т. 78: || 362.

Гуляев Юрий Иванович — т. 78: || 125.

Гурвич E. — 78: || 363.

Гурвич О. Я. — т. 78: || 312, 336, 337.

Гуревич И. И. — т. 77: || 318.

Гуренко Т. — т. 78: || 359.

Гурзуф — т. 77: 285.

Гурин П. — т. 78: || 353.

Гуров В. — т. 78: || 265. — «Самоубийца» — т. 78: || 265.

Гурович Натан Яковлевич — т. 77: || 40.

— «Альтруизм-коммунизм. Научная теория и демократическая тактика» — т. 77: || 40.

Гусаров — т. 78: || 373.

Гусев Василии Иванович — т. 78: || 352, 380.

Гусев Николай Николаевич — т. 77: 221, 222, 230, 231, 238, 239, 274, 281, 306—314, 318, 320, 321, || XVIII, XXVI, 183, 189, 190, 195, 222—224, 229—231, 238, 239, 251, 271, 274—277, 281, 282, 288, 296, 310, 318, 321, 322; т. 78: 50, 88, 115, 120, 130, 137, 138, 153, 154, 170, 175, 186, 205, 233, 290, 294, 313, 315—360, 362—374, 376, 378—380, 384, || 16, 34, 46, 48, 50—53, 55, 56, 58—64, 67—69, 70, 76, 78, 81—87, 89, 91—93, 95, 96, 99, 104, 112—114, 116, 118, 119, 121, 125—129, 131, 134, 141, 148, 149, 152—155, 157, 161, 163, 167—170, 172, 175, 180, 189, 192, 193, 195, 196, 203, 205, 208—211, 219, 223, 224, 226, 230, 234, 235, 242—248, 251, 253, 255, 260, 263, 265, 266, 270, 271, 276, 278, 282, 288, 289, 291, 311—315, 320—322, 326, 328, 329, 331, 333, 334, 339, 341—344, 346, 348—352, 357, 358, 362, 366, 370, 374—377, 379, 380, 383, 384.

«Два года с Л. Н. Толстым» изд. «Посредник», М. 1912 (Г, 1) — т. 77: || 223, 230, 238, 239 276, 281, 312, 321; т. 78: || 6, 21, 89, 196, 197, 220, 230, 242, 260, 267, 278, 290, 315, 321; 323, 324, 325, 329, 342, 344—346, 351, 365, 371. 372, 374, 377, 382, 384.

— «Два года с Л. Н. Толстым», М. 1928 (Г, 2) — т. 77: || 202, 221, 222, 226, 274, 277, 282, 283, 310, 322; т. 78: || 6, 15, 16, 53, 60, 64, 68, 69, 73, 77, 85, 89, 111, 115, 131, 138, 144, 149, 152, 163, 187, 220, 224, 226, 322, 332, 334, 339, 343, 344, 365.

— «Лев Толстой против государства и церкви» — т. 78: || 230, 282.

— «Л. Н. Толстой о «Санине»» — т. 78: || 59.

— «Народный украинский мудрец Григорий Саввич Сковорода» — т. 77: || 296.

— «Отметки Л. Н. Толстого на томе рассказов М. Арцыбашева» — т. 78: || 60.

Гуссак Л. — т. 78: || 335.

Гуссенбах Самарской губ. — т. 78: || 339.

Гучинская Ванда Петровна — т. 77: || 310.

Гюго Виктор — т. 78: 113, || 114.

— «Бедные люди — т. 78: || 114.

— «Епископ Мириель» — т. 78: || 114.

— «Отверженные» — т. 78: || 114.

— «Post-scriptum de ma vie» — т. 78: 113.

— «Сила детства» — т. 78: || 114.

— «Собор Парижской богоматери» — т. 78: || 114.

— «Un athée» («Неверующий») — т. 78: 114, || 114.


Давыдов — т. 77: || 308.

Давыдов Д. Н. — т. 77: || 312.

Давыдов Николай Васильевич — т. 78: 103, || 102, 106, 124, 130, 239, 261, 334, 375.

Давыдов Петр Никитич — т. 78: 217.

Дагаев В. И. — т. 78: || 356.

Дагаев (Догаев) Михаил Васильевич — т. 77: 191, || 191, 192.

Дагда Витебской губ. — т. 78: || 378.

Дальний Восток — т. 77: || 91.

Дамаск — т. 78: || 378.

Данилевич Самуил Вульфович — т. 77: || 105.

Данилов — т. 78: || 352.

Данилов В. А. — т. 78: || 378.

Данилов Федор Михаилович — т. 77: || 310.

Данишевскии Андрей Александрович — т. 78: || 108.

Данте Алигиери — т. 77: || 65.

— «Divina Comedia» («Божественная комедия») — т. 77: 65, || 65.

Darrow Clarens S., «Resist not evil» («Не противьтесь злу») — т. 77: 151, || 151.

Д-ва В, Н. — т. 77: || 41.

Дверницкая Анна Дмитриевна — т. 77: || 296.

Двинск — т. 78: || 357, 367, 378.

Дверникова Пелагея Федоровна — т. 78: || 316.

Дворянский А. И. — т. 78: || 254.

Дебальцево, Украина — т. 78: || 254.

Дегтерева Евдокия Гавриловна — т. 77: || 289.

Деева Александра Ивановна — т. 77: || 41.

Дейнеке С. — т. 78: || 356.

Дежарден Поль (Paul Desjardins) — т. 78: || 257.

Дейч — т. 78: 129, 136, || 136.

«Deutsche Revuе» — т. 77: || 93.

Делано Алина (Александра) (Aline Delano) — т. 78: || 152.

«Дело канцелярии тульского губернатора, секретного стола, № 112, о вредной деятельности Черткова» — т. 77: || 231, 281.

«Дело о Грибоедове» — т. 78: 163, || 164.

Демчинский Борис Николаевич — т. 78: || 167.

— «Россия в Маньчжурии (По неопубликованным документам») — т. 78: || 167.

Демчинский Н. А. — т. 78: || 167.

Денисова М. Н. — т. 78: || 344.

Денисовскии Н. Т. — т. 78: || 363.

Депаниоти Н. — т. 78: || 328.

Дербишер А. В. — т. 77: || 315.

Дерптский университет — т. 78: || 374.

«Der unbekannte Tolstoi» («Неизвестный Толстой») — т. 77: || 70, 139.

Дерябин Иван Николаевич — т. 77: || 244.

«Детям — от Льва Николаевича». См. Толстой Л. H., «Хрестоматия из писаний Льва Толстого»

Дехтерев Александр Петрович — т. 77: || 299.

Деянов Симбирской губ. — т. 78: || 338.

Джапаридзе Г. — т. 77: || 305.

Джеллаледин — т. 78: || 179.

Дженингс Райерсон (Ryerson Jennings) — т. 78: || 232.

Джилес Елена (Hélène Giles) — т. 78: || 314.

Джордж Генри (Henry George) — т. 77: 166, 168, || XII, XIII, 99, 121, 278; т. 78: 148, 196, 215, 221, 231, || 198, 231, 249.

— «Великая общественная реформа» — т. 77: || XII.

— «Единый налог», учение — т. 77: 166, 181, || 170.

— «Налог с ценностей земель» — т. 77: || XII.

— «Общественные задачи» — т. 77: 168, 239, || 169.

— «Прогресс и бедность» — т. 77: || XII

— «Social problems» — т. 77: 116, 168.

— «Что такое единый налог и почему мы его добиваемся» — т. 77: || XII.

Дзюньков Киевской губ. — т. 78: || 326.

Дзякович Н. — т. 77: || 201.

Диль А. — т. 78: || 341.

Дитерихс Иосиф Константинович — т. 77: || 171, 288; т. 78: 56, || 58.

«Die Rettung wird kommen...» — т. 77: || 162.

«Для малюток» — т. 78: || 305.

Дмитриев Курской губ. — т. 78: || 320.

Дмитриев Сергей Логинович — т. 77: 151, || 151; т. 78: || 81.

Дмитриева М. С. — т. 77: || 285, 290.

Дмитриевский В. — т. 78: || 364.

Дмитров Московской губ. — т. 78: || 380.

Добржанский Иван — т. 78: || 379.

Добровеличковка Херсонской губ. — т. 77: || 292.

Добролюбова Мария Михайловна — т. 77: 174, || 175.

Добролюбов А. М. — т. 77: 107, 111, 133, 264, || 56, 98, 110, 112, 116, 133, 154, 175, 195, 265, 321.

Добронравов А. — т. 77: || 321.

Доброславский А. — т. 78: || 345, 362.

Дозоров Семен Николаевич — т. 77: || 146.

Докшицкий Моисей Менделевич — т. 78: || 60, 362.

Долганев Георгий Ефремович. См. Гермоген, епископ саратовский.

Долгополье Витебской губ. — т. 77: || 285.

Долгоруков Павел Дмитриевич — т. 78: 265, || 266.

Долинин-Иванский А. В. — т. 78: || 365.

Долинино-Иванский Иван Михайлович — т. 78: 266.

Домогацкий Николай Алексеевич — т. 77: || 161.

— «Простой человек Льва Толстого» — т. 77: 161, || 161.

— «Сложный человек Льва Толстого» — т. 77: || 161.

Дондаров Н. — т. 77: || 307.

Дондукова-Корсакова Мария Михайловна — т. 77: || XXVI; т. 78: 74, || 70, 71, 75, 382.

«Донская жизнь» — т. 78: || 378.

Донской монастырь, Москва — т. 77: || 104.

Дорошевич В., «Буланже» — т. 77: || 236.

Дортмунд, Германия — т. 78: || 366.

Досев Христо — т. 78: || 93, 94, 365.

— «Вблизи Ясной Поляны» — т. 77: || 38, 190.

Достоевский Федор Михайлович — т. 78: || 187.

Драганов Петр Данилович — т. 78: || 325.

Дриль Дмитрий, «Прискорбные явления современности» — т. 77: || 257.

Дрогичины Гродненской губ. — т. 78: || 352.

Дроздова Вера Владимировна — т. 77: || 82.

Дружинин С. А. — т. 78: || 360.

ДубинскийА. И. — т. 78: || 339.

Дубинский М. — т. 77: 316, || 316.

Дубицкий А. А. — т. 78: || 363.

Дубно Волынской губ. — т. 78: || 332.

Дубонос К. А. — т. 77: || 320.

Дуброво Илья Иванович — т. 77: 88, 89, || 88.

С. Дубровский и Б. Граве, «1905. Материалы и документы», т. 1 — т. 77: || 194.

Дудченко Митрофан Семенович — т. 78: || 102, 115.

Дудченко О. А. — т. 78: || 366.

— «Деревенские светочи» — 78: || 366.

Дудченко Тихон Семенович — т. 77: 70, || 58, 71.

Дунаев Александр Никифорович — т. 77: || 44; т. 78: 376.

Дунаева Надежда Арсеньевна — т. 78: || 91.

Дэниель С. — т. 77: 33, || 33, 34.

Дэниель Флоренса (Florence Daniel) (псевд. Worland) — т. 77: 33, || 33, 34

— «The Earth for all» («Земля для всех») — т. 77: || 33, 34.

Дюпре Оскар (Oscar Dupre) — т. 77: || 120.

Дычко Дмитрий — т. 77: || 293.

Дьяконов С. — т. 77: || 320.

Дьячков Николай Поликарпович — т. 78: || 332.


Евангелие — т. 77: 18, 82, 87, 94, 180, 203, 213, 246, 267; т. 78: 25, 46, 53, 59, 97, 369, 370, 375.

Евецкий О. Ф. — т. 78: || 353.

«Evolucio de religia idео» («Эволюция религиозной идеи»). — т. 78: 48, || 20.

Европа — т. 77: 166, 167, || X, XVI, XXVII, 169; т. 78: 42, 43.

Евсеев Кирилл Федотович — т. 77: || 317.

Евсеева Анна Александровна — т. 78: || 332.

Евсиков Андрей Иванович — т. 77: || 301.

Евсюкова Анастасия Захаровна — т. 77: || 295.

Ентюшин И. — т. 78: || 343.

Евье Виленской губ. — т. 78: || 350.

Егоров — т. 78: 168, || 168, 312.

Егоров Алексей Васильевич — т. 77: 194, || 194.

Егорьевск — т. 78: || 351.

«Единение», журнал — т. 78: || 127.

Единый налог — т. 78: 44.

«Еdisson Business Phonograph Company» — т. 78: || 312.

«Eurоpe», журнал — т. 77: || 146.

Ежевский Петр Викторович — т. 78: 286, || 282.

Егерская А. — т. 78: || 379.

Екатеринбург — т. 78: || 326.

Екатерининский концертный зал в Петербурге — т. 77: || 17.

Екатериновка Самарской губ. — т. 77: || 320.

Екатеринодар — т. 77: || 144, 269, 293, 300.

Екатериненштадт Самарской губ. — т. 77: || 318.

Екатеринослав (Днепропетровск) — т. 77: || 27, 105, 289, 295; т. 78: || 345, 350, 362, 371, 384.

Екатеринославская губ. — т. 78: || 46, 353.

Екатеринославское епархиальное училище — т. 78: || 86.

Екатеринославское Тобольской губ. — т. 77: || 300.

Екатерина II — т. 77: 272.

«Echo de Paris» — т. 78: || 313.

Елец — т. 78: || 356.

Елизавета, императрица — т. 77: 272.

Елисаветград — т. 78: || 92, 378.

Елисеева — т. 77: || XXI. Елпатьевский — т. 77: || VII.

Елховка Самарской губ. — т. 78: || 366.

Елькибаев Рахматулла Мингалиевич — т. 78: || 165.

Ельня Смоленской губ. — т. 77: || 296; т. 78: || 333.

Емельянов Е. Ф. — т. 77: || 297.

Енакиево — т. 78: || 361.

Енотаевск Астраханской губ. — т. 77: || 322.

Епифанов Семен Иванович — т. 77: || 16.

Еремин Григорий — т. 78: 137, 438, || 138, 270.

Еремин И. — т. 78: || 357.

Еремин М. И. — т. 78: || 357.

Ермаков И. А. — т. 78: || 337.

Ернефельт Арвид Александрович (Arvid Jämefelt) — т. 77: 81, || 81; т. 78: || 72.

— «Мое пробуждение» — т. 78: || 211.

— «Толстой» — т. 78: 210, || 211.

Ероманов Ф. — т. 78: || 352.

Ершова Мария Ивановна — т. 77: || 275.

Ессентуки — т. 78: || 369.

Ефимов В. — т. 78: || 359.

Ечинац Афанасий Федорович — т. 77: || 305; т. 78: || 328.


Жарова Наталья Никифоровна — т. 77: 282, || 73, 282.

Жаров Е. И. — т. 77: || 282.

Жаров Ефим — т. 77: 72, || 73, 282.

Жданов Владимир Александдрович — т. 78: || 272, 312.

— «Из писем к Толстому» — т. 77: || 200, 233.

— «Любовь в жизни Льва Толстого» — т. 78: || 29.

Жданов А. В. — т. 78: 354.

Ждан-Пушкин С. — т. 78: || 366.

Железноводск — т.77: || 179.

Женева (Genève) — т. 77: || 75, 137, 320; т. 78: 97, || 77, 96, 324.

Женский медицинский институт — т. 78: || 331.

«Женское дело» — т. 78: || 305.

Жеребково Юго-Западной ж. д. — т. 78: || 337, 339.

Живаго Н. И. — т. 77: || 323.

«Живая мораль или сокровищница талмудической этики» — т. 78: || 313.

«Живописное обозрение», журнал — т. 78: || 379.

Жигалев Григорий Васильевич — т. 77: || 302.

Жидков Дмитрий Анисимович — т. 77: 194, || 194.

«Жизнь великих философов», книга — т. 77: || 67.

«Жизнь для всех» — т. 77: || 84, 140; т. 78: || 30.

Жинкин Н. П. — т. 78: || 380.

— «Петя-Баба» — т. 78: || 380.

Жорес Жан — т. 78: || 75.

Жуков Тимофей Ефимович — т. 77: || 106, 305.

Жуковский Василий Андреевич — т. 77: || 324.


Заамурская железнодорожная бригада — т. 77: || 76.

Забайкальская област ь — т. 78: || 27, 117.

Забегалов Гавриил Федорович — т. 77: || 324.

Заболоцкая Маргарита Ивановна — т. 78: 271, || 272.

Заболоцкий Лев Иванович — т. 78: || 272.

Заболотнюк Сергей Александрович — т. 77: 227, || 202, 227, 260; т. 78: || 365.

Завадовка Херсонской губ. — т. 78: || 361.

3авистовская К. В. — т. 77: || 294.

Загуляев Геннадий Иванович — т. 77: || 119; т. 78: || 322.

3адёра Григорий Пантелеймонович — т. 77: 87, || 84, 87.

— «Л. Н. Толстой и медицина» — т. 77: || 84.

— «Медицинские деятели А. П. Чехова в оценке д-ра М. А. Штерна» — т. 77: || 84.

— «Медицинские деятели в произведениях А. П. Чехова» — т. 77: || 84.

— «Сердитая каста» — т. 77: || 84.

— «Толстой о медицине и врачах» — т. 77: 83, || 84, 87.

Зайцев Г. H. — т. 77: || 322.

Зайцева Настасья — т. 78: || 11, || 12.

«Заживо сгоревшие» — т. 77: || 30.

Заказ — т. 78: || 199.

3акозель Гродненской губ. — т. 77: || 301.

Закопане, Австрия — т. 77: || 291.

Закс H. — т. 78: || 385.

Замостье — т. 78: || 318.

Замятин М. См. Варзин М.

3арубин А. А. — т. 78: || 354.

3асека — т. 77: 191, || 21, 191.

Засека, станция — т. 78: 60, 92, .96, || 136.

Засодимский Павел Владимирович — т. 78: || 320.

Зауербрай М. — т. 78: || 382.

Звегинцев — т. 78: 266. Звегинцева Анна Евгеньевна — т. 77: 238, || 158, 159, 239, 281, 286.

Звенигородка Киевской губ. — т. 78: || 334.

Звенигородский A. X. — т. 77: || 315.

Зверев Г. — т. 77: || 306. Зворыкин И. А. — т. 78: || 367.

3еберг Эвальд Карлович — т. 78: || 328.

Зеликович Б. — т. 77: || 300.

3емлянных Стефан — т. 77: || 312.

Земский союз — т. 77: || 56.

3емченко И. И. — т. 78: || 384.

Зибаров Николай Савельевич — т. 77: || 80.

Sіеbоld von Alexander, «Denkwürdigkeiten aus dem. Leben und Wirken von Ph. Fr. von Siebold zur Feier seines hundertjährigen Geburstags» — т. 77: 92, || 93.

Зибольд фон Генрих (Heinrich von Siebold) — т. 77: || 93.

— «Chinas Reformen und Fremden» — т. 77: 92, || 93.

Зибольд фон Филипп Франц T. 77: || 93.

Зилоти С. — т. 78: || 366.

Зима Иркутской губ. — т. 78: || 282.

Зимако (Zimaco) — т. 78: || 37, 78.

— «Al’Empereur de Russie. Fragment de Drapeau incompris (le Drapeau de Jesus Christ)» — T. 78: 34, || 36, 38.

Златовратский Н. H. — T. 78: || 106.

Злинченко Кирилл Павлович — т. 77: || 294.

Змиев Федор Архипович — т. 77: || 267.

Змиев Харьковской губ. — т. 78: || 345.

Знаменка Южной ж. д. — т. 77: || 298.

Зороастр — т. 78: 375, || 375.

Зубарева Фаина — т. 77: || 292

Зубов В. — т. 77: || 310; т. 78: || 349.

Зубов Илья Филиппович — т. 78: || 263.

Зуев К. — т. 77: || 289.

3усман Анна Ефимовна. См. Наживина А. Е.

3ухнер Берта (Bertha Suttner) — т. 77: || 217.


Иаков (Яков) — т. 78: 327, || 327.

Иван Иванович — т. 78: 257.

Иваницкий И. — т. 77: || 300.

Иванов Д. И. — т. 78: || 340, 344.

Иваново-Вознесенск — т. 78: 363, || 88, 194, 362, 363.

Ивановская Анна — т. 77: || 293.

Ивановский областной краеведческий музей — т. 78: || 363.

Игнатьев Николай Алексеевич — т. 78: || 266.

«Игрушечка» — т. 78: || 305.

Игумнова Юлия Ивановна (Июлия) — т. 77: 68, 72, 197, 253, 264, 266, 301, || 17, 19, 69, 73, 78, 79, 85, 116, 117, 135, 140, 145, 146, 153, 157, 158, 160, 163, 164, 174, 175, 176, 178, 180, 198, 205, 208, 213—215, 217, 232, 235—238, 246, 253, 257, 265, 269, 280, 288, 295, 297, 310: т. 78: 21, || 22, 97, 332, 338.

«Избранные мысли Лабрюйера». См. Лабрюйер, «Избранные мысли».

Иенкен Наталья Александровна — т. 78: 110, || 111.

Иерусалим — т. 78: || 324.

Извеков Александр — т. 78: || 276.

— «Фемистокл» — т. 78: || 276.

Изюм Харьковской губ. — т. 77: || 139.

Иконников Антон Иванович — т. 77: 59, 196, 253, || 60, 197, 221, 232, 249, 253, 286; т. 78: 35, 52, 78, 146, 212, || 36, 38, 53, 79, 135, 145, 190, 213, 349.

— «В дисциплинарната рота (Писма)» (на болгарском языке) — т. 77: || 221.

Иконников С. С. — т. 78: || 352.

— «Язев» — т. 78: || 352.

Илиевская Анна — т. 78: || 46.

Ильин В. М. — т. 77: || 303.

Ильин М. — т. 78: || 312.

Ильницкий Роман — т. 77: || 13.

Ильченко А. — т. 78: || 355.

Иман Приморской обл. — т. 78: || 333.

Индия — т. 77: 118, || V, 38, 99, 317; т. 78: 43, || 302, 334, 348.

Инсар Пензенской губ. — т. 78: || 217.

Институт восточных языков» Париже — т. 77: || 306.

Institut de i’Est (Льеж, Бельгия) — т. 77: || 155.

Иоанн Богослов — т. 78: 281, || 359.

— «Откровение» — т. 78: 359, || 359.

Иоанн Грозный — т. 77: || XVI.

Иоанн Златоуст — т. 77: || 79, т. 78: || 126.

Иоанн, иеромонах (Шамиэ) — т. 77: || 21.

Иоанн, евангелист (Jean) — т. 77:132; т. 78: 35, 67, 127, 287, 298, 301, 306, 339, || 37.

Иогансон Ольга — т. 77: || 302.

Иоркшир, Англия — т. 77: || 300.

Иосиф — т. 78: || 364.

Ипполит Иванович — т. 78: 288, || 289.

Иран — т. 78: || 375.

Ирбит Пермской губ. — т. 78: || 335.

Иркутск — т. 77: || 180, 303, 316; т. 78: || 336, 341, 368, 369.

Иркутская губ. — т. 77: || 192; т. 78: || 332.

Исаак Осипович — т. 77: || 324.

Истебрук H. (N. Estabrоок) — т. 78: || 335.

«Исторические записки» («Исторический вестник») — т. 77: 299.

«Исторический вестник» — т. 77: || 130, 141.

Исторический музей, Москва — т. 77: || 154.

Италия — т. 77: || 309, т. 78: || 96.

«Itаlіа», газета — т. 77: || 65, 311.

«Италия», сборник — т. 78: || 219, 220.

Ишим Тобольской губ. — т. 77: || 291.

«Jоuru Uhl» — т. 78: || 323.


Кабардинка Черноморской губ. — т. 78: || 354.

Каверин Тамбовской губ. — т. 78: || 331.

Кавказ — т. 77: || 171, 308; т. 78: 56, || 31, 315, 340, 375, 376. «Кавказ» — т. 78: || 312.

Кавказская Кубанской обл. — т. 77: || 320.

Кагарлык Киевской губ. — т. 77: || 310.

Казаков Сергей — т. 78: || 56, 67, 209.

Казань — т. 77: || 204, 321; т. 78: || 359, 367, 376.

Казанская губ. — т. 77: || 213, т. 78: || 314.

Казанцев В. И. — т. 78: || 365.

Казначеевка — т. 77: || 39.

Каир — т. 78: || 312.

Калачев Александр Васильевич — т. 78: || 121.

Калачев Петр Васильевич — т. 78: 120, 121, || 121.

Калашникова Елизавета Корниловна — т. 78: || 380.

«Калевала» — т. 77: || 259.

«Календарь графа Л. Н. Толстого на каждый день». См. Толстой Л. H., «На каждый день».

«Календарь для каждого на 1917 год» — т. 77: || 265.

Календро Андрей — т. 78: || 12, 262.

Калинин Михаил Степанович — т. 78: || 329.

Калинников Иосиф Федорович — т. 77: || 285.

Калифорния — т. 77: || 296.

Калуга — т. 77: || 297, 305; т. 78: || 117, 335, 344, 370.

Калугин Савелий Федорович — т. 77: || 171.

Калугина Ф. П. — т. 78: || 279, 280.

Калужское кредитное товарищество — т. 77: || 297.

Калькутта — т. 77: || 38, 242.

Каменев Николай Петрович — т. 77: || 21.

Каменец-Подольск — т. 77: || 295, 304.

Каменка Екатеринославcкой губ. — . 78: || 337.

Каменка Пензенской губ. — т. 77: || 150.

Каменская Донской обл. — т. 78: || 343.

Каминская Казимира — т. 77: || 296.

Камчатников В. А. — т. 78: || 357, 362.

Канавино Нижегородской губ. — т. 78: || 346.

Канада — т. 77: 25, 107, 175, || 20, 25, 63, 80, 95, 109, 111, 175, 277, 290, 299, 310; т. 78: 39, 362, || 41, 317, 327, 335, 338, 368, 369, 381.

Канзас, штат — т. 77: || 122.

Канкарович Илья Исаакович — т. 77: || 198.

— «Проституция и общественный разврат» — т. 77: 198, || 198.

Кант Иммануил (Immanuel Kant) — т. 77: 49, 51, 213; т. 78: 46, 55, 59, 128.

Капнист Анастасия — т. 77: || 314.

Капри — т. 78: || 247.

Капустянский Андрей Михайлович — т. 77: || 203, 311.

Кара — т. 78: || 210.

Карахонов Н. Г. — т. 78: || 353.

Карачаров Иван Никитич — т. 78: || 316.

Карачев Орловской губ. — т. 77: || 296.

Карев Василий Степанович — т. 77: || 135.

Карзов Петр М. — т. 77: || 305.

Каристовка Южной ж. д. — т. 78: || 316.

Карло Африкано (Africano Carlo) — т. 78: || 312.

Карловка Полтавской губ. — т. 77: || 313.

Карницкий М. И., «Преступление графа Льва Толстого» — т. 77: || 273.

Карницкий Р. М. — т. 78: || 365.

Карпентер Эдуард — т. 78: || 242.

Карпов Иван Андреевич — т. 78: || 194.

Карпов Иван Трифонович — т. 77: || 300.

Картушин Петр Прокофьевич — т. 77: 58, 150, || 42, 56, 58, 107, 195, 255.

Карцов Н. С. — т. 78: || 346.

Касли Пермской губ. — т. 77: || 192.

«Каспий», газета — т. 78: || 327.

Катайское Пермской губ. — т. 78: || 376.

«Каталог библиотеки-музея Д. Г. Бурылина в г. Иваново-Вознесенске» — т. 78: || 363.

«Catalogue of the Erhibition and Museum of the Great Russian Writer Leo Tolstoy» — т. 77: || 138, 139, 140, 145, 147, 163.

Катков A, М. — т. 78: || 329.

Кaтсундо Минура (Katsundo Minura) — т. 77: || 90.

Катун Александр Иванович — т. 77: || 275, 276; т. 78: || 317, 337.

— «Портной. Первый российский альбом-учебник шитья дамского и мужского платья» — т. 77: 275, || 275, 276; т. 78: || 337.

— «За 25 лет» — т. 77: || 276. Качалов А. Ф. — т. 78: || 323, 324.

Кашин — т. 78: || 281, 320.

Каюткин А. — т. 77: || 320.

К-в — т. 78: || 83. Квартальная Анна Гавриловна — т. 78: || 325.

Квартин Моисеи — т. 78: || 317.

Квинси (США) — т. 77: || 74; т. 78: || 152.

Кембридж — т. 77: || 23. Кемь — т. 78: || 259.

Кепов А. Г. — т. 78: || 377.

Кермариа Поль де (Paul de Kermaria) — т. 77: || 96, 285.

Керстич-Любов Константин — т. 77: || 298.

— «Мученики школы» — т. 77: || 298.

Керчь — т. 78: || 328.

Киев — т. 77: || 169, 196, 294— 296, 300, 304; т. 78: 216, || 45, 171, 319, 323, 328, 330, 354, 358, 363, 371.

Киевская тюрьма — т. 77: || 19, 43, 113.

Киевский политехнический институт — т. 78: || 55.

Кизеветтер А. А. — т. 78: || 106.

Кизнер Фридрих — т. 78: || 319, 339.

Киксон Ян — т. 78: || 327. Киль Юлия (Julie Kiel) — т. 77: || 303.

Киндсфатер Л. Г. — т. 77: || XXVI.

Киндяков Иван — т. 78: || 316.

Кинешма Костромской губ. — т. 77: || 308; т. 78: || 331, 368.

Киплинг Редьяр — т. 78: || 75, 242.

Киргоф дом — т. 78: || 224.

Киреев Н. Ф. — т. 78: || 327.

Кириенко П. — т. 78: || 345.

Кирус Эмма (Emma A. Cyrus) — т. 77: || 74, 99.

Кислин К. — т. 78: || 369.

Кисловодск — т. 77: || 304.

Кисловская Зинаида Андреевна — т. 78: || 321.

Китай (China) — т. 77: 92 118, || V, 93; т. 78: 43, || l26.

