# Письма 1910 гг.

Толстой Л.Н.

## Лев Николаевич. Толстой. Письма. 1910


Государственное издательство

художественной литературы

Москва — 1956


Электронное издание осуществлено

компаниями ABBYY и WEXLER

в рамках краудсорсингового проекта

«Весь Толстой в один клик»


Организаторы проекта:

Государственный музей Л. Н. Толстого

Музей-усадьба «Ясная Поляна»

Компания ABBYY


Подготовлено на основе электронных копий томов 77, 81, 82

Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого, предоставленных

Российской государственной библиотекой


Электронное издание

90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого

доступно на портале

www.tolstoy.ru


Предисловие и редакционные пояснения к томам 81 и 82

Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого можно прочитать

в настоящем издании


Если Вы нашли ошибку, пожалуйста, напишите нам

report@tolstoy.ru

## Предисловие к электронному изданию

Настоящее издание представляет собой электронную версию 90-томного собрания сочинений Льва Николаевича Толстого, вышедшего в свет в 1928—1958 гг. Это уникальное академическое издание, самое полное собрание наследия Л. Н. Толстого, давно стало библиографической редкостью. В 2006 году музей-усадьба «Ясная Поляна» в сотрудничестве с Российской государственной библиотекой и при поддержке фонда Э. Меллона и координации Британского совета осуществили сканирование всех 90 томов издания. Однако для того чтобы пользоваться всеми преимуществами электронной версии (чтение на современных устройствах, возможность работы с текстом), предстояло еще распознать более 46 000 страниц. Для этого Государственный музей Л. Н. Толстого, музей-усадьба «Ясная Поляна» вместе с партнером – компанией ABBYY, открыли проект «Весь Толстой в один клик». На сайте readingtolstoy.ru к проекту присоединились более трех тысяч волонтеров, которые с помощью программы ABBYY FineReader распознавали текст и исправляли ошибки. Буквально за десять дней прошел первый этап сверки, еще за два месяца – второй. После третьего этапа корректуры тома и отдельные произведения публикуются в электронном виде на сайте tolstoy.ru.

В издании сохраняется орфография и пунктуация печатной версии 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого.


Руководитель проекта «Весь Толстой в один клик»

Фекла Толстая


Перепечатка разрешается безвозмездно.

## ПИСЬМА. 1910


ПОДГОТОВКА ТЕКСТА И КОММЕНТАРИИ

Н. С. РОДИОНОВА


Л. Н. ТОЛСТОЙ

1910 г.

## ПИСЬМА. 1910 (январь — апрель)


Л. Н. ТОЛСТОЙ

### * 1. Ф. Василенко.

1910 г. Января 2. Я. П.


Рад б[ыл] получить ваше письмо. Мысли, выраженные в нем, вполне разделяю.

2 января 1910 года

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом на конверте письма Василенко.

Ответ на письмо Федора Василенко от 1 января 1910 г., в котором он писал: «Лев Николаевич... Встречаю новый год с вашими книгами. Только что окончил «Так что же нам делать? ». В этом же письме он утверждал, что, по его мнению, назрела необходимость в новом религиозном учении, которое бы изменило всю жизнь.

### 2. М. Г. Рабкину.

1910 г. Января 2. Я. П.


Слово жид, Juif,[1] Jude,[2] Jew3 не имеет по существу никакого иного значения, как определение национальности, как француз и т. п. Если же слово это, к сожалению, получило в последнее время какое-то оскорбительное значение, то мною ни в каком случае не могло быть употребляемо в этом значении.

2 января 1910 года.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом на конверте письма Рабкина. Впервые опубликовано в «Летописях», 12, стр. 92.

Ответ на письмо М. Г. Рабкина из местечка Горваля Рачицкого уезда Минской губ., в котором он спрашивал, зачем Толстой в «Войне и мире» два раза употребил оскорбительно слово «жид» (т. I, ч. 3, гл. VII, и т. II, ч. 2, гл. V).


1 По-французски.

2 По-немецки.

3 По-английски.

### 3—4. В. Г. Черткову от 2 января (два письма).

### * 5. А. Дешелетту (A. Déchelette). Черновое.

1910 г. Января 3. Я. П.


J[e] v[ous] remercie bien sincère [ment] pour le bea[u] sentiment qu[e] v[ous] m’exprimez dans votre lettre. J[e] v[ous] suis reconnaissant.

L. T.


Я очень искренно благодарю вас за прекрасные чувства, выраженные в вашем письме. Я вам признателен.

Л. Т.


Печатается по черновику-автографу на конверте письма А. Дешелетта. Ответ на письмо А. Дешелетта из Руана (Франция) от 28 декабря 1909 г.

Дешелетт писал, что, прочитав в газете «Journals» от 9 декабря 1909 г. о том, что Толстой получает много огорчающих его недоброжелательных анонимных писем, он высказывает уверенность, что, видимо, враги Толстому пишут чаще, чем далекие и неизвестные друзья, которых значительно больше. Дешелетт просил принять приветствие от одного из них.

### * 6. Киевскому вегетарианскому обществу.

1910 г. Января 3. Я. П.


3 января 1910 г. Ясная Поляна.

Благодарю за честь избрания. Очень рад буду по мере сил служить благой цели общества.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Киевского вегетарианского общества.

Ответ на письмо Киевского вегетарианского общества от 30 декабря 1909 г. с приветствием и извещением об избрании Толстого почетным членом общества.

### * 7. В. Ф. Фидьчукову.

1910 г. Января 3. Я. П.


3 января 1910 года. Ясная Поляна.

Прочел ваше письмо и увидал из него полную вашу искренность, которая глубоко трогает меня, и всей душой желал бы помочь вам. Но, к сожалению, помочь вам можете только вы сами, то есть тот бог, который живет в вас и во всех нас и исполнение требований которого всегда дает нам истинное, несомненное благо. Дело только в том, чтобы следовать этому голосу, а не приписывать значение голоса и требований бога голосу и требованиям своей личной жизни. Вы спросите, какой же признак истинного голоса бога? Я знаю два таких признака: первый тот, что голос этот почти никогда, даже и прямо никогда не требует от человека положительных, а требует только отрицательных поступков, т. е. не то, чтобы сделать то-то и то-то, а то, чтобы не делать того, к чему влекут свои стремления или условия жизни. Другой признак — это то, что голос не требует ничего в будущем, а требует только твердого, неукоснительного исполнения своих велений в настоящем. Так в вашем положении старайтесь как можно живее и постояннее слышать в себе требования этого голоса бога и не изменяйте своего положения и не загадывайте вперед, о том, какова будет ваша жизнь, только не позволяйте себе в настоящем делать то, что противно голосу бога, вашей совести, и жизнь ваша сама собой изменится. Как? Это вы не можете знать и не должны желать знать. Одно вы наверное можете знать — это то, что если жизнь ваша изменится вследствие вашего следования голосу бога, то изменение это наверное будет благо.

Очень, очень живо чувствую трудность вашего положения. Всей душой желал бы помочь вам. Посылаю вам книги «На каждый день», которые, может быть, пригодятся вам. Буду рад, если известите меня о своей дальнейшей жизни.

Полюбивший вас


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом. В копии имеются некоторые разночтения, которые не оговариваются.

Василий Фильчуков — воспитанник 3-го класса духовной семинарии в Ставрополе-Кавказском.

Ответ на письмо В. Ф. Фильчукова от 28 декабря 1909 г., в котором он писал, что под влиянием сочинений Толстого стремится изменить свою жизнь. Он просил совета Толстого, уйти ли ему из семинарии, или стать священником, проповедующим истинную религию. В ответ на письмо Толстого В. Фильчуков в письме от 29 мая 1910 г. сообщал, что вышел из семинарии. См. т. 82, письмо № 46.

### * 8. А. Я. Соловову.

1910 г. Января 3—5. Я. П.


3 января 1910 года. Ясная Поляна.

Алексей Яковлевич,

Не отвечаю отдельно на ваши вопросы, так как из ваших вопросов некоторые сводятся к одному, некоторые, при иной же постановке, сами собой упраздняются, не требуя уже ответов. И потому [думаю], что удобнее будет высказать вам то мое религиозное мировоззрение, в котором, полагаю, что вы найдете ответы на все поставленные вами вопросы.

Религиозное мое воззрение в самой краткой форме выражено в посылаемом вам мною «Учении о жизни», которое составляет собственно краткое изложение отделов моей ежемесячной книги «На каждый день».

Кроме того, взгляды мои, как на вопросы религиозные, так и нравственные, вы найдете в следующих моих книгах: «О жизни», «В чем моя вера», «Христианское учение», «Исповедь» и других, которые вы можете достать в магазине «Посредник», Москва, Петровские линии.

Те, которые запрещены в России и какие есть у меня, посылаю. Очень рад буду, если эти книги будут полезны вам.


См. прим. к письму № 9.

### * 9. А. Я. Соловову.

1910 г. Января 4—5. Я. П.


Хотя и думаю, что вы найдете на предлагаемые вами вопросы ответы в указанных вам мною книгах, отвечаю, как умею, и отдельно на ваши шесть вопросов:

1) Отличается ли человек от животных, т. е. имеет ли он душу?

О. В человеке живет вечный, бесконечный дух божий. Сознание в себе этого духа и есть то, что мы называем душою.

2) Будет ли душа человека (если есть оная) жить по смерти, и если да, то будет ли она помнить земное свое существование так, как старики помнят свое детство?

О. Про то, что будет после смерти, человеку не дано знать. А не дано знать потому, что это и не нужно ему.

3) Если душа человека вечна, почему она, живя на земле, не знает, что было с ней до появления ее в бренном теле на земле?

О. Если душа есть проявление бога, то для нее нет времени. Время есть только условие жизни в этом мире. И потому нельзя спрашивать о том, что было до рождения и будет после смерти. Душа, как и бог, не была и не будет, а есть всегда.

4) Нужно ли человеку, живя на земле, молиться богу о своем благополучии и благодарить его за благодеяния?

О. Человеку не нужно ни просить, ни благодарить бога, а только исполнять его волю. Для более точного исполнения его воли нужно молиться, т. е., читая их, восстановлять в своей памяти высшие доступные человеку истины, которые находятся и в евангелии и в других учениях великих учителей человечества: Лаотзе, Будда, Конфуций, Сократ, Эпиктет, Марк Аврелий, Руссо, Паскаль, Кант и др.

5) Руководит ли бог в повседневной жизни человека, или же человек находится в положении заведенных часов, которые идут, если они исправны, и стоят, если не исправны, независимо от владельца, заведшего их?

О. В повседневной жизни руководит нами тот бог, который живет в нас и которого мы сознаем собою и велениям которого можно по своей воле повиноваться или не повиноваться.

6) Если душа человека вечна, то будет ли по смерти воздаяние: праведникам блаженство, а грешникам мучение, хотя бы не в том виде, как пугает православная церковь?

О. Никто не знает и не может знать того, что ожидает нас после смерти. Выдумки о рае и аде, кроме того, что совершенно произвольны и ни на чем не основаны, в высшей степени и безнравственны и кощунственны. Безнравственны потому, что, обещая награды за добрые дела и наказания за дурные, они этим самым уничтожают всё значение доброй жизни, так как добрая жизнь может быть только бескорыстная, а не основанная на расчете. Кощунственна же эта выдумка потому, что она приписывает богу, которого мы не можем себе представить иначе, как благом (бог есть любовь. I. Послание Иоанна), величайшую, даже несвойственную человеку, мстительность и злобу, если он может обрекать грешных людей на вечные мучения.


Оба письма А. Я. Соловову печатаются по копиям, сверенным с черновиками-автографами, причем в черновике второго письма Толстым написаны только ответы, а имеющиеся в копии тексты вопросов, повидимому, взяты из несохранившегося письма Соловова. Кроме автографов, сохранился также конспект второго письма. Конспект этот зачеркнут и в копии не перепечатан. Основанием датировки служат: а) помета на конверте письма Соловова об ответе 5 января 1910 г.; б) помета Д. П. Маковицкого в регистрационной книге писем об ответе Толстого 5 января; в) копия первого письма, в котором напечатана дата: «3 января 1910 г. »; г) почтовый штемпель дня получения: «Засека, 3 января 1910 г. »; д) запись в Дневнике Толстого от 4 января 1910 г.: «Написал ответы на вопросы Соловова» (см. т. 58, стр. 4). Из сопоставления данных можно предположить, что сначала 3 января 1910 г., в день получения письма, Толстой написал Соловову; 4 января, как это видно из записи в Дневнике, написал второе письмо с ответами на каждый вопрос, а 5 января оба письма были перепечатаны и отправлены.

Ответ на письмо Алексея Яковлевича Соловова из Сызрани от 30 декабря 1909 г. Местонахождение этого письма неизвестно. Сохранился лишь конверт его.

На письмо Толстого Соловов ответил письмом от 9 марта 1910 г., в котором благодарил Толстого за «добрую отзывчивость» и сообщал, что присылает «следуемое за высланные книги» марками. На конверте помета Толстого: Марки. Б[ез] О[твета].

### * 10. И. Молодцову.

1910 г. Января 5. Я. П


Изложение вашего понимания смысла жизни нахожу согласным с моим. Только последнее ваше предположение о смерти человечества не скажу, что неверно, но произвольно, гадательно.

5 января 1910 года.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом на конверте письма Молодцова.

Иван Молодцов — телеграфист из Кубанской области.

Ответ на письмо Молодцова от 31 декабря 1909 г. с изложением своего понимания смысла жизни и утверждением, что отказ от половой жизни приведет к смерти человечества.

### * 11. Магомету Фатиху Муртазину. Черновое.

1910 г. Января 5. Я. П.


Постараюсь, как могу, ответить на ваши 5 вопросов.

1-й вопрос. В том, что магометане не признают бога в трех лицах, я считаю магометан совершенно правыми.

2-й вопрос. Все люди посланы от бога для исполнения его дела. Также посланы от бога и самые простые, и самые мудрые и святые люди. Магомет в Аравии, Иисус в Иудее, Будда в Индии, Конфуций в Китае, Беха Улла в Персии и еще многие другие — такие же люди, как и все остальные. Отличаются они от всех остальных людей только тем, что они более верно исполняли волю бога и его дела.

3-й вопрос. То, что слова Алькорана[1] суть слова бога, переданные через ангела Гавриила Магомеду, я считаю ошибочным. Ошибочным я считаю это п[отому], ч[то] во всех верах, и в еврейской, и в браминской, и в буддийской, и в христианской учителя этих вер считают слова, написанные в их книгах, едиными истинными словами бога, все же другие веры считают ложными. И потому думаю, что считать истинными и божьими нужно только те слова, к[оторые] одни и те же во всех верах, те же слова, которые разные во всех верах, думаю, что надо считать ложными. Слова же божьи, которые одни и те же во всех верах и кроме того записаны в сердцах людей, мы все знаем. Слова эти в том, что во всех нас живет один дух божий, и потому, если любим себя, должны любить и друг друга. Сношений с ангелами, думаю, что нельзя иметь, п[отому] ч[то] считаю рассказы об ангелах пустой выдумкой.

4-й вопрос. Можно ли спастись в Исламе и что нужно для спасения?

Спасаться можно только от беды и опасности, а в жизни человеческой нет никакой беды и опасности. Жизнь дана людям на благо, и надо не спасаться от нее, а исполнять в ней волю бога. Воля же бога только в том, чтобы мы любили друг друга, и магометан, и христиан, и евреев, и буддиcтов, и таосистов,[2] и др[угих] всех одинаково. А будем жить так, то и жизнь наша будет добро, и смерть не будет страшна нам. Не спасаться нам надо, а жить по-божьи и благодарить его за данную нам жизнь.

<На> 5 вопрос советовать другим, как жить, [отвечать] не считаю себя в праве. Могу сказать только то, что в моей жизни дало мне спокойствие, уверенность и благо. Дало мне спокойствие, уверенность и благо признание того, что я не христианин, не русский, не дворянин, не член своего семейства, не Лев Николаевич Толстой, а работ[ник] божий, посланный в мир для исполнения в нем, в тот короткий срок жизни, который предназначен мне, дела пославшего меня. Дело же это и легкое и радостное одно: любить и делать по мере сил своих добро тем людям, с к[оторыми] сходишься. Думаю, что так же понимать жизнь можно и магометанину, и буддисту, и еврею, и всякому человеку, к какой бы он ни принадлежал вере.

Посылаю вам Избранные мысли Магом[ета],[3] книжки Н[а] к[аждый] д[ень] и Кр[аткое] ев[ангелие] (детское),[4] в которых] вы найдете подтверждение высказанны[х] в этом письме мыслей.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге. Письмо датируется 5 января 1910 г., хотя в копии имеется написанная неизвестной рукой чернилами дата: «19 января 1910 г. ». Основанием даты 5 января 1910 г. служит: а) запись в Дневнике Толстого от 5 января 1910 г.: «Писал ответы Шмидту и магометанину из Самары» (см. т. 58, стр. 4); б) помета на конверте об ответе Толстого 5 января 1910 г.

Магомет Фатих Муртазин — самарский мулла, в письме из Самары от 1 января 1910 г. просил ответить на пять вопросов. Содержание первых четырех вопросов передано в ответах Толстого. Пятый вопрос формулирован Муртазином следующим образом: «Нет ли Вашего особого совета к нашему мусульманскому народу? »


1 Алькоран, или коран — магометанская священная книга.

2 Таосисты — последователи китайского мудреца Лао-Тзе.

3 «Изречения Магомета, не вошедшие в коран. Избраны Л. Н. Толстым», изд. «Посредник», М. 1909.

4 «Учение Христа, изложенное для детей», изд. «Посредник» М. 1909.

### * 12. Г. В. Филиппову.

1910 г. Января 5. Я. П.


Григорий Васильевич,

На ваши вопросы я ответил, как умел, в книгах «На каждый день» в числах 2, 3, 4 и 29.

5 января 1910 года.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом. Дата определяется копией и подтверждается пометой на конверте.

Григорий Васильевич Филиппов из Петербурга в письме от 1 января 1910 г. просил Толстого разъяснить, есть ли бог и загробная жизнь.

### * 13. А. С. Швецу.

1910 г. Января 5. Я. П.


Алексей Стефанович,

Цель жизни одна, и такая, которая всегда может быть доступна и которая дает человеку верное благо; цель эта в том, чтобы нравственно совершенствоваться, т. е. всё больше и больше исправлять себя от своих недостатков, учиться любить и уважать всех людей, а не ругать их подлецами и не завидовать тем, которые могут ходить в театры.

Посылаю книги: «Краткое евангелие» и «На каждый день».

5 января 1910 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Швеца. Дата определяется копией и подтверждается пометой на конверте. Судя по той же помете, книги посланы 6 января 1910 г.

Алексей Стефанович Швец (1833—1914) из слободы Чернянка Курской губ. в письме от 1 января писал: «Тут не только в театр пойти, а даже книги негде взять почитать... Люди какие-то все подлецы. Если же не ответите, то я потеряю надежду на всех людей и буду знать, что вы только отвечаете богатым и знатным, а меня и подобных не считаете и за людей».

### 14. A. A. Шкарвану.

1910 г. Января 5. Я. П.


Где это Шмит нашел у меня выражение религиозной истины, скрывающееся в образных покровах и туманных понятиях? Сообщите ему прилагаемое изложение религиозных основ, в которых, полагаю, трудно найти какие-либо покровы и туманы. Прибавить к этому могу только то, что такие мои взгляды на религию мне не раз приходилось передавать не только неученым, но почти безграмотным людям, и взгляды эти бывали усваиваемы, так что усвоившими их с совершенной точностью передавались и другим, не только молодым, свободно мыслящим, но и старым людям из крестьян. Среди же нашего так называемого образованного, ученого сословия я, за редкими исключениями, всегда встречаю полное непонимание. Я говорю непонимание, а не несогласие потому, что при несогласии могли и должны бы быть возражения, но таковых никогда не бывало и не бывает, как никогда не бывает их и от церковников. Оно и не может быть иначе, так как непонимание образованных ученых происходит от той же причины, как и непонимание церковников — от слепой веры: у одних в церковь, у других в науку. Так что я должен сказать, совсем не ради красного словца, а потому, что это так есть, что не только ученость не нужна для того прозрачного, религиозного понимания, о котором говорит Шмидт, но напротив — ничто так не мешает здравому и трезвому религиозному пониманию, как именно то, что называется образованностью и ученостью. Оно и не может быть иначе, так как человек из народа — не говоря уже об условиях жизни более разумных, естественных, чем условия жизни «ученых», в которых они находятся — человек из народа, поняв раз навсегда ложь церковности и откинув ее, остается совершенно свободным, чистым, именно прозрачным для восприятия истины; человек же ученый, умственно развращенный уже гимназиями, университетами, академиями, большей частью, откинув ложную церковность, иногда же оставаясь верным ей, уж полон с детства внушенными ему догматами научной веры, несовместимой с религиозными истинами в их простом, рационалистическом изложении.

5 января 1910 г.

Ясная Поляна.

Посылаю вам этот ответ Шмидту. Оч[ень] рад б[ыл] вашему письму и поводу прибавить эти заметки.

Само собой разумеется, что можете пользоваться этими заметками, как хотите.


Печатается по фотокопии с автографа, хранящегося в отделе рукописей Национального музея в Праге. Впервые опубликовано в России в сборнике статей: «Л. Н. Толстой о науке», изд. «Единение», под ред. В. Г. Черткова, М. 1917, стр. 36—37.

Альберт Альбертович Шкарван (1869—1926) — словак, врач, отказавшийся в Венгрии от военной службы. См. т. 68, стр. 256.

Ответ на два письма Шкарвана из Швейцарии. В первом письме от 13 января нов. ст. Шкарван писал, что, сообщив Шмиту содержание предшествующих писем к нему Толстого (см. т. 80), получил от Шмита ответ с возражениями на статью Толстого «О науке» (см. т. 38). Шкарван прислал также копию с письма Шмита. На конверте этого письма Толстой пометил: Очень интересно Душану. Второе письмо Шкарвана, на которое отвечал Толстой, отправлено, как видно по почтовому штемпелю, 13 января нов. ст. 1910 г., получено в Засеке 5 января 1910 г. ст. ст. Местонахождение этого письма неизвестно, сохранился лишь конверт от него.

Евгений Шмит (Eugen Schmitt, 1851—1916) — издатель журнала в Будапеште «Die Religion des Geistes» и газеты христианско-анархического направления «Ohne Staat», публицист, сочувствовавший взглядам Толстого. См. т. 67.

Шкарван ответил Толстому письмом от 24 января нов. ст. 1910 г., в котором благодарил за присылку рукописи «Учение жизни», которую он собирался перевести для Шмита на немецкий язык, но обещал, согласно желанию Толстого, не публиковать ее. На конверте письма Толстой пометил: Душану.

### * 15. П. А. Афанасьеву (Звереву).

1910 г. Января 5? Я. П.


5? января 1910 г.

Получил ваше письмо и вполне согласен с вами. О деле В. А.[1] постараюсь сделать, что могу.

Л. Т.


Печатается по копии, написанной рукой A. Л. Толстой. Основанием датировки является дата со знаком вопроса, поставленная на копии.

Павел Афанасьевич Афанасьев, он же Зверев, — крестьянин Демянского уезда Новгородской губ., заключенный в Новгородской тюрьме, находился в переписке с В. А. Молочниковым. Молочников время от времени посылал Толстому выписки из писем Афанасьева. См. ТПТ, 2, стр. 139—140. Письмо Афанасьева к Толстому не сохранилось.


1 Владимира Айфаловича Молочникова (см. прим. к письму № 92).

### * 16. И. Зворыкину.

1910 г. Января 7. Я. П.


7 января 1910 года. Ясная Поляна.

Очень сожалею, что нет у меня этой книги.

Книга эта1 запрещена, арестована, и печатается новое сокращенное издание.

Благодарю за2 добрые ко мне чувства.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Зворыкина.

Иван Зворыкин в письме из Швейцарии от 2 января нов. ст. 1910 г. просил Толстого прислать ему наложенным платежом второй том «Круга чтения», так как его нет в продаже.


1 В черновике нет слов: книга эта. Абзац начинается словами: Запрещена, арестована.

2 В черновике зачеркнуто: выра[женные]

### * 17. H. Н. Иванову.

1910 г. Января 7. Я. Я.


7 января 1910 г. Ясная Поляна.

Николай Никитич,

Получил ваше письмо и, желая сделать вам приятное, нахожусь в недоумении о том, чтò собственно вы от меня хотите. Если того, чтобы я прочел ваши записки, то я просил бы вас не присылать их мне. У меня столько дела, и силы мои так слабы, что я стараюсь делать только крайне необходимое. Думаю, что в том, что будет в ваших записках обо мне, будет только правда, и потому мне нет надобности и проверять их. Правду же высказывать всегда полезно.

Желаю вам всего истинно хорошего.

Лев Толстой.


Николай Никитич Иванов (1867—1913) — сын фельдшера московской Бутырской тюрьмы, опубликовал в сборниках «Гусляр» (изд. «Посредник», 1887), «Цветник» («Посредник», 1887) и др. ряд стихов и рассказов. Иванов в письме от 5 января 1910 г. из Воронежа просил разрешения прислать свои мемуары: «Н. Иванов, 23 года знакомства с Л. Н. Толстым, его семьей, друзьями и последователями. 1886—1903» и прилагал краткое изложение их содержания. Сначала по прочтении письма Толстой пометил на конверте: Б[ез] О[твета], но затем передумал и ответил Иванову. После этого письма Иванов прислал Толстому несколько пространных, наполненных резкими выпадами в его адрес писем. На конверте письма, датированного 17 апреля, Толстой пометил: Б[ез] О[твета]. Заметьте почерк и Воронеж, чтобы отсылать назад, не распечатывая.

### * 18. А. М. Кузминскому.

1910 г. Января 7. Я. П.


Милый Александр Михайлович,

Я уже раз писал тебе, прося помочь моему молодому другу Фельтену. Но вышло какое-то недоразумение, по которому я не получил от тебя ответа. Пишу теперь другой раз с той же просьбой о милейшем и невиннейшем том же Фельтене. Прилагаю и копию с обв[инительного акта] по новому делу: по тому он осужден. Прошу в особенности потому, что не могу не чувствовать желания быть на месте Фельтена и быть судимым и наказываемым вместо его, т[ак] к[ак] причина его осуждения один я. Очень меня обяжешь, если сделаешь, чтò можешь. Дружески и совершенно искренно дружески жму руку.

Л. Толстой.

7 янв. 1910.


Об Александре Михайловиче Кузминском (1845—1917), в то время председателе Петербургского окружного суда, сенаторе, см. т. 83, стр. 108—109.

Письмо Толстого к А. М. Кузминскому вызвано письмом H. Е. Фельтена от 3 января 1910 г., при котором Фельтен прислал обвинительный акт по его делу. См. письмо № 37.

В своем ответном письме Кузминский писал, что при рассмотрении судебных дел он «постоянно стремился оградить себя от всевозможных посторонних влияний, не допуская никакого косвенного воздействия на вопросы моих основных убеждений и совести ни официального, ни частного, в какой бы форме оно ни выражалось».

На конверте этого письма Толстым помечено: Б[ез] О[твета].

Об этом письме Кузминского Толстой писал В. Г. Черткову: «Кузминский написал мне такое нехорошее письмо о Фельтене, что я не могу писать ему » (см. т. 89). В ЯЗ дважды (7 и 22 января) отмечено, что письмо Кузминского «Льва Николаевича возмутило».

### 19. А. Б. Гольденвейзеру.

1910 г. Января 7—8. Я. П.


Спасибо за письмо, милый Александр Борисович.

Я почувствовал в нем то, что глубоко тронуло меня. Правда, что мне хорошо, но могло бы быть лучше, если бы я сам был лучше. Меня связывает с вами более важное, чем музыка. От этого-то я и дорожу общением с вами.

Привет Анне Алексеевне.[1]

Любящий вас Лев Толстой.


Печатается по машинописному подлиннику, находящемуся у А. Б. Гольденвейзера. Кроме того, в ГМТ хранится черновик-автограф, написанный на конверте письма А. Б. Гольденвейзера. Впервые опубликовано А. Б. Гольденвейзером в книге «Вблизи Толстого», 2, стр. 5.

Об Александре Борисовиче Гольденвейзере (р. 1875) см. т. 72, стр. 446.

Ответ на письмо А. Б. Гольденвейзера из Москвы от 4 января 1910 г., в котором он сообщал о смерти своего друга.


1 Анна Алексеевна Гольденвейзер, рожд. Софиано (1881—1929), жена А. Б. Гольденвейзера.

### * 20. Р. Брауну.

1910 г. Января 8. Я. П.


8 января 1910 г. Ясная Поляна.

Ответы на ваши вопросы вы найдете в книгах «На каждый день», в мыслях на 29 и 30 числа.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Р. Брауна.

Роберт Браун из Канады прислал письмо от 25 декабря нов. ст. 1909 г., в котором просил Толстого разъяснить не понятые им места о загробной жизни в книге «О вере, разуме и молитве». Р. Браун в ответном письме от 15 февраля нов. ст. благодарил Толстого за его письмо.

### * 21. А. В. Варнавскому.

1910 г. Января 8. Я. П.


8 января 1910 г. Ясная Поляна.

Получил ваше хорошее письмо, <но, к сожалению, без подписи, думаю, что вы или Молосай,[1] или Варнавский. Посылаю на имя Молосая. Если же не вы писали письмо, то прочтите его и. передайте Варнавскому>. Милый Варнавский.

Вы верно пишете о том, как трудно бывает любить ненавидящих нас и делающих нам зло. Но на это можно сказать то, что хотя это и трудно, но зато, если осилишь и удастся вызвать в себе чувство любви к ненавидящему и удастся отплатить ему добром за зло, то радость от этого бывает самая большая, какую можно только испытать человеку. Помогай вам бог нести ваше испытание всё с той же покорностью воле бога, с которой вы несли его до сих пор. Доходят ли до вас книги? Пожалуйста, пишите мне о своих нуждах. Для меня большая радость служить вам, чем могу.

Л. Т.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом. В копии сначала был перепечатан с автографа полностью весь первый абзац, затем со слов: «но к сожалению» и до конца абзаца зачеркнуто и вместо зачеркнутого написано рукой О. К. Толстой: «Милый Варнавский».

Исправления в копии сделаны, повидимому, на основании исправлений, произведенных Толстым в подлиннике. Письмо, датированное 27 декабря 1909 г., на которое отвечал Толстой, не было подписано. На конверте письма им написано: Узнать от кого и отвечать. Очень хорошее письмо. Там же помета рукой Д. П. Маковицкого о том, что это письмо Варнавского. Дата определяется копией.

Александр Васильевич Варнавский (1884—1911) — безземельный крестьянин Орловской губ., с детства служил на рудниках в Екатеринославской губ. В 1903 г. отказался от военной службы по религиозным убеждениям и был приговорен на 51/2 лет арестантских отделений с лишением всех прав. В тюрьме Варнавский заболел туберкулезом легких и умер. См. письмо № 201.


1 См. прим. к письму № 27.

### * 22. А. Т. Дзюбе.

1910 г. Января 8. Я. П.


8 янв. 1910 г. Ясная Поляна.

Александр Тихонович,

Получил ваше грустное письмо. Постараюсь, как могу, ответить на ваши вопросы.

1) Про отношение к родителям после вашей женитьбы скажу, что соблюсти любовные отношения с близкими людьми, в особенности родителями, дело первой важности, и надо, по моему мнению, все силы употребить и пожертвовать многим, только бы не нарушить прежнюю любовь (взаимную любовь родителей и детей).

2) О брачных обрядах думаю, что внешний обряд не может содействовать верности супругов. Решить же вопрос о том, следует ли или не следует совершать их, может и должен решить каждый сам для себя.

3) То, что вы пишете о жизни на хуторе, очень грустно. Не могу и не позволяю себе судить о жизни ближних. Думаю, что самое лучшее, что может делать человек, живя среди людей, жизнь которых ему не нравится, — это то, чтобы не судить об этих людях, а самому стараться совершенствовать свою жизнь в нравственном отношении и в этом полагать главное дело своей жизни.

4) За сведениями о духоборах можете обратиться в Канаду к Веригину: Канада, Canada. Verigin Sask. P. Verigin, но не советую ездить туда и вообще рассчитывать на улучшение своей жизни от внешней обстановки и влияния окружающих. Всё в самом себе. Чем больше рассчитываешь на внешнее, тем больше слабнут внутренние силы.

Любящий вас Лев Толстой


Александр Тихонович Дзюба (р. 1889), был арестован за отказ от военной службы и отбыл тюремное заключение и ссылку. В 1910 г. работал на хуторе «Водопад» под Пятигорском. См. т. 80.

Ответ на письмо Дзюбы от 29 декабря 1909 г., присланное с хутора «Водопад».

### 23. В. Ф. Краснову.

1910 г. Января 8. Я. П.


Василий Филиппович,

Получив вашу статью об Ходынке, я очень обрадовался, будучи вполне уверен, что такой интересный предмет и описанный вами, очевидцем, так хорошо владеющим языком, будет изложен так, что всякий журнал с удовольствием примет его и за него заплатит. Я уже готовился посылать его в «Русскую мысль», но решил прежде внимательно прочесть его. Но, к сожалению и удивлению моему, нашел, что рассказ написан так странно, с такими ненужными, преувеличенными сравнениями, так застилающими самую интересную сущность дела, которая слишком мало рассказана, что рассказ не может быть принят, и я раздумал посылать его. Возвращаю вам его и советую переделать, откинув всё лишнее, только затемняющее сущность такого интересного события, и вновь прислать его ко мне. Тогда непременно постараюсь поместить его.

Пожалуйста, не сетуйте на меня.

Любящий вас Лев Толстой.

8 января 1910 г.

Ясная Поляна


Печатается по машинописному подлиннику, перепечатанному с черновика-автографа, написанного на конверте письма Краснова. На конверте кроме того собственноручная помета Толстого: Краснов. Прочесть Ходынку. Впервые опубликовано в статье С. М. Брейтбурга «К вопросу об источниках «Ходынки» — «Лев Николаевич Толстой. Труды Толстовского музея. Юбилейный сборник», Гиз, М. — Л. 1928—1929, стр. 394. Дата подлинника.

Василий Филиппович Краснов (р. 1878) — крестьянин Волоколамского уезда Московской губ., служил в Москве в фотографии. В 1906 г. из-за своей политической неблагонадежности был сослан на 3 года на каторгу, откуда в 1907 г. бежал и, скрываясь, жил в Харькове до апреля 1910 г., когда был снова арестован и сослан. Статья В. Ф. Краснова под заглавием «Ходынка. Рассказ не до смерти растоптанного» была напечатана в журнале «Русское богатство» 1910, 8, стр. 152—170. Кроме того, она была издана отдельной брошюрой издательством «Союз», Харьков, 1919. В ЯЗ от 12 октября 1910 г. по поводу статьи Краснова приводятся следующие слова Толстого: «В Русском богатстве — статья Краснова «Ходынка», которую я рекомендовал редакции, очень плохая. Жалею, что рекомендовал ее».

Ответ на письмо Краснова из Харькова от 4 января 1910 г., в котором он писал: «Должен сказать Вам, дорогой Лев Николаевич, что мне никак нельзя было миновать эту «Ходынку», если уж браться за описание пережитого, как советовали Вы мне сделать это... С нее началась моя просветленная, сознательная жизнь, пробудившая сомнения в православии и самодержавии и жажду-поиски другого понимания, что привело меня к Вам, в Ясную Поляну, осенью же года коронации».

### 24. А. П. Новикову.

1910 г. Января 8. Я. П.


Рад был узнать про вас. Все мы живем не так, как считаем по совести нужным. Все выбираем, по мере своих духовных сил и телесных слабостей, средний путь, более или менее близкий к тому, к[оторый] считаем настоящим. Но важно то, чтобы знать, в чем верный путь и в чем я отступаю от него, а не оправдывать себя, как вы это делаете в своем письме. Земледельческая работа все-таки самая лучшая и для души полезная, и если вы ее бросили, то сделали это не по рассуждению, а по своей слабости. Так и надо знать.

Постарайтесь приучить своего приемного сына к этой лучшей жизни.

Я живу дурно, в богатстве, хотя сам ничего не имею, но с теми, кто живут в богатстве. Духовно, слава богу, хоть понемногу, но все-таки кое-как подвигаюсь и смерти не боюсь и не желаю.

Желаю вам всего истинно хорошего, т. е. духовного совершенствования. Посылаю вам книги Н[а] к[аждый] д[ень]. Читайте, меня вспоминайте.

Любящий вас Лев Толстой.


Печатается по черновому автографу на полулисте почтовой бумаги с подписью Толстого. Машинописный подлинник, отправленный адресату, сгорел в 1928 г. Впервые опубликовано в газете «Русские ведомости» 1910, № 276 от 30 ноября.

Дата определяется первой публикацией, подтверждается копией и пометой на конверте рукой О. К. Толстой. Ответ на письмо Новикова от 5 января 1910 г.

Адриан Петрович Новиков (1865—1930) — крестьянин с. Боровкова Тульской губ., знакомый Толстого. Автор рукописи «Записки лакея», где описана его жизнь, начиная с 14-летнего возраста (см. т. 58).

### * 25. В. Г. Черткову от 8 января.

### * 26. П. Данилову.

1910 г. Января 9. Я. П.


9 января 1910 года. Ясная Поляна.

Вы совершенно верно поняли меня. Думаю, что еще яснее поймете мою мысль, если прочтете всю статью без вырезок.[1]

Люди все братья, и подвигаться всем надо равномерно к совершенствованию и благу, а не так, как теперь, когда у меньшинства богатого излишек пустых, ненужных знаний, а у огромного большинства нет и самого простого и всем нужного.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Данилова. Дата определяется копией и подтверждается пометой на конверте.

Павел Данилов — ученик 5-го класса Тифлисской гимназии, прислал Толстому письмо, отправленное из Тифлиса 4 января 1910 г., в котором писал о том, как он понимает смысл статьи Толстого «О науке». «Из Вашей статьи, — писал Данилов, — я вывел следующее: Вы не считаете нашу науку за науку, а за лженауку, истинной же наукой Вы считаете все то, что может принесть пользу человечеству. Я, Лев Николаевич, согласен с Вами в этом отношении, но в том, что наша наука не наука, несколько не согласен; я думаю так: человек, конечно, прежде всего должен учиться тому, чтобы быть полезным ближним, но для этого нужны и наши науки, которые могут принесть большую пользу, если иметь здравый взгляд на них. Я против тех людей, которые видят в образовании только лишь средство перейти из угнетаемого сословия в угнетающее, и больше ничего. Я так понял. Лев Николаевич, верно ли я понял Вас?»


1 Речь идет о статье Толстого «О науке», напечатанной с большими сокращениями в газете «Русские ведомости» 1909, № 258 от 10 ноября. См. т. 38.

### * 27. К. К. Молосаю.

1910 г. Января 9. Я. П.


9 января 1910 года. Ясная Поляна.

1Посылаю вам немного денег (5 р.) и книг. Советую не унывать. В тюрьме не унывали, теперь на свободе все-таки легче. Напишите, перед кем хлопотать, чтобы вас выпустили на Кавказ.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Молосая.

Кузьма Корнеевич Молосай — крестьянин-украинец, сектант, отказался от военной службы, за что был приговорен к 5 годам арестантских отделений и заключен в Херсонскую губернскую тюрьму. Был освобожден до срока и в письме к Толстому от 29 декабря 1909 г. описывал свое тяжелое материальное положение.

Толстой оказывал Молосаю регулярно небольшую денежную помощь.


1 В черновике-автографе написано: Молосаю.

### * 28. Н. Г. Сутковому.

1910 г. Января 9. Я. П.


9 января 1910 года. Ясная Поляна.

Очень рад был получить ваше письмо, милый Сутковой. Рад и той работе, которую вы задумали и делаете. Изложить учение истины, одной и той же во всем мире от браминов до Эмерсона, Паскаля, Канта, так, чтобы оно было доступно большим массам людей с неизвращенным умом, изложить так, чтобы безграмотные матери могли передавать их своим малышам — и это великое, предстоящее всем нам дело. Давайте, пока живы, изо всех сил делать его.

Любящий вас Л. Толстой.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Суткового.

Николай Григорьевич Сутковой (1872—1932) — окончил юридический факультет, занимался земледелием в Сочи, одно время сочувствовал взглядам Толстого, неоднократно бывал в Ясной Поляне. См. тт. 55 и 58. В своем письме, отправленном из Сочи, Сутковой сообщал, что занимается выборкой мыслей из «Круга чтения» и «На каждый день» для изложения их в популярной форме.

### 29. А. А. Шкарвану.

1910 г. Января 9. Я. П.


9 января 1910 года. Ясная Поляна.

К тому, что я писал вам и через вас Шмиту о большей восприимчивости высших религиозных истин неучеными, чем учеными, хочется прибавить еще вот что:

Не говоря уже о том, что не может пройти даром загромождение мозга самыми ненужными и большей частью ложными понятиями и представлениями, не говоря уже об этом, даже и самые понятия «научные» несравненно более неразумны и ложны, чем понятия самые грубые, религиозные. Так, например, возьмем хоть бы самый обычный вопрос о происхождении мира и себя — человека. Вопрос о происхождении во времени мира и человека (себя) во времени для человека, не могущего представлять себе ничего вещественного иначе, как во времени, или в сущности вопрос о том, как найти конечную точку бесконечного времени, — есть вопрос, ложно поставленный. И вот религия в своей самой грубой форме отвечает на него тем, что сотворил мир бог в 6 дней и т. д. Ответ нелепый, но в нем есть понятие бога — чего-то непонятного — находящегося вне возможности представления человека, и потому вне времени. Ответ нелепый по подробностям, но верный по существу: сущность его в том, что происхождение мира имеет причину безвременную. И ответ в основе своей разумен. Он говорит, что начало жизни вне времени.

Как же отвечает на этот же вопрос наука?

Самыми нелепыми, чтобы не сказать просто глупыми рассуждениями и сложными, многословными описаниями и наблюдениями, как одни предметы в нашем поле наблюдения переходили из одних видов в другие.

Наука и не допускает мысли о том, что само собой бросается в глаза всякому человеку, не одуренному суеверием науки, что происхождение предметов и зависимость их друг от друга в мире вещественном, который мы не можем себе представлять иначе, как в бесконечном пространстве и бесконечном времени, никак не могут быть определены, и что занятия вопросами о зависимости и происхождении предметов в мире вещественном, т. е. в бесконечном пространстве и времени, есть самое праздное и глупое занятие. А между тем «эволюция» есть любимое слово и понятие научных людей, есть слово и понятие, нисколько не более разумное и понятное, чем слова «триединое», «пресуществление» и т. п.

На днях приезжал ко мне ученый доктор — он и писал мне — с вопросом о том, как изложить ясно и точно научное понимание смысла жизни. Я сказал ему, что, по моему мнению, смысл жизни определяется стремлением к благу того невещественного начала, которое мы сознаем в себе. Ученый доктор не слушал меня... и перебил меня, сказав, что всё это субъективно, а желательно объективное определение смысла жизни. И чтобы объяснить свою мысль, начал говорить об эволюции. Услыхав это слово, я извинился, что не могу долее продолжать беседу.

Всё это я пишу для того, чтобы показать, насколько выше самое грубое, религиозное понимание жизни такого научного понимания. Там есть понятие вневременное, внепространственное, неподвижное и невещественное — бог, которое отвечает на все неразрешимые вопросы, стоящие перед человеком, отвечает признанием недоступности для человека этих вопросов: «бог сотворил мир и меня» — собственно значит то, что я не знаю и не могу знать, как произошли я и мир и начало всего. Научные же люди вполне уверены, что они знают, могут знать и наверное узнают, как произошел мир и человек и вполне уверены, что та доступная им, бесконечно малая частица знания той бесконечно великой области недоступного нам знания есть настоящее знание и нет ничего недоступного знанию человека. Поэтому-то я не только думаю, но и по рассуждению и опыту знаю, что религиозный человек с самыми грубыми религиозными представлениями все-таки по восприимчивости к истине стоит неизмеримо выше научного суевера. Первый знает, что есть нечто, чего нельзя знать; второй же уверен, что нет ничего такого, чего нельзя знать, и что всё, что он знает, есть истинное знание. Первому нужно только откинуть наросты суеверий на том, что он признает непостижимым, и у него нет препятствий для истины. Второму же нельзя воспринять истину, потому что он весь полон ложью, которую считает за истину, и у него нет того места, куда бы он мог принять истину.

Важнее всего в знании это то, чтобы не воображать, что знаешь, чего не знаешь, а знать, что не знаешь того, чего не знаешь. И это свойство имеют люди религиозные, хотя бы религия их выражалась в самых грубых формах; совершенно же лишены этого свойства люди научные.


Печатается по фотокопии машинописного подлинника, хранящегося в отделе рукописей Национального музея в Праге. Впервые в России опубликовано в сборнике «О науке», изд. «Единение», М. 1917, стр. 37—40. См. письмо № 14.

### * 30. А. А. Шкарвану.

1910 г. Января 9. Я. П.


9 января 1910 г.

Так вот вам, милый друг Шкарван, еще добавление к нашей беседе с Шмидтом,[1] которое сообщите ему, если найдете стоющим того.

Душан[2] прочел мне ваше письмо о ваших личных делах.[3] Очень радуюсь вашему освобождению.[4] Надеюсь, что устроитесь на родине, а может быть, и побываете у нас, в России, до моей смерти.

Искренно любящий вас

Л. Толстой.

Ясная Поляна.


Печатается по фотокопии машинописного подлинника, хранящегося в отделе рукописей Национального музея в Праге.


1 См. письма №№ 14 и 29.

2 Душан Петрович Маковицкий (1866—1921), словак, последователь Толстого и его домашний врач (1904—1910).

3 Это письмо Шкарвана к Д. П. Маковицкому не найдено.

4 Повидимому, подразумевается полученная Шкарваном возможность возвратиться на родину в Венгрию вследствие прекращения преследования его за отказ от военной службы.

### 31. А. А. Шкарвану.

1910 г. Января 10—11. Я. П.


Так это в общем вопросе знания о происхождении мира, то же самое и во всех знаниях и по частным вопросам.

Возьму хотя бы самое простое знание о том, отчего бывает день и ночь, и о том, что происходит на небе. Неученый, большей частью рабочий человек, который видит почти всегда восход и заход солнца, говорит и думает, что день и ночь бывает оттого, что, как он это ясно видит, солнце выходит с одной стороны из-за леса или из-за поля, а ночь бывает, когда оно с другой стороны заходит. Знает и то, что с весны оно встает раньше и в одном месте, а зимой позднее и в другом месте. Знает и то, что ночью на небе бывают звезды, и звезды, так же как солнце, всходят и заходят. Ученый же, так называемый «образованный» человек, хотя сам и редко видит восход солнца и не наблюдал перемену места восхода, захода, говорит и думает, что день и ночь бывают оттого, что вертится земля около своей воображаемой оси, а зима и лето оттого, что вся земля вертится по воображаемой орбите вокруг солнца, говорит и думает кроме того еще и то, что солнце не одно, а таких несколько десятков тысяч и что многие из них, так же как земля, вертятся вокруг другого солнца. Всё это он не то что знает, а принимает на веру.

Как ни остроумна Коперникова система и как ни забавны могут быть для праздных людей их, с помощью сотни миллионов стоящих обсерваторий и телескопов, исследования туманных пятен и каналов на Марсе и т. п., нельзя не признать каждому добросовестному и серьезному человеку того, что знание мужика о том, что происходит на небе, суть действительные, но самостоятельные знания, знания же ученого суть и сомнительные, и несамостоятельные, и очень гадательные, и ни на что, кроме как на препровождение времени богатых людей, не нужные знания.

То же самое и во всех других опытных науках — не говоря уже о юриспруденции, политической экономии и других. И какое при этом несокрушимое самодовольство ученых, образованных. А думаю, что без ошибки можно сказать, что истинные достоинства людей всегда обратно пропорциональны тому мнению, которое имеют люди о своих достоинствах, и что нет более верного признака ничтожества приписываемого себе людьми достоинства, как то высокое мнение, которое о нем имеют люди. А едва ли есть в наше время более самоуверенные и самодовольные люди, чем люди нашего времени, считающие себя учеными, образованными. Люди нашего времени гордятся открытием ни на что ненужного радия, свет которого истощится только через 3 миллиона лет (это старательно вычислено) точно так же, как цари и их подданные гордятся царским величием.

Да, одна эта ужасающая самоуверенность нашей науки есть вернейший признак ее ничтожества.

Да, еще непременно укажите Шмиту на 9 янв[аря] Кр[уга] Чт[ения]. Все мысли этого дня я бы желал поставить эпиграфом моего возражения ему.

Надоел я вам, милый Шкарван, с своими добавлениями, но посылаю их условно. Даю вам carte blanche[1] послать их Шмиту или бросить в корзину.


Печатается по фотокопии машинописного подлинника, хранящегося в отделе рукописей Национального музея в Праге. Письмо является продолжением письма № 29. Впервые опубликовано в России в сборнике: Л. Н. Толстой, «О науке», изд. «Единение», М. 1917, стр. 40—42 (без последнего абзаца). Основанием датировки служат записи в Дневнике Толстого (см. т. 58, стр. 6) и в ЯЗ, а также копия и ответное письмо Шкарвана. Фотокопия датирована 11 января. В своем ответном письме Шкарван благодарил Толстого за добавление от 11 января. Повидимому, черновик был написан 10 января, а подписан и отправлен 11 января.


1 [полную свободу]

### 32. И. Голодаеву.

1910 г. Января 11. Я. П.


Я просил дочь ответить на ваши вопросы. От себя же скажу вам, что не надо ставить вегетарианство главной целью своих усилий. Цель, достойная человека и свойственная ему, есть общее совершенствование в нравственной жизни. Вегетарианство же есть только одно из последствий нравственного совершенствования. Если человек ставит себе эту общую цель, то, по всем вероятиям, он найдет в себе много таких недостатков, на искоренение которых направит свои усилия прежде, чем будет доводить свое вегетарианство до наибольшей строгости исполнения. Посылаю вам книжки, которые, может быть, вам неизвестны и которые указывают на те многие и многие важные недостатки, грехи, с которыми свойственно бороться человеку, поставившему целью своей жизни нравственное совершенствование.

11 января 1910 года.

Ясная Поляна


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом. Автограф начинается со слов: «не надо ставить вегетарианство». Впервые опубликовано: «Из переписки Л. Н. Толстого с Г. И. Почепней» — «Вегетарианское обозрение» 1912, № 1, стр. 33. В «Вегетарианском обозрении» это письмо опубликовано не как письмо к Голодаеву, а как письмо к Г. И. Почепне, жившему в 1910 г. в Никольско-Уссурийске. Первоначально Толстой пометил на конверте: Б[ез] О[твета], но потом, как видно, все же решил ответить. Помимо Толстого, на это письмо 11 января 1910 г. ответила T. Л. Сухотина, что видно из ее пометы на конверте письма Голодаева и. пометы Д. П. Маковицкого в регистрационной книге писем. См. «Список писем по поручению», № 25.

И. Голодаев (р. 1867) — вегетарианец из Никольско-Уссурийска, прислал Толстому письмо от 28 декабря 1909 г. с рядом вопросов, на которые просил ответить.

### * 33. Толе Каверину.

1910 г. Января 11. Я. П.


Книжки для детей еще не готовы. Если бог позволит, окончу их и пришлю тебе.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Каверина.

Ответ на письмо Толи Каверина из с. Кобяково Тамбовской губ.: «Добрый дедушка! Я слышал, что Вы очень любите детей и написали для них 5 книжек «Круга чтения», но не знаю, где их достать. Напишите, пожалуйста.

Любящий вас Толя Каверин 10 лет».

### * 34. В. Е. Крашенинникову.

1910 г. Января 11. Я. П.


В. Крашенинникову.

11 января 10 г. Ясная Поляна.

Вопрос, который вы делаете, может быть разрешен только вами самим.

Лев Толстой.


Печатается по машинописному подлиннику, написанному на открытке.

Василий Ефимович Крашенинников (р. 1883) — врач-хирург, с 1923 г. работал в Реутовской больнице Московской обл. Автор статей «О праве», «Что такое культура» (напечатана в болгарском журнале «Възраждане» 1911, 8, стр. 464—478). Крашенинников, будучи студентом медицинского факультета Московского университета, в письме от 8 января 1910 г. спрашивал Толстого, хорошо ли он сделает, если возьмет за свою литературную работу деньги.

### * 35. И. П. Кузнецову.

1910 г. Января 11. Я. П.


Стихи ваши совсем плохие. Советую вам писанием их не заниматься.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Кузнецова.

Игнатий Павлович Кузнецов из г. Епифани Тульской губ. просил Толстого в своем письме от 9 января 1910 г. «пропечатать в журналах» прилагаемые его стихи, разрешить ему приехать в Ясную Поляну, а также прислать денег на дорогу.

### * 36. Л. П. Обнинской.

1910 г. Января 11. Я. П.


11 января 10 г. Ясная Поляна.

Лидия Петровна,

Слова Христа в ответ Петру прямо отвечают на ваш вопрос. И стоит только последовать этим словам, чтобы на опыте узнать их истинность и благотворность для простившего больше, чем для прощаемого.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Обнинской.

Лидия Петровна Обнинская из Гжатска Смоленской губ. в письме, отправленном, судя по почтовому штемпелю, из Москвы 10 января 1910 г., спрашивала Толстого: «Следует ли простить человека, написавшего с самой гнусной целью несколько анонимных писем, но потом признавшегося в них и просящего, повидимому искренно, за них прощение?»

### 37. H. Е. Фельтену. Черновое.

1910 г. Января 11. Я. П.


Всей душой сочувствую вам, милый Фельтен. Тогда же, по получении вашего того письма,[1] писал сенатору Кузминскому.[2] Напишу еще нынче кое-кому.[3] Крепитесь, милый друг. Душе вашей никто ничего не может сделать, и потому старайтесь жить ею, насколько можете, т. е. полагать свою цель в ее совершенствовании. Знаю, что хорошо мне, живя на свободе и вне угроз, рассуждать о жизни и душе. Но что же делать, если я верю в это и, желая вам того, чего себе, не могу ничего другого ни желать, ни советовать.

Любящий вас Л. Т.


Зайдите до суда к гр. Д[митрию] Адамовичу] Олсуфьеву.

Я пишу ему о вас.


Печатается по черновику-автографу, начатому на конверте письма Фельтена и продолженному на почтовой бумаге. Впервые опубликовано в «Воспоминаниях» Фельтена — «Летописи», 12, стр. 513—514. Дата определяется пометой А. Л. Толстой на конверте об ответе Толстого 11 января и подтверждается датою письма к Д. А. Олсуфьеву (см. № 38).

Николай Евгеньевич Фельтен (1884—1940) — литератор и редактор морских журналов, знакомый Толстого с 1901 г., был приговорен Петербургской судебной палатой за хранение нелегальной литературы к 6 месяцам заключения в крепости.

Ответ на письмо Фельтена от 6 января 1910 г., в котором он уведомлял, что суд по его делу назначен на 16 января.


1 Письмо Фельтена от 3 января 1910 г. с приложением обвинительного акта, Толстой отправил А. М. Кузминскому.

2 См. письмо № 18.

3 См. письмо № 38.

Фельтен ответил Толстому письмом от 20 января 1910 г., в котором благодарил Толстого за «доброе письмо», сообщал, что суд отложен до 1 февраля, а Олсуфьев уехал на две недели в Саратов.

### * 38. Д. А. Олсуфьеву.

1910 г. Января 11. Я. П.


Ради бога, ради бога, милый Дмитрий Адамович, помогите чем можете моему милому, юному другу Фельтену, приговоренному по одному и вновь судимому по другому делу за меня, за мои книги.[1] Я писал об этом Кузминскому,[2] хотел писать Кони, но боюсь, что уже слишком надоел ему. Вы же так милы, что не боюсь надоедать вам. Фельтен будет судиться в Сенате 19 янв[аря]. Впрочем, я напишу ему, чтобы он зашел к вам. Не только я, но, к моей радости, все наши с любовью вспоминают о вас.

Любящий вас Л. Т.

11 янв. 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии. Местонахождение подлинника неизвестно.

Дмитрий Адамович Олсуфьев (1862—1930-е гг.) — сын близких знакомых Толстого, А. М. и А. В. Олсуфьевых, в имение которых Никольское-Горушки (Обольяново) он часто в 80—90-е гг. уезжал отдыхать. Товарищ по университету C. Л. Толстого, член Государственного совета, впоследствии белоэмигрант.


1 См. письмо № 37.

2 См. письмо № 18.

### * 39. П. Синицыну.

1910 г. Января 11. Я. П.


11 янв. 1910 года. Ясная Поляна.

Советую не унывать и других не осуждать, а строже быть к самому себе. Посылаю вам книжечку, из которой увидите, как, по моему мнению, надо стараться жить всем людям и молодым и старым, и бедным и богатым. То же («На каждый день») найдете в газете Русь.[1]


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Синицына.

Ответ на письмо крестьянина Петра Синицына (р. 1888), служившего камердинером у одного петербургского генерала. Синицын жаловался на свою судьбу и на окружающих его людей.


1 Название газеты дано Толстым ошибочно. В действительности — «Новая Русь», закрывшаяся в мае 1910 г., в которой тогда печатался сборник «На каждый день».

### * 40. П. Шанаеву.

1910 г. Января 11. Я. П.


11 янв. 1910 г. Ясная Поляна.

Не советую вам заниматься писательством. Стихи ваши совсем плохие.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Шанаева.

Петр Шанаев — казак станицы Урюпинской Донской области, прислал Толстому письмо от 3 января 1910 г., в котором просил Толстого «как покровителя литературы оценить несколько стихотворений».

### * 41. Неизвестному (Ш. Р.).

1910 г. Января 11. Я. П.


Посылаю вам книгу: «На каждый день». В числах 9-ых и 10-х найдете нужные для себя советы.

11 янв. 10 года

Ясная Поляна.


Черновое.

<Не унывать, бороться и бороться. Ц[арство] божие усилием берется. Не осилил, упал — не унывай, вставай, опять борись, пока не победишь.>1


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Ш. Р. Установлено, что подлинник был перепечатан на открытку, но местонахождение подлинника неизвестно. Черновик, публикуемый в качестве варианта, написан на том же конверте и зачеркнут. Дата определяется копией и подтверждается пометой на конверте рукой A. Л. Толстой об ответе 11 января и о посылке книги «На каждый день».

Корреспондент Толстого, подписавшийся инициалами «Ш. Р.», писал Толстому в своем письме, отправленном из г. Кременца, о намерении покончить с собой.


1 В черновике зачеркнуты написанные на конверте слова Толстого: Душану, что есть о половом вопросе.

### * 42. Н. М. Амосову.

1910 г. Января 12. Я. П.


Николай Михайлович,

Ничего другого не могу вам сказать, как только то, что сказано мною в книгах «На каждый день», в 9-ых и 10-ых числах. Одно могу прибавить, что в духовной области еще более, чем в материальной, всякий успех достигается усилием, упорством усилия.

12 янв. 1910

Я. П.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма адресата. На конверте помета рукой О. К. Толстой об ответе Толстого 12 января и о посылке На каждый день».

Николай Михайлович Амосов (р. 1884) — студент Политехнического института в Петербурге, прислал Толстому письмо от 10 января 1910 г., в котором подробно описывал свою жизнь и просил Толстого помочь ему избавиться от мучившего его с детства порока.

### * 43. А. П. Андронову.

1910 г. Января 12. Я. П.


12 янв. 1910 года, Ясная Поляна.

Все ваши вопросы происходят оттого, что вы верите, что то, что у нас называется священным писанием, точно есть священное писание, открытое людям самим богом, и что всё, что в нем написано, то правда. То, что называется священным писанием, есть собрание речей мудрых и добрых людей, как евангельская проповедь, 5 гл. Матфея, евангелие и Послание Иоанна и вместе с тем всяких выдуманных людьми и глупых басен, как сотворение мира и разные чудеса, от которых у людей делается в голове большая путаница. И потому надо прежде всего не верить во все те сказки, которые церковь выдает за истины, а брать из всех писаний всех народов то, что для души полезно и что согласно с разумом, и откидывать всё, что не полезно и не согласно с здравым смыслом. Посылаю вам книгу, в которой я взял из евангелия то, что считаю полезным и разумным, откинув всё ненужное и вредное.

На вопрос же ваш о том, как произошел мир, отвечаю тем, что этого нам не дано знать, да и не нужно. Нам нужно только знать, как нам прожить по божьему закону жизнь, а на это ответы нам даны всеми мудрецами мира и особенно понятно Христом в евангелии.

Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф, написанный на конверте письма адресата.

Алексей Прокофьевич Андронов — рабочий одного из петербургских заводов, прислал Толстому письмо от 6 января 1910 г., в котором благодарил за присылку книг и за ответы на поставленные им в первом письме (1909 г.) вопросы и вновь задавал ряд вопросов о противоречиях в священном писании. См. т. 80.

### 44. Ф. М. Б. Гецу.

1910 г. Января 12. Я. П.


Получил от вас все три партии книг, за которые очень благодарю вас. Думаю, что воспользуюсь ими, сейчас же очень занят.

12 янв. 1910.

Я. П.


Печатается по копии, сверенной с первой публикацией. Впервые опубликовано в журнале «Летопись» 1916, 3, стр. 223. Дата копии.

Файвель-Меер Бенцелович Гец (1853—1921) — публицист, педагог, живший в Вильно (см. т. 65, стр. 99). Гец в письме от 10 января 1910 г. сообщал, что посылает Толстому книги о талмуде.

### * 45. Председателю комитета Городецкого общества трезвости.

1910 г. Января 12. Я. П.


12 января 1910 г. Ясная Поляна.

Благодарю Общество за сделанную мне честь и желаю от всей души успеха обществу в его полезной деятельности.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма председателя комитета Городецкого общества трезвости.

Комитет Городецкого общества трезвости прислал Толстому письмо от 25 ноября 1910 г., в котором сообщал, что собрание общества трезвости постановило «выстроенный обществом трезвости общественный сад в селе Городце наименовать в честь великого писателя земли Русской, горячего и истинного проповедника нравственной, любовной и трезвой жизни — Льва Николаевича Толстого».

### * 46. В. Н. Троицкому.

1910 г. Января 12. Я. П.


12 янв. 1910. Ясная Поляна.

Владимир Николаевич,

Пользовался стенографией, когда был со мною высланный теперь в ссылку Н[иколай] Н[иколаевич] Гусев. Вообще нахожу стенографию очень полезным искусством.

Лев Толстой.


Владимир Николаевич Троицкий — в то время студент Киевского стенографического института и учитель; в письме, отправленном из Киева 10 января, спрашивал Толстого, как он относится к стенографии и пользуется ли ею в своей литературной работе.

### * 47. В. Герасимовскому.

1910. Января 14. Я. П.


Посылаю вам книги «В чем моя вера» и «На каждый день», из которых в 1-х числах узнаете, что я думаю о душе.

Вы пишете, что в истинность св. писания если верите, то1 очень мало. Верить или не верить в то, что несогласно с разумом — дело очень важное и потому прежде, чем решать как-нибудь вопросы, надо решить вопрос о том, правда или неправда то, что говорят в так называемом св. писании, и надо: или совсем верить, или совсем не верить.

14-го января 1910 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Герасимовского. Местонахождение подлинника неизвестно.

Владимир Герасимовский (р. 1892) — учащийся в г. Сарапуле; в письме от 5 января 1910 г. спрашивал Толстого: «Что есть душа? Есть ли она в человеке? А если есть, то куда же она девается после его смерти?»


1 В черновике-автографе написано: верите

### 48. Н. Н. Гусеву.

1910 г. Января 14. Я. П.


Только что собирался и всё откладывал ответ на ваше письмо о Шашкове,[1] милый друг Н[иколай] Н[иколаевич], как получил ваше второе письмо о Сереже.[2] Спасибо большое вам, милый друг, что пишете часто. Мне всегда нужно и радостно знать о вас. На первое письмо хотелось сделать два замечания: первое то, что не поддавайтесь чувству раздражения на тех, кто делает всё то, что тяжело нам,[3] а берите пример с Сережи. Я смело советую это вам, потому что этот самый совет нужен мне, может быть, больше, чем вам. Всегда борюсь с этим недобрым чувством осуждения.

Второе то, что, смотрите, не влюбитесь. Этот совет уже только к вам одному относится.

У нас всё по-старому. Все вас помнят и любят.

Мысль о том, что комета может зацепить землю и уничтожить ее, мне была очень приятна.[4] Отчего не допустить эту возможность. А допустив ее, становится особенно ясно, что все последствия материальные, видимые, осязаемые последствия нашей деятельности в материальном мире — ничто. Духовная же жизнь так же мало может быть нарушена уничтожением земли, как жизнь мира — смертью мухи. Еще гораздо меньше. Мы не верим в это только потому, что приписываем несвойственное значение жизни вещественной.

Прощайте, милый друг. Может, и телесно увидимся еще в этой жизни.

Л. Т.


Печатается по подлиннику, находящемуся у H. Н. Гусева. Впервые опубликован отрывок из письма в газете «Речь» 1910, № 67 от 10 марта, полностью — в книге: «Из Ясной Поляны в Чердынь. Воспоминания бывшего секретаря Л. Н. Толстого H. Н. Гусева», изд. Сытина, М. 1911, стр. 46. Дата определяется надписью H. Н. Гусева на подлиннике.

Николай Николаевич Гусев (р. 1882) — секретарь Толстого с 1907 г. до своего ареста в Ясной Поляне 4 августа 1909 г. См. тт. 79 и 80 и книгу H. Н. Гусева «Из Ясной Поляны в Чердынь».


1 Игнатий Ефимович Шашков (р. 1875) — крестьянин с. Карповичи Черниговской губ., живший в Ессентуках и сосланный в 1907 г. в Чердынский уезд Пермской губ. на 2 года вместе с семьей за передачу своего паспорта скрывавшемуся революционеру. В декабре 1909 г. Шашков писал Толстому, а по возвращении своем из ссылки заезжал в Ясную Поляну. В письме от 22 декабря 1909 г. H. Н. Гусев сообщал, что ездил за 100 верст проститься с Шашковым перед его освобождением.

2 Сергей Николаевич Дурылин (1886—1954) — доктор филологических наук, историк русской литературы и русского театра, в период 1907—1913 гг. состоял секретарем редакции и ближайшим сотрудником журнала «Свободное воспитание». В письме от 2 января Гусев приводил выписки из письма к нему С. Н. Дурылина о его посещении Толстого в Ясной Поляне 20 октября 1909 г. Отрывки из этих писем Дурылина к Гусеву были напечатаны последним в его книге «Из Ясной Поляны

в Чердынь», стр. 47—48.

3 Заканчивая описание ссыльных революционеров, H. Н. Гусев писал 2 декабря 1909 г.: «Для чего эти люди, искусные рабочие, томятся здесь в праздности, влачат полуголодное существование, не знают, куда девать время, от скуки ссорятся друг с другом, скучают по оставшимся без кормильцев семьям? Зачем и за что, за какие грехи? Проходит ли бесследно то ожесточение, которое оставляется в душе долгой тюрьмою, длинным этапным путем, казацкими нагайками, побоями тюремных сторожей, казнями под окнами, разлукой с родными, полуголодным существованием и всякими унижениями?.. Неужели не понимают они, что «обиженная слеза даром не канет, а всё на человеческую голову»?» Повидимому, к этой части письма Гусева относилось первое замечание, про которое писал Толстой в своем письме.