Кифер Даниель (Daniel Кіеfer) — т. 77: || 121, 122.

Кишенды Уманского уезда Киевской губ. — т. 77: || 182.

Кишинев — т. 77: || 221, 293.

Кладов С. Д. — т. 78: || 358.

Клапаред-Спир (Шпир) Елена Африкановна (Hélène Claparéde-Spir) — т. 77: || 248.

Клепацкий Г. — т. 77: || 304.

Клеша Н. — т. 77: || 294.

КлименковЛ. К. — т. 77: || 291.

Клинцы Черниговской губ. — т. 78: || 320.

Клодт Ольга Константиновна — т. 77: К 81; т. 78: 210, || 211.

Клозад де Г. (H. de Clausade) — т. 78: || 313.

Клопов А. — т. 78: || 352.

Клюев Федор Васильевич — т. 77: || 309.

Ключевский В. О. — т. 78: || 106.

Кноринг Анна Ивановна — т. 78: || 321.

Князев Георгий Алексеевич — т. 78: || 283.

Кобеко Дмитрий Дмитриевич — т. 77: || 177, 192, 194. 231; т. 78: || 12.

Кобеко Дмитрий Фомич — т. 77: || 177.

Кобеляки Полтавской губ. — т. 78: || 343.

Кобякова Л. — т. 78: || 319.

Ковалдина Елена Никитична — т. 78: 91, || 92.

Ковалев Николай Васильевич — т. 77: || 305.

Ковалевская Мария — т. 77: || 311.

Ковалевский Максим Максимович — т. 78: || 74.

Ковенская крепостная артиллерия — т. 78: || 227.

Ковно — т. 77: || 311.

Ковров Владимирской губ. — т. 77: || 156; т. 78: || 315.

Кожевников Владимир Александрович — т. 78: 155, || 49, 155, 156.

— «Бесцельный труд» — т. 78: || 156.

— «Неделание или дело? Разбор взглядов Эмиля Золя, Александра Дюма и графа Л. Н. Толстого на труд» — т. 78: || 156.

— «Николай Федорович Федоров. Опыт изложения его учения по изданным и неизданным произведениям, переписке и личным беседам В. А. Кожевникова, с приложением писем Ф. М. Достоевского, В. С. Соловьева, А. А. Шеншина (Фета), Л. Н. Толстого о Федорове и его учении» — т. 78: || 156.

Козельский уезд Калужской губ. — т. 77: || 161.

Козлов Иван Андреевич — т. 78: || 30, 311, 327.

Козлов Л. Е. — т. 78: || 323.

Козлов М. — т. 77: || 297.

Козубовский Стефан — т. 78: || 302.

Козырев Александр Иванович — т. 77: || 323.

Козьмин Иван Кондратьевич — т . 78: || 379.

Козьмич. См. Федор Козьмич.

Кокунин Иван Михайлович — т. 78: || 170.

Колесников П. П. — т. 77: || 313.

Колесниченко Алексей Яковлевич — т. 77: 62, 176, || 58, 195.

— «Как же человек-то» — т. 77: 195, || 195.

Коллурий — т. 78: 126, 127, || 127.

Коломбо — т. 78: || 365.

Коломенский Николай Иванович — т. 77: || 122.

Колпенская Наталья Аркадьевна — т. 77: || 290.

Колпино Петербургской губ. — т. 78: || 341.

Колыон Томской губ. — т. 78: || 315.

Кольридж Стефан (Stephen Coleridge) — т. 77: || 284.

Комар Евгения Николаевна — т. 78: || 340.

Комитет — т. 78: 102.

Комитет Действия — т. 78: || 74.

Комитет памяти Э. Кросби — т. 77: || 122.

Комитет почина — т. 78: || 74, 75, 99, 106.

Комлев — Петр — т. 77: || 315.

Комолов Дмитрий Никитич — т. 78: || 131, 153, 162, 164.

Кон Феликс Яковлевич — т. 78: || 210.

Конгер С. Б. (S. В. Conger) — т. 78: || 211.

Конде-Рентгартен М. И. — т. 78: || 337.

Кондратьев Дмитрий — т. 78: || 296.

Коневский Д. — т. 78: || 330.

Конец Рязано-Уральской ж. д. — т. 77: || 293.

Конецкий Роман Яковлевич — т. 77: || 252.

Кони Анатолий Федорович — т. 77: || 226, 270; т. 78: 82, || 11, 103, 141, 142, 163.

— «Воспоминания о Льве Николаевиче Толстом» — т. 78: || 103.

Конисси Масутаро, «Небеса разны — люди одни» — т. 78: || 281.

«Соеnоbium», журнал — т. 77: || 248.

Конотоп Черниговской губ. — т. 77: || 308.

Консито, «Огненный столб» — т. 78: || 337.

Константиновское артиллерийское училище — т. 77: || 67.

Конфуций — т. 77: 223, || XXXI; т. 78: 25, 46, 59, 178, 301, 341, 369.

Коныгин Иван С. — т. 77: || 144.

Копенгаген — т. 77: || 303.

Копиак Алексей — т. 78: || 333.

Копыл Евмений — т. 78: || 112, 113, 212, 319, 348.

— «Переписка крестьянина К. с гр. Л. Н. Толстым» — т. 78: || 113, 212, 319.

— «Письмо к брату, или Преступление и наказание» — т. 78: || 348.

Коран — т. 78: 301.

Кореневский П. И. — т. 77: || XVII.

— «Крестьянский Генрих Блок» — т. 77: || XVII.

Корец Волынской губ. — т. 77: || 298.

Корнилов А. — т. 77: || 298.

Корнилова Александра Александровна — т. 77: || 323.

Коробков Иван Васильевич — т. 78: || 332, 349.

Короленко Владимир Галактионович — т. 77: || VII; т. 78: 199, || 200.

Корольков Афанасии Григорьевич — т. 78: || 320.

Королькова Александра Степановна — т. 77: || 214.

Корольчук Степан — т. 77: || 13.

Коротенко П. — т. 77: || 288.

Корсаков Александр Михайлович — т. 78: || 376.

Косарев Павел Павлович — т. 77: || 42.

Косенко И. — т. 78: || 366.

Косич (Косыч) Андреи Иванович — т. 78: || 249.

— «Путевые заметки по Волыни в 1885 году» — т. 78: || 249.

— «Рущукский отряд» — т. 78: || 249.

Косменко В. П. — т. 77: || 319; т. 78: || 377.

Косорж Курской губ. — т. 78: || 338.

Коссовский Максим Ильич т. 78: || 323.

Костецкая Лидия — т. 77: || 295.

Костомаров — т. 78: 281.

Кострома — т. 77: || 297; т. 78: || 255.

Костромская губ. — т. 78: || 58, 255.

Костромская Кубанской обл. — т. 78: || 375.

Костылев Василий Григорьевич — т. 78: || 330.

Котельва Ахтырского уезда Харьковской губ. — т. 77: || 263.

Котельников А. А. — т. 78: || 341.

Котлован Тверской губ. — т. 78: || 367.

Кочаки Тульской губ. — т. 77: || 158.

«К публике» — т. 78: || 279.

Кравцов Павел Гаврилович — т. 77: || 289.

Кравченко Николай — т. 78: || 330.

Кравченко Семен — т. 78: || 328.

Крайстчерч (Christchurch) — т. 77: 241, || 46, 241.

Краковский университет — т. 78: || 328.

Краморев Н. Н. — т. 77: || 82, 300; т. 78: || 335.

Крапивна — т. 77: 230, 237, || 192, 230; т. 78: || 89.

Крапивенская уездная земская управа — т. 78: || 266.

Крапивенский мертвый дом — т. 77: 239.

Крапивенский уезд — т. 77: 281; т. 78: 266.

Красек Георгий — т. 78: || 330.

«Красная панорама» — т. 77: || 234.

Краснослободск — т. 78: || 93.

Красноярская городская Дума — т. 78: || 223.

«Красные зори» — т. 78: || 349.

Красный Крест — т. 77: 98, 115, || 99, 180.

Красный Кут Самарской губ. — т. 78: || 319.

«Красный Путиловец», завод — т. 78: || 69.

Красный Холм Тверской губ. — т. 78: || 335, 352, 380.

Крашенинников С. Г. — т. 77: || 18, 19.

Крейман Г. В. — т. 78: || 373, 374.

Кременец — т. 78: || 354.

Кременчуг — т. 78: || 366.

Крестецкий уезд — т. 78: 209.

Крестовников В. Н. — т. 78: || 322.

Крестьянский союз — т. 77: || 86, 144; т. 78: 209.

Кривин А. — т. 78: || 354.

Кривой Рог Херсонской губ. — т. 78: || 327.

Криничный Г. — т. 78: || 355.

Кристи Павел — т. 77: || 314.

Критин С. — т. 78: || 337.

Кришна (Krishna) — т. 77: 36, 132, || XXXI, 37, 39; т. 78: 25, || 33.

Кронштадт — т. 77: || 76, 146; т. 78: || 343, 360.

Кропоткин (Крапоткин) Петр Алексеевич — т. 78: 258, || 259, 356.

— «Что делать?» — т. 77: || 304.

Кропотов — т. 77: || XII, XIII.

Кросби Грэйс Эштон (Grace Ashton Crosby) — т. 77: || 23.

Кросби Эрнест (Ernest Crosby) — т. 77: 22—24, 121, || 22—25, 121, 122.

— «Толстой и его жизнепонимание» — т. 77: || 69.

— «Толстой как школьный учитель» — т. 77: || 306.

— «Tolstoy and his message» — т. 77: || 69.

«Кpyгозоp» — т. 78: || 337.

Кручинин Я. П. — т. 78: || 366.

«Тhе Crank. An Unconvential Magazine» — т. 77: 33, 35, || 34, 36.

Крылов Иван Андреевич — т. 77: || 303.

Крым — т. 77: 67, || 68, 302; т. 78: || 311.

Крымская война — т. 77: || 169; т. 78: || 249.

Крымская станица Кубанской обл. — т. 77: || 294.

Крытцкий Савва Лукьянович — т. 78: || 326.

Крюково Московской губ. — т. 78: || 369.

«К свету» — т. 78: || 160, 179, 195.

Кубанская обл. — т. 78: || 320, 375.

Кубенское Вологодской губ. — т. 77: || 290.

Куваевская мануфактура — т. 78: || 194.

Кудрин Андрей Иванович — т. 77: 44, 113, || 19, 43, 59, 108, 113, 149, 206, 227, 232; т. 78: 14, || 15, 142, 167, 185, 341, 345.

Кудрин Иван Васильевич — т. 78: || 15, 331, 341.

Кудрины, семья — т. 78: || 15.

Кузьменко Владимир Александрович — т. 77: || 309.

Кузьмин Иван — т. 78: || 315.

Кузминская Татьяна Андреевна — т. 77: 225, || 226, 249; т. 78: 134, 145, || 100, 101, 142, 146, 192.

— «В Ясной Поляне осенью 1907 года» — т. 77: || 221, 249; т. 78: 134, 145, 146, || 100, 135.

Кузминский Александр Михайлович — т. 77: 244, || 226, 250, 280; т. 78: 134, 145, 146, 192, || 146, 192.

Кузминский Василий Александрович — т. 78: 192, || 192.

Кузнецов А. А. — т. 78: || 354.

Кузнецов А. В. — т. 77: || 295.

Кузнецов Борис Константинович — т. 78: || 333.

Кузнецов Н. — т. 78: || 355.

Кузнецов Павел Адрианович — т. 77: || 150.

Кузнецова Агнесса Михайловна — т. 78: || 89.

Кузнецова М. И. — т. 77: || 32.

Кулаков Николай Андреевич — т. 77: || 214.

Кулебаки Нижегородской губ. — т. 77: || 321; т. 78: || 323.

Кулидж Азенат (Asenath Соolidge) — т. 77: || 304.

— «The Independence Day Horror at Kilsburry» — т. 77: || 304.

Куликовское Сибирской ж. д. — т. 77: || 317.

Кульшин С. П. — т. 78: || 355. Кумберг Павел — т. 77: || 313.

Кунгур Пермской губ. — т. 77: || 310.

Куницын Ф. С. — т. 78: || 321, 353.

Кунцов Александр Григорьевич — т. 77: || 192.

Купцов Иван — т. 78: || 335.

Купчинецкий Н. — т. 78: || 360.

Купчинский Ф. П. — т. 78: || 357.

— «Проклятая война» — т. 78: || 357.

Курдюмов Лев Дмитриевич — т. 78: 84, || 84.

Курдюмова Зинаида Яковлевна — т. 78: || 84.

Курилко Евдоким Иванович — т. 78: || 318.

Курихин С. — т. 78: || 349.

«Courrier Europeén», газета — т. 77: || 218.

Куровский А. И. — т. 78: || 341.

Куропатвинский А. — т. 78: || 174.

Курочкин Михаил Никанорович — т. 78: || 377.

Курочкин Н. И. — т. 78: || 330.

Курсавка Ставропольской губ. — т. 78: || 378.

Курск — т. 78: || 106, 364, 369, 377.

Курская: губ. — т. 78: 326

Куртыш Иван Маркович — т. 77: 196, || 197, 221, 222; т. 78: 190, || 34, 99.

Кустанай Тургайской обл. — т. 78: || 368.

Кутаис — т. 77: || 307.

Ку Хун-мин M. А. (Ku Hung Ming) — т. 77: 89, 92, || 90, 93.

— «Et nunc, reges, intelligite!» — т. 77: 92, || 93.

— «Papers froma Viceroy’s Jomen» — т. 77: 92, || 93.

Кущeвка — т. 78: || 343.


Лабинская — т. 78: || 353.

Лабрюйер де Жан (de La Bruyere) — т. 77: 43, 68, || 69.

«Избранные мысли Лабрюйера, с прибавлением избранных афоризмов и максим Ларошфуко, Вовенарга и Монтескье», перевод с французского Г. А. Русанова и Л. Н. Толстого — т. 77: 68, || 69; т. 78: || 27.

Лавров Александр Петрович — т. 78: || — 333.

Лавровский Н. А — т. 78: || 133.

Лазарев М. Б. — т. 78: || 350.

«La morale en action» — т. 77: || 320.

«The Light of India» — т. 77: || 38, 39, 91.

«The Light of the World» — т. 77: || 242.

Ландовская Ванда (Wanda Landowska) — т. 77: || 282, 283.

— «Une visite à la Comtesse Tolstoï» — T. 77: || 283.

Ланси (Lancy) — T. 77: || 75; т. 78: 96, || 96.

Ланчеев A. H. — т. 78: || 361.

Лaодзe, Лао-Тсе — т. 77: || XXXI; т. 78: 25, 59, 178.

«La Paix» («Мир»), сборник — т. 77: || 217.

Лапин Василий — т. 77: || 308.

«La Renaissance du Beau» — т. 78: || 364.

Ларионов Сергей Васильевич — т. 78: || 329.

Ларошфуко де Франсуа (de La Rochefoucauld) — т. 77: 68, || 69.

Ласточкин П. — т. 78: || 325.

Лауниц фон дер В. Ф. — т. 77: || VII.

Лащинская Александра — т. 78: || 322.

Л-ая — т. 78: || 267.

Л-в — т. 78: || 274.

Лебедева В. Ф. — т. 77: || 79.

Лебедева В. Ф. См. В. Л.

Лебрен Виктор Анатольевич — т. 77: 253, 262, || 30, 31, 58, 85, 150, 215, 253, 252, 257, 261; т. 78: || 249.

Лебрен Луиза — т. 77: 30, 85, 150, 214, 235, 252, 261, || 30, т. 78: 249, || 249.

Левинсон (Левенсон) Эммануил Осипович — т. 78: 137 || 138, 162, 170.

Лежнев Н. — т. 78: || 364. Лейпциг — т. 77: || 306, 316; т. 78: || 314.

Лейц К. В. — т. 77: || 316.

Леман E. E. (E. E. Lehman) — т. 77: || 289.

Лемая С. — т. 78: || 366.

Лемерсье К. — т. 78: || 321,

Лённбек Анна (Anna Lönnbeck) — т. 78: || 357.

Ленин В. И. — т. 77: || VI, XII, XIII, XVIII, XXVII, XXXI.

— «Аграрные прения в III Думе» — т. 77: || XIII.

— «Сочинения», т. 13 — т. 77: || XII

— «Сочинения», т. 15 — т. 77: || XIII, XXVII.

Ленинград — т. 78: || 69. Ленская Н. — т. 78: || 351.

Леонидов Л. — т. 78: || 346. Леонов И. — т. 77: || 143.

Лера C. A. (S. A. Lera) — т. 77: || 320.

Лесли Джон (John Leslie) — т. 77: || 314.

Лесной институт — т. 77: || 288.

Лешаково Оренбургской губ. — т. 78: || 164.

Лешер Фриц (Fritz Loesher) — т. 77: || 184; т. 78: || 348.

Либава — т. 77: || 235, 292.

Либерман Л. X. — т. 78: || 360.

Ливны — т. 77: || 294, 309.

Лигниц, Германия — т. 77: || 317.

Лигусте, Эстляндия — т. 77: || 291.

Лизунов Константин Иванович — т. 77: || 315.

Липатова Александра Ионовна — т. 77: || 300.

«Липгарт Эмиль и Ко», товарищество — т. 77: || 296.

Лисянский Ш. Г — т. 78: || 369.

Лисицын — т. 77: 225, 226, 244, || 225, 226, 245, 280.

Лисичанск Бахмутского уезда Екатеринославской губ. — т. 77: || 156; т. 78: || 160.

«Листки Свободного слова» — т. 77: || 65.

Листовский Сергей Иванович — т. 77: || 136; т. 78: || 13.

Литвицкий Гриша — т. 78: || 47.

«Литературная мысль» т. 78: || 265.

«Литературное наследство», № 31-32 — т. 77: || 120.

«Литературное наследство», № 37-38 — т. 77: || XIV, 164, 182, 200, 217, 233; т. 78: || 65, 73, 208, 220, 221, 255, 267, 294.

«Литературно-медицинский журнал» д-ра Окса — т. 77: || 84.

Литошенко Дмитрий Абрамович — т. 77: 9, 10, 108, || 10, 293.

Литошенко Ольга Андреевна — т. 77: || 10, 108, 293.

Лифшиц-Бродская — т. 78: || 318.

Лифшиц-Ошер М. (Александр Ошер) — т. 78: 153, || 149, 150, 153, 342.

Лифшиц С. — т. 78: || 347.

Лихтенберг — т. 78: 55, 59, 128, || 55.

Лишев Виктор Александрович — т. 78: 136, || 134, 135, 312.

Лишев Николай Викторович — т. 78: || 135.

Лишева. См. Булаковская Ольга Викторовна.

Лишевич — т. 78: || 319.

Лобач-Жученко Б. М. — т. 78: || 360.

Лодзь — т. 78: || 332, 338,

376.

Лодыгино Северной ж. д. — т. 78: || 360.

Лозанна — т. 77: || 314; т. 78: || 357, 365.

Локоть Томской губ. — т. 77: || 174.

Ломжа — т. 77: || 315.

Лондон — т. 78: 306, || 361.

Лопухин Виктор Александрович — т. 77: || 158—160, 286, 287; т. 78: 191, || 192, 292.

Лос-Анжелос — т. 77: || 38. Лосиха Томской губ. — т. 78: || 362.

Лоскутов Михаил — т. 78: || 68. Лубенская Ядвига — т. 77: 261, || 262.

Луганск — т. 78: || 297.

Луйг Г. В. — т. 78: || 324.

Лука, евангелист — т. 77: 55, 56.

Лукашевич Евгения Александровна — т. 78: || 328, 367.

Лукашевка Московско-Киево-Воронежской ж. д. — т. 77: || 305.

Лукин — т. 77: || 233. Лукич Олимпиада Францевна — т. 77: || 293.

Лурье Яков Моисеевич — т. 78: || 330.

Лутовиновка Орловской губ. — т. 78: || 348.

Луховицы Рязанской Губ. T. 78: || 349.

Луцк Волынской губ. — т. 77: || 291, 302.

Львов — т. 78: || 210.

Львова М. А. — т. 78: || 364. — «Trop tard» («Слишком поздно») — т. 78: || 364.

Льеж — т. 77: || 155.

Лысково Нижегородской губ. — т. 77: || 323.

Любань Николаевской ж. д. — т. 77: || 319; т. 78: || 352.

Люббен Германия — т. 77: || 184.

Любезнов Ф. Г. — т. 78: || 345.

Любимова пароходство — т. 78: || 218.

Любимский уезд Ярославской губ. — т. 78: || 94. Люблин — т. 78: || 338.

Любощь Орловской губ. — т. 78: || 162.

Людовик — т. 77: 272.

Люминэ Елена (Hélène Luminais) — т. 77: || 319.

Лялин А. С. — т. 78: || 367.

Лялина Мария Андреевна — т. 78: || 55.

Лянц Яков Яковлевич — т. 77: || 291.


«Маас и Шамм» («Maas und Schamm») — т. 77: || 315; т. 78: || 317.

«Магабхарата» — т. 78: || 33;

«Магнетизм личности» — т. 78: || 367.

Магомет — т. 78: || 165.

«Magyar Hirlар» — т. 78: || 371.

Мадрас, Индия— т. 77: || 115.

Мазуркевич Мария — т. 78: || 325.

Майборода Семен Николаевич — т. 78: || 336.

Майзенберг ван ден Леонтий Корнельевич — т. 78: || 273.

Майкоп — т. 78: || 351.

Майоренгоф Лифляндской губ. — т. 78: || 373.

Майорк Люсьен (Lucien Mayorque) — т. 77: || 307.

Макаренко Андрей Васильевич — т. 78: || 330.

Макаров — т. 78: || 312.

Макаров А. Ф. — т. 78: || 338.

Макаров Глеб Владимирович — т. 78: || 94.

— «Барыня» — т. 78: || 94.

— «Быль» — т. 78: || 94.

— «Волчонок» — т. 78: || 95.

— «Волчья участь» — т. 78: || 95.

— «Глухонемые» — т. 78: || 94.

— «Два приятеля» — т. 78: || 95.

— «Два цветка» — т. 78: || 94.

— «Две встречи» — т. 78: || 95.

— «Две розы» — т. 78: || 95.

— «Дедушкин рассказ про француза» — т. 78: || 94.

— «Доктор Гааз» — т. 78: || 94.

— «Заяц» — т. 78: || 94.

— «Ласточка» — т. 78: || 94.

— «Лисицын суд» — т. 78: || 94.

— «Маляр» — т. 78: || 94.

— «Медведь и лайка» — т. 78: || 94.

— «Мешки» — т. 78: || 94.

— «Милка» — т. 78: || 94.

— «Несправедливый король» — т. 78: || 95.

— «Петр Великий» — т. 78: || 95.

— «Петух и воробей» — т. 78: || 94.

— «Плуг» — т. 78: || 94.

— «Правда» — т. 78: || 95.

— «Рассказы для детей» — т. 78: || 94.

— «Скупой Пантелей» — т. 78: || 94.

— «Соловей» — т. 78: || 94.

— «Спор» — т. 78: || 94.

— «Судьба Никанора» — т. 78: || 95.

— «Сытый и голодный» — т. 78: || 94, 95.

— «Услужливый работник» — т. 78: || 94.

— «Ученый» — т. 78: || 95.

— «Хитрый повар» — т. 78: || 95.

— «Цимбалы» — т. 78: || 94.

— «Часовщик» — т. 78: || 94.

— «Шалуны» — т. 78: || 95.

— «Шахматы» — т. 78: ||| 95.

Макаров Михаил Григорьевич — т. 78: || 334.

Макарова Варвара Федоровна — т. 78: || 335.

Макаровский рудник — Т. 78: || 379.

Макарьевский уезд Нижегородской губ. — т. 77: || 302.

Макасеев Василий А. — т. 77: || 109.

Макеевка — т. 78: || 50, 379.

Мак-Кормик Сайрус Голл — т. 77: || 296, 297.

Маклакова Мария Алексеевна — т. 77: || 144.

Маклаков Василий Алексеевич — т. 78: || 31, 33.

Маковицкий Душан Петрович — т. 77: 58, 64, 68, 97, 108, 449, 259, 261, 262, 265, 266, 289, 290, 293, 294, 297, 303, 306—310, 315, 316, 320, || 31, 32, 34, 35, 46, 52, 54, 60, 65, 69, 82, 90, 93, 108, 114, 116, 121—123, 139, 150, 162, 169, 177, 184.191, 226, 227, 239, 242, 243, 253, 260, 265, 266, 269, 271, 281, 286, 288—290, 292—299, 302, 303, 307, 308, 314—320; т. 78: 283, 314, 335, 336, 338, 341, 346, 348, 355, 357, 361, 362, 366, 380, || 27, 90, 91, 124, 125, 152, 173, 284, 291, 311, 314, 317, 324, 341, 350, 251, 357, 366, 367, 368, 380.

— «Яснополянские записки» — т. 77: || XXVIII, 38.

— «Яснополянские записки» (рукопись) (ЯЗ) — т. 77: || 4, 9, 40, 42, 53, 54, 60, 61, 69, 72, 79, 83, 86, 92, 96, 99, 118, 124, 133, 144, 153, 170, 177, 189, 194, 197 200, 218, 219, 221, 227, 240, 242, 244, 247, 252, 257, 259, 260, 269, 271, 274, 282, 286, 290, 296, 303, 314, 320; т. 78: || 6, 20, 27, 29, 41, 45, 89, 94, 112, 115, 125, 138, 157, 167,192, 203, 227, 235, 249, 254, 271, 280, 295, 297, 311, 374.

Максимов В. А. — т. 78: || 278.

Максимович Мария Ивановна — т. 77: || 318.

Максимовича школа, Тверь — т. 77: || 217.

Макулина Софья — т. 77: || 319.

Малая Перещепина Полтавской губ. — т. 78: || 354.

Малеванный Андрей Кондратьевич — т. 77: 210, 211, || 211; т. 78: || 326.

Малеванный Григории Кондратьевич. — т. 78: || 326.

Малеванный Кондрат Алексеевич — т. 77: || 210.

Малинин Василий Алексеевич — т. 78: || 324.

Малинин И. — т. 78: || 359.

Малиновая Засека — т. 77: || 192.

Малкин Северо-Западной ж. д. — т. 78: || 252.

Малмыж Вятской губ. — т. 78: || 358.

Малоархангельск Орловской губ. — т. 77: || 175.

Малори Люси (Lucy Meallory) — т. 77: || 306; т. 78: || 346.

Малороссийская Владикавказской ж. д. — т. 78: || 344, 370.

Малый театр в Москве — т. 78: || 170.

Мальцев Яков Иванович — т. 78: || 196.

Мальцево Орловской губ. — т. 78: || 196.

Малышев Лог Томской губ. — т. 78: || 189.

Мальте Александр Александрович — т. 78: || 325.

— «Праздное слово», т. 78: || 325.

Мамонов Д. Н. — т. 77: || 303.

Мамутказинов А. — т. 78: || 311.

Мангейм — т. 78: || 378.

Мангуши Таврической губ. — т. 78: || 326.

Мандель Александра Васильевна — т. 77: || 294.

Мандель М.С. — т. 77: || 320.

Мандрыкино Екатерининской ж. д. — т. 77: || 20.

Манякин Дмитрий — т. 77: || 318.

Маньково-Березовская Донецкого округа — т. 78: || 329.

Маргулис — т. 78: || 354.

Мариенбург Лифляндской губ. — т. 78: || 374.

Мария К. Д. — т. 77: || 297.

Марк Аврелий — т. 77: 213, 223, 272; т. 78: 46, 55.

Маркаров К. — т. 77: || 307.

Маркевич М. И. — т. 78: || 366.

Марков И. Ф. — т. 78: || 258.

Марков П. — т. 77: || 290.

Маркова Ольга Александровна — т. 78: || 224.

Марк, евангелист — т. 78: 299.

Маркс Карл — т. 66: || XII, XXVI; т. 78: 26, || 27.

— «Сочинения», т. XXVII — т. 77: || XII.

Мартынов Н. В. — т. 78: || 122.

Мартынов Петр Павлович («Аким, ангел бога») — т. 77: || 323.

Мартьянов К. А. — т. 77: || 312.

Марухини H. (N. Maruhinі) — т. 78: || 374.

Марчук Осип — т. 77: || 304.

Маслов Федор Иванович — т. 78: || 77, 319.

Масловский Н. — т. 78: || 380.

Масловы, семья — т. 78: || 77.

«Мatin» — т. 77: || 273.

Матфей (Matthew), евангелист — т. 77: 116, 134, || 116; т. 78: || 103, 301.

Мацко Иван — т. 78: || 321.

Мевеле (Кутаис) — т. 78: || 333.

Медведев Павел Филиппович — т. 77: || 312.

Медведки Алешинской волости Тульской губ. — т. 77: || 297.

Мединг Л. (L. Meding) — т. 77: || 316.

Медицинского общества дача около Харькова — т. 78: || 124.

Международный комитет помощи безработным России — т. 78: || 340.

«Международный толстовский альманах» — т. 77: || 63, 115, 242; т. 78: || 139, 155, 372.

Мейбаум Мария Николаевна — т. 78: || 277.

— «Роковой вопрос» — т. 78: || 277.

Мейер А. — т. 77: || 320.

Мейлах Б. С. — т. 77: || XII, XVII, XXXII.

Мексика — т. 77: || 320.

Мелех Яков Яковлевич — т. 77: || 299.

Мелешково Подольской губ. — т. 78: || 302.

Мелитополь — т. 78: || 369.

Мельницов Г. — т. 78: || 338.

Менгден Вера — т. 77: || 362.

Меньшенин Гавриил Прокофьевич — т. 78: || 246.

Меньшиков Михаил Осипович — т. 77: || XXVIII, 17, 189: т. 78: || 208, 362.

— «Выкуп Ясной Поляны» — т. 78: || 208.

— «Письма к ближним. 1. Две России. 2. Упадок церкви. 3. Сухое сердце» — т. 77: 17, || 17.