4 «Комета Галлея», прохождение которой над землей наблюдалось в 1910 г. Галлей Эдмунд (1656—1742) — английский астроном, вычисливший эллиптический путь кометы, носящей его имя.

### * 49. П. К. Дунаеву.

1910 г. Января 14. Я. П.


Посылаю вам книг, которые надеюсь помогут вам в вашем добром настроении жить по-божьи, для души, т. е. полагать главную цель в своей жизни в1 совершенствовании.

14-го января 1910 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Дунаева.

Павел Калинович Дунаев (р. 1877) — крестьянин Тобольской губ., в своем письме от 31 декабря 1909 г. просил Толстого дать ответ на мучивший его вопрос: «Как надо жить, чтобы быть хоть немного полезным в деревне, и как надо самому правильно совершенствоваться».


1 В черновике зачеркнуто: духовном

### * 50. И. Ф. Зубареву.

1910 г. Января 14. Я. П.


Напрасно вы думаете, что деньги могут дать истинное просвещение и блага человеку. Деньги не только не могут дать просвещение и благо, но почти всегда, за самыми редкими исключениями, одуряют человека и лишают его истинного блага. Прекрасно говорит Магомет (посылаю эту книжку),[1] что молит бога о том, чтобы прожить жизнь и умереть в бедности.

Посылаю вам несколько книг,[2] которые считаю хорошими. Книг на свете в сотни раз больше дурных, чем хороших.

14-го января 1910 г.

Ясная Поляна.


Иван Федорович Зубарев (р. 1887) — крестьянин Пермской губ., в письме к Толстому от 27 декабря 1909 г. просил прислать книг бесплатно, так как, писал он, «мне очень понравилось ваше сочинение «Неужели так надо». Взять у нас их негде, а выписать не на что, нет денег».


1 «Изречения Магомета, не вошедшие в коран», избраны Л. Н. Толстым, изд. «Посредник».

2 В черновике в конце письма написано рукой Толстого: Послать: Д[етское] е[вангелие], Н[а] к[аждый] д[ень], О револ[юции], Генри Джорджа, Сандерленда» (И. Т. Сэндерленд, «Библия. Ее происхождение, развитие и отличительные свойства», изд. «Посредник», М. 1908.)

### 51. В. Ф. Краснову.

1910 г. Января 14. Я. П.


Жалею сам, что не почеркал того, что нехорошо. Нехороши сравнения, описания того, чего не мог видеть автор, а главное декадентская манера приписывать сознательность неодушевленным предметам. Описания тогда хороши и действуют на читателя, когда читатель сливается душой с описываемым, а это бывает только тогда, когда описываемые впечатления и чувства читающий может перенести на себя.

Не унывайте и не берите в писаний за образец новых, а Пушкина и Гоголя.

Лев Толстой.

14 января 1910 г.

Ясная Поляна.


Впервые опубликовано в юбилейном сборнике «Лев Николаевич Толстой», Гиз, М. — Л. 1928, стр. 391—398. Дата подлинника.

Ответ на письмо В. Ф. Краснова от 11 января 1910 г. (см. № 23), в котором он сожалел, что Толстой «не почеркал того, что негодно», и выражал сомнение, следует ли ему продолжать писать, после неодобрения Толстым рукописи «Ходынка».

### * 52. Доротее Несбитт (D. Nesbett). Черновое.

1910 г. Января 14. Я. П.


Jan. 14/27 1910. Iasnaya Poliana.

Dear Miss,

To the two questions you put in your letter I can give you one answer for both. We can not live a reasonable life without an ideal of perfection before us. But we must know that the ideal of perfection can never be attained so that our aim is not to live up to it but only approach it as much as we can. The ideal of perfection in the sexual question is in my opinion complete chastity. But if a man or woman can not attain it the next approach to it is marriage in which again man and woman ought to try to be as chaste as possible and moreover accept as a sacred duty the bringing up and education of children which may be the result of marriage.

As to the providing for old age I think that the ideal of perfection of life is to live it only in the present moment, whilst all our cares for the future make us deviate from the true path.

Wishing you success in the life you have chosen I am dear Miss

Янв. 14/27 1910. Ясная Поляна.


Милая барышня,

На оба вопроса, которые вы ставите в вашем письме, я могу дать один общий ответ. Мы не можем жить разумною жизнью, не ставя перед собою идеала совершенства. Но мы должны знать, что идеал совершенства не может быть никогда достигнут, так что наша цель не в том, чтобы жить в уровень с идеалом, а только в том, чтобы приближаться к нему, насколько мы можем. Идеал совершенства в половом вопросе есть, по моему мнению, полное целомудрие. Но если мужчина или женщина не могут его достигнуть, то ближайший подход к нему есть брак, в котором опять-таки мужчина и женщина должны стараться быть насколько возможно целомудреннее и, сверх того, принимать, как священный долг, выращивание и воспитание тех детей, которые могут быть в результате брака.

Что же касается обеспечения старости, то я думаю, что идеал совершенства состоит в том, чтобы жить только настоящей минутой, между тем как всякие наши заботы о будущем заставляют нас уклоняться от истинного пути.

Желая вам успеха в избранной вами жизни, я остаюсь, милостивая государыня


Отвечать:

Запасать для старо[сти] не надо.

О полов[ом] вопросе, что чем больше воздерж[ания], тем лучше. Если же не в сил[ах], то не уклоняться от последствий выкармливания новор[ожденных] детей — великое дело воспитание дет[ей].


Печатается по черновику на английском языке с собственноручными поправками Толстого. Черновик сначала был написан рукой Татьяны Львовны Сухотиной, но затем почти весь переделан Толстым. Кроме этого черновика, там же хранится первоначальный неисправленный вариант письма, написанный рукой Т. Л. Сухотиной на английском языке и конспект-автограф письма, написанный Толстым по-русски на конверте письма Д. Несбитт. Основанием датировки служат дата, поставленная рукой Т. Л. Сухотиной на обоих вариантах письма, и помета ее же рукой на конверте об ответе 14 января (на конверте цифра 14 исправлена на 17 января; по всем вероятиям, письмо, написанное 14 января, было отправлено 17 января).

Доротея Несбитт (р. 1879?) — молодая англичанка, в своем письме из Перлей-Сюррей (Perley Surrey, Англия), от 3 января 1910 г. описывала свою жизнь и влияние на нее учения Толстого. Она ставила Толстому два вопроса. Первый вопрос: следует или не следует делать сбережения для обеспечения своей старости? Сама она считает, что надо дословно понимать евангелие и не думать о завтрашнем дне, потому что он может и не прийти. Второй вопрос: почему в «Крейцеровой сонате» Толстой проповедует воздержание даже между женатыми людьми, а в книге «Так что же нам делать?» говорит, что женщина не должна уклоняться от священного долга рождения детей.

### * 53. П. Полизоиди.

1910 г. Января 14. Я. П.


14 января 1910 г. Ясная Поляна.

От души благодарю вас за интересные и важные сведения о бехаистах.[1]

Очень рад буду общению с доктором Каном.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Полизоиди.

П. Полизоиди — сектант-бехаист, прислал Толстому длинное письмо из г. Решта в Персии от 28 декабря 1909 г. с подробным описанием учения бехаистов, жизни их общины и распространения этого учения в Персии. В конце письма он писал, что один из видных деятелей бехаизма, доктор медицины Ионесс Кан (Хан), собирается вступить в общение с Толстым, написать ему и приехать в Ясную Поляну.


1 Последователи религиозной секты бехаистов, возникшей в Персии в 1844 г., называемой также по имени ее основателя Али-Магомеда Баба (1820—1850), казненного в Тавризе, бабидами.

### 54. В. Г. Черткову от 14 января.

### * 55. Калашникову.

1910 г. Января 15. Я. П.


Посылаю вам книги, которые вообще могут быть вам полезны; по занимающему же вас вопросу вы найдете ответ в числах 9 и 10-х книги «Н[а] кажд[ый] д[ень]». Помоги вам бог оставаться чистым до женитьбы и насколько возможно чистым и после.[1]

15-го января 1910 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Калашникова.

Калашников (р. 1887) — оружейный мастер 36-го Восточно-Сибирского стрелкового полка во Владивостокской крепости, в письме от 30 декабря 1909 г. просил Толстого дать ему совет, как сохранить нравственную чистоту.


1 В черновике-автографе стоит слово: нее и зачеркнут конец письма: И не думайте, что воздержание невозможно.

### * 56. Неизвестному (Е. Т.).

1910 г. Января 15. Я. П.


Советую жить, где живете, и ничего не затевать. Учиться доброй жизни можно везде. А только это одно учение нужно.

15-го января 1910 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Е. Т. На черновике рукой Толстого написано: Марки, то есть корреспондентом были присланы для ответа марки.

Неизвестный (Е. Т.), уже ранее писавший Толстому (см. т. 80 и «Список писем по поручению», № 16), в письме от 12 января 1910 г. писал, что он желает учиться, но его отец с этим не соглашается, поэтому он собирается убежать из дому, если Толстой одобрит это намерение.

### * 57. Л. Н. Ляпиной.

1910 г. Января 16. Я. П.


Надо не думать о том, чем я могу быть полезной, не спрашивать, зачем жить, а знать и верить, что моя жизнь нужна тому, который меня послал в жизнь, и делать то, чего он от меня хочет. А хочет он только того, чтобы я был в любви со всеми.

Посылаю вам книг, в которых яснее сказано всё это.

Л. Т.

Очень, очень советую вам вникнуть в то, что я пишу вам. Я пишу обдуманно. Жизнь должна быть радость и будет вам радость, если вы только поверите не мне, а Христу и всем мудрым и святым людям мира.

Лев Толстой.


Теперь я жду от вас ответа.

16-го января 1910 г.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Ляпиной. Подлинник находился у адресата. Вторая часть письма в сохранившемся автографе отсутствует.

Любовь Николаевна Ляпина (р. 1896) — в то время ученица Пятигорской женской гимназии, отправила 12 января 1910 г. письмо, в котором писала, что, «разуверившись в жизни» и не найдя ответа на вопрос «зачем жить», она решила отравиться. Перед тем как принять яд, она вошла проститься со своим маленьким братом, который в это время читал «Азбуку» Толстого. Ее вдруг осенила мысль, что, может быть, один Толстой мог бы сказать такое слово, чтобы спасти ее жизнь, и тут же написала ему, прося в конце письма ответить не позже как через неделю, иначе «будет поздно».

Получив это письмо, Толстой поспешил ответить, и Ляпина через несколько дней прислала второе письмо, где сообщала о впечатлении, произведенном на нее словами Толстого. «Спасибо Вам, — писала Ляпина. — ...Вы сделали для меня очень много. Я всю жизнь буду считать Вас спасителем и наставником. Вы спасли меня от смерти».

Это второе письмо Ляпиной было получено в Ясной Поляне 21 февраля, и на конверте его Толстой написал: Какие ей послать книги? Интересное письмо. В своем письме к Н. С. Родионову от 7 октября 1929 г. Л. Н. Ляпина (по мужу Василова) сообщала, что Л. Н. Толстой тогда ей прислал 40 книг своего сочинения, многие были с его подписями, но все они сгорели в Курске. О себе же сообщала, что действительно после получения письма Толстого вся жизнь ее переменилась. Она окончила гимназию и историко-филологический факультет Высших Бестужевских курсов в Петербурге и в 1929 г. преподавала русскую литературу в Ташкенте.

### 58. С. А. Толстой от 16 января.

### * 59. Д. Г. Бурылину.

1910 г. Января 17. Я. П.


17 января 1910 года. Ясная Поляна.

Желаю молодым чистой и честной жизни.

За ситец благодарю от имени тех голопузых, которым передам его от вас.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Бурылина.

Дмитрий Геннадиевич Бурылин (1854—1924) — владелец Товарищества мануфактуры Д. Г. Бурылина в Иваново-Вознесенске, присылавший регулярно с 1908 г. до конца 1917 г. по нескольку кусков мануфактуры в Ясную Поляну для раздачи школьникам и неимущим детям.

Бурылин в письме своем на имя Л. Н. и С. А. Толстых от 15 января 1910 г. приглашал их на свадьбу своего сына и сообщал, что посылает два куска мануфактуры для яснополянских школьников.

### * 60. З. Гутману.

1910 г. Января 17. Я. П.


17 января 1910 года. Ясная Поляна.

Вы спрашиваете, «возможно ли общее братство, когда человечество делится на религии, национальности и расы».

Истинно религиозное учение только в том и состоит, чтобы вызвать в людях сознание своего духовного единства, освободить их из разных и потому ложных религий, от исключительной привязанности к своей национальности, к своему государству и к своей расе.


Печатается по копии.

Зальман Гутман (р. 1893) — сын духовного раввина местечка Судилкова Волынской губ., прислал Толстому письмо от 13 января 1910 г. с тем вопросом, который цитирует по его письму Толстой в начале своего письма. 24 января и 19 февраля Гутман вновь писал Толстому. На обоих письмах Толстой пометил: Б[ез] О[твета].

### * 61. Жураковской.

1910 г. Января 17. Я. П.


17 января 1910 года. Ясная Поляна.

Надо не думать о том, чем я могу быть полезным, не спрашивать, зачем жить, а знать и верить, что моя жизнь нужна тому, кто меня послал в жизнь, и делать то, чего он от меня хочет. А хочет он только того, чтобы я был в любви со всеми...

Л. Т.


Посылаю вам книжечку На кажд[ый] д[ень], в которой мысль о назначении жизни выражена более ясно.

Л. Т.


Печатается по копии. На конверте помета Толстого: Написать то же, что вечером. См. письмо № 57.

Жураковская (р. 1892) — ученица женской гимназии в Майкопе, в письме, отправленном 10 января 1910 г., писала о своем разочаровании в жизни и спрашивала Толстого, стоит ли жить.

### * 62. Л. Л. Толстому.

1910 г. Января 17. Я. П.


Мама очень о тебе тревожится,[1] милый Лева, отчасти и я. Напиши поскорей. Не хочется даже спрашивать о твоих интересующих меня работах,[2] так как важно теперь знать о тебе, Доре[3] и детях, которых всех, любя, целую.

Твой друг и отец

Л. Т.


Письмо является припиской к письму С. А. Толстой к Л. Л. Толстому от 17 января 1910 г. Дата определяется письмом С. А. Толстой.

Лев Львович Толстой (1869—1945) в 1910 г. жил в Париже.


1 По случаю бывшего в то время в Париже наводнения.

2 Имеются в виду скульптурные работы Л. Л. Толстого. Некоторые из них хранятся в ГМТ и в музее-усадьбе Ясная Поляна.

3 Дора Федоровна Толстая (1878—1933), рожд. Вестерлунд, жена Л. Л. Толстого.

### 63. Ю. О. Якубовскому.

1910 г. Января 17. Я. П.


Милый Юрий Осипович,

Получил ваше письмо и альбом. Всей душой сочувствую положению Марии Михайловны Репиной.[1] Не хочется верить, чтобы положение самого Репина было безнадежно. А если так, то это только в несколько иной, более сложной форме та же смерть, которая ждет всех нас.

За Подасенова радуюсь. Если будете писать ему, передайте ему мою любовь и желание не проходящего того духовного состояния, при котором легко, без озлобления, осуждения и упадка духа переносятся все насилия.

В альбом ваш вписал, что пришло в голову по прочтении вашего письма.

Лев Толстой.


Печатается по машинописному подлиннику. Кроме того, имеется вариант, написанный на одном листе, перепечатанный на машинке и подписанный Толстым, вместе с записью в альбом вегетарианской столовой «Безубойное питание». Впервые опубликовано в журнале «Вегетарианское обозрение» 1910, 6, стр. 34.

Юрий Осипович Якубовский (1857—1929) — последователь Толстого. Автор воспоминаний: «Л. Н. Толстой и его друзья» — ТЕ, 1913, стр. 9. Ю. О. Якубовский, живший в Ташкенте, в письме от 19 декабря 1909 г. просил Толстого написать несколько слов в посылаемом альбоме вегетарианской столовой «Безубойное питание». В этом же письме Якубовский извещал о буйном помешательстве бывшего офицера, основателя земледельческой колонии близ Ташкента, Ивана Акимовича Репина, и об арестованном сыне генерала Николае Подосенове, отказавшемся от военной службы и отправленном этапным порядком из Ташкента в Петербург.


1 М. М. Репина — жена И. А. Репина.

### * 64. Р. Сырцовой.

1910 г. Января 18. Я. П.


17 января 1910 года. Ясная Поляна.

Цель жизни одна для всех: исполнять волю Пославшего. А воля Пославшего одна:[1] увеличивать в себе любовь ко всем людям.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Сырцовой. Дата определяется почтовым штемпелем дня получения: «Засека, 18 января 1910 г.», хотя в копии, в пометах А. Л. Толстой на конверте и Д. П. Маковицкого в регистрационной книге писем письмо датировано, очевидно ошибочно, 17 января.

Римма Сырцова — ученица 7-го класса женской гимназии в г. Сарапуле, обратилась к Толстому с просьбой ответить на вопрос о цели жизни.


1 Зачеркнуто: любить всех людей.

### * 65. Е. Хлебцевичу. Черновое.

1910 г. Января 18. Я. П.


Духовное единение людей совершается только через одинаковое понимание человеком своего отношения к миру и вытекающего из этого отношения назначения, т. е. религия.

Про кооперативы же думаю, что они никак не могут вредить, а скор[ее] могут содействовать единению людей.

Никакая организация, если только она не поддерживается насилием, не может связать свободного человека. Одобряешь цель и деятельность организации — участвуешь в ней. Находишь их противными своим нравственным требованиям — выходишь из них.


Печатается по черновику-автографу, написанному на почтовой бумаге. На конверте письма Хлебцевича Толстым написано и зачеркнуто: Кооперативы не могут объединить людей в духов... Дата определяется пометами А. Л. Толстой на конверте письма Хлебцевича и в регистрационной книге писем.

Евгений Хлебцевич — сотрудник газеты «Новая Русь», обратился к Толстому с письмом от 16 января 1910 г., в котором просил Толстого высказаться о значении кооперативов и «о возможности примирения абсолютной свободы личности с какой бы то ни было организацией».

### * 66. В. М. Зацепиной.

1910 г. Января 19. Я. П.


19 янв. 10 г.

Под религией я разумею определение назначения человека и вытекающие из этого назначения нравственные обязанности.

Передать религиозное учение своим детям я считаю священной обязанностью родителей. Религиозное учение это, как я и старался передавать его в своих писаниях и частных беседах с своими учениками и внуками, состоит в том, что во всех нас живет один дух божий. И мы можем жить не только одной своей жизнью, но и жизнью других людей. Для того, чтобы жить жизнью других людей, надо любить их. В этом, по-моему, всё то религиозное учение, которое может и должно быть передано детям.

Более подробное изложение этих мыслей вы найдете в 1-х числах книг «На каждый день». Для передачи же христианского учения я составил Краткое евангелие для детей, которое, к сожалению, запрещено, но у меня есть, и я посылаю его вам.

Что касается до отдачи детей в школу, то вопрос перед вами стоит ясно — одно из двух: традиция — гимназия, университет, т. е. религиозный обман и безверие с неизбежными последствиями разврата или отчаяния; или пренебрежение традицией, мнениями общества, дипломами, карьеры, но для родителей сознание исполненного долга, во всяком случае сознание неучастия в развращении своих детей.

Может быть, я ошибаюсь и другие знают средний путь. Я не знаю и высказываю вполне искренно то, что думаю и во что верю.


Печатается по копии, исправленной чернилами рукой А. Л. Толстой, повидимому, на основании поправок Толстого в подлиннике и сверенной с черновиком-автографом. На конверте рукой Толстого написано: Хорошее, прочесть и ответить.

Вера Михайловна Зацепина из Харькова в письме от 8 января 1910 г. писала: «С этим письмом к Вам обращается будущая мать, все помышления которой направлены к тому, чтобы сделать из своего ребенка здорового, честного работника, на какой бы жизненной арене ему ни пришлось подвизаться. Наша научная литература богата трудами по вопросу о физическом воспитании детей, но что касается литературы о духовном воспитании, то она оставляет желать многого». Далее В. М. Зацепина спрашивала Толстого, можно ли, не отдавая ребенка в школу, дать ему «все то другое, что, несмотря на все свое несовершенство, дает университет», или следует «покориться семейной традиции».

### * 67. М. А. Ремневу.

1910 г. Января 20. Я. П.


20 января 1910 года. Ясная Поляна.

Михаил Андреевич,

Нам нет дела до того, что разрушится или не разрушится земля. Дело наше одно: исполнять волю пославшего нас хозяина. А надо полагать, что хозяин он хороший и без нашей заботы устроит всё к лучшему для всех для нас, если только мы будем исполнять его волю. Не знаю, как профессорам и студентам, а нам, простым людям, только это и нужно знать.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Ремнева. На верху обратной стороны конверта перед текстом написано Толстым: Есть ли письма от Серг[ея] Попова и какие они?

Михаил Андреевич Ремнев — крестьянин Тамбовской губ., в письме от 14 января 1910 г. просил Толстого разрешить вопросы: «о бессмертии истины на земле о возможности гибели земли, как это доказывают ученые, путем охлаждения ее, или может ли она погибнуть от блуждающей звезды? и ограничивается ли истина только землею?» В конце письма М. А. Ремнев спрашивал, ответил ли Толстой на письма его односельчанина Сергея Федоровича Попова, отправившего Толстому три письма и ни на одно не получившего ответа (см. т. 82).

### * 68. И. А. Хлоповскому.

1910 г. Января 20. Я. П.


20 января 1910 года. Ясная Поляна.

Иван Андреевич,

Книги мои, все те, какие я считаю полезными для людей, писанные с 1882 года, я предоставляю бесплатно во всеобщее пользование, и потому те мои книги, какие вам желательно иметь, вы могли бы все иметь за самую дешевую цену, если бы они не были бы запрещены. Запрещенные же книги, те, какие могут быть вам полезны, посылаю вам.[1]

Письмо ваше мне было приятно получить. Из него я увидел, что вы человек ищущий истины, самой нужной истины о том, как должно жить человеку для исполнения своего назначения, и что вы думаете не по чужим словам, а своей головой.

Слава богу, таких людей по всем концам России, особенно в крестьянстве, заявляется очень много, и входить в общение с такими людьми для меня большая радость.

Будьте осторожны с моими книгами, чтобы не нажить себе неприятностей. С моей же стороны не бойтесь никакого оглашения.

Ваш брат Л. Т.[2]


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, подписанным инициалами «Л. Т.».

Иван Андреевич Хлоповский — крестьянин из с. Сасово Рязанской губ., обратился с письмом к Толстому от 16 января 1910 г., в котором просил его прислать книг, хотя он и знает, что все книги, написанные Толстым, принадлежат не ему, а С. А. Толстой.


1 В черновике написано: В ч[ем] м[оя] в[ера], Кр[аткое] Ев[ангелие], Д[етское] Ев[ангелие] <и еще что>.

2 Подпись воспроизводится по черновику-автографу.

### * 69. М. И. Шидловской.

1910 г. Января 20. Я. П.


20 января 1910 года. Ясная Поляна.

Мария Ивановна,

Ничего не имею против перевода моего рассказа «Три смерти», а также и всего мною написанного с 1882 года на все языки, а также и на эсперанто.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма М. И. Шидловской. Подлинник сгорел при пожаре Алешинской лечебницы Дмитровского уезда Московской губ. 24 февраля 1911 г.

Мария Ивановна Шидловская (р. 1866) — работала фельдшерицей-акушеркой при Алешнской земской лечебнице Московской губ. и занималась вместе с тем переводом на эсперанто сочинений Толстого, Пушкина, Чехова, А. К. Толстого, Короленко. Ответ на письмо Шидловской от 14 января 1910 г.

### * 70. П. А. Васильеву.

1910 г. Января 22. Я. П.


22 янв. 10 года. Ясная Поляна.

Родители правее. Знать писать и читать, больше ничего не нужно. Из книг всё можете знать, что нужно. А уехать тайком от родителей — дурное дело.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Васильева.

Петр Алексеевич Васильев из Ряжска Рязанской губ. в письме от 18 января просил у Толстого денежной помощи на продолжение образования, так как родители его не дают денег. Говорят: «знаешь читать и писать — и довольно». Он спрашивал Толстого, правильно ли он сделает, если уйдет из дома тайком от родителей.

### * 71. Гранбергу.

1910 г. Января 22. Я. П.


22 января 10 г. Ясная Поляна.

Мой ответ на ваш вопрос следующий:

Если ничтожное меньшинство властвует над огромным большинством, то причина этого может быть только в том, что большинство или большая часть его участвует, не понимая этого, в своем собственном порабощении, и потому борьба с существующим злом никак не может быть в революционном насилии, приучении порабощенных людей большинства к употреблению насилия, а, напротив, только в том, чтобы вызвать в этом большинстве сознание преступности всякого насилия и потому невозможности участия в насилии правительственном, в служении насильникам, во всякого рода сторожах, полицейских и главное солдатах. Борьба, которую я считаю полезной и могущей достигнуть цели только в одном: в уяснении народу преступности всякого насилия и сознания того, что то зло, которое он терпит, происходит только от его участия в насилии.


Печатается по машинописной копии с собственноручными поправками Толстого.

Гранберг из Юзовки в письме от 13 января 1910 г. писал, что, прочитав в одной из брошюр — приложении к журналу «Ясная Поляна» — изложение беседы Толстого с революционером, он возражает против взглядов Толстого на политическую борьбу. «Самым безнравственным со стороны революционеров, — пишет Гранберг, — Вы находите то, что они единственным способом для искоренения зла считают пробуждение в людях ненависти к тем, которые их притесняют. Вы так ужасаетесь этой мысли, что можно подумать, будто они заставляют ненавидеть тех, кого, наоборот, следует совсем любить и уважать... Укажите, пожалуйста, как должен поступить народ, если правительство притесняет его, изощряясь в ударах? Та часть, которая не по праву причисляет себе все, составляет жалкое меньшинство и так заражена предрассудками, что ее уже ничто не может излечить... К чему тратить на них попусту моральные проповеди, бить сентиментальностью... в то время, когда можно иным путем все это искоренить? »

### * 72. М. фон Малер.

1910 г. Января 22. Я. П.


22 января 1910 года. Ясная Поляна.

Добровольный переход от положения более богатого, обеспеченного чужим трудом, к положению, требующему больших лишений и большого труда, всегда желателен и нравственно хорош. Нарушение же добрых отношений в семье с родителями, заботами которых вы взрощены и воспитаны, всегда нежелательно и безнравственно. Лучше вам постараться достигнуть первого, не нарушая второго. Если же необходимо одно из двух, то, не зная ни вас, ни того человека, с которым вы хотите соединиться, я не могу дать определенного совета. Только вы сами можете решить вопрос.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте.

Мария фон Малер — молодая девушка из дворянской семьи, обратилась к Толстому с письмом от 21 января 1910 г., в котором просила посоветовать ей, как выйти из затруднительного положения. Ее тяготит нетрудовая, роскошная жизнь, она хочет жить своим трудом, но семья ее не понимает и считает «психопаткой». Она полюбила молодого человека мещанского происхождения, но родители препятствуют браку. Просила Толстого помочь ей своим советом.

### * 73. П. Мельникову.

1910 г. Января 22. Я. П.


22 января 1910 года. Ясная Поляна.

Не помню, какие я вам послал книги, но, вероятно, они непонятные, и потому постараюсь письмом ответить вам. Смущает вас и приводит в сомнение главное то, что вы верите в священное писание и во всё то, что там написано.

Для того, чтобы решить вопросы о жизни, которые занимают вас, нужно прежде всего совершенно освободиться от веры в библию, евангелие и прочее, во всё то, что называется священным писанием. Всё это людские выдумки, как коран у магометан, веды у индийцев и другие книги у разных народов, считающиеся священными. Во всех этих книгах есть много мудрого и справедливого, и всё это мудрое и справедливое одно и то же во всех и учит тому, как надо на этом свете жить людям. Учение же это всё сводится к любви к ближнему. Но, кроме этого общего всем хорошего и мудрого, во всех этих книгах, считающихся священными, есть много бестолкового, прямо ложного и глупого, во что никак нельзя и не должно верить. И такого ложного и глупого очень много в нашей библии и священном писании, и надо как можно больше быть свободным от веры во всё это.

Вас занимают, как я понял, главное 2 вопроса: бог, что такое бог? и душа. Как может бог относиться к людям и какая может быть жизнь для души после смерти?

На первый вопрос: что такое бог и как он относится к людям, рассказано много в библии о том, как он сотворил мир и как относится к людям, награждая их раем и наказывая адом. Всё это вздор, и надобно хорошенько забыть это и вычеркнуть из своей головы. Бог это то начало всего, без которого ничего бы не было и частицу которого мы чувствуем в себе, как нашу жизнь, и которая проявляется в нас любовью (только от этого мы и говорим, что бог любовь). Всё же рассуждение о том, как он сотворил мир и человека, как он будет наказывать, казнить людей, еще раз повторяю, надо постараться забыть совершенно для того, чтобы понять смысл своей жизни.

Вот и все, что мы знаем и можем знать о боге.

О душе же мы знаем только то, что то, что мы называем своей жизнью — это божественное начало, без которого для нас ничего бы не было и такое нечто, которое живит тело и так как не имеет в себе ничего телесного, то и не может умереть вместе с телом.

Вы спрашиваете также, как и многие другие, бессмертна ли душа и будет ли она жить после смерти тела.

Для того, чтобы вам понять мой ответ на ваш вопрос, я прошу вас хорошенько вникнуть в то, что я напишу сейчас:

Для человеческого тела, и только для тела есть время, т. е. проходят часы, дни, месяцы, годы, и только для человеческого тела есть вещественное, телесное, то, что можно видеть и ощупать руками, есть большое и малое, твердое и мягкое, жесткое и воздушное. Для души же нет времени, она всегда в человеческом теле одна; как я про себя 70 лет тому назад говорил «я», так таким же я чувствую себя и теперь. Нет для души и ничего вещественного: где бы я ни был, что бы со мной ни случилось, опять моя душа, мое «я» везде одно и то же и везде невещественна. Так что для тела только есть время, т. е. вопрос о том, что было и что будет, и есть место, где оно может находиться, и вещество, из кот[орого] оно состоит, для души же нет ни времени, ни места, ни вещества. И потому мы не можем спрашивать о том, что будет с душою и где она будет после смерти потому, что слово будет значит время, а слово где значит место, а ни времени, ни места после смерти тела для души быть не может.

Как легкомысленны и неправы рассуждения о будущей жизни и о рае и аде, видно уже потому, что если душа будет жить после смерти и будет жить где-нибудь, то она должна бы была жить где-нибудь и прежде рождения, а про это никто не говорит.

Мое мнение то, что душа в нас не может умереть, потому что умирает только наше тело, но о том, что будет с душою и где она будет, мы не знаем и не можем знать, хотя и знаем, что она умереть не может. О наградах же и наказаниях думаю так, что жизнь наша бывает здесь хорошей, спокойной и радостной только тогда, когда мы живем согласно закону любви друг к другу. И бывает тревожной, дурной и бедственной тогда, когда отступаем от этого закона. Так что жизнь наша устроена так, что здесь, в этой жизни (а другой мы не знаем), мы уже получаем награду и наказание за свои дела.


Печатается по копии. Частично было опубликовано В. А. Поссе в его книге «Счастье и смысл жизни». Дата копии подтверждается записями в Дневнике (т. 58, стр. 11).

В ЯЗ 22 января 1910 г. отмечено: «Писем получено около тридцати, Лев Николаевич все прочел и на некоторые ответил. Особенно длинно и ясно ответил о священном писании, о боге и душе Мельникову».

Петр Мельников — рабочий из Баку, прислал Толстому письмо, которое Толстым было отправлено вместе с копией к В. А. Поссе. См письмо № 141. Письма Мельникова и копии с него не сохранилось.

### * 74. Неизвестной (С. Ф.).

1910 г. Января 22. Я. П.


22 янв. 10 года. Ясная Поляна.

Как ни тяжело ваше положение, вам надо остаться дома с мужем и детьми, о которых вы мало говорите в своем письме. Думаю, что вы найдете спокойствие и утешение, посвятив все свои силы на воспитание их. Для меня нет никакого сомнения, что если вы не останетесь дома, вы сделаете свою жизнь еще несравненно более тяжелою.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма С. Ф.

С. Ф. в письме из Харькова от 19 января 1910 г. описывала свою тяжелую семейную жизнь с разбитым параличом стариком-мужем. Просила Толстого помочь ей найти выход из создавшегося для нее затруднительного положения, усугубленного еще тем, что она любит другого.

### * 75. А. А. Силину.

1910 г. Января 22. Я. П.


22 января 10 года. Ясная Поляна.

Думаю, что в описываемом вами случае требования вашей совести могут быть удовлетворены только одним: неучастием своим в деле, которое вами считается несправедливым.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Силина.


А. А. Силин — служащий крупной торговой фирмы в Москве, в письме от 19 января 1910 г. писал, что торговая фирма, в которой он служит, систематически совершает подлоги. Спрашивал, как ему поступить: довести ли до сведения властей об этом, или всё оставить по-старому и тем самым участвовать в «обирательстве неимущих».

### * 76. Неизвестному («Алчущему»).

1910 г. Января 23. Я. П.


Для того, чтобы себя исправить, надо прежде всего перестать[1] видеть в людях одно дурное и осуждать их, а видеть в себе всё дурное и все силы употреблять на искоренение в себе этого дурного.

23-го января 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма «Алчущего». Сверху черновика Толстым написано: (На открытке).

Неизвестный корреспондент (р. 1892), подписавшийся «Алчущий», в письме из г. Винницы Подольской губ. от 20 января 1910 г. писал Толстому, что он «слишком рано увидал людскую пошлость, наглость и клевету». Он спрашивал: «как жить? Что нужно для того, чтобы себя исправить, чтобы чувствовать, что ты исполнил свой долг, свое человеческое достоинство и выйти из тьмы к свету, из грязи в чистое место?»


1 В черновике зачеркнуто: осуждать.

На письмо Толстого «Алчущий» ответил, новым письмом от 2 февраля 1910 г. На конверте этого письма Толстой пометил: Б[ез] о[твета].

### * 77. Болычеву. Неотправленное.

1910 г. Января 23. Я. П.


Прочел ваши стихи. Они не дурны. Что с ними делать?

Лев Толстой.

23-го января 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по машинописному подлиннику, который не был отправлен.

Сведений о Болычеве не имеется. Местонахождение его письма и стихотворений неизвестно.

### * 78. П. С. Будьяну.

1910 г. Января 23. Я. П.


23 января 10 г. Ясная Поляна.

Вы находитесь в большом заблуждении, предполагая меня владеющим большими богатствами. Я не только не имею больших богатств, но не имею ничего, и не так, как это говорят и пишут мои враги, что я как-то перевел свое имущество на жену, а просто потому, что в 82 году я сделал распоряжение о том, чтобы всё, что я имею, перешло к моим наследникам, что так и сделалось. Так что я не имею не только большой, но никакой собственности, и потому сожалею, что желания вашего исполнить не могу.


Печатается по копии.

Воспитанник 2-го класса Кишиневской семинарии Петр Будьян писал Толстому: «Вы принадлежите к классу таких же лиц, которые обладают громадным состоянием. Вы великий человек!.. Так войдите в мое положение и по Вашему честному усмотрению пришлите мне деньгами хоть незначительно».

### * 79. П. И. Иванову.

1910 г. Января 23. Я. П.


Чтобы прямо отвечать на ваш вопрос, что такое добро? — скажу, что добро есть любовь. (Отец ваш ответил вам, что бог есть добро. Я думаю, что ответ в 1-м послании Иоанна, — что бог — любовь, точнее.) Чтобы объяснить вам, почему я отвечаю так, я посылаю вам то мое краткое исповедание веры, в котором выражены отчасти в первых 6 пунктах основы такого моего понимания.

Письмо ваше мне понравилось, показав в вас человека искреннего и серьезно думающего о самых важных для жизни вопросах.

Очень рад бы был, если бы мог быть вам полезен.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Иванова и подписанным инициалами «Л. Т.». В конце черновика написано: Послать краткое испове[дание].

Петр Иванович Иванов — студент Петербургского политехнического института, прислал Толстому длинное (на 15 страницах почтовой бумаги) взволнованное письмо с описанием свой жизни и мучивших его религиозных вопросов о цели и смысле жизни. Он писал, что, прочитав «Исповедь» Толстого, он многое понял, но все-таки просит разъяснить ему два вопроса: «что такое бог» и «что такое добро».

### * 80. Г. М. Куксову. Черновое.

1910 г. Января 23. Я. П.


Вы пишете, что по библии выходит, что можно есть мясо. По библии можно вывести всё, что хочешь. Можно вывести и то, что убивать можно. Так и выводят. А по-моему, надо и давно пора библию оставить и не верить в то, что библия слово божие; библия писана людьми, и людьми часто очень грубыми и заблудшими. Таких разных библий, т. е. книг, называемых божьим словом, оч[ень] много разных. Такие есть у индусов, у китайцев, у магометан, и все они считаются написанными самим богом. А все они разные. И потому, по моему суждению, надо не верить ни в какие библии, а верить в свой разум. И брать из всех книг, и из библии, и из1 ев[ангелия], и из посланий, и из инд[усских], и из кит[айских], и из конфуцианских и т. д. то, что сходи[тся] с здравым рассудком и хорошо для души. А остальное всё откинуть. То, что бог только нам, 400 мил[лионам] христиан, дал свой истинный закон, да и в том мы, хр[истиа]не, не согласны, а остальные 1000 мил[лионов] живут по ложн[ому] закону, этому трудно поверить. Тому же, что бог всем людям дал один разум и совесть для того, чтобы они все соединились во одно, этому трудно не поверить. Поэтому оч[ень] советую вам, если вы точно хотите жить по-божьи, не верить в то, ч[то] библия это слово божие, а понимать, ч[то] библия дело человеческое, и брать из нее, из евангелия, из Пос[ланий], а также из всяких других книг, что разумно и сходится с вашей совестью.


Печатается по черновику-автографу, начало его написано на обороте конверта письма Куксова и продолжено на полулисте почтовой бумаги. Дата определяется почтовым штемпелем: Засека, 23 января 1910 г. В конце черновика помета Толстого: (Саша, напиши о «Круге чтения», что он запрещен и есть в Одессе. Да нельзя ли его первое письмо.)

Запрещенный цензурою в Москве «Круг чтения» был издан в 1910 г. в одном томе полностью в Одессе. «В память ХХХѴІ-летия издания «Одесского листка» — Круг чтения. Избранные, собранные и расположенные на каждый день Львом Толстым мысли многих писателей об Истине, жизни и поведении», Одесса, 1910.

Григорий Матвеевич Куксов — крестьянин Тамбовской губ. (см. т. 80). В письме от 19 января 1910 г. благодарил Толстого за высланные ему книги в декабре 1909 г., но возражал, ссылаясь на библию, против мнения Толстого о том, «что мясо есть грех». Куксов просил ответить на его первое письмо от 1 декабря 1909 г. и прислать «Круг чтения».


1 Зачеркнуто: чужих законов,

### 81. В. Ф. Тотомианцу.

1910 г. Января 23. Я. П.


23 января 1910 г. Ясная Поляна.

Вахан Фомич,

Вы совершенно верно предполагаете, что кооперативное движение не может не быть сочувственно мне. Хотя я продолжаю и никогда не перестану думать и говорить, что единственное радикальное средство, могущее уничтожить существующее зло борьбы насилия и задавленность большинства народа нерабочими сословиями, — есть обновление религиозного сознания народа, я не могу не признавать и того, что кооперативная деятельность, учреждение кооперативов, участие в них — есть единственная общественная деятельность, в которой в наше время может участвовать нравственный, уважающий себя человек, не желающий быть участником насилия.

Признаю и то, что кооперация может облегчить дошедшую в последнее время до крайней степени нужду рабочего народа. Не думаю, однако, того, чтобы, как это думают некоторые, кооперативное движение могло вызвать или утвердить религиозное отношение людей к жизненным вопросам. Думаю, наоборот, что только подъем религиозного сознания может дать прочный и плодотворный характер кооперативному движению.

Во всяком случае думаю, что в наше время это одна из лучших деятельностей, которым могут посвятить себя — ищущие приложения своих сил молодые люди, желающие служить народу, а их так много. Если бы я был молод, я бы занялся этим делом, а теперь не отчаиваюсь попытаться сделать что могу среди нашего близкого мне крестьянства.

Уважающий вас Лев Толстой.


1Полагаю, что письмо это никак не заслуживает того, чтобы его напечатать. Но если бы вы, паче чаяния, нашли это желательным, то я готов передать его в «Жизнь для всех» В. А. Поссе,[2] который очень интересуется этим вопросом.


Печатается по копии, подписанной Толстым и сверенной с черновиком-автографом. В первые опубликовано в журнале «Жизнь для всех» 1910, 2, стр. 148—149, с ошибочной датой 13 января 1910 г. Дата 23 января определяется копией: она подтверждается пометой на конверте рукой A. Л. Толстой и записью Толстого 23 января 1910 г. в Дневнике (т. 58, стр. 11).

Вахан Фомич Тотомианц (р. 1871) — в 1898 г. окончил Брюссельский университет с дипломом доктора общественных наук. Читал лекции по истории, теории и практике кооперации в высших учебных заведениях Москвы и Петербурга. Автор многих трудов по кооперации. В. Ф. Тотомианц в письме от 19 января 1910 г. кратко излагал историю кооперативного движения, его экономическое значение и этическую его сущность; просил Толстого высказаться по этому вопросу и разрешить напечатать ответ в журнале В. А. Поссе «Жизнь для всех».


1 В черновике весь последний абзац отсутствует.

2 См. прим. к письму N° 141.

В ответ на письмо Толстого В. Ф. Тотомианц писал 31 января 1910 г.: «Вахан Фомич Тотомианц (напечатано на визитной карточке. — Ред.) не находит слов для выражения благодарности глубокоуважаемому Льву Николаевичу за письмо о кооперации, а резюме его будет сообщено органам Международного кооперативного альянса, выходящим на трех языках в Цюрихе».

### * 82. А. В. Голицыну.

1910 г. Января 23. Я. П.


23 января 1910 года. Ясная Поляна.

Получил ваше хорошее и интересное письмо, милый Александр Владимирович, и только что собрался отвечать вам, как получил письмо о том же предмете от В. Ф. Тотомианца.[1] Отвечаю вам то же, что и ему: что, несмотря на то, что я продолжаю и никогда не перестану думать и говорить, что единственное радикальное средство, могущее уничтожить существующее зло борьбы, насилия и подавленности большинства рабочего народа нерабочими сословиями, — есть обновление религиозного сознания народа, отвечаю вам, что, несмотря на это, я признаю и то, что кооперативная деятельность есть единственная общественная деятельность, в которой в наше время может участвовать нравственный, уважающий себя человек, не желающий; быть участником насилия.

Признаю и то, что кооперация может облегчить дошедшую в последнее время до крайней степени нужду рабочего народа. Не думаю, однако, того, чтобы, как вы это говорите, кооперативное движение могло вызвать или утвердить религиозное отношение людей к жизненным вопросам. Думаю наоборот, что только подъем религиозного сознания может дать прочный и плодотворный характер кооперативному движению.

Кооперативное движение есть только подпорка разваливающегося здания. Для того, чтобы здание могло стоять и не быть причиной страданий живущих в нем, оно должно быть обновлено с фундамента. А фундамент человеческой жизни, как отдельного человека, так и обществ человеческих, есть понимание человеком и обществами людей смысла, назначения своей жизни и, одинаковых для всех вытекающих из этого понимания, обязанностей — т. е. религии. А без этого нет и не может быть прочного улучшения. И потому, как мне ни сочувственно кооперативное движение, как одна из таких деятельностей, которая не связана с правительственным насилием и все-таки может облегчить страдания рабочего народа, я все-таки думаю, что без религиозного обновления кооперативная деятельность едва ли в значительной степени, даже в какой-нибудь степени, уменьшит существующее зло.

Любящий вас Л. Т.


То же, что пишу вам, или почти то же, я написал Тотомианцу и думаю, что если он найдет это того стоющим, то он по моему желанию отдаст мое письмо к нему в «Жизнь для всех».


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на полулисте почтовой бумаги с собственноручной подписью: «Л. Т.».

Александр Владимирович Голицын (р. 1876) — земский врач в Богородицком уезде Тульской губ, затем председатель Звенигородской уездной земской управы Московской губ., устранен с этой должности губернатором из-за его неблагонадежности, организатор кооперативов в Звенигородском уезде. После революции белоэмигрант.

Ответ на обширное письмо Голицына от 19 января 1910 г., в котором он писал о большом социально-политическом значении кооперации и просил Толстого высказать печатно свой взгляд по этому вопросу.


1 См. письмо № 81.

### * 83. Г. Соколову.

1910 г. Января 23. Я. П.


Если 20 миллионов властвуют над 130, то никак не от того, что этим 130 миллионам внушается терпение обид и непротивление (этого никто не внушает), а, напротив, от того, что людям внушается то, что надо противиться злу злом, что нужно насилие и что без насилия полиции, судов, войска, министров, церкви — всё погибнет. И эту ложь так искусно внушают, что огромное большинство 130 миллионов верит в это и само участвует в совершении над самими собой насилий. Всё в этом, люди угнетают сами себя. Для того же, чтобы они перестали угнетать сами себя, нужно именно то, что у вас в зубах навязло.

Посылаю вам об этом же книги.

23-го января 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Г. Соколова.

Письмо Толстого является ответом на письмо Г. Соколова от 18 января 1910 г., где он благодарил Толстого за «книжечку «На каждый день», которая «его не удовлетворила, так как тут все старое, что уже в зубах навязло и на практике неприменимо». По поводу заповедей непротивления, терпения и прощения он писал: «Ведь у нас в России есть по крайней мере 120 миллионов тех, которые подставляют щеку и прощают, а 20 миллионов, которые бьют по щекам и снимают с первых все до нитки». См. «Список писем по поручению», № 24.

На письмо Толстого Г. Соколов ответил новым письмом от 31 января 1910 г., где благодарил за письмо и книги, которые только что получил и еще не успел прочесть. Он сообщал, что прочел только одну статью «Конец века». Он прилагал к письму свое стихотворение «Исторический сон — посвящается великому старцу и великому мыслителю в защиту обездоленных», подписанное «Батрак Левословный», и приглашал Толстого приехать отдохнуть в Железноводск, «попить кумыса и железной водицы».

На конверте этого письма Толстой пометил 7 февраля: Хорошее письмо. Прочел. На письмо Соколова ответил В. Ф. Булгаков 15 февраля 1910 г. См. «Список писем по поручению», № 125.

### * 84. С. К. Александрову.

1910 г. Января 24. Я. П.


Желание ваше понимаю,[1] но, к сожалению, не могу содействовать его исполнению — не могу, во-первых, потому, что не знаю такого руководителя на новом пути жизни, которого вы ищете. A во-вторых, потому, что считаю главной, даже единственной целью жизни нравственное совершенствование, а нравственное совершенствование достигается не переменой внешних условий, а внутренней работой[2] над собой в тех условиях, в которых находишься.

Выходить из тех условий, в которых находишься, можно и должно, по моему мнению, только тогда, когда продолжение жизни в прежних условиях становится совершенно невозможным.

Посылаю вам четыре книжки «На каждый день», которые, может быть, пригодятся вам для разрешения занимающих вас вопросов.

24 янв. 10 г.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Александрова.

Стефан Кондратьевич Александров (р. 1880?) в письме от 20 января 1910 г., описывая свою жизнь, сообщал, что он сын безземельного крестьянина, совершенно оторвавшийся от деревни и служащий теперь конторщиком на железной дороге в Минске, стремится покинуть город и «бессмысленную канцелярщину» и уйти в деревню. Обращаясь к Толстому, он просил рекомендовать «такого доброго и религиозного человека-крестьянина или колониста, который мог бы и согласился бы принять» его «в работники и, поддерживая в трудные минуты жизни, помог бы» ему «сделаться христианином в полном смысле этого слова и полезным человеком для моих братьев — людей».


1 В черновике зачеркнуто: и сочувствую вам

2 Воспроизводится по черновику пропущенное при перепечатке на машинке: над собой

### * 85. В. Велигоцкому. Черновое.

1910 г. Января 24. Я. П.


Стихи ваши очень плохи. Не советую этим заниматься.


Печатается по черновику-автографу, написанному на конверте письма Велигоцкого. На конверте помета Толстого: На открытке. Дата определяется почтовым штемпелем дня получения: «Засека, 24 января 1910 г. ».

Владимир Велигоцкий — ученик 5-го класса Калужской гимназии, прислал Толстому на отзыв свои стихотворения.

### * 86. П. Н. Давыдову.

1910 г. Января 24. Я. П.


Благодарю вас, дорогой брат Петр Давыдов, за ваше письмо. Порадовало меня то, что я получил известие о вас, а главное то, что узнал про ваше бодрое душевное состояние. Помогай вам бог в вашем тяжелом испытании.

Хотя и чувствую, как трудно мне из тех роскошных внешних условий, в которых я живу, подавать совет вам, живущему в таких телесных тяжелых условиях, мне все-таки хочется посоветовать вам насколько возможно стараться входить в духовное любовное общение с несчастными сотоварищами вашими, не имеющими того внутреннего духовного утешения, которое вы имеете, и стараться вызвать в них того бога, который живет в каждом из нас. Думаю, что это могло бы доставить вам радостные минуты и облегчить ваше положение.

Не могу ли чем служить вам? Если бы вы дали мне эту возможность, был бы благодарен вам. На вопросы ваши попрошу Маковицкого и другого нашего друга Булгакова ответить вам.

Любящий вас брат Лев Толстой.


Печатается по копии. Кроме копии сохранилось начало черновика-автографа, написанного на конверте, кончая словами второго абзаца: «тяжелых условиях, мне все-таки».

Петр Никитич Давыдов (р. 1885) — мещанин г. Инсара Пензенской губ., отказавшийся от военной службы по религиозным убеждениям в Манчжурии в 1908 г. и присужденный к четырем годам арестантских отделений. В 1911 г. после освобождения возвратился на родину. П. Н. Давыдов прислал Толстому письмо из Бийской тюрьмы от 15 января 1910 г., в котором он описывал свою тюремную жизнь в Сибири. Он писал, что за время заключения находился «в пяти тюрьмах, как-то: Харбин, Чита, Иркутск, Красноярск, Томск и вот сейчас Бийск, и везде полно, втрое усилено, а то и больше. Переход от г. Томска до г. Бийска пришлось идти пешком, около 400 верст... Но, несмотря на все внешние неудобства жизни арестанта, — писал Давыдов, — мое внутреннее самочувствие очень хорошее».


П. Н. Давыдов ответил Толстому письмом из Бийской тюрьмы от 12 июня 1910 г. На конверте этого письма с тюремным штемпелем: «Проверено» помета Толстого: Послать Кр[уг] чт[ения] и библию. Написать Душану.

### * 87. В. Казанцеву.

1910 г. Января 24. Я. П.


24 января 1910 года. Ясная Поляна.

Опровергнуть всего, что сказано в евангелии, никак нельзя. Никто на свете не опровергнет того, что сказано в V гл. Матфея в Нагорной проповеди, потому что это самое записано в сердце каждого человека; записано то же самое и во всех верах: и в буддийской, и в браминской, и в магометанской, записано то же и у всех мудрецов мира. То же, что Христос исцелял больных, воскрешал мертвых, ходил по воде и сам воскрес и улетел на небо, и опровергать не нужно, потому что явно всякому человеку в наше время, что это одни пустые россказни, ни на что не нужные, нешто только на то, чтобы одурять народ. Про такие же точно чудеса рассказывается во всех верах, и всё только для того, чтобы народ верил во всё то, что будет говорить и писать духовенство.

Главное же дело в том, что во всякой вере и во всех верах есть великое и важное дело — это учение о том, как человеку надо жить на свете. И это учение есть в евангелии, что делать, чего не делать, и в Нагорной проповеди, и короче всего в словах Христа о том, что весь закон бога в заповедях: любви к богу — к добру, к совершенству, и к ближнему — ко всем людям без разбора. Это важно и нужно, а сказки о чудесах мало того, что несуразны, и придумать таких можно сколько хочешь, — сказки эти ни на что не нужны, кроме как на то, чтобы дурачить людей. Только от того, что людей с детства учили не тому, как по евангелию жить надо, а тому, какие Христос делал чудеса, и дошли люди до того, что им «галку жальчее убить, чем человека, потому что с человека хоть на рубль да взять можно».

Посылаю вам «Учение Христа», в котором есть всё его учение о том, как жить, а ничего нет о тех чудесах, которые о нем придумали.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом.

Василий Казанцев — чернорабочий со ст. Хадабулак Забайкальской ж. д., в своем письме от 7 января 1910 г. благодарил Толстого за посланные ему ранее книги и описывал свои разговоры с поселенцами: «Книги действительно подходящие и хорошей жизни, но что касается всех людей, то нескоро другие мало-мальски переделаются и обратятся как люди, а не звери... Я от одного поселенца такую вещь слышал, что мне жальчей убить птицу галку, нежели человека — с галки нечего взять, а с человека — плохо на 1 руб. всегда». Далее Казанцев в своем письме спрашивал, что если верить, что Христос не был сыном божиим, то как же тогда объяснить его чудеса, описанные в евангелии.

### 88. С. И. Мунтьянову.

1910 г. Января 24. Я. П.


Мунтьянову.

Я стою одной ногой в гробу и всякий час не на словах, а на деле жду смерти, и потому вы можете верить тому, что я говорю то, что говорю, не для того, чтобы защищать себя или своих, а потому, что не могу не верить тому, что говорю. А не могу не верить потому, что пришел к своим убеждениям и упорным мышлением об одном и том же предмете и многолетним опытом.

Чувства, выраженные в вашем письме, вызвали во мне1 жалость к вашему ужасному душевному состоянию. По письмам вашим я вижу в вас человека с горячим сердцем, способного слить свою личную жизнь с жизнью народных масс и, главное, самое драгоценное человеческое свойство, способного к самоотвержению, и потому-то мне вас истинно жалко, не в смысле снисходительной, презрительной жалости, а в смысле сожаления к тяжелому душевному состоянию человека, которого любишь и уважаешь. И вот во имя этих чувств[2] я очень прошу вас прочесть с тем же уважением,[3] с которым я читал ваше письмо, те книги, которые посылаю вам.

Разумеется, лучше бы было прямо и коротко отвечать на ваши доводы, и это я бы сделал, если бы мы виделись. Теперь же очень прошу вас, на время отложив свои привычные убеждения, беспристрастно вникнуть в сущность дела.

Сущность же дела вкратце в том, что для того, чтобы не было тех бессмысленных и возмутительных насилий, как экономических, так и правительственных, одних людей над другими, надо, чтобы все люди считали бы общее благо, или хотя благо большинства, важнее своего личного блага. Разве не ясно, что достигнуто это состояние никак не может быть ни теми зверскими мерами ссылки, тюрем, казней, которые употребляют властвующие теперь (уверяя себя и других, что они делают это для общего блага), ни теми мерами поголовного убийства, включая и детей, которые вы предлагаете и обещаете. Разве не ясно, что все такие, или хоть приблизительно такие, меры могут только отдалить желаемое состояние, а никак не приблизить его, и что достигается желаемое совершенство противоположными деяниями.

24-го января 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатом на конверте письма Мунтьянова и продолженном на двух страницах почтовой бумаги. В черновике сделана приписка о посылке книг, не вошедшая в копию: Послать о Револ[юции] Ч[ерткова] (В. Г. Чертков, «Наша революция», М. 1907.— Ред.) и мое и З[акон] [Насилия] и З[акон] Л[юбви] и еще послать о душе. Письмо, а также ответ Мунтьянова впервые полностью опубликованы в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 354—355.

С. И. Мунтьянов — политический ссыльнопоселенец в с. Нижне-Илимском Киренского уезда Иркутской губ., прислал Толстому письмо от 5 января 1910 г., в котором писал:

«Благодарю, Лев Николаевич, за вашу брошюру «Неизбежный переворот», но только я у вас не это просил, но это неважно. С вашей брошюрой, т. е. с вашим мнением, я не согласен. Вы пишете, что только одной любовью можно добиться хорошей жизни. Нет, Лев Николаевич, о любви можно говорить тогда, когда имеешь хорошее воспитание и чувствуешь себя сытым, но когда не имеешь воспитания и сидишь весь свой век впроголодь и на тебя кровопийцы, властелины смотрят как на раба, то тут не до любви!

Вы говорите: «Правда, есть еще такие люди, которые хотят уверить себя и рабочих, что вот-вот еще одно убедительное разъяснение существующей несправедливости, еще одно небольшое усилие борьбы с врагом — и установится, наконец, тот новый порядок, при котором не будет уже зла, а все люди будут благоденствовать».

Нет, Лев Николаевич, я перед самой вашей смертью заявляю вам, что вы, очевидно, плохо знакомы с рабочим классом. Рабочие прекрасно знают, что не одно еще маленькое усилие борьбы с врагом придется сделать, чтобы настала благодать, а придется не раз быть побежденными и победителями и бороться с ним не любовью, а так, чтобы весь мир был потоплен в крови. Словом, бей их до тех пор, пока из них не останется ни одного подлеца, даже и маленьких детишек не жалеть: по крайней мере после они нам вреда никакого не принесут. Рабочие им за все отплатят: за образование и за то, что мы голодаем! Жаль, что вы, может быть до того времени не доживете! Ну, желаю вам счастливой смерти».

В. Ф. Булгаков в своем Дневнике сообщает, что письмо это читалось вслух 26 января и оно произвело на всех присутствующих сильное впечатление. Об этом же рассказывал П. А. Сергеенко в своей статье «Вечер в Ясной» («Русское слово» 1910, № 8 от 6 февраля).


1 В черновике зачеркнуто: глубок[ую]

2 В черновике зачеркнуто: к[оторые] вы вызвали во мне,

3 В черновике зачеркнуто: к мыслям вашего корес[пондента]

На письмо Толстого Мунтьянов ответил письмом от 23 февраля 1910 г. См. письмо № 217.

### * 89. П. В. Калачеву.

1910 г. Января 25. Я. П.


Хорошо сделали, милый брат Калачев, что не поддались искушению уничтожить ваше письмо, оно мне сказало очень многое и также скажет то же и многим друзьям нашим. Я живу во всех возможных внешних удобствах и, несмотря на это, постоянно чувствую, как я не точно и не так, как хотел бы, выражаю свои мысли. На вас же нужно только удивляться, что, живя в особенно тяжелых условиях и имея целью передать самое трудное для передачи — внутреннее душевное сознание, — все-таки достигли этой цели так, что я вполне понял вас.

Ах, милые друзья и братья, и вы, и Кудрин,[1] и все, так же, как и вы, страданиями жизни работающие для исполнения высшего закона жизни, Его закона, желал бы передать вам, как явны для меня важность и величие того дела, которое вы делаете своими, кажущимися столь незаметными среди пустозвонной, шумной суеты людской, поступками! Ведь, казалось бы, так несомненно ясно то, что уничтожить то ужасное зло борьбы, вражды, ненависти, от которых теперь страдают люди, никак не могут ссылки, кандалы, тюрьмы, казни, ни такие же революционные убийства и всякого рода насилия. И здравый смысл, и опыт, и нравственное чувство в один голос говорят, что все эти средства могут только усилить зло, что уничтожить зло может не зло, а добро, что для этого нужна не борьба, не вражда, не ненависть, а совершенно обратное: мир, дружелюбие, любовь и потому, прежде всего, отказ от всякого насилия, воздержание от всякого участия в нем. И это начинают понимать теперь даже лучшие из людей революционного направления.

Знаю, что человек должен исполнять свое назначение — волю пославшего, — даже и тогда — как это и бывает большею частью —когда он не видит, не может видеть того, что творится его исполнением воли бога. (Не моя воля да будет, но твоя, и не то, чего я хочу, а то, чего ты хочешь, и не так, как я хочу, а так, как ты хочешь.)2 Но какое особенное счастье, когда человек может видеть, понимать общие последствия того, что он делает, может чувствовать себя участником понимаемого им дела божия. И вы имеете это счастье.

Помогай вам бог.

Знаю, что люди говорят: «одна ласточка не делает весны»; но неужели от того, что одна ласточка не делает весны, не лететь той ласточке, которая уже чувствует весну, а дожидаться? Если так дожидаться всякой почке и травке, то весны никогда не будет.

Но весна эта чувствуется в воздухе, не только у нас в России, где всё больше и больше людей, отказывающихся от участия в привычном узаконенном зле, но и во всем мире.

Помогай вам бог. Спасибо, очень благодарен за письмо.

Передайте Кудрину мой братский привет.

Любящий вас брат

Лев Толстой.

25 января 1910 г.

Ясная Поляна.


Печатается по машинописному подлиннику, находившемуся у П. В. Калачева. Дата подлинника.

Петр Васильевич Калачев (р. 1886) — в 1906—1907 гг. работал в качестве народного учителя у себя на родине, в Бугурусланском уезде Самарской губ. В 1908 г. был осужден Киевским военно-окружным судом на четыре года арестантских отделений с лишением всех прав за отказ от военной службы. По освобождении занимался распространением книг Толстого и земледелием. Из Киевской тюрьмы Калачев прислал Толстому длинное письмо, датированное 17 января 1910 г., которое он писал в течение нескольких месяцев, неоднократно намереваясь его уничтожить. В своем письме Калачев рассказывал о влиянии на него религиознонравственной философии Толстого, о мотивах, сделавших для него военную службу невозможной, и описывал тюремную жизнь. Калачев также передавал привет Толстому от сидящего вместе с ним А. И. Кудрина.

На конверте письма Калачева Толстой написал: Прекрасное письмо Калачева. Прочесть с вниманием и ответить мне.


1 Андрей Иванович Кудрин (1884—1917), крестьянин Самарской губ., отказавшийся от военной службы по религиозным убеждениям в 1905 г., в 1906 г. приговоренный на пять лет в арестантские отделения. Освобожден в августе 1910 г. См. т. 76.

2 Ссылка на евангелие от Матфея, гл. 26, ст. 39 и 42, Марка, гл. 14, ст. 36, Луки, гл. 22, ст. 42.

### * 90. А. А. Касимову.

1910 г. Января 26. Я. П.


26 января 10 г. Ясная Поляна.

1) Ответ на первый вопрос тот, что разницы между так называемыми пророками и мудрецами нет никакой. Особенных, посланных от бога пророков никогда не было и не может быть. Приписывание особенного пророческого значения некоторым людям, как Моисею, Христу, Кришне, Будде, Магомету, Беха-Улле и многим, многим другим, есть одна из главных причин разъединения людей и вражды их. И потому такое приписывание значения отдельным лицам есть дело противное богу и великий грех.

2) Слова: «я — ниспосланный небом хлеб; кто отведает от него, тот никогда не умрет», и вообще хлеб и вино, как и многие места в том, что называется священным писанием, не имеют никакого ясного и важного значения, а суть только сравнения, украшения речи, а иногда и просто бессмыслица. И потому надо понимать и помнить, что то, что называется священным писанием, есть дело рук человеческих, записанное тогда, когда люди были полны всяких грубых суеверий, и, кроме того, прошедшее через многие переводы и переписки, и что поэтому из того, что называется священным писанием, надо брать только то, что согласно с здравым разумом и вместе с тем одно и то же во всех религиозных учениях: у индусов, у китайцев, у евреев, у христиан, у магометан, у бехаистов, и откидывать всё то, что неразумно и разногласит между собой.

3) То же относится не только к 11 и 12 гл. Откровения Иоанна, но и ко всей этой непонятной, бесполезной и даже очень вредной книге, если признавать ее за священное писание...

4) На вопрос 4 отвечает то, что сказано по вопросу 2-му.

Совершенно согласен на перевод этих моих ответов на татарский язык.

Знаю учение бехаистов и согласен с главными основаниями его, за исключением веры в непогрешимость пророков учителей бехаизма и еще некоторых подробностей.

Посылаю вам для того, чтобы объяснить вам мои ответы, мое исповедание веры и еще несколько книг.[1]

Л. Т.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге. В копию внесены поправки рукой А. Л. Толстой, очевидно на основании поправок Толстого в подлиннике.

Ага Али Касимов — бехаист (см. прим. к письму № 53), учитель в Баку, в письме от 19 января 1910 г. задавал Толстому ряд вопросов о так называемом «священном писании», на которые по пунктам отвечает Толстой. В конце письма он писал: «Если будете согласны, все ваши ответы и разъяснения будут мною переведены на татарский язык».


1 В черновике список посланных книг: Н[а] к[аждый] д[ень], О жизни, Д[етское] е[вангелие].

### * 91. Е. Михайловой.

1910 г. Января 26. Я. П.


Получил ваше хорошее,; искреннее письмо. Более или менее точно ответит вам на то, что вас интересует, посылаемое вам мое краткое исповедание веры.[1] То же, более подробно, вы найдете в книгах «На каждый день».


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Михайловой.

Михайлова (сведений о ней не имеется) в письме из Москвы от 24 января просила разъяснить, что означают слова Толстого: «смерти не существует».


1 Толстой имел в виду свое предисловие к книге «Путь жизни».

### * 92. В. А. Молочникову. Черновое.

1910 г. Января 26. Я. П.


Спасибо за очень, очень хорошее письмо.

Что дело?[1]


Печатается по черновику-автографу, написанному на конверте письма В. А. Молочникова. Там же помета Толстого: На карточке.[2] Кроме того, имеется открытка, переписанная с этого автографа A. Л. Толстой, без подписи, которая была отправлена Молочникову и им получена. Дата определяется почтовым штемпелем дня получения: Засека, 26 января 1910 г. и подтверждается открыткой A. Л. Толстой.

Владимир Айфалович Молочников (1871—1936) — последователь Толстого, слесарь в Новгороде.


Ответ на письмо Молочникова от января 1910 г., в котором Молочников описывал смерть своего знакомого старика и мальчика в больнице.

1 Имеется в виду судебное дело Молочникова, обвинявшегося в толстовской пропаганде. См. т. 82.

2 Обозначение Толстого, чтобы письмо было написано на открытке.

### * 93. Л. Гарьяновой.

1910 г. Января 28. Я. П.


28 янв. 1910 г.

Я много раз писал о грехе и безумии войны: «О войне», «Не убий», «Доклад конгрессу мира» и многие другие произведения, запрещенные в России.

Благодарю вас за присылку вырезки, мне было приятно прочесть ее.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом на конверте письма Гарьяновой.

Л. Гарьянова из Нижегородской губ. обратилась к Толстому с письмом от 21 января 1910 г., в котором сообщала, что посылает вырезку из газеты «Нижегородский листок» 1900 г. с письмом немецкого солдата Толстому. Она просила Толстого написать что-нибудь против войны.

В черновике перед началом письма помета: Отослать назад вырезку.

Вместо перечисления книг, написано: (Перечислить всё, что запрещено в России).

### * 94. A. H. Тарасову.

1910 г. Января 28. Я. П.


1Прочел письмо ваше с большим интересом и удовольствием. Очень сожалею о том, что ротный командир отобрал у вас книги «Война и мир», «Анна Каренина», «Крейцерову Сонату», «Воскресение», которые не запрещены. Посылаю вам четыре книги «На каждый день», которые, надеюсь, от вас не отберут и которые могут быть вам для души полезны.

Братски жму вам руку

28 января 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Тарасова.