— «Подделка евангелия» — т. 78: || 362.

— «Толстой и власть» — т. 78: || 207, 208.

Мередит Джордж — т. 78: || 110, 111, 242.

Мережковский Борис — т. 78: || 325.

Мерц Луиза (Miss Louise Маertz) — т. 77: || 74, 99.

Мешинг Эдгар (Edgar Меsching) — т. 77: || 305.

Мещанская 4-я, улица в Москве — т. 78: || 224.

Микеладзе Д. А. — т. 78: || 333.

Мильберг Готфрид — т. 78: || 374.

Мильков Ефим Андреевич — т. 78: || 335.

Мильнер Симон (Simon Millner) — т. 78: || 314.

— «Leo Tolstoy als Dichter und Philosoph» («Лев Толстой как художник и философ») — т. 78: || 314.

Мильтон Джонс — т. 77: || 65.

— «Потерянный рай» — т. 77: 65, || 65.

Минаева Н. В. — т. 77: || 319.

Минск — т. 77: || 297, 320; т. 78: || 315.

Минский тюремный комитет — т. 77: || 297.

«Минувшие годы» — т. 78: || 365.

Минура Катсундо. См. Катсундо Минура.

Минусинск — т. 78: || 360.

Минск — т. 78: || 313.

Минц Сергей Семенович — т. 78: || 326.

Миролюбов В. С. — т. 77: || 319.

Миролюбов Евгений — т. 77: || 291.

Миронов Григорий Иванович — т. 77: || 110, 265, 285.

Миронов Степан Иванович — т. 77: || 265.

Митава — т. 77: || 323.

Митин Митрофан Антонович — т. 77: 255, || 255, 162; т. 78: || 153, 162.

Митрофанов Л — т. 78: || 359.

Михаил Ярославич, вел. кн. — т. 78: || 281.

Михайлов А., «В «толстовской» колонии» — т. 78: || 244.

Михайлов М. — т. 78: || 265.

— «Повешенный» — т. 78: || 265.

Михайлов Рязанской губ. — т. 77: || 289.

Михайлова Ольга — т. 77: || 297.

Михайловская Оренбургской губ. — т. 78: || 331.

Михайловский уезд Рязанской губ. — т. 78: || 151.

Михайлюк И. К. — т. 77: || 294, 295.

Михалев Ермолай Степанович — т. 77: || 308.

М. М. Д-ва. См. Дондукова-Корсакова Мария Михайловна.

Младиат И. (I. Mladiat) — 78: || 357.

Могилев — т. 78: || 332.

Могилев на Днепре — т. 77: || 296.

Moгучий Н. В. — т. 78: || 320.

Модон Лифляндской губ. — т. 78: || 342.

Модрежевская М. В. — т. 78: || 339.

Моисеенко Б. Н. — т. 78: || 27.

Моисеенко Мария Аркадьевна (рожд. Беневская) — т. 78: || 27.

Моисей — т. 77: || 7; т. 78: 178, 275, || 275.

Мокотов — т. 78:146.

Мокрый Федор Корнеевич — т. 78: 188, || 189.

Молодечно — т. 78: || 339.

Молодцов И. — т. 78: || 344, 370,

Молоствова Елизавета Владимировна — т. 77: || 94, 96, 310.

Молочников Владимир Айфалович — т. 77: 276, 278, 292, || XVII, 184, 185, 276, 278; т. 78: 121, 132, 141—143, || 122, 133, 141, 144, 154, 161, 176, 191, 193, 233, 243, 270, 271, 289, 307, 315, 322. 334, 356, 374, 376.

— «О Л. Н. Толстом» — т. 78: || 161, 176.

Молочникова Анна Владимировна — т. 78: || 161.

Молочникова Анна Яковлевна — т. 77: 184, 289, || 185: т. 78: 161, 175, 191, 270, || 161.

Молочникова Варвара Владимировна — т. 78: || 161.

Молчанов Михаил Михайлович — т. 77: 236, || 136, 236; т. 78: || 18.

Молчановский Михаил — т. 78: || 326.

Montaigne М. (Монтэнь Мишель) — т. 78: 27, || 27.

— «Опыты» («Essais») — т. 78; || 27.

Монтескье Шарль (Montesquieu) — т. 77: 68, || 69; т. 78: || 27.

Моод Луиза Яковлевна — т. 78: 110, || 111.

Моод Эйльмер, Алексей Францевич (Aylmer Moode) — т. 77; || 277; т. 78: 201, || 75, 110, 111, 203, 246.

— «The Life of Tolstoy», I. First Fifty Years — т. 77: || 277.

— «Later years» — т. 77 || 277; т. 78: || 232.

Моравич — т. 78: Ц350.

Моравия — т. 77:1] 290.

MоpaHц С. — т. 78: || 383.

Mopдохович Г. А. — т. 78: || 368.

Моржаретто Леонид Павлович — т. 78: || 253.

Морин — т. 78: 292, || 292.

Моро Ф. (F. Morot) — 78: || 363.

Морозов Василий Степанович — т. 78: 139, || 139, 372.

— «Воспоминания о Л. Н. Толстом ученика Яснополянской школы» — т. 78: || 139, 372.

— «За одно слово» — т. 77; || XXIX; т. 78: || 139.

Морозов И. И. — т. 78: || 56.

Морозов Митрофан Михайлович — т. 77: 191, || 192.

Морозов Николай Александрович — т. 77: || 78, 79; т. 78: 238, 239, || 239.

— «В начале жизни» — т. 77: 78, || 79.

— «Л. Н. Толстой и современная наука» — т. 77: || 79.

— «Откровение в грозе и буре» — т. 77: 78, || 79.

— «Письма из Шлиссельбургской крепости» — т. 78: || 70.

— «Свидание с Л. Н. Толстым» — т. 77: || 79.

Морозов Петр Петрович — т. 71: || 246, 312.

Морозов Сергей Акимович — т. 78: || 322.

Морухин Н. — т. 78: || 374.

Морской Г. — т. 77: || 13.

Морской Л. — т. 77: || 13.

Моршанск — т. 78: || 367.

Мосальский Михаил Алексеевич — т. 77: || 316.

Москва — т. 77: 77, 124, 144, 154, 180, 206, 225, 245, 266, || 28, 31, 73, 88, 110, 129, 142, 144, 154, 180, 190, 214, 259, 266, 271, 285, 287, 289, 291, 292, 296, 298—302, 304, 305, 310, 311, 316; т. 78: 22, 30, 57, 100, 102, 252, || 22, 49, 56, 66, 74, 82, 87, 96, 97, 101, 106, 133, 144, 163—165, 170, 180, 224, 253, 255, 260, 290, 307, 310, 312, 317, 319, 321—323, 325, 326, 329, 330, 332, 334, 335, 337, 339—342, 344—346, 348—351, 353, 356, 358—360, 362—365, 367—373, 376, 378, 379, 381, 384, 385.

Московская губ. — т. 78: || 238.

Московская судебная палата — т. 77: 225, 226, 279, || 226; т. 78: || 77.

Московская филармония — т. 77: || 82.

Московские высшие женские курсы — т. 77: || 160; т. 78: || 91.

Московский городской народный университет имени А. Л. Шанявского — т. 78: 239, || 239.

Московский исторический музей — т. 78: || 225.

Московский лицей — т. 78: || 179.

Московский сборник — т. 78: || 179.

Московский 65-й пехотный полк — т. 78: || 140.

Московский университет — т. 77: || 63, 136; т. 78: || 261, 266, 272, 325, 331.

Московско-Брестская ж. д. — т. 78: || 287.

Московско-Виндавско-Рыбинская ж. д. — т. 77: || 298.

Мосолов Василий Михайлович — т. 78: 191, || 192.

Мотин Семен Сергеевич — т. 78: || 376.

Мошин А. Н. — т. 78: || 340.

— «Беседа с гр. Л. Н. Толстым» — т. 78: || 340.

— «Штрихи и настроения» — т. 78: || 340.

Мрыкина П. Н. — т. 77: || 174.

«Мстинская волна» — т. 78: || 291.

Мульченко Иван X. — т. 77: || 25; т. 78: || 185.

Мундран — т. 78: || 337.

Мунтьянов С. И. — т. 77: || XXII—XXIV.

Муравьев Николай Александрович (Алексеевич) — т. 78: || 300.

Муравьев Николай Константинович — т. 78: 130, 140, || 130.

Муромцев Сергей Андреевич — т. 78: || 106.

Мурузи Константин Александрович — т. 78: || 315.

Мурыгин Егор Кузьмич — т. 77: || 291.

«Мусагет» — т. 77: || 56.

Мусселиус Вильгельм Робертович — т. 77: || 310.

Муцинг-Елисеев П. И. — т. 77: || XXI.

Мучкап Тамбовской губ. — т. 77: || 304.

Мценск — т. 78: || 351.

М. Ш. — т. 78: || 356.

Мэчин Артур В. (Arthur V. Machin) — т. 77: || 300.

Мюллер Д. Г. (D. H. Müller) — т. 78: || 344.

— «Die Berg predigtim Lichte der Straphen theorie» — т. 78: || 344.

Мюллеp-Mюллep Роберт C. (Robert S. Müller-Müller) — т. 78: || 361.

— «Friede auf Erden» («Мир на земле») — т. 78: || 361.

Мюнхен — т. 77: || 307; т. 78: || 323.

Мысловская Н. К. — т. 78: || 348.

Мытищи Московской губ. — т. 78: || 198.

М-я — т. 78: || 250.

Мясоедов H. Н. — т. 78: || 338.


Н. Владимир — т. 78: || 180.

Н. чувашин. См. Никитин А. Ф.

N. N. — т. 78: || 220, 221, 223.

Нагорнова Варвара Валериановна (рожд. Толстая) — т. 77: 77, || 78.

Нагорская М. В. — т. 78: || 313.

— «Федор Федорович» — т. 78: || 373.

Надеждин Александр — т. 78: || 371.

Наживин Иван Федорович — т. 77: 220, 231, 310, || 59, 60, 91, 151, 197, 215, 221, 253, 262, 310, 314; т. 78: 134, || 53, 85, 135.

— «Бабиды» — т. 78: || 243.

— «Белая опасность» — т. 77: || 91.

— «В долине скорби», драма — т. 77: 59, 215, || 60, 216; т. 78: 52, || 53.

— «В долине скорби», сборник — т. 77: 314, || 60, 91, 314, 216; т. 78: || 53.

— «Голоса народов» — т. 77: 196, || 197, 215; т. 78: 78, || 79, 243.

— «Из жизни Л. Н. Толстого» — т. 77: || 59, 91, 151, 182, 197, 215, 253, 262; т. 78: || 53, 79, 85.

— «Золотая рота» — т. 77: 314.

— «Менэ... Тэкел... Фарес...» — т. 77: 59, || 59, 60, 91.

— «О Льве Николаевиче (Из личных впечатлений)» — т. 77: || 91; т. 78: || 79, 85.

Наживина (рожд. Зусман) Анна Ефимовна — т. 77: 59, 91, 151, 197, 253, 262, || 60; т. 78: 52, 78, 84, || 53, 85.

Наживина Мария Ивановна — т. 77: 253, 262, || 253; т. 78: 78.

Назарный Г. — т. 78: || 343, 345, 350, 359.

Накашидзе Илья (Илико) Петрович — т. 78: || 177.

Накашидзе Нина Осиповна — т. 78: 177, || 177.

Накрохин, «Часы» — т. 77: 68.

Наманган Ферганской обл. — т. 78: || 353.

Нанси Франция — т. 77: || 45.

Наполеон — т. 77: 272.

Напольских Егор Андреевич — т. 78: || 327.

Нарбеков П. В. — т. 78: || 351.

Народичи Волынской губ. — т. 77: || 311; т. 78: || 361.

«Народная молва» — т. 77: 79, || 80.

«Народные вести», газета, т. 78: || 21.

Народный дом Николая II — т. 78: || 237.

Насташки Киевской губ. — т. 78: || 330.

«National Phonograph С°» — т. 78: || 317.

Национальный музей в Праге — т. 77: || 225, 226, 243, 280; т. 78: || 188, 262, 291, 293, 294, 295.

Наумов Модест — т. 78: || 314.

Нахичевань — т. 78: || 334.

«Наше место в вечности» — т. 77: 258, || 258.

Н. Б., «Студенты у Л. Н. Толстого» — т. 78: || 60.

H. Е. А. См. Артынова Надежда Евгеньевна.

Небогатов Н. И. — т. 78: || 366.

«Невский альманах» — т. 78: || 305.

Недоливко Мина Павлович — т. 77: || 136.

Недригайлов В. — т. 77: || 309.

«Neue Freie Presse», газета — т. 77: || 289.

«Незабвенному Владимиру Васильевичу Ста сову», сборник, т. 77: || 234.

Незлобин Н. — т. 78: || 349.

Неклюдов Дмитрий Михайлович — т. 77: || 297.

Неклюдова Екатерина Ивановна — т. 77: 5, || 6, 7.

Некрасов Николай Алексеевич — т. 78: || 187.

Немирович-Данченко Владимир Иванович — т. 78: || 106.

Немов Федор Алексеевич — т. 78: || 318.

Немоловская Надежда Андреевна — т. 77: || 298.

Немрава Вилли (Willy Nemrava) — т. 77: || 322; т. 78: || 146, 324, 355.

Нестеренко Влас Иванович — т. 78: || 370, 378.

Нестеренко Михаил — т. 77: || 263.

Нестеров Михаил Васильевич — т. 77: || 305.

— «Святая Русь» — т. 77: || 17.

«Нива», журнал, — т. 77: || 84.

«Нижегородский листок » — т. 77: || 179.

Нижний Ломов Пензенской губ. — т. 77: || 102.

Нижний Новгород — т. 77: || 318; т. 78: || 342, 354.

Нижний Тагил — т. 78: || 119.

Низовский Я. — т. 78: || 360.

Никитенко Никита Елисеевич — т. 77: || 94.

Никитин Александр Феофилактович (чувашин Н.) — т. 77: || 265, 266; т. 78: || 116.

Никитенко Никита Елисеевич — т. 77: || 312.

Никитское Курской губ. — т. 78: || 134.

Никифоров И. Е. — т. 77: || 299.

Никифоров Лев Павлович — т. 78: || 203.

Никифорова Ел. Ан. — т. 77: || 288.

Николаев — т. 77: || 317 ; т. 78: || 353.

Николаев Н. Н. — т. 78: || 345.

Николаев Петр Петрович — т. 77: || 136, 137, 153.

— «Понятие о боге как о совершенной основе сознания. Часть I. Можем ли мы верить в бога» — т. 77: || 137.

Николаев Сергей Дмитриевич — т. 77: 166, 235, 245, 292, || 58, 144, 156, 169, 245; т. 78: 44, || 45, 230.

Николаев Устин Николаевич — т. 78: || 320.

Николаев Херсонской губ. — т. 77: || 309.

Николай I — т. 77: 272, 274; т. 78: || 73.

Николай II (Nicolas II) — т. 77: 39, 168, 225, 238, 245, || XI, XIII, XVI, 226; т. 78: 34, 258, || 36.

Николай Михайлович, вел. кн. — т. 77: || XI, 185; т. 78: || 73.

— «Легенда о кончине императора Александра I в Сибири в образе старца Федора Козьмича» — т. 77: 185, || 185.

— «Русские портреты XVIII и XIX столетия», т. 2 — т. 77: 185, || 185.

Николай чудотворец — т. 77: 88, 321.

Нина — т. 78: || 340.

Ницца, Франция — т. 77: || 137, 319; т. 78: || 323.

Ницше Фридрих (Ничше, Friedrich Nietzsche) — т. 77: 49, 51, || 53; т. 78: 124, 332.

Нишияма Секи (Sekyi Nishiyama) — т. 77: || 306.

Новая Александрия Люблинской губ. — т. 77: || 201.

Новая Басань Черниговской губ. — т. 78: || 112, 353.

Новая Бухара — т. 78: || 328.

Новая Водолага Харьковской губ. — т. 78: || 340.

«Новая воля» — т. 77: || 193.

Новая Меловатка Воронежской губ. — т. 77: || 321.

«Новая Русь» («Русь») — т. 77: || 88, 89; т. 78: 297, 298, || 154, 242, 298.

Ногайск — т. 78: || 366.

Новгород — т. 77: 276, 278; т. 78: 142, || 122, 133, 354.

Новгородская губ. — т. 77: || 12; т. 78: 209, || 61.

Новгород-Северск — т. 78: || 322.

Новгородская тюрьма — т. 78: 209, || 176, 191, 233, 356.

Новиков Михаил Петрович — т. 77: || 189; т. 78: 138, 139, 206, 207, 372.

— «Письма крестьянина» — т. 78: || 139, 372.

Новиков Степан Иванович — т. 78: || 317.

Новичков Гаврил Александрович — т. 77: 207, || 43, 208, 224, 293.

Новогайск Таврической губ. — т. 77: || 291.

Новогеоргиевск Херсонской губ. — т. 77: || 315.

Новогрудск — т. 78: || 318.

«Новое время» — т. 77: || XIII, 164, 199, 219, 249; т. 78: 134, || 54, 99, 100, 208, 279, 294, 295.

Новозыбков — т. 77: || 106. Новороссийск — т. 78: || 334.

Новороссийский университет — т. 78: || 229.

Новосад Николай Романович — т. 77: || 95.

Новоселки Гродненской губ. — т. 77: || 320.

Новоселова Елена Павловна — т. 77: || 291.

Новоселовка Екатеринославской губ. — т. 77: || 309.

Ново-Сергиевское Самарской губ. — т. 77: || 320.

Новочеркасск — т. 77: || 310.

«Новый Израиль», секта — т. 77: || 135.

Новый Маргелан — т. 77: || 312.

«Новый мир» — т. 78: || 277.

Новый Петергоф — т. 78: || 187.

Ногайск Таврической губ. — т. 77: || 318.

Ножевка Оханского уезда Пермской губ. — т. 77: || 205, 323.

Норвегия — т. 77: || 218.

Норовка Саратовской губ. — т. 77: || 43.

Носель Арнест — т. 77: || 306.

Н. П. П. См. Петерсон Николай Павлович.

Нью-Йорк — т. 77: || 24, 25, 201, 306, 320; т. 78: || 277, 323, 333, 335, 346.

«The New-York Times» — т. 77: || 99.

«New-Yоrk World», газета — т. 77: || 116.

«The New Reformer» — т. 77: 114, || 115.

«The New Thought Magazine» — т. 78: || 362.


Облапохина E. — т. 78: || 346.

Область Войска Донского — т. 78: || 364.

«Обновление», издательство — т. 77: 42, || 19, 42, 56; т. 78: || 64, 234, 321.

«Обновленный человек», газета — т, 77: 240, || 240.

Оболенская Елизавета Валерьяновна — т. 77: || 19.

Оболенская Мария Львовна — т. 77: 7, 77, || 8, 78.

Оболенская Наталия Михайловна. См. Сухотина H. М.

Оболенский Михаил Леонидович — т. 77: 28, || 19, 29.

Оболенский Николай Леонидович — т. 77: || 10, 73, 288, 295; т. 78: || 23.

Обольянинов — т. 77: || 301.

Образцов П. Н. — т. 78: || 315.

Образцова А. Ф. — т. 78: || 347.

Образцовый класс игры на фортепиано — т. 77: || 294.

«Об учителе жизни», статья — т. 78: || 69.

Обшаровка Самаро-Златоустовской ж. д. — т. 77: || 308.

Общество вспомоществования питомцам земского управления — т. 77: || 305.

Общество грамотности — т. 78: 265.

Общество имени Л. Н. Толстого — т. 78: || 75.

Общество любителей российской словесности — т. 78: 261, || 261, 375.

Общество помощи учащимся детям служащих Московско-Киево-Воронежской ж. д., — т. 78: || 223.

Общество поощрения художеств — т. 78: || 264.

Общество Толстовского музея — т. 78: || 75.

Община свободных христиан — т. 78: 38, || 39.

Обь, станция — т. 77: || 287.

«Объединение» газета — т. 77: || 273.

Овсянников, (О-в) Александр Алексеевич — т. 78: || 254.

Овсянников И. Е. — т. 78: || 338.

Овчаренко Иван Кузьмич — т. 78: || 379.

Овчинников Василий Иванович — т. 78: || 331.

«Огонек» — т. 78: || 72, 74, 320.

Одесса — т. 77: || 13, 85, 117, 172, 288, 294, 298, 312; т. 78: || 55, 322, 325, 330, 346, 354, 355, 356, 371.

«Одесские новости» — т. 78: || 16.

«Одесский листок» — т. 78: || 334.

Одесский университет — т. 77: || 223.

Одинцова Татьяна Яковлевна — т. 78: || 322.

Озарный И. — т. 78: || 330, 355.

Озерки Финляндской ж. д. — т. 78: || 349.

Озолин А. — т. 78: || 352.

Окер-Блюм М., доктор, «Comment mon oncle le docteur m’instruisit de choses sexuelles» («Что рассказывал дядя доктор мальчику племяннику (Первоначальные сведения из области половой жизни») — т. 77: 137, || 137.

Оленев Федор — 78: || 380.

Олинская Клара — т. 77: || 117.

Олиферов, Владимир Моисеевич — т. 78: || 303.

Олсуфьев Адам Васильевич — т. 77: || 207.

Олсуфьев Дмитрий Адамович — т. 77: 207, 208, 224, 237, 250, || 207, 208, 226, 239, 245, 264, 270, 287; т. 78: 82.

Олсуфьев Александр Васильевич — т. 77: 250, || 250.

Ольденбург, Германия — т. 78: || 336, 362.

Ольмюц, Австрия — т. 77: || 322; т. 78: || 146.

Ольховатка Воронежской губ. — т. 77: || 302.

Омск — т. 77: || 220, 307; т. 78: || 30, 69, 204, 311, 333, 358, 364.

«Омский телеграф» — т. 78: || 69.

Оникшты Ковенской губ. — т. 77: || 306.

Оптина пустынь — т. 77: || 73.

Оптовцев Михаил Николаевич — т. 77: || 222; т. 78: || 332.

Оргeев Бессарабской губ. — т. 78: || 87.

S. Orgelbranda Encyklopedia Powzechna, XVIII — т. 78: || 174.

Орел — т. 77: || 141, 285, 313.

Оренбург — т. 77: || 120, 266; т. 78: 46, 324, 337.

Оренбургская губ. — т. 77: || 150; т. 78: || 148.

Оренбургская тюрьма — т. 77: || 265; т. 78: || 116.

Орлов В. И. — т. 78: || 328.

Орлов Николай Васильевич — т. 78: || 150.

Орлов С. М. — т. 77: || 314.

Орловская губ. — т. 78: || 14.

Осипов Е. — т. 78: || 346.

Осиповка Саратовской губ. — т. 78: || 318.

«Основные положения Петербургской общины свободных христиан» — т. 78: || 107.

Осовец Гродненской губ. — т. 77: || 300.

Остров Псковской губ. — т. 77: || 298.

Островский А. И. — т. 78: || 332, 338.

Островский Александр Николаевич — т. 78: 169, || 170.

Островский Исаак — т. 78: || 334, 335.

Острогожск — т. 78: || 339.

Остроумов Лев Евгеньевич — т. 77: || 210, 318, 319.

— «День жатвы» — т. 77: || 210.

Острянин Григорий Яковлевич — т. 77: || 309, 319; т. 78: || 124.

Оськин Е. П. — т. 78: || 339.

Осьминин — т. 78: || 340.

Отвоцк Варшавской губ. — т. 77: || 252.

«Отдых христианина» — т. 78: || 302.

Оттенсон Фридрих Карлович — т. 77: || 307.

Отто (J. Otto) — т. 77: || 313.

«Оттоман», товарищество — т. 78: || 225.

«Ourselves», статья — т. 77: 114, || 114.

Оуэн Роберт — т. 78: || 27.


Павленко Авраам — т. 78: || 117.

Павленко Григорий — т. 78: || 117.

Павловки Харьковской губ. — т. 78: || 117.

Павлово Петербургской губ. — т. 77: || 291.

Павлюков Д. — т. 78: || 377.

«Рӓiva», журнал — т. 78: || 211.

Палев Петр Гаврилович — т. 78: || 77, 319.

Паничков В. Е. — т. 77: || 321; т. 78: || 319.

Панкратов А. С., «Ищущие бога» — т. 78: || 56.

— «Бессмертный» — т. 78: || 56.

Панов Алексей Федорович — т. 77: || 293.

Панфилов В. И. — т. 77: || XIX.

Панфилов Яков Иванович — т. 78: || 126.

Панчуковский Иван — т. 77: || 307.

Папороцко-Островская волость — т. 78: 209.

Парамонов С. Ф. — т. 78: || 95.

Парвов Петр Алексеевич — т. 77: || 26, 308.

Париж — т. 77: || 274, 305, 307, 318; т. 78: || 75, 313, 318, 381.

Паролек (Parolek) — т. 78: || 146, 324.

«Парус» — т. 78: || 325.

Парфенов Иван Спиридонович — т. 77: || 310.

Пархоменко И. К. — т. 78: || 368.

Пасонков П. М. — т. 78: || 356.

Пастушенко Сила Константинович — т. 78: || 376.

Патровка Бузулукского уезда Самарской губ. — т. 77: || 133, 195, 309; т. 78: || 15.

Паульсен Фридрих — т. 77: || 153.

— «Введение в философию» — т. 77: || 153.

Пафомов А. А. — т. 78: || 355, 377.

— «Учитель Филиппыч» — т. 78: || 355.

Пашков А. В. — т. 78: || 339.

Пекаторос Г. — т. 78: || 356.

— «Диалоги искренних людей. Собственные идеи и настроения» — т. 78: || 356.

Пекин — т. 77: || 93.

Пенза — т. 77: || 16, 300, 310; т. 78: || 341, 344, 364.

Пензенская губ. — т. 77: 206; т. 78: || 234.

Пензенская духовная семинария — т. 77: || 21; т. 78: || 248.

Первушин Павел Федорович — т. 78: || 376.

Первушиных контора — т. 77: || 285.

Перекислов Н. — т. 78: || 337.

Перетолчина Анна Павловна — т. 77: || 172.

Пермь — т. 77: || 301; т. 78: || 322, 344.

Пермская духовная семинария — т. 77: || 253.

Пермяков В. М. — т. 78: || 333.

Пермяков И. В. — т. 78: || 341.

Пермяков И. В., «Жизнь прошла» — т. 78: || 341.

Перпер И., «Лев Николаевич Толстой как вегетарианец» — т. 78: || 80.

Персия — т. 78: || 178.

Першин Дмитрий Николаевич — т. 78: || 315.

Песоченский завод Калужской губ. — 77: || 176.

Пестель П. И., «Русская правда. Наказ Временному верховному правлению» — т. 78: 163, || 164.

Пестряков Михаил Иванович — т. 77: || 61.

Петелино Рязанской губ. — т. 77: || 21.

Петербург (Спб.) — т. 77: 245, 257, || XXVI, 11, 13, 17, 26, 32, 42, 67, 87, 124, 143, 146, 148, 154, 157, 171, 198, 200, 234, 237, 240, 246, 249, 275, 286, 288—290, 297, 300, 302, 304, 305, 307, 308, 310, 311, 313, 314, 316, 318, 320, 324; т. 78: 31, 39, 81, 102, 121, 135, 146, 169, 358, || 45, 47, 50, 75, 76, 82, 84, 106, 122, 131, 135, 142, 144, 162, 225, 226, 236, 247, 264, 268, 289, 305, 315—317, 319, 322—325, 328—331, 334, 335, 337—340, 342, 346—350, 353, 354, 356—360, 362—371, 373, 375, 379, 382.

Петербургская духовная семинария — т. 77: || 193.

Петербургская судебная палата — т. 78: || 122, 133.

«С.-Петербургские ведомости» — т. 78: || 295.

«Петербургский листок» — т. 77: || 275.

Петербургский окружной суд — т. 78: || 267.

Петербургский почтамт — т. 78: || 334.

Петербургский университет — т. 78: || 283, 294, 359, 374.

Петербургское губернское правление — т. 78: || 39.

Петербургское общество народных университетов — т. 78: || 74.

Петерсон Николай Павлович — т. 78: 156, 370, || 48, 49, 155, 348, 370, 372.

Петерсон Н. П., «Из записок бывшего учителя» — т. 78: || 49, 155, 372.

— «Мои сношения с великим писателем земли русской графом Л. Н. Толстым и мое к нему отношение» — т. 78: || 155.

— «Моя переписка с графом Л. Н. Толстым» — т. 78: || 48, 155, 348, 370.

— «Н. Ф. Федоров и его книга «Философия общего дела» в противоположность учению Л. Н. Толстого «о непротивлении» и другим идеям нашего времени» — т. 78: || 49.

— «Правда о великом писателе земли русской гр. Л. Н. Толстом» — т. 78: || 49.

Петин Максим Ксенофонтович — т. 78: || 153, 164.

«Петра Боткина сыновья», торговый дом — т. 78: || 264.

Петробутеева. См. Петрович Анджа Мита.

Петров Григорий Спиридонович — т. 78: || 322, 328.

— «Письмо митрополиту Арсению» — т. 78: || 322.

Петров Д. — т. 78: || 166.

Петров Егор Петрович — т. 78: || 309, 310.

Петров Михаил Яковлевич — т. 77: || 223.

Петров Н. К. — т. 78: || 349.

Петров Яков Данилович — т. 78: || 319.

Петрова Н. Б., «Из дневника народной учительницы». См. Гагина З. М.

Петрович Анджа Мита — т. 78: || 368.

Петровская тюрьма — т. 77: || 299.

Петровский Георгий Львович — т. 77: || 300.

— «Хронология римских пап с I века» — т. 77: || 300.

Петровский порт Дагестанской обл. — т. 77: 141, || 130.

Петрозаводск — т. 77: || 308.

Петропавловская крепость — т. 78: 238, || 239.

Петрухин Я. — т. 78: || 370.

«Печатня в школе» — т. 77: || 155.

Пешкова-Толиверова Александра Николаевна — т. 78: || 305.

Пикерсгиль C. A. (S. А. Pickersgill), «Откуда болезни» — т. 77: || 316.

Пинежский уезд Архангельской губ. — т 77: || 269.

Пинес Дмитрий — т. 78: || 321.

Пинск Минской губ. — т. 77: || 227.

Пинто Лонцa (J. de Lonza Pinto) — т. 77: || 316.

Пирятин Полтавской губ. — т. 78: || 223.

Писарев Д. И. — т. 78: || 340.

Пискарев Ф. — т. 78: || 366.

Пихельгас Алина — т. 78: || 295.

Плавинская Анна Георгиевна — т. 78: || 117, 118.

Планидин Павел Васильевич — т. 77: 115, 299, || 111, 116; т. 78: || 335.

Платон — т. 77: 213.

Плепис А. И. — т. 78: || 378.

Плетнева Анна Петровна — т. 77: || 291.

Пловдив, Болгария — т. 78: || 40.

Плюснин Василий Васильевич — т. 77: || XVIII; т. 78: 22, || 22.

Плющиха, улица в Москве — т. 77: 245.

Плясунов С. — т. 78: || 341.

П-н — т. 78: || 104.

Поволжье — т. 77: || 8; т. 78: || 318.

«Погрешности и опечатки» — т. 77: || 235.

Подгородное лесничество — т. 77: 191.

Подмарьков Петр П. — т. 77: || 227, 228.

Подмосковная Московско-Виндаво-Рыбинской ж. д. — т. 77: || 309.

Подольск — т. 77: || 306.

Подольская губ. — т. 78: || 325.

«Подснежник» — т. 78: || 279.

Подстрельников — т. 78: || 323.

Подстрельнов Иван П. — т. 77: || 300.

Подъелец Илья Яковлевич — т. 78: || 380.

«Познание России» — т. 78: || 200.

Познань — т. 77: 273, || 274.

Покров Владимирской губ. — т. 78: || 315.

Покровская слобода Петербургской губ. — т. 77: || 122.

Покровский В. В. — т. 78: || 363.

— «Письма о православном духовенстве» — т. 78: || 363.

«Роla Esperantistо» — т. 78: || 367.

«Полвека для книги», сборник — т. 77: || 259.

Полежаева В. — т. 77: || 286.

Политковский Г. Я. — т. 78: || 358.

Полицейское управление — т. 77: 230.

Полозов Семен — т. 77: || 291.

Полоцк — т. 78: || 377.

Полтава — т. 77: || 66, 291, 308, 312; т. 78: 21, 216, || 328, 349, 367, 382.

Полтавская губ. — т. 78: || 189.

Полтавская духовная семинария — т. 77: || 66.

«Полтавские епархиальные ведомости» — т. 77: || 66.

Полтавец, «Продовольственная помощь и питейный доход» — т. 77: || 8.

Полтавский Семен Павлович — т. 78: || 247.

Полуэктова-Репина М. — т. 78: 380, || 304.

Поля — т. 77: || 310.

Поляков В. О. — т. 78: || 335.

— «Жертвы движения» — т. 78: || 335.

Поляков Гавриил Евгеньевич — т. 77: || 310.

Поляков Семен Аверьянович — т. 77: || 312.

Поневеж Ковенской губ. — т. 77: || 296.

Понемонь Сувалкской губ. — т. 78: || 357.

Пономарев Константин — т. 77: || 253.

Пономарев Т. — т. 78: || 326.

Поняев Артемий — т. 77: || 298.

Попелевский Альфред Францевич — т. 77: || 304.

Попов Александр Анемподистович — т. 78: || 329.

— «На суд» — т. 78: || 329.

Попов В. — т. 78: || 356.

Попов Владимир Иванович — т. 77: || 292.

Попов Е. — т. 78: || 338.

Попов Евгений Иванович — т. 77: || 15, 75, 137; т. 78: || 29, 259.

Попов Евдоким — т. 78: || 347.

Попов Иван Васильевич — т. 78: || 316, 318.

— «Закон гармонии и ритма» — т. 78: || 316, 318.

Попов М. — т. 78: 35, 39, || 36, 40.

Попов Семен — т. 77: || 294, 315.

Попов Сергей Михайлович — т. 77: || 70, 71; т. 78: || 343.

Попов Федор Яковлевич — т. 77: || 323.

Попова Авдотья Васильевна — т. 78: 292, || 292.

Поповка — т. 78: || 364.

Пороконный Федор — т. 78: || 318.

Пороховщиков Петр Сергеевич — т. 78: || 267.

Порт-Артур — т. 78: || 335.

Портланд, США — т. 77; || 306.

Португалия — т. 77: || 316.

Порхов Псковской губ. — т. 77: || 26.

Пославская Ольга — т. 78: || 378.

«Послания апостолов» — т. 78: 339, || 339.

Поспелова (рожд. Макулова) Екатерина Дмитриевна — т. 77: || 102, 103.

«Посредник», издательство — т. 77: 180, 298, || 19, 54, 56, 69, 235, 242, 261, 313; т. 78: 345, || 81, 280, 310, 321, 369.

Постылово Даниловского уезда Ярославской губ. — т. 77: || 275.

Посуховка Подольской губ. — т. 77: || 294.

Потапов Василий — т. 77: || 80.

Поти — т. 78: || 340.

Потоцкий П. В. — т. 78: || 353.

Прага — т. 77: || 290, 309, 313; т. 78: || 313, 375.

«Практический врач» — т. 77: || 84.

Праскунин — т. 78: || 349.

Преображенский Антонин Сергеевич — т. 78: || 328.

Преображенский Михаил — т. 78: || 336.

Преображенский С. — т. 78: || 332, 351.

«Приазовский край» — т. 77: || 84.

Привалов П. — т. 78: || 370.

Прилуки Полтавской губ. — т. 77: || 298.

Прит Бенедикт (Benedict Prieth) — т. 77: || 25.

Прогорелая Богучарского уезда Воронежской губ. — т. 77: || 223.

«Продолжение Крей церовой сонаты» — т. 78: || 279.

Прозоров Игорь Евгеньевич — т. 78: || 379.

Прокливитантов П. П. — т. 78: || 337.

Прокопчук П. А. — т. 78: || 367.

Прокудин-Горский С. М. — т. 78: || 311, 312.

Пронин? Федя — т. 78: || 354.

Проня Московско-Казанской ж. д. — т. 78: || 322.

Пророков И. X. — т. 78: || 349.

Протопопов Михаил Александрович — т. 78: 20, || 21.

Пружаны Гродненской губ. — т. 78: || 192.

Прютц Евгения — т. 77: || 316.

Псков — т. 77: || 310.

«The Public», газета — т. 77: 22, || 22, 23.

Публичная библиотека, Петербург — т. 77: || 67, 177; т. 78: || 357.

Пуришкевич В. М. — т. 78: || 327.

Путивль — т. 78: || 344.

«Путь», журнал — т. 78: || 331.

Пучеж Костромской губ. — т. 77: || 301; т. 78: || 300.

Пучково Калужской губ. — т. 78: || 263.

Пушкин Александр Сергеевич — т. 77: || 290; т. 78: 105, 289, || 106.

Пушкинский дом (ныне Институт русской литературы) — т. 77: || 154.

Пшеничная Татьяна — т. 78: || 86.

Пыринов Иван — т. 77: || 180; т. 78: || 318.

— «Впечатление из книги «Неужели так надо?» — т. 77: || 318.

Пяст В. — т. 77: || 175.

— «Встречи» — т. 77: || 175.

Пятигорск — т. 78: || 126, 340, 358.

Пятикнижие — т. 78: 275.

Пятница И. С. — т. 77: || 320.

— «Отлет ласточек» — т. 77: || 320.

Пятов А. Н. — т. 78: || 337.


Рабкин М. Я. — т. 77: || 308; т. 78: || 368.

Радом — т. 78: || 318.

Раздорская Области Войска Донского — т. 77: || 56.

Разумникова Ксения Григорьевна — т. 78: || 287.

Pазумникова М. И. — т. 78: || 287.

Ралиш Алоис Алоисович — т. 77: || 297.

Рама Дева (Rama Deva) — т. 77: || 317.

Рандов фон Герман (Hermann von Randow) — т. 77: || 317.

— «Landflucht» — т. 77: || 317.

«Раннее утро» — т. 78: || 131, 182, 333, 353.

Рапецкий Василий — т. 78: || 379.

Расторгуев М. — т. 77: || 141.

Ратгауз Даниил Максимович — т. 77: 46, || 46, 47.

— «Полное собрание стихов» — т. 77: || 46.

Рахинка Астраханской губ. — т. 78: || 347.

Рахманов В. В. — т. 78: || 365.

Раховин А. М. — т. 78: || 361.

Рвы Татевской волости Тульского уезда — т. 77: 280.

Ревель (Таллин) — т. 78: || 295.

Регинин Вас., «Поэт иголки и Лев Толстой» — т. 77: || 275.

Редько Марк Матвеевич — т. 78: || 332.

Реймс, Франция — т. 78: || 363.

Рейнбот Эдуард Викторович — т. 77: || 296.

Рейхель Евгений (Eugen Reichel) — т. 77: || 46, 52, 54, 65, 290.

— «Schakespeare Litteratur» — т. 77: 47—50, || 52, 53.

Реклю Элизе — т. 78: || 259.

Религиозно-философское общество памяти В. С. Соловьева — т. 77: || 88.

Репин Илья Ефимович — т. 77: 249, || 249, 318; т. 78: || 74.

Репман X. — т. 78: || 331.

Реформатский В. Д. — т. 78: || 337.

«Речь» — т. 77: || XXVII, 273; т. 78: || 21, 242, 352.

Решетников Александр — т. 78: || 334.

Решков Федор Степанович — т. 78: || 334.

Ржев Тверской губ. — т. 77: || 303.

Ржец В. — т. 78: || 366.

Рига — т. 77: || 224, 304; т. 78: || 12, 352.

Рильке Райнер Мариа — т. 78: || 366.

Рим — т. 77: || 118; т. 78: || 265.

Рихтер Антон Васильевич (псевд. А. В. Северяк) — т. 77: || 129.

— «Антихристово пришествие» — т. 77: 127, 128, || 129.

Ровно — т. 78: || 355, 356.

Рогов Петр — т. 77: || 307.

Родионова Керкира — т. 77: || 305.

Рожанец Люблинской губ. — т. 77: || 293.

Розанова Екатерина Николаевна — т. 78: || 324.

— «Особь в природе» — т. 78: || 324.

Розжигов Иван — т. 78: || 315.

Розова Е. А. — т. 78: || 318.

Рокфеллер Джон — т. 77: 243, 315, 317—320, || 243, 301, 315—320; т. 78: 18, 60, || 18, 61.

Романика Василий Антонович — т. 78: || 359, 375.

Романик-Петрова Клавдия Андреевна — т. 78: 308, || 309, 310.

Романов А. — т. 77: || 67.

Романов. См. Николай Михайлович, вел. кн.

Романово-Борисоглебск Ярославской губ. — т. 77: || 271.

Романовская Наталья Степановна — т. 77: 68, || 68.

Романовский хутор Кубанской обл. — т. 77: || 288.

Рони де Леон (Léon de Rosny) — т. 77: || 54.

Рославль Смоленской губ. — т. 77: || 307.

Российская империя — т. 77: || 291.

Россия (Русь, Russia, Russie) — т. 77: 10, 17, 63, 85—87, 95, 114, 121, 164, || V—X, XIV, 8, 25, 42, 52, 63, 80, 86, 92, 96, 109, 111, 114, 121, 150, 274, 301, 306, 309, 311, 313, 314; т. 78: 32, 42, 43, 71, 90, 143, 145, 148, 221, 222, 240, 241, || 22, 32, 61, 90, 93, 96, 112, 152, 182, 199, 203, 247, 273, 329, 339, 355.

Россош Воронежской обл. — т. 77: || 293.

Ростов-на-Дону — т. 77: || 320; т. 78: || 195, 320, 347.

Ростовский шестой переулок в Москве — т. 77: 245.

Ротер Чарльз (Charles Rotter) — т. 78: || 317.

Ротницкий А. Д. — т. 77: || 298.

Рубцов Матвей Иванович — т. 78 || 172.

Рудаков П. А. — т. 78: || 362.

Рудакова М. Я. — т. 78: || 361.

Рудзит Петр М. — т. 78: || 329.

Руг Анна Владиславовна — т. 77: || 304.

Русаков Михаил Александрович — т. 78: || 244.

Русанов Андрей Гаврилович — т. 77: || 44.

Русанов Гавриил Андреевич — т. 77: 43, 44, 68, || 44, 69; т. 78: || 164.

Русанова Лидия Александровна — т. 77: 44, || 44.

Русецкий Владимир — т. 77: || 295.

Русинов Григорий Герасимович — т. 77: || 312.

Русс И. — т. 78: || 368.

«Русская мысль» — т. 78: || 177.

«Русская старина» — т. 78: 101, || 101.

«Русские ведомости», газета — т. 77: 46, || 46, 79, 199, 229; т. 78: || 89, 106, 219, 242, 245, 365.

«Русский врач», журнал — т. 77: || 84.

Русский тopгово-промышленный банк — т. 77: || 133.

«Русский современник», журнал — т. 77: || 52.

«Русское богатство» за 1909 г. — т. 77: || XVII, 84; т. 78: || 200.

«Русское слово», газета — т. 77: || 77, 84, 149, 175, 218, 219, 266, 289; т. 78: || 11, 138, 157, 162, 208, 216, 229, 242, 245, 278, 284, 292, 334, 382.

Руссо Жан Жак — т. 78: 55, 59, 221, || 222, 381.

«Русь», газета — т. 77: || 129, 182; т. 78: || 99, 114, 122, 144, 334.

РыбаковФ., «Экспроприация и психоз» — т. 77: || 257.

Рыбин Семен — т. 77: || 80.

Рыбинск — т. 78: || 330.

Рыбка Афанасий Тихонович — т. 77: || 27.

Рыбкин Г. И. — т. 78: || 361.

Рыбкин Иван Иванович — т. 77: || 311.

Рыбное Рязанской губ. — т. 77: || 311.

Рыболов И. А. — т. 78: || 359.

Рыжак Наум — т. 77: || 66.

Рылеев Кондратий Федорович — т. 78: 163, || 164.

Рылеев К. Ф., «Русская правда». См. Пестель П. И., «Русская трав да».

Рябинина Н. — т. 78: || 343.

Рябов Григорий Семенович — т. 77: 176, 307, || 177, 307.

— «Последнее выступление Л. Н. Толстого в деле помощи голодающим» — т. 77: || 177.

— «В лучах Л. Н. Толстого» — т. 77: || 140.

Рябов Михаил Осипович — т. 78: 149, || 149.

Рябоваленко Иов — т. 77: || 289.

Рябинин Николай Михайлович — т. 78: || 320.

— «Мое движение в народе» — т. 78: || 320.

Рязань — т. 77: || 55, 298, 312, 318, 321; т. 78: || 327, 379.

Рязанская губ. — т. 77: || 104; т. 78: || 48, 138.

Рязанская станица Кубанской обл. — 77: || 313.


Сабаев П. Б. — 78: || 358.

Сабатье Поль — т. 77: || 162.

Саблино Николаевской ж. д. — т. 78: || 348.

Савченко С. И. — т. 78: || 343.

Сагава Ичизука (Sagava Ichisuka) — т. 77: || 318.

Садок Подольской губ. — т. 78: || 318.

Сакварелидзе — т. 77: || 300.

Саккель Е. А. — т. 78: || 340.

Сакович Иосиф Иосифович — т. 77: || 297.

Сакулин Павел Никитич — т. 78: || 106, 261.

Саламонова М. Н. — т. 77: || 319.

Салиенко Павел П. — т. 77: || 294.

Салыкин Петр Федорович — т. 77: || 95.

Сальников Алексей Ильич — т. 77: || 304.

Самара (Samara) — т. 77: 98, 107, 176, 195, 281, || 98, 99, 281, 307, 314; т. 78: || 195, 316, 323, 332, 333, 338.

Самаро-Златоустовская ж. д. — т. 77: || 244.

Самарская губ. — т. 77: 80, 110, 115, 144, 176, || 98, 177, 281; т. 78: || 15, 121.

Самодуров Леон — т. 77: || 195, 321; т. 78: || 319.

Самойловский И. — т. 77: || 311.

«Самообразование», журнал — т. 77: || 321.

Самохвалова А. — т. 78: || 350.

Самсон — т. 77: || VII.

Самсонов Иван Алексеевич — т. 77: || 321; т. 78: || 69.

Санжарова П.П. — т. 77: || 293.

Сапожок Рязанской губ. — т. 78: || 332.

Сарабьев Н. И. — т. 78: || 379.

Саратов — т. 77: 43, 164, 208, || 293, 312, 317, 321; т. 78: || 218.

Саратовская губ. — т. 77: 201; т. 78: || 318.

Саратовское земство — т. 77: || 207.

Сас-Дунаевский С. С. — т. 78: || 368.

Сахалтуевы A. и E. — т. 78: || 357.

Сахаров Александр Андреевич — т. 78: || 329.

Сахаров Михаил Георгиевич — т. 77: || 318.

Сахатов Б. — т. 78: 39, || 41.

«Сборник воспоминаний о Толстом», М. 1911 — т. 77: || 234.

«Сборник Государственного толстовского музея», М. 1937 — т. 78: || 68, 220, 373.

«Sbornik pro filosofii, mystiku a okkultism» — т. 77: || 290.

Свенский монастырь — т. 78: || 329.

Светов С. — т. 78: || 370.

Свидерская Дарья Ефимовна — т. 77: || 292.

Свирилин Владимир Иванович — т. 77: || 313.

«Свободное слово», издательство — т. 77: || 263; т. 78: || 278.

«Свободный труд» — т. 77: || 17, 18.

«Свободный христианин» — т. 78: || 107.

«Свод законов» — т. 78: || 182.

Севастополь — т. 77: || 16, 292, 300; т. 78: || 249, 303, 361, 366.

Северова Н. Б., «Интимные страницы» — т. 77: || 250.

— «Письма из Ясной Поляны 1907» — т. 77: || 250.

Северяк А. В. См. Рихтер Антон Васильевич.

Севрюгин Алексей Данилович — т. 77: || 324.

Севск — т. 77: 255; т. 78: || 316.

Сегедин, Венгрия — т. 77: || 302.

Седивек Франсуа (François Šedivec) — т. 78: || 375.

Седлец — т. 77: || 307, 308; т. 78: || 319.

Седюкин М. Н. — т. 77: || 319.

Селевич И. — т. 78: || 377.

Селиванов А. И. — т. 77: || 80.

Селиванов Э. — т. 77: || 45.

Селиверстов Алексей Михайлович — т. 77: || 28, 289.

Селище Орловской губ. — т. 78: || 77, 317.

Семенов Д. И. — т. 78: || 344.

Семенов Леонид Дмитриевич — т. 77: 214, || XXIX, 153, 154, 175, 214; т. 78: 124, 161, 169, 175, 334, || 11, 125, 138, 157, 162, 170, 334, 335.

— «Отрывки» — т. 78: || 138, 157, 162.

— «Смертная казнь» — т. 77: || 154; т. 78: 137, 169, 175, || 138, 170, 175.

— «Храм». См. «Смертная казнь».

Семенов М. Ф. — т. 78: || 339.

Семенов Сергей Терентьевич — т. 77: 85, 86, 87, || 86; т. 78: 77, || 77, 78, 324, 373.

— «Два старика» — т. 77: || 86.

— «Из жизни Макарки» — т. 78: 77, || 77, 78, 140, 324.

— «Крестьянские рассказы» — т. 78: || 78.

— «Ночь на рождество» — т. 77: 68.

Семенова-Тяншанская (рожд. Заблоцкая-Десятовская) Евгения Михайловна — т. 77: 214, || 214.

Семенов-Тяншанский П. П. — т. 77: || 153.

Семеновы-Тяншанские — т. 78: || 138.

Семенычев Иван — т. 78: || 257, 259.

Семин Кузьма Федорович — т. 77: || 299.

Семипалатинск — т. 78: || 165.

«Семиреченские областные ведомости» — т. 78: || 49.

«Семьянин» — т. 77: || 294, 295.

Семянникова — т. 78: ||331.

Сендерленд И. Г. — т. 78: || 376.

— «Библия. Ее происхождение, развитие и отличительные свойства» («Священные книги Ветхого и Нового завета») — т. 78: 275, 299, || 300, 376.

Сенкевич B. В. — т. 78: || 346.

Сенкевич Генрих (Henryk Sienkiewicz) — т. 77: || 274; т. 78: 34, 174, || 36, 38, 317.

— «Без догмата» — т. 77: 272.

— «Семья Поланецких» — т. 77: 272.

Сеньково Московско-Нижегородской ж. д. — т. 78: || 324.

Сербашева Любовь Васильевна — т. 78: || 162, 163.

Сергеев Василий Семенович — т. 78: || 326, 370.

Сергеенко Алексей Петрович — т. 77: 186, || 28, 173, 186.

Сергеенко Мария Михайловна — т. 78: 139, || 139.

Сергеенко Петр Алексеевич — т. 77: || 28, 186, 191, 242; т. 78: 21, 155, || 22, 73, 114, 139, 155, 182, 334, 372.

— «Толстой и дети» — т. 77: || 298.

— «Толстой и его современники» — т. 77: || 298.

Сергеюк А. И. — т. 77: || 320.

Сергушев С. В. — т. 78: || 315.

Сердюковская М. М. — т. 78: || 331.

Серегин Евдоким — т. 78: || 290.

Середа Костромской губ. — т. 77: || 319.

Серпухов — т. 78: || 377.

Серпуховской уезд Московской губ. — т. 78: || 88.

Сестенор Рене (René Cestenorre) — т. 77: || 213.

Сецинская X. Н. — т. 78: || 339.

— «Накануне» — т. 78: || 339.

Сибирь — т. 77: || XXI, 39, 135, 185; т. 78: || 195, 356.

Сидоров Я. — т. 78: || 352.

Сикора Иван Павлович — т. 77: || 301.

Сикорский Войцех — т. 78: || 328.

Сиксне Карл Петрович — т. 77: 244, || 75, 76, 108, 113, 244; т. 78: || 250, 251.

Сиксне Рудольф Петрович — т. 78: || 251.

Силаев Афанасий Яковлевич — т. 77: || 175.

Силуянов Сильвестр Кирьянович — т. 78: || 119, 127.

Сильчевский Дмитрий Петрович — т. 77: || 286, 301.

— «День у Льва Толстого» — т. 77: || 285, 286.

Симбирск — т. 77: || 321; т. 78: || 166, 288, 334, 343.

Симбирская губ. — т. 77: || 122.

Симферополь — т. 66: || 308; т. 78: || 365.

«The Single Tax Review» — т. 78: 90, || 90.

Синeгин Федор — т. 77: || 309.

Синельниково Южной ж. д. — т. 77: || 319, 377.

Синенков Василий Сергеевич — т. 77: || 315.

Синод — т. 78: 211, || 315.

Сироткин Ф. Г. — т. 78: || 340.

Сиряченко П. — т. 78: || 356.

Сицилия — т. 77: 77, || 78.

Скарятин — т. 78: || 353.

Скипетров М. П. — т. 78: || 354.

Скворцова Анна Васильевна — т. 77: || 299.

Скepневицы Варшавско-Венской ж. д. — т. 77: 221; т. 78: || 277.

Сковорода Григорий Саввич — т. 77: || 296.

Скопин Рязанской губ. — т. 77: || 221; т. 78: || 326, 334, 349, 361, 378.

Скороходов Владимир Иванович (Владимир) — т. 77: 19, || 20, 251; т. 78: 13, 244, || 13, 244.

Скотт Генрих (Henry L. Scott) — т. 77: || 306.

Скотт Макдональд (Macdonald Scott) — т. 78: || 362.

Славянка Николаевской ж. д. — т. 78: || 324.

Славянская библиотека в Праге — т. 77: || 65, 83.

«Славянский базар» — т. 78: || 362.

Сластуха Саратовской губ. — т. 78: || 377.

Слободяник (Слободянский, Слободняк, Слободнюк) Епифан Иванович — т. 77: 18, 232, || 19, 29, 232.

«Слово» — т. 77: || 157, 229; т. 78: || 352.

«Случай со Львом Толстым» — т. 78: || 320.

Смирнов А. — т. 77: || 300.

Смирнов М. В. — т. 78: || 343.

Смирнов Семен Дмитриевич — т. 78: || 336.

Смирнов Сергей Герасимович — т. 78: || 334.

Смирнов Сергей Ильич — т. 78: || 333.

Смоленск — т. 78: || 329, 331.

Сморгонь Виленской губ. — т. 78: || 342.

Смушкова Александра Викторовна — т. 77: || 292.

Смыков Смоленской губ. — т. 77: || 297.

Снегирев Владимир Федорович — т. 77: || 63, 64.

— «Операция» — т. 77: || 63.

«Современник», журнал — т. 77: || 78.

«Современное слово», газета — т. 78: || 352.

«Современный мир» — т. 78: || 60.

Соколов Александр — т. 77: || 303.

Соколов Алексей Александрович — т. 77: || 286, 303, 306.

— «Деревня», — т. 77: || 286.

Соколов А. В. — т. 78: || 341.

Соколов Петр Павлович — т. 78: || 332.

— «Счастье» — т. 78: || 332.

Соколов Петр Ксенофонтович — т. 78: || 181.

Соколова А. П. — т. 77: || 321.

Сократ — т. 77: 213.

Солдатенко Т. С. — т. 78: || 380.

«Солдатский листок» — т. 77: || 169.

Соловецкий Мефодий Михайлович — т. 77: || 304.

Соловьев В. С., «Три разговора» — т. 77: || 311.

Соловьев Иван — т. 78: || 324.

Соловьев Иван Ильич — т. 78: || 179, 195.

— «Послание святейшего синода о графе Толстом (Опыт раскрытия его смысла и значения по поводу толков о нем в образованном обществе)» — т. 78: || 179.

Соловьева E. Н. — т. 78: || 372.

Соломахин Михаил Федорович — т. 78: 254, || 254, 255.

Соломахин Семен Михайлович — т. 77: || 306, 316; т. 78: || 255.

Солоутин Ф. Р. — т. 78: || 378.

Сольвычегодск — т. 78: || 330.

Сопраньков Иван Исаевич — т. 77: || 303.

Сормово Нижнегородской губ. — т. 77: || 314; т. 78: || 338.

Сормовский завод, Нижегородская губ. — т. 78: || 62.

Сорока Бессарабской губ. — т. 78: || 351.

Сороки — т. 78: || 368.

Сорокин Антон — т. 77: || 264.

Сорочинцы Полтавской губ. — т. 78: || 366.

Сосновка Тамбовской губ. — т. 77: || 314.

Софиевка Таврической губ. — т. 77: || 320.

Софронов Петр Николаевич — т. 78: || 377.

Софронов Сергей Павлович — т. 77: || 321; т. 78: || 315.

«Союз русского народа» — т. 78: || 75, 229, 320.

Спас-Клепики Рязанской губ. — т. 78: || 376.

Спасская Софья Валентиновна — т. 78: || 114.

Спасское Нижегородской губ. — т. 78: || 170.

Спешнев Андрей Николаевич — т. 77: || 313.

Спиноза — т. 77: || 213.

Спир (Шпир) Африкан Александрович — т. 77: 248, || 248.

«Список книг, статей, портретов и т. п., вышедших по случаю юбилея Л. Н. Толстого в 1908 г.» — т. 78: || 242.

Спорыш Л. — т. 77: || 319.

С. Р. — т. 78: || 362.

Средний проспект в Петербурге — т. 77: || 42.

Ставицкий Т. Г. — т. 77: || 321.

Ставрополь — т. 78: || 370, 377, 380.

Ставропольская губ. — т. 78: || 30.

Стадлин Арнольд — т. 78: || 342.

— «Gloria mundi» («Слава мира») — т. 78: || 342.

Стадникова Антонина Леонтьевна — т. 77: || 291.

Стамо (Э. Р. С.) Элеонора Романовна — т. 77: || 196, 258, 286; т. 78: || 16, 129.

— «Лев Николаевич Толстой и евреи» — т. 77: || 258; т. 78: || 16, 128.

Станко И. — т. 77: || 298.

Старица Тверской губ. — т. 77: || 312.

Старорусская тюрьма — т. 78: || 243, 289.

«Старые годы» — т. 78: || 264.

Старый Пебальг Лифляндской губ. — т. 77: || 302.

Стасов Дмитрий Васильевич — т. 77: 233, || 154.

Стасов Владимир Васильевич — т. 77: 154, 233, 234, || 154, 234.

Стасюлевич Александр Матвеевич — т. 78: 139, 140, || 140.

Стасюлевич Матвей Матвеевич. См. Стасюлевич Александр Матвеевич.

Стасюлевич Михаил Матвеевич — т. 78: || 77, 78, 140, 170, 175.

«М. М. Стасюлевич и его современники в их переписке» — т. 78: || 77, 140.

Стаханов Павел Петрович — т. 78: || 332.

Стахович Александр Александрович (старший) — т. 77: 67, 86, || 67, 86; т. 78: 136, 129, || 136, 220.

Стахович Михаил Александрович — т. 77: 6, 86, || XVII, XXVI, XXVII, 6, 7, 85.

Стахович Софья Александровна — т. 77: || 67; т. 78: 81, 135, || 82, 129, 136.

Стаховский И. — т. 78: || 343.

Стейн Виктор — т. 78: || 327.

Стевени — т. 77: || 300.

Степанов Алексей — т. 77: || 298.

Степанов А. К. — т. 77: || XXVI.

Степанов А. М. — т. 77: || 307.

Степанов В. А. — т. 78: || 374.

Степанов Василий Леонидович — т. 78: || 290.

Степанова Анна Пантелеймоновна — т. 77: || 293.