Александр И. Тарасов (р. 1886) — унтер-офицер 29-го пехотного Черниговского полка, прислал Толстому письмо из посада Рожан Ломжинской губ., в котором рассказывал, что по приезде в полк он отдал все свои книги для подписи ротному командиру, как это полагалось. Пушкина, Лермонтова, Достоевского, Андреева он получил, а все произведения Толстого ротный не вернул ему.


1 В черновике перед текстом написано Толстым: Очень интересно. Далее зачеркнуто начало письма: Письмо ваше очень

В своем ответном письме Тарасов благодарил Толстого за его письмо и «за правильную книгу «На каждый день» и писал: «Нет, лучше лишиться унтер-офицерского звания... нежели ваших книг, какого бы содержания они ни были».

На конверте этого письма Толстой пометил: От солдата х[орошее] п[исьмо].

### 95. В. Г. Черткову от 28 января.

### 96. В. А. Молочникову.

1910 г. Января 29. Я. П.


Большое спасибо, дорогой брат Владимир, за радостное прекрасное письмо Смирнова. Передайте, если можно, ему мою любовь и мое желание служить ему, чем могу. К несчастью, ничем не могу, кроме отвратительных денег, к[оторые] еще есть у меня.

Какие люди, какие люди! Зная про таких людей, и покойно умирать и не хочется умирать.

Что вы? пишите о себе. Мне оч[ень] хорошо. Без ложной скромности, а искренне — не по заслугам.

Привет вашей жене. Как она?

Л. Толстой.

29 янв. 1910.


Впервые опубликовано в статье Молочникова «Свет и тени», ТТ, 3, стр. 78. На конверте письма Молочникова помета Толстого: Чудесное письмо Смирнова.

Письмо Толстого вызвано присылкой В. А. Молочниковым четырех писем от солдата Самуила Ивановича Смирнова, отказавшегося от военной службы и отбывавшего наказание в тюрьме.

### * 97. М. Казимируку.

1910 г. Января 30. Я. П.


Просил дочь выслать вам все книги, которые мы можем выслать.

Чтение вашего письма порадовало меня. Помоги вам бог упорно итти по тому пути, который вы знаете.

30 января 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Казимирука.

Михаил Казимирук в письме от 26 января 1910 г. благодарил Толстого за высланные книги (см. т. 80, стр. 212), так как они ответили ему на все мучившие его вопросы, и просил о высылке ему новых книг.

### * 98. А. В. Марченко.

1910 г. Января 30. Я. П.


30 янв. 10 г.

Вы пишете, что «устали бороться с самим собою». В борьбе с самим собою нельзя уставать, п[отому] ч[то] в этой борьбе — всё истинное дело и благо нашей жизни. То, что в этом всё дело нашей жизни, можно видеть из того, что из всех дел жизни это одно такое, в успехе которого нам ничто помешать не может. А то, что в этом наше истинное благо, может каждый человек узнать из опыта, если он только положит цель своей жизни в этой борьбе, т. е. в нравственном совершенствовании, т. е. в увеличении в себе любви. Чем больше он будет успевать в этом, тем счастливее и радостнее будет его жизнь.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 8, л. 29. Сохранился также черновик-автограф. В черновике нет последней фразы.

А. В. Марченко (р. 1888) — студент филологического факультета Московского университета, в письме от 25 января 1910 г. писал, что, разочаровавшись в жизни и устав бороться с самим собою, он близок к самоубийству, и просил моральной поддержки у Толстого. См. «Список писем по поручению», № 62.

### 99. А. Шапиро.

1910 г. Января 30—31. Я. П.


30 янв. 1910 г.

Мой друг Булгаков так согласно с моими взглядами ответил на ваше письмо, что я могу только прибавить выражение моего сердечного сочувствия вашему душевному состоянию и желание и надежду на то, что вы найдете то истинное духовное благо, которого вы ищете.

Лев Толстой.


Печатается по копии. Письмо представляет собою приписку Толстого к письму В. Ф. Булгакова. Впервые опубликовано В. Ф. Булгаковым в его книге: «Жизнепонимание Льва Николаевича Толстого. В письмах его секретаря В. Ф. Булгакова», изд. Сытина, М. 1911, стр. 46—47. Ответ В. Ф. Булгакова Абраму Шапиро напечатан в той же книге, стр. 45—46. Дата определяется копией, которая помечена 30 января, и записью в Дневнике В. Ф. Булгакова (стр. 52—53), где сказано, что приписку к письму Толстой сделал 31 января. См. «Список писем по поручению», № 62а.

Абрам Шапиро — бывший солдат, прислал Толстому письмо из Вильно от 14 января, в котором описывал свою тяжелую жизнь и просил Толстого оказать ему моральную поддержку.

### * 100. П. И. Солдатенкову.

1910 г. Января 31. Я. П.


31 января 10 года. Ясная Поляна.

Объяснять чудеса нет никакой надобности, так как чудеса, приписываемые учителям веры — Кришне, Будде, Христу, Магомету и многим другим, суть общие всем религиям выдумки и заблуждения людей, плохо понимающих учение и желающих такими выдумками подтвердить его истину. А между тем ничто так не ослабляет сущности учения, как именно такие выдумки И потому для того, чтобы понять ясно какое-либо нравственное, религиозное учение, надо прежде всего откинуть из него все рассказы о чудесах его основателей, как человеческие, ненужные и вредные выдумки. И это особенно нужно по отношению глубокого, ясного и великого христианского учения, не нуждающегося ни в каком подкреплении себя и так жестоко извращаемого ненужными и прямо глупыми рассказами о чудесах Христа и его последователей.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Солдатенкова за исключением последней фразы, которая записана на клочке бумаги.

П. И. Солдатенков (р. 1889) — в то время железнодорожный служащий на ст. Мысовой Забайкальской ж. д., в своем письме от 21 января 1910 г. писал о том влиянии, которое на него произвели книги Толстого «В чем моя вера?», «Царство божие внутри вас» и некоторые другие. Он просил также Толстого высказать свой взгляд на чудеса, описываемые в евангелии.

### 101. С. А. Толстой от 31 января.

### * 102. В. А. Дыману. Черновое.

1910 г. Февраля 1. Я. П.


Стихи ваши оч[ень] плохи. Не советую этим заниматься.


Печатается по черновику-автографу, написанному на конверте письма Дымана. Дата определяется пометой на конверте об ответе Толстого 1 февраля 1910 г.

Венедикт Адольфович Дыман (р. 1883) — безземельный крестьянин Виленской губ., в письме от 28 января 1910 г. прислал Толстому на отзыв 13 своих стихотворений, подписанных псевдонимом «Вандым».

### * 103. И. Д. Лященко.

1910 г. Февраля 2. Я. П.


Иван Данилович,

То, о чем вы пишете, что люди верят в домовых, в черную болезнь, в ведьм, во всякие порчи и нашептывания и всякие чудеса, которых никогда не видал никакой трезвый человек, — дело очень важное, надо всеми силами стараться самим не поддаваться этим обманам и помогать другим выпутываться из них. А для того, чтобы перестать верить во все эти глупости, — надо прежде всего разобраться и в тех чудесах, которым учит народ наше духовенство.

Посылаю вам письмо мое одному человеку, который спрашивал меня о чудесах.[1]

Из этого письма вы увидите, как я, да и все разумные, не обманутые люди думают о чудесах. А если все те чудеса, какие приписывают Христу и всяким святым среди христиан, и Магомету среди мусульман, и Будде среди китайцев и японцев — только пустые и вредные выдумки, то тем паче пустые и вредные выдумки всё то, что рассказывают старые бабы о домовых и ведьмах. Чудеса у всех народов разные, и всё, что о них рассказывают — всё ложь. А разум, данный каждому человеку от бога, у всех один, и всё, что он говорит — всё то правда.

И потому надо всё, что нам рассказывают — кто бы ни рассказывал — всё проверять разумом. Понятно, нужно, известно всем людям — принимать. Непонятно, не нужно, не всем известно, как рассказы о домовом и ведьме — не принимать и считать за глупость.

Так я думаю и так и вам советую думать.

Всего хорошего.

Брат ваш

2-го февраля 1910 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Лященко.

Иван Данилович Лященко — рыбак с хутора «Кривая коса» Донской обл., в письме от 30 января 1910 г. писал Толстому: «Как-то мне попалась в руки книга вашего поучения и осталась во мне навсегда... я так полюбил ваши правдивые слова, что приходится с товарищами часто и часто беседовать... и вступать в разговоры и даже в спор со стариками, но на многие их грязные, заглушающие рассказы... у меня разъяснения нет». Далее, задавая в письме ряд вопросов, он просил Толстого разъяснить их.


1 В черновике написано: (письмо). Далее в копии до конца абзаца выписка из письма к П. И. Солдатенкову (см. № 100).

### * 104. И. Я. Цейликману.

1910 г. Февраля 2. Я. П.


Благодарю вас, Иосиф Яковлевич, за ваше письмо и присылки обвинительного акта по делу Афанасьева.

Если буду иметь силы, то постараюсь воспользоваться этим обвинительным актом так, как предполагал.

Еще раз благодарю вас.

2 февраля 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма И. Я. Цейликмана.

Иосиф Яковлевич Цейликман (р. 1880) — юрист. С 1901 по 1907 г. сидел в тюрьме, а затем находился в ссылке под надзором полиции. С 1908 г. состоял членом Московской присяжной адвокатуры, в 1910 г. был помощником присяжного поверенного. После революции работал в качестве юриста в советских учреждениях в Москве.

16 января 1910 г. Толстой присутствовал в Туле на заседании выездной сессии Московской судебной палаты, где слушались два дела. Одно дело восьми крестьян, обвинявшихся в попытке ограбления почты. Крестьян защищал тульский присяжный поверенный Б. О. Гольденблат (см. письмо № 165). Второе дело, на котором присутствовал Толстой, было дело, слушавшееся при закрытых дверях, по обвинению тульского мещанина Афанасьева Ивана Ивановича по 102-й статье Уголовного уложения в принадлежности к партии социалистов-революционеров и по 132-й статье — в хранении революционной литературы. Афанасьева защищал помощник присяжного поверенного И. Я. Цейликман. И. Я. Цейликман в своих неопубликованных воспоминаниях рассказывает, что после открытия заседания «в зале остались, кроме состава суда, только Афанасьев, я и Лев Николаевич с неразлучным Маковицким. Пристав стал достаточно грубо выдворять их, но Лев Николаевич явно не обнаруживал желания уйти, оставаясь сидеть на своем месте в переднем ряду. Я поспешил к приставу и сказал ему, что оставляю Толстого в зале в счет тех трех человек, которых подсудимый был вправе оставлять, когда дело слушается при закрытых дверях...» Во время перерыва Толстой просил Цейликмана достать ему копию обвинительного акта. Как предполагал Толстой воспользоваться этим обвинительным актом, установить не удалось; во всяком случае по сохранившимся материалам видно, что намерение это осталось неосуществленным. По возвращении своем в Москву И. Я. Цейликман прислал Толстому обвинительный акт с сопроводительным письмом от 31 января 1910 г., в котором писал: «Приговор этот следует признать довольно милостивым, и эту относительную милостивость нельзя не отнести на счет Вашего, глубокоуважаемый Лев Николаевич, присутствия в заседании: во всем, в манере председателя, в словах прокурора и т. п. чувствовалось что-то сдерживающее и смягчающее, и это необычайное начало, конечно, было привнесено Вами». В воспоминаниях И. Я. Цейликмана более подробно описывается это событие. (См. т. 58, стр. 299—301). Пребывание Толстого на судебном заседании было описано во многих столичных и провинциальных газетах. Дело Афанасьева заинтересовало Толстого настолько, что он просил свидания с ним и с другими заключенными в Тульской тюрьме, но этого не разрешил прокурор, о чем сообщал в своем письме Толстому от 11 февраля 1910 г. Б. О. Гольденблат. После этого Толстой просил разрешения на посещение заключенных в Тульской тюрьме через М. А. Стаховича у начальника главного управления местами заключения Хрулева. См. письмо № 162а.

### 105. В. С. Боднарскому.

1910 г. Февраля 3. Я. П.


3 февраля 10 года. Ясная Поляна.

Вполне сочувствую цели деятельности вашего союза и благодарю за честь избрания.

Лев Толстой.


Печатается по машинописному подлиннику. Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф, написанный на конверте письма Боднарского. Впервые опубликовано в журнале «Голос студенчества» 1910, 10, стр. 3.

Владимир Степанович Боднарский (р. 1888) — московский представитель универсального студенческого союза «Esperanto». В. С. Боднарский прислал Толстому письмо от 1 февраля 1910 г., в котором он извещал, что названный союз эсперантистов избрал Толстого своим почетным членом.

Заканчивая свое письмо, В. С. Боднарский просил Толстого «хоть в нескольких словах высказать свое мнение об упомянутом союзе».

### * 106. Г. Ф. Кузнецову.

1910 г. Февраля 3. Я. П.


3 февраля 10 г. Ясная Поляна.

Если сам будешь хорош, то со всяким человеком можно жить, тем более с женою, с которой уже связан половыми сношениями. И потому для того, чтобы хорошо жить, надо не расходиться с женою и не ее упрекать, а на себя оглянуться, в себе видеть всё дурное и все силы полагать на то, чтобы себя исправлять.

Производительные артели дело хорошее.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Кузнецова.

Григорий Филиппович Кузнецов (р. 1889) — крестьянин Астраханской губ., прислал Толстому письмо от 27 января 1910 г., в котором, описывая свою тяжелую семейную жизнь с нелюбимой женой, спрашивал Толстого, как ему быть. Кроме того, он просил Толстого высказаться о трудовых артелях.

### * 107. А. И. Козыреву.

1910 г. Февраля 6. Я. П.


6 февраля 10 г. Ясная Поляна.

Никогда не надо себя оправдывать. А когда попал в беду, то искать причину только в себе. Если будешь винить себя, то всякая беда будет на пользу для души. А если оправдываться и винить других или обстоятельства, то всякая беда будет во вред и для души и для тела.

И потому думаю, что деньги не надо было брать и не надо было уезжать, а если взял деньги, то надо покаяться и постараться их отдать.

Лев Толстой.


Ответ на письмо Александра Ивановича Козырева от 2 февраля 1910 г. из Костромы.

А. И. Козырев сообщал, что в последнее время своего пребывания в Саратове жил у пьяниц мастеровых — мужа и жены и, чтобы избавиться от них, присвоил данные хозяйкой ему на сохранение 20 р., без которых не мог бы уехать, «а им их хватит на 2—3 дня пьянства», но так как отдать эти деньги он не в состоянии, то просил Толстого уплатить эти деньги его бывшим хозяевам.

### * 108. М. Собчаку.

1910 г. Февраля 6. Я. П.


6 февраля 10 года. Ясная Поляна.

Получил ваше письмо, брат Михаил, и очень рад ответить на него, как могу и как понимаю.

Не стану отвечать на все ваши вопросы о тех глупостях, какие вы нашли в библии. Таких глупостей, кроме тех, какие вы нашли, в библии еще очень и очень много, и отвечать на все их не стоит труда. Надо отвечать не на все такие вопросы порознь, а на один главный вопрос: правда ли то, что библия с евангелием книги священные и что надо верить всему, что в них написано. Ответит вам на этот вопрос книжка, которую посылаю вам, вкратце же отвечу тем, что писал на днях одному человеку. Он спрашивал о том же, что и вы.[1]

На главный же, хороший, умный вопрос о том,[2] «к чему я или каждый человек должен стремиться, на что надеяться и что самое лучшее любить, чтобы потом не мог каяться». На этот вопрос отвечаю так:

1) Стремиться должен человек к тому, чтобы приучить себя жить всё больше и больше для души, а не для тела, значит заботиться не о мирском, телесном, а о божеском, духовном, приучить себя к тому, чтобы любить не себя одного, а любить бога и людей.[3]

2) Надеяться на то, что чем больше будешь жить для души, а не для тела, то тем лучше будет тебе и в этой жизни и после смерти.

3) Любить, чтобы не каяться потом, надо, как сказал Христос Фарисею (Мф. 35, 40), бога и ближнего. Любить бога — значит любить совершенство добра и стараться приближаться к нему. Любить ближнего — значит любить всех людей одинаково и своих и чужих, и русских, и японцев, и евреев, а пуще всего, как сказал Христос, любить врагов, обижающих вас.

Посылаю вам евангелие, выбранные места из которого я считаю нужными и важными, еще книжку На каждый день. Помогай вам бог.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге. На конверте письма Собчака Толстой пометил: Отвечать марки.

Михаил Собчак — крестьянин Подольской губ., прислал Толстому письмо от 30 января 1910 г. с целым рядом вопросов о «библии и священном писании». Между другими вопросами он спрашивал Толстого о местонахождении рая, о печати на челе Каина и пр. Письмо заканчивается вопросом, который Толстой в своем ответе называет «главным», «умным» вопросом и который цитирует по письму Собчака в своем ответе.


1 В черновике написано: Письмо о библии, на основании чего в копии сделана выписка из письма к Г. М. Куксову (см. письмо № 80).

2 В черновике написано: Выписать подчеркнутое место письма. Далее воспроизводится подчеркнутое Толстым место из письма Собчака.

3 В черновике зачеркнуто: всех

### 109. В. Г. Черткову от 6 февраля.

### 110. М. Н. Яковлевой.

1910 г. Февраля 6. Я. П.


6 февраля 10 г. Ясная Поляна.

Мария Николаевна,

Получил ваше письмо и приятное, и неприятное мне: приятное по тому, как думаю, доброму влиянию, которое я имел на вас, и неприятное — по преувеличенной оценке меня.

На вопрос ваш о том, как употребить остающиеся у нас деньги, могу, посоветовать только то, что делаю сам с теми деньгами, которые мне дают императорские театры за мои пьесы. Я даю понемногу, по 5, 10 копеек прохожим бродягам, которых так много, и всегда, когда успею, вступаю в разговор о пьянстве и уговариваю не пить, не курить, и если грамотный, даю об этом книжечки.

Думаю, что серьезный такой разговор девушки с такими несчастными может подействовать. А если подействует на одного из сотни, то это — прекрасное дело. Если встретится человек, интересующийся общими вопросами, то хорошо дать такому и общего, нравственного содержания книги. Такие есть в издании «Посредника».

От всей души желаю вам успеха в главном деле всякого человека духовном совершенствовании.

Брат ваш Лев Толстой.


Впервые опубликовано в газете «Русское слово» 1910, № 266 от 2 октября.

Ответ на письмо Марии Николаевны Яковлевой (р. 1891, литературный псевдоним «Марьяна Ямпольская») от 4 февраля 1910 г. из Москвы, в котором она жаловалась на тяжесть окружающей жизни. Обращаясь к Толстому, она писала: «Ужасно смотреть... как все открыто проповедуют эгоизм, и только вы один, вы единственный свет во всем этом мраке и горе». М. Н. Яковлева отвечала Толстому письмом из Москвы от 14 февраля.

### 111. В. Ф. Булгакову.

1910 г. Февраля 7. Я. П.


Примите, милый Вал[ентин] Фед[орович], этого нашего нового друга,[1] побеседуйте с ним и приезжайте с ним ко мне.

Л. Толстой.


Печатается по копии. Впервые опубликовано в Дневнике В. Ф. Булгакова, стр. 41. Дата определяется записью в Дневнике В. Ф. Булгакова и копией. Эту записку Толстой послал в Телятинки, где в то время жил Булгаков.


1 Шмельков М. В., помощник железнодорожного машиниста. Сочувствовал взглядам Толстого, хотел бросить службу и заняться земледелием.

### * 112. И. К. Гурихину.

1910 г. Февраля 6. Я. П.


6 февраля 10 г. Ясная Поляна.

Книги высылаю.

Если бы я оправдывался во1 всех тех выдумках обо мне, к числу которых принадлежит и то, о чем вы пишете, — я бы должен был всё свое свободное время употреблять на эти оправдания, так как выдумок таких чрезвычайно много. И выдумки эти являются из самых противоположных лагерей людей, которым неприятны высказываемые мною взгляды на их деятельность.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом. Впервые опубликован отрывок в статье Ив. Власова «Очерки деревенской жизни. Толстой в деревне» — «Жизнь для всех» 1911, 2, стр. 262.

Иван Кузьмич Гурихин — крестьянин Симбирской губ. В своем письме из Тотьмы Гурихин просил Толстого выслать книг и ответить на слышанные им упреки относительно того, что Толстой «собственность отвергает только на словах, на деле же он защитник ее. Мало того... в 1905—1906 гг. он сам прибегал к помощи администрации и ограждал свою землю казаками».


1 В черновике на конверте было написано: всем том, в чем меня обвиняют <как> все те, к[отор]ым неприятны мои взгляды, а таких оч[ень] много [как среди] во всех лагерях, то я всю остальную жизнь занимался бы только этими оправданиями. <Тому, кому интересно знать мою жизнь, [тот] может оч[ень] всё то>

На письмо Толстого Гурихин ответил 14 февраля 1910 г., в котором просил Толстого прислать еще книг. На конверте этого письма Толстой пометил: Книги послать, а В. Ф. Булгаков 20 февраля 1910 г. отметил о посылке книг: «Не убий», «О веротерпимости», «Обращение к русским людям», «Так что же нам делать?», «Где выход?», «Об общественном движении в России», «Христианство и патриотизм».

### 113. A. M. Хирьякову.

1910 г. Февраля 7? Я. П.


Давно ничего не знаю про вас, дорогой Александр Модестович, знаю через Фельтена,[1] что он видел вас на своем суде, и еще из третьих уст, что Чертков[2] виделся с вами в Петербурге. Хочется прямого общения с вами. Как вам живется? Надеюсь, что хорошо, принимая во внимание вашу душевную силу, но иногда и боюсь, что тяготит вас ваше одиночество. Дайте мне знать о своем душевном состоянии. Понимаю, что в вашем положении сознание своей невиновности должно действовать двояко противоположно. Надеюсь, что действует в смысле успокоения и душевного подъема. Я доживаю свои дни очень хорошо не по заслугам: столько дела и как будто нужного делаешь, как умеешь и осиливаешь. Разлука с Чертковым[3] тяжела нам обоим, в особенности стеснительна для общего дела. Прощайте. Может быть, до свидания.

Помнящий и любящий вас

Л. Толстой.


Печатается по копии. Датируется на основании записи В. Ф. Булгакова от 7 февраля 1910 г. о получении письма от Фельтена «о тяжелом состоянии находящегося в тюрьме литератора А. М. Хирьякова». См. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 60. Впервые опубликовано в «Летописях», 12, стр. 85.

Александр Модестович Хирьяков (р. 1863 — ум. в начале 1940-х гг.) — литератор, автор многих статей о Толстом. После Октябрьской революции жил в Варшаве. В 1909 г. А. М. Хирьяков был приговорен к году крепости за редактирование выходившей в 1909 г. в Петербурге газеты «Голос». См. об этом А. Хирьяков, «Три встречи» — «Современник» 1911, 11, стр. 345—366.


1 См. письмо № 37.

2 В. Г. Чертков имел свидание с Хирьяковым в Петербургской тюрьме «Кресты» в январе 1910 г.

3 Имеется в виду запрещение въезда В. Г. Черткова в Тульскую губ., наложенное в административном порядке в марте 1909 г. и снятое в июне 1910 г.

### * 114. К. А. Клишевскому.

1910 г. Февраля 8. Я. П.


8 февраля 10 г. Ясная Поляна.

1Считаю то учение, которое вы излагаете в вашем письме — об искуплении грехов людей кровью Христа, одним из самых неразумных, бессмысленных даже, ни на чем не основанных и, вместе с тем, самым вредным для нравственной жизни людей, грубым суеверием.

Думаю я так потому, что грех первого человека, за который бог наказал всех людей, есть грубая и глупая и кощунственная басня, которую давно бы пора забыть людям. Бог есть любовь, и данная им жизнь людям есть благо, которое люди получают всегда, если только исполняют волю пославшего. А потому людям спасаться не от чего и им не нужно никакой крови спасителя, а нужно только исполнять волю бога. Воля же бога — в том, чтобы люди любили друг друга, увеличивали бы в себе любовь. «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в боге, и бог в нем» (1 Иоанна, IV, 16).[2] И Христос не сказал фарисею, что главная заповедь в том, чтобы верить в какую-то кровь, а очень ясно, понятно и просто сказал: люби бога и ближнего. И в этом весь закон.

Вот мое мнение. Более подробно найдете во всех моих позднейших писаниях.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом.

К. А. Клишевский — владелец дачи в Новом Мисхоре (Кореиз, Крым), в письме от 1 февраля 1910 г. спрашивал Толстого, не изменились ли его религиозные убеждения со времени написания им книги «Соединение, перевод и исследование четырех евангелий» и как он относится к учению баптистов об «очищении грехов кровию Иисуса Христа».


1 В черновике зачеркнуто начало письма: Мои религиозные убеждения не изменились.

2 В черновике: (выписать из Круга Чтения Апостола Иоанна Послание).

### * 115. Неизвестной. Черновое.

1910 г. Февраля 8. Я. П.


Не знаю никакой моей статьи: Последний этап моей жизни.[1] Мысли, выраженные вами в письме, я вполне разделяю.


Печатается по черновику-автографу, написанному на конверте письма «Неизвестной». На конверте помета рукой A. Л. Толстой: «Анонимное. Москва. О статье «Последний этап моей жизни». Л. H.».

Так как в письме «Неизвестной» отсутствовал обратный адрес, то можно предположить, что ответ Толстого не был отправлен. Дата определяется почтовым штемпелем дня получения: «Засека, 8 февраля 1910 г.».

Неизвестная, пославшая свое письмо из Москвы 7 февраля 1910 г., писала, что после прочтения статьи Толстого «Последний этап моей жизни» она нашла дополнение и развитие его мысли о значении бога в жизни человека в книге епископа Феофана «Путь к истине».


1 Статья под заглавием «Последний этап моей жизни» графа Л. Н. Толстого (перевод из журнала «Je sais tout») была напечатана в газете «Новое время» 1910, № 12179 от 6 февраля. Многие газеты перепечатали ее, а Толстой телеграфировал В. Г. Черткову: «В газетах появилась моя статья «Последний этап». Сообщите, откуда она и какая» (см. письмо к В. Г. Черткову от 9 февраля 1910 г., т. 89). Чертков ответил Толстому письмом от 11 февраля 1910 г. и поместил в газетах открытое письмо, которое приводим полностью (см. «Русское слово» 1910, № 44 от 24 февраля, «Утро России» 1910, № 114—81 от 24 февраля и др.). В открытом письме Чертков писал:

«На днях появилась в разных газетах статья под странным названием: «Последний этап моей жизни», приписываемая Л. Н. Толстому, и притом — как одно из его новейших произведений.

На самом деле статья эта представляет искаженный до неузнаваемости обратный перевод на русский язык с перевода на французский написанного 20 лет тому назад отрывка из дневника Льва Николаевича. Получившееся таким путем уродливое русское изложение изобилует притом совершенно произвольными переделками и обессмысливающими прибавлениями со стороны переводчиков, очевидно не понимавших мысли автора. Л. Н. Толстой, которому было очень неприятно появление под его именем такой нелепицы, просит меня заявить, что он не может признать себя автором этой статьи.

Спеша исполнить его желание, прибавлю с своей стороны, что другой, также обратный с иностранного языка, перевод этого же самого отрывка появился в русских газетах около года тому назад и также вызвал протест со стороны Толстого...» (См. «Ход моего духовного развития» — «Русское слово» 1909, № 2 от 3 января, и другие газеты.)

### * 116. М. Г. Болквадзе.

1910 г. Февраля 9. Я. П.


9 февраля 10 г. Ясная Поляна.

Боюсь, что всё, что мне придется написать, будет нецензурно. Постараюсь, однако, сделать так, чтобы то, что напишу, могло бы быть напечатано.

Обещать не обещаю, но очень желал бы исполнить вашу просьбу.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Болквадзе.

Малахий Георгиевич Болквадзе — редактор-издатель журнала «Защита человека» в Петербурге, автор книги «Исповедь адвоката», председатель бюро печати первой и второй Государственной думы. Болквадзе в письме от 31 января 1910 г. благодарил Толстого за письмо от 31 декабря 1909 г. (см. т. 80), в котором Толстой обещал свое сотрудничество в журнале. Он сообщал, что выпуск первого номера журнала задержался до 1 марта, так как для выпуска его «необходимо мощное слово великого мудреца», и просил Толстого исполнить свое обещание о сотрудничестве в журнале. См. письмо № 237.

### * 117. Е. А. Мохначевой.

1910 г. Февраля 9. Я. П.


9 февраля 10 года. Ясная Поляна.

Катерина Александровна,

Я давно уже отдал право издательства моих сочинений после 81 года в общее пользование. Сочинения же до 81 года, к числу которых принадлежат и книги для чтения, предоставил жене и не принимаю никакого участия в их издании. Несмотря на это, я постараюсь содействовать тому, чтобы книги эти продавались дешевле.


Печатается по копии, сверенной с черновиком, написанным под диктовку Толстого.

Екатерина Александровна Мохначева — учительница воскресной школы в Петербурге, в своем письме от 28 января 1910 г. возмущалась, что цена «Первой русской книги для чтения» Толстого вместо 10 коп стала 12 коп.

### 118. В. Г. Черткову от 9 февраля.

### 119. Детурнелю де Констану.

1910 г. Февраля 11. Я. П.


Благодарю за выражение добрых чувств. Прошу верить их взаимности по отношению к вам и ко всему французскому народу.

Толстой.


Печатается по копии. Впервые опубликовано в «Новом времени» 1910, 12 февраля, № 12185. Дата определяется почтовым штемпелем дня получения: «Засека, 11 февраля 1910 г.» и записью Толстого 11 февраля в Дневнике (см. т. 58, стр. 15).

Барон Детурнель де Констан (Desturnelles de Constant) — глава французской парламентской делегации. Находясь в Москве, отправил Толстому 9 февраля 1910 г. следующую телеграмму, которая была послана заказным письмом по почте: «Comte Léon Tolstoï.

La délégation parlementaire française adresse au grand et généreux Tolstoï l’hommage de sa respectueuse admiration» [«Графу Льву Толстому. Французская парламентская делегация выражает великому и благородному Толстому свое почтительное восхищение»].

### * 120. М. Зелинскому.

1910 г. Февраля 12. Я. П.


Как поступать вам в вашем трудном положении, можете решить только вы сами. Думаю, однако, что если вы все силы свои направите на то, чтобы, несмотря на разлад ваших убеждений, быть в любви со всеми людьми, с которыми приходите в общение, то выход из вашего положения сам собою найдется. Любовь разрешает все затруднения. Полагайте свою жизнь в любви ко всем, и всё уяснится и распутается.

12 февраля 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Зелинского. Дата определяется копией и подтверждается почтовым штемпелем дня получения: «Засека, 12 февраля 1910 г.», хотя на конверте рукой В. Ф. Булгакова сделана помета об ответе Толстого на два дня позже — 14 февраля.

Моисей Зелинский (р. 1883) из местечка Лысая Гора Елисаветградского уезда Херсонской губ. в письме от 9 февраля сообщал, что, поселившись в деревне, открыл там частную школу. Но так как родители учеников требуют, чтобы он учил детей молитвам и закону божию, что идет вразрез с его убеждениями, то спрашивал Толстого, как выйти из этого затруднения.

### * 121. Мирзе Насрулли Хану Нури.

1910 г. Февраля 12. Я. П.


Во всякой вере есть истинное и есть ложное. Истинное одно и то же во всех верах, и надо держаться этого истинного, общего всем верованиям, а не думать о том, что различно и не отстаивать каждому свое.

Я держусь того, что одинаково во всех верах: и в браминизме, и в конфуцианстве, и в таосизме, и в магометанстве, и главное, отвечает требованиям моей души, и не признаю всего того, что различно во всех. Советую и вам делать то же.

12 февраля 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Мирзы Насрулли Хана Нури. Дата определяется копией и подтверждается пометой рукой В. Ф. Булгакова на конверте.

Мирза Насрулли Хан Нури — перс, в письме к Толстому спрашивал: «Почему христиане считают свое учение выше мусульманского?»

### 122. Е. И. Попову.

1910 г. Февраля 12. Я. П.


Евг. Ив. Попову.

Давно уже получил ваше полное важного содержания письмо, милый Евгений Иванович, и всё хотел отвечать по пунктам, а вышло так, что теперь оно так залежалось, и у меня так много дела и так мало сил, что уже не успею этого сделать.

Очень, очень интересно и важно то, о чем вы пишете, описывая жизнь NN.[1] Если бы я был моложе, я бы сейчас сказал, что это происходит от того-то и того-то. Теперь же прямо скажу, что не знаю.

Думаю, ваше намерение поехать к Шеерману[2] очень хорошо. Я знаю Шеермана мало, но он мне внушает и уважение и любовь, и потому думаю, что вам у него будет хорошо, вы же будете наверное полезны его детям.

Прощайте, может быть и до свиданья. Помню и люблю.

Лев Толстой.[3]

13 февраля 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге. Впервые опубликовано в ТЕ, 1913, стр. 148—149. Дата определяется по копии и по первой публикации, хотя в черновике-автографе рукой Булгакова поставлена карандашом дата: «14 февраля 1910 г.».

Евгений Иванович Попов (1864—1938) — литератор, один из последователей Толстого. См. т. 64, стр. 109.

Ответ на письмо Е. И. Попова от 21 января 1910 г. из хутора под Полтавой, принадлежавшего М. С. Дудченко. Попов писал о своей работе над статьей о нравственном воспитании и о своем намерении переехать к В. И. Шейерману и заняться обучением его детей.


1 NN — написано в черновике рукой Толстого. Под этими инициалами подразумевается Дудченко Митрофан Семенович (1867—1946), один из последователей Толстого, живший в Полтаве.

2 Владимир Александрович Шейерман, разделявший взгляды Толстого.

3 Подпись воспроизводится по черновику-автографу.

### 123. П. В. Щулепникову.

1910 г. Февраля 13. Я. П.


Павел Васильевич,

Думаю, что вы поступили очень хорошо, выразив приемом в сословие дворян лиц, исключенных из него, ваше сочувствие, так редко, к сожалению, встречающееся в нашем обществе, смелому протесту этих лиц против действии правительства.

Не думаю, чтобы вы имели основание упрекать себя за невыгодные для лиц, участвовавших в приеме, последствия. Каждый из них знал, что он делал, участвуя в приеме.

На вопрос же о том, продолжать ли вам держаться того, принятого вами прежнего образа мыслей и деятельности, состоящих, как я понимаю, в свободном и независимом от временного и отвратительного теперешнего направления правительства высказывании и проведении в жизнь своих взглядов, то не могу не сочувствовать такому вашему в будущем образу мыслей и деятельности.

С совершенным уважением Лев Толстой.

13 февраля 10 г.

Ясная Поляна


Кроме машинописного подлинника, в ГМТ хранится черновик-автограф. Впервые опубликовано в «Литературном сборнике», I, «Труды Костромского научного общества по изучению местного края», выпуск XLII, Кострома, 1928, стр. 125.

Ответ на письмо бывшего костромского губернского предводителя дворянства П. В. Щулепникова, отстраненного от должности за то, что по его предложению были приняты в число костромских дворян семь бывших депутатов первой Государственной думы, подписавших в 1906 г. «Выборгское воззвание» с призывом к пассивному сопротивлению правительству и исключенных за это из других дворянских обществ.

### * 124. Н. Никитиной.

1910 г. Февраля 13—14. Я. П.


13 февраля 10 г. Ясная Поляна.

Всё дело в том, чтобы не думать о том, как служить людям, а только о том, как бы не вредить или не есть даром хлеб, не подавать примера дурной жизни, стараться самой становиться лучше. Этим только можно и самым действительным средством помочь людям, и это одно средство во власти каждого человека. Подумайте об этом и попробуйте на это положить свои силы.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге. Местонахождение подлинника неизвестно. Дата: по копии — 13 февраля, по помете В. Ф. Булгакова на конверте об ответе Толстого —14 февраля.

Ответ на письмо Нины Никитиной, молодой девушки из Москвы, писавшей Толстому о том, как трудно молодежи вступить в жизнь. Многие из молодежи не выдерживают и кончают с собой. Никитина просит Толстого научить, как жить, чтобы приносить пользу.

### 125. H. Н. Гусеву.

1910 г. Февраля 14. Я. П.


Спасибо, милый Н[иколай] Н[иколаевич], что не забываете меня. Всякое ваше письмо, всегда содержательное и доброе, для меня радость и для всех наших. Всегда читаем вслух и говорим о написанном и о писавшем.

Я живу оч[ень], оч[ень] хорошо.

То, что тяжело — заваленность делами и невозможность успеть сделать всё, что хочется и нужно, — тоже радостно.

Оч[ень] мне было интересно то, что вы пишете о суеверии народа. Я беспрестанно сталкиваюсь и как раз перед вашим письмом думал об этом и писал в письмах.

Сейчас у нас Саша свалилась в сильной кори, заразившись от Дорика Сухотина,[1] и мне жалко ее и, грешен, страшно.

Занят я составлением из Н[а] к[аждый] д[ень] 30 по числу дней и отделов книжечек,[2] в которых будет меньше изречений, но самый клёк[3] и упрощенные по форме.

Радуюсь, что вам хорошо, в особенности п[отому], ч[то] хорошо вам не от чего-нибудь, а от себя. «Всё в табе».[4]

Ну прощайте, может быть и до свидания.

Любящий вас Л. Т.


Впервые опубликовано в книге: H. Н. Гусев «Из Ясной Поляны в Чердынь», изд. Сытина, М. 1911, стр. 48—49. Дата определяется пометой H. Н. Гусева на подлиннике.

Ответ на письмо H. Н. Гусева от 25 января 1910 г. из с. Корепино Пермской губ. На конверте этого письма рукой Толстого помечено: прочел. Гусев писал про быт и жизнь жителей Корепина:«Здесь нет мужиков, выделяющихся исключительным богатством, и нет нищих. Темной стороной здешней жизни является множество языческих суеверий, в которые верят искренно и твердо и которое сплетается еще с церковными суевериями так, что одно подкрепляет и усиливает другое».


1 Федор Михайлович Сухотин, пасынок Т. Л. Сухотиной-Толстой.

2 Работа Толстого, получившая название «Путь жизни».

3 Клёк — старинное русское слово, обозначающее: отборный, лучший товар, первый сорт.

4 «Всё в табе» — слова крестьянина В. К. Сютаева, которого высоко ценил Толстой. См. трактат Толстого «Так что же нам делать?», т. 25.

### 126. В. Г. Черткову от 14 февраля.

### 127. А. М. Хирьякову.

1910 г. Февраля 15. Я. П.


15 февраля 1910 г. Ясная Поляна.[1]

Дорогой Александр Модестович, хотел было не то, что сказать вам неправду, но умолчать правду, и это мне б[ыло] так неприятно по отношению вас, ч[то] никак не мог сделать то, ч[то] давно хотел написать вам. Долженствующая быть умолченной правда б[ыла] в том, что Фельтен писал мне про тяжелое, произведенное на него впечатление появления вашего на его суде и просил меня не сообщать вам про это.[2] Впечатление, произведенное на него, передалось по его письму с особенной силой мне. Решил теперь не исполнить его желания и пишу вам про это ужасное тяжелое для меня впечатление видеть вас между двумя с обнаженными шашками солдатами...[3] Я недавно был в суде в Туле,[4] и потому воображение мое особенно живо представило мне вас.

Милый Алек[сандр] Мод[естович], если вам это не тяжело, скажите мне правду, истинную правду о своем душевном состоянии, т. е. о различных душевных состояниях, в к[отор]ых вы бывали, бываете. Знаю, как вы своей умеренной, но всегда остроумной иронией (я почувствовал ее особенно живо в письме к А[нне] К[онстантиновне],[5] которое она, спасибо, сообщила мне) ограждаете свое внутреннее сознание от постороннего равнодушного вмешательства, но я просил бы вас, веря в то, что я в своем вопросе руководим только любовью и уважением к вам, сказать мне всю правду о том, как вы переносите свое положение. По письму вашему к А[нне] К[онстантиновне] можно только одного желать для своего блага, — это то, чтобы попасть в ваше положение, но знаю, ч[то] это не совсем так, и мне хотелось бы знать — как?

О себе скажу, что доживаю свои дни оч[ень] хорошо: много друзей и много работы, хотя, как всегда, сомнительной, но все-таки иногда самому кажущейся полезной. Сейчасная работа: составление отдельных книжечек — около 30-ти из «Н[а] к[аждый] д[ень]» по всем отделам. Напрашивается художественная работа, но ей надо заниматься мне только тогда, когда она так же неустранима, как кашель. Хотел написать вам чисто, а вышло, как всегда, неразборч[иво], грязно. У нас в доме корь: внучка[6] и Саша, 6-ой день с 40° почти. Если можно, напишите.

Любящий вас Лев Толстой.


Отрывок-факсимиле конца письма, опубликован в «Солнце России» 1910, 2/42, стр. 4; впервые полностью — в статье А. Хирьякова «Три встречи» — «Современник» 1911, 11, стр. 361—362. Основанием датировки является: копия, отправленная адресату вместе с автографом, и запись Толстого в Дневнике 15 февраля 1910 г.: «Встал рано. Написал письмо Хирьякову». На автографе Толстого, копии и конверте — штемпеля: «С.П.Б. тюрьма. Просмотрено». На конверте — адрес, написанный рукой В. Ф. Булгакова: «С.П.Б. Выборгская сторона, Арсенальная набер., № 5, СПБ-я одиночная тюрьма, II корпус, камера № 506. Александру Модестовичу Хирьякову».

Письмо Толстого было вызвано письмом Н. Е. Фельтена (см. прим. к письму № 37), где он писал о тяжелом впечатлении, которое произвело на него появление Хирьякова на его судебном процессе в качестве свидетеля по его делу. См. письмо Толстого к А. М. Хирьякову от 7 февраля. См. также Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 60, и заметку «История одного письма» — «Красная панорама» 1926, 49(143), стр. 6.


1 Дата воспроизводится по копии, отправленной А. М. Хирьякову вместе с автографом.

2 Этого письма H. Е. Фельтена к Толстому не сохранилось.

3 Многоточие в автографе.

4 16 января 1910 г. См. прим. к письму № 104.

5 Анне Константиновне Чертковой (1859—1927), жене В. Г. Черткова. Письмо Хирьякова к А. К. Чертковой также не сохранилось.

6 В автографе: внучке

На письмо Толстого А. М. Хирьяков ответил двумя письмами. В первом, от 7 марта 1910 г., он сообщал, что 13 февраля 1910 г. написал длинное письмо Толстому с описанием своей тюремной жизни. Второе письмо, в котором Хирьяков отвечал на поставленные Толстым вопросы, было им написано 5 августа 1910 г.

### * 128. Г. Князеву.

1910 г. Января 26 — февраля 16. Я. П.


16 февраля 1910 г. Ясная Поляна.

Вы пишете, чтобы я помог вам верить в загробную жизнь. Никак не могу этого, так как веры в «загробную жизнь» я сам не имею, да и никто иметь не может. Верю я не в загробную жизнь, а только в здравый смысл, тот самый, который говорит мне, что, несмотря на то, что загробной жизни не может быть, сущность того, что я сознаю своим «я», не может уничтожиться. Что же касается до тех только всё затемняющих рассуждений об эволюции, которые, как вам кажется, что-то объясняют, то я считаю эти рассуждения, основанные на предположении бесконечного времени, и внутренно противоречивыми и ничего не объясняющими. А думаю так потому, что, спрашивая о том, что такое душа, вы не можете не понимать под словом «душа» нечто бестелесное, а потому и внепространственное и вневременное, а между тем вы объясняете сами себе понятие души процессами временными. В этом-то и заключается грубое противоречие, ничего же не объясняющее, так как время, представляемое нами себе неизбежно бесконечным в обе стороны, есть только форма мышления, свойственная человеку, и потому никак не может объяснить то вневременное существо, которое мы называем душою.

Вы спрашиваете, что вам читать. Для уяснения занимающих вас вопросов советую вам прежде всего читать нравственные учения всех народов, начиная от древне-браминской мудрости, Будды, Конфуция, Христа и до Канта, Шопенгауэра и многих, многих мыслителей нашего времени. Указания на этих, как древних, так и новых мыслителей вы найдете в самом сжатом виде в составленных мною книгах, в «Круге чтения» и «На каждый день». Послал бы и «Кр[уг] чт[ения]», но его нет у меня.


Печатается по копии, сверенной с черновиком, начало которого представляет собою машинописный текст с многочисленными поправками рукой Толстого, а конец — автограф. Судя по сохранившейся копии, сначала письмо было написано 26 января 1910 г. но, повидимому, оно было задержано отсылкой и копия исправлена Толстым лишь 16 февраля 1910 г.

Ответ на письмо от 21 декабря 1909 г. Георгия Князева из Минусинска.

### 129. П. В. Сюзеву.

1910 г. Февраля 16. Я. П.


16 февраля 1910 г. Ясная Поляна.

Благодарю за добрые чувства, выраженные в вашем письме. Посылаю портрет и несколько брошюр о вреде пьянства и от души желаю процветания вашему обществу.


Печатается по копии. Впервые опубликовано в «Летописях», 2, стр. 243.

Павел Васильевич Сюзев — член правления Добрянского железоделательного завода Пермской губ., основатель Добрянского общества трезвости, в письме от 6 февраля 1910 г. просил Толстого выслать обществу его портрет с автографом и «хотя несколько слов»; кроме того, он прислал свое стихотворение «Графу Льву Николаевичу Толстому. Ко дню восьмидесятилетия» и устав Добрянского общества трезвости.

### * 130. Н. П. Федотовой.

1910 г. Февраля 16. Я. П.


16 февраля 1910 г. Ясная Поляна.

Я знаю женатых людей, которые живут, как братья с сестрами. И думаю, что это возможно и хорошо. Но думаю тоже, что для того, чтобы так жить, не нужно и жениться. А то, что вы чувствуете омерзение к половому общению, то это очень хорошо. Животное не знает этого отвращения, выражающегося у людей и чувством стыда. Чувство это отличает человека от животного, и потому надо дорожить им, воспитывать и утверждать его в себе, а не спускаться на степень животного.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Федотовой.

Ответ на письмо Н. П. Федотовой из Петербурга, писавшей об осложнениях в своей личной жизни.

### * 131. М. Н. Яковлевой. Черновое.

1910 г. Февраля 16. Я. П.


Письмо ваше, милая О. К.,[1] не утомило меня, но оч[ень] тронуло. Милая О. К., откровенно скажу вам: боюсь я за вас.


Печатается по черновику-автографу. Дата определяется почтовым штемпелем дня получения: «Засека, 16 февраля 1910 г.». Судя по тому, что подлинника и копии этого письма не сохранилось и нет отметки об его отсылке, письмо отправлено не было.

Ответ на письмо М. Н. Яковлевой от 14 февраля 1910 г. (почт. штемпель), в котором она благодарила Толстого за письмо к ней. См. письмо № 110.


1 Толстой ошибся, обращаясь в своем письме к «О. К.» вместо «М. H.».

### 132. Б. Манджосу.

1910 г. Февраля 17. Я. П.


Ясная Поляна, 17 февраля 10 г.

Ваше письмо глубоко тронуло меня. То, что вы мне советуете сделать,[1] составляет заветную мечту мою, но до сих пор сделать этого не мог. Много для этого[2] причин (но3 никак не та, чтобы я жалел себя); главная же та, что сделать это надо никак не для того, чтобы подействовать на других. Это не в нашей власти и не это должно руководить нашей деятельностью. Сделать это можно и должно только тогда, когда это будет необходимо не для предполагаемых внешних целей, а для удовлетворения внутреннего требования духа, когда оставаться в прежнем положении станет так же нравственно невозможно, как физически невозможно не кашлять, когда нет дыханья. И к такому положению я близок и с каждым днем становлюсь ближе и ближе.

То, что вы мне советуете сделать: отказ от своего общественного положения, от имущества и раздача его тем, кто считал себя в праве на него рассчитывать после моей смерти, сделано уже более 25 лет тому назад. Но одно, что я живу в семье с женою и дочерью в ужасных, постыдных условиях роскоши среди окружающей нищеты, не переставая и всё больше и больше мучает меня, и нет дня, чтобы я не думал об исполнении вашего совета.

Очень, очень благодарю вас за ваше письмо. Письмо это мое у меня будет известно только одному человеку. Прошу вас точно так же не показывать никому.

Любящий вас Л. Толстой.[4]


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Манджоса и продолженным на почтовой бумаге. Впервые опубликовано в газете «Киевская мысль» 1910, № 326 от 25 ноября. На копии рукой А. П. Сергеенко написано: «Письмо Манджоса и черновой подлинник ответа Льва Николаевича были отданы Львом Николаевичем В. Ф. Булгакову, и Булгаков передал их уже после смерти Льва Николаевича В. Г. Черткову. — А. С.». В. Ф. Булгаков в своем Дневнике в записи от 16 февраля 1910 г. отмечает: «Против обыкновения ответ Льва Николаевича студенту Манджосу не был переписан на ремингтоне в нескольких копиях. С черновой Льва Николаевича я переписал его своей рукой, Лев Николаевич подписал переписанный мною экземпляр, а черновую я сохранил у себя. Не буду говорить, как важен, хотя бы в биографическом отношении, ответ Льва Николаевича Манджосу» (стр. 69). Дата письма определяется записью Толстого в Дневнике 17 февраля 1910 г.: «Получил трогательное письмо от киевского студента, уговаривающее меня уйти из дома в бедность» (т. 58, стр. 18).

Борис Манджос — студент Киевского университета, прислал Толстому письмо из Киева от 14 февраля 1910 г., в котором убеждал Толстого отказаться от графства, раздать все имущество, уйти из дома и нищим пробираться из города в город. Письмо это было опубликовано с существенными изменениями вместе с ответным письмом Толстого в указанном выше номере «Киевской мысли».


1 В черновике зачеркнуто: уже давно <ко> гложет меня

2 В черновике зачеркнуто: было

3 К копии слово: но пропущено.

4 Подпись в черновике рукою В. Ф. Булгакова.

На письмо Толстого Манджос ответил письмом от 20 февраля 1910 г. из Ровно (почт. штемпель), в котором благодарил Толстого за ответ.

На конверте помета Толстого: Б[ез] о[твета].

### * 133. С. В. Гаврилову.

1910 г. Февраля 18. Я. П.


18 февраля 1910 г. Ясная Поляна.

Благодарю вас за ваше письмо. Для меня ясно, что вы живете той же жизнью, какой и я, если вы в том ужасном и исковерканном виде, в котором появилась статья, поняли ее.[1]

Да, задача нашей жизни только в том, чтобы очистить свою телесную оболочку так, чтобы то безвременное, непространственное духовное начало, которым мы живем, проявилось бы в нас в наибольшей полноте.

Любящий вас Лев Толстой.


Сергей Васильевич Гаврилов (см. т. 78) в письме из Симбирска от 13 февраля 1910 г. писал о «радостном» впечатлении, полученном им от статьи Толстого «Последний этап моей жизни».


1 О статье «Последний этап моей жизни» см. письмо № 115.

### * 134. М. А. Мамедханлы.

1910 г. Февраля 18. Я. П.


18 февраля 1910. Ясная Поляна.

Очень благодарю вас за письмо и книгу (книги же не получил). Я составляю ряд доступных и по цене, и по изложению книжек о главнейших религиозных учениях мира. Хочу составить также книжку и о бехаистах и потому рад материалу, нужному для такого издания.[1]


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Мамедханлы.

Мирза Алекпер Мамедханлы — сектант-бехаист из Баку, в письме от 10 февраля 1910 г. писал Толстому о том уважении, которое питают к нему бехаисты, сообщал о получении ноябрьского письма и о посылке своего «нового произведения» «Баб Беха-Улла и Абдул Беха». В письмах 1909 г. подписывался Мамедханов.


1 Намерение это осталось неосуществленным.

### * 135. М. П. Барманскому.

1910 г. Февраля 19. Я. П.


19 февраля 1910 г. Ясная Поляна.

Я не знаю и не могу знать, что нужно или не нужно русскому народу. Про себя же знаю твердо, что обрядность совершенно несовместима для меня с тем, основанным на христианских началах, мировоззрением, которым живу. Знаю, что это так и для всех без исключения людей, живущих или старающихся жить христианской жизнью.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Барманского и подписанным инициалами «Л. Т.».

Михаил Петрович Барманский — студент первого курса Московского университета. Свое письмо Толстому из Орла от 17 февраля 1910 г. (почт. штемпель) подписал: «столяр». В этом письме Барманский писал: «Представьте себе Россию без церкви со всею ее обрядностью, которая существует с укрепления православия, на которой сложился весь характер и вся духовная сторона русского человека. Представьте — и скажите: могли ли тогда явиться такие лица, как хозяин из «Хозяина и работника», как Лукерья из «Живых мощей» и т. д., которые заключают в себе бездну поэзии и идеала христианства?»

### 136. В. Г. Черткову от 22 февраля.

### * 137. Ионессу Кану (D-r Joness Khan). Черновое.

1910 г. Февраля 23. Я. П.


M[onsieur].

Je v[ou]s suis très reconnaissant pour le livre sur Abbas Effendi.[1]

Je voudrais bien en profiter pour faire un livre populaire sur la belle doctrine d’Abbas Effendi.[2]


Милостивый государь.

Я вам очень благодарен за книгу об Аббасе Эффенди.[1] Я бы очень хотел ею воспользоваться, чтобы написать популярную книгу о прекрасном учении Аббаса Эффенди.[2]


Печатается по черновику-автографу, написанному на конверте письма доктора Кана. Дата определяется почтовым штемпелем дня получения.

Кан (Хан) Ионесс — доктор медицины, бехаист, писал Толстому из Тегерана 19 февраля 1910 г. нов. ст., что, по просьбе П. Полизоиди (см. письмо № 53), посылает книгу Фельпса об Аббасе Эффенди, большую часть которой он сам перевел, и «так как он находился в непосредственном общении с Аббасом Эффенди в течение нескольких лет», то может представить точные сведения об его учении.


1 Книга, которую прислал доктор Кан: «Phelps Myron H., «Life and Teaching of Abbas Effendi. A study of the Religion of the Rabis or Behais. With an introduction by Edward Granville Browne», New Jork and London, G. P. Pitnam’s, Sons 1903» [Фельпс Мирон X., «Жизнь и учение Аббаса Эффенди. Исследование религии бабистов или бехаистов, с предисловием Эдуарда Гранвилля Броуна»].

2 Намерение Толстого осталось неосуществленным.

Аббас Эффенди — глава секты бехаистов, в 1850-х гг. подвергавшийся гонениям со стороны персидского и турецкого правительств. Об Аббасе Эффенди см. М. Булановский, «Бегаиты», изд. «Зеленая палочка», М. 1914.

### * 138. М. Шатунову.

1910 г. Февраля 23. Я. П.


23 февраля 1910 г. Ясная Поляна.

Письмо ваше очень порадовало меня. Помогай вам бог неуклонно итти по тому пути, который, как вижу, ясен перед вами. Разумеется, оставайтесь учителем и старайтесь, несмотря на препятствия духовенства, влиять на молодое поколение. Я не знаю деятельности, на которую бы можно было променять эту.

Посылаю вам то, что я высказывал по вопросу о деятельности сельских учителей.

Всегда буду рад общению с вами.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатом на конверте письма Шатунова и продолженном на почтовой бумаге. На том же конверте Толстым помечено: Радостное письмо. Послать книг.

Михаил Шатунов (р. 1889) — учитель в д. Телешовка Николаевского уезда Самарской губ., в письме от 12 февраля 1910 г. благодарил Толстого за его книги, ответившие ему на все вопросы жизни, и спрашивал, остаться ли ему «в деревне учителем», или же «поступить на железную дорогу».

Об этом письме см. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 86.

### * 139. Элиасу Леру (Elias Lehr).

1910 г. Февраля 23—24. Я. П.


Soeben habe ich Ihr kurzes Schreiben erhalten. Ich glaube wenn ich nach Ihren so stark ausgedruckten Gedanken aus «Aus meinen Schriften» urteilen darf, dass wir in der That durch gleiche Gesinnung verbunden sind. Es thut mir Leid dass ich Sie benachrichtigen muss, dass ich weder Ihren recommandierten Brief noch Ihr Buch

bekommen habe.[1] Ich werde Ihnen sehr dankbar sein, wenn Sie mir Ihr Buch den «Friedenspfenning» senden werden. Jedenfalls werde ich Ihre Bücher mit dem grössten Interesse lesen und Ihnen meine aufrichtige Meinung über sie aussprechen. Bin von vornherein überzeugt, dass ich in ihnen vieles Wesentliche und Gute finden werde.

Freue mich sehr dem Verkehre mit Ihnen. Aus Herzen wünsche ich Ihnen, dass die Operation, der Sie sich unterzogen haben (oder noch unterziehen) von Erfolg sei.

Leo Tolstoy.

24 febr./9 märz 1910.


Только что получил ваше короткое письмо. Думаю, если только можно судить по вашим столь сильно выраженным мыслям в «Из моих писаний», что мы действительно связаны общностью образа мысли. К сожалению, должен вам сообщить, что не получил ни вашего заказного письма, ни вашей книги.[1] Был бы вам очень благодарен, если б вы прислали мне вашу книгу «Frieden’pfenning». Во всяком случае прочту ваши книги с величайшим интересом и откровенно выскажу вам мое мнение. Заранее уверен, что найду в них много существенного и хорошего. Радуюсь общению с вами. От всего сердца желаю, чтоб операция, которой вы подвергнетесь, оказалась успешной.

Лев Толстой.

24 февр./9 марта 1910.


Печатается по копии. Основанием датировки является запись в Дневнике Толстого 23 февраля 1910 г. (см. т. 58, стр. 20) и копия, где письмо датировано 24 февраля.

Лер Элиас — владелец фирмы «Leder und Rohprodukten-Niederlage, Wien» («Склад кож и сырья, Вена»), писавший по религиозно-нравственным вопросам, прислал Толстому из Вены от 3 марта 1910 г. нов. ст. открытку, в которой приветствовал Толстого как человека, с которым его соединяет единство воззрений, и спрашивал, получил ли Толстой посланное им ранее заказное письмо с его статьей.


1 В действительности заказное письмо Лера с напечатанными выдержками из «Aus meinen Schriften» («Из моих писаний») от 2 февраля нов. ст. 1910 г. и статья, судя по почтовому штемпелю (20 января 1910 г.) и помете Толстого на конверте этого письма: Прочесть эту записку и то, что получится, были получены. Очевидно, Толстой об этом забыл.

### * 140. Вадиму Штенгелю.

1910 г. Февраля 24. Я. П.


Люби всегда всех, и будет всегда хорошо и тебе и тем, с кем живешь.


Черновое.

<Люби всех всегда, и будет всегда повсюду хорошо. Если перестанешь любить, сердиться, знай, что>1


Печатается по черновику-автографу, написанному на конверте письма Е. Штенгель. Подлинник был написан на открытке с портретом Толстого, которую прислала Е. Штенгель. Местонахождение подлинника неизвестно. Дата определяется почтовым штемпелем дня получения: «Засека 24 февраля 1910 г.».

Е. Штенгель из Петербурга обратилась к Толстому 22 февраля 1910 г. со следующей просьбой: «Написать несколько слов, которые будут служить благословением моего сынишки Вадима. Хотя ему еще только пять лет, но он уже хорошо знает и любит дедушку Толстого. И я, мать, была бы несказанно счастлива, если бы путеводной звездой его жизни были бы драгоценные слова, написанные Вашей драгоценной рукой. Исполнением моей сердечной просьбы Вы не только осчастливите меня, но в будущем поддержите юношу в стремлении к достижению той высокой цели, светочем которой служит Ваше дорогое имя».


1 Публикуется в качестве варианта зачеркнутый Толстым первоначальный текст автографа.

### * 141. В. А. Поссе.

1910 г. Февраля 25. Я. П.


Владимир Александрович,

Посылаю вам статью Буланже и мое к ней препроводительное письмо.[1] Надеюсь, что оно может без опасности для вашего журнала быть напечатано. Письмо несчастной Альшевской[2] возвращаю. К сожалению, я каждый день получаю такого же рода письма, отвечать на которые так, чтобы облегчить горе пишущих, чувствую себя бессильным.

Посылаю вам письмо одного крестьянина, очень сумбурное, но очень характерное по душевному настроению, общему теперь многим людям из народа. Может быть, вы как-нибудь воспользуетесь. Посылаю вам самое письмо и копию. Копию верните мне.[3]

Всего хорошего


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге и подписанным инициалами: «Л. Т.». Дата определяется карандашной пометой В. Ф. Булгакова на черновике-автографе об ответе Толстого 25 февраля.

Владимир Александрович Поссе (р. 1864) — публицист, редактор журнала «Жизнь для всех», издававшегося в Петербурге. Автор многих работ о Толстом.


1 Павел Александрович Буланже (1864—1925) написал статью «Жизнь и учение Сиддарты Готамы, прозванного Буддой (совершеннейшим), с приложением извлечений из буддийских писаний», которая вместе с письмом-предисловием Толстого под заглавием «О значении ознакомления с основами религиозных учений» была напечатана в журнале «Жизнь для всех» 1910, № 3. См. т. 58, стр. 295, прим. 75.

2 К своему письму от 18 февраля Поссе приложил полученное им письмо, как он писал, «от одной, повидимому очень несчастной, женщины», прося Толстого ответить ей и указать выход.

3 Письмо Петра Мельникова. См. письмо № 73. Поссе частично использовал его в своей книге «Счастье и смысл жизни».

### 142. И. Д. Гальперину-Каминскому.

1910 г. Февраля 24—25. Я. П.


25 февраля 1910 г. Ясная Поляна.

Илья Данилович,

Очень вам благодарен за присылку статьи о «Barricade».[1]

Я вчера получил и прочел часть самых интересных [отзывов].[2] Да, это очень замечательное явление, и хотелось бы высказаться о нем. Но дела так много, а сил и жизни осталось так мало, что едва ли удастся.

Больше всего поразило меня во всем этом удивительное соединение огромной эрудиции, большого ума, необыкновенного изящества языка, утонченной учтивости по отношению к противникам, с самым наивно грубым эгоизмом, ничего не видящим, кроме себя и своего сословия, с самым грубым невежеством по отношению основных и необходимейших для жизни каждого человека религиозно-нравственных понятий, тех религиозно-нравственных понятий, без которых при всех всевозможных аэропланах и величайшей утонченной игры артистов Théâtre Français[3] и т. п. люди все-таки спускаются на степень почти животного.

Особенно удивительно для меня при этом еще и то, что эти люди, как г. Бурже и другие во Франции в 1910 г., после Вольтера, Руссо и др., могут серьезно говорить про католицизм. Ничто яснее этого не показывает тот ужасный, в смысле не ума, а разума, и не блеска, а нравственности [упадок],[4] в котором находятся эти люди. В этой свалке для меня очевидно tous les moyens sont bons.[5] Католицизм — пускай мы знаем, что это грубый, бессмысленный, одуряющий народ, давно развенчанный обман, но он годен для нашей цели, давай его сюда.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на четырех страницах почтовой бумаги. Впервые опубликовано в «Сборнике Государственного Толстовского музея», Гослитиздат, М. 1937, стр. 240—241. Дата определяется по Дневнику Толстого (т. 58, стр. 20), где сказано, что письмо написано вечером 24 февраля, и по копии, где письмо датировано 25 февраля. Повидимому, письмо, написанное Толстым 24 февраля, было перепечатано на машинке и подписано 25 февраля.

Илья Данилович Гальперин-Каминский (1858—1936) — русский литератор, постоянно живший в Париже, переводчик сочинений Толстого на французский язык. И. Д. Гальперин-Каминский прислал Толстому из Парижа от 28 февраля нов. ст. письмо, в котором описывал волнение французского общества по поводу только что вышедшей книги Поля Бурже «Баррикада» и просил Толстого написать свое мнение об этой книге и прислать ему для перевода. К письму приложены вырезки из разных французских газет и журналов по поводу «La Barricade». Вырезки эти были прочитаны Толстым в течение двух дней, 23 и 24 февраля, что видно из записей в его Дневнике за эти дни (см. т. 58, стр. 20). См. также Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 88, 89, и А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», 2, стр. 8.


1 «La Barricade» («Баррикада»), пьеса французского писателя, романиста и критика Поля Бурже (Paul Bourget, 1852—1936).

2 В черновике написано рукой В. Ф. Булгакова.

3 [Французского театра]

4 В черновике написано рукой В. Ф. Булгакова.

5 [все средства хороши.]

12 марта нов. ст. 1910 г. Гальперин-Каминский послал из Парижа новое письмо, в котором сообщал, что выслал Толстому пьесу Бурже «Баррикада», и так как там упоминается и Толстой, то он собирается выступить публично в театре перед зрителями с цитатами из своей студенческой переделки «Воскресения». Кроме того, он приложил свое письмо к В. Г. Черткову и просил Толстого, прочитав его, отправить Черткову.

На конверте этого письма, полученного, судя по почтовому штемпелю, 3 марта 1910 г., Толстой написал: С[аша], прочти, пошли письмо Ч[ерткову]. Мне напомни написать о Barricade. Книгу Толстой прочитал, и она, по словам А. Б. Гольденвейзера, заинтересовала его, но намерение написать о ней осталось неосуществленным. См. А. В. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», 2, стр. 8.

### 143. H. H. Гусеву.

1910 г. Февраля 25. Я. П.


Собирался и собираюсь писать — отвечать вам на ваше, как всегда хорошее, оч[ень] хорошее письмо, а сейчас прочел к вам письмо Булгакова, и хочется хоть два слова сказать вам, что по-старому люблю вас, и как ни близок мой час, надеюсь или скорее желаю еще свидеться с вами. Как хороша ваша выписка из Чехова![1] Она просится в Кр[уг] чт[ения]. Я теперь занят 3-й версией Кр[уга] чт[ения], и, как всегда пока занят ею, она мне очень нравится. Еще всё напрашивается художественное баловство. Не знаю, успею ли. Саша была опасно в кори, теперь выздоравливает. Как вы? В нынешнем письме мало пишете о себе. Но и за то спасибо.

Радуюсь, ч[то] вы уничтожили то, ч[то] разделяло вас с Ч[ертковым]. Вы оба слишком близки к одному и тому же, чтобы вам расходиться.

Л. Т.


Впервые опубликовано H.H. Гусевым в его книге «Из Ясной Поляны в Чердынь», изд. Сытина, М. 1911, стр. 49—50. Дата определяется пометой H. Н. Гусева на подлиннике.

Ответ на письмо Гусева из Корепина от 16 февраля 1910 г. Описывая свою жизнь в Корепине и делясь с Толстым своим впечатлением, Гусев к своему письму приложил выписку из письма к нему П. В. Калачева (о Калачеве см. письмо № 89). На конверте этого письма Толстой пометил: Прекрасное письмо Калачева.


1 Выписка из рассказа А. П. Чехова «Крыжовник» (1898): «Счастья нет и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом».

### * 144. Исполнительному комитету чешской Прогрессивной партии в Праге.

1910 г. Февраля 23—25. Я. П.


25 февраля 1910 г. Ясная Поляна.

Благодарю Исполнительный Комитет Чешской Прогрессивной партии за его обращение ко мне. Обращение это дает мне случай выразить, кроме общего всем людям, знающим Масарика,[1]чувства уважения к его искренней, твердой, горячей и самой разнообразной, общественной и ученой деятельности, еще и чувства моей благодарности ему за его доброе отношение ко мне, а также и за многие сообщенные им мне в свое время важные для меня сведения, главное же дает мне случай выразить ему через вас мои чувства искренней любви к нему как к человеку.