Степонайтис Эдмунд — т. 77: || 311.

Степанок И. Н. — т. 78: || 27.

Степанок М.А. См. Моисеенко Мария Аркадьевна.

Степанцы Киевской губ. — т. 78: || 379.

Стерлитамак Уфимской губ. — т. 78: || 327.

Стессель А. М. — т. 78: || 335.

Стефанов Кирус (Cyrus Stephanoff) — т. 78: || 365.

Стефанович Николай Иванович — т. 78: || 297.

— «I. Веруто во единого бога. II. Неведомому богу» — т. 78: 296, || 297.

Сто двадцать девятый пехотный бессарабский полк — т. 77: || 307.

Столыпин Александр Аркадьевич — т. 77: || XIII, XIV, 164, 169, 170, 182; т. 78: 293, 294, 299, || 294, 295.

— «Заметки» — т. 78: 293, || 294. Столыпин Аркадий Дмитриевич — т. 77: 164, 167, 294, || 169, 295.

Столыпин Петр Аркадьевич — т. 77: 85, 163, 164, 180, 181, 237—239, 245, 278, || XIII—XVIII, 85, 86, 164, 169, 170, 182, 228, 231, 239, 245, 264, 278; т. 78: 63, 350, || 38, 45, 64, 176, 295, 330, 350, 353.

Стоюнин Владимир Яковлевич — т. 78: || 58.

Стоюнина Мария Николаевна — т. 78: 57, || 58.

Страхова Е. — т. 78: || 365.

Стрельников Семен Фокиевич — т. 78: || 17, 353.

Стрепетов П. Е. — т. 78: || 318.

Стрижак Яков — т. 77: || 117.

Стукман К. П. — т. 78: || 366.

Струменский С. Е. — т. 78: || 363.

Ступки Южной ж. д. — т. 78: || 273.

Суворин А. А. — т. 78: 297, || 298.

Суворин Алексей Сергеевич — т. 78: 53, || 54.

Суворовский кадетский корпус — т. 78: || 68.

Суда Новгородской губ. — т. 78: || 371.

Суджа — т. 78: || 356.

Суздаль — т. 78: || 343.

Суков Меркурий Потапович — т. 77: || 312.

Сукачев Трифон Давидович — т. 77: || 309.

Сумбатов-Южин Александр Иванович — т. 78: || 106, 261.

Сумы Харьковской губ. — т. 78: || 347.

Сумы Ярославской губ. — т. 78: || 252.

Сурков Афанасий — т. 78: || 218.

Сусанин Николай — т. 77: 323, || 205, 323.

Сусин Степан — т. 78: || 371.

Сутковой (Сутковский) Николай Григорьевич — т. 77: 56—58, 67, 68, 80, 98, 107, 115, 144, 176, 232, 281, 292, || 58, 62, 92, 98, 99, 112, 116, 119, 120, 133, 195, 232, 265, 281, 286, 316.

— «Исповедание веры» — т. 77: 56.

— «Свободные христиане» — т. 77: 91, || 62, 92.

Сухарева башня в Москве — т. 78: || 337.

Сухотин Михаил Сергеевич — т. 77: 77, 146, || 73, 78, 79, 146, 290; т. 78: 22, 54, 80, 95, || 23, 54, 80.

Сухотин Федор Михайлович (Дорик) — т. 77: 72, || 68, 73.

Сухотин Сергей Михайлович — т. 77: 77, || 78.

Сухотина Наталья Михайловна (Наташа) — т. 77: 67, 68, || 68, 73; т. 78: 22, || 23.

Сухотина Татьяна Михайловна — т. 77: 77, 146, || 77, 146; т. 78: 22, 54, 80, 95, || 23.

Сухотина Татьяна Львовна — т. 77: 59, 68, 72, 77, 314, || XVI, 23, 24, 32, 38, 39, 46, 54, 68, 72—74, 77, 96, 99, 146, 201, 234, 284, 290, 296, 299, 309, 313—315; т. 78: 136, 312, 335, 368, || 22, 23, 54, 80, 136, 257, 312, 335, 368.

Сухотины — т. 78: || 80, 96.

Сходня Николаевской ж. д. — т. 77: || 298.

Сюзев Д. Л. — т. 78: || 338.

Сютаев Василий Кириллович — т. 77: 131, || 133.

Сызрань — т. 77: || 180.

Сынаялг Иоганнес — т. 78: || 305.

«Сын отечества» — т. 78: || 379.

Сысерть Пермской губ. — т. 78: || 341.

Сысоев Иннокентий Петрович — т. 77: || 301.

Сытин Иван Дмитриевич — т. 77: 224, || 224, 259, 300; т. 78: 150, 168, 171, || 150, 168, 312, 339, 345.

Сычевка Смоленской губ. — т. 78: || 356.


Тавтиманов Уфимской губ. — т. 78: || 329.

Таганов А. И. — т. 77: || XXXI.

Таганрог — т. 78: || 89, 316.

Талдом (ныне Ленинск) Тверской губ. — т. 78: || 131.

Талмуд — т. 78: || 313.

Тамбов — т. 77: || 301, 310; т. 78: || 142.

Тамбовская губ. — т. 77: || 312.

Танеев Сергей Иванович — т. 78: || 68, 77, 106.

Таптыково (Топтыково) — т. 77: 247, || 247.

Тарагрос Т. В. — т. 78: || 339.

Тарадин С. М. — т. 77: || 288.

Таракнат Дас (Taraknath Das) — т. 78: || 348, 351, 352.

Тарасова Мария Ивановна — т. 77: || 298.

Тараща Киевской губ. — т. 78: || 326.

Тарабаев П. H. — т. 78: || 360.

Тарханов (Тархонов) Иван Романович — т. 77: 87, || 87.

Татевская волость Тульской губ. — т. 78: || 355.

Татевский Павел Дмитриевич — т. 77: || 291.

Татищев Сергей Сергеевич — т. 77: 207, 208, || 207, 208.

Таточенко К. Л. — т. 78: || 351.

Таузиг Пауль (Tausig Paul) — т. 78: || 336.

Ташкент — т. 77: || 324; т. 78: || 327, 370.

Ташкентский кадетский корпус — т. 78: || 370.

Твердова Ф. Д. — т. 77: || 289.

Тверь — т. 77: || 217; т. 78: || 318, 380.

Тверская губ. — т. 78: || 333.

Театральный клуб в Петербурге — т. 78: || 75, 76.

Телешов Николай Дмитриевич — т. 78: || 106.

Телятинки Тульской губ. — т. 77: || 230.

Темникова. — т. 78: || 364.

Тенеромо См. Файнерман Исаак Борисович.

Теньков Василий — т. 77: || 16.

Теплов Михаил Васильевич — т. 78: || 87.

Тер-Григорьянц — т. 78: || 334.

Терновка Тамбовской губ. — т. 78: || 367.

«Терпение», община — т. 77: || 251.

Терпение-Карское, община — т. 77: || 111.

Тетерин Борис Сергеевич — т. 77: || 311; т. 78: || 361.

Тимковский Николай Иванович — т. 78: || 106.

Тимонов Иван Филиппович— т. 78: || 186.

Тимошенко А. П. — т. 78: || 367.

Тимошенко Валерий Васильевич — т. 78: || 373.

— «Откровения» — т. 78: || 373.

Тинтулова Анна Ивановна — т. 78: || 316.

Титов В. А. — т. 78: || 369.

Тифлис — т. 77: || 171, 179, 307, 318; т. 78: || 214, 312, 334, 340.

Тищенко Ф. Ф. — т. 78: || 339.

Ткаченко Фаина Андреевна — т. 78: || 320.

Тоболкино Олонецкой губ. — т. 77: || 299.

«Товарищ», газета — т. 77: || 285.

Тойда Юго-Восточной ж. Д. — т.78: || 361.

Токарев Григорий Никитич — т. 77: || 308.

Токио — т. 77: 89, || 90; т.78: || 337.

Толстая Александра Владимировна (рожд. Глебова) — т. 77: 146, || 147.

Толстая Александра Львовна — т. 77: 45, 67, 196, 230, 238, 266, 307, || 9, 13, 45, 68: т. 78: 54, 65, 73, 82, 102, 323, 339, || 82, 212,

236, 311, 336—338, 354, 377.

Толстая Вера Сергеевна — т. 78: 96, || 96.

Толстая Дора Федоровна — т. 77: 87, || 87; т. 78: 98,123,159, || 98, 159.

Толстая (рожд. Горяйнова) Екатерина Васильевна — т. 77: 100, 123, 124, 142, 159, 247, 256, || 101, 124, 126, 142, 160, 247, 256.

Толстая Мария Андреевна — т. 77: || 126.

Толстая Мария Николаевна (рожд. Толстая) — т. 77: 71, || XXVIII, 73, 77, 78; т. 78: || 229.

Толстая Мария Николаевна (рожд. Зубова) — т. 77: 64, 146, 278, || 64, 146, 278; т. 78: 65, || 66.

Толстая Ольга Константиновна — т. 77: || 7, 8, 101, 173, 197, 198; т. 78: || 58, 113.

Толстая Софья Андреевна (мaмà) — т. 77: 77, 124, 154, 159, 185, 247, 249, 253, 266, || XXIV, XXV, 3, 7, 63, 77, 78, 118, 154, 160, 185, 194, 249, 256, 266, 283, 287, 294, 306; т. 78: 22, 54, 57, 65, 95, 100, 141, 144, 199, 266, 325, 330, 358, || 5, 22, 37, 58, 66, 70, 74, 75, 76, 80, 101, 123, 142, 144, 146, 155, 182, 198, 208, 225, 239, 245, 310, 311, 312, 320, 322, 343.

— «Ежедневник» — т. 77: || 7, 179, 256, 283, 306; т. 78: || 123, 142, 322.

Толстая Софья Андреевна (внучка) — т. 77: 172, 197, || 173;

Толстая Софья Николаевна (рожд. Философова) — т. 77: 146, || 147.

Толстовка Самарской губ. — т. 77: || 290.

Толстовская выставка в Петербурге — т. 78: || 76.

«Толстовский ежегодник 1912 года» — т. 78: || 305.

«Толстовский ежегодник 1913 годa » — т. 77: || 79, 221; т. 78: || 34,99, 259.

Толстовский музей в Петербурге — т. 77: || 234; т. 78: || 76.

Толстой Андрей Львович — т. 77: 123, 124—126, 142, || 8, 101, 124, 126, 142, 160, 173, 247, 256; т. 78: 11, 58, 82, 98,141, 142.

Толстой Иван Львович (Ваня) — т. 78: || 305.

—«Спасенный такс» — т. 78: || 305.

Толстой Илья Андреевич — т. 77: 172, 197, || 173; т. 78: 57.

Толстой Илья Львович — т. 77:146, || 130, 131, 146.

Толстой Лев Львович — т. 77: 31, || 31, 32, 87; т.78: 82, || 98, 99, 123, 159, 279.

—«Отрицание или совершенствование» — т. 77: || 32.

— «Чья ошибка?» — т. 77: 31, || 31.

Толстой Лев Николаевич:

— «Азбука» — т. 78: || 182, 199, 334, 335.

— «Анна Каренина» (Вронский) — т. 78: 192, || 192, 312, 329, 365, 369.

— «Ассирийский царь Ассархадон» — т. 78: || 49.

— «Богу или мамоне?» — т. 78: || 326.

— «Великий грех» — т.77: || 300.

— «Власть тьмы» — т. 78: 333, 363.

— «Война и мир» (Каратаев, Пьер) — т. 77: || 301, 307, 310; т.78: || 49, 69, 112, 182, 192, 265, 316. 327, 335, 343, 365, 377.

— «Воскресение» — т. 77: || 307 ; т. 78: 291, || 312, 315, 383.

— «Воспоминания» — т. 77: 259, || 260; т. 78: || 341.

— «Восстановление ада» — т. 77: || 297.

— «В чем моя вера?» — т. 77: 176, 295, 297, || 176; т. 78: 343, 359, 363.

— «Где любовь, там и бог» — т. 78: || 87.

— «Декабристы» — т. 78: ||164.

— «Детство» — т. 78: || 182.

— «Детство и отрочество» — т. 78: || 364.

— «Детский Круг чтения» («Круг чтения для детей») т. 77: 7, 84, 132, 150, || 54, 84.

— «Для чего мы живем» — т. 77: 12,13, || 13.

— Дневники — т. 77: || VIII, IX, XXVIII, XXXI, XXXII, 32, 35, 65, 77, 78, 133, 160, 200, 221, 249, 266, 269; т. 78: || 23, 37, 144, 181, 186, 199, 208, 282, 310.

— «Единое на потребу» — т. 77: 238; т. 78: || 73.

— «Закон насилия и закон любви» — т. 78: 134, 174, || 111,135, 333, 363.

— «Записная книжка 1907 г.» — т.77: || 8, 9, 12, 35, 39, 69, 99,

119, 126, 133, 142, 160, 169, 192, 211.

— «Зараженное семейство» — т. 78: 169, || 170.

— «За что?» — т. 78: 174, || 210, 362.

— «Избранные мысли Лабрюйера, с прибавлением избранных афоризмов и максим Ларошфуко, Вовенарга и Монтескье», перевод с французского Г. А. Русанова и Л. Н. Толстого — т. 77: 68, || 69.

— «Изложение Евангелия». См. «Краткое изложение Евангелия».

— «Изречения Магомета, не вошедшие в Коран». Избраны Л. Н. Толстым — т. 77: || 242.

— «Исповедь» — т. 77: || 252; т. 78: || 369.

— «Кавказский пленник» — т. 78: || 111, 362.

— «Казаки» — т. 78: || 318.

— «Книги для чтения» — т. 77: || 297; т. 78: || 199, 349.

— «Конец века» — т. 77: || 303; т. 78: || 362.

— «К политическим деятелям» — т. 77: || 157.

— «К православному священнику» (Письмо к И. И. Соловьеву) — т. 78: || 179.

— «Краткое изложение Евангелия» («Краткое Евангелие», «Изложение Евангелия») — т. 77: 41, 42, 84, 176, 184, 276, 292, 295, 296, 308, || 104, 308; т. 78: 67, 165, 298, 326, 332, 339, 375, || 86, 298.

— «Крейцерова соната» — т. 77: || 120, 246, 312, 321; т. 78: || 382.

— «Критика догматического богословия» — т. 77: || 294, 305.

— «Круг чтения» («Für alle Tage», «For everyday») — т. 77: 12, 13, 66, 82, 106, 119, 140, 161, 163, 183, 217, 241, 242, 244, 249, 259, 264, 294, 307, 310, 314, 319, || 69, 83, 92, 184, 222, 234, 241, 257, 304, 306, 309; т. 78: 54, 56, 59, 110, 115, 117, 127, 145, 165, 188, 189, 190 302, 306, 318, 319, 347, 356, 359, 363, 365, 370, || 27, 69, 112, 114, 115, 116, 165, 191, 214, 222, 271, 313, 348, 353, 356.

— «Много ли человеку земли нужно?» — т. 77: 68.

— «Молитва» — т. 77: 5, || 6.

— «Мужчина и женщина» Вып. 1. О половом вопросе (Мысли Л. Н. Толстого), собрал В. Г. Чертков — т. 77: || 316.

— «Мысли мудрых людей на каждый день» — т. 77: 66, 94, 118, 140, 217, 242, 244, || 105, 119; т. 78: 47, 145, 339, || 313.

— «Мысли о боге» — т. 77: 13, 32, 119, 242, || 32; т. 78: || 332, 335, 339.

— «Мысли о половом вопросе», См. «О половом вопросе».

— «На каждый день» — т. 77: || IX, XXI, 69, 83, 242, 306; т. 78: 377, || 21, 165, 323, 377.

— «Наше жизнепонимание» — т. 77: || 92.

— «Неизбежный переворот» — т. 77: || XXII.

— «Неизданные тексты» — т. 77: || 54.

— «Не могу молчать» — т. 77: || IX; т. 78: || 45, 65, 120, 210, 224, 349, 350, 351, 353.

— «Неужели это так надо?» — т.. 78: || 318.

— «Новая авбука» — т. 78: || 334.

— «Не убий» — т. 77: || 158.

— «Не убий никого» — т. 77: || 145, 158, 190, 193, 217, 286, 305, 306; т. 78: 336.

— «Николай Палкин» — т. 78: || 234.

— «Новый сборник писем, собрал П. А. Сергеенко, под редакцией А. . Е. Грузинского» (ПТСО) — т. 77: || 4, 185, 216, 275; т. 78: || 6, 135, 191, 243, 289.

— «Обращение к духовенству» — т. 77: || 223; т. 78: || 323.

— «Обращение к русским людям. К правительству, революционерам и народу» — т. 77: || 16.

— «О вере, разуме, молитве» — т. 77: 292, || 176.

— «О жизни»(«On life») — т. 77: 204, 241, 314, || 241; т. 78: 321, 348, 354, || 321.

— «О значении русской революции» — т. 77: 31, 42, 311, || 16, 300; т. 78: 320.

— «О науке» — т. 77: || ХХХ, XXXI.

— «О половом вопросе» — т. 77: || 321; т. 78: 351.

— «О присоединении Боснии и Герцеговины к Австрии» — т. 78: || 368.

— «О просвещении — воспитании и об образовании — обучении» — т. 77: || 309.

— «О самоубийстве» — т. 77: || 318.

— «О смысле жизни» — т. 77: 310; т. 78: 326, 330, || 325.

— «Отец Сергий» — т. 78: 114, || 114, 336, 337, 340.

— «Отрочество» — т. 78: || 182.

— «О Шекспире и о драме» — т. 77: 47, 48, 50, || 28, 52, 53, 289.

— «Первая ступень» — т. 78: || 376.

— «Первый винокур» — т. 77: || 305.

— «Письма Л. Н. Толстого, собранные и редактированные П. А. Сергеенко», I, 1910 (ПТС, I) — т. 77: || 4, 15, 58, 169, 189, 211, 221, 254, т. 78: || 6, 93, 102, 106, 110, 145, 190, 233.

— «Письма Л. Н. Толстого, собранные и редактированные П. А. Сергеенко», II, 1911 (ПТС, II) — т. 77: || 4, 63, 65, 75, 83, 137, 232, 273; т. 78: || 6, 64, 70, 72, 100, 115, 193, 206.

— «Письмо к индусу» — т. 77: || 39; т. 78: || 352.

— «Письмо к китайцу» — т. 77: 89, || 90, 93; т. 78: || 126.

— «Письмо к крестьянину о земле» — т. 77: 168, || 170.

— «Плоды просвещения» (Федор Иванович) — т. 78: || 312.

— «Полное собрание сочинений» изд. «Свободное слово», 1904 — т. 78: || 374.

— «Полное собрание сочинений», 8 тт., изд. «Ясная Поляна» — т. 78: || 278.

— Полное собрание сочинений (юбилейное) — т. 77: || V.

Собрание сочинений. Юбилейное издание:

— т. 3 — т. 78: || 140.

— т. 17 — т. 78: || 164.

— т. 26 — т. 78: || 326.

— т. 27 — т. 77: || 318.

— т. 29 — т. 78: || 78.

— т. 34 — т. 78: || 49.

— т. 35 — т. 77: || 52, 157, 260.

— т. 36 — т. 77: || X, 90, 93. 185; т. 78: || 126.

— т. 37 — т.77: || IX, 39, 92, 145, 158; т. 78: || 45, 130, 144, 261, 352, 368.

— т. 38 — т. 78: || 294.

— т. 39 — т. 77: || 39.

— т. 40 — т. 77: || 6.

— т. 44 — т. 78: || 21.

— т. 46 — т. 78: || 140.

— т. 47 — т. 78: || 264.

— т. 51 — т. 77: || 274.

— т. 53 — т. 77: || 189, 274; т. 78: || 186, 206.

— т. 54 — т. 77: || 56, 65, 112, 177.

— т. 55 — т. 77: || VIII.

— т. 56 — т. 77: || XXV, 8, 9, 12, 16, 32, 35, 38, 39, 69, 70, 78, 99, 119, 126, 133, 142, 146, 160, 169, 192, 194, 196, 200, 211, 221, 239, 250, 266; т. 78: || 23, 37, 75, 81, 90, 93, 144, 181, 186, 199, 208, 224, 242, 291, 310, 311, 343, 368.

— т. 57 — т. 77: || IX; т. 78: || 186, 282.

— т. 58 — т. 77: || VIII, IX, XXV.

— т. 59 — т. 77: || 77.

— т. 60 — т. 77: || 169; т. 78: || 100, 295.

— т. 62 — т. 78: || 77.

— т. 63 — т. 77: || 6, 44, 88, 122, 133, 236, 260; т. 78: || 30, 63, 74, 78, 87, 97, 106, 150.

— т. 64 — т. 77: || 9, 15, 86; т. 78: || 29, 31, 81, 116, 133. 339.

— т. 65 — т. 78: || 102.

— т. 66 — т. 77: || 9, 20, 67, 88, 217, 229; т. 78: || 22, 39, 64, 208, 365.

— т. 67 — т. 77: || 23, 71, 162, 226; т. 78: || 11, 380.

— т. 68 — т. 77: || 65, 81, 186; т. 78: || 22, 72, 114, 188.

— т. 69 — т. 77: || 294.

— т. 70 — т. 77: || 212, 250, 277; т. 78: || 177, 186, 246.

— т. 71 — т. 77: || 7, 171, 251, 288, 291; т. 78: || 13, 31, 58, 110, 211.

— т. 72 — т. 77: || XVI, 30, 95, 270, 277; т. 78: || 22, 249, 257, 331, 366.

— т. 73 — т. 77: || XI, 54, 59, 109, 136, 158, 185, 286; т. 78: || 13, 45, 53, 73, 96, 117, 130, 220, 243, 307.

— т. 74 — т. 77: || 39, 43, 109, 136, 177, 230, 243, 265; т. 78: || 18, 22, 232, 340, 352, 357.

— т. 75 — т. 77: || 10, 94, 109, 193, 220; т. 78: || 12, 19, 30, 78, 200, 232, 373.

— т. 76 — т. 77: || 16, 18, 19, 29, 34, 43, 62, 63, 76, 82, 110, 113, 133, 162, 184, 211, 212, 221, 264, 285; т. 78: || 22, 73, 84, 108, 141, 142, 171, 251, 287, 307.

— т. 77 — т. 77: || V, VI, VIII, XIX, XXV; т. 78: || 11, 16, 18, 30, 31, 34, 38, 45, 58, 64, 90, 97, 110, 116, 124, 135, 160, 169, 175, 185, 192, 245, 307, 317.

— т. 78 — т. 77: || XXVII, 60, 65, 154, 170, 197, 200, 201, 208, 216, 222, 253, 255, 264, 276, 277, 289, 318, 321.

— т. 79 — т. 77: || 169, 222, 270, 275, 317; т. 78: || 39, 60, 212, 264, 280, 291, 302, 310, 369.

— т. 80 — т. 77: || XVI. 9, 161, 222, 253, 270; т. 78: || 354, 360, 362, 368, 379!

— т. 81 — т. 77: || 163, 222; т. 78: || 357.

— т. 82 — т. 77: || V, VI, VIII, XVI, XIX, XXIV, XXV, 222.

— т. 83 — т. 77: || 64, 226, 249, 287; т. 78: || 100.

— т. 84 — т. 77: || 3, 259, 274; т. 78: || 142.

— т. 85 — т. 78: || 58.

— т. 88 — т. 77: || 65, 86; т. 78: || 363.

— т. 89 — т. 77: || 3, 238, 240, 250, 251, 255; т. 78: || 58, 65.

— Послесловие к «Крейцеровой сонате» — т. 77: || 246.

— «Посмертные записки старца Федора Кузьмича» — т. 77: 185, || 185

— «Праздник просвещения» — т. 78: || 358.

— «Предисловие к альбому картин Н. Орлова «Русские мужики» — т. 78: || 150.

— «Рабство нашего времени» — т. 77: || 306.

— «Разрушение ада и восстановление его» («Odbudowanie piekla») — т. 78: || 174, 175, 336.

— «Рубка леса» — т. 78: || 220.

— «Свечка» — т. 78: || 362.

— «Севастопольские рассказы» — т. 78: || 335.

— «Серия не изданных в России сочинений» — т. 77: || 26.

— «Сказка об Иване-дураке» (Иван дурак) — т. 77: 68, || 289.

— «Собрание сочинений», т. 20, изд. Саблина, М. 1911 — т. 78: || 39.

— «Соединение, перевод и исследование четырех Евангелий» — т. 77:55, 308, || 235; т. 78: || 280, 300, 357.

— «Требования любви» — т. 78; 285, 286.

— «Три вопроса» — т. 78: || 49.

— «Три письма» — т. 77: 42.

— «Труд, смерть и болезнь» — т. 78: || 49.

— «Учение Христа, изложенное для детей» — т. 78: 80, 166, 173, 252.

— «Холстомер» — т. 78: || 220.

— «Хрестоматия из писаний Льва Толстого», составлена группой детей под редакцией П. А. Сергеенко — т. 78: 182, || 182.

— «Христианское учение» («The Christian Teaching») — т. 77: 18, 42, 180, 204, 223, 241, 242, 276, 292, 295, 308, 314; т. 78: 18, 165, 332, 354, || 326.

— «Христианство и смертная казнь» — т. 78: || 293, 294.

— «Царство божие внутри вас» — т. 77: 241, 308, || 92, 241; т. 78: || 152, 262.

— «Церковь и государство» — т. 78: || 374.

— «Чем люди живы» — т. 77: || 291; т. 78: || 362.

— «Что такое искусство?» — т. 77: 302, || 65, 302.

«Лев Николаевич Толстой», юбилейный сборник, 1928 — т. 77: ||101, 160, 170, 228, 247; т. 78: || 44, 45, 210.

«Лев Толстой и голод», сборник — т. 77: || 80, 116.

«Лев Толстой и В. В. Стасов. Переписка. 1878—1906» — т. 77: || 154.

«Л. Н. Толстой в воспоминаниях современников», т. II — т. 77 || VII, XVIII.

«Л. Н. Толстой и венгерские славяне» — т. 77: || 219.

«Толстой и о Толстом. Новые материалы», сборник 1 (ТТ,1) — т. 77: || 4, 246; т. 78: || 6, 92, 104, 250, 251, 254, 267, 269, 274, 283.

«Толстой и о Толстом. Новые материалы», сборник 2 (ТТ, 2) т. 78: || 6.

«Толстой и о Толстом. Новые материалы», сборник 3 (ТТ,3) — т. 77: || 184, 276; т. 78: || 6, 141, 307, 376.

«Толстой. Памятники творчества и жизни», 1 (ТП,1) — т. 78: || 6.

«Толстой. Памятники творчества и жизни», 2 (ТП, 2) — т. 78: || 120, 130, 261.

Толстой Михаил Львович — т. 77: || 146,|| 146.

Толстой Никита Львович — т. 77: 87, || 87; т. 78: 98, 123, 159. || 99.

Толстой Николай Александрович — т. 77: || 30.

Толстой Николай Николаевич — т. 77: || 292.

Толстой Павел Львович — т. 77: 87, ||87; т. 78: 98, 123, 159, || 99.

Толстой Петр Львович — т. 77: 87, || 87; т. 78: 98, 123, 159, || 99.

Толстой С. — т. 78: || 338.

Толстой Сергей Львович — т. 77: 146, 278, || 64, 122, 144, 146, 177, 278, 319; т. 78: 66, 100, || 66, 101.

Толстой Сергей Николаевич — т. 78: || 49.

Толстые — т. 77: || 122.

Томашек Томас (Tomas Тоmasek) — т. 77: || 290.

Томпсон Франк (Frank Thompson) — т. 77: || 46.

— «The Gospel of Buddah» («Учение Будды», 2-е изд., Chicago, 1895 — т. 77: || 46.

— «The Gospel of Buddah» («Учение Будды») 3-е изд., Chicago, 1895 — т. 77: || 46.

— «The Gospel of Buddah» («Учение Будды»), 11-е изд., Chicago, 1905-т. 77: 45, || 45, 46.

Томск — т. 77: || 244, 302; т. 78: || 195, 318, 360, 302.

Топилов Л. В. — т. 78: || 369.

Топилова А. В. — т. 78: || 369.

Торжок — т. 78: || 336.

Торопец Псковской губ. — т. 77: || 305.

Торсуев Харлампий — т. 77: || 318.

Травянкин А. — т. 78: || 330.

Трапезунд — т. 78: || 358.

Трегубов Иван Михайлович — т. 77: || 88, 182, 211; т. 78: || 107, 112, 186, 352.

— «В защиту гонимых за веру Христову» — т. 77: || 123.

— «В защиту гонимых сектантов» — т. 77: || 182.

— «Голос древней церкви в защиту свободы веры» — т. 78: || 352.

— «Обращение сектантов к миссионерскому съезду» — т. 8: || 352.

— «Отношение Л. Н. Толстого к формам религиозной и общественной жизни» — т. 77: || 88, 89.

Трейер Петр Эрнестович — т. 77: || 303.

Третьяков Г. — т. 78: || 377.

Третьяков Юрий — т. 77: || 12, 29.

«Tribune» — т. 77: || 8.

Тригубенко Владимир — т. 77: || 308.

Трипитака — т. 78: 301, || 302.

Троице-Сергиевская лавра — т. 78, || 321.

Троицкая К. — т. 78: || 342.

Троицкое Воронежской губ. — т. 77: ||135.

Троицкое Курской губ. — т. 77: || 291.

Троицкое Рязанской губ. — т. 78: || 352.

«Тропинка», издательство — т. 77: || 234.

Тропова П. И. — т. 77: || 317.

Тросна Орловской губ. — т. 78: || 368.

Тростянец Харьковской губ. — т. 78: || 337.

Трошин Вениамин — т. 77: || 308.

Трубецкой Паоло — т. 77: || 309.

«Трудовая помощь императрицы Марии» — т. 78: 11.

«Трудовой путь» — т. 77: || 319.

Трухтанов Тимофей Степанович — т. 77: || 269.

Трушкин Василий Петрович — т. 77: || 288.

Тукрань, Самаро-Златоустовской ж. д. — т. 77: || 295.

Тула (Toula) — т. 77: 22, 23, 35, 45, 95, 114, 121, 247, || 21, 22, 23, 37, 46, 89, 96, 114, 121, 192, 231, 239, 284, 288, 289, 293, 298, 302, 310, 318; т. 78: 32, 191, 132, 49, 119, 139, 234, 236, 341, 357 , 362, 364, 381, 384.

Тульская губ. — т. 77: || 231, 247; т. 78: 60, 92, 96, || 339, 378

«Тульская молва» — т. 76: || 320.

Тульская уездная землеустроительная комиссия — т. 77: || 19.

Тульское губернское жандармское управление — т. 78: 233, 234, || 235.

Тульское губернское: земство — т. 77: || 21.

Тульское лесничество — т. 77: || 192.

Тупицын Б. — т. 77: || 67.

Тургенев Иван Сергеевич — т. 77: || 306; т. 78: 59, 105, || 106, 220.

— «Отцы и дети» (Базаров, Кирсанов) — т. 78: || 60.

Туруханский край — т. 78: || 375.

Турчанинов Василий Николаевич — т. 78: || 275.

Тушиловка Терской обл. — т. 77: || 295.

T. X. — т. 78: || 318.

Тэйлор Сэмюэль (Samuel Taylor) — т. 77: || 296.

Тюбук Екатеринбургской губ. — т. 78: ||380.

Тюмень Тобольской губ. — т. 77: || 119, 305.

Тюпин Федор Г. — т. 77: || 293.

Тютчев Федор Иванович — т. 78: 289.


«Ужасная катастрофа под Москвой» — т. 77: ||30.

Уколов М. И. — т. 78: || 348.

Украина — т. 77: || 139.

Уланов П. — т. 78: || 330.

Уманский уезд Киевской губ. — т. 77: || 25.

«Уничтожитель тьмы: иудейской, христианской, магометанской и буддийской общечеловеческим светом, или Коллурий от религиозной слепоты иудеям и гейденам» — т. 78: || 127.

Уральск — т. 78: || 253, 347, 360.

Уриель, «Суд и осуждение» — т. 77: 240, || 240.

Урожайная Ставропольской губ. — т. 78: || 330.

Урюпинская станица — т. 77: || 28.

Усмань Тамбовской губ. — т. 77: || 295.

Успенский Глеб Иванович — т. 78: || 187.

Успенский Николай — т. 78: || 364.

Успенский Петр Леонидович (псевд. Петров-Леонидов) — т. 77: 79, || 80, 113, 138, 139, 307, 319; т. 78: 122, || 123.

— «Глубокая драма» — т.77: || 319; т. 78: 123, 124, || 124.

— «Не нужны» — т. 77: || 80.

Устинова В.Ю. — т. 78: || 317

Устюжна Новгородской губ. — т. 77: || 12.

Усть-Лаба Кубанской обл. — T. 78: || 370.

Усть-Сысольск — т. 78: || 360.

Уфа — т. 77: || 270, 291, 310; т. 78: || 359.

Уфимская губ. — т. 77: || 244, 380.

Училище правоведения — т. 77: || 26; т. 78: || 122.

Ущерпье Черниговской губ. — т. 77: || 136, 305.


Файнерман (Тенеромо) Исаак Борисович — т. 78: 16, 204, || 99.

— «Живые речи Л. Н. Толстого» — т. 78: || 16, 368.

— «Л. Н. Толстой о евреях» — т. 78: || 16, 366.

— «Л. Н. Толстой о юдофобстве» — т. 78: || 16.

— «У Л. Н. Толстого» — т. 78: || 204.

«Фарс», театр-сад в Петербурге — т. 78: || 243.

Фастов Киевской губ. — т. 77: || 294.

Фатеж — т. 77: || 222; т.78: || 332.

Фащевка Екатерининской ж. д. — т. 78: || 330.

Федерация лиг единого земельного налога в Австралии — т. 78: || 222.

Федор Козьмич — т. 77: 185, || 185.

Федоров Алексей Сергеевич — т. 78: || 328.

Федоров Иван Васильевич — т. 78: || 323.

Федоров Николай Федорович — т. 78: 48, 154—156, || 49, 155, 156, 348, 370.

— «Философия общего дела» — т. 78: || 49, 155, 348, 370.

Федоровское Акмолинской обл. — т. 77: || 298.

Федосеев Дмитрий Иванович — т. 77: || 296.

«Фельшер», газета — т. 77: || 84.

«Фельдшерская мысль»— т. 77: || 84, 87.

Фельзенмейер В. — т. 78: || 277.

— «Появление вещества как следствие взаимодействий вечно существовавших величин» — т. 78: 276, || 277.

Фельзер-Скутирме Эмерикус (Emericus Feltser-Szcutirmay)— т. 77: || 289.

Фельтен М. Е. — т. 77: || 161.

Фельтен Николай Евгеньевич — т. 77: || 158, 161, 190; т. 78: 31, || 31.

«Feminа» — т. 77: || 283.

Федосьева В. Т. — т. 78: || 346.

Феоктистов Н. А. — т. 78: || 369.

Ференцев Николай Андреевич — т. 78: || 236.

Фигнер В. H., «М. М. Дондукова-Корсакова в Неноксе» — т. 78: || 70.

— «М. М. Дондукова-Корсакова в Шлиссельбурге» — т. 78: || 70.

Филадельфия — т. 78: || 232.

Филиппов Евгений Ф. — т. 78: || 326.

Филиппов И. С. — т. 78: || 356.

— «Проблески мыслей живого мертвеца» — т. 78: || 356.

Филиппов Николай Иванович — т. 78: || 187.

Филичев Василий Стефанович — т. 77: || 176.

Финзиндрейн А. — т. 78: || 371.

Финкель X. — т. 78: || 378.

Финляндия — т. 77: || 290; т. 78: || 71, 346.

Фисенко Ф. И. — т. 78: || 364.

Фишман Лазарь Зелигович — т. 78: || 192.

Флетчер Алиса (Alice Fletcher) — т. 77: || 306.

— «Тhe Нако: A Pawnee Ceremony» — т. 77: || 306.

Фогаццаро, «Святой» — т. 77: || 308.

Фокин Степан Адрианович — т. 78: || 226.

Фомин И. П. — т. 78: || 360.

Фонвилль (Georges Fonville) — т. 78: || 318.

Фрадкин A. — т. 77: || 285.

Франгулова Т. И. — т. 78: || 323.

«Frankfurter Zeitung» — т. 77: || 305.

Франс Анатоль — т. 78: || 75.

Франция-т. 77: || 45, 96, 120, 213, 317; т. 78: || 315, 381.

Фрасер Георгий — т. 77: || 290.

Фрейберг Владимир Степанович — т. 78: || 376.

Fгеnsеn, «Hibliegenlei» — т. 77: || 321; т. 78: || 323.

Френэ Л. (L. J. Frenay) — т. 77: || 155.

Frenay L. J., Feгоn J., Jаnsеn, «Lectures Enfantines» (Френэ, Ферон, Янсен, «Детские чтения») — т. 77: || 155.

— «Pour lës entants», 3-me livre de lecture («Для детей», 3-я книга для чтения) — т. 77: || 155.

Frenay L. J. et Fегоn J., «Lectures choisies (Френэ и Ферон, «Избранные чтения») — т. 77: || 155.

Френкель Захар Григорьевич — т. 78: || 255.

Фридман Г. — т. 78: || 347.

Фридрихи — т. 77: 272.

Фрицлер А. А. — т. 77: || 321.

Фриче Владимир Максимович — т. 78: || 325.

Фролов И. Н. — т. 78: || 367.

Фролов П. — т.78: || 367.

Фромантен A. (Fromentin А.) — т. 77: ||317.

— «Cartouche, Mandrin et C-ie. Par A. Fromentin, Dit l’Anarchiste millionaire» — т. 77: || 317.

Фундуклеевка Киевской губ. — т. 78: || 60.


Haaguе (Гаага) — т. 77: 116 || 116.

Хабаровск — т. 77: || 299; т. 78: 22.

Хава Юго-Восточной ж. д. — т. 77: || 316.

Хадабулак Забайкальской ж.д. — т. 78: || 365.

Хаицис Г. — т. 78: || 322.

Xамовнический дом Толстых — т. 77: || 271.

Хамовнический переулок в Москве — т. 78: 66.

Харбин — т. 78: || 341, 380.

Харитонов Николай Кондратьевич — т. 78: || 48, 326.

Харнам Б. — т. 78: || 380.

Харькин В. А. — т. 78: || 338.

Xaрьков — т. 77: || 80, 255, 309, 311, 319; т. 78: 62, || 30, 51, 97, 124, 125, 195, 275, 320, 326, 328, 329, 336, 359, 360, 382.

Харьковская губ. — т. 78: || 133, 195.

Харьковская судебная палата — т. 78: || 64.

Харьковский окружной суд — т. 78: || 124.

Харьковский университет — т. 78: || 380.

Xатунка Тульской губ. — т. 78: || 149.

Хахаева А. — т. 78: || 318.

Херсон — т. 77: || 319; т. 78: 216, || 14, 189, 295.

Херсонская губ. — т. 78: || 317, 375.

Xес Адольф (Adolf Hess) — т. 78: || 336, 362.

Xилков Д. А. — т. 77: || 288; т. 78: || 358.

Хилкова Ц. В. — т.78: || 358.

Xимуля Евфимий Владимирович — т. 77: || 315.

Xирьяков Александр Модестович — т. 77: 257,|| 157, 229, 257; т. 78: || 222.

— «Судят преступника» — т. 77: || 157.

Хирьякова Евфросинья Дмитриевна — т. 77: || 257.

Хлебников П. См. Буланже П. А.

Хлебниково Савеловской ж. д. т. 77: || 295.

Хлудова фабрика — т. 77: || 277.

Хмелевский И. — т. 78: || 375.

«Ходите в свете» — т. 77: || 179.

Холл Болтон (Bolton Hall) — т.77: || 35.

Холковский Матвей т. 77: || 302.

Холм — т. 78: || 367.

Холов Ю. А. — т. 77: || 301.

Xонах Алтер — т. 78: || 350.

Xорол Полтавской губ. — т. 77: || 314, 379.

Хорькин Виктор — т.77: 206, || 208.

Хотинская земская управа — т. 77: || 196.

«Носhi Shimbun» — т. 77: 89, || 90.

Xpистос Иисус — т. 77: 25, 44, 55, 56, 70, 73, 102, 111, 132, 134, 149, 157, 175, 258, 268, 269, || XXXI, 16, 240, 269, 275; т. 78: 46, 66, 67, 95, 97, 118, 173, 178, 183, 189, 190, 194, 209, 217, 225, 226, 228, 252, 261, 262, 290, 293, 299, 300, 301, 318, 341, 346, 374, || 21, 190, 195, 205, 211, 226, 264, 294, 300, 318, 319, 323, 327, 332, 334, 338, 343, 345, 346, 364, 373, 374, 383.

Хрущевка Самарской губ. — т. 78: || 341.

Худяков Павел Леонтьевич — т. 77: || 299.

Хуторянский М. С. — т. 78: || 355.

Хуциев Михаил Евстафьевич — т. 78: || 119.


Царевский Александр (Алексей) — т. 77: 193, || 193, 313.

Царицын — т. 77: || 315.

Царицынский завод Саратовской губ. — т. 77: || 308.

Цветков Т. И. — т. 78: || 372.

Цветкова А. А. — т. 78: || 278.

«Цветник», сборник рассказов — т. 77: 68.

Цинциннати, США — т. 77: ||121.

Цукерман Л. А. — т. 78 || 338.

Цыпамон Г. М. — т. 78 || 358.

Цюрих— т. 77: || 319; т. 78 || 360, 361


Чагин Петр Сергеевич — т. 77: || 305.

Чайковский (Tchaykovsky) Николай Васильевич — т. 77: 121, || 121.

Чаннинг Вильям — т. 77: 215, || 215.

«Час» газета — т.77: || 190, 257.

«Человек» См. Бурдин.

Чемберлен, «Die Grundlagen des 19-ten Jahrhunderts» («Основные черты 19-го столетия») — т. 77: 258, || 258, 259, 287; т. 78: 15, || 16.

Черенин Александр Аполлонович (А. Чер-н) — т. 77: 271, || 271.

— «У великого писателя (Из личных воспоминаний и впечатлений)» — т. 77: || 271.

Черенков Георгий — т. 77: 141 || 129, 130, 141, 299.

— «Из жизни дисциплинарного батальона» (Евграша) — т. 77: 130, 141, || 130, 141.

Черенков Дмитрий Георгиевич — т. 78: || 376.

Череповец — т. 78: || 61, 342.

Черкассы Киевской губ. — т. 78: || 355.

Чернавский М. М. — т. 78: 115, || 116.

Чернечий Яр Полтавской губ. — т. 77: || 299.

Чернигов — т. 77: || 292: т. 78: || 171, 355.

Черниговская губ. — т. 77: || 94; т. 78: || 315, 317.

Черницкий Николай Николаевич — т. 77: || 131, 299.

Черноморский флот — т. 77: ||16.

Чернуха Полтавской губ. — т. 78: || 370.

Чернухино Екатеринославской губ. — т. 77: || 267.

Чернышевский Николай Гаврилович — т. 78: || 187.

Чернышенко А. — т. 78: || 379.

Чернянка Курской губ. — т. 78: || 327.

Чернь Тульской губ. — т. 77: || 307.

Чертков (V. Tchertkoff) Владимир Григорьевич (Дима б[ольшой]) — т. 77: 32, 65, 151, 168, 17, 183, 195, 230, 238, 241, 259, 292, 302, 304, 305, || XXV, 3, 28, 32, 46, 65, 75, 86, 151, 153, 158, 169, 173, 174, 178, 197—200, 230, 238, 240—242, 250, 251, 255, 257, 260, 288, 293, 300, 302, 306, 319; т. 78: 21, 32, 57, 64, 171, 188, 191, 310, 359, 362, 363, || 5, 22, 29, 33, 58, 65, 97, 179, 188, 203, 208, 211, 230, 242, 243, 272, 310, 317, 362, 363.

— «Наша революция» — т. 77: || XXIV.

— «Отношение Л. Н. Толстого к земледельческим колониям» — т. 77: || 174; т. 78: || 88.

— «Юбилей Толстого» — т. 78: || 106.

Чертков Владимир Владимирович (Димочка) — Т. 77: ||173; т. 78: 56,|| 58.

Чертков Спиридон Григорьевич — т. 78: || 331.

Черткова Анна Константиновна — т. 77: 170: || 3,171, 198; т. 78: 57, || 5, 58.

Чертковская библиотека — т. 78: || 49.

Чертковы — т. 77: 171, 172, 173, 193, 197, 237, || 28, 46, 137, 173, 197.

Честнов Ника Семенович — т. 77: || 299.

— «Сила судьбы» — т. 77: || 299. Чесночкова Серафима Александровна — т. 77: || 307.

Четти Д. Гопауль (D. Gopaul Chetty) — т. 77: || 115.

— «Граф Лев Толстой» — т. 77: || 115.

— «Count Leo Tolstoy: His Life and Teaching» («Граф Лев Толстой: его жизнь и учение») — т. 77: || 115.

Чехия — т. 78: || 350.

Чехов А. П. — т. 77: || VII.

Чехович И. С. — т. 77. || 317.

Чехоград Таврической губ. — т. 77: || 297.

Чешихин (псевд. Ч. Ветринский) Василий Евграфович — т.78: || 187.

— «А. И. Герцен» — т. 78: || 170, 171, 187.

— «Лев Николаевич Толстой. Очерк жизни и деятельности» — т. 78: || 187.

— «Лев Толстой и Беранже» — т. 78: || 187.

— «Лев Толстой и голод» — т. 78: || 187.

— «Л. Н. Толстой и В. В. Арсеньева (История одной любви Л. Н. Толстого)» — т. 78: || 187.

— «Новое о Толстом» — т. 78: || 187.

Чигиринка Могилевской губ. — т. 77: || 292.

Чижов Софрон Павлович — т. 77: || 95.

Ч-й — т. 78: || 251, 361.

Чикаго — т. 77: || 35.

Чирва Иван — т. 77: || 313.

Чистополь — т. 78: || 346.

«Сzуstоse» («Чистота») — т. 78: || 174, 175.

Чита — т. 78: || 17, 353.

Сhitаll S. R. (Читель C. P.) — т. 78: || 33.

«Что такое сектанты и чего они хотят?» — т. 77: 196, || 197.

Чуйко А. В. — т. 78: || 340.

Чудинская улица в Новгороде — т. 77: || 276.

Чужбойская С. Ф. — т. 78: || 347.

Чэнью-са (Чинь-Ю-са) — т. 78: 126.


Шабловский Владимир — т.77: || 310.

Шаблыкино Орловской губ. — т. 77: ||105.

Шадово Ковенской губ. — т. 78: || 324.

Шамиэ. См. Иоанн, иеромонах.

Шамординский монастырь — т. 77: || 73, 77.

Шампель (близ Женевы) — т. 77: || 248.

Шанкс Мария Яковлевна — т. 78: 110, || 111.

Шанхай — т. 78: 363, || 36.3-

Шанявский университет. См. Московский городской народный университет имени А. Л. Шанявского.

Шаповалов П. — т. 78: || 366.

Шарапов Иван Павлович — т. 78: || 88.

Шарапова Анна Николаевна — т.78: ||19.

Шаров Александр Федорович — т. 77: || 76.

Шасле Р. (R. Chaslet) — т. 77: || 306.

Шашкин Александр Иванович — т. 78: || 96.

Шварабович Анатолий Фомич — т. 77: ||156.

Шварц — т. 77: || 291.

Швейцария (Suisse) — т. 77: || 78, 236; т. 78: 97, || 29, 96, 97, 340, 371.

Швеция — т. 77: || V; т. 78: || 159.

Шевченко И. А. — т. 77: || 295.

Шегаль Г. — т. 77: || 302.

Шейерман Владимир Александрович — т. 77: 264, || 63, 156, 265; т. 78:102, 316, 328, || 108.

Шейерман Николай Александрович — т. 77: 264, || 156, 265; т. 78: 102, 316, 328, || 160.

Шекспир (Shakespeare) — т. 77: 47—52, || 52, 53, 290.

— «Гамлет» («Hamlet») — т. 77: 47,50, || 53.

— «Король Лир» («König Lear») т. 77: 47, 50, || 53.

— «Макбет» («Macbeth») — т. 77: 47, 50, || 53.

Шеломов Андрей Гаврилович — т. 77: || 298, 318.

Шефер Евгения — т.77: || 301.

Шибунин Василий — т. 78: 130, 140, || 130, 140.

Шиликов Я. — т. 78: || 361.

— «Самоубийцы» — т. 78: || 361.

Шиллер Фридрих — т. 77: 249.

Шиллинг Мира (Mira Schilling) — т. 77: || 317.

Шиловка Симбирской губ. — т. 78: || 21.

Шильцов А. — т. 77: || XXII; т. 78: || 148, 149, 198.

Шифрин Абрам Львович — т. 78: || 275.

Шишков Н. — т. 77: ||18.

Шкарван Альберт (Albert Skarvan) — т. 77: || 52, 65, 83, 282, 290, 316; т. 78: || 188, 263.

Шкарван Сунта — т. 77: 65, || 65; т. 78: || 188.

Школа живописи и ваяния в Москве — т. 78: || 304.

Шкуды Ковенской губ. — т. 77: || 300.

Шлезингер Мартин Людвиг (Martin Ludwig Slesinger) — т. 77: || 302, 303.

— «Russland im XX Jahrhundert» («Россия в XX веке») — т. 77: || 303.

— «Zur Psychologie des Bauerntums» — т. 77: || 302.

Г. Шлинк и К0, фирма — т. 78: || 378.

Шлиссельбург — т. 78: || 230.

Шлякман Иосиф — т. 77: || 304.

Шмидт Мария Александровна — т.77: || 9, 296.

Шмидт H. — т. 77: || XIX.

Шмидт Николай — т. 78: || 327.

Шмит Евгений (Eugen Schmitt) — т. 77; || 162.

— «Neue Horizonte. Leo Tolstois Ideen über die Trennung von Kirche und Staat» («Новые горизонты. Мысли Льва Толстого об отделении церкви от государства») — т. 77: 161, || 162.

Шмыков Кирик Флорович — т. 78: || 50, 51.

Шницер Лев — т. 77: || 13.

Шнякин С. С. — т.78: || 349.

Шовский Александр — т. 77: || 311.

Шонеберг — т. 77: || 52.

Шонохов В. — т. 78: || 366.

Chopin — т. 77: || 283.

Шопенгауэр Артур — т. 78: 55, 59.

— «О религии» — т. 78: || 267.

— «Parerga und Paralipomena» — т. 78: 266,|| 267.

Шор Лев Васильевич (Моисеевич) — т. 78: || 198.

Шостка Черниговской губ. — т. 78: || 135.

Шоу Бернард (G. Bernard Shaw) — т. 77: 277, || 277; т. 78: || 111, 203, 242.

— «The Verdict of History» — т. 78: || 204.

— «John Bull’s Other Island and Mayor Barbara also How he bied to her husband» — т. 77: || 277; т. 78: || 111.

— «The Impossibilities of Anarchismus» («Невозможность анархизма») — т. 77: 277, || 277; т. 78: || 111.

— «The Conceit of civilization»— т. 78: || 204.

— «Man and Superman. A comedy and a Philosophy» (Дон Жуан) — т. 78: 201, 202, || 203.

— «Progress and Illusion» — т. 78: || 203.

— «I. Разоблачение Вланко Познет. II. Сцена в аду (из пьесы «Человек и сверхчеловек»). III. Письма Л. Н. Толстого к Шау и Шау к Л. Н. Толстому. IV. Предисловие и статья о Б. Шау Л. П. Никифорова» — т. 78: || 203.

— «The Revolutionist’s Handbook and Poket Companion by John Tanner» («Руководство для революционера и карманный справочник Джона Танера») — т. 78: 201, 202, || 203.

— «Flogging in the Navy» — т. 78: || 203.

— «Человек и сверхчеловек (Комедия м философия)» — т. 78: || 203.

Штейн С. — т. 78: || 339.

Штерн Вильгельм (Wilhelm Stern) — т. 77: || 319.

Шторх Михаил Александрович — т. 77: || 298.

Шубкин П. В. — т. 77: || 302.

Шулаев Фалассий — т. 78: || 370.

Шульговский Николай Николаевич — т. 78: || 375.

Шуя — т. 78: || 349.


Щеголев Павел Елисеевич — т. 78: ||163, 164.

— «А. С. Грибоедов и декабристы (По архивным материалам)» — т. 78: || 164.

— «Блондинка» в Ясной Поляне в 1910 году» — т. 78: || 163.

— «Встречи с Толстым» — т. 78: || 163.

— «Охранники и авантюристы» — т. 78: || 163.

— «Популярность Толстого» — т. 78: || 163.

Щербаков М. П. — т. 78: || 351

Щербатинский Анатолий — т. 77: || 255.


Эбот Леонард Д. (Leonard D. Abbot) — т. 78: || 323.

— «Ernest Howard Crosby. A Valuation and a Tribute» — т. 78: || 323.

Эдисон Томас Альва (Mr. Edisson) — т. 77: || 201, 260, 315; т. 78: 64, 65, || 65, 328.

Эйфер О. (О. Eifer) — т. 77: || 317.

Эйхгоф Теодор (Theodor Eichhof) — т. 77: 48, 50, || 53.

Элпидина издательство — т. 78: || 278.

Эмерсон Ральф — т. 77: 215, || 215; т. 78: 59, 128.

Энгельгардт Сергей Александрович — т. 78: || 260.

Энгельс Ф., «Сочинения», т. XXVII — т. 77: || XII.

Энгельсон Я. — т. 77: || 304.

Энде Г. Г. — т. 78: || 341.

Эпиктет — т. 77: 213, 223; т. 78: 55.

Эрдели Иван Егорович — т. 77: 249,|| 249.

Эрдели Мария Александровна (рожд. Кузминская) (Маша) — т. 77: 249, || 249.

Эривань — т. 78: || 339.

Эртель Александр Иванович — т. 78: 30, 57, || 30, 58, 311. 327.

Эсс Эльма — т. 77: || 295.


Ю. В. — т. 77: || 46.

Юго-Восточная ж. д. — т. 77: || 43.

Южный участок — т.77: || 111.

Юзовка Екатеринославской губ. — т. 77: || 318; т. 78: || 355.

United States (Соединенные Штаты) — т. 78: 231, ||231.

Юргевич София Леонидовна — т. 78: || 173, 174.

Юрков Д. — т. 78: 35, || 36, 40.

Юрьев В. С. — т. 78: || 360.

Юрьевец Костромской губ. т. 78: || 318.

Юрьян Ян — т. 77: || 302.

Юшко Авраам (Роман) Васильевич — т. 77: 144, 163, 164, 180, ||144, 164, 212; т. 78: 162, || 163, 376.


Яблонский-Соколовский П. В. — т. 78: || 371.

Явейн Б. — т. 77: || 13.

Явейн О. — т. 77: || 13.

Яготин Полтавской губ. — т. 78: || 359.

Языкова Вера Кирилловна — т. 77: || 307.

Якимович Н. А. — т. 78: || 349.

Якобсон Д. — т. 77: || 301.

— «Мысли и думы» — т. 77: || 301.

Яковлев — т. 77: ||55.

Якутск — т. 78: || 334.

Якушкин С. — т. 77: || 313.

Ялта — т. 77: || 73, 293; т. 78: || 319.

Ямполь-Волынск — т. 78: || 380.

Янжул Иван Иванович — т. 78: ||152.

— «Воспоминания о пережитом и виденном в 1864—1911 гг.» — т. 78: ||152.

Янко Т. (Tyoszito Janko) — т. 77: || 302.

Янчинцы Подольской губ. — т. 78: || 376.

Япония — т. 77: || Ѵ, 90, 93, 318; т. 78: 43, || 311.

Яровая Вера — т. 77: || 11.

Ярославец Люблинской, губ. — т. 77: || 95.

Ярославская губ. — т. 78: ||232.

Ярославская тюрьма — т. 77: ||192.

Ярошевский Давид — т. 77: || 294.

Ярошенко Е. — т.77: || 319.

Ярцево Смоленской губ. — т. 77: || 277; т. 78: || 353.

Ярцевская мануфактура — т. 77: || 277.

Ясенки — т. 77: 173, || 239; т. 78: || 312.

Ясенецкое волостное правление — т. 77: 282.

Ясная Поляна (Jasnaja РоІіапа) — т. 77: 9, 11, 22—24, 35, 45, 49, 89, 92, 101, 103, 161, 182, 223, 224, 243, 271, 275, || XXIV, XXV, 21—24, 30, 37, 40, 43, 46, 58, 61, 63, 67, 75, 77—79, 82, 90, 91, 93, 94, 96, 111—113, 124, 144, 146, 151, 154, 158, 160, 162, 171, 173, 177, 179, 186, 190—193, 16, 202, 206, 207 211, 214, 222, 227, 228, 230 234, 239, 249, 250,251, 256, 258, 260, 265, 266, 271, 275, 276, 278, 281, 283, 289, 291, 295, 300, 301, 303, 305—307, 309, 311, 313— 315, 321, 324; т. 78: 32, 45—48, 50—56, 58—62, 66—68, 81, 83— 87, 89, 91—96, 100, 101, 103, 104, 107, 114—116, 118—122, 125, 126, 128, 129, 140, 144, 149, 167—169, 171—174, 179, 182, 194—196, 198—201, 204, 205, 207—210, 212, 213, 215—218, 222— 226, 229, 236, 237, 244, 245, 246, 263, 265, 266, 268, 269, 271, 273—279, 281—283, 288, 290, 295—298, 300, 302—304, 306—309, 325,|| 5, 11, 22, 27, 32, 33, 49, 50, 52, 53, 66, 68, 69, 74—77, 85, 87, 100—103, 106, 113, 114, 119, 121, 123, 126, 138-141, 144, 149-151, 161, 163, 167, 169, 170, 179, 181, 192, 193, 195, 196, 198, 209, 212, 214, 224, 230, 234, 239, 242, 245, 255, 257, 264, 266, 280, 290, 311, 312, 320, 322—324, 326, 327, 328, 330, 334—336, 339, 342, 346, 348, 356, 358, 301, 363, 367, 368, 373, 375, 377, 379.

«Ясная Поляна», издательство — т. 77: 289, 295, || 289, 295; т. 78: 278, 319, 325, 380, || 278, 312, 319, 325, 359, 361, 363.

«Ясная Поляна», журнал — т. 77: || 295; т. 78: 361, 363, || 278, 279, 312, 315, 335, 359, 361, 363.

Яснополянская библиотека — т. 78: || 344, 378, 381.

Яснополянская школа — т. 78: || 139.

Яснополянское трудовое убежище для душевно больных — т. 77: || 21.

Яссы, Румыния — т. 78: || 337, 374.

Яшин Иван Степанович — т. 77: || 314; т. 78: || 62, 338.

Яшина Вера Спиридоновна — т. 77: || 314.

Яхонтов E. Н. — т. 78: || 380.

— «Гахтаган» — т. 78: || 380.

## ПРЕДИСЛОВИЕ. (к томам 77―82)

В 77—82 томах Полного собрания сочинений Толстого публикуются письма 1907—1910 гг.