Любящий вас Лев Толстой.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на обороте письма исполнительного комитета чешской Прогрессивной партии. Дата определяется записью Толстого в Дневнике 23 февраля 1910 г. (см. т. 58, стр. 20) и копией, где напечатана дата 25 февраля 1910 г. На письме помета рукой Д. П. Маковицкого: «Отв. Л. H. 24/II».

Исполнительный комитет чешской Прогрессивной партии в Праге (Výkonný výbor Česka Strany Pokrokove Praze) письмом от 3 марта нов. ст. 1910 г. сообщил Толстому, что 7 марта 1910 г. исполняется 60 лет Т. Г. Масарику, и приглашал Толстого отозваться на его юбилей.


1 Томаш Гарриг Масарик (1850—1937), чешский реакционный политический деятель. Основатель чешской либерально-буржуазной Прогрессивной партии. В 1887, 1888 и в 1910 гг. навещал Толстого.

### * 145. Е. Мельникову.

1910 г. Февраля 16—25. Я. П.


16 февраля 1910 г. Ясная Поляна.

Не унывайте. Боритесь и будьте уверены, что победит духг а не тело. Главное средство борьбы — сознание себя не телесным, а духовным существом, прислушиваться к требованиям этого духовного существа, заключающихся в любви к людям и в служении им; исполняйте по мере сил эти требования, и вы наверно победите. Направляйте свои усилия не на борьбу с определенными врагами, а на общее совершенствование, и вы наверное победите всех врагов, в том числе и того врага, от которого хотите избавиться.


Печатается по копии; дата 16 февраля 1910 г. определяется копией. Судя по почтовому штемпелю, письмо было получено 14 февраля 1910 г.; тогда же на конверте Толстой начал писать следующий ответ: <Конечно, можете победить. Не унывайте и боритесь и вера лучшая духовная радость жизни перед ва>, зачеркнул его и, повидимому, отложил.

Е. Мельников — ученик 7-го класса реального училища, в своем письме просил Толстого помочь ему избавиться от мучившего его порока.

### * 146. Карелу Ионашу (Karel Jonáš).

1910 г. Февраля 25—26. Я. П.


26 февраля 1910 г. Ясная Поляна.

Письмо ваше вызвало во мне во всей силе мои чувства глубокого уважения и, прямо скажу, преклонения перед совершенно неоцененным великим человеком чешского народа, Петром Хельчицким.[1] Думаю, что первое, что вам, занятым вопросами об оживлении религиозно-нравственного сознания в вашем народе, нужно сделать, это то, чтобы напечатать в самом доступном, для большинства ваших земледельцев, виде сочинений Хельчицкого. Самым же главным способом осуществления великой идеи Христа, разъясненной Хельчицким, я считаю воздержание от участия в том, что сильнее всего отвергал Хельчицкий, от участия во всякого рода насилии. Движение это хотя еще и в слабой форме отказов от военной службы и несение за это тяжелых наказаний от правительства, слава богу, проявляется у нас и в Болгарии всё чаще и чаще. Казалось бы, что у вас, на родине чешских братьев, это самое движение должно бы было сильно распространяться и быть великим благодетельным примером для других народностей.

Всей душой желающий вам успеха в вашем деле и в том деле, о котором я позволил себе посоветовать вам, т. е. всем верующим в закон Христа людям чешского народа.


Печатается по копии. Письмо написано под диктовку Толстого Д. П. Маковицким, что видно из пометы Маковицкого на конверте письма Ионаша. Там же помета рукой Толстого: С Душаном посоветоваться. Основанием датировки служат: а) запись Толстого в Дневнике от 25 февраля 1910 г. (т. 58, стр. 20); б) копия, где письмо датировано 26 февраля 1910 г. Вероятно, письмо, написанное 25 февраля, было перепечатано на машинке и подписано 26 февраля 1910 г.

Карел Ионаш — редактор газеты «Венков» (деревенской газеты), прислал Толстому из Праги письмо от 4 марта нов. ст., в котором писал, что возникла мысль осуществить на деле среди чешских земледельцев, проповедь чешского философа крестьянина Петра Хельчицкого. К. Ионаш между прочим писал, что статистическое обследование чешских библиотек установило факт особенного интереса чешского народа к произведениям Толстого.


1 Петр Хельчицкий (Petr Chelčický) (1390?—1460?), видный деятель гуситского движения, отрицавший всякое вмешательство государства в церковные дела и проповедывавший, что истинная сущность христианства во взаимной любви и братских отношениях между людьми. Его религиозный труд «Сеть веры» был издан Академией наук: «Сочинение Петра Хельчицкого. I. Сеть веры. II. Реплика против Бискупца. Труд Ю. С. Анненкова. Окончил И. В. Ягич».

В 1905 г. Толстой написал очерк «Петр Хельчицкий» в качестве Недельного чтения для «Круга чтения». Кроме того, книга Хельчицкого была издана с очерком Толстого в качестве предисловия (см. Петр Хельчицкий, «Сеть веры», изд. «Посредник», М. 1908).

### * 147. В. А. Молочникову.

1910 г. Февраля 27. Я. П.


27 февраля 1910 г. Ясная Поляна.

Большое спасибо, что пишете и о том, что близко нам обоим, в том числе и о вашем душевном состоянии.

Л. Т.


Приписка на обороте письма В. Ф. Булгакова к В. А. Молочникову от 7 февраля 1910 г., в котором он по поручению Толстого отсылал обратно письмо Смирнова.

### 148. К. П. Славнину.

1910 г. Февраля 27. Я. П.


К. Славнину

27 февраля 1910 г. Ясная Поляна.

Для того, чтобы ответить на ваш вопрос, мне нужно знать, что вы понимаете под словом «преступление». Если вы понимаете то, что признается таковым нашим правительством, то я не знаю и не хочу знать той глупой, грязной и преступной чепухи, которая называется этим правительством законами и неподчинение которой называется преступлением. Если же вы спрашиваете, заключается ли перед совестью и здравым смыслом всех мыслящих людей «наличность преступления» в напечатанных вами моих словах, определяющих сущность деятельности всех церковных богословов, не только русских, но и всемирных, то отвечаю, что преступление совершено не мною и не вами, а готовится к совершению всей той продажной ордой чиновников, которые из-за получаемого ими жалования готовы не только вас посадить в тюрьму вместе с тысячами томящихся там людей, но всегда готовы мучить, убивать, вешать кого попало, только бы получать аккуратно свое награбленное с народа месячное жалованье.

Извините, если, может быть, неточно отвечаю на ваш вопрос, но не затихающее негодование и ужас перед деятельностью царствующего в наше время Чингис-Хана с телефонами и аэропланами, облекающего свои злодеяния в форму законности, негодование это при всяком таком случае, как ваш, просится наружу.

С совершенным уважением Лев Толстой.


Печатается по машинописному подлиннику, перепечатанному с автографа, написанного на конверте письма Славнина. В машинописный подлинник внесены некоторые исправления Толстого. Впервые опубликовано в журнале «Красная нива» 1926, II, стр. 10. Дата подлинника. Письмо было отправлено К. П. Славнину только лишь 18 марта 1910 г., так как 27 февраля было ошибочно отправлено к Т. С. Дудченко (см. письмо № 201).

Кельсий Порфирьевич Славнин — редактор ежедневной газеты «Новая Русь», издававшейся в Петербурге в 1910 г., обратился к Толстому с письмом, в котором сообщал, что его привлекают по 73 ст. Уголовного уложения за опубликование в газете в № 20 от 21 января из книги «На каждый день» мыслей Толстого «об обучении под названием закона бога самым явным бессмыслицам». Славнин просил Толстого разъяснить ему, «имеется ли наличность преступления» в этих словах. Не дождавшись суда, Славнин уехал за границу. Заочно суд приговорил его к полутора годам тюремного заключения. Газета «Новая Русь» закрылась в мае 1910 г. В ЯЗ 5 мая 1910 г. записано, что Толстой выражал сожаление по поводу этого закрытия, так как «эту газету предпочитал другим».

### * 149. Е. И. Комладзе.

1910 г. Марта 1. Я. П.


1 марта 1910 г. Ясная Поляна.

Любезный брат Ермолай Иванович,

Письмо ваше получил, но хотя и не знаю, во что и как вы верите, постараюсь ответить на ваши вопросы правдиво перед богом, как сам понимаю.

1) О крещении думаю, что крещение водой, как взрослых, так и особенно младенцев, пустой и бесполезный обряд. Если понимать так, что при крещении дух божий входит в человека, то это вхождение в душу человека духа божия совершается тайно и не может зависеть от внешних обрядов. Поэтому считаю всякое крещение ненужным.

2) Насчет бракосочетания думаю, что согласно с учением Христа лучше всего полное целомудрие. Если же мужчина и женщина не могут выдержать полного целомудрия, то пусть соединяются, но обещая друг другу верность на всю жизнь (ни в каком случае не допуская развода, как и сказано в еванг. Матф., гл. V, 32) и обещая вместе воспитывать детей в своей вере; совершение же при этом каких-нибудь внешних обрядов считаю тоже ненужным.

3) Насчет погребения думаю, что мертвое тело надо убрать так, чтобы оно не мешало живым. Всякие же молитвы над телом считаю бесполезным. Всякий человек может только сам в своей жизни исполнять или не исполнять волю бога, молитвы же других людей о нем после его смерти не могут изменить его прошедшую жизнь. При смерти дух человека возвращается к тому, от кого он исшел. А бог, от кого он исшел и к кому возвратится, — есть любовь. И потому после смерти душа человека ничего кроме добра ожидать не может.

4) О молитвах вообще думаю, по словам Христа, что если молишься, то уединись и один перед богом открой ему свою душу и старайся соединиться с ним, и что такая молитва полезна для души больше, чем молитва внешняя, общественная в храмах и собраниях. Молитва же, как я думаю, самая важная и полезная для души, это молитва ежечасная, особенно когда сходишься с людьми, имеешь с ними дело. Молитва же, по моему мнению, должна состоять в том, что так как ты знаешь, что во всяком человеке живет, так же, как и в тебе, дух божий и что ты просишь бога помочь тебе сейчас обойтись с этим человеком с любовью.

Еще, любезные братья, скажу вам о том, что вы пишете, что «евангелие одно, а все поступают разно». На это скажу вам то, что я думаю об евангелии, и о всех тех книгах, которые считаются словом самого бога. По моему мнению, все эти книги ничем не отличаются от всяких других книг — дел рук человеческих. Так что надо понимать, что в этих книгах, как и во всяких других, может быть много хорошего, истинного, а также и много дурного и ложного. В книгах же, называемых словом божиим, в библии, так как книги эти очень старые, главное, были, когда люди еще очень мало знали, и кроме того много раз переводились с языка на язык и переписывались и нарочно извращались, что в книгах этих, в библии, в евангелии, посланиях, оч[ень] много пустого и даже ложного и вредного, и что верить всему, что сказано в этих книгах, не нужно. Не нужно верить уже по одному тому, что таких книг, считающихся словами бога и священными, очень много. Такие книги есть у магометан — Коран, у индусов — Веды, у китайцев — Конфуций, у японцев и части Китая — Будда, у таосистов — Лаотзе.

Верить можно и должно только тому, что одно и то же во всех верах и, кроме того, согласно с разумом и духом божиим, живущим в каждом человеке. Такое, по моему мнению, одно и то же во всех верах и согласное с разумом и духом божиим, живущим в душе человека, высказано в евангелии, не во всем евангелии, а в главных местах его, где передаются слова Христа. Из этих мест я составил то евангелие, которому я верю. Посылаю вам это евангелие — одно более подробное, другое более краткое. О молитве посылаю вам тоже ту молитву, которую я для себя каждый день по утрам читаю.[1] Вы спросили меня, как я верю. Отвечаю вам перед богом всю истинную правду. Если моя вера подойдет вам, буду очень рад, если же найдете ее непригодной вам, об одном прошу, не осуждайте меня и не нарушайте нашу братскую взаимную любовь.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на четырех страницах почтовой бумаги.

Ответ на письмо Комладзе от 18 февраля с целым рядом религиозных вопросов.

Ермолай Иванович Комладзе — сектант, принадлежавший к общине «новокрещенцев», живший в 1910 г. близ станции Слюдянка Забайкальской ж. д.

Комладзе ответил Толстому письмом от 31 марта 1910 г., в котором благодарил за присланное письмо и книги. На конверте этого письма помета рукой Толстого: Б[ез] О[твета].


1 См. запись в Дневнике, т. 58, стр. 7—8.

### 150. Неизвестной (учительнице Е. Б.).

1910 г. Марта 1. Я. П.


1 марта 1910 г. Ясная Поляна.

Посоветуйте мальчику не писать стихов. То, что он пишет, нельзя даже назвать стихами — так это плохо.

Посоветуйте не писать.

Слово — дело великое. Великое потому, что оно есть могущественнейшее средство единения людей. Так соединили и соединяют людей слова великих учителей мира — Христа и др[угих]. Но слово может быть и орудием зла, когда оно не соединяет, а разъединяет людей. Может быть и оскорблением того, кто их произносит, когда оно употребляется для сквернословия или коверкания языка безобразными стихами. И потому с словом надо обращаться с уважением к этому великому человеческому свойству и говорить только то, что нужно, и во всех случаях стараясь сказать это, как можно проще и яснее, не стесняясь умышленно размером, рифмой. Скажите это вашему мальчику.

Последние лет 5 я получаю ежедневно не менее 2-х писем от деревенских стихотворцев с ужасным набором слов, которые представляются их авторам стихотворениями, с просьбами помочь «развитию их дара», как они выражаются, и поместить их произведения в печати. Если счесть, сколько я получил таких писем со стихотворениями за последние года, то это будут тысячи. А сколько еще таких, которые, занимаясь тем же, не обращаются ко мне? Так что стихотворство в народе сделалось за последнее время зловредной эпидемией, которую не только не надо поощрять, но против которой, наоборот, надо всеми силами бороться, тем более, что в основе этого сочинительства лежат большей частью очень дурные чувства тщеславия и корысти.

Точно так же считаю ненужным поощрять и желание под предлогом образования вступления в учебные заведения, дающие диплом и возможность выйти из своего рабочего сословия и сесть ему на шею.

Приобретение всех нужных человеку знаний всякий грамотный рабочий человек может легко получить из книг, которые стали теперь вполне доступны самым бедным людям.

Посылаю вам несколько копеечных книжек, имея в виду преимущественно мальчика со склонностью к философии. Дайте ему по одному экземпляру тех, которых два.

Посылаю вам и вышедшие книжки «На каждый день». Вы в числах 18 или 19 найдете мой взгляд, подтверждаемый великими мыслителями, на назначение истинной и на вред ложной науки.

Лев Толстой.


Печатается по машинописному подлиннику. Кроме того, сохранился черновик-автограф, написанный на почтовой бумаге. Черновик-автограф испещрен многочисленными поправками Толстого, делавшимися в процессе писания. Впервые опубликовано вместе с письмом адресата в «Сборнике Государственного Толстовского музея», Гослитиздат, М. 1937. стр. 246—247.

Е. Б. — учительница школы в с. Изрог Ефремовского уезда Тульской губ., в письме от 26 февраля 1910 г. обратилась к Толстому с просьбой просмотреть стихи ее ученика 15-летнего крестьянского мальчика, а также спрашивала, следует ли «стараться о дальнейшем образовании мальчика». Об этом письме см. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 95.

### * 151. П. У. Пестову.

1910 г. Марта 1. Я. П.


Письмо ваше мне было приятно получить. Насчет того, что вы пишете о том, как люди дурно живут, скажу вам следующее: не будем смотреть на других и судить их, а будем больше вглядываться в себя и судить себя. И только вглядись хорошенько в себя (я про себя говорю), столько найдешь плохого и столько работы, что некогда будет других разглядывать и судить.

Жизнь наша дурная. Отчего? Оттого, что люди дурно живут. А дурно живут люди оттого, что люди плохи. Как же помочь этому делу? Переделать всех плохих в хороших людей так, чтобы они жили хорошо, мы никак не можем, потому что все люди не в нашей власти. Но нет ли среди всех людей таких, которые были бы в нашей власти и которых бы мы могли переделывать из плохих в хороших? Поищем. Если хоть одного такого мы переделаем из дурного в хорошего, то все-таки на одного меньше будет плохих людей. А если каждый человек переделает так хоть по одному человеку, то уж и вовсе хорошо будет. Поищем же, нет ли такого хоть одного человека, над которым мы бы были властны и могли бы переделать из дурного в хорошего. Глядь, один есть. Правда, очень плохой, но зато он уже весь в моей власти: делаю с ним, что хочу. Плохой этот человек — я сам. И как ни плох он, он весь в моей власти. Давай же возьмусь за него, авось и сделаю из него путного человека. А сделает каждый то же самое над тем одним, над кем он властен, и станут все люди хорошими. А станут хорошими, перестанут жить дурно. А перестанут жить дурно, и жизнь станет хорошая.

Так вот что, я думаю, не худо бы помнить всякому.

Лев Толстой.

1 марта 10 г.

Ясная Поляна


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Пестова и продолженным на двух страницах почтовой бумаги и подписанным Толстым. Подлинник, как сообщил в 1929 г. П. У. Пестов, погиб во время гражданской войны. В несколько измененной редакции было опубликовано в книге Толстого «Путь жизни» (см. Л. Н. Толстой, «Усилие» и «Путь жизни», 19, изд. «Посредник», М. 1911, стр. 16).

Петр Ульянович Пестов (р. 1884) — крестьянин Пермской губ., обратился к Толстому с письмом, в котором рассказывал о моральном влиянии на его жизнь произведений Толстого, начиная от «Войны и мира» и кончая сборниками «На каждый день», благодарил Толстого и задавал ряд вопросов о том, как надо перестроить жизнь, чтобы уничтожилось социальное неравенство людей.

Толстой в последующем часто возвращался к своему письму к Пестову, цитируя его в письмах к другим своим корреспондентам. См. письма №№ 163, 171, 217, 226, 233.

### 152. В. Г. Черткову от 1 марта.

### * 153. Е. Кузину.

1910 г. Марта 1—2. Я. П.


2 марта 1910 г. Ясная Поляна.

Посылаю вам книжки «На каждый день», из которых, если вы вникнете в них, вы поймете, для чего человек. живет. Живет он для того, чтобы исполнить волю пославшего его. А воля эта в том, чтобы любить друг друга, а не в том, чтобы сравняться с господами в их дурной жизни.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Кузина. День написания письма определяется пометой В. Ф. Булгакова на конверте об ответе Толстого 1 марта и подтверждается почтовым штемпелем дня получения. В копии же напечатана дата «2 марта 1910 г.». Повидимому, письмо, написанное 1 марта, было перепечатано, подписано и отправлено на следующий день.

Егор Кузин — крестьянин Новосильского уезда Тульской губ., не раз видавший Толстого в Кочетах у Сухотиных, читавший его книги. В своем письме пишет о разочаровании в жизни: «Умоляю вас ради бога, скажите, что мне делать, чтобы разогнать тоску».

### 154. С. М. Соломахину.

1910 г. Марта 2. Я. П.


2 марта 1910 г. Ясная Поляна.

Любезный Семен Михайлович,

Очень благодарю вас за ваше письмо и рад случаю написать вашим — нашим братьям о том обычае хождения «в духе», которому они предаются и которого вы совершенно справедливо не одобряете. Я бы хотел им сказать так:

Любезные братья, одно из главных заблуждений православной церкви, от которой вы отделились, в том, что церковные думают, что можно угодить богу внешними обрядами, собраниями, словесными молитвами и псалмопениями. Молиться надо не в храмах, а как Христос сказал: «Уйди в клеть свою, затворись, и там бог скорей услышит тебя, чем в многолюдном собрании». Всякая молитва есть душевное общение с богом, а разве возможно такое общение при телесных движениях и многоглаголании в многолюдных собраниях? Но в церквах только поют и махают руками — крестятся; по вашему же обряду всё тело человеческое приходит в движение и доходит до состояния, подобного опьянению. Для общения с богом нужно самое большое внимание и спокойствие, а тут происходит совсем противное и не только не лучше, но много хуже того, что делается у православных.

Очень советовал бы вам оставить этот обряд, или если уже вы хотите так бегать, то признайте то, что делаете вы это для своей потехи, а никак не для служения богу. Служить богу мы можем только одним: одинаковой братской любовью ко всем людям. Для того же, чтобы быть в силах всегда любить всех людей, нужна молитва, но молитва никак не общественная, громкая, в известные дни и часы и с особенными движениями, а молитва ежечасная, внутренняя, такая, чтобы, имея дело с человеком — братом, просить бога о том, чтобы он помог мне с любовью и уважением обойтись с ним, т. е. с каждым человеком, до которого имеешь дело.

Теперь заодно, любезные братья, хочется мне сказать вам и о другом деле, которое, как мне кажется и как мне рассказывали, многие из вас понимают неправильно. Я разумею о половом общении между мужчиной и женщиной. Как это сказано в евангелии, самое лучшее для человека — полное целомудрие, а нет сил удержаться, то пусть сходится один мужчина с одной женщиной, но раз навсегда, на всю жизнь, не разлучаясь и не разводясь, как и сказано у Матф., V, 32. Стоит людям только позволить себе перемену супругов, так уже и нет предела разврату, так как половая похоть, чем больше человек отдается ей, тем больше разрастается, и человек в этом разврате спускается ниже животного и лишается всякого общения с богом.

Тоже и об этом прошу вас подумать, милые братья, и верить, в то, что писал я это только по любви к вам и желанию моему по мере сил быть вам полезным.

Любящий вас брат Лев Толстой.


Печатается по копии. Впервые опубликовано в сборнике ПТС, II, стр. 302—304, с цензурными сокращениями, под датой 1 марта 1910 г., как «Письмо к сектанту С.». Дата 2 марта 1910 г. определяется копией.

Семен Михайлович Соломахин (1888—1952) — сектант-молоканин, по своим убеждениям близкий к взглядам Толстого, неоднократно бывавший в Ясной Поляне. См. запись Толстого в Дневнике 15 апреля 1910 г. (т. 58, стр. 38). В ЯЗ 15 апреля 1910 г. записано: «Был Соломахин, какой он горячий человек, отец хлыст, а он рационалист. Отец ему хочет дать семьдесят десятин земли, он отказывается на религиозных основаниях».

Ответ на письмо Соломахина от 28 февраля, в котором Соломахин просит Толстого разъяснить ему сущность некоторых сектантских суеверий.

### * 155. Н. Николаеву.

1910 г. Марта 3. Я. П.


3 марта 10 года. Ясная Поляна.

Любезный брат Никита,

Посылаю тебе книги о том, как я понимаю закон бога. Но если тебе, может быть, трудно разобраться в книгах, пишу вкратце, как я понимаю закон. Понимаю я его по учению Христа, Матфея XXI, 34—38. Закон в том, чтобы любить бога — совершенство и добродетель и любить ровно всех ближних. И что закон этот верен, видно по тому, что только начни исполнять его, и сейчас на душе хорошо, и ничего не нужно, и ничего не боишься. Так вот, по-моему, весь закон — в любви; всё же, что сверх этого, то лишнее. О загробной же жизни понимаю так: о том, что будет с нами после смерти, нам не дано знать. Одно знаем, что как мы в жизнь пришли от бога, так и уйдем из жизни к богу. А бог есть любовь (1-ое послание Иоанна, гл. IV). А от любви ничего, кроме добра, быть не может.

Любящий тебя брат Лев Толстой.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге. Письмо Никиты Николаева не сохранилось, и сведений о нем не имеется.

### * 156. X. Ф. Досеву.

1910 г. Марта 4. Я. П.


4 марта 10 года. Ясная Поляна.

Благодарю, милый Досев, за сообщение и письма и речи М. Попова.[1] Я отвечаю ему. Переведите и пошлите. Деньги с радостью пошлю. Напишите, куда.

Всеми силами стараюсь, но не могу удержаться от предугадывания того, что будет, и я думаю скоро, вследствие такого пробуждения свободного от суеверий религиозного христианского понимания жизни, которое всё больше и больше захватывает не нашу отпетую братью, а народ. Мне легко удержаться от такого предугадывания, потому что во всяком случае я-то не увижу перемены внешней. Важно только движение духовное, а такое духовное просветление в одном человеке важнее миллионных армий. Прощайте, спасибо. Братски целую вас.

Л. Толстой.


Печатается по копии. Дата определяется копией и подтверждается пометой В. Ф. Булгакова на конверте письма Досева, а также записью Толстого в Дневнике (т. 58, стр. 22).

Христо Федосиевич Досев (1887—1919) — болгарин, последователь учения Толстого. См. т. 78.


1 Христо Досев прислал Толстому письмо из Майкопа от 25 февраля 1910 г. вместе с переведенным им с болгарского на русский язык письмом и речью отказавшегося от военной службы солдата Миню Пенева Попова перед военным судом в г. Пловдиве, в Болгарии. Досев писал в своем письме, что М. Попов вновь осужден на четыре года заключения в самую худшую тюрьму Болгарии — «Черную Джалию». «Тюрьма эта отвратительная, хуже всякой вашей Шлиссельбургской крепости: она низкая темная, сырая, глухая». Он просил Толстого написать Попову, прислать письмо ему для перевода и пересылки Попову и высылать ему по 5 р. в месяц.

Открыткой из Майкопа, отправленной 29 марта 1910 г., Досев благодарил Толстого за добрые письма и сообщал, что отправил М. Попову оригинал и перевод письма Толстого. См. письмо № 157.

### * 157. М. П. Попову.

1910 г. Марта 4. Я. П.


4 марта 10 года. Ясная Поляна.

Любезный брат Миню,

Получать такие письма, как то, какое вы мне прислали вместе с вашей речью на суде, которую мне прислал Досев, и узнавать про такие поступки, как ваш, составляет самую большую радость моей жизни.

Единственное настоящее дело нашей жизни — это всё большее и большее единение людей мира. Соединиться же могут люди только в истине любовью. Такой же поступок, как ваш, так именно и соединяет людей больше и вернее, чем всевозможные пути сообщения, чем какие бы то ни было книги, газеты, общества. Помогай вам бог с бодростью и радостью нести выпавшее на вашу долю испытание с сознанием того, что то, что вы делаете, делаете не вы, а он — бог, живущий в вас.

Если можете, извещайте меня, и чем чаще и чем подробнее, тем лучше о вашем положении. Знайте, что у вас много друзей и братьев в России. Один из них, любящий вас, как дорогого сына, старый дед.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге, подписанным инициалами: «Л. Т.».

Миню Пенев Попов (р. 1885) — болгарин, сын деревенского учителя. В 1907 г. отказался от военной службы по религиозным убеждениям, чему толчком послужило знакомство с произведениями Толстого, и был предан военному суду, приговорившему его в январе 1908 г. в г. Пловдиве (Филиппополе) в дисциплинарную роту на 2 года. По истечении года Попов вновь был предан суду «за неповиновение» и осужден на 4 года тюремного заключения. М. Попов написал Толстому на болгарском языке из тюрьмы «Черная Джалия» письмо от 1 января 1910 г., переведенное на русский язык Христо Досевым. См. письмо № 156.

### 158. И. Ф. Наживину.

1910 г. Марта 4—5. Я. П.


Сейчас прочел записку вам Булгакова, милый Иван Федорович, и не мог допустить того, чтобы не отозваться на ваше письмо тем чувством любви, к[оторое] всегда сознаю в себе, как только что-нибудь напоминает вас. Рад узнать, что как это и не могло быть иначе, покорность воле и всегда благой воле его победило ваше страдание.[1]

Я живу хорошо, подвигаюсь понемногу к тому, что всегда благо, и ослаблением тела и освобождением духа. Сердечный привет вашей милой жене.[2]

Лев Толстой.

4 марта.


Хочется исполнить ваше желание о портрете, но у меня нет последнего. Или найду самый последний, или завтра попрошу снять. Посылаю последний. Кажется, годится.[3]


Печатается по факсимиле-автографу, напечатанному И. Ф. Наживиным в книге: Ив. Наживин, «Из жизни Л. Н. Толстого», изд. «Сфинкс», М. 1911. В копии письмо датировано 5 марта.

Иван Федорович Наживин (р. 1874) — писатель, одно время сочувствовавший взглядам Толстого. См. т. 73, стр. 147.


1 По поводу смерти ребенка Наживина в 1909 г.

2 Анне Ефимовне Наживиной, рожд. Зусман.

3 О фотографическом портрете для Наживина см. записи в Дневнике В. Ф. Булгакова, стр. 101, и А. Б. Гольденвейзера, «Вблизи Толстого», 2, стр. 9.

### * 159. Л. И. Медведевой.

1910 г. Марта 5. Я. П.


5 марта 10 г. Ясная Поляна.

Любовь Иосифовна,

Получил ваше доброе письмо и отвечаю на него, во-1-х, тем, что совершенно искренно говорю, не признаю за собой того влияния, которое вы мне приписываете, а во-вторых, то, что и не признавая за собой этого влияния, не переставая только то и делаю, что вы советуете мне делать.

Учение Христа считаю самым великим и нужным нам учением и, как умел, старался привлекать к нему людей. Посылаю вам составленные мною выборки из евангелия, такие, какие, по моему мнению, независимо от того, бог ли Христос, или нет, должны бы, казалось мне, привлечь людей. Мысли же «На каждый день», думаю, что могут быть духовно полезны людям, по крайней мере для меня они полезны, воздерживая меня от дурного и привлекая к лучшему. То же слыхал и от некоторых читателей. Посылаю вам эти книги.

Благодарю вас за ваше письмо.

Брат ваш Л. Т.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге с собственноручной подписью Толстого инициалами «Л. Т.».

Любовь Иосифовна Медведева — бывшая учительница, прислала Толстому письмо из Харькова от 3 марта 1910 г. (почт. штемпель), в котором она писала, что читала в газете «Русь» поучения Толстого (в газете «Новая Русь» в 1910 г. печаталось «На каждый день»). Но, читая их, она пришла к такому заключению, что они приносят очень мало пользы, «потому, что они только одурманивают человека», подменяя собой евангелие. «Бросьте Вашу философию, — писала Медведева, — побольше сердца, побольше души» и призывала Толстого «всячески распространять советы людям, как надо жить и как соединить все религии воедино».

### * 160. В. А. Молочникову.

1910 г. Марта 5. Я. П.


[5 марта 1910 г.]

Письмо хорошо. Читая с карандашом, сделал помарки ничтожные. Чтение его может быть только полезно.

Л. Т.


Дата поставлена на подлиннике рукой В. Ф. Булгакова. Письмо является припиской к письму В. Ф. Булгакова Молочникову.

В. А. Молочников вместе со своим письмом к Толстому прислал письмо, написанное им в Новгороде по поводу отказа его сына от уроков закона божия учителю реального училища. Он просил Толстого ответить, «стоит ли вообще посылать такое письмо», и исправить его, если Толстой найдет нужным.

### * 161. Я. С. Пяшунину.

1910 г. Марта 5. Я. П.


5 марта 10 г. Ясная Поляна.

Не советую никуда ездить. Миллионы живут, где родились, почему вам, одному из миллионов, нельзя жить на месте, а надо уехать!

Думаю, что во всяком месте можно жить хорошо и дурно. Тому, кто живет хорошо, везде хорошо, а тому, кто живет дурно, везде дурно. Думать, что от перемены места может жизнь стать лучше, большой соблазн.

Если человек так думает, то он будет ожидать улучшения жизни от перемены места, а о том, чтобы самому становиться лучше, не будет заботиться.

А улучшение жизни только в себе. Не советую никуда ездить, а жить, где живете, и работать над собою, чтобы себя исправлять. И стоит только перестать думать о Канаде и Америке, а заглянуть в себя — так и дома над собой работы много найдете.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на двух страницах почтовой бумаги.

Яков С. Пяшунин — крестьянин Пермской губ., просил Толстого посоветовать ему, как переселиться в Америку, Канаду или Колумбию.

### * 162. М. Скипетрову.

1910 г. Марта 5. Я. П.


5 марта 1910 г.

Докончил чтение вашего письма, милый Миша, и прослезился радостными, любовными слезами.

Никакая радость не может сравниться с этой радостью любовного единения не Скипетрова с Толстым, а сознания единства бога в себе и вне себя. Только сознай это единство хоть с одним, сознаешь его со всеми. И как хорошо.

Пожалуйста, пишите. Передайте мою любовь вашей матери. Это не слова, а правда.


Печатается по копии.

Михаил Скипетров (1883?—1911?) — бывший петербургский студент (см. т. 80), часто бывавший в Ясной Поляне. См. т. 80 и Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 38—40, 48, 146, 213—214. В письме к Толстому от 3 марта Скипетров писал «о внутренней сущности прогресса», который он понимает как движение людей к единству.

На конверте письма Скипетрова надпись рукой Толстого: Душану, чтобы он сообщил Скипетрову о новостях.

### * 162а. М. А. Стаховичу. Неотправленное.

1910 г. Марта 5. Я. П.


Телеграмма.

Отец просит разрешения Хрулева посетить Тульскую тюрьму. Местные власти препятствуют.


После отказа тульским прокурором через присяжного поверенного Б. О. Гольденблата в разрешении свидания Толстого с заключенными в Тульской тюрьме (см. прим. к письму № 104) Толстой предполагал обратиться за разрешением свидания через М. А. Стаховича к начальнику мест заключения Министерства внутренних дел С. С. Хрулеву. Написав текст телеграммы от имени своей дочери, Толстой отложил отсылку данной телеграммы (Я3, 2 марта 1910 г.). Тем не менее Стахович, узнав о желании Толстого, хлопотал у Хрулева и министра юстиции Щегловитова, но получил отказ. См. «Список писем по поручению», № 245.

### * 163. Ф. Т. Ткаченко.

1910 г. Марта 5. Я. П.


5 марта 10 года. Ясная Поляна.

Федор Тимофеевич,

Анархизм это учение о том, что надо и можно жить без правительства. Анархисты-революционеры учат — тому, что надо, мол, свергнуть правительство. И тогда люди сами, без правительства устроят себе справедливую, хорошую жизнь. Я считаю такое учение неправильным, потому что, если анархисты будут употреблять насилие против правительства, то и правительство будет употреблять насилие против них, и если бы анархисты и взяли верх, держаться они могли бы только насилием. А как только будет насилие, так будут вражда, злоба, убийства, и на этом пути люди никогда не дойдут до справедливой, хорошей жизни, а будет та свалка и война всех против всех, какая идет теперь.

Для того, чтобы установилась справедливая, хорошая жизнь, нужно совсем другое, а именно вот что:[1]

Посылаю вам книжечек.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге.

Федор Тимофеевич Ткаченко — ефрейтор 125-го Курского полка, находившегося в г. Ровно, до военной службы чернорабочий; в письме к Толстому от 2 марта (почт. штемпель) просил разъяснить, что такое анархизм.


1 Далее в черновом автографе написано: (Приложить из письма о работе над собой) и рукой В. Ф. Булгакова: «Далее прилагается письмо к Пестову от 1 марта» (см. письмо №151).

### * 164. Ш. Вулу.

1910 г. Марта 7. Я. П.


7 марта 10 года. Ясная Поляна.

Слова, сказанные Христом не оттого важны и можно ссылаться на них, что они сказаны Христом. А сказаны они Христом потому, что они истинны и записаны в сердце каждого человека.


Черновое.

Можете ссылаться на слова истины, записанные в сердцах каждого человека, кем бы слова эти ни были сказаны.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом. Прочтя письмо, Толстой написал один текст ответа, но тут же зачеркнул его и написал новый, который был перепечатан на машинке, подписан и отправлен адресату.

Ответ на письмо из местечка Новой-Улицы Подольской губ. Шмуэля Вула, в письме от 3 марта спрашивавшего Толстого: «Может ли еврей, отказываясь от воинской повинности, ссылаться на слова Христа? »

### * 165. Б. О. Гольденблату.

1910 г. Марта 7. Я. П.


Борис Осипович,

Опять обращаюсь к вам и почти уверен, что вы не посетуете на меня за это обращение.

Дело о выделе по 9-му ноября[1] крестьянина своей земли из общества. Выдел этот стесняет всё общество, но Зем[ский] начальник] и Съезд[2] решили в пользу выделяющегося. Я уверен, что вы не откажетесь сделать, что можете.

Благодарный вам Лев Толстой.

7 мар.

1910.


Борис Осипович Гольденблат (1864— ум. ок. 1930) — тульский присяжный поверенный, к которому часто обращался Толстой за юридическими советами по делам крестьян, обращавшихся к Толстому за помощью.


1 Закон 9 ноября 1906 г., по которому крестьянам предоставлялось право свободного выхода из общины на хутора и отруба с закреплением выделенной земли в их частную собственность. Толстой относился резко отрицательно к этому закону. См. т. 77 (письмо к П. А. Столыпину от 16 июля 1907 г.) и т. 80, стр. 81.

2 Уездный съезд мировых судей — кассационная инстанция по решениям земских начальников и городских судей. В состав уездного съезда входили все земские начальники данного уезда, городские судьи и почетные мировые судьи.

### 166. В. А. Поссе.

1910 г. Марта 7. Я. П.


7 марта 1910 г.

Многоуважаемый Владимир Александрович.

Какое вышло удивительное совпадение! Вы пишете Льву Николаевичу о том, не найдется ли что-нибудь в его писаньях против самоубийства. А я только сегодня послала в «Русское слово» именно такую статью под заглавием «О самоубийстве», написанную Львом Николаевичем еще в 1900 году. Вчера, пересматривая разные русские и иностранные брошюры со статьями Льва Николаевича, я совершенно случайно нашла в середине книжечки эту статью. Перечла ее, и, так же как вы, возмущаясь и скорбя душой о тех молодых жизнях, которые ежедневно погибают по собственному желанию, я просила Льва Николаевича позволить мне напечатать его мысли, на что он охотно согласился — не знаю, напечатает ли «Русское слово» статью; не знаю и того, удобно ли вам будет тоже ее напечатать. На всякий случай посылаю вам точную копию того, что я сегодня послала в «Русское слово». Поступите по своему усмотрению как хотите с этой статьей...


В самом деле это странная случайность. Я перечел эту забытую статейку, но она мне показалась стоющей напечатания.[1] Я ничего сейчас не сумел бы написать лучшего.

Любящий вас Л. Толстой.


И сейчас Лев Николаевич велел вам еще передать, что он очень рад, что его статья будет у вас напечатана, и что он благодарит вас за предложение посылать ваш журнал по его указанию. Очень рада буду, если посылаемая мною статейка вам пригодится; жалею, что ваше письмо не пришло днем раньше.

Желаю вам всего лучшего.

Преданная вам

София Толстая.


Печатается по тексту, опубликованному в журнале «Жизнь для всех» 1911, 11, стр. 1579—1580. Там же воспроизведено факсимиле письма Толстого и отрывки из письма С. А. Толстой. Письмо вызвано письмом В. А. Поссе от 3 марта 1910 г. со следующей надписью Толстого на конверте: С[аша], прочти письмо ввиду его предложения высылать. Благодари от меня за письмо и сообщи статейку Софии Андреевне.


1 Статья «О самоубийстве» была напечатана в газете «Русское слово» 1910, № 55 от 9 марта, и перепечатана во многих других газетах. Статья эта представляет собою письмо Толстого к З. М. Любочинской от 25 августа 1899 г. (см. т. 72, стр. 175), которое было впервые опубликовано в «Листках Свободного слова» 1900, 11, стр. 13—14.

### * 167. Е. П. Де-Турже-Туржанской.

1910 г. Марта 7—8. Я. П.


7 марта 10 года. Ясная Поляна.

Благодарю вас, Евгения Павловна, за присылку журнала. Непременно пересмотрю и постараюсь высказать свое мнение, как вы желаете, искренно. Цель ваша мне очень сочувственна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Де-Турже-Туржанской. Дата определяется копией и почтовым штемпелем дня получения: «Засека, 7 марта» и пометой на конверте об ответе 8 марта 1910 г.

Евгения Павловна Де-Турже-Туржанская — детская писательница, сообщила Толстому в своем письме, что с 1 февраля 1910 г. она редактирует и издает в Смоленске новый детский журнал «Родная Русь». Она также прислала Толстому экземпляр этого журнала и просила дать свой отзыв.

### * 168. И. В. Корпусову.

1910 г. Марта 8. Я. П.


8 марта 10 г. Ясная Поляна.

На ваш вопрос, милый брат Иван Васильевич, посылаю вам выдержки из моих писем к писавшим мне людям, которые находились в том же недоумении, как и вы, о некоторых текстах писания.[1]

Посылаю кроме того книгу Сандерлэнда,[2] из которой вы увидите, какое значение можно и должно приписывать книгам, называемым священным писанием.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Корпусова.

Иван Васильевич Корпусов — крестьянин Ставропольской губ., в письме от 23 февраля 1910 г. благодарил Толстого за «правду и нелицемерие, за истину перед всем миром». Он просил разъяснить не понятные ему тексты из евангелия и послания апостола Павла.


1 В черновике: О священном Писании...

К письму приложены выдержки из писем Толстого к Мельникову (№ 73) и Куксову (№ 80).

2 И. Т. Сандерленд, «Библия. Ее происхождение, развитие и отличительные свойства», перевод с английского под ред. В. Черткова, изд. «Посредник», М. 1908.

### * 169. С. Е. Сакерину.

1910 г. Марта 8. Я. П.


8 марта 10 г. Ясная Поляна.

Любезный брат, Степан Ефимович,

Получил ваше письмо и с радостью прочел его. Вижу из него, что вы понимаете христианское учение так же, как и я. Считаю я по христианскому учению всех людей братьями, а потому тем более тех, которые одинаково со мною понимают жизнь. Письмо ваше очень интересно. Если позволите, я пошлю его в печать и постараюсь выговорить за напечатание вознаграждение.

В конце письма вы пишете, чтобы я помог вам устроить свою жизнь.

Я не понял, чего вы от меня желаете и ожидаете.

Если вы думаете, что я могу вам дать денег, то я не могу этого, так как, хотя и живу в роскоши, не имею никакого имущества, кроме небольших денег, которые распределяю между соседними бедными вдовами, сиротами и нищими.

Брат ваш.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге.

Степан Ефимович Сакерин (р. 1875) — крестьянин-бедняк Вятской губ., прислал Толстому длинное письмо, в котором подробно описывал свою жизнь и бедствия, которые терпел с самого детства. Он писал о своих религиозных исканиях и просил Толстого «помочь ему встать на ноги».

### 170. В. Г. Черткову от 8 марта.

### * 171. Ш. Шеркеру.

1910 г. Марта 8. Я. П.


8 марта 10 г. Ясная Поляна.

С мыслью, выраженной вами в начале вашего письма, вполне согласен.

В ответ же на ваши вопросы посылаю вам следующее простое рассуждение:[1]


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге.

Ш. Шеркер из с. Шелестяны Подольской губ. писал, что прочитанные им книги Толстого «Неизбежный переворот» и «О ложной науке» изменили все его убеждения, но он не понимает, «каким образом заменить насилие любовью. Как возможно единение народов, враждебных друг другу?»


1 Далее в черновике написано: «Жизнь наша нехорошая и т. д. Выписать из письма по пунктам».

В копии перепечатана выписка из письма к Пестову (№ 151).

### * 172. И. Карпову и И. Малинкину.

1910 г. Марта 9. Я. П.


9-го марта 10 г. Ясная Поляна.

Совершенно согласен с вашим мнением. Я для себя считаю всякое обязательство несовместимым с той свободой, которая есть и условие и благо христианского жизнепонимания.

Думаю, что возможно товарищество и без обязательств и признания власти, основанной на насилии.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Карпова и Малинкина.

Иван Карпов и Иван Малинкин — рабочие Куваевской мануфактуры в Иваново-Вознесенске, в письме от 7 марта просили разъяснить недоумение, вызванное высказанным Толстым одобрением кооперативного движения, в котором они видят некоторый элемент насилия. См. письмо к В. Ф. Тотомианцу № 81.

### * 173. П. Видуцу.

1910 г. Марта 10. Я. П.


10 марта 10 г. Ясная Поляна.

Думаю, что если бы вы читали мои книги, вы бы не делали мне тех вопросов, которые делаете.

На 1-й вопрос ответ в том, что христианское учение ставит идеал, наибольшее приближение к которому дает наибольшее благо. Чем больше исполняет человек закон любви, включающий непротивление, тем будет лучше.

На 2-й вопрос о том, как может дух существовать без материи, т[ак] к[ак], по-вашему, материя такое же основное и вечное начало жизни, как и дух, отвечаю тем, что материя не только не такое основное и вечное начало жизни, как дух, но что материя вовсе не существует сама по себе, а есть только наше представление. Мы знаем несомненно только одно свое духовное «я», материальное же всё есть только представление, получаемое нашим духовным «я», которое одно существует.

То, что материя не существует, а есть только наше представление, ясно уже потому, что материю мы не можем себе представить иначе, как во времени и пространстве, материя есть нечто совершенно бессмысленное.

Прежде чем было это — что бы то ни было — было то, что было причиной этого, а прежде того, что была причина, было еще что-то и т. д. до бесконечности. То же и по пространству: Солнце, Сириус, а дальше еще большие звезды, еще более отдаленные и так тоже без конца. Так что признавать материю в пространстве и времени можно и полезно для обихода, практической жизни, но выставлять материю для объяснения начала жизни очень смешная и грубая ошибка, которую делают в наше время тысячи и тысячи так называемых «ученых» людей. Мало думающим людям кажется так ясно, что есть мои руки ноги, поля, земля, что они так же уверены, что это действительно есть, как мы во сне бываем уверены, что действительно есть то, что нам грезится.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге.

Петр Видуц из Лифляндской губ. в письме от 7 марта просил Толстого разъяснить два вопроса, которые ему непонятны и с которыми он никак не может согласиться: первый — о непротивлении и второй — о бессмертии духа.

### * 174. Грете Виттельс (Grete Wittels).

1910 г. Марта 7—10. Я. П.


7 марта 10 года.

Людям всех народов и племен турецкого, самоедского, славянского нужно стремиться к единению с богом, — скажу тому, кто понимает и верит в него, тому же, кто не понимает бога, скажу — с истиной. Такое единение, чем больше оно будет достигнуто, тем больше даст блага всему человечеству, в том числе и славянам, или всякой другой отдельной народности.

Единение же одного народа или племени есть contradictio in adjecto,[1] т. е. единение с некоторыми для разъединения со всеми. Бог или истина есть центр, мы все на окружности. Чем ближе мы будем по радиусам приближаться к центру, тем более мы будем приходить в единение друг с другом. Другого средства нет. Все другие средства иллюзия, обман.

От 10 марта 1910 г.


Добавление к письму к Грете Виттельс (Grete Wittels).

Всякий человек, прежде чем быть австрийцем, сербом, турком, китайцем — человек, т. е. разумное, любящее существо, призвание которого никак не в том, чтобы соблюдать или разрушать сербское, турецкое, китайское, русское государство, а только в одном: в исполнении своего человеческого назначения в тот короткий срок, который предназначено ему прожить в этом мире.


Печатается по копии. Основанием датировки служат: копия, где письмо датировано 7-м, а добавление — 10 марта. Ответ Толстого, написанный на русском языке, видимо был переведен на немецкий Д. П. Маковицким.

Грета Виттельс (сведений о ней не имеется) в письме, отправленном из Вены 16 марта нов. ст., написанном на немецком языке, спрашивала Толстого: «Что для будущей всеобщей славянской культуры было бы лучше, чтобы все славянские народы сообща работали над великим делом цивилизации, или же каждый народ должен сохранять свой собственный язык, свою литературу, короче говоря — свою национальную культуру?»


1 [противоречие в самом себе,]

### * 175. Георгиевичу.

1910 г. Марта 10. Я. П.


10 марта 10 г. Ясная Поляна.

Вы говорите, что любите науку, музыку, но вы ничего не любите, кроме своего животного.

Ваше письмо ужасно. Очень жалею о том, что вы его написали.


Печатается по копии.

Письмо, вызвавшее ответ Толстого, не сохранилось. Повидимому, к этому письму относится запись Толстого 10 марта 1910 г. в Дневнике: «Письма: одно ужасное от юноши, готового убить старика, чтобы экзамен зрелости» (т. 58, стр. 23).

### 176. И. И. Перперу.

1910 г. Марта 10. Я. П.


Посылаю вам переведенную с немецкого книгу под заглавием «Ужасы христианской цивилизации»,[1] составленную тибетским ламой, пробывшим несколько лет в университетах Германии. Заглавие книги уже говорит вам о ее содержании. Хотя я и не знаю, действительно ли она написана настоящим буддистом, или это только форма, которую избрал автор, вроде известной книги Монтескье «Персидские письма»,[2] для выражения своих мыслей, книга сама по себе очень интересна и поучительна.

Буддизм в последнее время всё более и более очищается от наростов, скрывавших его, христианский мир, всё более и более узнает его истинную сущность, и в последнее время и в Европе, и в Америке всё чаще и чаще встречаются люди, переходящие из христианства в буддизм.

Не говоря о метафизической глубине учения, так хорошо разъясненного Шопенгауэром, особенно привлекательна нравственная практичность этого учения с его основными пятью заповедями для всех верующих в буддизм.

1) Не убивать умышленно никакое живое существо; 2) не присваивать себе того, что считается другими их собственностью; 3) не предаваться половой похоти; 4) не лгать; 5) не одурманивать себя ни одуряющими напитками, ни куреньями.

Невольно приходит в голову, какая произошла бы огромная перемена в жизни, если бы люди знали эти заповеди и считали бы их хотя бы столь же обязательными, как и исполнение внешних обрядов.

Лев Толстой.


Печатается по копии. Впервые опубликовано в журнале «Вегетарианское обозрение» 1910, 5, стр. 1—2. Дата определяется записью в Дневнике Толстого 10 марта 1910 г.: «Написал... письмо об ужасах христианской цивилизации» (т. 58, стр. 23—24).

Иосиф Иосиевич Перпер (р. 1886) — литератор и педагог, в то время редактор журнала «Вегетарианское обозрение».


1 Книгу Bruno Freidank «Die Schrecken Civilisation» перевела с немецкого А. А. Гольденвейзер. См. письмо № 267. Книга эта под заглавием «Письма буддиста к христианину», написанная от лица Чонг-Ка-Па-Ламы, в переводе А. А. Гольденвейзер, была напечатана в журнале «Вегетарианское обозрение» 1910, 5, 6, 7, 8, 9, 10.

2 «Персидские письма» — сатирическое произведение французского писателя и философа Шарля Луи Монтескье (1689—1755), представляющее собой переписку двух персов.

### 177. В. Ю. Шимановскому.

1910 г. Марта 10. Я. П.


Леониду Шимановскому для передачи В. Ш.


Милостивый Государь,

Накануне дня получения вашего письма, разговаривая с моими друзьями о тех книгах, которые желательно бы было иметь в народной библиотеке, мы пришли к мысли о том, что одна из самых полезных таких книг и каких еще нету теперь, был бы Энциклопедический словарь, составленный по предметам наиболее важным и интересным для рабочего народа и вместе с тем составленный так, чтобы он был доступен простому, только грамотному человеку, давая ему возможность дальше и дальше образовываться по тем отраслям, к которым он имеет призвание или которые ему нужны.

Получив ваше письмо, я тотчас же подумал, что наилучшее, по моему мнению, употребление денег, о которых вы говорите, было бы составление такого народного словаря. Работа эта очень большая, требующая и большого труда, и внимания, и нынче, разговаривая с одним из вчерашних друзей, именно с Горбуновым,[1] издателем «Посредника», мы решили, что хорошо бы было людям, интересующимся этим делом, составить кружок, который с общего согласия решал бы, что и как делать и как употреблять для этой цели пожертвованные деньги. Желательно бы было, если бы завещатель согласился на мое предложение, чтобы он от себя назначил бы человека, участвующего в этом деле. Дело это я себе представляю так: соображаясь с существующими энциклопедическими словарями, избирались бы только те предметы, которые нужны большинству народа и доступны ему и переделывались и излагались бы в самой простой и ясной форме. Словарь этот выходил бы отдельными выпусками и постоянно в новых изданиях, всё больше и больше совершенствуясь и удешевляясь. Подробности работы представляются мне довольно ясно, но описывать их в письме было бы слишком длинно. Кроме того, дело само покажет то, что нужно. Такое употребление пожертвованных денег, кроме того что оно вполне удовлетворяет требованию жертвователя, чтобы дело было доброе и не противное правительству, удовлетворяет и тому требованию, чтобы деньги эти не употреблялись единовременно. Издание будет покрывать свои расходы и приносить доход, давая возможность улучшать и удовлетворять всё больше и больше издание этого словаря.

Рад буду, если мое предложение будет вами принято, но вперед заявляю, что кроме моих преклонных лет я и очень занят, и потому не могу отдать этому делу ничего, кроме моих советов, если они будут нужны, дело же должно быть поставлено так, чтобы оно шло и без меня.

С совершенным уважением Лев Толстой.


Впервые опубликовано в газете «Речь» 1912, № 286 от 18 октября. Дата на подлиннике не поставлена, она определяется записью в Дневнике Толстого 10 марта 1910 г.: «Написал... ответ о 15 000» (т. 58, стр. 23—24).

Всеволод Юльевич Шимановский (р. 1862) — бывший артиллерийский офицер, в 1885 г. бросил военную службу и поступил в сельские учителя. В 1899 г. потерял зрение и, будучи совершенно слепым, продолжал учительскую работу в народных школах. Автор ряда педагогических статей и трудов по пчеловодству. См. т. 68, стр. 93.


1 Иван Иванович Горбунов-Посадов.

Опубликовывая письмо к В. Ю. Шимановскому, газета «Речь» сообщала:

«Копия этого письма доставлена нам из Киева. Оно получено в ответ на просьбу одного лица, пожелавшего пожертвовать 15 000 рублей на какое-нибудь доброе дело и обратившегося по этому поводу за советом ко Льву Николаевичу. Семейные обстоятельства жертвователя впоследствии изменились, и, принужденный отказаться от этого плана, он ныне обращается к нам с просьбой напечатать это письмо, выражая при этом надежду, что, «может быть, на Руси великой найдется лицо, которое пожелает осуществить мысль нашего гения». Об этом деле см. прим. к письму № 254 и письмо № 273.

### * 178. А. В. Архангельскому.

1910 г. Марта 11. Я. П.


11 марта 10 г. Ясная Поляна.

Очень сожалею о том, что мой отказ так огорчил вас. Причина его та, что я, имеющий перед собой, по всей вероятности, только дни, если не часы жизни, и вместе с тем, видя перед собой неисполненные многие и важные обязанности, я не могу читать тех сотен рукописей, которые получаю, и не могу делать исключения.

Пожалуйста, не имейте недоброго чувства ко мне, питающему к вам, как и ко всем людям, одно чувство уважения и любви.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Архангельского.

Ответ Толстого на письмо от 4 марта Александра Владимировича Архангельского (1884—1916), занимавшегося педагогической деятельностью в Тюмени и Тобольске. В ответ на письмо к нему от 21 февраля, написанное по поручению Толстого В. Ф. Булгаковым (см. «Список писем по поручению», № 140), Архангельский писал, что Толстой «оскорбил и сделал ему больно своим отказом».

### * 179. С. Курдюкову.

1910 г. Марта 11. Я. П.


11 марта 10 г. Ясная Поляна.

В ответ на ваше письмо посылаю вам книги «На каждый день», во всех 29 числах вы увидите, как я понимаю вопрос о том, что ожидает нас после смерти.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Курдюкова и подписанным инициалами «Л. Т.».

Стефаний Курдюков в письме от 8 марта 1910 г. писал, что он прибыл из деревни в Москву для заработка несколько месяцев тому назад и до сих пор, несмотря на все старания, не может никуда поступить. Доведенный безработицей и голодом до отчаяния и истощения, решил покончить с собой, но, прочитав в газетах статью Толстого «О самоубийстве» (см. письмо № 166), решил обратиться к Толстому за советом, «как здесь поступить». Письмом от 17 марта 1910 г. Курдюков ответил Толстому, что он получил посланные книги, но «вследствие сильной слабости, как телесной, так и умственной, от многодневного голода за неимением средств к жизни», не очень понял несколько мыслей. К письму приложено стихотворение Курдюкова «Безработный».

На конверте этого письма, полученного 18 марта, Толстой пометил: Б[ез] О[твета].

### * 180. С. Д. Куркову.

1910 г. Марта 11. Я. П.


11 марта 10 г. Ясная Поляна.

Сергей Дементьевич,

Не интересуюсь никакими художественными произведениями и потому не могу исполнить вашего желания.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Куркова.

Сергей Дементьевич Курков — крестьянин Белевского уезда Тульской губ., писал Толстому о том, что он написал трагедию в четырех действиях под названием «Зина Черемушкина», и просил Толстого принять его сочинение «для контроля» и дать совет, куда бы отправить рукопись для напечатания.

### * 181. М. М. Власовой.

1910 г. Марта 11. Я. П.


11 марта 10 г. Ясная Поляна.

Не зная, во что вы верите, не могу ничего советовать вам. Если вы верите в учение Христа в его истинном смысле, то по этому учению целомудрие всегда лучше брака. И потому, если вы верите в это учение, советую вам не выходить замуж, а если не верите в учение Христа, советую вам узнать его и поверить в него, и тогда вы решите сами, и решите наверное за целомудрие против брака.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Власовой.

Молодая девушка М. М. Власова спрашивала Толстого, можно ли ей выходить замуж за своего двоюродного брата.

### * 182. Членам общины «Петровичи».

1910 г. Марта 11. Я. П.


11 марта 10 г. Ясная Поляна.

Благодарю членов общины за привет. Радуюсь тем чувствам, которые воодушевляют их, и желаю самого лучшего и важного в жизни: преуспеяния в внутреннем совершенствовании, которое яснее всего проявляется во всё большем и большем проявлении любви.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма общины «Петровичи».

Община «Петровичи» (находилась в Минской губ.), приветствуя Толстого, приглашала его к себе и сообщала: «Мы свободны от государства и церкви, но не противимся давать просящим просимое, наша цель любовное сожитие, а для достижения будем трудиться, так как труд даст средства к жизни».

### * 183. З. М. Гагиной.

1910 г. Марта 12. Я. П.


Знаю вашего мужа[1] только по вас, но вас всегда любил и люблю и всей душой сочувствую вашему горю.

Лев Толстой.

12 марта 10 г.


Зинаида Михайловна Гагина (р. 1864) — в то время учительница в народной школе в Михайловском уезде Рязанской губ. См. т. 78. В письме от 8 марта сообщала, что умер ее муж.


1 Петр Ильич Гагин (1854—1910), член Михайловской уездной земской управы Рязанской губ.

### * 184. П. И. Кревину.

1910 г. Марта 12. Я. П.


Ив. Кревину.

Сделаю, что могу, но могу очень мало. Главное же не знаю, чем больна ваша сестра и кого просит о принятии ее и в какую больницу? Напишите.

12-го марта 10 г.

Ясная Поляна.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф, написанный на конверте письма Кревина. На конверте под основным текстом рукой Толстого написано: Саша, напиши сестре, что можно и куда, и что брат просит, а я не знаю.

Петр Иванович Кревин (в подлиннике ошибочно напечатано: Ив. Кревину) — латыш, ссыльно-каторжанин, находившийся в псковском исправительном арестном отделении, прислал Толстому из тюрьмы письмо, в котором, описывая тяжелое положение своей семьи, просил Толстого «посодействовать устроить в больницу» его младшую сестру Ольгу Ивановну Кревину для излечения от глухоты и заиканья. На письмо Толстого ответили П. И. Кревин 2 апреля и О. Кревина 26 мая, в котором они благодарили Толстого за заботы.

### * 185. К. Подоводскому. Неотправленное.

1910 г. Марта 12. Я. П


12 марта 1910 г. Ясная Поляна.

Я не люблю стихов, но еще прежде прочтения вашего письма раскрыл вашу книгу и напал на стихотворение: «Обойдем все шатры» и мысль и чувство этого стихотворения понравились мне.

Просмотрю и другие.

Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф, написанный на конверте письма Подоводского. На конверте же — помета рукой А. Л. Толстой: «Отв. 12 марта 10 г., но не отослал Л. H.».

Константин Подоводский из Одессы прислал Толстому сборник: «Вершинные огни», стихотворения, М. 1910.

### 186. Н. Смирнову.

1910 г. Марта 12. Я. П.


Получил ваше доброе письмо и прежде еще вашего совета не переставая делал и делаю то, что вы мне советуете. А насколько делал это искренно и смиренно, знает только он и я; надеюсь, что он услышал мою молитву и дал мне то, о чем я просил. Истина, которую он мне открыл, уже давно познана мною, она вся в том, что есть истинного и общего в учении Христа (исповедуемого 400 миллионами) и во всех религиозных учениях мира (исповедуемых миллиардами) и эта истина одна и та же и в Ведах, и в буддизме, и в конфуцианстве, и таосизме, и в магометанстве. Она вся в том, что в человеке живет дух божий, один и тот же во всех, и стремится к соединению с тем духом, живущим в других, посредством любви; всё же остальное во всех учениях, не исключая, а включая наше церковное, есть или заблуждение, или обман. И для того, чтобы познать истину эту, нет нужды изучать все эти учения, истина эта открывается сама всякой, искренно ищущей, душе человека.

Вот вам перед богом и моей совестью искренний и вызванный любовью к вам ответ на ваше письмо.

Лев Толстой.[1]

12 марта 1910 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на свободных страницах письма Смирнова. Впервые опубликовано в брошюре: «Памяти Л. Н. Толстого. Три письма об истине», изд. Красильникова, М. 1911, стр. 2—3.

Ответ на письмо Николая Смирнова из Москвы от 10 марта с проповедью необходимости «смиренного искания истины».


1 Подпись воспроизводится по опубликованному Смирновым тексту.

### * 187. Иеромонаху Арсению.

1910 г. Марта 13. Я. П.


Очень приятно было получить письмо ваше.

Брат ваш.[1]

Если найду случай напечатать его, сообщу вам.

13 марта 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма адресата, подписанным инициалами «Л. Т.». Последняя фраза в черновике отсутствует, она прибавлена рукой A. Л. Толстой, вероятно на основании приписки Толстого в подлиннике. На конверте Толстым помечено: С[аше], мож[ет] быть С[оне]: охо[тно] д[ам] напечатать письмо.

Иеромонах Донского монастыря в Москве Арсений прислал Толстому письмо от 10 марта 1910 г. по поводу статьи о самоубийстве, напечатанной в «Русском слове» (см. «Русское слово» 1910, № 55 от 9 марта, и письмо № 166), и выражал согласие на напечатание своего письма под инициалами «И. А.». В ЯЗ (запись 14 и 30 марта 1910 г.) сообщается, что Толстой передал письмо иеромонаха Арсения для напечатания тульскому корреспонденту «Русского слова» Куприянову; но опубликовано оно не было.

1 В черновике-автографе — Л. Т.

### * 188. В. Ф. Булгакову.

1910 г. Марта 13. Я. П.


Включить рассуждение из письма: Жизнь наша дурная и т. д.[1]


На подлиннике рукой В. Ф. Булгакова написано: «Говорится о письме к Пестову. Включить в один из сборников мыслей. 13 марта 1910 г.».


1 Письмо к П. У. Пестову (№ 151) в сокращенной редакции включено в сборник: Л. Н. Толстой, «Усилие» — «Путь жизни», изд. «Посредник», М. 1911, стр. 14.

### * 189. К. Ф. Дранникову. Неотправленное.

1910 г. Марта 13. Я. П.


Благодарю за письмо, посылаю книги и тетрадку, в которой кратко выражена моя вера.

Лев Толстой.

3-го марта 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по машинописному подлиннику, оставшемуся неотправленным. Кроме того, сохранился черновик-автограф на конверте письма Дранникова, на верху конверта перед основным текстом Толстым написано распоряжение: Послать книги и предисловие.

Клементий Федорович Дранников (см. «Список писем по поручению», № 101) в письме от 8 марта, отвечая Толстому, сообщал, что он сектант, и просил прислать еще книг. Он спрашивал также Толстого: «Братец, прошу, извини меня, осмеливаюсь спросить вас: какова вы корабля держитесь и в чем состоит вера ваша?»

### 190. М. И. Румянцеву.

1910 г. Марта 13. Я. П.


13 марта 1910 г.

В. Ф. Булгаков совершенно верно выразил то самое, что я хотел и мог сказать вам. Очень рад буду, если вы согласитесь с нами.

Л. Толстой.


Печатается по копии. Письмо является припиской Толстого к письму написанному по поручению Толстого В. Ф. Булгаковым. Впервые опубликовано в книге «Жизнепонимание Льва Николаевича Толстого. В письмах его секретаря В. Ф. Булгакова», изд. Сытина, М. 1911, стр. 31. Там же письмо Булгакова к Румянцеву. См. «Список писем по поручению», № 218

### * 191. Д. А. Олсуфьеву.

1910 г. Марта 14. Я. П.


Ох, милый, милый Дмитрий Адамович, очень мне совестно просить о вашей помощи близкому мне человеку, но не могу не сделать этого тяжелого для себя шага, тяжелого именно п[отому], ч[то] вы так добро относитесь к моим просьбам. Благодарю вас за Афанасьева.[1] Теперь дело о Владимире Молочникове в Новгороде, который обвиняется по ст. 131 и еще какой-то за совращение к отказу на основании религиозн[ых] убеждений от несения военной службы. Он только что отсидел целый год за распространение моих книг. Этот год разорил его, т. е. лишил средств его большую семью.

Теперь новый суд. Его вызвали на допрос, и он не вернулся. Его арестовали. Его друзья — у него много их в Новгороде — просили взять его на поруки. Им отказали. Он просит о том, чтобы его выпустили до суда, с тем чтобы он мог устроить дела своей семьи. Пожалуйста, сделайте, что можете.

Любящий вас Л. Толстой.

14 марта 1910.


Печатается по копировальной книге № 86, стр. 31.


1 Вероятно, подразумевается Иван Иванович Афанасьев, на суде которого в Туле был Толстой 16 января 1910 г. (см. письмо № 104).

### * 192. В. А. Молочникову.

1910 г. Марта 15. Я. П.


Получил ваше письмо,[1] дорогой брат Владимир, и вчера написал одно письмо одному и лично просил другого[2] о том, чтобы вам было возможно остаться на свободе до суда. Уверен, что оба сделают, что могут. Кроме вашего письма, получил хорошее письмо от Мейснер.[3] Спасибо ей. Знаю, как вам тяжело-тяжело также за жену и детей, и всей душой с вами. Давайте знать о себе. Стараюсь перенестись в вас, в вашу душу и испытываю радость единения, насколько это удается мне. —

Любящий вас брат Лев Толстой.

15 мар. 1910.


1 Письмо от 11 марта, в котором Молочников сообщал о своем аресте за то, что склонял солдат Смирнова и Соловьева к отказу от военной службы, и просил Толстого похлопотать, чтобы его выпустили на поруки.

2 Повидимому, Александра Александровича Стаховича (младшего), бывшего в то время в Ясной Поляне. См. прим. к письму № 283.

3 Юлия Федоровна Мейснер (ум. 1912), жена новгородского земского деятеля И. А. Малюковского, близкая по взглядам к Толстому.

### * 193. В газету.1 Неотправленное.

1910 г. Марта 15. Я. П.


15 марта 10 года. Ясная Поляна.

Предлагаю вам для напечатания полученное мною нынче письмо крестьянина, бывшего мясника.[2]

Если бы письмо это по своему почерку, орфографии и оборотом речи не носило бы явных признаков того, что оно точно писано крестьянином, я бы подумал, что это подделка горячего сторонника вегетарианства.