Переписка, относящаяся к последним годам жизни великого писателя, свидетельствует о широте его интересов, о многообразии связей с людьми самых различных социальных слоев, профессий, национальностей. С Толстым находились в переписке представители науки, литературы, искусства, крестьяне, рабочие, политические деятели. Ему писали из Америки и Японии, из Индии и Китая, из Германии, Швеции и других стран. В этих письмах затрагивались разнообразные проблемы. Одни делились с Толстым соображениями на различные темы, другие просили совета и помощи, третьи рассказывали о своей жизни, и такого рода письма представляют особо интересный материал, повествующий о многих человеческих судьбах. В целом же эпистолярное наследие Толстого представляет собой источник первостепенного значения для изучения не только мировоззрения писателя, его взглядов, но и для изучения эпохи: здесь найдет много ценного для себя не только литератор, но и историк и экономист. При всем этом у читателя писем Толстого последних лет жизни не может не создаваться двойственного впечатления. Исключительно важны и интересны письма, в которых затрагиваются острые вопросы современности, связанные с теми или другими сторонами жизни. В таких письмах мы слышим могучий голос писателя, который откликался на все, что было связано с судьбами народа. В них мы вновь и вновь ощущаем глубокое сочувствие Толстого горестям и невзгодам крестьянских масс, его страстную ненависть ко всему строю помещичье-капиталистической России, ко всякой лжи и лицемерию.

Иное впечатление производят письма другого рода, в которых Толстой выступает как проповедник непротивления и религиозной морали. Таких писем в 77—82 томах большинство. Они чаще всего однотипны даже по самой своей фразеологии. Зачастую на самые горячие, пронизанные болью письма своих корреспондентов, ожидавших от великого писателя ответа на мучившие их вопросы, следовали однообразные советы любить своих врагов, подходить ко всем явлениям жизни с позиций всепрощения и признавать единственным способом преодоления жизненных противоречий моральное самоусовершенствование. Зачастую сильный и резкий протест против существовавших порядков, страстность негодования и религиозно-аскетическая мораль причудливо сплетаются между собой в пределах одного и того же письма.

Сущность кричащих противоречий, свойственных мировоззрению Толстого в целом, исчерпывающе вскрыта в гениальных статьях Ленина. Ленин показал, что противоречия во взглядах Толстого не случайность, а правдивое отражение противоречий переломной эпохи. Ленин доказал связь творчества, учения, всей совокупности сильных и слабых сторон Толстого с идеологией патриархального крестьянства, освободившегося от крепостного права и отданного на разграбление капиталу. В результате ленинского анализа Толстой предстал как выразитель идей и настроений русского крестьянства в период между 1861 и 1905 гг. В этот период крестьянство в результате многих десятилетий крепостного гнета и пореформенного разорения все более проникалось ненавистью к самодержавию и стремлением к революционному уничтожению царского правительства и помещичьего строя. И вместе с тем в этот период многократно проявлялась нерешительность, непоследовательность, слабость крестьянского движения, воздержание и отречение от политики. Противоречивые элементы крестьянской идеологии зеркально отразились в деятельности Толстого как художника и мыслителя, во всем его творчестве, где наряду со страстным обличением всего уклада старой России содержалась и реакционная проповедь непротивления злу. Высоко оценивая роль Толстого как великого реалиста и обличителя, Ленин вместе с тем подверг справедливой критике его религиозно-нравственное учение.

Толстой очень чутко реагировал на изменения, происходившие в общественно-политической жизни России. В. Короленко тонко и верно заметил, что «способность заражаться народными настроениями определяла крупнейшие повороты во взглядах самого Толстого». Говоря о настроениях Толстого в преддверии первой русской революции, Короленко писал: «Теперь, когда в России происходили события, выдвигавшие предчувствие непосредственных массовых настроений, мне было чрезвычайно интересно подметить и новые уклоны в этой великой душе, тоскующей о правде жизни. В нем несомненно зарождалось опять новое… Русская интеллигенция, по большей части люди, которым уже самое образование давало привилегированное положение, как ослепленный филистимлянами Самсон, сотрясали здание, которое должно было обрушиться и на их головы. В этой борьбе проявилось много настроения, и оно в свою очередь начинало заражать Толстого. Чехов и Елпатьевский рассказывали мне, что когда ему передали о последнем покушении на Лауница,[1] то он сделал нетерпеливое движение и сказал с досадой:

— И наверное опять промахнулся.»[2]

В данном случае важно не отношение Толстого к террору, этому чуждому подлинно революционной борьбе методу, а самая реакция писателя на политические события, которые, казалось бы, совершенно противоположны основам его мировоззрения. Любопытен и следующий эпизод. Когда Короленко рассказал Толстому о «грабижке», то есть о захвате крестьянами имущества помещиков. Толстой сказал с одобрением:

«— И молодцы!..

Я спросил:

— С какой же точки зрения вы считаете это правильным, Лев Николаевич?

— Мужик берется прямо за то, что для него всего важнее. А вы разве думаете иначе?»[3]

Хотя революция 1905—1907 гг. не произвела коренных перемен в мировоззрении Толстого, тем не менее можно с полным основанием констатировать глубокое обострение противоречий писателя. В дневниковых записях этих лет Толстой иногда был готов признать, несмотря на свое отрицание всякого насилия, что правота в схватке революционеров и правительства была все же на стороне революционеров. Но тут же снова возвращался к проповеди морали «всеобщей любви», которая должна перевоспитать самих угнетателей.

В 1907—1910 гг., в период, к которому относятся собранные в 77—82 томах письма, противоречия Толстого достигли наибольшей остроты. Это объясняется условиями русской жизни этих лет. Поражение первой русской революции привело к дикому разгулу реакции, к жесточайшей расправе не только с революционерами, но и со всеми, кто имел мужество протестовать против произвола царского правительства. Пресловутая столыпинская «реформа», усилившая разорение крестьян и рост кулачества, явилась контрреволюционной попыткой подавления демократического движения в стране, не достигшей своей цели. В России не прекращался рост стихийного крестьянского движения. В 1907—1913 гг. в различных концах России произошло свыше 20 тысяч крестьянских волнений. В 1907—1908 гг. только из шести губерний были высланы более 3200 крестьян, обвиненных в выступлениях против столыпинских законов. Массовый террор, многообразные проявления реакции, дальнейшее обнищание масс — все это вызывало у Толстого тяжелые переживания, мучительные раздумья. У Толстого, наряду с прежними устойчивыми стремлениями пропагандировать свое религиозно-нравственное учение, появились и горькие сомнения. В его Дневниках все чаще стали появляться трагические признания: «Как тщетны все убеждения о лучшем устройстве всякого рода политиков, социалистов, революционеров, так тщетны и мои»;[4] «страшно сказать, но что же делать, если это так, а именно, что со всем желанием жить только для души, для бога, перед многими и многими вопросами остаешься в сомнении, нерешительности».[5] Моральная проповедь временами делается постылой. В марте 1910 г. он записывает: «…вообще вся эта работа «На каждый день» становится тяжела мне. Какой-то педантизм, догматизм».[6] Наблюдая страшную картину «безумия жизни» в период столыпинщины, Толстой был вынужден, вопреки своему принципу отрицания революционного насилия, сделать вывод: «Мучительное чувство бедности, — не бедности, а унижения, забитости народа. Простительна жестокость и безумие революционеров».[7] Он полон предчувствием того, что «Россия накануне огромного переворота, в котором Государственная дума не будет играть никакой роли». Отступая от своей теории «непротивления» и впадая в новые противоречия, он заявляет, что для борьбы с русским правительством может быть только один из двух путей: «или бомба, или любовь».

В 1909 г. Толстой записал в своем Дневнике: «Главное же в чем я ошибся, то, что любовь делает свое дело и теперь в России с казнями, виселицами и пр.».[8] С наибольшей остротой сомнения Толстого в истинности своего учения выражены в его заключении о том, что «исполнение вечного закона, не допускающего насилия», могло бы привести к таким ужасным последствиям, как, например, «рабство под игом японца или немца».[9]

В 1907—1910 гг. Толстой выступал преимущественно с публицистическими статьями. В них он продолжал обличать царское правительство и помещиков, с ненавистью говорил о правящей верхушке, которая не гнушалась никакими средствами для достижения своих целей. Подлинно мировой резонанс приобрела знаменитая статья Толстого «Не могу молчать» (1908), протестовавшая против политики террора, проводившейся, как писал Толстой, всем правительственным аппаратом, «от секретарей суда до главного министра и царя». Но в этой же статье, проникнутой ненавистью к угнетателям народа, содержались вместе с тем и увещания, обращенные к виновникам народных страданий.[10]

Среди политических вопросов, особенно интересовавших Толстого в 1907—1910гг., первое место занимает земельный вопрос.

Эта особенность взглядов Толстого восходит к его давнему убеждению, провозглашенному еще в 60-е годы: «Смотреть с точки зрения мужика». Такому девизу он всегда стремился оставаться верным. «Я смотрю снизу, от 100 миллионов», — заявил он в 1901 г. в одном из своих писем. Толстовский взгляд «снизу» действительно соответствовал взгляду дореволюционного крестьянина не только в основном, но и в деталях, — во всем, что было связано со стремлением ликвидировать «вековую несправедливость», «великий грех частной поземельной собственности». С возмущением писал Толстой о земельном рабстве, о том, что «основное зло, от которого страдает русский народ, точно так же как народы Европы и Америки, есть лишение большинства народа несомненного, естественного права каждого человека пользоваться частью той земли, на которой он родился», что для русского крестьянина вопрос «только в том, как не умереть с семьей от голода», ибо у него нет земли, и что в России всячески стараются «разными заплатами, паллиативами замазать, замять, обойти эту главную, стоящую на очереди уничтожения не только в России, но и во всем мире, старую, жестокую, очевидную, вопиющую несправедливость».[11] О людях, которые, владея «сотнями, тысячами, десятками тысяч десятин, торгуя землями», живут «роскошно благодаря задавленности народа», Толстой отзывался со страстной ненавистью безземельного, нищего крестьянина. «Земельный вопрос, — утверждал он, — дошел в настоящее время до такой степени зрелости, до которой дошел вопрос крепостного права 50 лет тому назад».[12] Все средства «смягчить зло», которые дебатировались в печати и Думе, — путем выкупа через банки и т. д. — Толстой категорически отвергал, требуя полной передачи земли народу. Подобно наивному патриархальному крестьянину, он измерял всякие политические преобразования единственным критерием: чьей собственностью является земля и отвергал буржуазную демократизацию государственного строя потому, что «в самых свободных землях Европы и Америки… земля продолжает быть собственностью богачей».[13]

Революция 1905—1907 гг. доказала на множестве примеров, что идеи Толстого, своеобразие сильных и слабых сторон его взглядов были свойственны значительным слоям трудового крестьянства. С наибольшей яркостью это может быть продемонстрировано на выступлениях депутатов-крестьян в Государственной думе. Депутаты-крестьяне в своих речах выражали веками накопленную ненависть к помещикам, стремление до основания уничтожить все старые формы и распорядки землевладения, расчистить землю, создать государство свободных и равноправных крестьян. И в то же время речи депутатов отличались прямо-таки толстовской политической наивностью, бессознательностью, свойственной патриархальной деревне мягкотелостью, непониманием путей борьбы за действительное освобождение. Многие из этих речей настолько напоминают соответствующие места из художественных и публицистических сочинений Толстого, что кажутся иногда прямым их пересказом.

Земельный вопрос был связан в сознании Толстого с отрицанием всей существовавшей политической системы. В самом подходе Толстого к этой проблеме сказались сильные и слабые стороны его мировоззрения. Слабые стороны эти выразились, в частности, в том, что Толстой на протяжении ряда лет пытался оказать давление на правительство, с тем чтобы земельный и другие острейшие политические вопросы были решены мирным путем. Одна из таких попыток была предпринята Толстым в 1902 г., когда он написал Николаю II письмо, переданное ему через великого князя Николая Михайловича Романова. В своем письме Толстой убеждал царя в том, что главное требование народа заключается в том, что народ желает «избавиться от тех исключительных законов, которые ставят его в положение пария, не пользующегося правами всех остальных граждан», «что он хочет свободы передвижения, свободы обучения и свободы исповедания веры, свойственной его духовным потребностям; и, главное, весь стомиллионный народ в один голос скажет, что он желает свободы пользования землей, т. е. уничтожения права земельной собственности».

«И вот это-то уничтожение права земельной собственности и есть, по моему мнению, — утверждал Толстой, — та ближайшая цель, достижение которой должно сделать в наше время своей задачей русское правительство».[14]

Разумеется, никакого результата письмо Толстого к Николаю II не дало.

Основным методом решения земельного вопроса Толстой считал метод, предложенный американским публицистом и мелкобуржуазным экономистом Генри Джорджем. В своих работах «Прогресс и бедность», «Великая общественная реформа», «Налог с ценностей земель», «Что такое единый налог и почему мы его добиваемся» Генри Джордж утверждал, что единственной причиной разделения людей на богатых и бедных является экспроприация земли у народа. Отсюда Генри Джордж делал абсолютно неправильный вывод о том, что не пролетарская революция и национализация всех средств производства, а национализация земли буржуазным государством или высокий государственный налог на частную земельную собственность могут положить конец обнищанию масс в буржуазном обществе.

Толстой был горячим пропагандистом теории Г. Джорджа на русской почве.

На деле же теория Г. Джорджа и проекты Толстого являются абсолютно утопическими. Еще Маркс, характеризуя Г. Джорджа и ему подобных «социалистов», писал, что утверждения их о том, будто бы с превращением земельной ренты в государственный налог все беды капиталистического производства должны исчезнуть, есть «не что иное, как скрытая под маской социализма попытка спасти господство капиталистов и фактически заново укрепить его на более широком, чем теперь основании».[15] Ленин указывал, что типичной ошибкой Джорджа и других буржуазных национализаторов земли является «смешение частной собственности на землю с господством капитала в земледелии».[16] Но следует заметить, что самая идея национализации земли в буржуазном обществе, хотя и не могущая избавить трудящихся от нищеты и разорения, является прогрессивной. Характерно, что пропаганда Толстым решения земельного вопроса по Генри Джорджу отражала иллюзии мелкого крестьянства и находила сторонников в народе. Так, например, крестьянин Кропотов, выступая в III Государственной думе по аграрному вопросу, сказал: «Чтобы быть справедливым, нужно обложить единственным (то есть единым. — Б. М.) налогом землю, и тогда она окажется у трудящихся масс, и тогда будет не завидно: кто не хочет работать, тот не будет платить».

Комментируя это выступление в статье «Аграрные прения в III Думе» (1908), Ленин писал:

«Сколько неиспытанных еще в борьбе сил, сколько стремления к борьбе в этой наивной речи! Желая избегнуть «принудительного отчуждения», Кропотов на деле предлагает меру, которая равняется конфискации помещичьих земель и национализации всей земли! Что «единственный налог» этого сторонника учений Джорджа равносилен национализации всей земли, этого Кропотов не понимает, но что он передает действительные стремления миллионов, — в этом не может быть и тени сомнения».[17]

Несмотря на безрезультатность письма Толстого к Николаю II, он в 1907 г. обратился — на этот раз не к царю, а к председателю Совета министров П. А. Столыпину — с письмом, в котором опять пытался уговорить царское правительство осуществить земельную реформу. Само обращение с предложением о национализации земли к Столыпину, который в это время был занят насаждением своей реакционной «реформы», было, разумеется, наивным. Толстой очень энергично пытался оказать давление на Столыпина, в частности через брата министра, журналиста, сотрудника «Нового времени» А. А. Столыпина. Результатом было только то, что А. А. Столыпин переслал Толстому записочку своего сановного брата следующего содержания:

«Если будешь отвечать Л. Н. Толстому, напиши ему, пожалуйста, что я не невежа, что я не хотел наскоро отвечать на его письмо, которое меня, конечно, заинтересовало и взволновало, и что я напишу ему, когда мне станет физически возможно сделать это продуманно».

В сопроводительном письме А. А. Столыпин сообщал, что его брат «не удосужился еще ответить» и хотя он утверждал, что не берет на себя ответственность говорить за брата, но на самом деле изложил в своем письме именно те «идеи», которые были присущи Столыпину и которые он, вероятно, и велел передать писателю.

«Я думаю, — писал А. А. Столыпин, — что вы ошибочно приписываете людям душевный строй, подобный вашему. Подумайте, из чего только не сложился этот ваш душевный строй, и есть ли вероятие искать подобные слагаемые в толпе людей, хотя бы составленной из многих миллионов». С откровенным цинизмом он далее утверждал:

«Ближе к жизни маленькая хитрость дикаря: «Объявим, что земля — божия, а между собою мы всегда поделить ее сумеем… вообще, видно будет…» Слово «дикарь» я не говорю в осуждение: из дикаря может выйти апостол, но из свойств дикаря не следует выбирать одно отрицательное свойство (жадность), чтобы его поощрять в голом виде. Но жадность неискоренима, она живет во всех, оттого задачею совершенствования должна быть такая цель: облагородить жадность. Я думаю, что в детской России должны принести пользу простые педагогические приемы: «Раньше, чем зариться на чужое добро, приведи свое добро в порядок, — увидишь, как хорошо будет».

А затем А. А. Столыпин развивал ту, прикрытую лицемерными фразами, «философию» кулачества, которой была пронизана «реформа» его брата: «Вы знаете, как дети любят собственность, — какая радость первой своей лошади, своей собаки. Такая же трепетная радость у народа может быть только по отношению к своей собственной земле, на которой стоит свой дом, которая отгорожена своим частоколом. Единый налог земля может выдержать только при очень высокой культуре, а к этой культуре еще нужно подвести народ через длинную эпоху собственности…

Любить каждый комочек, копать, дробить, поливать, выдергивать сорную былинку, окапывать деревцо, любоваться утром на облюбованные вчера вечером всходы, ведь для этого необходимо, чтобы человек обманывался мыслью, что он — владелец этого рая, а после него — его дети и внуки».[18]

Впоследствии Толстой сам признал наивность своих попыток уговорить царя и Столыпина провести национализацию земли. А в 1909 г. он начал писать П. А. Столыпину оставшееся незаконченным письмо, в котором решительно осуждает его мероприятия по проведению аграрных законов и пытается разъяснить ему всю ошибочность, неразумность его поведения.

«Пишу вам об очень жалком человеке, самом жалком из всех, кого я знаю теперь в России, — так начал Толстой свое письмо. — Человека этого вы знаете и, странно сказать, любите его, но не понимаете всей степени его несчастья и не жалеете его, как того заслуживает его положение. Человек этот — вы сами». Толстой, пытаясь выдержать тон письма в духе своей морали всеобщей любви и употребляя даже такие выражения, как «брат по человечеству», переходит, однако, к прямому обличению. Толстой признает, что он давно хотел писать Столыпину. «Но я не успел окончить письма, — продолжал Толстой далее, — как деятельность ваша все более и более дурная, преступная, всё более и более мешала мне окончить с непритворной любовью начатое к вам письмо. Не могу понять того ослепления, при котором вы можете продолжать вашу ужасную деятельность — деятельность, угрожающую вашему материальному благу (потому что вас каждую минуту хотят и могут убить), губящую ваше доброе имя, потому что уже по теперешней вашей деятельности вы уже заслужили ту ужасную славу, при которой всегда, покуда будет история, имя ваше будет повторяться как образец грубости, жестокости и лжи. Губит же, главное, ваша деятельность, что важнее всего, вашу душу».

При этом Толстой не отвергает мысли о возможном изменении столыпинской политики. «Ведь еще можно бы было, — говорит он, — употреблять насилие, как это и делается всегда, во имя какой-нибудь цели, дающей благо большому количеству людей, умиротворяя их или изменяя к лучшему устройство их жизни, вы же не делаете ни того, ни другого, а прямо обратное. Вместо умиротворения вы до последней степени напряжения доводите раздражение и озлобление людей всеми этими ужасами произвола, казней, тюрем, ссылок и всякого рода запрещений и не только не вводите какое-либо такое новое устройство, которое могло бы улучшить общее состояние людей, но вводите в одном, в самом важном вопросе жизни людей — в отношении их к земле — самое грубое, нелепое утверждение того, зло чего уже чувствуется всем миром и которое неизбежно должно быть разрушено — земельная собственность». В этом же письме Толстой высказывает свое резко отрицательное отношение к столыпинской аграрной политике, смысл которой был им проницательно разгадан: «Ведь то, что делается теперь с этим нелепым законом 9-го ноября, имеющим целью оправдание земельной собственности и не имеющим за себя никакого разумного довода, как только это самое существует в Европе (пора бы нам уж думать своим умом) — ведь то, что делается теперь с законом 9-го ноября, подобно мерам, которые бы принимались правительством в 50-х годах не для уничтожения крепостного права, а для утверждения его».

Характерно, что в тот же день, когда Толстой начал писать это письмо, он в разговоре с собеседником у себя дома заметил, что «ему непонятно, как можно серьезно обращаться к царю или Столыпину».

Защита права крестьян на землю, пропаганда идеи национализации земли, обличение столыпинской аграрной политики является содержанием ряда писем Толстого, включенных в 77—82 томы. В письме к Т. Л. Сухотиной от 6—7 ноября 1909 г. Толстой признавался, что земельный вопрос мучает его даже во сне. А по адресу руководителей правительства он утверждал, что эти люди стоят «на самой низкой и нравственной и умственной ступени» и что «теперь, после победы над революцией, ставшие особенно самоуверенными и дерзкими», хотят «привести русский народ в ужасное, безнравственное и губительное состояние».[19] Страстность пропагандиста, защитника чаяний крестьянства, сквозит и в следующих строках этого письма: «Если бы наше правительство было бы не совсем чуждое народу, жестокое и грубое и глупое учреждение, оно бы поняло не только ту великую роль, которую предстоит ему осуществить, оформив их великие, передовые идеалы народа, но поняло бы и то, что то успокоение, умиротворение народа, которого оно добивается теперь неслыханными со времен Иоанна Грозного казнями и всякого рода ужасами, могло бы быть наверное достигнуто только одним: осуществлением общего, народного идеала: освобождения земли от права собственности». Но, как и в других письмах и статьях, Толстой глубоко ошибался, считая возможным исправление «векового греха» земельной собственности путем мирной реформы. «Только объяви манифест, — пишет он далее, — как тогда, при освобождении крепостных, о том, что правительство занято освобождением от земельного рабства, и народ лучше всех стражей охранит правительство, которое он тогда признает своим».

Толстой всячески поддерживал протест против правительства и крепостников, исходивший из самых различных кругов. Так, большой интерес представляет письмо Толстого бывшему народному учителю П. И. Кореневскому. Кореневский напечатал в «Русском богатстве» за 1909 г. статью «Крестьянский Генрих Блок». В статье доказывалось, что крестьянский банк, подобно известной банкирской конторе «Генрих Блок» (продававшей в рассрочку выигрышные билеты), выдавая крестьянам ссуды на покупку земли, безжалостно их грабит, отбирая за недоимки имущество и затем саму землю. Толстой читал эту статью различным слушателям и откликнулся на нее письмом, в котором писал автору: «На всех слушателей она (статья. — Б. М.) одинаково подействовала своим обстоятельным и смелым изложением возмутительных гадостей, совершаемых крестьянским банком под видом помощи несчастным крестьянам. Поразительно, как эти «несчастные» крестьяне, служащие дойной коровой для всех дармоедов, служат для них тоже и оправданием совершаемых над ними гадостей под видом служения им».

Однако обличение Толстым правительства и помещиков значительно ослаблялось тем, что в то же самое время он пропагандировал необходимость «любовных отношений со всеми людьми». Показательным с этой точки зрения является одно из писем Толстого М. А. Стаховичу по поводу следующего эпизода. В июне 1909 г. В. А. Молочников сообщил Толстому о вопиющем поведении крупного землевладельца кн. Б. А. Васильчикова, проводившего землеустроительную политику Столыпина в своих поместьях. В ответ на это сообщение Толстой в письме к Молочникову высказал гневное возмущение поведением Васильчикова, а Молочников в свою очередь написал письмо в резком тоне Васильчикову с цитатой из письма Толстого. Толстой же, узнав о «неудовольствии» Васильчикова, написал письмо Стаховичу, в котором подтверждал, что он, Толстой, считает земельную собственность незаконной и преступной, ибо при этом у людей отнимаются «не только их имущества, но и силы и жизни». Но здесь же Толстой оговаривается, что свое возмущение он никак не может относить «к отдельным лицам» и поэтому высказывает сожаление, что позволил себе назвать поступки Васильчикова «гадостями». Заканчивает Толстой свое письмо обычным для его религиозной морали признанием: «…для меня дороже и важнее всего добрые, любовные отношения или, по крайней мере, не враждебные со всеми людьми, с моими братьями».

В числе сильных сторон политических взглядов Толстого было его полное презрение к либералам, к деятелям думы, ко всем тем, кто, прикрываясь фразами о преданности народу, на самом деле проводил политику царизма. В воспоминаниях секретаря Толстого H. Н. Гусева приводится следующая запись беседы Толстого в феврале 1908 г.: «Мне хотелось, — сказал Лев Николаевич, — для русских людей выставить, что земельный вопрос теперь то же, что вопрос об освобождении крестьян сорок лет назад. И совершенно такое же отношение. Я не знаю, — скажите, пожалуйста, какой взгляд у кадетов на земельный вопрос?

Плюснин рассказал. Выслушав его, Лев Николаевич помолчал и сказал:

«Вам, молодым, нельзя этого делать; а я, старик, я стараюсь развивать в себе к этим людям — страшно сказать — не презрение, а полное равнодушие к тому, что они говорят, точно так же, как и к тому, что говорит Столыпин».[20]

С этим именно подходом Толстого к оценке позиций либералов связано его утверждение, что либералы «не имеют никаких средств заставить царя отказаться от власти» и что агитация в пользу конституции — лишь пустые разговоры, так как правительство «даст лишь то, что захочет дать», а «если господа захватят власть, то земли они от них не получат». Именно поэтому Толстой с такой последовательностью отвергал все попытки либералов использовать его имя в каких бы то ни было политических целях.

Резко отрицательное отношение к либералам совмещалось у Толстого с уверенностью в бесполезности политической деятельности вообще и верой в возможность решения крестьянского вопроса путями, по существу утопическими. Разумеется, Толстой при этом ошибался. Но, подобно тому как отмеченные Лениным монархические и конституционные иллюзии крестьянства или мечтания о «божьей земле», нередко парализовавшие энергию масс в период революции 1905—1907 гг., не снимают тезиса о революционно-демократическом характере чаяний крестьян, точно так же и слабые, утопические стороны взглядов Толстого не должны затемнять его роли как одного из подлинных идеологов многомиллионного крестьянства, страстного обличителя жестокости и деспотизма самодержавия; пропагандиста демократического для того времени требования уравнительного землепользования. Обличение Толстым разнообразных форм угнетения народа, вопиющей несправедливости господства эксплуататоров над трудящимися массами имело поистине международное значение. Об этом говорит и ряд включенных в 77—82 томы писем Толстого иностранным корреспондентам. Он сурово бичевал политику колониального разбоя, милитаризм, расистские теории, осуждал пренебрежительное отношение к народам Востока, которое было свойственно идеологам империализма. Великий гуманист выступает здесь как сторонник мира между народами, сторонник равенства наций независимо от цвета кожи. Но и в таких письмах проявлялись слабые стороны мировоззрения писателя. Определенные зарубежные круги раздували эти стороны, пропагандируя ложные религиозно-нравственные догмы и совершенно игнорируя мировое значение Толстого как величайшего реалиста и обличителя социальной несправедливости.

Единственно реальный и единственно возможный путь ликвидации народных бедствий и в том числе решения земельного вопроса — путь революции — Толстой, как известно, отвергал. Но все же было бы совершенно неправильно заключить из многочисленных статей и писем Толстого на эту тему, что он будто бы в одинаковой степени отрицательно относился к революционерам и их противникам. В письме к Н. Шмидту в 1909 г. Толстой хотя и исходит из своей теории непротивления, утверждая, что революционное насилие — зло, но тем не менее оговаривается, что революционеры «желали бы сделать зло… очень многим во имя блага еще большего числа людей». В письме к В. И. Панфилову от 11 января 1909 г. Толстой пишет: «Социалисты совершенно справедливо утверждают, что теперешняя жизнь людей, вся, с разделением на нетрудящихся, всякого рода капиталистов и трудящиеся массы, неправильна и безнравственна по отношению тех, которые, не работая, пользуются трудами рабочего сословия. Всякий землевладелец, капиталист, общественный деятель, получающий большое вознаграждение, все одинаково воры и грабители, всё это совершенно справедливо».

По мнению Толстого, ошибка социалистов заключается в том, что они «смешивают в одну категорию людей, посредством насилия всякого рода (а всякое насилие неизбежно ведет, в случае сопротивления, к убийству) заставляющих рабочий народ служить богатым, — и тех, которые, сами не делая насилия, пользуются им». Но, несмотря на это, очевидно, что в суждениях Толстого о революционерах и социалистах в последние годы жизни писателя сквозь религиозно-нравственное учение прорывается признание их активной борьбы за интересы народа.

Среди писем Толстого есть много и таких, в которых адресаты высказывают свое недоумение по поводу несоответствия обличительной деятельности и сочувствия Толстого народу с его же проповедью непротивления и всеобщей любви. На эту тему писали Толстому политические заключенные, крестьяне, рабочие. Часто указывалось, что идея непротивления неприменима даже в быту, когда нужно защитить жизнь любимого человека. Большей частью Толстой в ответ посылал книги, проповедовавшие его учение, а иногда пытался опровергнуть доводы своих корреспондентов следующими рассуждениями: «Учение любви, неизбежно включающее в себя понятие непротивления, указывает тот идеал, к которому свойственно стремиться человеку. Принимать же идеал за правило поведения есть большая ошибка или самообман. Идеал только тогда и идеал, когда он требует полного совершенства, того, что никогда вполне не достижимо в этой жизни, но он необходим как руководство для нее и необходим только тогда, когда указывает именно это недостижимое в жизни совершенство. То же и с идеалом любви».[21]

Ответы Толстого такого рода однотипны. Корреспонденты порой легко обнаруживали нежизненность проповедуемых Толстым религиозно-нравственных идеалов, поскольку эти идеалы оказывались абсолютно не применимыми к жизни и могли существовать только как абстрактное стремление. В особенности обнаруживается несостоятельность и реакционность религиозно-нравственного учения Толстого, если ответы Толстого сопоставить с письмами некоторых адресатов, в которых речь идет о конкретных жизненных конфликтах и ситуациях. Приводим несколько характерных примеров.