Письмо во всяком случае заслуживает и напечатания и внимания.

Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф.

Письмо было написано как сопроводительное к письму к М. В. Мищенко (см. № 194), но отправлено не было, так как письмо Мищенко было передано лично Толстым корреспонденту «Русского слова» Куприянову.


1 Слова: В газету воспроизводятся по черновику-автографу.

2 См. прим. к письму № 194.

### * 194. М. В. Мищенко.

1910 г. Марта 15. Я. П.


15 марта 10 г. Ясная Поляна.

Благодарю вас, любезный брат Макар Венедиктович, за то, что написали мне такое хорошее письмо. Чтение этого письма может быть полезно людям, никогда не думавшим о грехе мясоедения. Если вы согласны, я отдам его для напечатания в газеты.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф, написанный на конверте письма Мищенко

Макар Венедиктович Мищенко — бывший мясник на Харьковской городской бойне, живший в 1910 г. в Ростове, прислал Толстому письмо от 8 марта 1910 г., в котором подробно описывал тяжелые впечатления от своей профессии мясника на Харьковской городской бойне. На обороте этого письма Мищенко написал воззвание к «людям» с призывом к вегетарианству. См. письмо № 193.

### * 195. И. Е. Поскреблеву.

1910 г. Марта 15. Я. П.


15 марта 10 г. Ясная Поляна.

Стихи ваши очень плохи. Советую вам перестать заниматься этим пустым и дурным делом.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Поскреблева. Первоначально по получении письма Толстой написал следующий ответ: <Л[ев] Н[иколаевич] посылает вам отрывок своего письма, к[оторое] он писал учительнице, предлагавшей ему стихотворение сво[его] ученика. Мысли высказа> (см. письмо № 150), зачеркнутый Толстым и под зачеркнутым написан новый.

Иван Евдокимович Поскреблев — крестьянин Пензенской губ., при своем письме от 1 марта прислал Толстому три своих стихотворения: «Весна», «Часы» и «Сеятель».

### 196. В. Г. Черткову от 15 марта.

### 197. В. А. Молочникову.

1910 г. Марта 16. Я. П.


Вчера писал вам, милый друг Владимир — надеюсь, что дойдет до вас — а сейчас получил ваше из тюрьмы.[1] Не мог удержать слез. Не могу не жалеть и вас и жену. Как бы рад был, если бы мог облегчить ваше и ее положение. Смело заявляйте ваши желания. Мы в таких отношениях, что вы всегда будете знать, что если я не сделаю чего, то от невозможности, а я знаю про вас, что вы заявляете желания только самые вынужденные. Уверен, что вы окрепнете. Ослабнет человек слабее воды, окрепнет крепче камня. Самое меня укрепляющее в тяжелые минуты это сознание того, что это самое, то, что мучает, это-то и есть тот материал, над к[оторым] ты призван работать, и материал тем более ценный, чем труднее минуты.

Л. Т.


Впервые опубликовано в журнале «Жизнь для всех» 1910, 7, стр. 132. Письмо датировано 16 марта 1910 г. рукой В. А. Молочникова на подлиннике.


1 Письмо от 11 марта с тюремным штампом: «Просмотрено».

### 198. Ф. М. Б. Гецу.

1910 г. Марта 17. Я. П.


Очень вам благодарен за вашу любезную присылку мне книг о талмуде. Мне очень совестно, что я напрасно утрудил вас. Я чувствую себя не в силах заниматься теперь этим предметом и поэтому с благодарностью возвращаю ваши книги и еще раз прошу извините меня за доставленное вам беспокойство.

С совершенным уважением Лев Толстой.

17 марта 1910.


Печатается по копии. Впервые опубликовано в журнале «Летопись» 1916, 3, стр. 233. См. письмо № 44.

### * 199. И. А. Бодянскому.

1910 г. Марта 18. Я. П.


Получил ваше письмо, милый Ив[ан] Ал[ександрович], и внимательно прочел его и очень сожалею, что не могу исполнить вашего желания.

Мысли ваши о самых важных вопросах истинного знания мне кажутся недостаточно ясными и определенно выраженными, чтобы они могли убедить людей и привлечь к себе. Не стану и не берусь возражать на то, что мне кажется неубедительным. Такие возражения неуместны в письме и повели бы слишком далеко. Скажу только то, что в настоящем виде статья эта едва ли найдет издателя.

Пожалуйста, постарайтесь не иметь ко мне недоброго чувства за мой ответ и верьте, что я с своей стороны только рад и дорожу общением с вами, п[отому] ч[то] люблю и уважаю вас.

Лев Толстой.

18 марта 1910


Печатается по копировальной книге № 86, стр. 36.

Иван Александрович Бодянский — сын старого знакомого Толстого А. М. Бодянского. Письмо Бодянского не сохранилось, и не установлено, какую статью он прислал Толстому. В своем Дневнике Толстой записал 19 марта 1910 г.: «Читал письмо Бодянского. Тяжело ответить отказом» (см. т. 58, стр. 28).

### 200. H. H. Гусеву.

1910 г. Марта 18. Я. П.


Получил Ваше последнее письмо, милый Ник[олай] Ник[олаевич], и стараюсь, но не могу не огорчаться и об том, что все-таки я, живущий себе спокойно среди всех возмутительных условий роскоши и безопасности (хотя бы сглазить), все-таки я причина и страданий, и тяжелых испытаний любимых мною, таких хороших людей.

Чувство мое о вас двоякое: вера в то, что вы перенесете испытание так, как вы, знаю, искренно пишете, готовитесь перенести, и страх за тяжелые минуты, часы, мож[ет] б[ытъ] (чего избави бог) месяцы горя, уныния и раскаяния в том, чему надо радоваться, а не раскаиваться.

Пожалуйста, если будет возможно писать мне, пишите всю задушевную правду, если хотите, мне одному. Как английская пословица говорит: что настоящее общение только вдвоем... Все наши домашние, включая Сухотиных, все вас оч[ень] любят и искренне опечалились вашим письмом. Но все-таки мне вы много ближе всех и, насколько мы близки к тому, чем хотим жить, настолько близки друг к другу.

В дурные минуты думайте о том, что то, что с вами случилось, это тот материал, над к[оторы]м вы призваны работать. Мне, по крайней мере, эта мысль и чувство, вызываемое ею, всегда оч[ень] помогает.

Прощайте, милый друг, постараемся подняться на ту высоту, на которой безразлично — видеться или не видеться до смерти и сейчас умереть или через X лет. Поднять[ся] и держаться на этой высоте мне легче с моей старостью, [чем] вам с вашей молодостью, но все-таки вы можете с вашим — не умом — уму грош цена — а с вашим добрым, любящим и открытым на все лучшее сердцем.

Лев Толстой.

18 марта.


Печатается по копировальной книге № 86, стр. 34—35. Впервые опубликовано H.H. Гусевым в газете «Утро России» 1910, № 313 от 30 ноября. Дата копировальной книги.

H. Н. Гусев прислал Толстому письмо из Корепина от 9 марта 1910 г., в котором писал, что, по-видимому, ему грозит привлечение по 32 ст. Уголовного уложения за распространение преступных изданий, так как при обыске у одного ссыльного нашли запрещенные статьи Толстого.

### * 201. Т. С. Дудченко.

1910 г. Февраля 27 — марта 18. Я. П.


Очень благодарю вас, милый Тихон Семенович, за письмо с извещением о Варнавском.[1] Его желание я уже исполнил. — Как верно то, что вы пишете о тяжести отношения к нуждающимся. Я это мучительно чувствую и облегчаю это положение только мыслью о том, что это мой крест, и по мере того, как охотно подставляю спину, чувствую, что иго это благо, хотя и не могу сказать еще, что легко.

Любящий вас Лев Толстой.


Вот то письмо, копия с которого по ошибке ездила в редакцию. Дружески жму руку.

Л. Т.


Первая часть письма была написана 27 февраля и воспроизводится по машинописному подлиннику. Кроме того, сохранился черновик-автограф, написанный на почтовой бумаге. Конец письма был приписан собственноручно Толстым на том же подлиннике 18 марта 1910 г. Письмо к Дудченко ошибочно было отправлено редактору газеты «Новая Русь» К. П. Славнину (см. письмо № 148), а письмо к Славнину было отправлено к Дудченко.

Тихон Семенович Дудченко, живший в 1910 г. близ Пятигорска (хутор «Водопад»), в письме от 21 февраля 1910 г. писал, что прилагает подлинное письмо отказавшегося от военной службы Варнавского, который просил сообщить Толстому о его тяжелом материальном положении. Варнавский, заболев в тюрьме туберкулезом, просил денежной помощи. Дудченко же в свою очередь просил Толстого сообщить о состоянии Варнавского кому-либо из друзей. Далее в своем письме Т. С. Дудченко писал о своем сложном, двойственном отношении к вопросам благотворительной помощи.


1 См. письмо № 21.

### * 202. М. Косицкому.

1910 г. Марта 18. Я. П.


Из людей, которые много о себе думают, не только не выходит ничего, но выходят большей частью очень плохие. Советую вам думать не о том, что из вас выйдет, а о том, что вам перед богом, перед своей совестью можно делать. О будущей жизни тоже советую не думать. Тот, кто верит в бога,[1] в то, что бог есть любовь, знает, что, умирая, он идет к богу любви, и потому после смерти с ним кроме хорошего ничего быть не может. Посылаю вам книги «На каждый день».

18 марта 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Косицкого.

М. Косицкий (р. 1893) из Екатеринослава в письме от 13 марта, рассказывая про свою жизнь, писал, что не может быть, чтобы он не стал великим человеком — «светилом мира».


1 В черновике-автографе слова: в бога отсутствуют.

### 203. С. Носарю.

1910 г. Марта 18. Я. П.


18 марта 10 года. Ясная Поляна.

Всей душой сочувствую вашей деятельности, направленной на служение сословию, слава богу у нас в России еще самому многочисленному, самому разумному и самому нравственному, которым живем все мы. Очень рад бы был чем-нибудь участвовать в вашей деятельности.

Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, имеется черновик-автограф, написанный на конверте письма Носаря.

Впервые опубликовано в сборнике ТЕ 1911, № 3-4-5, стр. 5.

Степан Носарь — сотрудник харьковского журнала «Хлебороб». Носарь просил Толстого написать что-либо для журнала, которому «будет дорого каждое слово, вышедшее из-под его пера».

### * 204. И. Родионову.

1910 г. Марта 18. Я. П.


18 марта 10 г. Ясная Поляна.

Не говоря о том, что я не имею никаких денег, я бы ни в каком случае не мог бы исполнить ваше желание, так как считаю все изобретения, улучшающие материальное положение людей, если не вредными, то совершенно бесполезными.

Извините, пожалуйста, за то, что не ответил вам на первое письмо.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Родионова.

И. Родионов из Петербурга в письме от 16 марта упрекал Толстого за то, что он не ответил на два его письма от 18 февраля и 4 марта 1910 г. с просьбой содействия распространению его изобретений.

### * 205. Киносукэ Шираиши.

1910 г. Марта 10—19. Я. П.


17 марта 1910 г. Ясная Поляна.

Получил ваше очень интересное письмо и тогда же решил подробно и основательно ответить вам, но нездоровье и другие дела отвлекали меня от этого для меня очень[1] важного дела.

Судя по тому, что вы пишете о вашей проповеди в церкви, я могу предположить, что вы христианин. Судя же по тому, что в вашем отечестве, как мне известно, распространены несколько религиозных учений: синтоизм, конфуцианство, таосизм, буддизм, — думаю, что и эти религии известны вам.

Вот это-то мое предположение о знании вами многих религий и дает мне возможность самым определенным образом ответить на ваши сомнения. Ответ мой будет состоять вам в указании вам на вечные истины религий, не той или иной религии, а той одной, которая свойственна всем людям мира и которая основывается на авторитете того или другого основателя религий — Будды, Конфуция, Лаотзе, Христа, Магомета, — а на несомненности той одной истины, которую проповедовали все великие мыслители мира и которая чувствуется и теперь сердцем и признается разумом всякого незапутанного ложными, извращенными учениями человека.

Учение это высказано всеми великими мудрецами мира: авторами Вед, Конфуцием, Лаотзе, Буддой, Христом, Магометом, также греческими и римскими мудрецами — Марком Аврелием, Сократом, Эпиктетом, всё сводится к одному, к тому, что основа жизни человеческой не есть тело, а живущее в телах людей, в условиях пространства и времени, непостижимое, на живо сознаваемое человеком духовное начало, которое, несмотря на то, что то тело человеческое, с которым оно связано, постоянно изменяется и при смерти разрушается, остается независимым от пространства и времени и потому неизменным. Так что то, что мы называем нашей жизнью (это особенно ясно выражено в настоящем, неизвращенном учении Сакия-Муни), есть не что иное, как всё большее и большее освобождение этого духовного начала от телесных условий, с которыми оно связано, и всё большее и большее слияние этого духовного начала посредством любви с однородным ему тем же духовным началом в других существах и тем же духовным началом в самом себе, называемом людьми богом. В этом, по моему мнению, истинное, общее всем народам религиозное учение, на основании которого я постараюсь ответить на ваши вопросы.

Вопросы, которые вы мне делаете, явно показывают, что то, что вы разумеете под религией, не есть то, что есть, по моему мнению, истинное религиозное учение, а то извращение ее, которое есть главный источник заблуждений и страданий людских. И как ни странно это кажется, но для меня несомненно то, что религия, то самое, что одно дает человеку истинное благо жизни, религия в извращенном виде есть главный источник <заблуждений> и страданий людских.

Вы пишете, что отказ от исполнения военной службы может быть причиной лишения жизни или свободы для отказавшихся, отказы же от уплаты податей произведут различные вредные материальные последствия. Хотя нам, людям, и не дано предвидеть последствия наших поступков, но допущу, что всё это будет так, как вы предполагаете, и все-таки все эти воображаемые последствия не могут иметь ни малейшего влияния на истинно религиозного человека, в его понимании того, в чем истина и в чем его обязанность.

Вполне допускаю, что люди нерелигиозные, революционеры, анархисты, социалисты, имеющие в виду определенную материальную цель: благо большинства, как они его понимают, вполне допускаю, не могут признать разумности отказов от военной службы и от уплаты податей, которые, по их понятию, не улучшая положения большинства, могут только причинять бесцельные страдания и даже смерть отказавшимся. Вполне понимаю это для людей нерелигиозных. Но не то для религиозного человека, живущего тем религиозным началом, которое он сознает в себе. Для такого человека нет и не может быть никакого вопроса о каких бы то ни было последствиях его поступка, а также и о том, что будет с его телом и с его временной, телесной жизнью. Такой человек знает, что жизнь его тела не есть его жизнь и что течение ее, продолжение или прекращение ее не зависит от его воли. Для такого религиозного человека важно и нужно только одно: исполнение того, чего требует от него живущее в нем духовное начало. Духовное же начало это, в данном случае, требует очень определенно неучастия в самом противном любви деле, в убийстве или приготовлениях к нему. Очень может быть, что религиозный человек в минуты слабости не почувствует в себе силы для исполнения того, чего требует от него признаваемый им закон его жизни, и, ослабев, не сделает того, что должно. Но и не сделав того, что должно, религиозный человек всегда будет знать, в чем истина и потому в чем его обязанность, и если не исполнит того, что должно, будет знать, что он виноват, что он поступил дурно, и будет стараться не повторять того же греха при следующем испытании, но никак не будет сомневаться в возможности исполнения того, чего хочет высшая воля, и никак не будет искать оправдания своего поступка или компромиссов, как вы пишете.

И такое мировоззрение, не только не есть утопия, как это может казаться людям, лишившимся и среди вашего народа, и среди христианских народов всякого разумного, религиозного понимания жизни, но есть естественное и свойственное человеческому миросозерцание.

Так что если бы мы не привыкли к тому временному состоянию почти сумашествия, в котором находятся теперь все вооруженные друг против друга народы, то, напротив, невозможной утопией представилось бы то, что делается теперь в мире, а никак не отказ всякого разумного человека от участия в этом безумии.

Положение мрака, в котором находится теперь человечество, в самом деле было бы ужасно, если бы не появлялись в этом мраке всё чаще и чаще люди, понимающие жизнь такою, какою она должна и не может быть. И такие люди есть, и такие люди, несмотря ни на какие угрозы и наказания властей, сознают себя свободными и делают не то, что велят им обезумевшие власти, а то, что велит им высшее, духовное начало, громко и явственно говорящее в совести каждого человека. К великой радости, я теперь перед смертью вижу с каждым днем всё увеличивающееся и увеличивающееся количество таких людей, живущих не телом, а духом, которые на требования правительственных лиц стать с ними вместе в ряды убийц спокойно отказываются и радостно принимают на себя все налагаемые на них за это внешние телесные мучения. Людей таких уже много в России. Люди эти совсем молодые, годами содержащиеся в самых тяжелых условиях тюремного заключения, испытывают, как они передают это в своих письмах и лично тем, которые их видят, самое радостное и спокойное душевное состояние. Я имею счастье быть близким со многими из них и получать их письма, и если бы вам было интересно, я мог бы сообщить вам хотя некоторые из этих писем.

То, что я говорил об отказах от военной службы, точно так же относится и к отказам от уплаты податей, о которых вы пишете. Религиозный человек может не противиться силою тем, кто будет силою отбирать произведение его трудов, будь это частные разбойники или разбойники, называемые правительством, но религиозный человек сам добровольно никак не может своими средствами служить тем явно злым делам, которые совершаются на средства в виде податей, отбираемых от народа.

Что же касается до вашего рассуждения о необходимости защищать насилием. истязаемую или убиваемую на ваших глазах жертву, то на это отвечу вам выпиской из составленной мною книги «На каждый день», в которой я с разных сторон много раз отвечал на это возражение (15 июля, 4). Книга эта могла бы, я думаю, вам быть интересна, так как в ней высказываются все основные приложения той религии, которая одна, как я уже говорил вначале, одна во всех великих религиозных учениях мира, а также и в сердце и разуме всех людей.

Вообще же заключу письмо тем, что для улучшения жизни человеческой есть только одно средство, всё большее и большее уяснение и сознание единой общей всем людям религиозной истины. А между тем, я думаю, японский народ при всем внешнем развитии «цивилизации», «прогресса», военной силы и славы находится теперь в самом печальном и опасном положении, так как именно этот внешний блеск и заимствование от развращенной Европы ее «научного» миросозерцания, более всего препятствует проявлению в японском народе того, что одно может дать ему благо — сознание единой для всех религиозной истины.

Чем подробнее вы ответите мне и чем больше сообщите сведений, тем я более буду вам благодарен.

Несмотря на все внешние различия,

любящий вас брат Лев Толстой.


Пишу вам по-русски, надеясь, что найдете переводчика с русского на японский язык. Думаю, простите за мою самонадеянность, что и те книги, которые посылаю, могли бы быть не лишены интереса для японцев.


Печатается по копии, сверенной с пятью черновиками, представляющими собою машинописные варианты с собственноручными поправками и приписками Толстого как поверх строк, так и на отдельных листах бумаги. Кроме того, сохранился черновик-автограф начала письма и небольших частей его продолжения. В качестве основного принимается последний вариант, который был отправлен Э. Мооду для перевода его на английский язык (см. письмо № 206). Публикуется в России впервые. Было напечатано Моодом на английском языке в его биографии: Aylmer Maude, «The life of Tolstoy», 2, London, 1910.

Основанием датировки служат: а) даты, поставленные на черновиках; б) копия, где письмо датировано 17 марта; в) помета на конверте об ответе Толстого 19 марта; д) записи Толстого в Дневнике 10, 12, 13, 17, 19 марта (т. 58, стр. 23—27).

Ответ на письмо от 4 февраля нов. ст. 1910 г. японца Киносукэ Шираиши — христианского пастора из г. Кофу близ Токио.

Киносукэ Шираиши писал, что он внимательно прочитал ряд произведений Толстого. Признавая принципиальную правоту утверждений Толстого, что для улучшения жизни людей необходимо отказываться от военной службы, от платежа налогов государству и пр., он все же колеблется в возможности проводить на деле учение непротивления злу насилием в современных условиях, когда «жестокость и развращенность царят во всем мире». О жизни японского народа он писал: «Что касается нашего государства — Японии, то оно спешно готовит много военных судов, стоящих сотни миллионов иен в год. Оно организовало огромную армию, сравнительно с такими маленькими островами. Посредством налогов, прямых и косвенных, оно высасывает из народа все жизненные соки. Земледельцы, ремесленники и так называемый простой народ обречены на полное разорение. Бедность, нищета господствуют во всей Японии. Как результат всего этого — сиротские приюты, которых не менее 40 во всей Японии, — наполнены сиротами и детьми обездоленных. Как нам, простому народу, избавиться от социального зла?.. Горе государству, насилием заставляющему несчастный народ повиноваться ему! За последние годы гонение на социалистов стало очень ожесточенным. Почти все они были схвачены и посажены в тюрьму по обвинению в бунте. Говорят, что правительство привило им бациллу туберкулеза. Я ужасно сожалею о них, о социалистах — искренних, горячих и прямодушных общественных реформаторах. Я думаю, что японское правительство гораздо более жестоко, нежели русское... Я знаю, что ваше учение о непротивлении соответствует внутренней природе человека, которая и есть истинное «я» человека. Но не бывает ли, хоть изредка, такого человека, который представляет из себя зверя в образе человека? Мне пришлось встретиться с таким человеком-зверем. Он убил своего благодетеля и много других людей, изнасиловал много женщин, женился и бросал жен. Очень трудно решить, как поступить с таким человеком. Если мы будем препятствовать такому зверю и, спасая невинную жертву, постараемся убить его, то можно ли счесть это грехом? Если это так, то это кажется мне слишком жестоким. Мы можем пожертвовать собой, но мы не можем, видя гибель невинной жертвы, не постараться спасти ее.

На все эти вопросы мы просим вас дать нам ответ и научить нас не отступить от истины, которую вы так ясно выразили нам всем».


1 В черновике-автографе: приятного

В копии после окончания письма напечатано: «Письмо переведено Моодом и послано».

К. Шираиши ответил Толстому письмом от 13 мая нов. ст. 1910 г. на английском языке, в котором благодарил Толстого за воодушевившее его письмо, сообщал, что книги Толстого, как «В чем моя вера?», «Воскресение», «Исповедь» и т. д., были переведены на японский язык и широко распространены среди молодежи. Он писал, что письмо Толстого он переведет на японский язык тотчас же, пошлет его в печать и всячески будет распространять.

«Что касается духовного состояния японского народа и прочего, — заканчивал К. Шираиши, — я напишу вам об этом подробно в ближайшие недели.

Искренно ваш

К. Шираиши».


На конверте этого письма рукой Д. П. Маковицкого помечено: «Отв. В. Г. Чертков 20/V». Текст письма В. Г. Черткова не сохранился.

### * 206. Эйльмеру Мооду (Aylmer Maude).

1910 г. Марта 16—19. Я. П.


16 марта 10 г. Ясная Поляна.

Сейчас прочел ваше изложение моих религиозных взглядов и нашел изложение это вполне хорошим. Кое-где на полях я сделал карандашом замечания; на странице 3 отчеркнутое карандашом предложил бы выпустить. В одном месте поставил мистическое вместо поэтическое. Страницы 21, 22, 23 мне кажутся несоразмерными с общим изложением всего. От вас будет зависеть согласиться с моими замечаниями и принять их. С своей же стороны повторяю, что изложение всего очень хорошо, и я от души благодарю вас за него и дружески жму вам руку.

Я на днях получил очень интересное письмо от одного японца и написал ему длинный ответ о моих религиозных взглядах.[1] Боюсь дурно изложить его по-английски. Не будете ли вы так добры перевести его для меня. Может быть, оно и пригодится вам для издания.

Пожалуйста, поблагодарите от меня милую Марью Яковлевну[2] за присылку мне интересных книг и передайте вашей жене[3] и ей мой сердечный привет.

Л. Т.


Печатается по фотокопии машинописного подлинника, находившегося у Э. Моода. Последний абзац в подлиннике приписан собственноручно Толстым. Второй абзац и приписка сделаны, очевидно, 19 марта, когда было окончено письмо Киносукэ Шираиши, посланное для перевода Мооду.

Эйльмер Моод (1858—1938) — англичанин, переводчик сочинений Толстого на английский язык, редактор и издатель его сочинений в Англии, автор двухтомной биографии Толстого на английском языке: «The life of Tolstoy», London, 1910.

Ответ на письмо Моода от 21 марта нов. ст., в котором он сообщал, что посылает Толстому изложение его религиозных взглядов для готовившегося им тогда к печати второго тома биографии Толстого с просьбою просмотреть и исправить.


1 См. письмо № 205.

2 Мария Яковлевна Шанкс, сестра жены Моода. Была в Ясной Поляне в конце января 1910 г. См. т. 58, стр. 13 и 14.

3 Луиза Яковлевна Моод, рожденная Шанкс.

### * 207. А. А. Афанасьеву.

1910 г. Марта 18—19. Я. П.


II тома Круга Чтения у меня нет. Он печатается; когда выйдет, пришлю вам.

Матушке вашей передайте от меня, что внешние условия, в которые одни люди могут ставить других (тюремные заключения, всякого рода истязания, даже смерть), не могут быть ни вредны, ни полезны в духовной жизни человека, а в ней всё. Часто заключение действует благотворно на людей. Будем надеяться, что так оно и подействует на вашу сестру.

18 марта 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Афанасьева. Основанием датировки 18 марта 1910 г. служит дата копии; 19 марта — пометы на конверте и в регистрационной книге писем.

Александр Александрович Афанасьев — киевский врач, благодарил Толстого за справку об его сестре, студентке высших женских курсов в Петербурге Вере Александровне Афанасьевой, арестованной и заключенной в крепость. Он просил Толстого написать его матери, чтобы утешить и подбодрить ее, а также выслать ему второй том «Круга чтения».

### * 208. А. Воробьеву.

1910 г. Марта 18—19. Я. П.


18 марта 1910 г.

Если бы жена ваша была согласна и вы надеялись бы обзавестись всем нужным для хозяйства, то деревенская жизнь на земле самая лучшая. Но то, чтобы быть в любви и согласии с женой, дороже всего, и потому если бы для того, чтобы уйти на землю, надо расстроиться с женой, то лучше оставаться в городе и дожидаться времени, когда можно будет переменить жизнь, никого не огорчая.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Воробьева. Дата определяется копией, где оно датировано 18 марта, пометами на конверте и в регистрационной книге писем об ответе Толстого от 19 марта.

Александр Воробьев — продавец, в письме от 16 марта писал, что ему «жить в Москве неохота, а охота заняться крестьянством и обрабатывать землю», а жена, которая живет с детьми в деревне, боится, что жить тогда будет трудно. Воробьев просил у Толстого совета, как ему поступить.

### 209. Е. Озеровой.

1910 г. Марта 19. Я. П.


19 марта 10 г. Ясная Поляна.

Боюсь, что огорчу вас, и очень сожалею об этом. Я не люблю стихов вообще. Трогают меня, думаю, преимущественно как воспоминания молодых впечатлений, некоторые, и то только самые совершенные стихотворения Пушкина и Тютчева. Ваши же стихи слабы и не советовал бы вам этим заниматься. Говорю то, что думаю. Пожалуйста, не имейте на меня за это недоброго чувства.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, на писанным на конверте письма Озеровой. Впервые отрывок письма без начала и без конца опубликован в Дневнике В. Ф. Булгакова, стр. 94. Полностью — в «Сборнике Государственного Толстовского музея», Гослитиздат, 1937, стр. 259.

Е. Озерова из Казани прислала Толстому свои стихотворения и просила Толстого сказать ей, «нужно ли продолжать начатый путь».

### * 210. В. А. Шутко.

1910 г. Марта 19. Я. П.


19 марта 10 г. Ясная Поляна.

С редакцией Нивы не имею никаких сношений, а также и с редакцией «Ясная Поляна»,[1] про которую знаю только то, что она, издавая мои писания, от права собственности на которые я отказался, ввела многих в заблуждение и напрасные траты. И потому не могу исполнить вашего желания относительно этих редакций. Желая же чем-нибудь быть полезным вам, посылаю вам несколько книг. Желаю вам бодрого и спокойного душевного состояния.

Лев Толстой.


Печатается по копии.

Бывший волостной писарь Василий А. Шутко прислал Толстому письмо от 13 марта из Ставропольской тюрьмы, где он отбывал год заключения за то, что «открыто высказывал свои убеждения, не согласные с образом действия существующего правительства, и говорил, чтобы народ не давал податей, солдат». Он просил также Толстого как «главного сотрудника» журналов «Ясная Поляна» и «Нива золотая» оказать свое влияние на редакции обоих журналов, чтобы они отсрочили платеж причитающихся денег за журналы впредь до выхода его (Новикова) из заключения.


1 См. т. 80, письмо № 350.

### * 211. Ф. Кшистофику.

1910 г. Марта 20. Я. П.


На все или почти на все ваши вопросы получите ответы в моих книгах. Посылаю вам некоторые.[1]

20 марта 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Кшистофика.

Франц Кшистофик — крестьянин Радомской губ., живший в 1910 г. в Кисловодске, прислал письмо от 16 марта 1910 г., в котором задавал Толстому свыше двадцати вопросов.


1 В черновике под текстом Толстым написан перечень книг, посылаемых Кшистофику.


Н[а] к[аждый] д[ень], Н[еизбежный] п[ереворот], З[акон] н[асилия] и З[акон] л[юбви], В ч[ем] м[оя] в[ера].

### * 212. А. В. Лаврову.

1910 г. Марта 20—21. Я. П.


Не понимаю, что вы хотели бы, чтобы я сделал. То самое, что вы мне советуете делать, я не переставая делаю, как умею. Думаю, что вы не имеете ясного понятия о моих взглядах. Для того, чтобы вам хотя отчасти передать их, посылаю вам некоторые книги: «В чем моя вера?», «На каждый день». Послал бы и другие, но боюсь повредить вам.

20 марта 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Лаврова. Основанием датировки являются копия, где письмо помечено 20 марта 1910 г., и помета на конверте об ответе Толстого 21 марта 1910 г.

Александр В. Лавров (р. 1891) из Таганрога прислал Толстому письмо, в котором обвинял Толстого в страданиях людей, преследуемых правительством за распространение его сочинений, и просил ответить.

### * 213. К. В. Вороне.

1910 г. Марта 21. Я. П.


Посылаю вам, любезный брат Кирилл, книги, которые, надеюсь, будут вам на пользу душе.[1]

21 марта 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Вороны.

Кирилл Васильевич Ворона — крестьянин-сектант Харьковской губ., благодарил Толстого за присланные книги.


1 По отметке на конверте видно, что посланы «Евангелие» и «На каждый день».

### * 214. С. Кандыреву.

1910 г. Марта 21. Я. П.


Ваши стихи плохие. В них нет ничего нового. Всё это тысячи раз было сказано. Зачем же это писать и не просто по-человечески, а коверкая язык, подгоняя под рифму и размеры, и потому не советую вам писать стихов.

Вы пишете, что крестьяне обречены на вечный физический труд, как будто физический труд что-то плохое, и пишете тоже, что хотите выбраться на какую-то дорогу. Из этого вижу, что у вас очень неясный и превратный взгляд на жизнь.

На свете для всех нас есть только одна дорога и одно дело: прожить хорошо по воле бога данную нам жизнь.

Посылаю вам одну из составленных мною книг, из нее вы увидите, как я понимаю жизнь.

21 марта 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на двух сторонах конверта письма Кандырева.

Ответ на письмо крестьянина Самарской губ. Сергея Кандырева от 17 марта.

### * 215. П. Трояновой и П. Клюшник.

1910 г. Марта 21. Я. П.


21-го марта 1910 г. Ясная Поляна.

Я не знаю никакого дела лучше того, к которому вы призваны своим положением, но таким лучшим делом оно будет только тогда, когда будете делать его с любовью, а не с желанием получить какое-то образование, которое даст вам возможность материально улучшить свое положение. Для тех милых существ — крестьянских детей — слишком достаточно то образование, которое вы имеете. И потому очень сожалею о вас, о том, что вы не умеете ценить то истинное благо, которое имеете, и ищете что-то другое, и ищете, наверное, не из желания служить народу, о котором вы пишете.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Трояновой и Клюшник. Две сельские учительницы Екатеринославской губ., Троянова и Клюшник, в письме от 14 марта просили оказать им содействие для продолжения образования «материально» или «советом и ходатайством», так как они чувствуют себя недостаточно подготовленными для «просвещения масс».

### * 216. А. Савостьяновой.

1910 г. Марта 21. Я. П.


21 марта 10 г. Ясная Поляна.

Стихи ваши очень плохи, советую вам не заниматься этим пустым делом.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма А. Савостьяновой.

### 217. С. И. Мунтьянову.

1910 г. Марта 20—22. Я. П.


20 марта 1910 г. Ясная Поляна.

Вы не поймете моих мыслей до тех пор, пока не поймете, что ни вы, ни я, ни правительство, ни революционеры, никто на свете не призван к тому, чтобы устраивать по-своему жизнь человеческую и отплачивать тем, кто по их мнению дурно поступил. То, что мы не призваны к этому, видно из того, что мы совершенно не властны в этом — хотим сделать одно, а выходит совсем другое. Одно, к чему мы призваны и что одно в нашей власти — это то, чтобы прожить свою жизнь хорошо. А прожить свою жизнь хорошо значит прожить ее в любви со всеми людьми, не делая никому зла и не только не отплачивать другим за их грехи, а прощать всем и всё, кроме себя. А что хорошая жизнь состоит именно в этом, это не моя выдумка, а это мысли и учения всех величайших мудрецов мира, начиная с индийских браминов, Будды, Конфуция, Лao-Тзе, Христа, Магомета и до величайших мыслителей последнего времени, не Марксов, Дарвинов, Геккелей и им подобных, а Паскалей, Кантов, Шопенгауэров, Эмерсонов и других, которые все говорят одно и то же, а именно, что жизнь человеческая будет хороша для каждого человека только тогда, когда человек все силы свои будет направлять не на то, чтобы устраивать жизнь других или мстить тем, которых он ненавидит, а на то, чтобы увеличивать в себе любовь и в самом себе исправлять свои недостатки, грехи, пороки, — а их у всех нас достаточно.

Что к такой деятельности, а не к такой, как насильственная, правительственная или революционная, призваны все люди, видно уже из того, что первая всегда вне, а вторая всегда вполне в нашей власти, а кроме того, видно это еще из того, что если бы люди понимали и избирали эту последнюю деятельность вместо первой, то скорее и вернее была бы достигнута та цель, к которой тщетно стремятся насильники.[1]


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным па конверте письма Мунтьянова и продолженном на двух страницах почтовой бумаги.

Впервые опубликовано вместе с письмом Мунтьянова в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 356—357. Основанием датировки является копия, где письмо помечено 20 марта, и помета на конверте об ответе Толстого 22 марта 1910 г.

Объяснение по поводу письма написано на отдельном листке бумаги, перепечатано в копии и там зачеркнуто:

Письмо к революционеру, который, получив посланные ему книги, отвечает, что тем путем, который я предлагаю для достижения цели, цель эта может быть достигнута, и то едва ли, через сотни, тысячи лет. А что нужно отплатить тем, кто так долго мучил и продолжает мучить народ.

Ответ на письмо Мунтьянова от 23 февраля 1910 г. Приводим письмо Мунтьянова полностью.


«С. Нижне-Илимское, 23 февраля 1910 г.

Благодарю, Лев Николаевич, за присланную Вами посылку. Я эти книги с большим удовольствием прочту и передам их крестьянам.

Трудно, Лев Николаевич, переделать меня; этот «социализм» — моя вера и бог. Конечно, вы проповедываете почти то же самое, но только у вас тактика «любовь», а у нас «насилие», как вы выражаетесь. Я бы лично, да и многие другие, например с.-д., все положительно желали бы, чтобы наша революция обошлась бы без крови, но ведь это невозможно и никогда наше правительство на уступки не пойдет, это вам, конечно, известно; хотя бы осталась у него только одна тысяча солдат, и то она будет драться до последнего.

Вы говорите, чтобы солдаты не шли на службу, но ведь его насильно потянут, возможно, что он не будет присягать и винтовку в руки не возьмет, но все равно его заставят, а не захочет, — они его изобьют и в тюрьму посадят, а то загонят туда, «где Макар телят не пас».

А собственное «я» разве не страдает и не возмущается? А вы, Лев Николаевич, разве не протестовали бы, если бы вас какой-нибудь холуй оскорбил бы?

Я, конечно, соглашаюсь с вами, что если бы солдаты не шли на службу, то мы б добились бы своего, но, Лев Николаевич, это хорошо ждать тем, которые сидят в тепле, сыты, обуты и могут получать хорошее воспитание, а нам, бедным, голодающим — тяни лямку да посматривай на этих сытых и воспитанных и жди у моря погоды.

Простите, Лев Николаевич, я не хочу лично вас этим обидеть, я говорю вообще.

Да, среди нашей партийной интеллигенции много мусору. Ну что же поделаешь. Да нам это и неважно, нашелся бы во время революции хороший бы вожак, а нас организованных и сознательных не проведут ни буржуа, ни правительство и никто другой. Это, Лев Николаевич, не французская революция и не германская, когда там народ, свергнув правительство, был обманут либералами или вот такими, как наши к.-д., благодаря их темноте.

И напрасно вы, проповедуя о любви, ругаете наших наставников, говоря, что они ведут нас сами не зная куда. Разве мы, рабочие, не знаем, кто нам враг, а кто нет? Нет, Лев Николаевич, теперь не то время, когда народ ни черта не знал и работал только на своих бар! Я говорю — народ, конечно я всех не беру, а беру только лишь тех, которые поняли, в чем дело.

Да, Лев Николаевич, не дождетесь вы этой бойни, а может быть, еще доживете! Может быть, «солнышко свободы» и на вас успеет еще посветить, только, конечно, не полное солнышко, — осьмая его, до полного еще далеко.

Ну, до свиданья, Лев Николаевич, а может быть, и прощайте!

Лев Николаевич! Когда прочитаете это письмо, то изорвите его. Я еще живу, где и жил, ноги мои болят — опухли, хожу медленно и голодаю.

Посылаю вам вид с. Нижне-Илимского.

Шлю вам привет из далекой Сибири! С. Н.-Илимское, на левой стороне д. Погодаево, между селом и деревней протекает река Илим. Кругом — тайга».

На конверте этого письма Мунтьянова Толстой пометил: Булгакову ответить, на основании чего на письмо Мунтьянову ответил В. Ф. Булгаков 21 марта 1910 г. Ответ этот опубликован им в книге: «Жизнепонимание Льва Николаевича Толстого. В письмах его секретаря В. Ф. Булгакова», изд. Сытина, М. 1911, стр. 38—40. Несмотря на ответ Булгакова, Толстой все же решил лично ответить Мунтьянову. О публикуемой переписке Толстого с Мунтьяновым см. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 44, 111, 113, 123.


1 В черновике Толстым написано: сюда вписать о том: люди живут дурно. (В текст вставлено письмо к Пестову от 1 марта) (см. № 151).

Послать ему Воскресенье и еще книг.

Не получив еще письма Толстого, Мунтьянов написал Толстому вновь 9 марта 1910 г. Письмо это опубликовано в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 357—358. Письмо Мунтьянова было получено, судя по почтовому штемпелю, 31 марта 1910 г. На конверте его Толстой пометил: Булгакову написать, что мне приятно было его письмо именно потому, что чувствуется в нем правда и серьезность, и написать о боге. На письмо вновь ответил В. Ф. Булгаков 1 апреля 1910 г., что видно из его пометы на конверте (см. «Список писем по поручению», № 271).

### * 218. А. В. Калачеву.

1910 г. Марта 21—22. Я. П.


Очень, очень благодарен вам, милый Калачов, за ваше письмо именно такое, какое я хотел иметь от вас. Получаю, правда, тысячи писем, но такое, как ваше, это отдых и радость. Точно домой пришел после утомившей работы. Какой большой радости лишены те, кто не знает блага этого духовного единения вне времени и пространства. Читаю мысли Индуса, выраженные тысячи лет тому назад, и письмо Калачова из Бугуруслана и сознаю свое единство и с тем и с другим и миллионами братьев по тому, что соединяет нас. Радость эта особенно сильна, когда приближаешься к смерти, к уничтожению того тела, которое отделяет.

Написал бы больше, да несколько дней хвораю и слаб, но не хочу оставить без ответа хорошее письмо ваше. Хороши и добролюбовцы,[1] хорош и дядя ваш.

21 марта 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на обеих сторонах конверта письма Калачева и подписанным инициалами «Л. Т.». Дата 21 марта определяется копией, 22 марта — пометой на конверте.

Александр Васильевич Калачев (ум. 1931) — знакомый Толстого, одно время разделявший его взгляды, прислал Толстому длинное (на 18 страницах) письмо из г. Бугуруслана, в котором писал о своем брате П. В. Калачеве (см.письмо № 89), заключенном в тюрьму, и о тяжелой жизни в деревне. Калачев описал также свою встречу в Самаре с добролюбовцами и болезнь и смерть своего дяди при полном духовном самообладании.


1 Добролюбовцы — последователи религиозного учения Александра Михайловича Добролюбова (1876—1910), который был вначале поэтом-символистом (начало 1900-х гг.), а затем стал религиозным проповедником.

### * 219. И. Н. Овчинникову.

1910 г. Марта 21—22. Я. П.


Бог это духовное начало, которым живо всё, что живет. Как говорит апостол Иоанн: «Бог есть любовь»; и понимать бога мы можем только любовью. Понимаем мы бога любовью потому, что когда мы любим, то бог пребывает в нас, и тогда мы и знаем его.

Если вам трудно понять бога и вы в сомнении о боге, то это только оттого, что вы бога понимаете, как творца, как он описан в библии. Для того, чтобы понять истинного бога, надо прежде всего забыть эту библейскую сказку про бога, который сидел миллионы лет и вдруг вздумал сотворить мир в шесть дней и человека и все те глупости, которые там написаны и в которые десятилетний мальчик не мог бы поверить, если бы ему не внушали, что всё это священная истина от самого бога.

Бог есть бестелесный дух, тот самый, которым мы все живем и которого мы познаем любовью. В это я верю и это знаю твердо, а про то, как произошел мир и как он кончится, про это мне не дано знать да и не нужно знать. Нужно мне только одно: знать, как мне хорошо по воле этого бога-духа прожить свою жизнь. Знаю, что надо жить так, чтобы бог этот жил во мне. А чтобы жить так, надо жить в любви к богу и людям, как и сказал Христос. И это я твердо знаю. А всё, что сверх этого, то не нужно мне.

Посылаю вам книги «На каждый день», в них в отделе 1, 2, 3 и 4 вы найдете ответы на ваш вопрос, как я его понимаю и для себя разрешаю.

21 марта 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге и продолженным на конверте письма Овчинникова. Дата 21 марта определяется копией, 22 марта — пометой на конверте об ответе.

Иван Никанорович Овчинников (р. 1882) — крестьянин с. Арженки Рассказовской волости Тамбовской губ., писал Толстому, что, живя в сектантском селе, он один не может разобраться в вопросе, есть ли бог, и просил за деньги прислать ему сочинения Толстого.

### 220. А. А. Ернефельту (Arvid Järnefelt).

1910 г. Марта 22. Я. П.


Я и разочарован и огорчен, милый Арвид Александрович, что вы не приехали к нам нынче. Если возможно, пожалуйста, пожалуйста, приезжайте к нам хоть на часок. Очень хотелось бы еще повидаться с вами. Под «вами» само собой разумею и ваших детей.

Л. Толстой.

22 марта 1910.


На адресной стороне «секретки»: Арвиду Александровичу Эрнфельду.


Впервые опубликовано на русском языке в книге: Арвид Ернефельт, «Мое пробуждение (Исповедь)», перевод с финского, изд. Общества истинной свободы в память Л. Н. Толстого, М. 1921, стр. XXX.

Арвид Александрович Ернефельт (1861—1933) — финский писатель, по своим взглядам близкий к Толстому. См. т. 68, стр. 23.

21 и 22 марта 1910 г. Ернефельт гостил в Телятинках у В. Г. Черткова с сыном и дочерью. Письмо Толстого было прислано в Телятинки, когда Ернефельт собирался уже уезжать. По получении этого письма Ернефельт с детьми сейчас же отправился в Ясную Поляну. См. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 113—117.

### * 221. А. В. Селиванову.

1910 г. Марта 22. Я. П.


Пожалуйста, простите меня за то, что не отвечал на ваше первое письмо и теперь не отвечаю по существу. Вопросы, которые вы ставите, так важны — не то, что только важны, а так основны, что о них нельзя спорить.

Решение их зависит от всего миросозерцания человека. Ваше миросозерцание не согласно с моим. Оспаривать же чужое миросозерцание, мне ваше или вам мое — труд совершенно бесполезный. Миросозерцание человека, если оно выработано для себя, а не для людей, вырабатывается целой жизнью и не может быть изменено доводами об отдельных вопросах.

Прошу еще раз, извините меня.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Селиванова. Дата определяется пометой на конверте об ответе Толстого 22 марта 1910 г., в копии письмо не датировано.

Селиванов Алексей Васильевич (1865?—1915?) — землевладелец Рязанской губ., который, по собственным словам, «занимался всю жизнь в области естествознания, археологии и статистики». Автор книги «Основы богопонимания», 1906. В письме от 19 марта 1910 г. писал, что в сентябре 1907 г. прислал Толстому письмо с приложением своей вышеупомянутой книги, но не получил ответа. Селиванов, излагая свои религиозные и философские взгляды, просил Толстого ответить ему на вопросы о смерти и о личном бессмертии. В ответном письме Селиванов писал, что ни в каком случае не хотел вступать в споры с Львом Николаевичем, хотел лишь получить разъяснения по некоторым вопросам. На конверте этого письма — помета Толстого: Послать книги. Указать Н[а] к[аждый] д[ень].

### * 222. И. И. Светлову.

1910 г. Марта 22. Я. П.


Уважаемый Илья Иванович,

Искренно пишу уважаемый, потому что не могу не уважать друга Ник[олая] Платонова.[1] Я прочел его письмо к Бирюкову[2] и очень рад, что имею возможность исполнить его желание отдать те деньги, за которые угрожают ограбить его брата. Посылаю их вам, а вы уже распорядитесь, как нужно. Передайте, пожалуйста, мою братскую любовь Николаю. Как ни странно это сказать, завидую ему и вместе с тем сострадаю ему, но не боюсь. Знаю, что могут наступать минуты слабости, в которые положение будет представляться особенно тяжелым, но для человека, как я понимаю его, который живет уже не телом, властвующим над душой, а душой, властвующей над телом, уже не может быть раскаяния в том, что жизнью своей исповедовал истину. Не могу ли еще чем служить ему?

Скажите ему еще и то, что такие поступки, как его, радуют меня, потому что последствия их могут иметь огромную важность — стараюсь, хотя и не могу, не думать об этих последствиях, но радуюсь тому, что он, брат Николай, познал истинную жизнь и живет и меня поддерживает в ней.

Лев Толстой.

22 марта 10 г.

Ясная Поляна


Илья Иванович Светлов (1887—1916) — крестьянин Тверской губ., сапожник, живший в 1910 г. в Петербурге, впоследствии переселившийся в Романово-Борисоглебск, где в 1916 г. заболел тифом, в приступе болезни бросился в реку и утонул. Письмо Толстого к И. И. Светлову вызвано письмом П. И. Бирюкова к Толстому из Костромы от 19 марта, в котором писал, что он получил письмо от Н. Д. Платонова из петербургской тюрьмы, где Платонов сообщал, что за попытку передачи написанного им письма в деревню через конвоира-солдата, его посадили на 4 дня в темный карцер. Платонов писал Бирюкову, что с него требуют 25 рублей судебных издержек, но так как денег нет ни у него, ни у его брата, то дома «продадут последнюю корову, как это часто случается». Он просил Бирюкова дать ему по этому поводу совет и написать ему через И. И. Светлова. Толстой по получении письма Бирюкова и копии письма Платонова написал Светлову и послал 25 рублей.


1 Николай Дмитриевич Платонов (р. 1887) — крестьянин Ярославской губ., в 1909 г. отказавшийся от военной службы по религиозным убеждениям и осужденный на 3 года арестантских отделений. См. т. 77.

2 Павел Иванович Бирюков (1860—1931) — один из близких друзей Толстого и его биограф.

### * 223. Е. Панову.

1910 г. Марта 22. Я. П.


Никому не советую переменять свою внешнюю жизнь. Переменяй свою внутреннюю жизнь, а не внешнюю. Живи для души там, где живешь. Исправляй самого себя: не пей, не кури, не ругайся, не лги, не осуждай людей, ни на кого не держи зла, на зло отвечай добром. А это везде можно. И будешь так жить, и на душе будет хорошо, и всё лучше и лучше.

Посылаю вам книги. Желаю, чтобы они вам для души вашей были на пользу.

Брат ваш

22 марта 10 г.

Ясная Поляна


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Панова и подписанным инициалами «Л. Т.».

Ефим Панов (р. 1895) писал Толстому из Ельца 20 марта, что он служит в трактире, что ему надоело «жить в миру такой суматохи» и потому он хочет поступить в монастырь. По предложению одного монаха-пустынника он решил обратиться за советом к Толстому.

### * 224. Лукьяновой.

1910 г. Марта 23. Я. П.


Женщин считаю такими же носителями духа божия, как и мужчин.

Не советую читать ни Крейцеровой Сонаты, ни Вербицкой,[1] которую не читал, направление писаний которой, как мне передавали, считаю ничтожным и вредным.

Посылаю вам книги,[2] которые советую читать, там вы найдете мое мнение о женщинах и браке.

23 марта 10 г.

Ясная Поляна


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Лукьяновой.

Лукьянова — ученица 8-го класса гимназии, прислала Толстому письмо с просьбой ответить на ее вопросы.


1 Анастасия Алексеевна Вербицкая (1861—1928), писательница, автор романов, утверждающих право женщины на свободную любовь.

2 В черновике написано: Н[а] к[аждый] д[ень].

### * 225. A. C. Панкратову.

1910 г. Марта 23. Я. П.


Александр Саввич,

Очень вам благодарен за присылку статьи. Я вчера прочел ее. Статья прекрасная и очень важная по содержанию.

23 марта 10 г.

Ясная Поляна


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на обороте письма Панкратова.

Александр Саввич Панкратов (1871—1922) — сотрудник газеты «Русское слово» и журнала «Русское богатство», автор ряда статей о Толстом. А. С. Панкратов прислал Толстому составленную им статью под заглавием «Народный проповедник», по поводу предания анафеме в Москве сектантов-трезвенников — «братцев» Иоанна и Дмитрия, вошедшую как отдельная глава в его книгу «Ищущие бога (Очерки современных религиозных исканий и настроений)», в двух томах: 1, М. 1911; 2, М. 1911. Позднее первый том этой книги был прислан Панкратовым Толстому, который читал его. См. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 169 и 323.

### * 226. П. У. Казанину.

1910 г. Марта 24. Я. П.


24 марта 10 г. Ясная Поляна.

Павел Устинович,

Понятие мое о боге вы увидите из прилагаемых вам книг. Трудность среди нас понимания бога происходит от того, что нам с детства по библии внушают самое превратное понятие о боге; рассказывают самую невероятную сказку о том, как был какой-то бог вроде человека, который вздумал вдруг сотворить мир и сотворил его в 6 дней, и Адама и Еву, и рай и ад, и все те глупости, в которые и десятилетний мальчик в наше время уже не может верить. Вот это и всё то, что рассказывают про Христа, как он велел пить свою кровь и как воскрес и улетел на небо, всё это надо забыть и понимать бога так, как его понимал Иоанн Апостол IV гл., 16 ст.

Про то, как произошли мы и весь мир, мы ничего знать не можем. Это нам не дано и не нужно знать. Нужно нам знать, как нам жить. И это нам сказано. Бог есть любовь, и нам надо любить друг друга. Весь закон в этом. Так и сказано в евангелии: Мф. гл. 22, ст. 35—40. Если так будем понимать бога и его закон, то и не будем спрашивать, как и вы спрашиваете: зачем так много зла в жизни? Зло не от бога, а зло от людей. Для того, кто живет по-божьи, для того зла нет, а всё добро. Люди жалуются на то, что жизнь дурна.[1]

В книгах, которые посылаю вам, вы найдете те же мысли, какие выражаю здесь, высказанные более подробно.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге.

Павел Устинович Казанин (р. 1833) прислал Толстому письмо из Петербурга от 12 февраля 1910 г., в котором пространно описывал свою тяжелую жизнь и задавал ряд религиозных вопросов.


1 В черновике написано: Выписать из письма.


В копии рукой A. Л. Толстой написано: «Выписка из письма к Пестову «Жизнь наша дурная... и т. д.». См. письмо № 151.

### * 227. З. Кубрику.

1910 г. Марта 24. Я. П.


24 марта 10 г. Ясная Поляна.

Если выбирать, то мое мнение сходится с вашим, но нужно ли изменять внешние условия жизни.

Улучшение жизни происходит не от внешних условий, а от внутреннего духовного совершенствования.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Кубрика.

З. Кубрик (р. 1890) — еврей бедняк из Киевской губ., в письме писал, что под давлением тяжести условий жизни семья его решила эмигрировать в Америку или в Палестину, «обрабатывать землю отцов». Он писал: «Я в душе за Палестину», и просил Толстого лично ответить ему.

### * 228. С. Ф. Курихину.

1910 г. Марта 24. Я. П.


24 марта 10 г. Ясная Поляна.

Истинная религия есть только одна: истинная религия это то учение о жизни, которое одно и то же во всех религиях: в браминской, буддийской, конфуцианской, таосизской, христианской, магометанской.

Посылаю вам книжки о некоторых из этих религий.[1]


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Курихина.

Степан Федорович Курихин (р. 1883) — торговый служащий в Астрахани, прислал Толстому письмо от 19 марта, в котором просил его «разъяснить, в чем состоит святость» и «истинная, правильная религия на земле».


1 В черновике написано: Лаотзе, Конфуции, Магомете, Марке Аврелии, О боге любви.

### 229. В. А. Молочникову.

1910 г. Марта 24. Я. П.


Брат Владимир,

Сейчас получил ваше письмо из тюрьмы. Хорошо делаете, что пишете, хорошо и для нас, и для вас. Продолжайте делать это. Ваши письма производят всегда сильное впечатление, чувствуешь и правдивость — столь редкое свойство, и еще более редкое свойство — ту основу, с высоты к[отор]ой говорится то, что говорится. Не отчаиваюсь в успехе ходатайства о выпуске вас на поруки. Получил обещание сделать, что может, от одного. Не буду говорить о моем чувстве, к[оторое] испытываю к вам и вашей жене, к[отор]ую знаю и люблю по вас. Вы, наверно, знаете их.

24 марта 1910.

Лев Толстой.


Впервые опубликовано в журнале «Жизнь для всех» 1910, 12, стр. 77—78.

Сохранилась следующая записка В. А. Молочникова: «Это письмо, № 34, передано мне было через тюремного часового в скрученном виде, когда я находился в заключении в Новгородской тюрьме».

Ответ на письмо В. А. Молочникова из Новгородской тюрьмы от 17—21 марта 1910 г., в котором он описывал свой арест 11 марта 1910 г. Оно опубликовано в сборнике ТП, 2, стр. 132—134. См. запись Толстого в Дневнике 24 марта (т. 58, стр. 29).

### * 230. Шапшиеву.

1910 г. Марта 24. Я. П.


24 марта 10 года. Ясная Поляна.

Какое дело делается нашими жизнями, нам не дано знать. Дано нам знать только то, что дело это есть, что есть хозяин этого дела и что мы всегда можем знать, когда мы делаем предназначенное нам дело и когда не делаем его или делаем противное ему. Признак же того, что мы делаем или не делаем это дело, есть очень ясный, несомненный и всем понятный: чем больше живешь любовью ко всем людям и всему живому, тем полнее делаешь порученное тебе дело, чем меньше любишь, чем больше отдаешься враждебным, противным любви чувствам и делам, тем меньше исполняешь или вовсе не исполняешь порученное тебе дело.

Мысль эта выражена во всех великих религиозных учениях мира от браминов до Магомета, и моим слабым лепетом разъяснялась, как я умел, в моих книгах.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Шапшиева и продолженным на почтовой бумаге.

Шапшиев — молодой человек из Тифлиса, писал о сильном впечатлении, произведенном на него статьей Толстого «О самоубийстве», которую он прочитал в газетах (см. письмо № 166), и просил Толстого разъяснить, что значит его выражение «служение миру».

### * 231. А. Якурнову и В. Любимову.

1910 г. Марта 24. Я. П.


24 марта 10 г. Ясная Поляна.

Посылаю вам книгу «На каждый день». Из нее вы узнаете, как, по моему мнению, надо жить всякому человеку.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Якурнова и Любимова. В автографе перед текстом Толстым помечено: Марка.

Алексей Якурнов и Василий Любимов, окончившие городское училище в г. Нолинске Вятской губ., в своем письме от 17 марта просили Толстого ответить им, только что начинающим жизнь, на вопрос: «Как жить? »

### 232. В. Г. Черткову от 24 марта.

### * 233. Р. С. Лабковской. Черновое.

1910 г. Марта 23. Я. П.


«Дали бабе холст, а она говорит толст; дали потоне, а она говорит: дай боле».

Человек спал и ничего не знал, не понимал, был чурбан. Добрые люди разбудили его и говорят: вот тебе мир божий, солнце, небо, деревья, цветы, животные, люди, такие же, как ты, к[оторые] могут любить тебя и к[оторых] ты можешь любить. Всё это тебе, хоть ты ничего не заслужил этого. — «Нет, это всё нехорошо, лучше заснуть опять, не мешайте мне», — и чурбан, как был до жизни, так и во время жизни и после жизни остается чурбаном.

Человеку дано благо жизни, то благо, больше которого разумный человек ничего не может себе представить, а он говорит: «<жизнь> нехороша <не такая, какую я бы придумал>».

Да если нехороша, так скажи, болв[ан] или хоть милый человек, какой же бы ты хотел жизни. Эта нехороша, так какая же хорошая? И вот тут-то в ответ на этот вопрос начинаются те истерические возгласы, подразумеваемое восхваление себя, отчаянное осуждение мира и всех людей мира, разумеется, кроме себя. Явный вывод из этих возгласов тот, что моя душа слишком возвышенна <для такого порочного мира>, или такой порочный мир слишком дурен для моей такой великой души.

Такими возгласами полно ваше письмо и ежедневно получаемые мною два или три письма точно такого же содержания. Как ни неразумны такие письма, нельзя от души не сожалеть о мучительном душевном состоянии пишущих их.

Нельзя не сожалеть уже по одному тому, что это уродливое душевное настроение часто приводит этих несчастных людей к самоубийству.

Причина этого уродливого душевного состояния, производящего ту эпидемию самоубийств, которая проявляется в наше время, заключается, по моему мнению, в отсутствии и извращении религиозного сознания среди людей нашего времени. Человеку, признающему свою жизнь исполнением высшей благой воли, никак не может притти в голову мысль о том, что жизнь эта нехороша и что он может каким-либо поступком освободиться от этой воли. Только человеку, не признающему своей зависимости от высшей воли, может притти та удивительная мысль, что он знает лучше, чем тот вечный хозяин жизни, какою она должна быть и каким средством она должна быть исправлена.

Причина самоубийства, как и не может быть иначе, всегда одна и та же: отсутствие религиозного сознания, признания своей зависимости от высшей благой воли. И это отсутствие особенно заметно в наше время в России и этим вполне объясняется та эпидемия самоубийств, к[отор]ая проявляется в последнее время. Причина всех самоуби[йств] одна и та же, но есть два рода самоубийств: одни люди убивают себя, п[отому] ч[то], не веря в бога, не признавая своей зависимости от высшей силы, находят менее мучительной смерть, чем те страдания, к[отор]ые испытывают и к[оторы]е угрожают нам. Так убивают себя часто приговоренные к казни, бедные, не видящие выхода из своего положения, люди, совершившие преступления, мученицы любви и т. п.; этих самоубийств — малая часть, оч[ень] большая часть — это те самоубийства, которые происходят, так же как и первый род, от отсутствия религиоз[ного] сознания, главной причиной своей имеют не тяжелые условия личной жизни, а извращение чувства и безумную гордость, внушенную и постоянно внушаемую молодежи политическими учениями, к[оторые] для этих людей заменяют религиозное учение. «Жизнь дурна, все люди дурны, исключая, разумеется, меня и небольшого кружка близких мне людей. И так как все люди дурны, и живут дурно, а мы хороши и знаем, как должны жить люди, чтобы всем было хорошо, то мы хотим служить людям и исправить своей добродетелью мир и людей, но люди не нуждаются в нашем служении и не поддаются нашему исправлению. Что же нам делать, когда мы в этом одном полагаем нашу жизнь? Одно: уйти из этой дурной жизни, к[оторая] не ценит и не понимает нас».

Поразительно, до какой степени в наше время развита среди нашей молодежи эта превратная мысль о служении людям, народу. Мальчик, девочка, вся исполненная всяких слабостей, вся живущая трудами рабочего народа, сейчас же хочет служить ему и, разумеется, воспитывать, образовывать, лечить, учить его. И если человек искренно и точно, как я думаю, это делали вы, начнет это делать, то, если он не глуп, то он скоро увидит, что он совсем не нужен и что никто его не просит служить народу. Поняв же это, человек, к[оторый] не имеет никакой другой хорошей стоящей посвящения своих сил цели, не может не прийти и в отчаяние, может и покончить с собой. Объяснить же человеку его ошибку — ему никак нельзя п[отому], ч[то] человек не религиозен, а религии такой человек не только не понимает, но давно решил, что вся <она> — одна глупость, которую давно уже переросло человечество и он вместе с человечеством. А ответ на его отчаяние и недоумение ведь только один: ответ в том, что никто не призван, чтобы служить народу, исправлять, учить его. Призван ты только к одному: к тому, чтобы прожить твою жизнь так, как этого хочет тот или то, что произвело твою жизнь. А хочет он или оно не того, чтобы ты служил народу, исправлял, учил других, а только того, чтобы ты служил ему и учил, исправлял себя, т[ак] к[ак] только этим исправлением и учением себя ты только и можешь служить другим. Служить же ему ты можешь только тем, чтобы сделать то, чему учили и учат все величайшие мудрецы от Браминов, Будды, Христа до Паскаля, Канта, Эмерсона, Чаннинга и др., а именно тому, чтобы исправлять себя, увеличивать в себе любовь ко всем людям и уничтожать в себе всё то, что препятствует этой любви. И дела этого, работы над самим собой, для каждого из нас слишком достаточно, чтобы браться за другое. Доказательство же того, что это так, что в этом, а не в служении народу, лечении, учении, исправлении его — дело нашей жизни, доказательство этого в том, что тогда как всё другое — вне, это одно вполне в нашей власти, а кроме того еще и в том, что только этой деятельностью в самом себе можно точно служить людям.

(Выписать: мы живем дурно!)1

Записок ваших не присылайте, советовал бы вам и не писать их.[2]


Печатается по черновику-автографу на девяти страницах почтовой бумаги. Судя по помете В. Ф. Булгакова на копии, письмо отправлено не было. Дата определяется по записи в Дневнике 23 марта: «Писал письмо о самоубийстве. Тоже не нравится» (т. 58, стр. 28). На черновике-автографе подписано рукой В. Ф. Булгакова: «19 марта 1910 г.», но, повидимому, это ошибка, так как письмо фельдшерицы стерлитамакского земства Р. С. Лабковской, которое вызвало ответ Толстого, было получено лишь 20 марта. Кроме публикуемого текста, имеются два черновика-варианта, датированные 23 и 25 марта 1910 г., которые вошли в статью Толстого «О безумии» (т. 38, стр. 395 и 584), начинающуюся с главы, посвященной вопросу о самоубийстве.

См. запись в Дневнике Толстого 17 марта 1910 г., развитую в данном письме (т. 58, стр. 26).


1 См. письмо № 151.

2 Р. С. Лабковская в своем письме к Толстому от 12 марта сообщала, что написала записки и собирается еще при своей жизни напечатать их.

### * 234. Л. В. Дашкевичу.

1910 г. Марта 25. Я. П.


Дашкевичу.

Леонид Вячеславович!

С прекрасно выраженной в вашем письме мыслью о возмутительном вмешательстве правительства в основные устои жизни народа вполне согласен.

Благодарю за присылку книги. Непременно прочту ее. Угадывая ее содержание, радуюсь ее появлению.

С совершенным уважением

Лев Толстой.

25 марта 10 г.

Ясная Поляна


Кроме машинописного подлинника, имеется черновик-автограф на конверте письма Дашкевича.

Леонид Вячеславович Дашкевич (р. 1855) — юрист, земский деятель, познакомился с Толстым в конце 1870-х гг., бывал в Ясной Поляне.

Ответ на письмо Дашкевича от 24 марта, приславшего Толстому свою книгу: «Государственные избирательные законы. Аграрный переворот. Сельский суд», М. 1909, где критиковалась аграрная реформа Столыпина.

### 235. В. А. Молочникову.

1910 г. Марта 25. Я. П.


Сейчас получил вашу открытку, брат Владимир, вы пишете о том благе, к[оторое] испытываете, отдаваясь одной внутренней духовной жизни, происходящей вне времени, только в настоящем. Я всё более и более приучаю себя к этой единой истинной жизни, и хотя еще оч[ень] далек от того, чтобы жить так, все-таки подвигаюсь и по мере движения испытываю то полное спокойствие, бесстрашие, свободу, удовлетворенность, к[оторую] и вы начинаете испытывать. Радуюсь за вас. Вам в вашем положении это особенно нужно и дорого.

Пишите, когда можете. Всегда с радостью вижу ваш почерк. Повторяю вопрос: не могу ли чем служить? Рад бы был.


Впервые опубликовано в журнале «Жизнь для всех» 1910, 7, стр. 132—133. Дата определяется почтовым штемпелем дня получения открытки Молочникова: «Засека, 25 марта 1910», отправленной из Новгородской тюрьмы 15 марта. На открытке тюремный штемпель: «Просмотрено».

Молочников писал: «Я, кажется, слава богу, успокоился, Лев Николаевич. Многое из прошлого мне кажется неважным, себялюбивым... Я уже понял, что не нужно думать о прошлом, будущем и даже о положении своем настоящем. Когда живешь душой, то так мало приходится просить, так мало нуждаться и так многое можешь переносить».

### * 236. В. С. Гусеву.

1910 г. Марта 25—26. Я. П.


25 марта 10 г. Ясная Поляна.

Василий Севастьянович,

Посылаю вам книги: «В чем моя вера», «На каждый день», «О жизни» и «Неизбежный переворот». В книгах «На каждый день» вы найдете то, чего вы желаете: руководство в жизни.

Рад буду, если последуете не моему, а учению величайших мудрецов мира, которое изложено в книгах.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Гусева. Дата 25 марта определяется копией и пометой на конверте об ответе Толстого 26 марта.

Василий Севастьянович Гусев (р. 1882) из Чеботаревского хутора (Дон) в письме от 21 марта, описывая тяжелую жизнь на хуторе, просил прислать «хотя бы маленькую книжонку, что-нибудь о жизни».

### * 237. М. Г. Болквадзе.

1910 г. Марта 26. Я. П.


Малахий Георгиевич,

Благодарю за присылку брошюр.

Вполне сочувствую направлению журнала, судя по оглавлению 1-го №.

26-го марта 10 г.

Ясная Поляна


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Болквадзе.