Неизвестная девушка пишет Толстому в 1909 г. письмо следующего содержания: «Я совсем потеряла голову и плачу всю неделю… Мою мать отвезли в больницу, а брат вот уже больше полгода сидит в тюрьме… Я очень устала, я живу девочкой в ученье последний год. Может быть, завтра пойду к брату… Вот без матери я и не знаю, как быть с его делами — он политический. А я в этом ничего не понимаю… Я вот прочла несколько ваших книг… Вы пишете: не противиться злому. А вот как быть с братом, как на них, на судей, не злиться — какого они его сделали. Он стал похож на смерть… Иногда думаю купить нашатырного на десять копеек, да и разом не мучаясь». На это письмо следует ответ с однотипным и на этот раз советом: «Надо быть кротким и смиренным сердцем, т. е. добрым ко всем людям, никого не осуждая и всех любя. Попробуйте так жить, и вы увидите, как тотчас же жизнь ваша станет, несмотря на всю тяжесть условий, в которых вы живете, и легка и даже радостна временами. Так будет сейчас, а чем дальше будете жить так, то жизнь ваша будет радостнее».

Внебрачный сын крестьянки Елисеевой — П. И. Муцинг-Елисеев описывает Толстому свою полную безмерного горя и страдания жизнь. В числе эпизодов этой жизни были и такие, когда Елисееву, для того чтобы попасть на родину, пришлось заарестоваться и этапным порядком, в ручных кандалах, вместе с преступниками, идти в Сибирь. Описывая свою биографию и измывательства хозяев, он обращался к Толстому с вопросом: «Добрый Лев Николаевич! скажите мне правду, у Вас светлый ум, всесторонний — я Вам сказал всю правду и тайну души моей — где же правда?»

И в ответ на это Толстой посылает адресату книжки «На каждый день» и замечает: «В кратких словах могу ответить на ваш вопрос так: блага жизни материального нет. То, что людям, прожившим жизнь в бедности, болезнях, унижениях, кажется, что благо в богатстве, здоровье, в почете, есть очень грубое заблуждение. Богатые, здоровые, почетные так же страдают, как и бедные, больные, униженные, только другого рода страдания, мера же страданий телесных для всех одна и та же».

Сам Толстой еще в преддверии революции 1905 года признал, что время, когда народ «хотел обожать и покоряться», уже прошло. «Теперь же народ уже не обожает и не только не хочет покоряться, но хочет свободы». Уроки революции не прошли даром для крестьянских масс, которые под могучим воздействием пролетарского революционного движения и самой жизни преодолевали черты патриархальности, нерешительности, отстранения от политики. Свидетельства этому мы находим и в письмах крестьян Толстому. Пожалуй, наиболее яркой в интересующем нас плане является переписка Толстого с крестьянином А. Шильцовым в 1908 г. Письмо Шильцова исполнено гордостью за крестьян, которые, в отличие от людей, навешавших на груди ордена и считающих себя «большими», носят на своих ладонях настоящие ордена — мозоли. «Все делается мозолистой рукой!» — восклицает Шильцов. И с ненавистью к власть имущим он пишет далее о грядущей расправе народа с поработителями: «Скоро эта мозолистая рука устранит все неправды. Эта мозолистая рука обрушится со страшной стихийной силой на головы злодеев».

В ответе Шильцову Толстой, следуя догмам своего учения, пишет, что письмо это произвело на него «тяжелое впечатление», ибо при таком подходе люди с мозолистыми руками «наверно не лучше тех, кого они хотят уничтожить». И в заключение. Толстой указывает Щильцову, что освободиться от насилия «белых рук» можно только одним средством — стремлением к «доброй, христианской жизни».

Так вновь и вновь подтверждается ленинская оценка Толстого, согласно которой сильный и гневный протест, беспощадное обличение совмещалось в деятельности писателя с культивированием реакционной идеи религиозного смирения.

Результаты переписки Толстого с рядом своих корресподентов являются еще одним доказательством исторического значения критики реакционных сторон взглядов Толстого, которая велась на страницах большевистской прессы.

Особенно показательной в этом отношении является интереснейшая переписка Толстого с С. И. Мунтьяновым, ссыльным революционером. Переписка относится к 1910 г. В первом письме к Толстому Мунтьянов резко возражает против теории непротивления: «С вашей брошюрой,[22] т. е. с вашим мнением, я не согласен. Вы пишете, что только одной любовью можно добиться хорошей жизни. Нет, Лев Николаевич, о любви можно говорить тогда, когда имеешь хорошее воспитание и чувствуешь себя сытым, но когда не имеешь воспитания и сидишь весь свой век впроголодь и на тебя кровопийцы, властелины смотрят, как на раба, то тут не до любви.

Вы говорите: «Правда, есть еще такие люди, которые хотят уверить себя и рабочих, что вот-вот еще одно убедительное разъяснение существующей несправедливости, еще одно небольшое усилие борьбы с врагом, — и установится, наконец, тот новый порядок, при котором не будет уже зла, а все люди будут благоденствовать».

Такого рода рассуждения Толстого привели Мунтьянова к выводу, что писатель, очевидно, плохо знаком с рабочим классом. «Рабочие прекрасно знают, — продолжает Мунтьянов, — что не одно еще маленькое усилие борьбы с врагом придется сделать, чтобы настала благодать, а придется не раз быть побежденными и победителями и бороться с ними не любовью, а так, чтобы весь мир был потоплен в крови. Словом, бей их до тех пор, пока из них не останется ни одного подлеца… Рабочие им за все отплатят: и за образование и за то, что мы голодаем! Жаль, что вы, может быть, до того времени не доживете!»

Толстой написал в ответ письмо, послал Мунтьянову новые книги, проповедовавшие религиозную мораль. Мунтьянов в ответ вновь опровергал теорию непротивления, утверждая: «Трудно, Лев Николаевич, переделать меня; этот «социализм» — моя вера и бог. Конечно, вы проповедываете почти то же самое, но только у вас тактика «любовь», а у нас «насилие», как вы выражаетесь. Я бы лично, да и многие другие, например с.-д., все положительно желали бы, чтобы наша революция обошлась бы без крови, но ведь это невозможно и никогда наше правительство на уступки не пойдет, это вам, конечно, известно; хотя бы осталась у него только одна тысяча солдат, и то оно будет драться до последнего.

Вы говорите, чтобы солдаты не шли на службу, но ведь его насильно потянут; возможно, что он не будет присягать и винтовку в руки не возьмет, но все равно его заставят, а не захочет, они его изобьют и в тюрьму посадят, а то загонят туда, «где Макар телят не пас». Обращаясь к Толстому, Мунтьянов восклицал: «И напрасно вы, проповедуя о любви, ругаете наших наставников, говоря, что они ведут нас, сами не зная куда. Разве мы, рабочие, не знаем, кто нам враг, а кто нет? Нет, Лев Николаевич, теперь не то время, когда народ ни черта не знал и работал только на своих бар! Я говорю — народ; конечно, я всех не беру, а беру только лишь тех, которые поняли, в чем дело».

В заключение Мунтьянов писал:

«Да, Лев Николаевич, не дождетесь вы этой бойни, а может быть, еще доживете! Может быть, «солнышко свободы» и на вас успеет еще посветить, только, конечно, не полное солнышко — осьмая его. До полного еще далеко».

Однако после очередного письма Толстого и прочтения книжки Черткова «Наша революция» Мунтьянов дрогнул и признался: «Стою посредине дороги и не знаю, куда идти». Разумеется, такая нестойкость свидетельствует о шаткости революционных убеждений Мунтьянова. Но все же письма Толстого Мунтьянову говорят о том, что его пропаганда непротивления приносила непосредственный и прямой вред революционному движению.

В шести заключительных томах писем Толстого и в особенности в 82 томе содержатся письма и документы, помогающие пониманию трагической истории последних лет жизни писателя, завершившихся разлукой с семьей и уходом из Ясной Поляны.

Вопрос о причинах ухода Толстого является весьма сложным и еще ждет всестороннего исследования. В литературе о Толстом имеется немало версий объяснения этого ухода. Наиболее распространенной является попытка объяснить драматические события личной жизни писателя последнего периода только семейными условиями, той тягчайшей обстановкой, которая была создана его женой. Бесспорно, эта обстановка была для Толстого мучительной: подозрительность и раздражительность Софьи Андреевны, связанные с ее болезнью и стремлением сохранить, вопреки взглядам Толстого, незыблемым привычный уклад яснополянского быта и «обеспечить» семью на случай смерти мужа, — все это тяжело переживалось Толстым, лишало его покоя, мешало работе. Письма Толстого, связанные с уходом, говорят об этом с достаточной убедительностью. Но все же его уход, завершившийся болезнью и смертью на заброшенной железнодорожной станции, был вызван не одной, а рядом причин. Среди них — нараставшее с каждым годом сознание недопустимости разрыва между принципами, которые он сам же проповедовал, и «барской жизнью», которую был вынужден вести. Дневники Толстого пестрят признаниями на эту тему. «Жизнь здесь, в Ясной Поляне, вполне отравлена. Куда ни выйду — стыд и страдание»,[23] — записывает он в июле 1908 г. Еще отчетливее запись в мае 1910 г.: «Опять мучительно чувствую тяжесть роскоши и праздности барской жизни… Мучительно, мучительно».[24] И несколькими месяцами спустя 20 августа: «Ездил верхом, и вид этого царства господского так мучает меня, что подумываю о том, чтобы убежать, скрыться».[25] Эти переживания обострялись письмами, которые Толстой получал на тему о противоречии между догмами его религиозно-нравственного учения и личной жизнью, а также «просительными» письмами о материальной помощи (такие просьбы он не мог удовлетворять не только из-за многочисленности их, но и потому, что небольшие деньги, находившиеся в его распоряжении, были недостаточны даже для помощи известным ему лицам). К тому же духовная драма Толстого обострялась теми сомнениями в истинности его религиозно-нравственного учения, о которых уже говорилось выше.

Невыносимой была и борьба между Софьей Андреевной и В. Г. Чертковым, одним из самых убежденных «толстовцев», прилагавшим все усилия для того, чтобы жизнь Толстого не противоречила догмам его же учения. Эта борьба стала для Толстого особенно тяжелой в период, когда он писал завещание (лето 1910 г.).

Уход Толстого был вызван, следовательно, сложной ситуацией, в которой переплетались мотивы общественно-политические и личные. В результате долгих размышлений писатель решил окончательно порвать с укладом барской жизни и поселиться среди народа, которому были отданы все его помыслы, чувства, его сердце.

В письмах, включенных в 77—82 томы, зачастую излагаются философские взгляды писателя, в которых Толстой развивает свое идеалистическое мировоззрение, построенное на признании в качестве основы жизни духовного «я». Отсюда следовал вывод, что человек бессилен изменить существующие условия, а изменения могут произойти только путем самоусовершенствования. Поэтому, утверждал Толстой, «экономические писатели», и в том числе Маркс, заняты якобы невозможным делом. Эти же идеи развиваются в письмах А. К. Степанову, Л. Г. Киндсфатер и др.

В группе писем, относящихся к тому же периоду, отражена позиция Толстого в общественно-литературном движении. Здесь прежде всего следует отметить письма, связанные с юбилеем его 80-летия, которое превратилось в крупное общественно-политическое событие.

Заметки и статьи о предстоящем юбилее Толстого стали появляться в русских газетах еще в январе 1908 г. В Петербурге был организован для подготовки юбилея «комитет почина», в который вошли деятели кадетской партии и ряд литераторов. 28 февраля Толстой отправил одному из инициаторов юбилейного комитета — либералу М. А. Стаховичу — письмо с просьбой содействовать прекращению деятельности комитета. О мотивах этой просьбы секретарь Толстого H. Н. Гусев писал в своем дневнике: «В Петербурге образовался особый «комитет почина», как назвали себя люди, взявшие на себя инициативу в деле этого празднования. Л. Н-чу тяжелы все эти приготовления к его восхвалению своей искусственностью, напыщенностью, неискренностью и льстивостью».

В письме к Дундуковой-Корсаковой Толстой писал: «Готовящиеся мне юбилейные восхваления мне в высшей степени — не скажу тяжелы — мучительны. Я настолько стар, настолько близок к смерти, настолько желаю уйти туда, пойти к тому, от кого я пришел, что все эти тщеславные, жалкие проявления мне только тяжелы. Но это всё для меня лично, я же не думал о том, о чем вы мне пишете: о том тяжелом впечатлении, которое произведут на людей, которые верят так же, как и вы, верят искренно и глубоко, — какое впечатление произведут эти восхваления человека, нарушившего то, во что они верят. Об этом я не подумал, и вы напомнили мне. Постараюсь избавиться от этого дурного дела, от участия моего в нем, от оскорбления тех людей, которые, как вы, гораздо, несравненно ближе мне всех тех неверующих людей, которые бог знает для чего, для каких целей будут восхвалять меня и говорить эти пошлые, никому не нужные слова».

Хотя «комитет почина» после письма Толстого Стаховичу прекратил свою работу, количество «искусственных, напыщенных, неискренних и льстивых» статей о Толстом в либеральной печати по мере приближения юбилейной даты все возрастало. Предвидение Толстого, таким образом, оправдалось.

Оценивая отклики на юбилей Толстого в легальной русской прессе, Ленин писал: «Вся эта пресса, до тошноты переполнена лицемерием, лицемерием двоякого рода: казенным и либеральным». Первое, по определению Ленина, — «грубое лицемерие продажных писак, которым вчера было велено травить Л. Толстого, а сегодня — отыскивать в нем патриотизм и постараться соблюсти приличия перед Европой. Что писакам этого рода заплачено за их писания, это всем известно, и никого обмануть они не в состоянии». Гораздо более опасным и вредным было лицемерие либеральное. «Послушать кадетских балалайкиных из «речи» — сочувствие их Толстому самое полное и самое горячее, — продолжал Ленин. — На деле, рассчитанная декламация и напыщенные фразы о «великом богоискателе» — одна сплошная фальшь, ибо русский либерал ни в толстовского бога не верит, ни толстовской критике существующего строя не сочувствует. Он примазывается к популярному имени, чтобы приумножить свой политический капиталец, чтобы разыграть роль вождя общенациональной оппозиции».[26]

Письма Толстого и воспоминания современников свидетельствуют о том, что Толстой отчетливо понимал лживо-лицемерную сущность юбилейных славословий, которые шли в его адрес из среды либералов

Из выступлений махровых реакционеров против Толстого в связи с юбилеем 80-летия выделяется злобная ругань епископа Гермогена, поношения которого могли конкурировать лишь со сквернословием пьяных охотнорядцев. В 78 томе публикуется письмо Толстого Гермогену, которое начинается словами: «Любезный брат Гермоген». Следуя своему учению о «всепрощении», Толстой в этом письме обращается к Гермогену «с любовным словом укоризны и увещания» и упрекает его в том, что он отдался «недоброму чувству раздражения». Нужно отметить, что это письмо Толстой все-таки не решился послать Гермогену, а отослал своей сестре-монахине Марии Николаевне. Но читателю этих и подобных им писем (например, писем завзятому реакционеру М. О. Меньшикову) следует учитывать некоторые особенности отношения Толстого к своим письмам. В Дневнике от 25 августа 1909 г. Толстой писал: …«очень прошу моих друзей, собирающих мои записки, письма, записывающих мои слова, не приписывать никакого значения тому, что мною сознательно не отдано в печать… Всякий человек бывает слаб и высказывает прямо глупости, а их запишут и потом носятся с ними, как с самым важным авторитетом». А в беседе с друзьями Толстой однажды сказал: «Вполне ответственным чувствую себя только за то, что отдаю в печать и что побывало у меня в корректурах».[27]

Среди писем 1907—1910 гг. сравнительно небольшое количество посвящено вопросам литературы. Но в этих письмах встречаются суждения, представляющие первостепенный интерес. Письмо Л. Андрееву (1908) содержит целую программу, выражающую отношение Толстого к писательской профессии. Толстой указывает, что «писать надо, во-первых, только тогда, когда мысль, которую хочется выразить, так неотвязчива, что она до тех пор, пока, как умеешь, не выразишь ее, не отстанет от тебя. Всякие же другие побуждения для писательства, тщеславные и, главное, отвратительные денежные, хотя и присоединяющиеся к главному, потребности выражения, только могут мешать искренности и достоинству писания. Этого надобно очень бояться». Дальше Толстой возражает против оригинальничания, мнимого новаторства: «Второе, что часто встречается и чем, мне кажется, часто грешны особенно нынешние современные писатели (всё декадентство на этом стоит), — желание быть особенным, оригинальным, удивить, поразить читателя. Это еще вреднее тех побочных соображений, о которых я говорил в первом. Это исключает простоту. А простота — необходимое условие прекрасного. Простое и безыскусственное может быть нехорошо, но непростое и искусственное не может быть хорошо».

Вслед за этим Толстой критикует свойственную многим писателям его времени поспешность писания, желание отвечать вкусам и требованиям привилегированного меньшинства. «Это особенно вредно, — замечает Толстой, — и разрушает вперед уже всё значение того, что пишется. Значение ведь всякого словесного произведения только в том, что оно не в прямом смысле поучительно, как проповедь, но что оно открывает людям нечто новое, неизвестное им и большей частью противоположное тому, что считается несомненным большой публикой. А тут как раз ставится необходимым условием то, чтобы этого не было».

В письме к М. М. Белову (1910) Толстой развивает эти мысли, утверждая, что «писать можно только тогда, когда знаешь, что имеешь сказать что-нибудь новое, не известное людям, мне же совершенно ясное». В письмах начинающим писателям Толстой настаивает на необходимости тщательного изучения материала, его многократной и добросовестной обработки, необходимости достижения полной ясности мысли и образа. В письме к H. Н. Головиной Толстой рекомендовал начинающей писательнице: «Как золото добывается промыванием, так и хорошие, хорошо выраженные мысли. Побольше думайте и поменьше пишите, а из того, что пишете, побольше выбрасывайте». В письме к Л. Семенову (1908) Толстой утверждает, что «художество требует еще гораздо большей точности, чем наука». Толстой чутко поддерживал начинающих литераторов, которые рассказывали в своих произведениях правду жизни. Показательно в этом отношении его письмо редактору журнала «Вестник Европы» (1908) по поводу рассказа крестьянина В. Морозова «За одно слово».

«Чувствуешь, — писал Толстой, — что тут нет ничего придуманного, сочиненного, а рассказано то, что именно так и было, — выхвачен кусочек жизни, и той именно русской жизни с ее грустными, мрачными и дорогими задушевными чертами».

И вместе с тем Толстой со всей резкостью и прямотой отговаривал заниматься литературой тех людей, которые, по его мнению, не имели для этого соответствующих данных. В особенности возмущало его обилие бездарных стихов, которые он часто получал. В письме неизвестной (1910) он писал:

«Последние лет 5 я подучаю ежедневно не менее 2-х писем от деревенских стихотворцев с ужасным набором слов, которые представляются их авторам стихотворениями, с просьбами помочь «развитию их дара», как они выражаются, и поместить их произведения в печати. Если счесть, сколько я получил таких писем со стихотворениями за последний год, то это будут тысячи. А сколько еще таких, которые, занимаясь тем же, не обращаются ко мне? Так что стихотворство в народе сделалось за последнее время зловредной эпидемией, которую не только не надо поощрять, но против которой, наоборот, надо всеми силами бороться, тем более, что в основе этого сочинительства лежат большей частью очень дурные чувства тщеславия и корысти».

Позиции Толстого в вопросах литературы, насколько они проявляются в его письмах, являются позициями великого продолжателя передовой русской культуры, всегда высоко ценившей роль художественного слова в воспитании народа. Он понимал, что такой подход к оценке роли литературы был глубоко враждебным существовавшему строю. Об этом свидетельствует и тот факт, что Толстой отстранялся от участия в мероприятиях, которые затевались литературными кругами, связанными с либеральной буржуазией, действовавшей по указке правительства. Характерно в этом отношении письмо Толстого Г. К. Градовскому (1910), в котором Толстой отказывается участвовать в съезде писателей. Свой отказ Толстой мотивирует следующим образом: «Устройство съезда и даже пределы и области его занятий разрешаются, определяются теми лицами, которые у нас называются правительством. А между тем я полагаю, что в наше время всякому уважающему себя человеку, а тем более писателю, нельзя вступать в какие либо добровольные соглашения с тем сбродом заблудших и развращенных людей, называемых у нас правительством, и тем более несовместимо с достоинством человека руководствоваться в своей деятельности предписаниями этих людей».

Но и во взглядах Толстого на культуру и литературу отразились противоречия и слабые стороны его мировоззрения.

22 июня 1909 г. крестьянин Ф. А. Абрамов написал Толстому большое письмо с рассуждениями и вопросами о значении науки. Толстой также ответил ему подробным письмом, которое затем было превращено им в статью «О науке». Толстой утверждал в этом письме, что «настоящая наука» есть только одна — как человеку прожить тот короткий срок жизни, «который определен ему богом, судьбой, законами природы и т. д.». Такая наука, по мнению Толстого, не зависит от того, учен человек или вовсе безграмотен. Настоящими учеными в этом отношении, с точки зрения Толстого, были только религиозно-нравственные мыслители: Кришна, Конфуций, Лаодзе, Будда, Христос и т. д. Продолжая эти рассуждения, Толстой заключал: «Неужели бог, или судьба, или закон природы может быть так несправедлив, что откроет истину только тем, кто учился 12 лет в учебном заведении?»

Говоря о противоречиях Толстого, Ленин заметил, что во взглядах на причины кризиса и пути выхода из него проявлялась наивность патриархального крестьянина. Эта наивность проявляется и в письме «О науке». Прогрессивная тенденция письма (или статьи, написанной на основе письма) заключается в том, что Толстой обличает стремление правящих классов монополизировать науку, использовать ее не в интересах народа, а для порабощения крестьянских масс. Но, не желая разграничивать и в письме и в статье вопросы о сущности науки и ее использовании правящими классами, Толстой называет здесь никому не нужными тонкостями и такие отрасли науки, как патология, физиомеханика и т. д. Продолжая эту мысль, Толстой в письме к неизвестному от 12 июля 1909 г. утверждает, что медицина идет по ложному пути и что причины болезней, по его мнению, знать невозможно.

Статья Толстого «О науке» после своего опубликования вызвала ряд протестов. Толстому писали и учителя и крестьяне, утверждая, что сам Толстой не мог бы написать своей статьи, если бы не учился (письмо учителя H. Н. Бурлакова), и что он вовсе не отказывался от благ культуры (письмо учителя А. И. Таганова). Но, стремясь последовательно проводить свое глубоко ошибочное мнение о науке, Толстой в многочисленных ответах корреспондентам (преимущественно молодежи), спрашивавших, как и где учиться, как правило, отвечал, что для «делания добра» учиться не нужно и что смысл жизни заключается не в ученье, а «в нравственном самоусовершенствовании».


***

Выше мы говорили о том, что к концу жизни противоречия во взглядах Толстого обострились, что Дневники его свидетельствуют о глубочайших сомнениях в истинности религиозно-нравственного учения. В связи с этим у читателя писем Толстого закономерно возникает вопрос: почему же в письмах к самым различным лицам Толстой последовательно, без каких-либо колебаний, пропагандирует идеи непротивления злу и всепрощения? Почему в письмах он выступает преимущественно одной стороной своего духовного облика, в то время как в Дневниках для себя перед нами предстает писатель во всей сложности и глубине своих противоречий? Эта двойственность была вызвана, конечно, не тем, что Толстой, как упрекали его некоторые противники из реакционного лагеря, был неискренен. Последовательность, с которой Толстой призывал всех без исключения корреспондентов, обращавшихся к нему с вопросами о смысле жизни и т. п., к нравственному самоусовершенствованию, объясняется только тем, что Толстой искренне считал этот путь единственно возможным способом уничтожения всякого зла и, конечно, всячески оберегал людей, которые обращались к нему за всякого рода советами, от сомнений, которые так мучили его самого. Поэтому было бы неправильным судить о взглядах Толстого в целом только по его письмам. Для суждения о всей системе взглядов гиганта русской культуры нужно полностью изучать его наследие в совокупности художественных произведений, публицистики, писем, Дневников и т. д.

Советский читатель, вооруженный ленинскими оценками творчества Толстого, отделяет в наследии гениального художника то, что уходило в прошлое, от того, что принадлежало будущему, что входит в арсенал передовой русской культуры и литературы.

Б. Мейлах.

## РЕДАКЦИОННЫЕ ПОЯСНЕНИЯ К СЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМОМУ ТОМУ.

В настоящий том включены 345 писем за 1908 г. По автографам печатаются 70 писем, по подлинникам — 32 письма, фотокопиям — 3, по копировальным книгам и копировальным листам, представляющим собой точный отпечаток автографа, сделанный на тонкой бумаге при помощи копировальных чернил и пресса — 202, по копиям — 13 и по печатным материалам — 13. Впервые печатаются 206 писем. Тексты пяти писем к С. А. Толстой опубликованы в т. 84 и шестнадцати писем к В. Г. и А. К. Чертковым — в т. 89.

При воспроизведении текста писем Л. Н. Толстого соблюдаются следующие правила.

Сохраняются все особенности правописания автора, например различное написание одних и тех же слов («тетенька» и «тетинька») ударения, поставленные им, и т. д.

Слова, написанные автором неполностью, печатаются полностью причем дополняемые буквы ставятся в прямых скобках: к-ый — к[отор]ый, т. к. — т[ак] к[ак], б. — б[ыл]. Не дополняются общепринятые сокращения: и т. п., и пр., и др.

Описки (пропуски, перестановка букв, замена одной буквы, другой и т. п.) исправляются без оговорок.

На месте слов, не поддающихся прочтению, в скобках ставится: [1 неразобр.], [2 неразобр.] где цифры: обозначают число неразобранных слов.

На месте слов, неудобных для печати, ставятся двойные прямые скобки [[1, 2 и т. д.]], в которых цифры обозначают число пропущенных слов.

Из зачеркнутого в сноске воспроизводятся наиболее важные варианты, помогающие более точному уяснению мысли автора, причем знак сноски ставится при слове, после которого стоит зачеркнутое.

Скобки автора обозначаются круглыми скобками.

Подчеркнутое автором воспроизводится курсивом.

Сохраняется пунктуация автора, если она не противоречит общепринятым нормам.

Новые абзацы вводятся только в тех местах, где начинается резко отличный по теме и характеру от предыдущего текст, причем каждый раз оговаривается в сноске: Абзац редактора. Знак сноски ставится перед первым словом введенного редактором абзаца.

Письма, публикуемые впервые, а также те, которые печатались ранее неполностью или в переводах на иностранные языки, обозначаются звездочкой.

В примечаниях оговаривается только публикация писем по копиям, печатным текстам и т. п.

Все даты по 31 октября 1917 г. приводятся по старому стилю, а с января 1918 г. по новому стилю.

В примечаниях приняты условные сокращения:

Б, 4 — П. И. Бирюков, «Лев Николаевич Толстой. Биография», М. 1923.

Г, 1 — Н. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», изд. «Посредник».

Г, 2 — Н. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», М. 1928.

ГМТ — Государственный музей Л. Н. Толстого.

«Летописи», 2 — «Государственный литературный музей. Летописи. Книга вторая. Л. Н. Толстой», том II, М. 1938.

ПТС, I, II — «Письма Л. Н. Толстого, собранные и редактированные П. А. Сергеенко», изд. «Книга», I — 1910; II — 1911.

ПТСО — «Новый сборник писем Л. Н. Толстого, собрал П. А. Сергеенко, под редакцией А. Е. Грузинского», изд. «Окто», М. 1912.

TT, 1, 2, 3 — «Толстой и о Толстом. Новые материалы», сборники, 1, М. 1924; 2, М. 1926; 3, М. 1927.

ТП, 1, 2 — «Толстой. Памятники творчества и жизни», 1, Пгр. 1917; 2, М. 1920.

ЯЗ — Д. П. Маковицкий, «Яснополянские записки» (рукопись).

## СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

Л. Н. Толстой. 1908 г., между стр. IV и V.

1

Короленко имеет в виду неудачное покушение на фон дер Лауница В. Ф. (тамбовского губернатора, ставшего впоследствии петербургским градоначальником) в 1902 г.

2

«Л. Н. Толстой в воспоминаниях современников», т. II, Гослитиздат, 1955, стр. 152, 153.

3

Там же, стр. 154.

4

Т. 55, стр. 286.

5

Т. 58, стр. 65.

6

Т. 58, стр. 26.

7

Т. 57, стр. 82.

8

Там же, стр. 200.

9

Т. 58, стр. 7.

10

Подробнее о статье «Не могу молчать» см. в предисловии к т. 37.

11

Т. 36, стр. 219.

12

Там же, стр. 229.

13

Там же, стр. 259.

14

Т. 73, стр. 188—189.

15

Маркс и Энгельс, Сочинения, т. XXVII, стр. 140.

16

В. И. Ленин, Сочинения, т. 13, стр. 367.

17

В. И. Ленин, Сочинения, т. 15, стр. 285.

18

Письма А. А. Столыпина Толстому опубликованы в «Литературном наследстве», т. 37-38, стр. 325—328.

19

Т. 80, стр, 478.

20

«Л. Н. Толстой в воспоминаниях современников», т. II, Гослитиздат, 1955, стр. 220—221.

21

T. 79, стр. 218.

22

Речь идет о брошюре Толстого «Неизбежный переворот», в которой содержится идея морального самоусовершенствования.

23

T. 56, стр. 172.

24

T. 58, стр. 44.

25

Там же, стр. 134.

26

В. И. Ленин, Сочинения, т. 15, стр. 179—180.

27

См. т. 57, стр. 124 — Д. Маковицкий, «Яснополянские записки», М. 1922, вып. 1, стр. 16.