Малахий Георгиевич Болквадзе (см. письмо № 116) в письме из Петербурга от 23 марта писал, что посылает два экземпляра брошюры «Вегетарианство» (издание журнала «Защита человека»), и сообщал намечающееся содержание первого номера ежемесячного журнала «Защита человека», который должен был выйти в середине апреля. Журнал вышел в июле 1910 г., Толстой прочел его и сделал оценку каждого рассказа и статьи по пятибалльной системе. См. письмо к М. Г. Болквадзе от 20 июля 1910 г., т. 82.

### * 238. А. Руданскому.

1910 г. Марта 26. Я. П.


Любезный брат Александр. Читая письмо ваше, умилялся и прослезился. Умилился потому, что почувствовал в письме родную душу, живущую тем духовным началом, которое одно во всех нас и соединяет нас неразрывно любовью друг с другом и с богом. Мне страшно и больно отвечать вам на ваш вопрос, потому что знаю, что ответ мой огорчит, оскорбит вас, но не могу не отвечать на так искренно, серьезно, задушевно поставленный вопрос. Вы спрашиваете мое мнение о воскресеньи Христа. Воскрес ли Христос плотью? — Нет, не воскрес плотию.

Думаю я так потому, что плотское воскресение Христа поколебало бы основы моей веры в учение Христа и в бога.

Думаю я, что кроткий, милосердный, всепрощающий Христос разгневался бы или огорчился бы глубоко, узнав, что исповедующие его учение люди приписывают ему всякие чудеса и, самое несогласное с понятием о теле, чудо — воскресение и вознесение куда-то. Думаю я так потому, что Христос в своем учении обращается прямо непосредственно к разуму и, главное, к сердцу всякого человека, уясняя каждому его сыновность богу и несомненность и благо этого сознания своей сыновности богу, требующей только одного: любви к богу и ближнему, как он и говорил это.

Простите меня, милый брат Александр, если слова мои неприятны вам. Я не мог не сказать вам всю правду, как я понимаю, к которой я пришел длинным путем и с которой радостно живу и каждый день готовлюсь к смерти.

Посылаю вам несколько книг, которые уяснят вам более мою веру.

Братски целую вас, если позволите.

Лев Толстой.

26 марта 10 г.

Ясная Поляна


Печатается по копии. На конверте письма Руданского Толстой пометил: Отвечать.

Александр Руданский — протоиерей и настоятель греческой церкви в г. Могилев-Подольский, просил Толстого в письме от 23 марта ответить только на один вопрос: «Христос-спаситель воскрес ли из мертвых плотию?» Он писал, что ответ этот ему нужен «не для беспутного печатного спора, что ни к чему не ведет, а лично для себя, для спасения своей души». Получив письмо Руданского, Толстой пометил в своем Дневнике 26 марта: «Трогательное письмо священника о Христе» (т. 58, стр. 29).

### * 239. Неизвестной (М. И.).

1910 г. Марта 26—27. Я. П.


Любовь только тогда любовь и только тогда несет с собой свойственное ей благо, когда тот, кто любит, не думает об ее выгодных или приятных для себя последствиях.

Любовь такая не приходит сама собой и не дается даром. Ей надо учиться, главное же, для того, чтобы познать эту любовь к людям, надо познать, как сказал Христос (Мф. ст. 36—40), любить бога, т. е. высшее совершенство, и стремиться к нему.

26-го марта 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным чернилами на конверте письма М. И. Дата 26 марта определяется копией; на конверте помета об ответе Толстого 27 марта.

Неизвестная, подписавшаяся в своем письме инициалами «М. И.», в письме из Почепа Черниговской губ., писала Толстому, что она всегда стремилась делать все для людей «забывая себя», теперь «пришла к полному отчаянию и к сознанию бесполезности прожитой жизни». Она просила Толстого поддержать ее.

### * 240. И. А. Яковлеву.

1910 г. Марта 26—27. Я. П.


То, что вы пишете о своей тоске, заставляет меня думать то, что причина этой вашей тоски не телесная ли — желудок, печень. Это часто бывает, и очень важно знать это. Когда знаешь это, то легче, даже бывает совсем легко, победить такую тоску. Я опытом знаю это, стоит только не поддаваться тем мыслям, которые приходят во время такого настроения, зная их происхождение. И в отпор им с особенной силой вызывать в себе религиозное сознание того, что жизнь моя в исполнении моего назначения воли Пославшего. Воля эта в том, чтобы я всякую минуту был в любви со всеми в делах, словах, мыслях. И тогда никакая тоска не возьмет.

Брат ваш.

26-го марта 10 г.

Ясная Поляна

Черновик письма Толстого к В. Г. Короленко от 26—27 марта


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Яковлева и подписанным инициалами «Л. Т.». Дата 26 марта определяется копией. На конверте же помета об ответе Толстого 27 марта.

Иван Александрович Яковлев (р. 1887) — бывший офицер, был у Толстого в 1907 г. В письме из Харькова от 24 марта 1910 г. писал, что переживает полное разочарование в жизни и не может справиться со своей тоской.

### 241. В. Г. Короленко.

1910 г. Марта 26—27. Я. П.


Короленко.[1]

27 марта 10 года. Ясная Поляна.

Владимир Галактионович,[2]

Сейчас прослушал вашу[3] статью о смертной казни и всячески во время чтения старался, но не мог удержать — не слезы, а рыдания. Не нахожу слов, чтобы выразить вам4 мою благодарность и любовь[5] за эту6 и по выражению, и по мысли, и главное по чувству — превосходную статью.[7]

Ее надо[8] перепечатать и распространять в миллионах экземплярах. Никакие думские речи, никакие трактаты, никакие драмы,[9] романы не произведут[10] одной тысячной того благотворного действия, какое должна произвести эта статья.[11]

Она должна произвести это12 действие — потому, что вызывает такое чувство сострадания[13] к тому, что переживали и переживают эти14 жертвы людского безумия, что15 невольно прощаешь им,[16] какие бы ни были их дела,[17] и никак не можешь,[18] как ни19 хочется этого, простить[20] виновников этих ужасов. Рядом с этим чувством вызывает ваша статья еще и недоумение перед самоуверенной слепотой[21] людей, совершающих эти ужасные дела, перед бесцельностью[22] их, так как явно, что все эти глупо-жестокие дела производят, как вы прекрасно показываете это, обратное[23] предполагаемой цели действие;[24] кроме всех этих чувств, статья ваша не может не вызывать и еще другого чувства, которое я испытываю в высшей степени[25] — чувство жалости не к одним убитым, а еще и к26 тем обманутым, простым, развращенным людям:[27] сторожам, тюремщикам, палачам, — солдатам, которые совершают эти ужасы,[28] не понимая того, что делают.

Радует одно то, что такая статья, как ваша, объединяет многих и многих живых неразвращенных людей одним общим всем идеалом добра и правды, который, что бы ни делали враги его, разгорается всё ярче и ярче.[29]

Лев Толстой.


Печатается по машинописному подлиннику, хранящемуся в архиве В. Г. Короленко. Кроме того, в ГМТ хранится черновик-автограф, написанный на листе почтовой бумаги со многими поправками, подписанный Толстым. Разночтения его с публикуемым текстом приводим в сносках. Черновик-автограф воспроизводится факсимильно. Впервые опубликовано в газете «Речь» 1910, № 106 от 18 апреля, со значительными искажениями. Дата подлинника. На подлиннике в левом верхнем углу помета рукой В. Г. Короленко: «Отвечено 8/ІV 1910 из Алупки».

Владимир Галактионович Короленко (1853—1921) — писатель.

Письмо Толстого было вызвано появлением в «Русском богатстве» статьи В. Г. Короленко «Бытовое явление (Заметки публициста о смертной казни)» (см. «Русское богатство» 1910, 3, стр. 49—71). По поводу статьи «Бытовое явление» и по поводу своего письма к Короленко Толстой в своем Дневнике делает ряд записей:

25 марта: «Сильная статья Короленко о смертной казни».

26 марта: «Вечером читал статью Короленко. Прекрасно. Я не мог не разрыдаться. Написал письмо Короленко».

27 марта: «Проснулся рано, поправил письмо Короленко» (т. 58, стр. 29).

Статья Короленко «Бытовое явление» с письмом Толстого в 1910 г. была издана отдельной книгой редакцией журнала «Русское богатство». Кроме того, вскоре была переведена и издана вместе с письмом Толстого в качестве предисловия на немецком, французском, болгарском и итальянском языках и на русском языке в Берлине, изд. Ладыжникова.


1 В черновике-автографе: В. Г. Короленке

2 В черновике зачеркнуто: Вчера прочел выдержки из вашей статьи о смертной казни, нынче же

3 В черновике исправлено: всю на: вашу

4 В черновике зачеркнуто: мое восхищение перед всей статьей и

5 В черновике зачеркнуто: к вам за нее

6 В черновике зачеркнуто: превосходную

7 В черновике зачеркнуто: Читая эту статью, чувствуешь радость единения с людьми во имя общего всем живым, не развращенным людям, идеала правды и добра, тут же чувствуешь до боли сострадание к <слабым> гибнущим, страдающим людям и тут же неудержимое негодование и <упреки> против виновников этих страданий и ужасов и недоумение перед их дерзкой самоуверенной слепотой и еще то, то жалкое мучительное чувство, к[оторое] не переставая испытываешь в наше время: жалость к тем обманутым простым добрым людям, к[оторые] участвуют в этих и во всех теперь соверша<ющихся> емых ужасах.

Превосходная статья, вся от начала до конца.

8 В черновике зачеркнуто: бы

9 В черновике зачеркнуто: или

10 В черновике написано цифрами: 1/1000

11 В черновике зачеркнуто: Хотя и не имею на это право, статья эта

12 В подлиннике зачеркнуто: такое и надписано: это

13 В черновике зачеркнуто: к казненным, что пережили и переживают

14 В черновике зачеркнуто: несчастные

15 В черновике зачеркнуто: прощаешь вперед

16 В черновике зачеркнуто: если они и надписано: были и какие бы ни были

17 В черновике зачеркнуто: и такое чувство негодования против виновников этих ужасов, что Поверх зачеркнутого написано и вновь зачеркнуто: а сколько вызывает рядом с этим чувством сострадания и любви Далее, кончая: обратно предполагаемой цели действие, в первой публикации было выпущено по цензурным условиям.

18 В черновике зачеркнуто: простить

19 В черновике зачеркнуто: <стараешься> смотря на все усилия простить, не можешь этого сделать; вызывает вместе с этим чувством и чувство недоумения перед <глупостью> жестокостью, глупостью, бесцельностью не только бесцельных, но неизбежно

20 В черновике зачеркнуто: этих заблудших людей

21 В черновике зачеркнуто: совершающих жестокости

22 В черновике зачеркнуто: этих ужасных дел

23 В черновике зачеркнуто: поставленной

24 В черновике зачеркнуто: вызывает главное во мне по крайней мере опять жалость к тем, но уже не к самым несчастным жертвам, а к тем несчастным

25 В черновике зачеркнуто: кроме того, которое испытывали

26 В черновике зачеркнуто: этим правительственным преступникам Далее, кончая словом: солдатам в первой публикации было выпущено по цензурным условиям.

27 В черновике зачеркнуто: которые принимают участие в этих

28 Последние пять слов абзаца в первой публикации были выпущены по цензурным условиям

29 В черновике зачеркнуто: от всего сердца благодарю вас за нее.

Короленко ответил Толстому письмом из Алупки от 7 апреля 1910 г., опубликованном в сборнике ТТ, 2, стр. 74 и 75.

А. Б. Гольденвейзер в своем дневнике пишет: «Рассказывая о письме Короленко, Лев Николаевич сказал: «Если бы я был молод, я бы написал хороший роман и назвал бы его «Нет в мире виноватых». У Л. Н-ча слезы были на глазах, когда говорил это» (А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», 2, стр. 11). По поводу второй части статьи «Бытовое явление», напечатанной в «Русском богатстве», 4, Толстой вновь написал Короленко сочувственное письмо (см. № 323). Под влиянием завязавшейся переписки В. Г. Короленко приехал 6 августа в Ясную Поляну. См. Дневник Толстого, т. 58.

### 242. В. В. Битнеру.

(С. -Петербург, Невский, 40)

1910 г. Марта 27. Я. П.


Милостивый Государь!

Исполняя желание автора сочинения «Христианская этика» (Систематические очерки мировоззрения Л. Н. Толстого) В. Ф. Булгакова, уведомляю вас, что сочинение это мною внимательно прочитано и что я нашел в нем верное и очень хорошо переданное изложение моего религиозного миросозерцания.

Лев Толстой.

Ясная Поляна. 27 марта 1910 г.


Впервые опубликовано в ПТСО, стр. 349. Дата подлинника.

Вильгельм Вильгельмович Битнер (1865—1921) — редактор журнала «Вестник знания». По поводу этого письма см. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 97, 110, 116, 119 и 120. Издание книги Булгакова Битнером не осуществилось по цензурным условиям. Книга вышла в издании Издательской комиссии Московского совета солдатских депутатов, М. 1917.

### * 243. М. Г. Клебанову. Неотправленное.

1910 г. Марта 27. Я. П.


27 марта 10 г. Ясная Поляна.

Посылаю вам письмо, написанное мною по случаю такого же обращения ко мне, как и то, про которое вы пишете.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф написанный на конверте письма Клебанова. Письмо, повидимому, отправлено не было, так как оно сохранилось в конверте письма Клебанова вместе с его письмом.

М. Г. Клебанов — студент Горного института, в письме из Петербурга от 25 марта 1910 г. писал, что к нему обратилась одна знакомая женщина с просьбой достать яду, чтобы отравиться. Он спрашивал Толстого: «Что делать? »

### 244. М. П. Кочконогову.

1910 г. Марта 27. Я. П.


27 марта 1910 г.

Совершенно согласен с высказанными Булгаковым взглядами.

Лев Толстой.


Печатается по копии. Впервые опубликовано в книге: «Жизнепонимание Льва Николаевича Толстого. В письмах его секретаря В. Ф. Булгакова», изд. Сытина, М. 1911, стр. 26.

Павел Михайлович Кочконогов из Области Войска Донского просил Толстого помочь ему в организации трудового братства трезвенников. Прочитав письмо, Толстой пометил на конверте: Булгакову ответить. Булгаков ответил письмом, в котором доказывал, что «такое братство не нужно» (см. «Список писем по поручению», № 260). Толстой сделал от себя публикуемую приписку на письме Булгакова.

### * 245. А. Ф. Куренкову.

1910 г. Марта 27. Я. П.


27 марта 10 г. Ясная Поляна.

Александр Федорович,

Книги вам все, что могу, охотно пришлю осенью. О том, что нужно сделать для разрешения на открытие библиотеки, я не знаю хорошенько, но советую вам обратиться в Москву к моим друзьям:[1] Ивану Ивановичу Горбунову, Трубецкой пер., д. Осипова; Сергею Дмитриевичу Николаеву,[2] Девичье поле, Усачевский пер., д. Франко-Русской Компании; Александру Никифоровичу Дунаеву,[3] Ильинка, Торговый Банк; или Владимиру Григорьевичу Черткову: платформа Крекшино по Московско-Брянской ж. дороге.

Желаю успеха.[4]


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Куренкова.

Александр Федорович Куренков — крестьянин Владимирской губ., сообщал Толстому, что группа крестьян с. Андреевского предполагает открыть библиотеку, чтобы отвлечь народ от пьянства и сквернословия, просил книг для нее и совета, «как нам полегче выхлопотать это право».


1 В черновике: (дать адрес Горбунова, Николаева, Дунаева, Черткова).

2 Сергей Дмитриевич Николаев (1861—1920), сочувствовал взглядам Толстого, переводчик на русский язык сочинений Генри Джорджа.

3 Александр Никифорович Дунаев (1850—1920), директор Московского Торгового банка.

4 В черновике: Посылаю вам лично пока охот[но] одну книжечку.

### * 246. Ш. Миньковичу.

1910 г. Марта 27. Я. П.


27 марта 10 г. Ясная Поляна.

Причина ваших страданий в вашем беспредельном, ничем не оправдываемом самомнении! Вы считаете и свой народ выше всех народов и себя выше всех людей, считаете себя столь прекрасным юношей, что жизнь этого юноши в этом мире представляется вам недостойной его. Таких писем, как ваше, я получаю ежедневно не менее двух. Мотив один и тот же: я слишком хорош или хороша для этого мира; и на такие письма, так же как и на ваше, я могу отвечать только одним: если хотите избавиться от испытываемых вами страданий, постарайтесь избавиться от той мании самомнения, в которой находитесь. Для того, чтобы избавиться от этой мании, нужно одно: смирение; для того же, чтобы прийти к смирению, нужно понять то, что в каждом человеке живет один и тот же дух божий, выше которого ничего нет и не может быть и что поэтому духовно ни народ, ни человек не может быть выше другого, телесно же все народы и люди равны потому, что все тела людские одинаково ничтожны. Так что первое, что нужно для разумного понимания жизни и вам особенно для избавления вас от испытываемых вами страданий, есть смирение, т. е. признание всех людей в духовном смысле равным себе, в телесном же смысле признанием себя ничтожнейшим из ничтожеств. И чем больше будет ваше смирение, тем больше получит значения и жизнь ваша. Как всякая дробь получает тем больше значения, чем меньше знаменатель, и теряет всякое значение при каком бы то ни было числителе, если знаменатель ∞ бесконечность. Точно то же бывает и с людьми.

Постарайтесь как можно больше уменьшить ваш знаменатель, и чем больше вы достигнете этого, тем радостнее будет ваша жизнь для вас самих и тем нужнее другим людям.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Миньковича и продолженным на почтовой бумаге.

Шмая Минькович (р. 1892) из г. Рогачева Могилевской губ. в своем письме писал о своих духовных исканиях.

### * 247. Н. И. Тарарухину.

1910 г. Марта 27. Я. П.


27 марта 10 г. Ясная Поляна.

Николай Иванович,

Вопрос ваш очень основательный. И я рад, как умею, ответить вам на него.

Любовь к богу означает, по моему мнению, любовь к совершенству, любовь любви, так как бог есть любовь по прекрасному посланию Иоанна (I Посл. Иоанна, IV гл., 16, 20 ст.). Можно понимать так, что, любя божественное в людях,[1] ты любишь бога, можно и так, что, только любя бога, ты любишь людей. Оба понимания, по моему мнению, правильны.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Тарарухина.

Ответ на письмо крестьянина Рязанской губ. Николая Ивановича Тарарухина.


1 В людях воспроизводится по черновику, в копии эти слова, очевидно по недосмотру, были пропущены.

### * 248. З. М. Гагиной.

1910 г. Марта 28. Я. П.


Благодарю вас, милая Зинаида Михайловна, за письмо и дневник. Не верьте себе, милая З[инаида] Михайловна, не говорите, что не можете продолжать свое прекрасное дело. Всегда нужно усилие, а особенно в такие времена, как то, которое вы переживаете. Всё то тяжелое, что нам представляется несчастьем, есть только материал для нашей духовной работы. Надо не робеть перед жестокостью материала, а смело браться за работу. Помогай вам бог.

Лев Толстой.

28 марта 1910.


Печатается по копировальной книге № 8б, стр. 40.

Ответ на письмо З. М. Гагиной от 25 марта, в котором она писала Толстому, что после смерти мужа (см. письмо № 183), подавленная своим горем, не может продолжать свои занятия в школе.

### 249. В. П. Некрасову.

1910 г. Марта 30. Я. П.


30 марта 1910 г. Ясная Поляна.

Василий Пахомович!

Хотя занятие земледелием самое лучшее занятие, я все-таки не советовал бы вам выходить из школы.

По моему мнению, нет таких условий, в которых нельзя бы было жить соответственно требованиям самой чуткой христианской совести, только бы человек поступал или воздерживался от поступков во всякую минуту настоящего сообразно с требованиями своей совести.

Те условия, в которых мы находимся, представляют из себя тот материал, над которым мы призваны работать. Только поступай, не выходя нарочно из тех условий, в которых находишься, вовсю по своей совести, и жизнь сама покажет, можешь ли оставаться в этих условиях или нет.

Одно из тех условий и очень важных, в которых вы находитесь — это желание вашего отца, чтобы вы кончили[1] в школе. Желая поступить по совести, вы не можете не иметь в виду этого условия, так как выход ваш из школы будет противен одному из главных требований совести: избегание всего того, что нарушает любовь, особенно с таким близким лицом, как отец.

Таков в общих чертах мой ответ на ваш вопрос. Если вы не знаете моих книг «На каждый день», посылаю вам одну. Думаю, что она поможет самим решить ваш вопрос.

Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, в ГМТ сохранился черновик-автограф, начатый на конверте письма Некрасова и продолженный на почтовой бумаге. Впервые опубликовано в ПТСО, стр. 349—350.

Василий Пахомович Некрасов (р. 1884) — крестьянин Новгородской губ., ученик школы огнестойкого строительства, впоследствии учитель, в письме от 27 марта 1910 г. спрашивал Толстого, не поддерживается ли; его пребыванием в школе принцип насилия, на котором, по его мнению основана современная школа, и не лучше ли ему оставить школу, вопреки желанию его отца, и заняться земледельческим трудом.


1 В черновике написано: учение

### * 250. И. И. Светлову.

1910 г. Марта 31. Я. П.


Очень благодарю за письмо. Прошу извещать. Постараюсь похлопотать о переводе в больницу.

31-го марта 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Светлова.

Ответ на письмо И. И. Светлова (см. № 222), в котором он сообщал, что отказавшийся от военной службы Н. Д. Платонов заболел в Петербургской пересыльной тюрьме горловой чахоткой, и просил Толстого хлопотать о переводе Платонова в больницу.

### 251. О. Н. Милиной.

1910 г. Апреля 1. Я. П.


Простите меня, пожалуйста, за то, что так долго не отвечал вам. Были причины, о к[отор]ых не стоит говорить. Простите.

В браке, по моему мнению, есть только одно священное и потому обязательное — это его неразрывность. Те тяжелые условия, в которых часто находятся люди вследствие брака, никак не могут быть облегчены разрывом. Напротив, они только становятся от этого еще более тяжелыми.

Смотреть надо на эти условия как на тот материал, над которым ты призван работать, оставаясь в них, а не как на неприятность, которую можно исправить новой, да еще греховной связью.

Вот всё, что могу вам сказать.

Лев Толстой.

1 апр. 1910


Печатается по копировальной книге № 86, стр. 43—44.

О. Н. Милина (фамилия вымышленная) (р. 1883) в письме к Толстому из Киева от 9 февраля 1910 г. описывала свою семейную драму и спрашивала совета у Толстого, как лучше ей поступить.

### 252. В. А. Молочникову.

1910 г. Апреля 1. Я. П.


Брат Владимир,

Сейчас получил ваше письмо от 23 марта. Оно особенно сильно тронуло меня своей правдой, относящейся не до вас одних, но до всех нас. Помогай вам бог не переставать видеть то, что вы видите. Я не в тюрьме, к сожалению, но моя тюрьма без решеток иногда, в слабые минуты, мне кажется хуже вашей. Вам больно, а мне не переставая стыдно. Вчера получил письмо от вашего мальчика[1] и говорил с Бел[иньким]2 о вашей жене.

Хочу написать ей сейчас, не знаю, сумею ли.


Впервые опубликовано в газете «Русское слово» 1910, № 254 от 4 ноября. Дата подлинника. Ответ на письмо В. А. Молочникова от 23 марта 1910 г. из Новгородской тюрьмы.


1 Письмо от сына В. И. Молочникова, Александра Молочникова (р. 1896), не сохранилось. В 1926—1929 гг. заведовал метеорологической обсерваторией в Ораниенбауме.

2 Самуил Моисеевич Белинький (р. 1877), друг В. А. Молочникова, в 1910 г. работал у Толстого и В. Г. Черткова в качестве переписчика.

### 253. А. Я. Молочниковой.

1910 г. Апреля 1. Я. П.


Незнакомая, но близкая мне сестра, Анна Яковлевна, Вчера получил от вашего мальчика письмо.[1] Поблагодарите его. Вчера же Б[елинький] рассказывал мне про ваше тяжелое положение и нездоровье. Нынче получил хорошее, очень хорошее письмо от Владимира. Он так силен душой, что не боится обвинять себя. И этим он глубоко трогает меня. Он прав, что несчастья, особенно когда мы умеем найти в них свою вину, всегда нам на пользу. Знаю, что когда обрушится несчастье, особенно такое, как ваше, то трудно думать и чувствовать это. Но ведь дело уже сделано, нечего думать о прошедшем и о будущем, только бы сейчас в настоящем не ошибиться и делать всё, что можно, чтобы несчастье пошло нам на пользу, а не во вред. Постарайтесь, А[нна] Я[ковлевна], а бог поможет вам.

Я же, с своей стороны, не упущу никакой возможности помочь вашему положению.

Братски приветствую вас Л Толстой.


Впервые опубликовано под датой 2 апреля 1910 г. в ПТСО, стр. 350—351. Дата на подлиннике не поставлена, она определяется предыдущим письмом Толстого к В. А. Молочникову.

Анна Яковлевна Молочникова (р. 1872), рожд. Волкова — жена В. А. Молочникова.


1 См. прим. 1 к письму № 252.

### 254. Ф. А. Страхову.

1910 г. Апреля 1. Я. П.


1 апреля 10 г.

Федор Алексеевич,

Сейчас прочел корректуру вашей новой книги «Искание истины»,[1] и несмотря на то, что вы мне предлагали прочесть в ней только то новое, чего не было в книге «Дух и Материя», я все-таки прочел всё, и очень рад, что сделал это.

Во многих местах я сделал отметки и в старом и в новом того, что мне особенно понравилось.[2] Одно небольшое место я отметил с предложением выпустить его.[3] В общем книга очень хорошая, полезная, и мне бы очень хотелось, чтобы она получила самое большое распространение. Но очень боюсь, что по нашему времени желание мое едва ли будет исполнено: Il n’y a pas de pires sourds, que ceux qui ne veulent pas entendre.[4]

А таких глухих в наше время особенно много. А впрочем, как знать.

Дружески жму руку.

Любящий вас друг Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 86, стр. 42. Впервые опубликовано в книге: Федор Страхов, «Искание истины», изд. «Посредник», М. 1911, стр. 3.

Федор Алексеевич Страхов (1861—1923) — философ-идеалист, сочувствовал взглядам Толстого. Совместно с В. Г. Чертковым участвовал в составлении «Свода мыслей Л. Н. Толстого», который не закончен и не опубликован.


1 Федор Страхов, «Искание истины (Сборник статей и мыслей. Со вступительным письмом Л. Н. Толстого)», М. 1911.

2 Корректуры книги Ф. А. Страхова «Искание истины» с отметками Толстого не сохранилось.

3 Это место в первой публикации напечатано.

4 [Нет более глухих, чем те, которые не хотят слышать.]

На письмо Толстого Ф. А. Страхов ответил письмом из Москвы от 5 апреля, в котором благодарил Толстого за письмо и лестный отзыв об его труде, сообщал, что он навещал в Москве, по просьбе Толстого, яснополянского мальчика Пашу Резунова. К письму Страхов приложил проект завещания относительно 15 тысяч рублей, полученных Толстым на составление народного энциклопедического словаря. См. письма №№ 177 и 273. Страхову 7 апреля отвечал В. Ф. Булгаков. См. «Список писем по поручению», № 291.

### * 255. Л. Л. Заботиной.

1910 г. Апреля 2. Я. П.


Любовь Львовна,

Ваше недоразумение происходит оттого, что вы прилагаете к душе (эту ошибку делают и по отношению к богу) понятие времени: «было» и «будет». Душа — проявление в теле бога, ограничена телом, которое живет веществом в пространстве и движением во времени, самой же душе, проявлению бога, не свойственно ни вещество, ни пространство, ни движение, ни время. Душа есть, и не только она есть, но одно, что есть, это бог и его проявление — душа. Подтверждение такого понимания есть то, что мы знаем жизнь нашу (если мы освободимся от иллюзии времени) только вне времени, в безвременном моменте настоящего, в точке соприкосновения прошедшего и будущего, жизнь нашу мы знаем только в этой безвременной точке настоящего, и в ней только действительно и вполне свободны.

Судя по умному и серьезному письму вашему, я думаю, что вы поймете меня.

Для большего уяснения себе этого понимания жизни я советовал бы прочесть составленные мною книги «На каждый день», особенно числа 27-ые.

2-го апреля 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге. Письмо А. Заботиной, судя по почтовому штемпелю, было получено 1 апреля. По получении его Толстой пометил на конверте: В[ажное] письмо, отве[чать], повидимому отложив свой ответ до следующего дня.

Ответ на письмо Любови Львовны Заботиной, ученицы 8-го класса Нижегородской женской гимназии о «бессмертии души» и ее сомнениях.

### * 256. А. Обухову.

1910 г. Апреля 2. Я. П.


2-го апреля 10 г. Ясная Поляна.

Креститься, по-моему, ни так, ни сяк совсем не надо. По словам евангелия, надо молиться не перед людьми, а перед богом, один на один, и молиться надо духом, а не словами, как учил Христос (Мф. VI гл., 5, 6, 7 ст.). Посылаю вам книжку о том, как я понимаю молитву.

О причастии думаю, что оно для души не может быть на пользу. Для души нужно только одно: добрые дела, любовь со всеми людьми и ко всем людям. О постах думаю, что поститься в некоторые дни и недели не нужно. Поститься, т. е. воздерживаться, по моему мнению, всегда, во все дни нужно от четырех дел: 1) от мяса, т. е. не убивать животных, чтобы поедать их, 2) от спиртного, пьяного и 3) от табака, не курить, и 4-ое дело, от которого тоже надо стараться, как можно воздерживаться — это половая похоть. Воздерживаться, по-моему, надо и с женою.

Насчет икон думаю, что почитать их совсем не нужно. Святых почитать нужно, но не одних святых, а всех людей, потому что во всех людях живет дух божий.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Обухова и продолженным на свободной странице его письма. В копии письмо датировано 2 апреля, получено же оно, судя по почтовому штемпелю, 1 апреля, и кроме того на конверте есть помета об ответе 1 апреля.

Ответ на письмо от 28 марта торгового служащего из Ростова-на-Дону Андрея Обухова. См. «Список писем по поручению», № 341.

### * 257. Иосио Сугимото (Ioshio Sugimoto). Черновое.

1910 г. Апреля 2—3. Я. П.


Dear Sir,

I am sorry to hear that you are [a] soldier. The business and duty of a soldier is to prepare to kill other men. Killing not only men, but animals is very bad.

Everybody must try to look at every man as a brother and to love him, and not prepare to kill his brother.

I am sending to you one of my books. I hope and wish that you will like it.

2/IV —15/IV 1910.


Милостивый Государь,

Мне грустно слышать, что вы солдат. Ремесло и обязанность солдата — быть готовым убивать других людей. Убийство же не только людей, но и животных очень дурно.

Всякий должен стремиться смотреть на каждого человека как на брата и любить его, а не готовиться убивать своего брата.

Посылаю вам одну из моих книг. Надеюсь и желаю, чтобы она вам понравилась.


Печатается по черновику-автографу на английском языке, написанному на оторванном от письма Сугимото клочке бумаги и сверенному с копией, переписанной чернилами рукой Д. П. Маковицкого с подписью «Leo Tolstoy». Дата 2 апреля определяется копией и подтверждается почтовым штемпелем дня получения и пометой на конверте рукой Д. П. Маковицкого об ответе Толстого 3/16 апреля 1910 г.

Иосио Сугимото — молодой японец-солдат, прислал из Японии письмо, датированное им 1909 г., судя же по почтовому штемпелю, отправленное из Коса (Kose) 29 февраля нов. ст. 1910 г. Письмо написано на плохом английском языке, вследствие чего местами смысл недостаточно ясен. В своем письме Сугимото сообщал, что прочитал много книг Толстого и просил сообщить названия его новых книг.

### * 258. Ф. Ф. Болабольченкову.

1910 г. Апреля 3. Я. П.


Федор Федорович,

Уничтожение общины и закрепление за отдельными лицами земельных участков есть дело очень гадкое и преступное со стороны правительства. Последствий такого закрепления я предвижу три: 1) то, что это увеличит количество бездомных бедняков, которые будут в денежном рабстве зажиточных людей; 2) что это дает право богачам, землевладельцам смело смотреть в глаза небогатым крестьянам и собственникам: «у меня, мол, три тысячи десятин, а у тебя пять, десять, ты такой же помещик, как и я», и 3) то, что нарушает высокое нравственное убеждение русского народа о том, что предметом собственности может быть произведение труда, а не земля, «земля божия».[1]

На вопросы ваши о противоречиях, которые вы находите в евангелии и в Деяниях апостольских (таких противоречий можно указать сотни), отвечаю вам тем, что так называемое священное писание есть писание человеческое, очень несовершенное и кроме того значительно иногда неумышленно, а иногда и умышленно искаженное. Важно в том, что называется священным писанием, не самая буква, столько-то стихов и каждый стих, а важно то, что сходится не только с здравым смыслом и требованием сердца всякого человека, но и то, что сходится со всеми великими, религиозными учениями мира: с индейским, китайским, буддийским, конфуцианским, магометанским.[2]

Ясно, что Христос не мог велеть своим ученикам делать то, что велят фарисеи и что Петр не мог проклясть и лишить жизни согрешивших. Вообще надо помнить, что гораздо больше зла происходит от того, что люди верят писанию, чем от того, что они не верят в него. Верить надо тому, что бог вложил нам в сердце и разум. Этот божеский дух в нас святее книг.[3]

3-го апреля 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Болабольченкова и продолженным на почтовой бумаге.

Федор Федорович Болабольченков (р. 1868) — крестьянин Саратовской губ., прислал Толстому письмо с указанием ряда противоречий в книге деяния апостолов с евангелием. Кроме того, он писал: «Очень стало великое притеснение к нам, земледельцам; силой хотят выгнать на отрубные участки, и нас, государственных крестьян, приневоливают укреплять свои души и вечность. Что нам делать? Лев Николаевич, вы наверно знаете, кто это вырабатывает эти законы... Как лучше: ходить на отрубные участки или нет? И души свои укреплять или нет? Сколько продлится это притеснительное время? Мы этого ничего не знаем, а жить стало так тесно, так тесно, как цыпленку в скорлупе, и питание совсем истощилось... Самое главное остается: хорошенько надуться, разломить скорлупу и искать новой жизни, уже не тесной, как было, в скорлупе, но просторной — как хочется ему жить и нового питания — не через пупок, а через рот, как говорите вы, Лев Николаевич. Но когда это время будет, неизвестно, а в скорлупе жить невозможно. Сама по себе скорлупа не разламывается, а не миновать делать натугу, чтобы она лопнула, а иначе цыпленок может умереть. Как это дело по-вашему, Лев Николаевич?»


1 См. прим. 1 к письму № 165.

2 В черновике написано, очевидно, пропущенное при перепечатке на ремингтоне: Посылаю вам несколько книжек об этих учениях. На днях выйдут еще о Будде и Конфуции и тогда пришлю всё. Сбоку приписка Толстого карандашом: Послать Генри Дж[ордж]а.

3 В черновике зачеркнуто: Теперь о других вопросах.

На письмо Толстого Болабольченков ответил письмом от 26 мая, в котором он писал о губительном влиянии закона 9 ноября на жизнь деревни.

### * 259. Н. Киселевой.

1910 г. Апреля 3. Я. П.


Самое лучшее заняться полезным для людей ручным трудом. Образование же можно получить из книг. То же «образование», под которым большею частью подразумевается диплом, посредством которого можно сесть на шею рабочего народа, не только не есть нечто хорошее, но есть дело дурное. От такого образования избави бог всякого.

3-го апреля 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Киселевой.

Ответ на письмо Н. Киселевой из Нижнего Новгорода от 20 марта.

### * 260. Е. Подгорному и М. Прокофьеву.

1910 г. Апреля 3. Я. П.


3 апреля 10 г. Ясная Поляна.

Ваше предположение о цивилизации, о том, что она развращает, если рядом с ней, даже впереди ее, не идет нравственное совершенствование, совершенно верно. В наше время первое идет быстро вперед, а второе не только не двигается, но идет назад.

В моих книгах «На каждый день», в числах 18-х, найдете мысли об этих вопросах.

3-го апреля 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Подгорного и Прокофьева.

Ответ на письмо из Варшавы Е. Подгорного и М. Прокофьева.

### * 261. А. Т. Рожкову.

1910 г. Апреля 3. Я. П.


3-го апреля 10 г. Ясная Поляна.

Андрей Тарасович,

Рад был получить ваше хорошее письмо, милый брат Андрей. Альбом Орлова вышлю вам, а также и портрет. Я выпишу и пришлю.[1]

Понимаю, что вы не поехали к Черткову, особенно ввиду того, что могли оказать помощь больному. Помогай вам бог направлять все силы своей духовной жизни на то, чтобы становиться, как вы пишете, лучше и лучше. Теперь, когда мне уж так близок конец моей временной, телесной жизни, я, думая о своей жизни, всё яснее и яснее вижу, что нет, кроме этого духовного совершенствования, связанного с служением ближнему, потому что оно всё в увеличении любви, — нет другой цели, другого дела жизни, — что в этом совершенствовании себя и воля того, кто послал нас в жизнь и живет в нас. Помогай вам бог.

Брат ваш


Печатается по копии.

Андрей Тарасович Рожков (Тарасов) — крестьянин Тамбовской губ., приезжавший в марте 1910 г. в Ясную Поляну (см. т. 58, стр. 22 и 332, прим. № 332), писал Толстому о впечатлении, которое произвели на него картины Орлова: «Мне страшно хочется иметь у себя такой альбом, но не знаю, откуда его можно достать. Потом я у вас просил на память мне ваш портрет, и вы мне обещали, но получить мне не пришлось».

На конверте письма Рожкова Толстой пометил: Ответить Булгакову, но, несмотря на это, написал письмо сам.


1 Николай Васильевич Орлов (1863—1924), художник писавший картины главным образом из крестьянской жизни. К альбому картин Орлова «Русские мужики», изданному в 1909 г., Толстой написал предисловие. См. т. 37.

### * 262. К. И. Тумскому.

1910 г. Апреля 3. Я. П.


Константин Иванович,

Дело составления народного словаря еще не начато. Когда начнется работа, воспользуемся вашим предложением.

Благодарю вас за него.

3-го апреля 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Тумского.

Константин Иванович Тумский (р. 1863) — бывший профессор Московского Высшего технического училища, обратился из Москвы 1 апреля 1910 г. с письмом к Толстому, в котором предлагал свои услуги в качестве сотрудника народного энциклопедического словаря (см. письмо № 177).

### * 263. Г. К. Шаталину.

1910 г. Апреля 3. Я. П.


Гавриил Калиныч,

Прочел Ваше писание и думаю, что понял ваши мысли, хотя они высказаны не совсем ясно. Как я понял, мысли ваши в том, что истинное христианское учение скрыто от людей и на место его, под именем христианского учения, обучают людей самому безбожному учению, которое оправдывает и даже поучает тому, что надо убивать людей, запирать их в тюрьмы, отнимать землю и всячески мучить, и что это можно делать по учению Христа. С этими мыслями вашими, если я верно понял их, я вполне согласен и более 30-ти лет только и делаю, что пишу об этом самом.

Но исполнить ваше желание — напечатать вашу статью, я не могу, потому что написана она очень неясно и никто не возьмет ее печатать.

По письму же вашему узнать вас и ваши мысли я был очень рад и рад буду, если вы напишете мне о себе: как вы жили, и теперь живете?

Посылаю вам несколько книг, из которых, если вы их прочтете, вы увидите, что я во многом согласен с вами.

Рукопись вашу возвращаю.

Брат ваш

3-го апреля 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Шаталина и продолженным на почтовой бумаге. В черновике написано Толстым: Послать Д[етское] е[вангелие], В ч[ем] м[оя] в[ера] и маленьк[их книжек].

Это распоряжение обведено вокруг чертой.

Гавриил Калинович Шаталин (р. 1866) — крестьянин-сектант Саратовской губ.

### * 264. Эйльмеру Мооду (Aylmer Maude).

1910 г. Апреля 4. Я. П.


Моод.

Очень благодарен за прекрасный перевод письма японцу. «Essence» will do.[1]

Не помню, какая молитва помещена в конце вашей статьи. Если это Отче наш, то это та, которую я до сих пор употребляю. Другая же молитва та, которую я постоянно изменяю соответственно душевному настроению, и есть нечто настолько мое личное, что не желаю сообщать ее.

Передайте, пожалуйста, Шоу, что я благодарю его за письмо и книгу, которую прочел с удовольствием, и прошу извинить, что не ответил еще, очень слаб, но намерен это сделать.[2]

Лев Толстой.

4-го апреля 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по фотокопии с машинописного подлинника.

Посылая перевод на английский язык письма Толстого к Киносукэ Шираиши (см. письмо № 205), Моод писал: «Боюсь, что на английском языке нет ничего равнозначащего слову «начало». Ни слово «essence» — сущность, ни «principle» — причина, ни «origin» — происхождение, ни «source» — источник не подходят к нему вполне. Я употребил слово: «essence», но вы, может быть, предпочтете заменить его другим?» Кроме того, Моод просил Толстого прислать образец молитвы, лучше той, которую он поместил в конце главы, посылавшейся Толстому на просмотр. См. письмо № 206 и английскую биографию Толстого, составленную Моодом: «The life of Tolstoy», 1910.


1 [«Сущность» не годится.]

2 Письмо к Бернарду Шоу — см. письмо № 327.

### 265. А. Я. Молочниковой.

1910 г. Апреля 4. Я. П.


Милая Анна Яковлевна,

Сейчас прочел письмо вашего мужа и, как всегда бывает с его письмами, почувствовал как бы усиление моей любви и уважения и сострадания к нему. Думаю, даже уверен, что я не выдержал бы и в сотой доле так, как он, того положения, в котором он находится, а все-таки завидую ему. Не могу ни на минуту (неправда — иногда забываю) перестать стыдиться своего положения и потому не могу не завидовать ему. Он так хорошо описывает, что переживаешь всё вместе с ним — и завидно и страшно.

А какое описание столяра. Прелесть.[1]

Много у него духовной силы, и потому надеюсь, даже уверен, что он не только перенесет это испытание, но даже вырастет в нем. Дай бог вам силы нести ваше тяжелое испытание так же. Ведь ничто не важно кроме того, чтобы жить по-божьи, а эта в нашей власти. Если можно, передайте ему это письмо.

Брат ваш Лев Толстой.

4-го апреля 10 г.

Ясная Поляна.


Подлинник не был отправлен А. Я. Молочниковой; вместо него была отправлена переписанная с него машинописная копия. Впервые опубликовано в журнале «Жизнь для всех» 1910, II, стр. 158—159.

Письмо к А. Я. Молочниковой было вызвано письмом В. А. Молочникова к Толстому из Новгородской тюрьмы от 30 марта 1910 г. с описанием своей тюремной жизни. Письмо Молочникова опубликовано в ТПТ, стр. 148—150.


1 В своем письме Молочников подробно писал о столяре Охтинском, невинно попавшем на 2 года в тюрьму.

### * 266. П. Ф. Безверхому.

1910 г. Апреля 5. Я. П.


Благодарю вас за письмо и добрую обо мне память, благодарю и за намерение сделать мне приятное присылкой гимнов. Гимны же мне не понравились: ни одной новой мысли, ни одного искреннего выражения чувства. Рифмованный набор пустых слов, особенно отталкивающих потому, что касается самого важного в мире предмета. В таких гимнах зародыш формального, внешнего, обрядного служения богу, скрывающего отсутствие истинного служения богу не словом, а жизнью.

Все мы вас помним и любим и рады иметь о вас добрые вести.

Лев Толстой.

5-го апреля 10 г.

Ясная Поляна.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф, написанный на конверте письма Безверхого.

Павел Федорович Безверхий (р. 1855?), отбывавший тюремное заключение и освобожденный, так как был признан душевнобольным (см. т. 77), при своем письме прислал несколько религиозных «добролюбовских» гимнов. См. письмо № 338.

### 267. А. Б. Гольденвейзеру.

1910 г. Апреля 5. Я. П.


Очень рад был получить ваше письмо, милый Ал[ександр] Бор[исович]. Рад б[ыл], особенно п[отому], ч[то] у меня на совести было не высказанное мною мнение о вашей повести. Я боялся, ч[то] мое молчание вам неприятно, а потом думал, что вы выше этого. Повесть не понравилась мне. Нет новой мелодии своей, и обработка далеко несовершенна.[1] Да вам этого и не нужно. У вас свое. Книгу фиктивного Ламы непременно будем печатать. Я уже заготовил ей место и с последней главой.

Приезжайте, когда можно; я попрежнему люблю вас. Желаю, чтобы и вы также. Привет вашей жене.

Лев Толстой.

5 апр. 1910.


Впервые опубликовано А. Б. Гольденвейзером в его воспоминаниях «Вблизи Толстого», 2, М. 1923, стр. 9.

Ответ на письмо А. Б. Гольденвейзера от 3 апреля 1910 г., в котором он писал о сделанном его женой, А. А. Гольденвейзер, переводе книги Bruno Freidank «Die Schrecken Civilisation», названной ею «Ужасы христианской цивилизации». Последнюю главу этой книги сначала переводить не предполагалось. А. Б. Гольденвейзер писал: «В конце книги обнаружена заметка автора о том, что вся книга является мистификацией: никакого тибетского ламы он не знал, а книгу от его лица написал сам». Гольденвейзер спрашивал, следует ли печатать книгу при таких условиях. Книга была напечатана под заглавием: «Письма буддиста к христианину» в журнале «Вегетарианское обозрение» 1910, 5, 6, 7, 8, 9, 10. См. письмо № 176.


1 А. Б. Гольденвейзер сообщил, что, уезжая из Ясной Поляны, передал Толстому набросок своей записи об одном происшествии, чтобы обратить на него внимание Толстого.

### * 268. В. М. Абрамову. Неотправленное.

1910 г. Апреля 4—6. Я. П.


Абрамову.

Василий Максимович,

Очень хорошее дело вы делаете, помогай вам бог. Хотел бы сказать всем пьющим только одно: а именно то, что жизнь наша настоящая не в теле нашем, а в душе. А потому жить надо для души. А для того, чтобы жить для души, надо первым делом всячески просвещать ее добрыми мыслями, добрыми беседами, добрыми чтениями, а никак не заглушать, не затемнять ее. А ничем нельзя так заглушить и затемнить свет душевный, как всяким дурманом: табаком и пуще всего вином. Казалось бы, людям надо бояться греха, и потому и всего того, что вводит в грех. А между тем люди так любят грехи, что не только не боятся водки, но считают хорошим делом, как выражение любви к человеку, угощать тем ядом, который вводит во все грехи и блуд, и роскошь, и праздность, и сквернословие, и брань, и вражду, и драку. Удивительное это дело!

Говорят, как вы пишете, что трудно не делать того, что все делают — не угощать. Да неужели, если все делают скверности, так и мне надо то же делать? Попаду я к людоедам: все едят человеческое мясо, стало быть и мне есть. Надо понять, что пьянство дело не такое, что можно его делать и не делать, а что дело это всегда скверное, такое же скверное, как и блуд, воровство, грабеж, убийство, потому что ведет к этому самому. Только подумать о том, что при бедноте нашего народа они пропивают на одном акцизе 750 миллионов! «Да все делают». Да если все делают глупости и гадости, то ведь надо переставать их делать, а чтобы перестать делать, надо кому-нибудь начинать. Отчего же не мне, если я понимаю, что делаю дурное?[1]

Говорят еще и то, что трудно отвыкнуть. Неправда это. Отвыкнуть очень легко от всего дурного, если только поймешь, что то, что делаешь дурного — дурно не для тела одного, а для души. Только пойми человек, что жить надо для души, а не для тела одного, а что для души вино пагубно, тогда легко отвыкнуть. Тому, кто живет, как скот, для одного тела, тому нельзя отвыкнуть, а тому, кто живет, как человек, тому, кто помнит душу свою, тому нельзя не отвыкнуть. Пусть каждый такой человек, который помнит душу и знает всё то зло, какое бывает от вина, пусть каждый такой человек каждый день на молитве, если он молится, а то и без молитвы, каждый день поутру вспомнит о том, от чего он хочет отвыкнуть, и скажет себе: буду помнить, что, кроме всех моих дел, у меня есть нынче еще одно важное дело: удержаться от питья и от всякого участия в угощении вином. И если он будет помнить и делать так, то не пройдет и полгода, и он будет удивляться и на себя, зачем он над собою делал эти гадости.

Может быть, эти мои советы пригодятся кому-нибудь из ваших товарищей, очень рад был бы. Посылаю вам и несколько книг и по этому вопросу и вообще о жизни.

Лев Толстой.

6 апреля 1910 г.


Непосланная вставка в письмо Абрамову о пьянстве 6 апреля 1910 г.

Говорят, что нельзя при покупках, продажах, условиях, а пуще всего на праздниках, на крестинах, свадьбах, похоронах не пить водки и не угощать ею.

Казалось бы, для всякой продажи, покупки, для всякого условия надо хорошенько подумать, обсудить, а не дожидаться спрыску, выпивки. Ну да это еще меньшее горе. А вот праздник. Праздник значит ручному труду перерыв, отдых. Можно отдохнуть или сойтись с близкими, с родными, с друзьями побеседовать, повеселиться или о душе подумать, можно почитать евангелие или еще какие хорошие книги. И тут-то за место беседы, веселья с друзьями, родными, напиваются вином, вместо того чтобы о душе подумать, почитать что-нибудь душеполезное — сквернословие, ссоры, драки. А то крестины. Человек родился. Ну, что ж, слава богу, надо подумать, как его хорошенько воспитать. А чтобы хорошо воспитать, надо самому об себе подумать, от плохого отвыкать, к хорошему приучать, и тут вместо этого — вино, пьянство. То же и еще хуже на свадьбах. Сошлись молодые люди в любви жить, детей растить. Надо, казалось бы, им пример доброй жизни показать. Вместо этого опять вино. А уж глупее всего на похоронах. Ушел человек туда, откуда пришел, от бога и к богу. Казалось бы, когда о душе подумать, как не теперь, вернувшись с кладбища, где зарыли тело отца, матери, брата, который ушел туда, куда мы все идем и чего никто не минует. И что же вместо этого — вино и всё, что от него бывает. А мы говорим: нельзя не помянуть, стариками заведено. Да ведь старики не понимали, что это дурно. А мы понимаем. А понимаем, так и бросать надо.

А брось год, другой, да и оглянись назад и увидишь, что, первое, в год рублей 30—50, а то и вся сотня дома осталась, второе, много сквернословий, а также глупых и плохих дел осталось несказанными и несделанными, третье, в семье и согласия и любви больше, и четвертое, у самого на душе лучше стало.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф, начатый на конверте письма Абрамова и продолженный на почтовой бумаге. Дата «6 апреля 1910 г.» поставлена Толстым в левом нижнем углу подлинника, по сохранившейся же копии и по отметке на конверте, письмо датировано 4 апреля. Так как подлинник остался среди черновиков, то можно предположить, что письмо осталось неотправленным. Кроме подлинника, сохранилась публикуемая машинописная вставка и письмо с собственноручными поправками Толстого. См. Записные книжки Толстого 1910 г. (т. 58, стр. 179—180).

Ответ на письмо ткача Родниковской мануфактуры Костромской губ. Василия Максимовича Абрамова, писавшего Толстому о вреде пьянства и просившего помочь ему открыть «трезвое общество».


1 После этого места в копии перепечатана воспроизводимая ниже вставка.

### 269. Г. К. Градовскому.

1910 г. Апреля 6. Я. П.


Григорий Константинович, Вы желаете, чтобы я выразил свое отношение к предполагаемому и устраиваемому вами съезду писателей. Отношение мое к людям, стремящимся к единению, не может быть иным, как самое сочувственное, особенно в настоящем случае, когда стремятся к единению писатели — люди, к которым и я принадлежу, занятые деятельностью слова — могущественнейшего орудия единения людей. И потому вполне сочувствую и желаю наибольшего успеха съезду.

Одно только обстоятельство в приготовлениях к этому съезду смущает меня, смущает настолько, что если бы я имел для этого силы и возможность, я не мог бы принять участие в съезде. Устройство съезда и даже пределы области его занятий разрешаются, определяются теми лицами, которые у нас называются правительством. А между тем я полагаю, что в наше время всякому уважающему себя человеку, а тем более писателю, нельзя вступать в какие-либо добровольные соглашения с тем сбродом заблудших и развращенных людей, называемых у нас правительством, и тем более несовместимо с достоинством человека руководствоваться в своей деятельности предписаниями этих людей.

Если найдете нужным обнародовать это письмо, то я ничего не имею против, но только с тем непременным условием, чтобы не было исключено и мое объяснение тех причин, по которым я считал бы для себя невозможным участвовать в съезде писателей.

С совершенным уважением

Лев Толстой.

6 апр. 10 г.

Ясная Поляна.


Впервые опубликовано в газетах «Петербургский листок» 1910, № 129 от 23 апреля, и «Утро России» 1910, № 129 от 23 апреля, с цензурными пропусками слов: «тем сбродом заблудших и развращенных людей, называемых у нас правительством». Полностью без пропусков впервые опубликовано в журнале «Вестник литературы» 1920, № 11/23, стр. 13.

Григорий Константинович Градовский (1842—1925) — либеральный публицист, писавший под псевдонимом «Гамма». В 1891 г. основал Кассу взаимопомощи литераторов и ученых. Один из инициаторов Всероссийского съезда деятелей периодической печати, созванного в Петербурге 22—25 мая 1908 г. в связи с восьмидесятилетием Л. Н. Толстого; председатель организационного комитета, затем почетный председатель Второго всероссийского съезда писателей, состоявшегося в Петербурге 22—29 апреля 1910 г. Автор воспоминаний о Толстом: Григорий Градовский, «Поездка в Ясную Поляну» — «Публицист-гражданин», литературный сборник, посвященный памяти Григория Константиновича Градовского, изд. Кассы взаимопомощи литераторов и ученых, Пгр. 1916, стр. 142—183.

Ответ на письмо Градовского к С. А. Толстой, опубликованное в статье «Г. К. Градовский и Толстые» — «Публицист-гражданин», стр. 193—194. В этом письме Градовский, объясняя цели и значение предстоящего съезда, просил Толстого высказать съезду «хотя бы единое приветливое слово». О письме Градовского см. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 129—131. Градовский ответил Толстому от 12 апреля 1910 г. и С. А. Толстой от того же числа. В обоих письмах Градовский благодарил за полученное письмо от 6 апреля и просил разрешения выпустить «нецензурные» места из письма Толстого. См. «Г. К. Градовский и Толстые» — «Публицист-гражданин», стр. 195, и дальнейшие письма Толстого к Градовскому (№№ 288 и 307).

### 270. А. Руданскому.

1910 г. Апреля 6. Я. П.


Любезный брат Александр,

На вопрос ваш о душе: бессмертна ли она, я отвечаю во многих своих писаниях и в тех книгах «На каждый день», которые прислал вам, в числах 28, 29, 30, 29 июня, 1 и 2, 30 июля, 2 и 6, 29 августа, 6, 7 и 30 авг., 4 и 28 сент., 1,2 и 29 сент., 3 и др.

Для того же, чтобы самым простым понятным образом ответить на ваш вопрос, скажу так:

Знаю, что то, чем я живу: душа моя, бессмертна. Знаю это так несомненно, что не могу даже представить себе уничтожения моей души при смерти тела. Но, твердо зная про бессмертность своей души, не могу никак допустить того, чтобы душа моя могла получить награду за добрую и подвергалась бы наказаниям за дурную жизнь. Вера в будущие награды лишила бы меня того блага, той радости, которые дают мне усилия доброй жизни. Наказания же были бы несовместимы с моим пониманием бога — любви. Кроме того, награды и наказания в будущем мире за нашу добрую и дурную жизнь здесь были бы совершенно излишни, так как награды за добрую и наказания за дурную жизнь в этом мире всегда так же неизбежно следуют — награда за добрыми и наказания за злыми делами, как воз за запряженной в него лошадью. То, что люди не видят этого, происходит только от распространенного в наше время ложного материалистического определения того, что есть благо и зло.

Человек прожил и умер в богатстве и почете, другой же в труде и бедности, а люди, не имеющие иного, кроме материалистического взгляда на жизнь, утверждают, что первый был счастлив, а второй несчастлив. «Возьмите иго мое на себя и научитесь от меня, что я кроток и смиренен сердцем... ибо иго мое благо и бремя мое легко. Блаженны нищие и горе богатым». Ведь только совершенно лишенный религиозного чувства человек может считать Иоанна Грозного или развратных богачей счастливыми, а нищего или мученика, умирающего за истину, несчастным. Я же думаю, что награды и наказания людей в будущей жизни совершенно излишни, так как и награды и наказания совершаются здесь, сейчас же и каждый своим опытом может узнать это.

То, что там будет, мы не знаем. Одно знаем несомненно, что тот бог, которым мы живем здесь и к которому идем, умирая, есть любовь, а от любви, кроме добра, ничего быть не может.

Всё это пишу не для того, чтобы убеждать вас. Я уважаю ваши верования, знаю, что вы можете, основываясь на них, жить святою жизнью, и просил бы вас точно так же относиться и к моим верованиям. Верования зарождаются длинным, внутренним духовным процессом и не могут быть изменены рассуждениями других людей. Радостно то, что если разноверующие одинаково признают высший закон любви, то разноверие их не может помешать их единению во имя этого высшего закона жизни.

Сожалею о том, что вы не хотели принять от меня книги и выслали их стоимость. Употребляю эти деньги на милостыню.

Любящий вас брат.

6-го апреля 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге и подписанным инициалами «Л. Т.». Впервые опубликовано в журнале «Голос Толстого и Единение» 1920, 1(13), стр. 6.

Ответ на письмо протоиерея Александра Руданского от 2 апреля 1910 г. Руданский писал, что по вопросу о воскресении Толстой ответил «как честный мыслитель», и хотя «больно верующей душе... но можно примириться». Он вновь просил ответить: «Верите ли вы в нашу живую бессмертную душу?» См. письмо № 238. О переписке с Руданским см. Дневник В. Ф. Булгакова.

### * 271. П. А. Мельникову.

1910 г. Апреля 7. Я. П.


Любезный брат Прохор Афанасьевич,

Очень приятно было читать ваше письмо, потому что из письма вашего я узнал, что вы не из тех людей, для которых вера последнее дело, а что для вас, напротив, дело, первое дело, как это и должно быть для всякого разумного человека.

Журнал «Ясная Поляна» я никогда не издавал и но знаю, кто его издает. Книги же, какие есть у меня, посылаю вам, но советую быть с ними осторожным, а то за1 «Закон насилия и закон любви» и за «Учение Христа» преследуют. Остальные разрешены.

Помогай вам бог идти по пути добра и истины.

Любящий вас брат.

7-го апреля 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Мельникова.

Ответ па письмо крестьянина Козельского уезда Калужской губ. Прохора Афанасьевича Мельникова (р. 1873), писавшего о влиянии на него Толстого и просившего прислать журнал «Ясная Поляна» с первого номера.


1 В черновике поставлено многоточие (четыре точки) для вписания посылаемых книг, которые и были вписаны, судя по копии, в подлиннике.

П. А. Мельников письмом от 24 апреля благодарил Толстого за «неоцененный дар» — письмо и книги, просил прислать «Евангелие» и сообщал, что собирается прислать описание «горькой жизни деревенских людей».

На конверте этого письма Толстой пометил 27 апреля 1910 г.: «Послать еванг[елие] Д[етское] и еще что-ни[будь] 3[акон] н[асилия] и 3[акон] л[юбви] и написать, что рад буду получить описание жизни рабоч[его] народа» (см. «Список писем по поручению», № 342).

Открыткой из Козельска Мельников сообщал Толстому, что посылку ему не выдает почта, так как неточно написан его адрес, и просил Толстого сделать заявление почте. На открытке Толстой пометил «Сделать, о чем просит». Там же помета В. Ф. Булгакова: «Послано 6 мая 10 г. Л. H.». Повидимому, было послано за подписью Толстого соответствующее заявление на почту, текст которого не сохранился.

См. т. 82, «Список писем, текст которых неизвестен», № 1.

### 272. Д. Г. Рубану.

1910 г. Апреля 7. Я. П.


Думаю то же, что и Булгаков: чем лучше то дело, за которое вы хотите взяться, тем опаснее за него взяться так, чтобы потом [не] пришлось раскаиваться в нем. Главное, что хочется передать вам, это то, что дело внутреннего нравственного совершенствования, по моему мнению, до такой степени важно и требует такого усилия, что страшно затрачивать много энергии на внешнее устройство своей жизни, тем более, что это внешнее устройство часто — особенно если оно не удастся — может только повредить внутреннему делу самосовершенствования. 10 раз прикинь, раз отрежь. Любящий вас брат Лев Толстой.


Печатается по копии. Письмо является припиской к письму В. Ф. Булгакова (см. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 131). На конверте письма Рубана помета Толстого: Булгакову (ответить) одобрением. Ответ Толстого вместе с письмом Булгакова был опубликован в книге В. Ф. Булгакова «Жизнепонимание Льва Николаевича Толстого. В письмах его секретаря В. Ф. Булгакова», Москва, 1911, стр. 22—23.

Даниил Гаврилович Рубан (р. 1875) — крестьянин Самарской губ., живший в 1910 г. в Персии; в письме от 25 марта 1910 г. благодарил Толстого за высланные ему книги, описывал свою жизнь и сообщал, что собирался вернуться в Россию и вновь заняться хлебопашеством, хотя и представляет себе все трудности этого дела, особенно для него, не имеющего даже жилья.

### * 273. В. Ю. Шимановскому.

1910 г. Апреля 7. Я. П.


Милостивый Государь!

В ответ на Ваше письмо сообщаю следующее:

Я полагаю, что выраженную мною мысль об издании народного энциклопедического словаря можно бы было, для духовного завещания, формулировать так:

«Из остающегося после моей смерти имущества завещаю пятнадцать тысяч рублей на издание народного энциклопедического словаря, приспособленного к интересам и пониманию простого рабочего народа.

Означенные пятнадцать тысяч рублей обязываю моего душеприказчика выдать в течение стольких-то месяцев со дня моей смерти издателю Ивану Ивановичу Горбунову-Посадову (Москва, Девичье Поле, Трубецкой переулок, дом Осипова), который должен осуществить это издание и заведывать делом издания под контролем и по указаниям редакционно-издательского бюро, о котором говорю ниже. В случае смерти Ивана Ивановича Горбунова-Посадова или его отказа от издания словаря и заведывания этим изданием, всё дело издания должно перейти к Павлу Ивановичу Бирюкову (Кострома, Русина ул., д. Морозова), которому душеприказчик мой в указанный выше срок обязан передать означенные выше пятнадцать тысяч рублей и который во всем заступает место Ивана Ивановича Горбунова-Посадова. Для гарантирования правильности ведения дела этого издания как с его внутренней стороны, соответственно выраженной выше воле моей, так и со стороны материальной, должно быть образовано редакционно-издательское бюро, решающее все эти вопросы и состоящее из следующих рекомендованных мне Львом Николаевичем Толстым лиц: Павла Ивановича Бирюкова, Ивана Ивановича Горбунова-Посадова, Алексея Сергеевича Зонова, Сергея Дмитриевича Николаева, Евгения Ивановича Попова, Федора Алексеевича Страхова и Владимира Григорьевича Черткова, при ближайшем участии самого Льва Николаевича. Все те деньги, которые будут выручены от этого издания или поступят от подписки на это издание, равно вся чистая прибыль от него должны поступить на образование издательского фонда моего имени для улучшения или удешевления издания словаря или на другие подобные издания в распоряжение означенного редакционно-издательского бюро по его усмотрению. Расходование жертвуемых мною денег должно находиться под контролем назначенного мною лица, каковым избираю такого-то».

Лев Толстой.

7 апреля 1910 г.


Печатается по машинописному подлиннику.

Ответ на письмо Всеволода Юльевича Шимановского от 23 марта 1910 г. (см. № 177), в котором он просил Толстого указать, с кем можно бы было вести переговоры в связи с предполагаемым изданием народного энциклопедического словаря, а также составить точную формулировку завещания (см. письмо № 177). На конверте этого письма Толстой по получении его 23 марта 1910 г. пометил: Формулировать. Обратиться к Ив[ану] Ив[ановичу]. Проект первоначального завещания, как это видно из сохранившихся материалов, был составлен П. И. Бирюковым, при участии Ф. А. Страхова, но затем был исправлен с формальной стороны юристом Н. К. Муравьевым. После этого проект был подписан Толстым и отправлен В. Ю. Шимановскому. Как сообщает Шимановский в пояснительной приписке на подлиннике этого письма, проект этот не был осуществлен, так как «начавшаяся война, а потом революция все изменила».

### * 274. В. А. Маклакову.

1910 г. Апреля 8. Я. П.


Маклакову.

Милый Василий Алексеевич,

Вы, может быть, слышали о том, что близкий мне человек и очень уважаемый мною, очень сильный и даровитый, Владимир Молочников (в Новгороде), отсидев год в тюрьме за мои книги, вновь посажен в тюрьму без суда, опять за мои книги и еще за совращение двух солдат, отказавшихся от воинской повинности. Сегодня получил от него письмо. Он просит вас взять на себя его защиту. Дело может быть в мае. Он лично несет легко свое положение, но тот суд разорил его, а у него жена и 5 детей. Он их кормилец. Сочту за большое мне одолжение, если согласитесь на мою просьбу.

Дружески жму руку и жду ответа.

Лев Толстой.

8 апр. 10 г.


Печатается по копии.

Василий Алексеевич Маклаков (р. 1870 — ум. в эмиграции) — старый знакомый Толстого, присяжный поверенный, защитник по уголовным и политическим судебным процессам, член Государственной думы второго, третьего и четвертого созывов; при временном правительстве был назначен послом в Париж. Маклаков ответил Толстому согласием. См. письмо № 329.

### 275. А. Я. Молочниковой.

1910 г. Апреля 8. Я. П.


Анна Яковлевна,

Получил нынче письмо от вашего мужа. Передайте ему, что Маклакову написал. Извещу об ответе. Благодарю его за то, что пишет мне. Передайте ему мою любовь. Вчера говорил с Беленьким[1] о напечатании его описания тюрьмы. Мне очень хочется этого. И мы устроим с Беленьким, как лучше.

Братски жму руку и желаю вам твердости душевной.

Лев Толстой.

8 апр. 1910.


Впервые опубликовано в ПТСО, стр. 352.

Ответ на письмо В. А. Молочникова от 5 апреля 1910 г., в котором он просил Толстого обратиться к В. А. Маклакову с просьбой взять на себя его защиту.


1 См. прим. 2 к письму № 252.

### * 276. Ф. Овчинникову. Неотправленное.

1910 г. Апреля 8. Я. П.


Изложенную в письме вашем лекцию о всех великих вопросах жизни прочел. Не скрою от вас, что всё то, что изложено в вашей лекции, хотя и не с такой самоуверенностью, но более основательно изложено во многих плохих книгах, которые вы, вероятно, читали (или хотя газетные рассуждения об этих книгах). Не скрою от вас и то, что всё то, что вы считаете несомненной истиной и что изложено в тех плохих книгах, которыми вы руководствуетесь, несправедливо. О том же, почему это несправедливо, вы можете узнать из многих и многих книг, как древних, так и новых, серьезных и глубоких мыслителей, начиная с авторов индийских Вед, Будды, Конфуция, Лаодзе, Марка Аврелия, Эпиктета, Сократа, Платона, Христа и до Руссо, Паскаля, Канта, Шопенгауэра, Эмерсона, Фихте, Вивекананды и мн[огих], мн[огих] других.

Думаю, что вы мне во внуки, если не [в] правнуки годитесь, и потому позволяю себе дать вам дедовский совет. Совет этот в том, чтобы вы прочли в моих книжках «На каждый день», одну из которых посылаю вам, числа 22, [где] говорится о том, что вам нужнее всего.

Если вы хотите двигаться вперед умственно и, главное, нравственно (а в этом всё дело жизни), то постарайтесь излечиться от того, что более всего мешает этому — от самоуверенности. Имейте в виду, что положительные качества человека: его ум, образование, доброта, энергия... всё это числитель. Мнение же, которое человек имеет о своих достоинствах это знаменатель, и потому каков бы ни был числитель, когда знаменатель бесконечность, то дробь есть бесконечно малая величина.

Любя вас, даю вам этот совет.

8-ro апреля 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии с собственноручными поправками Толстого, сверенной с черновиком-автографом, начатом на конверте письма Овчинникова и продолженном на почтовой бумаге. Письмо, судя по помете на копии, отправлено не было.

Федор Овчинников — в 1910 г. ученик школы огнестойкого строительства в Новгороде, прислал Толстому длинное (на 12 страницах) письмо от 4 апреля 1910 г., где доказывал невозможность существования бога и души.

### 277. В. Г. Черткову от 8 апреля.

### * 278. З. Гутману.

1910 г. Апреля 9. Я. П.


Надо не сравнивать религиозные учения, а брать из каждого — Будда, Конфуций и др[угие] — то, что полезно для души.

На вопрос о том, почему я стал заниматься мистикой, отвечаю, что я никак[ой] мистикой ник[огда] не занимался.


Печатается по черновику-автографу на конверте письма от 5 апреля Зальмана Гутмана (см. письмо № 60), в котором он спрашивал Толстого: 1) чье учение выше — Моисея или Христа и 2) почему Толстой оставил свой прежний путь творчества, который и теперь приносит огромную пользу человечеству, и начал заниматься мистикой?

Дата — по почтовому штемпелю получения.

### 279. В. А. Молочникову.

1910 г. Апреля 9. Я. П.


Вчера писал вашей жене, брат Владимир, Маклакову письмо отправлено. Об его ответе сообщу. Вы меня радуете тем, что даете мне возможность хоть чем-нибудь служить вам.

Пожалуйста, не переставайте извещать.

Лев Толстой.

9 апр. 1910.


Впервые опубликовано в ПТСО, стр. 252.

Ответ на письмо Молочникова из Новгородской тюрьмы от 3 апреля.

### 280. В. Г. Черткову от 9 апреля.

### * 281. П. П. Соколову.

1910 г. Апреля 11. Я. П.


Ясная Поляна. 11 апреля 1910.

Я не отвечал вам на ваши письма, потому что мы с вами говорим на разных языках, и хотя я, простите за самоуверенность, знаю тот язык, на котором вы говорите, вы не имеете ни малейшего понятия о том языке, на котором я говорю, и, что хуже всего, слыша некоторые звуки моего языка, имеющие значение на вашем языке, вам кажется, что когда я говорю cheval,[1] что я ругаюсь, называя кого-то «швалью» и т. п.

Для того, чтобы вы могли понять мой ответ на ваши вопросы вы должны выучиться тому языку, на котором я говорю. Но учить вас этому языку так, как учат арифметике, грамматике и др. знаниям, то самое, чего вы от меня хотите, спрашивая, с вычислением страниц, какие книги нужно читать и какие прежде и какие после, учить вас этому языку я никак не могу, уже по одному тому, что, как это видно по вашему письму, вы всё уже знаете и вам нечему учиться.

Вопросы ваши такие: 1) Как примирить противоречие между законом любви и законом жизни, по которому овцы кротостью никогда не заставят волков есть сено? и 2) Что из написанного во все времена необходимо прочесть каждому человеку?

По первому вопросу видно, что вы несомненно знаете какой-то, мне и всем людям, говорящим на моем языке, совершенно неизвестный «закон жизни», по которому люди разделяются на разумные и добрые существа и на существа, лишенные этих свойств.

Я с людьми, говорящими одним со мной языком: браминами, Буддой, Конфуцием, Лao-Тзе, Христом, Магометом, Паскалем, Руссо, Кантом, Фихте, Шопенгауэром, Эмерсоном, Лихтенбергом[2] и многими и многими другими, не только не знаю того «закона», по которому люди разделяются на овец и волков, но знаю, напротив, закон, прямо противоположный этому мнимому «закону», а именно тот, что всякий человек есть существо, одаренное теми же, иногда в большей, иногда в меньшей степени, свойствами разума и любви, как и все другие, и что поэтому отношение всякого разумного человека к своим ближним никак не может состоять в том, чтобы признавать их животными (что неудобно уже по одному тому, что люди, признаваемые мною животными, могут точно так же признавать себя людьми, а меня животным), а только в том, чтобы стараться понимать жизнь своих ближних и любить их.

Насчет же овец и волков я ничего не знаю, да и не интересуюсь знать, так как нужно мне не рассуждение о мнимых законах эволюции, а только одно: как мне наилучшим образом прожить предстоящий мне более или менее короткий срок жизни. Это по первому вопросу. Второй же вопрос еще более очевидно показывает — простите меня — совершенно непонимание вами того, о чем вы говорите. Вам кажется всё так просто: «Потрудитесь, Лев Николаевич, написать мне программу, вот как было в гимназии: столько-то часов латыни, столько-то арифметики, столько-то закона божия, или в университете: столько-то химии, столько-то физики — я всё это выучу, память у меня хорошая, и готово».

Разве не очевидно, что человек, который думает так, не знает даже первых приемов изучения того, что он желает знать. Для того, чтобы познать не те мнимые объективные законы мира, которые придумывают от нечего делать разные ученые, а тот вечный закон, которым руководилась и должна руководиться жизнь всякого человека, нужна не одна память, чтобы выучить, что назначено в программе и писано в книжках, а нужна самостоятельная работа мысли и жажда ее. Правда, что для познания этого вечного и важнейшего закона жизни полезно изучение всего того, что сделано для этого величайшими умами и сердцами всего человечества, но все-таки главное условие для этого познания есть самостоятельная работа и прежде всего жажда истины, которая неизбежно наведет ищущего на то, что ему нужно. Нельзя накормить того, кто не хочет есть. Нельзя и научить того, кто ищет знания не для удовлетворения внутренней потребности, а для того, чтобы быть ученым, или для того, чтобы писать книги и учить других. Научиться человек может только сам, тогда, когда он всей душой ищет истины и только ради истины. И такой человек не будет дожидаться программы и каталога книг, а сам найдет то, что ему нужно, и с той стороны, с которой ему это нужно.

Пожалуйста, простите меня, если мой ответ будет неприятен вам. Я, должно быть, много старше вас, гожусь вам в деды, и потому позволю себе еще дать вам два, по-моему, очень важные совета, которые, надеюсь, что помогут вам разобраться в занимающих вас вопросах. Первый совет такой, какой мне приходится давать обращающимся ко мне с вопросами о религии православным верующим. Как таким людям ответ мой всегда состоит в том, что если они серьезно хотят узнать истину, то им прежде всего надо усомниться в истинности той веры и всех положений ее, которые они считают непогрешимыми. Так же точно и вам я советую прежде всего усомниться в тех догматах научной веры, в которую вы так слепо веруете. Для того, чтобы узнать истину, вам надо, прежде всего, освободиться от той лжи, которая вами признается истиной. Так, напр., в данном случае вы, признавая за несомненную истину дарвинскую теорию эволюции, хотите на основании этой легкомысленной, односторонней теории, объяснить себе закон человеческой жизни, что совершенно ошибочно. Ошибочно потому, что главный и в сущности единственный вопрос человеческой жизни — только в том, как мне жить, т. е. что мне делать? Для того же, чтобы ответить на этот вопрос человеку, ему нужно узнать — кто он? На этот же вопрос теория эволюции или ничего не отвечает, или отвечает бессмыслицею, а именно: произошел ты от каких-то вещественных временных процессов, никогда нигде не начинавшихся, идешь ты этим рядом процессов к чему-то, тоже ничем не кончающемуся. Так что сама теория эволюции если и может представлять некоторый интерес для праздных людей рассуждениями и наблюдениями над временными явлениями о том, как произошла лягушка и т. п., то теория эта при приложении ее к объяснению жизни человеческой может привести только к величайшим заблуждениям и нелепостям.

Так что первый мой совет — в том, чтобы вы постарались освободиться от слепой веры в то, что в наше время называется «наукой».

Второй же совет мой в том, чтобы вы как можно меньше доверяли себе, не думали бы об научении других людей, как можно больше обращали бы внимания на себя, на свое нравственное совершенствование. Человек — это дробь. Все качества, достоинства человека — числитель. Мнение же его о себе — знаменатель. Избави бог, если, как это часто бывает, разрастается до бесконечности знаменатель.

Еще раз прошу простить за всё то, что будет вам неприятно в этом письме. Руководило мною серьезное, братское отношение к вам.

Письмо это прошу не печатать.


Печатается по второй копии, которая была перепечатана с сохранившейся первой копии с большими исправлениями Толстого. Первая копия была перепечатана с черновика-автографа.

Ответ на второе письмо инженера из Петербурга П. П. Соколова от 8 апреля (почт. штемпель) (первое письмо см. «Список писем по поручению», № 59). Соколов писал, что он не удовлетворен ответом секретаря Толстого на его вопросы, и подробно развивал свою точку зрения на необходимость прибегать в некоторых случаях жизни к насилию, доказывая, что невозможно в жизни сделать так, чтобы «овцы кротостью заставляли волков есть сено». Говоря об огромном количестве книг, которые все прочесть невозможно, он просил Толстого составить список, хотя бы в «40 книг по 500 листов», которые нужно рекомендовать прочесть всем. На письмо Толстого Соколов вновь отвечал длинным обиженным письмом от 21 апреля с возражениями Толстому, которое осталось без ответа.


1 По-французски — лошадь.

2 Георг Кристоф Лихтенберг (1742—1799), немецкий математик и философ.

### 282. В. Г. Черткову от 11 апреля.

### * 283. С. А. Стахович.

1910 г. Апреля 12. Я. П.


12 апреля 1910 г. Ясная Поляна.

Благодарю вас, милая Софья Александровна, за подарок. Очень рад буду, если удастся написать вашим карандашом что-нибудь такое, что понравилось бы и мне и вам. Тот карандаш у доктора в починке, и нет о нем слуха.[1]

Как жаль, что вы не написали смешное. Я люблю смеяться. Саша завтра едет в Крым. Странное дело, чем больше я люблю ее, тем меньше боюсь за нее. Она и больная хороша, мне по крайней мере. Жалею о том, что вы так недавно были у нас, значит не скоро опять приедете. А может быть, это не помешает.

Дружески жму руку. Привет Ал[ександру] Ал[ександровичу] старшему[2] и младшему[3] и Мих[аилу] Ал[ександровичу].[4]

Лев Толстой.


Небольшой отрывок этого письма был опубликован впервые в Дневнике В. Ф. Булгакова, стр. 124. Дата подлинника.

Софья Александровна Стахович (1862—1942) — близкий друг семьи Толстых, с 1921 г. сотрудница музея Л. Н. Толстого, в последние годы своей жизни принимала участие в подготовке издания полного собрания сочинений Л. Н. Толстого.

Ответ на письмо С. А. Стахович из Петербурга от 5 апреля, в котором она писала, что посылает в подарок Толстому электрический карандаш, которым можно писать в темноте.


1 Ранее подаренный С. А. Стахович карандаш Толстому.

2 Александр Александрович Стахович (1830—1913), отец С. А. Стахович, давнишний знакомый Толстого.

3 Александр Александрович Стахович (1858—1915), брат С. А. Стахович, член Государственной думы второго созыва, елецкий уездный предводитель дворянства.

4 Михаил Александрович Стахович, второй брат С. А. Стахович, член Государственного совета. См. письмо № 162а.

### * 284. В. Родюшкину.

1910 г. Апреля 12—13. Я. П.


Ясная Поляна 13 апреля 1910 г.

Бог, какого описывают в «законе божием», есть вымысел человеческий, очень древний и грубый, и в наше время людям, серьезно ищущим бога, нельзя уже верить в такого. О том, как я понимаю бога, и не я один, а многие и многие люди, искавшие бога, вы узнаете из посылаемых вам книг «На каждый день», на 4 и 8 число.

О том же, придет ли время, когда не будет бедных и поедающих их труды, богатых? Ни я, никто знать не может. Но зато и я знаю, и всякий может знать, и вам желаю знать то, что главный смысл жизни каждого из нас в том, чтобы содействовать своей жизнью приближению этого времени.

«Ищите царства божия и правды его, а остальное приложится вам. Царство божие внутри вас есть и царство божие силою берется».

Рад был получить ваше письмо. Желаю, чтобы мой ответ удовлетворил вас и чтобы вы с молодости направляли жизнь свою на нравственное внутреннее совершенствование, — то самое, через что достигается царство божие.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге. В копии письмо датировано 13 апреля. В. Ф. Булгаковым сделана помета на конверте об ответе Толстого 12 апреля 1910 г.

Ответ на вопросы учеников Уральского горного училища в Екатеринбурге: Агаенкова В., Родюшкина В., Тасчеева и Королева в их совместном письме от 6 апреля. Ответ они просили прислать на имя В. Родюшкина.

### * 285. Ц. Кноппу.

1910 г. Апреля 13. Я. П.


Ясная Поляна. 13 апреля 1910 г.

Ответ на ваш вопрос — в заглавии той статьи, которую вы просите прислать,[1] только исключить частицу «не».

В том случае, о котором вы спрашиваете, можно и должно молчать.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Кноппа. В черновике над текстом Толстым написано: Много марок. Если есть Н[е] м[огу] м[олчать], выслать.

Цезарь Кнопп в письме из Кронштадта от 7 апреля 1910 г. благодарил Толстого за полученные им книги «На каждый день» и просил прислать «Не могу молчать», а также ответить на вопрос: «Можно ли и следует ли человеку сказать правду или неправду в том случае, когда наверняка знаешь, что правда причинит неприятность, а неправда—наоборот».


1 В копии пропущено: прислать. Воспроизводится по черновику-автографу.

### 286. Ф. Федорову.

1910 г. Апреля 13. Я. П.


13 апреля 1910 г.

Ростòвы.

Л. Т.


Печатается по копии. Автограф, повидимому, был написан на открытке с оплаченным ответом. Впервые опубликовано в Дневнике В. Ф. Булгакова, стр. 124.

Ф. Федоров — ученик 3-го класса гимназии из Петербурга, просил Толстого ответить только «одно слово с ударением», как надо произносить фамилию из «Войны и мира»: «Рóстовы или Ростóвы».

### * 287. С. Бессмертному-Козакову.

1910 г. Апреля 14. Я. П.


Ясная Поляна. 14 апреля 1910 г.

Любезный брат Бессмертный!

Получил твое хорошее письмо. То, что ты пишешь, что мы, всё человечество, одно тело на земле и должны откликаться один к одному —это очень справедливо, и я так же думаю. Ты спрашиваешь, нравится ли мне та жизнь, в какой я нахожусь,— нет, не нравится. Не нравится потому, что живу я с своими родными в роскоши, а вокруг меня бедность и нужда, и я от роскоши не могу избавиться и бедноте и нужде не могу помочь. В этом мне жизнь моя не нравится. Нравится же она мне в том, что в моей власти и что могу делать и делаю по мере своих сил, а именно по завету Христа, любить бога и ближнего.

Любить бога — значит: любить совершенство добра и к нему, сколько можешь, приближаться. Любить ближнего — значит: одинаково любить всех людей, как братьев и сестер своих. Вот к этому-то самому и к одному этому я стремлюсь. И так как, хотя плохо, но понемножку приближаюсь к этому, то и не скорблю, а только радуюсь.

Спрашиваешь еще, что если радуюсь, то чему радуюсь и какую ожидаю радость. Радуюсь тому, что могу исполнить, по мере своих сил, заданный мне от Хозяина урок: работать для установления того царства божия, к которому мы все стремимся.

Спрашивая о том, чего я ожидаю, ты, может быть, спрашиваешь, как я смотрю на близкую мне по моим годам смерть? Ожидаю ее иногда с радостью, когда слишком много зла видишь вокруг себя и хочешь уйти от него; иногда ожидаешь ее равнодушно, зная, что я, умирая, пойду к тому доброму хозяину-богу любви, который послал меня, и что мне у него кроме добра ничего быть не может. В каком же виде будет это добро, я не знаю и знать не могу и не желаю. Мне довольно знать то, что, умирая, я иду к тому же богу любви, от которого пришел в мир. Бояться же смерти, слава богу, не боюсь и, чем ближе к ней, то всё она мне естественнее и роднее.

Посылаю вам книги «На каждый день», в которых увидите более подробно то самое, что пишу вам в этом письме.


Печатается по копии.

Ответ Толстого на письмо сектанта-«бессмертника» из Москвы Сергея Козакова, подписавшегося в своем письме «Сергей Бессмертный».

«Бессмертники» — небольшая группа сектантов в Москве, верившая в телесное бессмертие людей.

### * 288. Г. К. Градовскому.

1910 г. Апреля 15. Я. П.


Благодарю вас, Григорий Константинович, за ваше письмо. Очень желаю исполнить ваше желание. Извините, что не пишу сам.

С совершенным уважением Лев Толстой.


Письмо является припиской Толстого к следующему письму В. Ф. Булгакова к Г. К. Градовскому от 15 апреля 1910 г.:


«Милостивый государь, многоуважаемый Григорий Константинович!

Лев Николаевич поручил мне просить Вас сообщить ему, какие именно слова в его письме к Вам по поводу литературного съезда могут быть, по мнению членов организационного комитета съезда, подведены под уголовные кары и должны бы быть поэтому смягчены».

Ответ на письмо Градовского от 12 апреля Толстому и С. А. Толстой, в котором он просил Толстого дать согласие выпустить из приветствия Толстого съезду писателей (см. письмо № 269) два слова в адрес правительства: «сброд» и «заблудших», так как опубликование всего письма в целом может подвести под уголовную ответственность участников съезда.

Письмо Булгакова с припиской Толстого задержалось, вследствие чего Градовский отправил 22 апреля об этом телеграфный запрос. См. ответную телеграмму Толстого от 22 апреля (№ 307).

### 289. Джону А. Истгэму (John Eastham). Черновое.

1910 г. Апреля 15. Я. П.


15 апреля 1910 г. Ясная Поляна.

Получил ваш призыв прибыть или прислать слова поощрения и купон для ответа. Прочел ваш план и не только не могу удержаться от желания высказать вам вызванные во мне чувства вашим призывом, не только не могу удержаться, но считаю своим долгом перед своей совестью и богом высказать вам их.

Мне 82 года, я каждый день жду смерти, и потому прилично, учтиво лгать мне уже не приходится. Мало того, совесть требует сказать насколько возможно громко то, что я думаю о вашей забаве, — иначе не могу назвать вашу деятельность. Деятельность эта отвратительна, возмутительна.

Когда во времена Наполеона I военные люди гордились и хвалились теми убийствами, к[оторые] они совершали на войнах, они были святы в сравнении с вами и всеми членами подобных вашему обществ. Те люди, во-1-ых, верили в то, что война должна быть; во-2-ых, сами готовы были ради того, во что они верили, на жертву, раны, смерть. Вы же ни во что не верите и тем менее в тот мир, к[оторый] вы будто проповедуете, и готовитесь только к тем тщеславным забавам, к[оторые], одурманивая людей, должны привлечь их в ваш лагерь.

Мир! Заботы о мире англичан с их Индией и всеми колониями, или нем[цев], франц[узов], русских, не говорю уже об покоренных народах, с их классами богатых и бедных рабов, к[оторые] удерживаются в своем положении только войсками, с восхваляемым патриотизмом всех этих и властвующих, и покоренных народов.

Говорить о мире и проповедовать его в нашем мире всё равно, что говорить о трезвости и проповедовать ее в трактире или в винной лавке, существующих только тем пьянством.[1]

Пока есть отдельные народы и государства, не может не быть войны. Прекратиться война может только тогда, когда все люди будут, как Сократ, считать себя гражданами не отдельного народа, а всего мира, и будут, как Христос, считать братьями всех людей, и потому — столь же невозможным убивать или готовиться к убийству каких бы то ни было людей и при каких бы то ни было условиях, как невозможно убивать или готовиться к убийству при каких бы то ни было условиях своих детей или родителей.

Прекратиться может война только тем, что люди перестанут, как теперь, смеяться над религией, воображая себе какую-то христ[ианскую] религию, заключающуюся в вере в искупление, и др[угие] глупости, а когда точно поверят в вечный и единственный, всем известный, общий, один закон бога, выраженный не одним Хр[истом], но всеми мудрыми и святыми людьми мира, закон о том, что все люди братья и потому должны любить, а уже никак не убивать друг друга. А признают люди этот закон, и война кончится, кончится п[отому], ч[то] не будет солдат. Всё это так просто и ясно. Но именно потому, что это просто и ясно, неискренние люди, дорожащие своим ложным положением, не хотят видеть этого.

2×2= 4. Да, это правда, но ведь не в этом дело. Это ведь арифметика, но есть другие соображения. Человеку нельзя и не должно убивать ближнего! Кто же спорит с этим. Это правда. Но есть другие соображения — дипломатические, политические, так что отказываться от участия в убийстве не всегда целесообразно. Это будет антимилитаризм. А антимилитаризм — нехорошо. А нужно совсем другое. И начинаются рассуждения... Стыдно и гадко. Простите меня. Знаю, что не надо б[ыло] писать в таком раздраженном тоне, но не мог иначе. Простите.

Л. Т.


Печатается по черновику-автографу, начатому на почтовой бумаге и продолженному на письме Джона Истгэма, поверх зачеркнутых Толстым строк его письма. Письмо отправлено не было. Отрывок опубликован в статье «Толстой против войны. Из неопубликованных материалов» — «Россия» 1924, 3, стр. 178—179. Впервые полностью опубликовано в «Литературном наследстве», № 37—38, стр. 615. Дата определяется записью Толстого в Дневнике 15 апреля 1910 г. (см. т. 58, стр. 38) и пометою В. Ф. Булгакова на автографе. Отрывок опубликован в Записных книжках Толстого 1910 г., т. 58, стр. 172.

Ответ на обращение американского буржуазного пацифиста Джона Истгэма с предложением присутствовать на митинге пацифистов в гостинице «Cecil» в Лондоне 18 мая 1910 г. или прислать «несколько слов сочувствия». Вместе с письмом Джон Истгэм прислал печатный проспект Первого всеобщего конгресса рас (First Universale Congress of Races), открытие которого предполагалось в июле 1911 г.


1 Далее в автографе помечено: *** в запи[сной] кн[ижке].

Текст следующего абзаца воспроизводится по копии, куда он был выписан из Записной книжки Толстого. Затеянный английскими буржуазными политиками Первый всеобщий конгресс рас, маскируясь лицемерной фразой о единстве рас и мире, представлял собой попытку оправдать колонизаторскую политику Британской империи.

Написав письмо Джону Истгэму, Толстой 15 апреля отправил его В. Г. Черткову, в котором просил Черткова перевести его и в том случае, если он найдет его слишком резким, разорвать. См. письмо Черткову от 15 апреля 1910 г., т. 89.

На копии письма Толстого к Джону Истгэму, перепечатанной с черновика-автографа, рукой А. П. Сергеенко, работавшего в качестве секретаря Черткова, имеется надпись: «В. Г. Чертков, найдя, что письмо к Джону Истгэму действительно резко, написал другое письмо, как бы по поручению Льва Николаевича, и послал его Л. Н. Л. Н. совершенно одобрил его и сам его отправил из Ясной Поляны. Свое же письмо он оставил непосланным». См. «Список писем по поручению», № 339.

### * 290. A. Л. Толстой.

1910 г. Апреля 15. Я. П.


Хочется написать тебе, милый друг Саша, и не знаю, что писать. Знаю, что тебе желательнее всего знать обо мне, а о себе писать неприятно. О том, как ты мне дорога, составляя мой грех исключительной любви, тоже писать не надо бы, но все-таки пишу, потому что это думаю сейчас.

Внутреннее мое состояние в последние дни, особенно в тот день, когда ты уезжала, была борьба с физическим желчным состоянием. Состояние это полезно, потому что дает большой материал для работы, но плохо тем, что мешает ясно мыслить и выражать свои мысли, а я привык к этому. Нынче первый день мне лучше, но ничего, кроме писем: Шоу,[1] еще об обществе мира[2] и еще кое-кому не писал. Но занят книжечками, которые уже в сверстанном виде и меня радуют.[3] Нынче был и еще здесь Саламахин,[4] тоже меня радующий своей серьезной религиозностью. Зачем родятся и детьми умирают, зачем одни век в нужде и образованы, другие век в роскоши и безграмотны, и всякие кажущиеся неравенства? — всё это могу объяснить. Но отчего одни люди, как Саламахин, весь горит, т. е. вся жизнь его руководима религией, а другой, другая, как ложка не может понять вкус той пищи, в которой купается?

Вчера ездил с Булгаковым, нынче с Душаном. Делир[5] покоен. Погода чудная, фиалки Леньки душат меня, стоя теперь передо мною. Как-то у вас? Что-то пишут, что там холодно. Пиши ты или Варя[6] каждый день.

Страшно хочется, как давно не хотелось кое-что, да ты знаешь что — безумие нашей жизни в образах высказать под заглавием: «Нет в мире виноватых»,[7] и на эту мысль — страшно хочется, но не начинал еще. Боюсь, что это ложный аппетит. Правда, очень развлекают по утрам. Хочу попробовать. Ну, да это неважно. Прощай, сейчас только кончили обедать. И меня ждет у Душана в комнате проезжий поговорить. Иду к нему. Целую тебя и для краткости милую Варю.

Лев.


Печатается по копии A4. Датируется на основании почтового штемпеля отправления и записи Толстого в Дневнике (см. т. 58, стр. 38, запись 5 апреля).

Александра Львовна Толстая (р. 1884) — младшая дочь Толстого. В последние годы жизни Толстого вела его корреспонденцию. См. т. 75. 13 апреля 1910 г. А. Л. Толстая по предписанию врачей уехала в Крым с В. М. Феокритовой.


1 См. письмо № 327.

2 См. письмо № 289.

3 «Путь жизни».

4 С. М. Соломахин. См. письмо № 154.

5 Делир — любимая верховая лошадь Толстого.

6 В. М. Феокритова.

7 Повесть «Нет в мире виноватых» была задумана в 1908 г. Первый самый полный вариант был написан в 1909 г., последующие — в мае 1910 г. Толстой возвращался к работе над повестью в сентябре 1910 г., но закончена повесть не была. См. т. 38, где она напечатана, и т. 58, прим. 525.

### 291. В. Г. Черткову от 15 апреля.

### 292. П. Фролову.

1910 г. Апреля 16. Я. П.


В. Булгаков совершенно верно выразил и мою мысль.

Лев Толстой.


Печатается по копии. Письмо является припиской к письму В. Ф. Булгакова от 16 апреля (см. «Список писем по поручению», № 315). Впервые опубликовано в книге «Жизнепонимание Льва Николаевича Толстого. В письмах его секретаря В. Ф. Булгакова», изд. Сытина, М. 1911, стр. 48.

Фролов Пантелеймон — молодой крестьянин со ст. Терновка Тамбовской губ., писал о своем несогласии с церковью, высказывал отрицательное отношение к собственности, присяге. Он просил Толстого ответить, правильно ли он все это понимает, а также просил прислать книгу «Царство божие внутри вас».

### * 293. И. Мелиссову. Неотправленное.

1910 г. Апреля 17. Я. П.


Свящ. Мелиссову.

Ясная Поляна. 17 апр. 1910 года.

Посылаю Вам книгу, составленную мною для детей и малограмотных людей «Учение Христа». К сожалению, оно запрещено: не за то, что там сказано, а за то, что там не сказано.

Мне очень приятно быть в общении с Вами.

С совершенным уважением Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф на конверте письма Мелиссова. Письмо, судя по тому, что подлинник сохранился среди черновиков, отправлено не было.

Иоанн Мелиссов — сельский священник Тобольской губ., в письме от 24 марта 1910 г. просил Толстого прислать «евангелие Толстого».

В ЯЗ (запись 18 апреля) переданы следующие слова Толстого по поводу этого письма: «Лев Николаевич: «Нынче — письмо от священника. Мне всегда приятно. Просит евангелие, пишет: есть в народе потребность в ваших взглядах».

### * 294. А. И. Селевину.

1910 г. Апреля 17. Я. П.


17 апр. 1910 г.

Думаю, что отмеченные здесь стихи подходят к вашей цели. Советовал бы вам тоже взять еще из I Послания Иоанна, III гл., 14—24, и IV, 7—21. Рад буду, если выписки эти вам пригодятся.

Лев Толстой.


Печатается по копии. Письмо является припиской к письму В. Ф. Булгакова от 17 апреля 1910 г. Дата определяется копией и подтверждается записью в Дневнике В. Ф. Булгакова, стр. 148.

Александр Иванович Селевин из Елисаветграда в письме от 14 апреля писал, что он задумал издать ученические тетради с текстом «Евангелия» на обложках и просил Толстого «указать главы «Евангелия», которые следует печатать.

### * 295. С. Б. Конджеру (S. В. Conger).

1910 г. Апреля 14?—17?


Iasnaya Poliana

Toula. Russia

Dear Mr. Conger,

Thank you for your letter of April 7/20.

Not to mention those american writers who are nearest to me in spirit, such as Henry George, his son,[1] Ernest Crosby[2] — others, my attitude towards the American Press in general can only be that of simpathy and gratefulness for its kind relation towards me. It is therefore with a feeling of sincere pleasure that I beg you to kindly transmit my cordial greetings to «The Associated Press» of America.

Yours faithfully

L. T.

Ясная Поляна

Тула. Россия


Дорогой господин Конджер,

Благодарю Вас за Ваше письмо от 7/20 апреля.

Не говоря уже о тех американских писателях, которые особенно близки мне по духу, как Генри Джордж, его сын, Эрнест Кросби и др., мое отношение к американской прессе вообще может быть только самым сочувственным и благодарным за их любезное отношение ко мне. Поэтому с чувством искреннего удовольствия я прошу вас не отказать в любезности передать мое сердечное приветствие «Ассоциации периодической печати» в Америке.

Преданный Вам

Л. Т.


С. Б. Конджер — корреспондент «Associated Press» («Ассоциация периодической печати») до войны 1914 г. в России и в Германии. После войны он работал в американской газете «Philadelphia Public Leader». См. письмо В. Г. Черткову от 9 апреля 1910 г., т. 89.

### * 296. A. Л. Толстой.

1910 г. Апреля 17. Я. П.


Посылаю тебе, милая голубушка Саша, письмо чудесного «бати»[1]. Читал его и раскис, как всегда теперь раскисаю, особенно нынче, дурно спал, но здоров. Обеими руками подписываю всё, что он говорит. Вчера послал тебе письмо.[2] Вероятно, оба письма придут вместе.

Пиши подробнее о себе и телесной и духовной.

Целую тебя и Варю.

Л. Т.


Ко мне приходили две женщины, Курносенкова[3] — я ей дал 3 руб. и сейчас пришла Телятенская.[4] Я ей даю рубль.


Печатается по копии AЧ.


1 Письмо В. Г. Черткова от 13 апреля, на которое Толстой отвечал Черткову 17 апреля (см. т. 89).

2 Предыдущее письмо было написано 15 апреля (см. письмо № 290).

3 Вдова крестьянка Ясной Поляны Александра Петровна Курносенкова, к которой Толстой ходил 14 апреля. См. Дневник, т. 58, стр. 38, прим. 529, и Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 144—145.

4 Крестьянка, живущая в д. Телятинки.

### 297. В. Г. Черткову от 17 апреля.

### 298. И. Г. Рожкову.

1910 г. Апреля 15—18. Я. П.


15 апреля 1910 г. Ясная Поляна.

Разница между религиозным учением и анархизмом в том, что в анархизме цель — выгода и средство — насилие. А если цель — выгода, то иногда и одному выгодно бастовать, а иногда и другому невыгодно, и все никогда не сойдутся. И если средство достижения цели — насилие, то как удержаться в насилии, чтобы употреблять его только для общих целей, и как достигнуть того, чтобы люди, захватившие власть, употребляли это насилие не для своей, а для общей выгоды? Так при анархизме. При религиозном же учении цель не выгода, а требования бога или совести независимо от цели, а потому требования эти всегда одни и те же для всех.

То же и о насилии. При религиозном учении цель достигается не насилием, а, напротив, воздержанием от насилия и участия в нем. И потому при религиозном учении не может быть злоупотребления насилием.

Последствием же деятельности, основанной на религиозном учении, при котором нет и мысли о выгоде и о насилии людей над людьми, не могут не быть те самые, которых желают и никогда не достигнут анархисты.

Посылаю вам несколько книг.

[17 апр.]


Считаю нужным прибавить к моему письму к вам о различии революционного анархизма и того, что вы называете моим анархизмом, еще следующее, более ясно и более кратко выражающее мою мысль: анархизм политический есть цель, к которой стремятся люди; то же, что вы называете моим анархизмом, есть только последствие признания истины христианского учения и вытекающего из него сознания каждым человеком своего человеческого достоинства, несовместимого ни с участием в насилии, ни в подчинении ему.

Лев Толстой.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Рожкова и продолженным на почтовой бумаге. Впервые опубликовано в журнале «Единение» 1917, 2, стр. 1. В копии письмо датировано 15 апреля, добавление датировано рукой В. Ф. Булгакова 17 апреля, а автограф — 18 апреля.

Ответ на письмо крестьянина Подольской губ. Ивана Григорьевича Рожкова (р. 1880) из Вашбурна (США) от 10 апреля нов. ст., в котором он сравнивал учение Толстого с анархизмом и находил, что отличие между ними только в «тактических приемах борьбы, но нет никакой разницы в конечной цели». См. т. 82, «Список писем по поручению», № 223.

### 299. В. Д. Ахшарумову.

1910 г. Апреля 20. Я. П.


20 апреля 1910 г. Ясная Поляна.

Благодарю вас, уважаемый Владимир Дмитриевич, за присылку мне вашей книги. Несмотря на мое равнодушие к стихам, я прочел ее с удовольствием и с таким же удовольствием вспоминаю то время, о котором вы вспоминаете, и нашем тогдашнем знакомстве. «Куда», «Холодный ветер ломит двери» и другие стихотворения мне понравились, не говоря о содержании, ясностью и определенностью мысли и выражений, которых уже не встречаешь у теперешних поэтов. Не знаю, как вы, а для меня истинное благо жизни прямо пропорционально старости и приближению к концу. От всей души желаю вам того же и надеюсь, что вы это испытываете.

С совершенным уважением Лев Толстой.


Печатается по копии. Впервые опубликовано в «Сборнике Государственного Толстовского музея», Гослитиздат, М. 1937, стр. 235—236. Там же опубликовано письмо Ахшарумова к Толстому и его стихотворение «Куда?».

Владимир Дмитриевич Ахшарумов (1825—1911) — поэт, сотрудник журнала «Библиотека для чтения», знакомый Толстого в 1850-х гг. Впоследствии был управляющим Полтавской контрольной палаты.

Ахшарумов прислал с письмом от 6 апреля 1910 г. на отзыв Толстого свой сборник: В. Д. Ахшарумов, «Стихотворения», Полтава, 1908.

### * 300. Д. Дядюхе.

1910 г. Апреля 20. Я. П.


20 апреля 1910 г. Ясная Поляна.

Не помню вашего прежнего письма или не получил его. На вопрос ваш очень рад ответить. Я понимаю, что значение очень важного по мне стиха 28 в том, что главное зло мира от преподаваемого и внушаемого всеми средствами (что теперь так явно происходит среди нас) ложного учения под видом истинного. Стих этот подтверждается другим стихом XVIII, 6 о том, что лучше повесить человеку жернов на шею и потопить его, чем соблазнить, обмануть его1 в самом важном — в религии. Для того, чтобы вам яснее было, как я вообще понимаю евангелие, посылаю вам книжечку (к несчастью, запрещенную), в которой я соединил из евангелия всё то, что считаю несомненной святой истиной и чем считаю необходимым руководствоваться для доброй жизни.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом.

Дмитрий Дядюха — крестьянин Херсонской губ. в письме к Толстому из Одессы писал, что до сих пор не получил ответа от Толстого с разъяснением значения стихов из гл. 10 Евангелия от Матфея.


1 Следующие пять слов вписаны в черновике рукою В. Ф. Булгакова по распоряжению Толстого.

### * 301. И. Ф. Кузнецову.

1910 г. Апреля 20. Я. П.


20 апреля 1910 г. Ясная Поляна.

Посылаю вам книгу, которая, надеюсь, будет полезна вам. Вы пишете, что «жизнь есть борьба за существование и в ней все борются, бедный и богатый, первые борются из-за куска насущного хлеба, вторые добиваются почестей и славы, т. е. личного счастья». Это несправедливо: жизнь не борьба, но служение, служение той воле, которая послала нас в жизнь.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом на конверте письма Кузнецова.

Иван Федорович Кузнецов — сын крестьянина-бедняка, в своем письме из Петербурга от 14 апреля описывал свою тяжелую жизнь. Измученный безработицей, покушался на самоубийство, лежал в больнице, но, прочитав: «несколько ваших, Лев Николаевич, столь полезных сочинений, — пишет Кузнецов, — я навсегда выбросил из головы мысль о самоубийстве... Благодаря же вашим сочинениям я остался жив... Прошу вас прислать что-нибудь из ваших сочинений с вашей подписью мне на память».

### * 302. Т. М. Лонгин-Длусской.

1910 г. Апреля 20. Я. П.


20 апреля 1910 г.

Посылаю вам книгу,[1] из которой вы увидите, как я сам себе отвечал на возникавшие у меня, подобно вашим, вопросы[2].

Не бойтесь верить себе, если вы, как я думаю, по вашему письму, ищете истины для себя, перед богом, перед своей совестью.


Печатается по копии. Кроме копии, сохранилось начало черновика-автографа этого письма.

Ответ на письмо Татьяны Михайловны Лонгин-Длусской (р. 1891) из Радома от 15 апреля 1910 г.


1 В черновике зачеркнут первоначальный вариант письма: в которой вы найдете ответ на ваш вопрос.

2 Вопрос о говении.

### * 303. А. Ф. Мельникову.

1910 г. Апреля 20. Я. П.


20 апреля 1910 г.

Христос, судя по тому, что осталось от него, очень глубокий и высоконравственный мыслитель, пострадавший, как и многие великие люди, за передовитость и недоступность толпе своего нравственного учения. То же, что приписывается Христу в писаниях, называемых священными, а также и в церковных догматах, есть собрание самых грубых и бессмысленных суеверий. Мысли мои об этом выражены подробно в посылаемых вам моих книгах.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Мельникова.

А. Ф. Мельников — владелец Андреевских угольных копей в Макеевке Донской области, в письме от 15 апреля задавал Толстому вопросы о значении легенды пришествия Христа на землю.

### 304. Н. А. Морозову.

1910 г. Апреля 20. Я. П.


20 апреля 1910 г.

Очень благодарю вас, дорогой Николай Александрович, за присылку книг, непременно прочту их.[1] Даже сейчас по получении раскрыл «Письма из Шлиссельбургской крепости» и забыл свои дела — зачитался.

Благодарю за добрую память и не отчаиваюсь еще раз повидать вас.

Любящий вас


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Морозова. Впервые опубликовано в газете «Северо-западный голос» 1910, № 1346 от 6 мая. Дата определяется копией.

Николай Александрович Морозов (1854—1946) — народоволец, участвовавший в революционном движении с 1874 г., бывший редактор журнала «Народная воля». В 1881 г. был осужден по «делу двадцати» на вечное заточение. Просидел в одиночном заключении в Алексеевском равелине три года и остальное время в Шлиссельбургской крепости вплоть до своего освобождения в 1905 г. В заключении писал научные работы по астрономии, химии, истории древней культуры и стихотворения. В своем письме от 16 апреля Н. А. Морозов писал Толстому, вспоминая свое посещение Ясной Поляны 28 сентября 1908 г.:

«Теперь я пользуюсь случаем, дорогой и всем сердцем любимый Лев Николаевич, чтобы послать вам две только что вышедшие мои книжки: «Письма из Шлиссельбургской крепости» и «На границе неведомого», несколько статей по научно-философским вопросам, писанные там же. Конечно, я не придаю значения ни тем, ни другим, и обе книжки выпустил лишь потому, что об этом просили меня несколько близких друзей, после того как пришли издатели, которым у меня нечего было дать, кроме этих книжек. Но все же и та и другая являются продуктами исключительных условий жизни, образчиком своеобразной психологии одиночного заключения и с этой точки зрения, может быть, будут не безинтересны и для вас, работающего над общественными и философскими вопросами. Если же они и не будут интересны для вас ни в каком отношении, то пусть они напомнят вам на минуту о том, кто когда-то нашел в вашем доме, у вас и у ваших близких такой добрый прием, о котором он никогда не забудет.

Всем сердцем любящий вас и всех, кто с вами,

Николай Морозов».


1 Н. Морозов, «Письма из Шлиссельбургской крепости», изд. Аверьянова, СПБ. 1910. С авторской надписью: «Глубокоуважаемому и дорогому Льву Николаевичу Толстому размышления одинокого узника Н. Морозова. 16 апр. 1910».

### 305. А. П. Сперанской.

1910 г. Апреля 21. Я. П.


21 апр. 1910. Ясная Поляна.

Стихи интересующего вас молодого человека очень плохи. Из них не только не видно никакого поэтического таланта, но, напротив, видно полное непонимание того, в чем сущность поэзии. Это пустой набор слов без всякого содержания, самобытности чувства или мысли.

Содействовать же молодому человеку посредством так называемого «образования» выплыть из своей рабочей среды в мою среду дармоедов, если бы и мог, считал бы грехом.

Благодарю вас за добрые, выраженные в вашем письме ко мне, чувства. Посылаю вам одну книжечку «На каждый день». Следующие месяцы частью вышли, частью выходят у Сытина в Москве (Тверская). Может быть, чего желал бы, чтение их будет вам полезно и приятно.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом. Впервые опубликовано в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 361—362.

Ответ на письмо от 10 апреля жены священника из Костромской губ. Анны Павловны Сперанской. Обидевшись на письмо Толстого, она отвечала длинным письмом от 9 мая, где укоряла Толстого в нежелании помочь ближнему, и прислала свое стихотворение. На конверте этого письма Толстой пометил: Без ответа. В ЯЗ 20 мая 1910 г. Д. П. Маковицкий приводит следующие слова Толстого по поводу письма Сперанской: «Жена благочинного, — продолжал Лев Николаевич, — меня так распекает. Она думала, что я то-то и то-то, а я не то-то. Она рекомендовала стихотворца, а я ей ответил. Она, верно, сама стихи пишет и в ее письме есть».

### * 306. А. Л. Толстой.

1910 г. Апреля 21. Я. П.


Нынче есть Вари письмо о тебе нехорошее.[1] Не унывай, милая голубушка. Всё хорошо, если сама хороша, а ты можешь и знаешь, и хочешь, и умеешь быть хорошей. Пиши мне почаще. Докторам не верь. А постарайся гигиенически лучше устроиться. Про себя скажу, что я здоров, лучше, чем при тебе. Много посетителей. То были японцы,[2] то незнакомый,[3] нынче дама с дочерью, очень жалкой.[4] Миша-сын и сейчас Андреев. Довольно тяжел мне, но приятен в обращении.[5] Еще Володя Бибиков[6] — пьяный. Его Миша отправил. Сейчас Димочка тут. Театр у них готов.[7] Булгаков очень мил и хорошо работает. Завтра приезжают Гольденвейзер[8] и, может быть, Сибор.[9]

Иногда мне тяжело от того, что ты знаешь, но стараюсь не быть совсем плохим. Мимо твоей комнаты ходить больно. Сейчас 12-й час ночи, вторник, ложусь спать. Жду завтра твоего письма. Варе привет. Тебя люблю так, как не следует любить.

Л. Т.


Душан, как всегда, радует.


Печатается по копии AЧ. Датируется по почтовому штемпелю дня отправления.


1 Письмо В. М. Феокритовой об ухудшении здоровья А. Л. Толстой.

2 О посещении Ясной Поляны 19 апреля двумя японцами Хорода и Мидзутоки, приехавшими изучать русский язык и промышленность России, см. т. 58, стр. 40, и прим. 563.

3 Вероятно, Толстой имел в виду посетителя Толстого в Ясной Поляне, про которого записал в Дневнике 19 апреля: «Вчера посетитель: шпион, служивший в полиции и стрелявший в революционеров, пришел, ожидая моего сочувствия» (см. т. 58, стр. 39 и прим. 560).

4 21 апреля приезжала к Толстому А. М. Щеглова с двумя дочерьми, желавшая, чтобы Толстой исправил дурные характеры ее дочерей (см. т. 58, стр. 41 и прим. 577).

5 Писатель Леонид Николаевич Андреев (1871—1919). См. запись о нем в Дневнике 21 апреля (т. 58, стр. 41 и прим. 580).

6 Товарищ М. Л. Толстого.

7 В. В. Чертков, устраивавший в Телятинках любительский спектакль.

8 Александр Борисович Гольденвейзер.

9 Борис Осипович Сибор (р. 1880), скрипач, профессор Московской консерватории, приезжал в Ясную Поляну вместе с А. Б. Гольденвейзером 23 апреля и давал концерт в яснополянском доме. Об этом концерте Толстой записал в Дневнике 23 апреля: «Очень волновала музыка» (т. 58, стр. 41 и прим. 590).

### * 307. Г. К. Градовскому.

1910 г. Апреля 22. Я. П.


Телеграмма.

Согласен.

Толстой.


Этой телеграммой Толстой давал согласие на пропуск только двух слов из его приветствия съезду писателей (см. письмо № 288 и прим, к нему).

Телеграмма была вызвана телеграфным запросом Градовского с просьбой подтвердить согласие на выпуск двух слов.

В действительности при открытии Второго всероссийского съезда писателей 22 апреля 1910 г., вопреки воле Толстого и выраженному им согласию на выпуск лишь двух слов «сброд» и «заблудших», была оглашена М. А. Стаховичем только первая, приветственная, часть письма Толстого к Градовскому от 6 апреля (см. № 269). Узнавши об этом, как рассказывает в своих записях А. Б. Гольденвейзер, «Лев Николаевич назвал отношение к нему виновников этой истории «бесцеремонным и возмутительным» (А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», 2, стр. 17). Об этом же записал в своем дневнике В. Г. Чертков (см. его статью «Свидание с Л. Н. Толстым в Кочетах» — ТЕ 1913, стр. 66).

По просьбе Толстого В. Г. Чертков написал открытое письмо в газеты с протестом против оглашения только первой части письма и привел все письмо в целом, исключив только место из письма от 6 апреля после слов: «я не мог бы принять участия в съезде...» до слов: «если найдете нужным». Открытое письмо в таком виде было напечатано впервые в Петербурге в газете «Речь» 1910, № 11 от 5 мая, и в Москве — в «Утре России» 1910, № 138 от 5 мая. Многие другие газеты его перепечатали. Дальнейшая переписка по этому вопросу продолжалась между Г. К. Градовским и С. А. Толстой. См. об этом статью «Г. К. Градовский и Толстые» в сборнике «Публицист-гражданин», Пгр. 1916, стр. 197—198.

### * 308. А. Л. Толстой.

1910 г. Апреля 22. Я. П.


Нынче получил твое письмо, милая дочь и друг. И немного прослезился не от страха, не от жалости к тебе или к себе, а от умиления, что хорошо думаешь. Чтобы ни было, хотя все вероятия за хорошее, всё на благо. Пожалуйста, почаще пиши и не думая обо мне, а пиши, как дневник, о впечатлениях и мыслях, главное — мыслях и чувствах, которые приходят, а то просто о людях, о кушаньях, о чем попало и как попало, Я к твоей литературе самый снисходительный судья. Когда плохо на душе, думай о том, чтобы сейчас пользоваться жизнью вовсю, т. е. быть в любви на деле, на словах, в мыслях, в любви со всеми, а что будет, то будет, и будет всё хорошее.

У нас не переводятся гости. Нынче приехали Гольденвейзеры,[1] завтра приедет Сибор.[2] Я здоров. Многое хочется писать, но совсем растерялся от многих дел. И слава богу, благодарен. Варю люблю саму по себе, а еще больше за то, что она тебя любит. Прощай, душенька.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.


1 А. Б. Гольденвейзер с женою Анной Алексеевной Гольденвейзер.

2 См. прим. 9 к письму № 306.

### * 309. И. Д. Толстому.

1910 г. Апреля 22. Я. П.


22 апреля 1910 г. Ясная Поляна.

Уважаемый граф Иван Дмитриевич,

Будьте так добры, примите этих крестьян и помогите им. Помощь им, как мне кажется, может быть в том, чтобы, узнав, кто настоящий хозяин их земли, написать ему о творимых им притеснениях, что я охотно сделаю. Если есть другое средство, пожалуйста, укажите.

С совершенным уважением


Печатается по копии.

Иван Дмитриевич Толстой — тульский адвокат, к которому время от времени обращался Толстой за юридическими советами по ходатайствам крестьян. См. об этом в Дневнике В. Ф. Булгакова, стр. 165.

### 310. В. Г. Черткову от 22 апреля.

### * 311. Гриффис Ж. Гриффис (Griffith J. Griffith). Черновое.

1910 г. Апреля 23? Я. П.


Thank you heartily for the sending of your book. I have only looked it through and think that it is a book that is most necessary in our times. I will read it with the greatest attention[1] and then expose to you my more thorough opinion on it.

Сердечно благодарю вас за присылку вашей книги. Я только просмотрел ее и думаю, что эта книга является самой нужной в наше время. Я прочту ее с наибольшим вниманием[1] и тогда выскажу вам мое более полное мнение о ней.


Печатается по черновику-автографу, написанному по-английски, на конверте письма Гриффис. Дата определяется почтовым штемпелем дня получения: «Засека, 23 апреля 1910 г.».

Гриффис Ж. Гриффис — секретарь и казначей Лиги тюремных реформ в Лос-Анжелосе (Калифорния), с письмом от 23 марта нов. ст. прислал Толстому книгу: «Crime and criminals», by rhe Prison reform league. Los Angelos, 1910 («Преступление и преступники», изд. Лиги тюремных реформ, Лос-Анжелос, 1910), посвященную Толстому: «То Leo N. Tolstoy, the world’s great interpreter of the immutable law of inheritance — whereby like springs from like, love begetting love and hate a progeny of hate — this book is dedicated, with profound respect by the Prison reform league».

[Льву H. Толстому, великому мировому истолкователю неизменного закона наследственности, по которому подобное возникает из подобного, любовь вызывает любовь и ненависть порождает ненависть, — Лига тюремной реформы с глубоким уважением посвящает эту книгу.]


1 Эта книга была прочитана Толстым, на что указывают записи в Дневнике В. Ф. Булгакова, стр. 171. В письме к В. Г. Короленко Толстой, называя ее «замечательной книгой», писал о необходимости ее перевода на русский язык (см. письмо № 323).

### * 312. A. Л. Толстой.

1910 г. Апреля 23. Я. П.


23 апреля 10 г.

Получили нынче, милая Саша, твое письмо мама. Пожалуйста, каждый день ты или Варя самые нетрудные письма о состоянии твоего здоровья, температура, кашель и пр. А если скучно, то не надо. Оля,[1] верно, тебе пишет о нас, о музыке.[2] У нас хорошо. Я верхом не езжу, и Делира пустил в табун, а хожу гулять с твоими собаками, и мне хорошо. Сделай так, чтобы тебе было хорошо, ты можешь, милая моя, дружок. Варю благодарю.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.


1 О. К. Толстая.

2 О концерте в Ясной Поляне 23 апреля см. прим. 9 к письму № 306.

### * 313. H. A. Гольцевой.

1910 г. Апреля 24. Я. П.


Ясная Поляна. 24 апр. 1910.

Благодарю Вас за присылку сборника. Он мне напомнил: мое чувство — лучше, чем уважения, а самое всегда естественное, я думаю, для всех по отношению Виктора Александровича[1] — любви к нему. Сборник этот освежил во мне это чувство.

С совершенным уважением Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф, написанный на конверте письма Н. А. Гольцевой.

Наталия Алексеевна Гольцева (1853—1932), рожд. Оппель — вдова В. А. Гольцева, одна из учредительниц Пречистенских курсов для рабочих, преподавательница женских гимназий в Москве. Н. А. Гольцева при письме от 23 апреля посылала Толстому только что вышедший сборник «Памяти Виктора Александровича Гольцева», изд. Клочкова, М. 1911. В сборнике помещены два письма Толстого к В. А. Гольцеву: одно без даты, другое от 31 июля 1904 г.


1 Виктор Александрович Гольцев (1850—1906), близкий знакомый. Толстого, критик, публицист, редактор либерального журнала «Русская мысль».

### * 314. А. С. Зонову.

1910 г. Апреля 24. Я. П.


Ясная Поляна. 24 апреля 1910.

Благодарю Вас за напоминание и за высказанную мысль. Постараюсь исполнить ваш совет.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом на конверте письма Зонова.

Алексей Сергеевич Зонов (1870—1919) — председатель Московского вегетарианского общества, сотрудник «Посредника». В письме от 19 апреля 1910 г. приветствовал Толстого с двадцатипятилетним существованием «Посредника» и просил его в связи с этим событием сказать свое слово. См. письмо № 319.

### * 315. Н. Котяткину.

1910 г. Апреля 24. Я. П.


Ясная Поляна, 24 апр. 1910 г.

Письмо ваше доставило мне радость. Помогай вам бог прожить жизнь, идя по тому пути, который влечет вас. Старайтесь не увлекаться, а, усваивая известные убеждения, примерять к ним свои силы, задавая себе вопрос, можете ли в жизни провести то, во что верите. Помогай вам бог.

Посылаю вам книги, которые — желаю, чтобы были вам полезны.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом. В черновике перед текстом помечено: Послать На каждый день.

Николай Котяткин (р. 1889) из Ярославля в письме от 22 апреля писал о влиянии Толстого на его жизнь.

7 августа 1910 г. Котяткин приезжал в Ясную Поляну. Об этом см. записи в Дневнике В. Ф. Булгакова, стр. 287.

### * 316. М. Кузнецовой.

1910 г. Апреля 24. Я. П.


Ясная Поляна. 24 апреля 1910.

Посылаю Вам книгу «На каждый день» за июнь. Есть такие же и на другие месяцы, но не на все. Советую вам читать эту книгу и вдумываться в значение выраженных там мыслей, стараясь применять их к жизни.

Быть учительницей, стараясь тем просвещать народ, дело хорошее.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Кузнецовой.

Мария Кузнецова (р. 1894) — ученица Угличской женской гимназии, в письме от 20 апреля писала, что из всех произведений Толстого, которые очень трудно достать в Угличе, она «читала только ваше «Детство, отрочество и юность», «Анну Каренину» да отрывки из «Войны и мира». Эти произведения произвели на нее неизгладимое впечатление. Она просит Толстого прислать его книги и написать «хоть одно слово».

### * 317. А. Л. Толстой.

1910 г. Апреля 24. Я. П.


Так близка ты моему сердцу, милая Саша, что не могу не писать тебе каждый день. У нас нового ничего особенного; вчера прекрасная музыка,[1] которую я всегда сильно чувствую и всегда упрекаю себя за эту роскошь. Нынче я себя физически дурно чувствую, как это временно обыкновенно бывает у меня: сонливость, изжога и отсутствие аппетита. Сейчас 12-й час ночи, подписал письма и ложусь спать. Пишу сейчас телеграмму Посреднику. Ему 25 лет.

Смотри же, как можно чаще давай о себе знать. И как можно правдивее и подробнее. Я ожидаю всего хорошего, как ни странно это может казаться, главное, в духовном отношении, в том, что в нашей, в твоей власти. А телесное не может быть ни хорошо, ни дурно. Целую тебя. Варе благодарность за тебя.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.


1 См. прим. 9 к письму № 306.

### 318. М. Ганди (М. Gandhi).

1910 г. Апреля 25. Я. П.


Jasnaia Poliana

Аpr. 25/May 8 1910.

Dear Friend,

I just received your letter and your book: «The Indian Home Rule».

I read your book with great interest because I think that the question you treat in it: the passive resistance — is a question of the greatest importance, not only for India but for the whole humanity.

I could not find your former letters but came across your biography by J.Doss[1] which too interested me much and gave me the possibity to know and understand you better.

I am not quite well at present and therefore abstain from writing to you all what I have to say about your book and all your work which I appreciate very much, but I will do it as soon as I feel better.[2]

Your friend and brother


Ясная Поляна

Апр. 25/Май 8 1910.


Дорогой друг,

Только что получил ваше письмо и книгу «Самоуправление Индии». Я прочел вашу книгу с большим интересом, так как я думаю, что вопрос, который вы в ней обсуждаете — пассивное сопротивление — вопрос величайшей важности, не только для Индии, но и для всего человечества.

Я не мог отыскать ваших предыдущих писем, но нашел вашу биографию, написанную Дж. Доссом,[1] которая тоже очень заинтересовала меня и дала мне возможность лучше узнать и понять вас.

В настоящее время я не совсем здоров и потому воздерживаюсь писать вам всё, что я хотел бы сказать по поводу вашей книги и всей вашей работы, которую очень ценю, но напишу, как только мне станет лучше.[2]

Ваш друг и брат


Печатается по копии, переписанной рукой О. К. Толстой, сверенной с черновиком, написанным ее же рукой и исправленным Толстым. В черновике этом только второй абзац остался написанным рукой О. К. Толстой, вся остальная часть черновика представляет собою автограф Толстого.

Впервые опубликовано в России в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 346, вместе с письмами Ганди к Толстому. Дата определяется пометой рукой О. К. Толстой на копии и на черновике.

Мохандас Ганди, по прозванию Махатма (великая душа) (1869—1947) — крупнейший деятель национально-освободительного движении индусского народа в борьбе против иноземного владычества в Индии. В 1909 г. ездил в Лондон и оттуда писал Толстому. См. письмо Толстого к Ганди от 1 октября 1909 г., т. 80.

Ответ на письмо Ганди из Иоганнесбурга от 4 апреля нов. ст. 1910 г., опубликованное также в № 37-38 «Литературного наследства», стр. 344.


1 Повидимому, Толстой ошибся в написании фамилии автора, так как речь идет о книге Дока: «М. К. Gandhi, An London Jndian Patriot in south Africa», by Ioseph J. Doke. Baptist Minister. Johannesburg. With an Introduction by Lord Ampthill. Publish by The London-Chronicle.

2 См. письмо Толстого к Ганди от 7 сентября 1910 г., т. 82.

### 319. И. И. Горбунову-Посадову.

1910 г. Апреля 24—25. Я. П.


25 апр. 1910.

Радуюсь тому, что вам пришлось увидеть самому великие благие плоды вашего 25-летнего служения народу. От всей души желаю беспрепятственного продолжения деятельности Посредника.

Москва, Арбат, дом Тестова, Горбунову.


Впервые опубликовано в газете «Новая Русь» 1910, № 117 от 1 мая.

Иван Иванович Горбунов-Посадов (1846—1940) — один из близких друзей Толстого, главный редактор основанного Толстым и Чертковым в 1885 г. издательства «Посредник». См. «Сорок лет служения людям», сборник статей, посвященных общественно-литературной и книгоиздательской деятельности И. И. Горбунова-Посадова, М. 1925. См. письмо № 314.

### * 320. А. Л. Толстой.

1910 г. Апреля 25. Я. П.


От тебя нынче нет письма, а я все-таки пишу тебе, милый друг Саша. Вчера я был слаб, но нынче справился, главное на душе очень хорошо. Как бы я желал, хотя этого нельзя тебе в 25 лет, — чтобы тебе было так же хорошо, как мне в 82 года, хорошо совершенно независимо от всего тела и от того, что окружает меня. Два дня эти почти не могу работать, ни мыслей хороших нет, а на душе радостно спокойно, свободно. — Как ни неловко говорить одному, — не получаю от тебя известий, — говорю, что умею. Я уже привык, вечером перед тем как ложиться спать, записать в дневник и тебе письмецо. Нынче письмецо от Ч[ерткова], который надеется, что ему разрешат ездить к Сухотиным,[1] и это мне очень улыбается. До свиданья нескорого, но все-таки до свидания. Целую тебя. Варе поклонись.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.


1 В. Г. Черткову тульским губернатором был запрещен въезд в Тульскую губ. Но так как имение Сухотиных Кочеты, куда собирался ехать Толстой, было на самой границе Тульской губ. (Новосильского уезда) и Орловской (Мценского уезда), то он возбудил ходатайство о разрешении ему поехать в Кочеты для свидания с Л. Н. Толстым. См. т. 82, прим. к письму № 14.

### * 321. В. Ф. Булгакову.

1910 г. Апреля 26—27. Я. П.


Валентин Федорович,

Дайте бабе 5 копеек и скажите, чтобы выехали[1] за нами на шоссе к казарме.

26 апр. 10 г.


Печатается по подлиннику-автографу, написанному на странице из записной книжки с вынимающимися листами. Датируется 26 апреля на основании пометы на подлиннике рукою В. Ф. Булгакова и его записи в Дневнике от 27 апреля (стр. 172) о том, что в этот день Толстой ходил пешком на станцию Засека и «за ним ездил работник в тележке».


1 Слово: выехали в подлиннике написано карандашом рукой В. Ф. Булгакова.

### * 322. И. И. Горбунову-Посадову.

1910 г. Апреля 26. Я. П.


Милый Иван Иванович!

Послал вам поздравление, но было совестно: наши отношения вне этого. Но, видно, нужно для порядка.

Письмо это вам передаст зашедший ко мне прохожий человек, очень понравившийся мне. Он не пьющий и грамотно пишет и ищет какой бы то ни было работы.[1] Не можете ли где пристроить его. Знаю, что вы сделаете всё, что можете. А нельзя, так нечего делать. Целую вас. Всё занят нашим делом.[2] Человека этого оставил до времени здесь, а письмо посылаю по почте.

Л. Т.

26 апр.


1 Петр Никитич Лепехин (1886—1940), крестьянин Воронежской губ., служил у себя на родине писарем в волостном правлении. В апреле 1910 г. пришел пешком из Воронежской губ. через Москву в Ясную Поляну. Написал воспоминания «Что меня привело к Толстому» — юбилейный сборник «Лев Николаевич Толстой», Гиз, М.—Л. 1928, стр. 279—296.

2 Имеется в виду работа Толстого по приготовлению к печати сборника «Путь жизни», вышедшего в изд. «Посредник» в 1911 г.

### 323. В. Г. Короленко.

1910 г. Апреля 26. Я. П.


Ясная Поляна. 26 апреля 1910 года.

Прочел и вторую часть вашей статьи,[1] уважаемый Владимир Галактионович. Она произвела на меня такое же, если не еще большее впечатление, чем первая. Еще раз, в числе, вероятно, многих и многих, благодарю Вас за нее. Она сделает свое благое дело. Надо бы непременно напечатать и как можно больше распространить ее. Будет ли это сделано?

Сейчас читаю замечательную книгу, появившуюся в Лос-Анжелос под заглавием «Преступление и преступники» Grifith J. Grifith, «Crime and Criminals»,[2] которая дает богатый материал, доказывающий всё большее и большее увеличение числа преступлений в Америке; показывает по верным данным, что ежегодный, всё увеличивающийся, расход на подавление преступлений доходит — страшно сказать — до 6 биллионов долларов,[3] статистическими данными доказывает, что карательная деятельность правительства, в особенности смертные казни, заразительно действуют на общество, увеличивая число убийств. Книга очень смелая и интересная. Я думаю, что хорошо бы было напечатать ее. Если найду переводчика, предложу вам.

Дружески жму руку Лев Толстой.[4]


Печатается по копии. Впервые опубликовано в сборнике ТТ, 2, стр. 75—76, вместе с письмом В. Г. Короленко к Толстому от 9 мая 1910 г. См. письмо № 241.


1 «Бытовое явление», в «Русском богатстве» 1910, 4, стр. 139—164.

2 См. письмо № 311.

3 В опубликованном тексте письма в сборнике ТТ, 2, стр. 75, напечатано: «триста миллионов долларов».

4 Подпись воспроизводится по опубликованному тексту.

### * 324. К. В. Середникову.

1910 г. Апреля 26. Я. П.


Ясная Поляна. 26 апреля 1910 г.

Как ни странно это может казаться, я все-таки скажу, что страдания тела всегда на благо, потому, что заставляют переносить сущность жизни из телесной в духовную область, в которой человек свободен и даже всемогущ.

Посылаю вам книгу «На каждый день», в которой вы найдете эту мысль, с разных сторон выраженную, на 28 число.

Очень желал бы, чтобы для вас на опыте подтвердилась бы эта несомненная для меня истина.

Искренно сочувствующий вам

Лев Толстой.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Середникова.

Константин Васильевич Середников в письме из Костромской губернской больницы писал, что он полтора года лежит в больнице на спине из-за случайной раны и тяжело страдает. В конце письма он просил: «Вы, конечно, не удивитесь, что я пишу Вам; вы много получаете подобных писем. Но к кому же нам обращаться со своими, может быть мелкими, горями, как не к Вам, великому учителю жизни. Ваша маленькая записка принесла бы мне большое облегчение в болезни и помогла бы переносить более терпеливо страдания, впрочем, не смею надеяться на это, уж очень Вам надоедают письмами».

### * 325. А. Л. Толстой.

1910 г. Апреля 26. Я. П.


26 апреля. 12-ый час.

А я все-таки пишу, не жалею 7 копеек. Нет, жалею, но преодолеваю. Я совсем здоров, ходил после завтрака с Ольгиными, детьми[1] гулять через мост на Ясенки в Засеке, на Горелую Поляну, Кудиаров колодезь и до шоссе, где за нами выехали. Черемуха, незабудки, очень хорошо. Сейчас был Димочка[2] и Алеша Сергеенко,[3] и письмо от Чертк[ова]. Всё очень приятно, собираюсь или к нему под Серпухов,[4] или к Тане.[5] Нынче получил твое письмо и очень был рад ему. Продолжай и так писать, и так поправляться, и так чувствовать. У нас всё так же хорошо, как может быть при нашей жизни. Занят я незаметным, но для меня важным делом: переделкой, исправлением Предисловия к книжкам Ивана Ивановича.[6] Ну прощай, милая, целую тебя. Варю всегда в душе благодарю и люблю.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.


1 С детьми О. К. Толстой, своими внуками С. А. и И. А. Толстыми.

2 В. В. Чертков, сын В. Г. Черткова.

3 Алексей Петрович Сергеенко (р. 1886), в то время секретарь В. Г. Черткова (см. т. 58, прим. 599).

4 В. Г. Чертков жил на даче в имении Отрадном Подольского уезда, куда к нему ездил Толстой и гостил там с 12 по 23 июня. См. Дневник, т. 58.

5 В имение Кочеты Сухотиных, куда в начале мая ездил Толстой.

6 Предисловие к «Пути жизни». Книжки — отдельные выпуски сборника Толстого «Путь жизни», выходили в изд. «Посредник», где главным редактором был И. И. Горбунов-Посадов. Над предисловием Толстой работал на протяжении всего 1910 г.

### * 326. Эдуарду Шиллеру (Edward Schiller). Черновое.

1910 г. Апреля 26. Я. П.


Dear Sir,

Thank you heartily for your letter. To be in communication with your Indian friend will be much more than a pleasure to me. I have a great veneration for the sages of India and although I know something of them, I still wish to learn more and more.

Yours


Милостивый государь,

Сердечно благодарю вас за ваше письмо. Войти в общение с вашим индусским другом будет для меня более нежели удовольствие. Я глубоко почитаю мудрецов Индии, и хотя я несколько ознакомлен с их учениями, я всё же хотел бы знать еще больше.

Ваш


Печатается по черновику-автографу, написанному на конверте письма Шиллера. Дата определяется пометой на конверте рукой О. К. Толстой об ответе Толстого 26 апреля ст. ст.

Эдуард Шиллер, узнав о желании Толстого войти в сношение с людьми, хорошо знающими учение «Вед», в письме от 2 мая нов. ст. рекомендовал своего друга, «одного из наиболее значительных мудрецов Индии». Кого именно рекомендовал Шиллер, из его письма не видно.

«Веды» — древнейшие индусские «священные книги», некоторые части которых, по преданию, написаны около трех тысяч лет тому назад.

### 327. Бернарду Шоу (Bernard Shaw).

1910 г. Апреля 15—26. Я. П.


Ясная Поляна, 1910.

Получил вашу пьесу и остроумное письмо. Пьесу прочел с удовольствием, сюжет ее мне вполне сочувственен. Ваши замечания о том, что проповедь добра обыкновенно мало действует на людей и молодые люди считают достоинством всё то, что противоречит этой проповеди, совершенно справедливы. Но причина этого явления совсем не та, чтобы такая проповедь была не нужна, но только та, что проповедующие не исполняют того, что проповедуют, т. е. — лицемерие. Тоже не согласен с тем, что вы называете вашей теологией. Вы полемизируете в ней с тем, во что уже никто из мыслящих людей нашего времени не верит и не может верить. Между тем вы сами как будто признаете бога, имеющего определенные и понятные вам цели.

«То my mind unless we conceive God as engaged in a continual struggle to surpass himself, — as striving at every birth to make a better man than before, we are conceiving nothing better, than an omnipotent snob».[1]

Об остальном же вашем рассуждении о боге и о зле повторяю слова, которые я высказал, как вы пишете, о вашем «Man and Superman»,[2] а именно, что вопросы о боге, о зле и добре слишком важны для того, чтобы говорить о них шутя. И потому откровенно скажу вам, что заключительные слова вашего письма произвели на меня очень тяжелое впечатление: «suppose the world were only one of God’s jokes, would you work any the less to make it a good joke instead of a bad one» — «предположите, что мир есть только одна из божьих шуток. Разве вы в силу этого меньше старались бы превратить его из дурной шутки в хорошую?»

Ваш Лев Толстой.


Bernard Shaw.

9 May 1910

Jasnaya Poliana. Toula. Russia.


My dear Mr. Bernard Shaw,

I have received your play and your witty letter. I have read your play with pleasure. I am in full sympathy with its subject.

Your remark that the preaching of righteousness has generally little influence on people and that young men regard as laudable that which is contrary righteousness is quite correct. It does not however follow that such preaching is unnecessary. The reason of the failure is that those who preach do not fulfill what they preach, i. e hypocrisy.

I also cannot agree with what you call your theology. You enter into controversy with that which no thinking person of our time believes or believe: with a God-creator. And yet you seem to recognise a God who has got definite aims comprehensible to you: «To my mind, — you write,— unless we conceive God engaged in a continual struggle to surpass himself as striving at every birth to make a better man than before, we are conceiving nothing better, than an omnipotent snob».

Concerning the rest of what you say about God and about evil. I will repeat the words I said, as you write, about your «Man and Superman»,[2] namely that the problem about God and evil is too important to be spoken of in jest. And therefore I tell you frankly that I received a very painful impression from the concluding words of your letter: «Suppose the world were only one of God’s jokes, would you work any the less to make it a good joke instead of a bad one?»

Yours sincerely Leo Tolstoy.


На конверте письма Шоу Толстой собственноручно пометил: От Шоу умное глупое.

Английский текст письма Толстого к Шоу впервые был опубликован в книге Э. Моода «The Life of Tolstoy», 2, London, 1910, стр. 642—643 («Жизнь Толстого», 2, Лондон). На русском языке впервые письмо Толстого, вместе с письмом Шоу с большими цензурными выпусками, было опубликовано в книге «Переписка Л. Н. Толстого с Шоу. Характеристика Бернарда Шоу. Разоблачение Бласко Познет. Сцена в аду», изд. Дороватовского и Чарушникова, М. 1911.

Русский текст печатается по копии с черновика-автографа, который был написан 15 апреля (см. т. 58, стр. 38). Текст этот Толстой отправил 15 апреля В. Г. Черткову, так как «хочется, — пишет Толстой Черткову,— провести его через вашу цензуру» (см. т. 89).

«Письмо к Бернарду Шоу В. Г. Чертков перевел буквально, без всяких изменений и свой перевод послал для подписи Л. Н-чу, который отправил его Б. Шоу» (запись А. П. Сергеенко на копии письма Толстого к Д. Истгэму, отправленной Черткову для перевода вместе с письмом к Шоу). Текст в переводе Черткова был подписан Толстым, судя по сохранившемуся оригиналу 9 мая нов. ст. — 26 апреля ст. ст. Но отправлен к Шоу был не этот экземпляр, а другой, переписанный рукой T. Л. Сухотиной.

См. об этом Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 171.

Ответ на письмо английского писателя Бернарда Шоу (1865—1950) от 14 февраля нов. ст. 1910 г., вместе с которым он послал свою новую пьесу: Bernard Shaw, «The shewing Uf of Blanco Posnet a sermon in crude Melodrama», Constabl and C°, London, 1909.

Шоу писал, что «shewing Uf» на простонародном американском наречии означает «разоблачение лицемера». По форме это грубая мелодрама, которую можно давать на сцене только перед самой невзыскательной публикой, например на шахтах». «Она принадлежит к разряду пьес, — писал Шоу, — которые Вам так необычайно хорошо удаются. Во всех известных мне драмах я не могу припомнить сцены, которая так восхищала бы меня, как сцена со старым солдатом во «Власти тьмы».

Приводим далее в переводе выдержку из письма Бернарда Шоу, которая при опубликовании его была выпущена по цензурным соображениям:

«Общепринятая теория о том, что бог существует как совершенство, уже включает в себя веру в то, что бог умышленно создал нечто низшее по сравнению с собою, тогда как он легко мог бы сотворить существо равное себе. Это ужасная вера. Она могла возникнуть только среди народов, которые могут мыслить великое только в окружении низших существ, и великое это наслаждается сознанием своего над ними превосходства — нечто в роде русского барина... Вместе с тем при теории, об уже достигнутом богом совершенстве, для объяснения существования зла, мы должны признать бога не только богом, но и чертом. Таким образом, бог любви, если он всемогущ и всеведущ, должен быть богом и рака и эпилепсии. Великий английский поэт Вильям Блэк (William Blac) заканчивает свою поэму «Тигр» таким вопросом: «Неужели тот, кто сотворил ягненка, — сотворил и тебя?»

Тот, кто признает существование чего-либо злого, неминуемо должен либо признать, что бог умышленно способен творить зло, либо должен верить, что бог, стремясь сотворить совершенное существо, сделал много ошибок».


1 [По-моему, в нашем представлении бог либо должен вести непрерывную борьбу за совершенствование своих творений, за то, чтобы каждое новое рождение давало лучшего, чем раньше, человека, либо же он просто всемогущий сноб.]

2 Bernard Shaw, «Man and Superman», a Comedy Philosophy, Constable and C°, London, 1905 («Человек и сверхчеловек»).

### * 328. A. Л. Толстой.

1910 г. Апреля 26—27. Я. П.


Пишу тебе хоть два слова, милый дружок Саша.

Сейчас 12-й час ночи, пятница. Собираюсь спать. Расположение духа нехорошее, но кроме твоей болезни и твоего отсутствия так много хорошего, что самый желчный человек не мог бы не радоваться. Булгаков очень хорошо помогает мне и так сердечно, что мне легко с ним, и каждый день и посетители и письма таких близких, хотя и неизвестных людей, что нельзя не радоваться. Как твоя жизнь? Хотелось бы думать, что у тебя есть и там внутренняя духовная работа. Это важнее всего. Хотя ты и молода, а все-таки можно и должно.

Сейчас был милый Димочка. Старый Дима[1] нанял дачу за Серпуховым. Я надеюсь побывать у него. Таня, как всегда, мила и хороша. Целую тебя. Варе привет.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.


1 В. Г. Чертков. См. прим. 4 к письму № 325.

### * 329. В. А. Маклакову.

1910 г. Апреля 27. Я. П.


Ясная Поляна. 27 апреля 1910.

Очень благодарю Вас, милый Василий Алексеевич! Дам знать Молочникову. Надеюсь, даже уверен, что Вам будет приятно защищать его. Это такой замечательно хороший человек, и испытание, которому он подвергся, очень тяжелое.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма В. А. Маклакова. На том же конверте помета Толстого: Послать Молочникову.

В. А. Маклаков прислал Толстому письмо, отправленное из Петербурга 24 апреля 1910 г., в котором выражал согласие защищать Молочникова. Письма Маклакова не сохранилось, оно было послано Молочникову, как видно из пометы Толстого на конверте и на письме к В. А. Молочникову от 28 апреля.

### * 330. А. Л. Толстой.

1910 г. Апреля 27. Я. П.


27 апр. 10 г.

А я все-таки опять пишу тебе. Сейчас 11-й час вечера. Мама уехала в Москву. Я совершенно здоров, и на душе бодро и хорошо, чему содействовало и нынешнее письмецо от Вари о тебе. Не унывай, милая, а живи вовсю: читай, думай, общайся с людьми, заглядывай себе в душу. Я рад, что ты, судя по письмам, бодрее.

Нынче получил от Маклакова письмо, что он берется защищать Молочникова, чему я очень рад.[1] Стараюсь, и не без успеха, как можно меньше думать о всем, что делается. А хочется до смерти написать о том, как всё это мне представляется. Хочу всё бросить и заняться одним этим. А то разстрялся. До свиданья, голубчик, привет милой Варе.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.


1 См. письма №№ 274 и 329.

### 331. В. Г. Черткову от 27 апреля.

### * 332. А. Ф. Кони.

1910 г. Апреля 28. Я. П.


28 апреля 1910 г. Ясная Поляна.

Дорогой Анатолий Федорович,

Очень, очень прошу вас помочь мне, оказав помощь близкому мне человеку, тяжело страдающему, второй раз отбывающему тюремное заключение, и всё из-за меня, за близость ко мне и за найденные у него мои книги, и главный упрек против него — за воздействие на двух молодых людей, отказавшихся от военной службы.

Человек этот — Владимир Айфалович Молочников.

Он семейный человек, имел дом и небольшое слесарное заведение в Новгороде, дававшее ему возможность существовать с семьею. Первое годичное заключение уже расстроило его жизнь — дом его был продан за долги, дело остановилось; второе же заключение уже совсем разорило его. Суд, как ему говорят, состоится едва ли осенью. Маклаков обещал защищать его. Теперь же он уже сидит третий месяц (вторично) в Новгородской тюрьме, и моя просьба, и его только в том, чтобы он был выпущен на поруки. Друзья его готовы внести за него залог, какой потребуется.

Как я знаю, дело это зависит от С.-Петербургской Судебной Палаты. Сделайте, милый Анатолий Федорович, что можете, для того, чтобы он был выпущен на свободу до времени сессии суда. Это ему необходимо для того, чтобы устроить положение своей слабой здоровьем, измученной жены и 4 детей. Пожалуйста, пожалуйста, сделайте мне это великое одолжение. Вперед благодарю вас за него и не прошу вас извинить меня за то, что утруждаю вас, потому что знаю, что вы не только любите меня, но и рады всегда сделать доброе дело. А это будет истинное доброе дело по отношению к очень хорошему и переносящему тяжелые испытания близкому мне человеку.

Любящий вас


Печатается по копии. Одновременно под диктовку Толстого С. М. Белиньким было написано также письмо и к Д. А. Олсуфьеву (см. письмо № 333).

Анатолий Федорович Кони (1844—1927) — судебный деятель, сенатор, член Государственного совета, литератор, близкий знакомый семьи Толстых.

### * 333. Д. А. Олсуфьеву.

1910 г. Апреля 28. Я. П.


28 апреля 1910 г. Ясная Поляна.

Дорогой Дмитрий Адамович,

Очень, очень прошу вас помочь мне, оказав помощь близкому мне человеку, тяжело страдающему, второй раз отбывающему тюремное заключение, и всё за меня, за близость ко мне и за найденные у него мои книги, и главный упрек против него — за воздействие на двух молодых людей, отказавшихся от военной службы.

Человек этот — Владимир Айфалович Молочников.

Он семейный, имел дом и небольшое слесарное заведение в Новгороде, дававшее ему возможность существовать с семьею. Первое годичное заключение уже расстроило его жизнь — дом его был продан за долги, дело остановилось; вторичное же заключение уже совсем разорило его. Суд, как ему говорят, состоится едва ли осенью. Маклаков обещал защищать его. Теперь же он уже сидит (вторично) 3-й месяц в Новгородской тюрьме, и моя просьба, и его только в том, чтобы он был выпущен на поруки. Друзья его готовы внести за него залог, какой потребуется.

Как я знаю, дело это зависит от С.-Петербургской Судебной Палаты. Сделайте, милый Дмитрий Адамович, что можете, для того, чтобы он был выпущен на свободу до времени сессии суда. Это ему необходимо для устройства положения своей слабой здоровьем, измученной жены и 4 детей. Пожалуйста, пожалуйста, сделайте мне это великое одолжение. Вперед благодарю вас за него и не прошу вас извинить меня за то, что утруждаю вас, потому что знаю, что вы не только любите меня, но и рады всегда сделать доброе дело. А это будет истинно доброе дело по отношению к очень хорошему и переносящему тяжелые испытания близкому мне человеку.

Любящий вас


Печатается по копии.

Дмитрий Адамович Олсуфьев — см. письма №№ 38 и 191.

### 334. В. А. Молочникову.

1910 г. Апреля 28. Я. П.


В. Молочникову

28 апреля 1910 г. Ясная Поляна.

Получил ваше письмо от 18 апр[еля], милый брат Владимир, и написал уже с помощью Беленького, которому диктую, письмо к Кони. Напишу еще другому лицу, может быть дело о выпуске вас на поруки и удастся. Вы, вероятно, уже получили письмо Маклакова, который так мило согласился без колебания защищать вас. Я вчера послал это письмо вам; теперь же пишу об этом на случай, если бы оно почему-либо не дошло до вас.

Меня радует то, что вы пишете о своем душевном состоянии и периодичности его подъемов и упадков. Это и не может быть иначе. Уверен, что, как вы и пишете, времена подъемов будут всё чаще и чаще. Помогай бог.

На вопрос ваш об истории, думаю, что знание политической истории есть дело простого и даже праздного любопытства. Важна история, т. е. движение мысли религиозной, нравственной и ее отражение в складе жизни народов.

О письме Суткового[1] скажу откровенно, что оно мне мало понравилось. Интеллигентная привычка умственного ковыряния по всем вопросам. Мне всегда кажется, что как много бы приблизилось царство божие, если бы энергия людская не употреблялась праздно как на материальные усовершенствования, так и на праздные умствования, а вся направлялась бы на личное совершенствование — увеличение в себе силы любви и, что то же самое, на устранение всего того, что мешает проявлению этой божеской силы.

Прощайте пока. Может быть, бог даст и до свидания

Лев Толстой.


Впервые опубликовано в журнале «Жизнь для всех» 1910, стр. 2.

Ответ на письма Молочникова из Новгородской тюрьмы от 17 и 18 апреля 1910 г., вложенные в один конверт.


1 Письмо Н. Г. Суткового к Молочникову об учении А. М. Добролюбова.

На конверте письма Молочникова Толстой пометил: На письмо Суткового. Об истории. Написать Олсуфьеву, Стаховичу, Кони.

### * 335. А. Л. Толстой.

1910 г. Апреля 28. Я. П.


28-го апреля 10 г.

28, 12-й час. Ложусь спать и тебе пишу. Хотел написать, что не буду нынче писать за то, что от вас нет писем. Шучу. Пиши, когда хочется. Мы одни с Ольгой,[1] мама уехала.[2] Когда будешь писать, хорошенько пиши о своем и здоровье и времяпровождении. У нас всё гости. Вчера был из Хабаровска Плюснин и книготорговец оттуда же. Ехали они не останавливаясь 16-ть суток.[3] Нынче из Ташкента. Рассказывал о бедном Репине. Безнадежно сумашедший.[4] Я всё бьюсь со своим предисловием к Ив[ана] Ив[ановича] книжкам.[5] Нынче хорошо работалось. Подвигаюсь. Погода чудная. На душе хорошо. О тебе хорошо и с нежностью думаю. Нового, странно сказать, не то, что нет и не может быть для меня. Спектакль в Телятенках был, говорят, очень хорош.

Л. Т.


1 О. К. Толстая.

2 C. А. Толстая уехала в Москву.

3 Василий Васильевич Плюснин (1877—1942) — бывший студент Московского Высшего технического училища, единственный сын богатого золотопромышленника из Хабаровска, отказался по убеждениям от наследства и вышел из технического училища. Последователь взглядов Толстого. Позднее работал по подготовке к печати томов писем 1890 гг. настоящего издания. В. В. Плюснин приезжал в Ясную Поляну со своим товарищем И. Н. Збайковым 27 апреля и пробыл до 30 апреля, много рассказывал Толстому о Дальнем Востоке и Сибири. Подробнее см. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 171, 172, 177—179, и А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», 2, стр. 21.

4 28 апреля к Толстому приезжал Михаил Вейнберг, член земледельческой колонии в Ташкенте, и рассказывал подробности о помешательстве И. А. Репина. См. письмо № 63 и прим. к нему.

5 Предисловие к «Пути жизни». См. прим. 6 к письму № 325.

### * 336. Редакции газеты «Русское слово».

1910 г. Апреля 29. Я. П.


С согласия автора письма,[1] пересылаю Вам его для напечатания в Вашей газете. Рассказ о жизни и впечатлениях этой крестьянской девушки мне кажется очень замечательным: и по своей искренности, простоте и очевидной правдивости и в особенности потому, что ясно выражает ту совершившуюся в крестьянском рабочем населении за последнее время перемену, заключающуюся в живом сознании несправедливости своего положения. Как ни стараются люди властвующих классов скрыть от себя, заглушить в себе сознание несправедливости своего положения, такие рассказы, как рассказ этой крестьянской девушки, неотразимо должны вызывать это сознание. В рассказе этом испытываемая миллионами людей несправедливость своего положения представляется как что-то совершенно новое и никому неизвестное.

Думаю поэтому, что напечатание этого рассказа может быть полезным.

Лев Толстой.

Ясная Поляна

29 апреля 1910 года.


Отрывок письма был опубликован в воспоминаниях С. П. Спиро «Беседы с Л. Н. Толстым (1909 и 1910 гг.)», М. 1911, стр. 69. Письмо это именуется в ЯЗ, в Дневнике В. Ф. Булгакова, стр. 177, и С. П. Спиро в вышеупомянутых воспоминаниях «предисловием» к письму А. П. Тишковой к Толстому. Оно было лично передано Толстым корреспонденту газеты «Русское слово» С. П. Спиро 30 апреля 1910 г., но опубликовано не было.


1 А. П. Тишковой. См. письмо № 339.

### * 337. А. Л. Толстой.

1910 г. Апреля 29. Я. П.


Исполняю свою привычку, милая Сашенька, —12-й час, пишу тебе. И опять от тебя нет известий, так что думаю о тебе, а писать могу только о себе. Вчера я чувствовал себя очень бодрым, хотелось писать, но нынче слаб — всячески, но не испытываю неприятного чувства. Так хорошо, покойно думать, что если бог хочет, чтобы я делал и что делал, то будет и охота и силы, а не будет охоты и силы — значит, не нужно. Это мне легко, потому что я знаю верно, что мне ничего не хочется для себя. Льщу себя мыслью, что и твое здоровье и твое счастье нужно мне не для себя, а для тебя. Письма хороши были. Были, обедали Плюснин с товарищем[1], много хорошего говорил с ними. Он очень приятен. Ты помнишь? Он единственный сын миллионера, по убеждению отказался от наследства и теперь тяготится тем, что мать дала ему что-то около 10 тыс., и хочет разделаться. Ну, завтра наверно будет от тебя письмо.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.

Датируется по почтовому штемпелю дня отправления.


1 В. В. Плюснин и И. Н. Збайков. См. прим. 3 к письму № 335.

### * 338. П. Ф. Безверхому.

1910 г. Апреля 30. Я. П.


30 апреля 1910 г. Ясная Поляна.

Очень сожалею, что мое письмо вызвало в вас неприязненные чувства. А добрые чувства между людьми, с которыми я вхожу в общение, мне дороже всего на свете. Недобрые же чувства, вызванные мною, особенно мучительны. Очень сожалею, что вызвал в вас эти чувства, и прошу простить меня.

Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника сохранился черновик-автограф.

П. Ф. Безверхий в ответ на письмо к нему Толстого от 5 апреля 1910 г. (см. письмо № 266) прислал новое письмо от 15 апреля 1910 г., в котором писал, что письмо Толстого «поразило его своею неожиданностью... оно похоже скорее на циркуляр какого-нибудь департамента, чем на братское письмо».

### * 339. А. П. Тишковой.

1910 г. Апреля 30. Я. П.


30 апреля 1910 г. Ясная Поляна.

Агафья Петровна,

Мой совет, что для того, чтобы вам получить нужные вам 80 руб., лучше всего отдать в печать ваше жизнеописание, разумеется не упоминая ни имен, ни даже места. Ваше жизнеописание так интересно и хорошо написано, что его охотно напечатают и дадут вам за него нужную сумму. Известите меня поскорее, согласны ли вы. Тогда я пошлю вашу тетрадь в избранную мною редакцию, а редакция уже будет иметь дело с вами непосредственно. Я уже говорил с одним членом редакции и знаю наверное, что они примут ваш рассказ и уплотят за него нужные вам деньги.


Печатается по копии.

На конверте письма Тишковой Толстой пометил 29 апреля 1910 г.: Написать Поссе или в Новую Русь, или в Русское богатство, или в Русское Слово, не возьмут ли за 80 руб. этот рассказ до 37 стр. Написать ей — согласна ли она. Написать и о недобром духе ее письма — из письма ее видно, что она того самого духа, как и тот, кого она осуждает.

Агафья Петровна Тишкова (р. 1889) — крестьянская девушка, жившая в 1910 г. в г. Волковыске, прислала Толстому письмо на 42 страницах, где подробно описывала свою тяжелую жизнь, начиная с шестилетнего возраста, унижения и оскорбления, которые больше она не может переносить. Она писала Толстому, что на скопленные ею деньги она купила у агента швейную машинку, чтобы иметь самостоятельный заработок на хлеб. Но ей не хватает 80 руб., чтобы расплатиться за машинку. Она просила Толстого помочь ей. Толстой направил письмо Тишковой в «Русское слово» с просьбой напечатать его. «Русское слово» письма не напечатало, но выслало Тишковой 80 рублей.

См. об этом Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 177, и С. П. Спиро, «Беседы с Л. Н. Толстым (1909—1910 гг.)», М. 1911, стр. 67—69.

### * 340. А. Л. Толстой.

1910 г. Апреля 30. Я. П.


30-го апр. 10 г.

Продолжаю исполнять свою привычку, милая Саша. Но и ты продолжаешь исполнять свою — опять нынче 30 нет ни от тебя, ни от Вари писем. Что делать. Видно, так надо. У нас всё хорошо. Мама завтра приезжает, а я нынче получил ожидавшееся мной приглашение от Тани и хочу ехать к ней, если не встречу непреодолимых препятствий. Очень много здесь посетителей всех сортов, и отдохнуть от них не худо.[1] Сейчас были тут и пили чай — что возможно только без мама — 8 человек темных. Всё хороший народ.[2] Я, кажется, кончил предисловие,[3] хотя и плохо, и кончил обращение к детям крестьянским, которые мне писали из школы письмо. Хотелось написать вообще обращение к детям. Не очень плохо.[4] Нынче ходил пешком в Телятеньки, оттуда приехал на Чудачке. Погода восхитительная, или мне так кажется нынешний год. Прощай, голубушка. Целую тебя. Варе привет.

Л. Т.


Печатается по копии из A4.


1 О поездке Толстого в Кочеты см. т. 82, письмо № 3.

2 О посетителях Толстого 30 апреля см. т. 58, стр. 249, и Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 176—179.

3 Предисловие к «Пути жизни».

4 Письмо к ученикам школы в с. Ключицах, см. т. 82, письмо № 1 •

### * 341. П. С. Прошкову.

1910 г. Апрель (начало). Я. П.


Прокофий Семенович!

Ко мне из Тулы приходит мальчик, который рассказывает, что он должен покинуть ваше училище вследствие того, что, как он говорит, он несправедливо подозревается в воровстве. Мальчик этот очень жалок, и потому хотя и не могу знать, насколько справедливо то, за что он исключается из училища, я все-таки позволяю себе обратиться к вам с просьбой дать мальчику возможность получить аттестат.

Надеюсь, что вы не посетуете на меня за мое обращение.

С совершенным уважением Лев Толстой.


Печатается по машинописному черновику, собственноручно исправленному и подписанному Толстым. На черновике поставлена карандашом дата неизвестной рукой только месяца со знаком вопроса и год: «Апр. (?) 1910 г.». Письмо написано в начале апреля, так как в ЯЗ за 1910 г. отмечено, что 20 апреля приходил в Ясную Поляну «мальчик, исключенный за воровство из железнодорожного училища и принятый обратно по ходатайству Льва Николаевича».

Прокофий Семенович Прошков — бывший директор Тульского железнодорожного училища.

## ПИСЬМА. 1910 (май — ноябрь)

Л. Н. ТОЛСТОЙ

1910 г.

### * 1. Ученикам школы в селе Ключицах. Неотправленное.

1910 г. Апреля 18 — мая 1. Я. П.


Получил ваши письма, милые детки, и отвечу вам всем заодно.

Вы спрашиваете меня все о том, какая у меня жена, какие дети, какой дом и как я живу. Всё это неинтересно, неважно и никому этого знать не нужно. Нужно же знать всем людям, а особенно вам — молодым ребяткам, у которых вся жизнь впереди, — знать то, как надо жить на свете.

Так как я уж старый человек и много об этом самом и думал, и читал, и много испытал, то и хочу я написать вам об этом, — именно о том, как жить надо. Может быть, что из моих слов пригодится вам.

Жить, я думаю, всем нам надо так, чтобы было и себе и другим хорошо. А для того, чтобы себе и другим было хорошо, надо больше жить для души, а меньше для тела.

Для того, чтобы жить так, больше для души, а меньше для тела, надо понимать и помнить учение Христа о том, что надо делать и чего не надо делать. Когда фарисей спросил у Христа, какая главная заповедь, Христос сказал ему:

«Возлюби господа бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь.

«Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (М. XXII, 37—40).

Для того же, чтобы понятно было, как надо любить бога и ближнего, в евангелии Матф. V, 21—24, сказано так:

«Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду (Исх. 20, 13). А я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему «рака», подлежит синедриону; а кто скажет «безумный», подлежит геенне огненной».

Значит, что не то что убивать или драться не надо, а надо не ругаться, не сквернословить, не говорить недоброго слова, потому что от недобрых слов — и ненависть, и ссоры, и драки.

«А еще сказано: если принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим и тогда прийди и принеси дар твой».

Значит, что если завелась уж ссора с кем-нибудь, то прежде чем молиться, первое дело поди к тому, с кем поссорился, и помирись с ним.

Для того же, чтобы совсем было понятно, как надо любить и бога и ближнего, сказано еще так:

«Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя итти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся».

«Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».

Слова эти значат то, что жить для души по учению Христа надо так, чтобы, не разбирая чужих и своих, и злых и добрых, любить тех, кто обижает нас, и всем одинаково делать добро.

Жить так кажется трудным, когда привык совсем к другому, к тому, чтобы ругателя обругать, чтобы обидчику дать сдачи, чтобы врагов ненавидеть и воевать с ними. Но трудно это кажется тому, кто не понимает того, что в каждом из нас есть два человека: один телесный, другой духовный, и что можно жить для телесного человека и можно жить для духовного. И что живи для телесного человека, и будет одно горе, а живи для духовного, и будет одна радость. А будет так оттого, что телесный человек хочет всего для себя одного, для одного своего тела, и хочет таких вещей, каких все люди хотят каждый себе. И оттого из-за этих вещей ссорятся друг с другом, злятся друг на дружку. Так что телесный человек никогда не получает всего того, чего хочет, и всегда недоволен и тем, что у него есть, и другими людьми.

Духовный же человек, напротив, всегда доволен, потому что всегда имеет то, чего хочет. А хочет он только того, чтобы быть в любви и согласии со всеми.

Стоит только понять и поверить в то, что человеку для того, чтобы хорошо жить, надо жить не для тела, а для души, и начать жить так, — то скоро так привыкнешь к совсем другой, чем прежней, жизни, что только будешь удивляться на то, как мог прежде жить иначе.

«Но если одному начать жить так по-божьи, для души, не обороняться, а подставлять щеку, а все другие будут жить по-дьявольски, для тела, то они уж совсем забьют меня. Пускай все живут так, тогда и я стану», часто говорят на это люди, не понимая того, что нехороша жизнь оттого, что люди живут дурно. А ведь тот, кто говорит так, сам человек. Отчего же ему не попытаться жить хоро[шо]. Пускай другие живут, как знают, никто не мож[ет] переделывать людей из дурных в хороших, а себя может. Давай же стану себя переделывать. А главная переделка в том, чтобы жить не для тела, а для души. А если я знаю, что для тела жить плохо, а для души хорошо и свободнее, то какое мне дело до других людей? Пускай живут, как хотят, а я живу и буду жить, как лучше.

Так вот и давайте делать это, каждый над собой и для себя.

А станут делать это люди, и станет хорошо жить людям, и приблизится царство божие и для каждого из нас и для всех людей.

Давайте же жить так, милые детки.


Печатается по машинописному черновику. Черновик испещрен многочисленными чернильными поправками Толстого. Кроме того, сохранились два полных черновика-автографа и начало третьего, написанное Толстым на листах почтовой бумаги. На конверте письма «ключищенских учеников» Толстой пометил: Послать книги ребятам (надо бы написать самому).

Время написания письма определяется с 18 апреля по 1 мая 1910 г. В течение этого времени оно несколько раз переделывалось, что видно из помет В. Ф. Булгакова на черновиках и из записей Толстого в Дневнике (см. т. 58, стр. 43—44).

На всех черновиках помечено рукой В. Ф. Булгакова о том, что письмо не было послано. Вместо письма Толстым были посланы книги и один номер журнала «Свободное воспитание».

Ответ на письма учеников второго и третьего отделений земской школы в с. Ключицы Горбатовского уезда Нижегородской губ.

Учитель Ключицкой школы в своем сопроводительном письме писал Толстому: «В своей школе читал о выдающихся людях. Разговаривая, вспомнили ребята и о Вас. Они меня спрашивали, жив ли Л. Толстой, где он живет, какая и есть ли у него жена, дети, богат ли он и т. д. Я сказал, что... можете, если хотите, ему написать, и он, как и многим, быть может, и ответит. Они выразили сомнение, едва ли это возможно, колебались и потом сразу большинство порешило написать по письму, которые я взялся Вам переслать. Они написаны 9 марта». Всех писем, очень похожих по содержанию, было написано учениками двадцать одно, и все они помечены 9 и 10 марта 1910 г. Учитель школы в Ключицах, не подписавший своей фамилии, письмом от 21 мая благодарил Толстого за книги и журнал и описывал радость детей, впервые получающих ответы на письма издалека, а тем более от «так нравящегося им человека».

### * 2. A. Л. Толстой.

1910 г. Мая 1. Я. П.


Нынче получил твое письмо.[1] И за то спасибо, милый дружок, и письмо Вари Ольге.[2] Я ее очень благодарю и за письмо и за заботу о тебе. Жалко мне очень, что ты поддаешься докторам. Ничего они не знают и не могут. Климат, здоровье, покойный образ жизни — да, а остальное всё вздор и расслабление духовное. От Тани вчера было письмо пригласительное.[3] Нынче я встретил мама,[4] объявил ей, что хочу ехать и встретил мало препятствий и собрался, уложил и, если буду жив, завтра утром поеду с Душ[аном] и Булгаковым. Мама хочет приехать во вторник 4-го. Всё у меня хорошо. Ольга нынче уехала с детьми.[5] Пиши к Тане. Хотя и много вижу здесь приятных людей, в Кочетах, думаю, будет покойнее.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.


1 Письмо Александры Львовны Толстой из Крыма, где она лечилась.

2 Письмо В. М. Феокритовой к О. К. Толстой.

3 Письмо T. Л. Сухотиной, приглашавшей Толстого к себе в имение Кочеты Мценского уезда Орловской губ.

4 С. А. Толстая возвратилась из Москвы.

5 Ольга Константиновна Толстая (1872—1951) с дочерью Софьей Андреевной (р. 1900) и сыном Ильей Андреевичем (р. 1903) Толстыми.

### * 3. А. Л. Толстой.

1910 г. Мая 2. Кочеты.


Пишу тебе, голубушка Саша, из Кочетов вечером 2-го. Приехал я с Душаном и Булгаковым![1] Чудная погода, милые Сухотины и всё радостно. Даже и про тебя вспоминаю без боли, но... жутко. Пишу весело, и вдруг от тебя дурные вести. Мама немножко была недовольна, что я не отложил отъезд на день, но все-таки отпустила меня без раздражения. Она приедет сюда 4-го послезавтра, если что-нибудь ее не задержит. Каюсь, что мне от много и многого хотелось уехать из Ясной: очень много суеты и посетителей и других причин. А нынче как раз был посетитель, которого мне жаль было покинуть так скоро. Я едва успел с ним поговорить 1/4 часа. Это Шнякин,[2] отказавшийся и отбывший 4 года арестантских рот, — доброволец — такой спокойный, твердый и радостный, сильно сдержанный, рабочий человек, не говорящий лишнего, но всё что скажет, — важно, нужно и добро, и такая сияющая улыбка. Дорогой неприятно было смотрение на меня, но здесь чудесно. Может быть, и напишу здесь то, что хочется. Жду Черткова. Таня и большая и маленькая[3] так милы и так приятен Михаил Сергеевич,[4] что лучше ничего желать нельзя. Плохо то, что письма твои ко мне и мои к тебе теперь будут еще дольше итти. Raison de plus[5] чаще писать, что я и делаю. Хотя нынче и знаю, что пишу глупо, знаю и то, что тебе все-таки будет приятно знать, что у нас делается. Ольга[6] уехала к себе. Андрей[7] хотел приехать теперь же в Ясную. А здесь завтра приезжает Сережа Сухотин.[8] Вот и всё, целую тебя, Варе[9] привет.


Печатается по копии из AЧ.


1 Описание поездки Толстого в Кочеты 2 мая см. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 180—188.

2 Савелий Шнякин, освобожденный из тюрьмы крестьянин Самарской губ., сектант-добролюбовец.

3 Старшая дочь Толстого Татьяна Львовна Сухотина (1864—1950) и ее дочь Татьяна Михайловна Сухотина (р. 1905).

4 Михаил Сергеевич Сухотин (1850—1914), муж Т. Л. Сухотиной, земский деятель, член первой Государственной думы, октябрист.

5 [Тем более]

6 О. К. Толстая.

7 Андрей Львович Толстой (1877—1916).

8 Сергей Михайлович Сухотин (1887—1926), сын М. С. Сухотина от первого брака.

9 В. М. Феокритовой.

### 4. С. А. Толстой от 2 мая.

### * 5. Ф. О. Масарику (Thomas Garrique Masařyk).

1910 г. Мая 3. Кочеты.[1]


Дорогой Фома Осипович!

Очень благодарен вам за ваше письмо и сведения о материалах для изучения вопроса самоубийства. Нынче только успел прочесть вашу прекрасную, вероятно стоившую вам больших трудов, книгу о самоубийстве.[2] Очень порадовало меня основное совпадение наших взглядов на причину этого явления. Очень бы хотелось до смерти высказать те мысли об этом предмете, которые неотвязно преследуют меня.[3] Может быть, кому-нибудь и пригодилось бы. Впрочем, я уже привыкаю не руководиться в своих поступках предполагаемыми последствиями, а только внутренним, духовным требованием. Думаю, что и в этом, судя по вашей последней главе, в которой вы говорите о детерминации, схожусь с вами.

От души желаю вам всего хорошего.

Любящий вас Лев Толстой.


Печатается по копии. На конверте помета Толстого: Ответить мне — благодарить. Дата определяется записью Толстого в Дневнике 3 мая 1910 г. в Кочетах: «Ходил по парку, читая Масарика. Слабо... Думал о самоубийстве и перечитал начатое. Хорошо. Хорошо бы написать. Написал Масарику» (т. 58, стр. 44).

Томаш Гаррик Масарик (1850—1937) — чех, профессор философии в Праге, автор многих трудов по социологии и философии. См. т. 64, письмо № 88, стр. 48; т. 58, стр. 31 и 350.

Ответ на письмо Масарика на русском языке из Праги от 9 мая нов. ст., в котором Масарик писал Толстому по вопросу о самоубийстве и прилагал список литературы по этому вопросу.


1 В копии ошибочно указано место написания: «Ясная Поляна, 3 мая 1910 г.».

2 Thomas Garrique Masařyk, «Der Selbstmord sociale Massenerscheinung der Modernen Civilisation», Verlag von Carl Konegen, Wien, 1881. («Самоубийство как массовое социальное явление современной цивилизации», изд. Карла Конегена, Вена). На этой книге, сохранившейся в яснополянской библиотеке, Толстым во время чтения сделано свыше сорока пометок (отчеркивания, надписи, знаки вопроса и пр.).

3 Толстой в период 28 марта — 7 августа 1910 г. работал над статьей «О самоубийстве», но не успел ее закончить. В процессе работы он переменил заглавие, назвав статью «О безумии» (см. т. 38, стр. 395 и 584—587; см. также т. 81, письмо № 233).

### 6. С. А. Толстой от 3 мая.

### 7. Э. Г. Шмиту (Eugen Heinrich Shmitt).

1910 г. Мая 3. Кочеты.


Die Auslegung in Ihrem Artikel[*] meiner Ansichten hat mir sehr gefallen, obzwar sie unvollständing ist. Die Schuld daran sind nicht Sie, sondern ich. Besonders angenehm war mir in diesem Artikel nicht nur die Auslegung meiner, sondern auch Ihrer mit mir völlig übereinstimmender Ansicht zu finden. Diese unsere Einheit der Ansichten im Grundgedanken ist mir besonders angenehm.

Danke Ihnen für Ihren freundlichen Brief und erwarte mit grossem Interesse die Erscheinung derselben Broschüre mit Ihrem Vorworte.

3/16 Mai 1910.

Kočety.


* «Leo Tolstoy als Gegner der modernen Wissenschaft in Dokumenten des Fortschritts», Verl. Reimer, Berlin, April 1910.


Мне очень понравилось изложение моих взглядов в вашей статье,* хотя оно и неполно. Вина в этом не ваша, а моя. Особенно приятно было мне найти в этой статье изложение не только моего мировоззрения, но также и вашего, вполне с моим совпадающего. Это единство наших взглядов в основных положениях мне особенно дорого.

Благодарю вас за ваше дружеское письмо и с большим интересом ожидаю появления упоминаемой брошюры с вашим предисловием.


3/16 мая 1910.

Кочеты.


* «Лев Толстой как противник современной науки в документах прогресса», изд. Реймера, Берлин, апрель 1910.


Печатается по копии рукой Д. П. Маковицкого. Кроме того, в ГМТ хранится машинописная копия. Впервые опубликовано в книге: Ernste Keuchel, «Leo Tolstoi. Die Rettung wird Kommen... 30 unveröffentliche Briefe an Eugen H. Schmitt», zusammengestellt von E. Keuchel, Hamburg, 1926, стр. 65 («Лев Толстой. Спасение придет... 30 неопубликованных писем Льва Толстого к Эугену Генриху Шмиту», составлено Е. Койхелем, Гамбург).

Евгений Генрих Шмит (1851—1916) — венгерский журналист и писатель по религиозным вопросам, находившийся с Толстым в длительной переписке. См. письма 1894 г., т. 67 и т. 81, письмо № 14. Шмит сообщал Толстому, что посылает свою брошюру, посвященную разбору статьи Толстого «О науке» (см. т. 38, стр. 132), и просил Толстого, прочитав статью, сообщить ему свое мнение.

### * 8. A. Л. Толстой.

1910 г. Мая 4. Кочеты.

Третий день в Кочетах, очень хорошо. Мама отложила приезд по причине Андрея с женой.[1] Приедет в пятницу. Мне всё так же хорошо. Надеюсь завтра иметь о тебе вести. Пиши чаще, или Варя. Благодарю ее всегда в душе. Тебя целую.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.


1 В Ясную Поляну приезжал сын Толстого Андрей Львович со своей второй женой, Екатериной Васильевной Толстой.

### 9. Г. И. Почепне.

1910 г. Мая 4. Кочеты.


Благодарю вас за ваше письмо. Рад был получить его. Помогай вам бог не переставая подвигаться по избранному вами пути.

Л. Толстой.


Приписка к письму В. Ф. Булгакова. Впервые опубликовано, вместе с письмом В. Ф. Булгакова, в журнале «Вегетарианское обозрение» 1912, 1, стр. 34.

Григорий И. Почепня — вегетарианец из Никольско-Уссурийска (см. т. 80), прислал Толстому длинное письмо, в котором задавал ряд вопросов о вегетарианстве, просил ответить, можно ли вегетарианцу носить кожаную обувь и пр. См. «Список писем по поручению», № 4.

### * 10. А. Л. Толстой.

1910 г. Мая 5. Кочеты.


Все-таки по привычке пишу, вечером вместе с дневником и тебе, милая Саша. Уверен, что твои письма не дошли, но что они есть. Нынче 5-ое, опять нет. Мне, как я и писал тебе, очень хорошо у милой Тани. Вчера был бодр, а нынче вял, сонлив, ничего не работал. Да и пора кончить. Ну, как ты, моя милая? Надеюсь, что идет к поправлению. Советовать могу только то, чтобы ты, хотя и больная, не забывала бы жить душою. Знаю, что ты и сама это знаешь. Послезавтра приезжает мама. Здесь такое чудное одиночество с ландышами, соловьями... Ну прощай пока. Варе привет.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.

### * 11. И. К. Янину.

1910 г. Мая 5. Кочеты.


5 мая 1910 г.

По моему мнению, самая лучшая форма жизни — земледельческая. Советовать в частных вопросах невозможно. Человек должен решать такие вопросы сам, руководствуясь своим пониманием жизни.

Посылаю вам книгу, которая может содействовать уяснению понимания жизни.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Янина. Дата определяется копией.

Иван Кузьмич Янин (р. 1880) — крестьянин Тульской губ., служивший десятником на ст. Шилово Московско-Казанской ж. д., спрашивал Толстого в письме от 1 мая, следует ли ему возвратиться на родину и заняться хлебопашеством или же готовиться в землемерное училище. Янин ответил Толстому письмом от 23 мая, в котором сообщал, что обещанной Толстым книги не получил, и просил посоветовать ему, «какую книгу купить по религии», так как потерял веру в православие. На конверте Толстой пометил: Послать В Ч[ем] м[оя] в[ера?] и Е[диную] з[аповедь]. Книги, судя по помете на конверте, отправил В. Ф. Булгаков.

### * 12. И. А. Бори (Joseph Alemany Воrі) и Ф. Г. Рюицу (FrédericGimenez Ruiz). Черновое.

1910 г. Мая 7. Кочеты.


Pour remplir autant qu’il est en notre pouvoir d’un vrai crétien, il est tout à fait inutile de changer d’entourage et de lieu. L’idéal d’un Homme éclairé par la vrai réligion du Christ n’est autre chose qu’un perfectionnement moral continuel; c’est à dire de tacher de devenir meilleur, croitre en amour envers Dieu et les hommes. Le perfectionnement est possible dans toutes les conditions.

Je ne connais pas de colonies chrétiennes en Europe et si mème j’en connaissais, je ne vous aurais pas conseillé de quitter votre genre de vie et d’y entrer.

Dans tous les cas je yous souhaite le véritable bien de l’âme qui peut être atteint partout et toujours.

Votre lettre m’a été très agréable.

Votre ami et frère

L. T.


Чтобы выполнить, насколько в наших силах, долг истинного христианина, совершенно бесполезно менять окружающую обстановку. Идеал человека, просветленного истинным учением Христа, есть не что иное, как постоянное нравственное совершенствование; это значит — стараться стать лучше, растить в себе любовь к богу и людям. Совершенствование возможно при всяких условиях.

Я не знаю никаких христианских колоний в Европе, но, даже если бы и знал таковые, я не посоветовал бы вам оставить ваш образ жизни и вступить в нее.

Во всяком случае желаю вам истинного душевного блага, которое может быть достигнуто везде и всегда.

Ваше письмо было мне очень приятно.

Ваш друг и брат

Л. Т.


Печатается по черновику-автографу, написанному на конверте письма И. А. Бори и Ф. Г. Рюица. Дата определяется почтовым штемпелем дня получения: «Благодатное, 7 мая 1910 г.» и подтверждается копией.

Иосиф Алемани Бори и Фредерик Гименец Рюиц — торговые служащие в Барселоне (Испания), писали, что, проникнувшись учением Толстого, они хотели бы уйти из своего города пешком в какую-нибудь христианскую колонию Франции или Швейцарии и просили Толстого указать адрес такой колонии.

### 13. C. A. Толстой от 7 мая.

### * 14. А. Л. Толстой.

1910 г. Мая 7. Кочеты.


Вчера был нездоров, слаб и потому не писал тебе, милая Саша. Вчера же получил, наконец, твои два письма и нынче одно. Спасибо. Нынче я себя лучше чувствую и получил большую, большую радость: приехал Чертков[1] и пробудет неделю. Мама же, намеревавшаяся приехать в пятницу, отложила свой приезд от дурной погоды. — Известия от тебя хороши, но боюсь, что ты поддаешься внушениям докторов и милой Вари. Берегись этого, голубушка. Жалко тоже, что вынуждена есть мясо. С Ч[ертковым] так хорошо. Такой друг. Единственный недостаток — тот же, как у тебя, что и ты, и он меня слишком любите. Упрекать вас в этом не могу, потому что сам тем же грешен.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.


1 В. Г. Чертков, которому запрещен был въезд в Тульскую губ., получил разрешение в Петербурге приехать в Кочеты для свидания с Толстым. Чертков приехал в Кочеты 7 мая и пробыл там до 20 мая. См. воспоминания В. Г. Черткова «Свидание с Л. Н. Толстым в Кочетах (у М. С. и Т. Л. Сухотиных)» — ТЕ 1913, стр. 61—75, и т. 89.

### * 15. А. Л. Толстой.

1910 г. Мая 8. Кочеты.


Пишу второе письмо из Кочетов,[1] милая Сашенька. Мне здесь так хорошо, что не верится, что наяву, такая тишина, такой досуг и такой милый entourage[2] и такая удивительная природа. Ничего нового не пишу. Да и не успел. И не надо. И так хорошо. От [добра] добра не ищут. Только бы ты вернулась здоровая и выросшая духовно, — то, что мы все делаем, и в чем одном и жизнь, и истинное счастье. Думаю, что ты знаешь это. И радуюсь этому. Целую тебя и люблю очень.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ. Датируется по почтовому штемпелю дня отправления.


1 Толстой ошибся: в действительности это было пятое письмо, написанное им в Кочетах A. Л. Толстой.

2 [окружение]

### * 16. А. Л. Толстой.

1910 г. Мая 9. Кочеты.


Получил нынче твое письмецо, милый друг Саша, в котором дурно то, что ты гуляла и почувствовала усталость. Это очень мне грустно. А хорошее то, как ты спорила с своими сожителями о самом важном в жизни. Помогай тебе бог утверждаться в этом, в том, что ты свободна, и никто твоего блага у тебя отнять не может, если ты его полагаешь в том, — в чем оно есть, — в том, чтобы расти душою. Нынче ждали мама, а она, к удивлению нашему, не приехала. Она должна была по телеграмме приехать с Андреем. А вот 12 час, а их нет. Мне очень радостно и хорошо с Чертковым и с Таней и с М[ихаилом] С[ергеевичем]. Нынче первый день немного занялся. Пишу о самоубийстве или скорее по случаю самоубийства: о безумии нашей жизни. Если удастся написать — хорошо, а если не удастся — тоже хорошо.[1] Прощай, голубушка, до свиданья.

Л. Т.


Печатается по копии из АЧ. Датируется по почтовому штемпелю дня отправления.


1 Толстой отмечает возобновление своей работы над статьей о самоубийствах, которую он позднее назвал «О безумии». См. т. 38, стр. 395, и т. 58, прим. 451.

### * 17. А. Л. Толстой.

1910 г. Мая 9. Кочеты.


Получил и нынче, 9-го мая, коротенькое письмецо твое, милая дочь, где пишешь о том, что шьешь и занимаешься стенографией, а злодейка Варя не дает. Как-нибудь сходитесь с ней — середка на половине. Нынче приехала мама с Андрюшей. Андрей стал говорить про Молочникова, осуждая его, и я резко, в чем виню себя, je lui ai dit son fait,[1] и нехорошо. Удивительно, что здесь же в первые часы приезда я в первый раз высказал мама мои чувства отвращения и страдания к той жизни, в которой участвую, живя в ней. Ушел взволнованный, потом пришел и поцеловал ее, и она, я думаю, поняла и почувствовала. Это было хорошо. Радостно мне присутствие здесь Черткова. Андрей и неприятен и жалок. Знаю, что с такими людьми надо обходиться, помня, что они не виноваты, что не понимают, и стараюсь. Но нынче сорвался. Его не обидел, но говорил резко о том мире, в котором он живет и который считает достойным уважения. Очень, очень у меня нарастает потребность высказать всё безумие и всю мерзость нашей жизни с нашей глупой роскошью среди голодных, полуголых людей, живущих во вшах, в курных избах.[2] Ну да что бог даст. Держись, милая. Будь, как была строга и внимательна к себе. Целую тебя, милая дочь.


Печатается по копии из AЧ.


1 [я ему сказал о его поступке,]

2 См. записи в Дневнике 9 и 10 мая, т. 58, стр. 46—49.

### * 18. А. Л. Толстой.

1910 г. Мая 10. Кочеты.


Спасибо, милый друг, что пишешь каждый день. Какие бы ни были твои письма, я всегда им рад. Разумеется, чем больше пишешь о своей жизни и телесной и, главное, духовной, тем я радее. Но не принуждай себя, напиши: здравствуй, папа, я жива и тебя люблю, и мне довольно. Нынче уехал Андрей, оставил грустное впечатление. Было холодно, и мне нездоровилось. Но нынче и погода лучше и на душе у меня так хорошо, как редко бывает; мыслей много, которые кажутся мне важными, и ко всем доброе чувство. Хожу по парку, соловьи заливаются со всех сторон, ландыши так милы, что нельзя не сорвать, и так на душе радостно, и одно чувство, и одна мысль лучше другой. Только можешь быть благодарным всем и за всё. Дай бог, чтобы тебе почаще было так. Верь, что так должно быть. А если[1] так, то это значит, что спишь; спокойно жди, когда проснешься. Целую тебя, милую пятипудовую. Варю прошу не очень тебя муштровать.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.

Датируется по почтовому штемпелю дня отправления.


1 В копии пропущено недостающее по смыслу слово: не

### * 19. А. Л. Толстой.

1910 г. Мая 11. Кочеты.


Нынче пользуюсь тем чудным бюваром со всеми принадлежностями, который мне дала Таня. Получил нынче твое грустное письмо — для меня все-таки приятное какое бы ни было, — о том, как тебе одиноко и как тебя обстригли. И не только тебе, но мне, признаюсь, это жалко. Ну, да была бы голова и то, что в голове и в сердце. Нынче сам себе писал о том, что мне выяснилось с особенной ясностью в последнее время: то, что зла нет и не может быть, — что то, что мы называем злом и что чувствуем как зло, — суеверие. Это — то что мы называем злом, есть только указание наших ошибок, а исправлять себя, освобождаться от ошибок — самая большая радость. Так что то, что мы называем злом, есть только приготовление к радости. Трудно тебе, молодой, поверить в это, но поживешь и не только поверишь, — потому что испытаешь. И знаю, что ты можешь это. Только смелее надо быть не перед другими, а перед самим собою. Хорошо делаешь, что шьешь и стенографируешь. Работа это то, чего больше всего недостает в нашей жизни.

Вчера чувствовал себя бодрым и полным затей. Нынче, напротив, сонливость, слабость и нет энергии мысли, но на душе очень хорошо. К обеду приехали Абрикосовы: отец[1] и сын.[2] Хрисанф, как всегда, прост, мил, чист, ясен. Мама уезжает 14 или 15. А я еще побуду. Таня говорит, что мы с Чертковым, который остается тоже, не мешаем ей. Радуюсь тому, что скоро увижу тебя бритую, толстую, но милую моему сердцу.

Нынче и вчера ездил верхом очень приятно. Ну, прощай, до свидания. Дружеский привет Варе.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.


1 Николай Алексеевич Абрикосов (1850—1936), знакомый Толстого.

2 Хрисанф Николаевич Абрикосов (р. 1877), женат на внучатной племяннице Толстого Наталии Леонидовне Оболенской (р. 1881). Автор воспоминаний «Двенадцать лет около Толстого» — «Летописи», 2, стр. 377.

### * 20. А. Л. Толстой.

1910 г. Мая 12. Кочеты.


Опять вечер 12-го. Со всеми простился и один думаю о тебе и пишу тебе, милая мне Саша. Получил нынче довольно старое твое письмо о том, что я не получаю твоих писем, и о выдернутом зубе. А что кашель? Теперь уже несколько дней получаю каждый день твои письма. Про себя могу сказать, — хотел сказать, — только хорошее, но совестно хвалиться: уверен, что ты поймешь, что я не себя нахожу хорошим, а внешние условия. На себя тоже не жалуюсь, потому что все-таки сознаю себя не таким, очень плохим, каким был прежде. Езжу верхом, утром гуляю по парку. С народом мало общаюсь. Близость Ч[ерткова] мне радостна. Мало, почти ничего не пишу, но очень много задумываю. Как бог велит выполнить. Лев Сухотин и Сергей[1] приезжают завтра. Таня уверяет, что мы с Ч[ертковым] не помешаем, и мы проводим мама 15-го, а сами пробудем без нее день или два, так что около 20, 19-го буду в Ясной. До свиданья бог даст. Хорошо говорили нынче о тебе с Ч[ертковым]. Какой милый Хрисанф.[2] Он хотел тебе написать.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.


1 Лев Михайлович Сухотин (р. 1879), старший сын М. С. Сухотина, и его брат Сергей Михайлович (см. прим. 8 к письму № 3).

2 X. Н. Абрикосов.

### * 21. А. Л. Толстой.

1910 г. Мая 13. Кочеты.


Нынче 13-го получил твое нехорошее письмо, милый друг Саша, нехорошее тем, что температура поднялась и тебе нехорошо. Крепись, голубчик, всё больше и больше переноси интересы твоей жизни в себя, — в свою внутреннюю жизнь, — в приближение к тому, чем для души своей хочешь быть. Знаю, что то, что мне естественно, когда сами собой отпали все плотские страсти, тебе, голубушка, еще трудно, но это все-таки,[1] и чем раньше сознаешь это и поставишь на это свою жизнь, тем лучше жизнь. И ты можешь. Радуюсь мысли увидать тебя, если даст бог. Здесь всё так же хорошо. Нынче приехали Лева с женой и детьми — одна воспитанница — и Сережа.[2] Ч[ертков] выписывает Тапселя.[3] Мне это не совсем приятно, но не могу ни в чем отказать Ч[ерткову], да и Тане это приятно, так что и мне приятно. Всё ничего не пишу, но думается много. Даже письма пишет за меня очень хорошо то Булгаков, то Ч[ертков]. Целую тебя, голубушка, и милую Варю.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.


1 В копии пропущено недостающее по смыслу слово: надо [?]

2 См. прим. 8 к письму № 3.

3 Фотограф-англичанин Томас Тапсель (ум. 1915), неоднократно снимавший Л. Н. Толстого по поручениям В. Г. Черткова.

### * 22. И. В. Колесникову.

1910 г. Мая 14. Кочеты.


Кочеты, 14 мая 1910 г.

Получил ваше письмо, Иван Васильевич, и очень понимаю ваше чувство возмущения. Я постоянно испытываю его, глядя на жизнь людей нашего мира. Смягчает, даже совсем утишает это чувство мысль и сознание того, что изменение этих безумных и безнравственных условий жизни не в моей власти, тогда как в полной моей власти только моя жизнь и моя деятельность, во всякую минуту настоящего, и что моя деятельность, направленная на самого себя, есть вместе с тем единственное средство воздействия моего на условия внешнего мира. Моя деятельность, направленная на самого себя, это тот рычаг, посредством которого только я могу содействовать превращению дурных условий в хорошие. Правда, перемены этой не только я в свои 82 года, но и молодой человек может не увидать, но всякое внутреннее совершенствование каждой личности неизбежно вносит и зачатки изменения общего строя.

Книга Ничше «Т[ак] г[оворил] 3[аратустра]», по моему мнению, величайшая чепуха. Я кое-где высказывал это мое мнение, объясняя его.[1] Мой друг Влад[имир] Григ[орьевич] Чертков пишет о Ничше.[2] Я просил его сообщить вам его мнение о Ничше, мнение, с которым я вполне согласен.[3] Посылаю вам несколько книг, подтверждающих высказанное мною выше.

Л. Т.


Печатается по копии. На конверте письма Колесникова — помета Толстого: Ответить. Ч[ерткова] просить сказать. Дата копии.

Ответ на письмо Ивана Васильевича Колесникова (см. т. 80, письмо № 93) из Челябинска от 5 мая, в котором он описывал свои впечатления после освобождения из тюрьмы: «Встречаю приспешников, паразитов для всех и себя, дальше: коляска, моторы, босые, отрепанные, церкви, кабаки. Ну, а школу, вероятно, на днях увижу. Грустно, грустно». В приписке к письму Колесников просил Толстого высказать его мнение о книге Ницше «Так говорил Заратустра» и спрашивал, было ли Толстым публично высказано его отношение к этой книге.


1 Книга реакционного немецкого философа Фридриха Вильгельма Ницше (1844—1900) «Also sprach Zaratustra» («Так говорил Заратустра. Книга для всех и никого»). Толстой относился к философии Ницше резко отрицательно. Высказывания Толстого о Ницше см. (по указателю) в тт. 25, 30, 31, 35, 54, 72.

2 Работа В. Г. Черткова о Ницше не была закончена; частично она опубликована в «Свободном слове» 1905, №№ 16 и 17, под заглавием «О значении Ницше».

3 Кроме Толстого, Колесникову ответил В. Г. Чертков 14 мая. См. «Список писем по поручению», № 32а.

### * 23. Е. В. Молоствовой.

1910 г. Мая 14. Кочеты.


Хочется написать вам лично, милая Лизавета Владимировна, хоть несколько слов: первое — о том, что Чертков так хорошо ответил на ваш вопрос, что я могу только выразить мое полное согласие с его мыслью, и второе, что помню и люблю вас.

Лев Толстой.


Письмо Толстого является припиской к письму В. Г. Черткова от 14 мая, часть которого воспроизводится ниже. Дата определяется письмом В. Г. Черткова.

Елизавета Владимировна Молоствова, рожд. Бор (1873—1936) — исследовательница русского сектантства. Неоднократно бывала в Ясной Поляне. Е. В. Молоствова прислала Толстому письмо от 1 мая 1910 г., в котором описывала сектантов-иеговистов, живших в Сибири и на Урале, и сообщала, что они просят ее прислать брошюру для распространения, но она сомневается, не навлечет ли это на них большие гонения со стороны правительства. Брошюра, о которой идет речь: Е. В. Молоствова, «Секта иеговистов. Сообщение в отделе этнографии Императорского русского географического общества 30 января 1909 г.» — оттиск из журнала «Живая старина» 1909, 1. На конверте письма Е. В. Молоствовой помета Толстого: Расспросить про брошюры и отвечать. По поручению Толстого на письмо Молоствовой отвечал В. Г. Чертков из Кочетов 14 мая: «Относительно же того, высказать ли им правду о том суеверном, что замечаем в их взглядах, он просил меня сообщить вам мое мнение, с которым он вполне согласен. Мое же не мнение, а самое глубокое убеждение состоит в том, что в подобных случаях высказывать правду и помогать людям братьям из народа выпутываться из этих суеверий, расположение к которым развито в них производимым над ними вековым церковным обманом, представляет нашу священную обязанность. Для нас, не сумевших еще слезть с их спины, единственный случай применять хоть сколько-нибудь в их пользу то сравнительно большое просвещение, которое мы приобрели путем ограбления рабочего народа, представляется именно тогда, когда мы видим заблуждения, в которых они бессознательно втягиваются в своих напряженных поисках за истиной, и имеем возможность раскрыть глаза на эти заблуждения хоть некоторым из них».

### * 24. Л. Д. Семенову.

1910 г. Мая 14. Кочеты.


Кочеты, 14 мая 1910 года.

Леониду Семенову.

Как всегда, был очень рад твоему письмецу, милый брат Леонид. Всегда с радостью и умилением думаю о твоей жизни. Перед отъездом моим из дома к дочери в Новосильский уезд к нам зашел Шнякин,[1] и мне удалось только самое короткое время пробыть с ним и подкрепиться его силою. Брат Григорий[2] зовет меня к вам. Спасибо ему. Думаю, что нет, как ты говоришь, воли высшей на то, чтобы это желание мое, самое горячее, исполнилось, по крайней мере теперь. Думаю, что нет на то воли бога, п[отому] ч[то] знаю, что ничего не хочу своего, ничего, кроме того, чтобы исполнить его волю. Благодарю брата Михаила[3] за добрую память.

То, что ты пишешь о твоем отношении к слуху о смерти Добролюбова,[4] я вполне понимаю и разделяю. Думаю, что признавать смерть злом есть очень вредное суеверие.

Душан,[5] верно, напишет тебе сам. Не забывай меня и давай изредка знать о себе. Любовь твоя и братьев Михаила, Григория и других, кроме того, что вызывает во мне самые хорошие чувства, нужна мне, поднимая меня в своем о себе мнении.

Лев Толстой.


Печатается по копии. Дата определяется копией и записью Толстого в своем Дневнике 14 мая (т. 58, стр. 51).

Леонид Дмитриевич Семенов (Тяншанский) (1884—1917) — внук известного географа П. П. Семенова-Тяншанского, поэт-символист (см. Леонид Семенов, «Собрание стихотворений», изд. «Содружество», Спб. 1905). Под влиянием религиозного перелома и философии своего друга А. М. Добролюбова Семенов разочаровался в жизни «высших классов» и интеллигенции и ушел странствовать по России, а затем поселился в Рязанской губ., где занялся крестьянским трудом. Был связан с целым рядом сектантов. Неоднократно бывал у Толстого в Ясной Поляне (см. т. 77). Ответ на письмо Семенова от 11 мая 1910 г.


1 Савелий Шнякин. См. прим. 2 к письму № 3.

2 Григорий Еремин, крестьянин Рязанской губ., друг Семенова, бывавший с ним у Толстого в Ясной Поляне в 1909 г.

3 Михаил (фамилия не установлена) — крестьянин Рязанской губ., сектант, приходивший вместе с Семеновым в Ясную Поляну в сентябре 1908 г.

4 Александр Михайлович Добролюбов (1876—1930-е гг.), поэт-символист. В 1898 г. А. М. Добролюбов ушел пешком в Соловецкий монастырь и остался там на положении «богомольца-трудника». С 1899 г. ходил странником и проповедником по России, основал непротивленческую секту «добролюбовцев». Слух о смерти Добролюбова в 1910 г. оказался неверным.

5 Душан Петрович Маковицкий.

### * 25. А. Л. Толстой.

1910 г. Мая 14. Кочеты.


И нынче получил твое письмо, милая Сашенька, и пишу как всегда вечером. Письмо твое радостное нынче: и жару нет и стенография подвинулась. Может быть, и приведется опять вместе работать. Я здоров, и мне очень хорошо на душе, хотя и ничего не пишу. Нынче ходил в Желябуху 5 верст, дошел бодро. Ч[ертков] шел издалека за мной. И Таня приехала на дамских дрожках за нами. Погода чудная. И люди такие хорошие, поговорил с мужиками хорошо. Мама завтра едет в Ясную и оттуда в Москву, а мы поедем 20-го. Прощай, душенька.

Твой любящий старик Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.

### * 26. A. Л. Толстой.

1910 г. Мая 15. Кочеты.


Опять пишу, опять о тебе думаю, тебя чувствую, как каждый вечер. У меня в комнате навоняла лампа, и пишу в Танином кабинете. Она проводила нынче мама через Абрикосовых на Мценск и теперь стоит подле меня, и мы с ней говорили про мама. Таня милая так хорошо умеет видеть в ней — мама — всё доброе. Я ей благодарен за это. Тут теперь всё семейство, и жизнь очень приятна, легка. Остается мне жить здесь 4 дня. Хотя я ничего не делал здесь, мне было очень хорошо. Надеюсь, будет так же до конца. Нынче не было от тебя письма. Надеюсь, будет завтра, и хорошее. Нынче с утра ходил по деревне и много и приятно беседовал с мужиками и бабами. Вечером приехал сосед Матвеев — ученый.[1] Какая страшная разница и в пользу первых. Прощай, душенька. Целую тебя. Привет Варе.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.


1 Владимир Александрович Матвеев, сосед Сухотиных, дипломат, служивший в Персии, знаток языков и религиозных движений Востока. См. т. 58, прим. 695.

### * 27. А. Л. Толстой.

1910 г. Мая 17. Кочеты.


Вчера мы решили, милая Саша, что если писать тебе, то едва ли дойдет до 20-го, когда ты можешь выехать, но нынче получил твое хорошее, бодрое письмо, по которому вижу, что ты еще не будешь в состоянии выехать до 20-го, и потому пишу тебе хоть несколько слов. Я всё у Сухотиных, мне хорошо, хотя и нездоровится последние дни. Всё ничего не пишу и всё жду тебя с радостью, но был бы очень огорчен, если бы ты приехала раньше, чем это полезно для твоего здоровья. Так мне весело нынче стало от твоего бодрого письма. Хорошо, если опять будем вместе. А главное хорошо, если будем хоть не совсем недовольны собой, а нынче немного менее дурны, чем вчера. Ну, не буду надоедать тебе рассуждениями. Нынче был у меня старик скопец, очень интересный.[1] Был сослан и доказывал справедливость их веры: целомудрие во что бы то ни стало. Они тем хороши, что религия для них — важное дело жизни: не пьют, не курят, не едят мяса, не сквернословят. Очень Ч[ертков] и Димочка[2] просят докончить хоть кое-как им комедию,[3] и я завтра постараюсь сделать, что могу, и послать им, что могу, или свезти сам, так как буду в Ясенках через три — если будем живы — и Димочка встретит нас. Ну, до свиданья, голубушка, е[сли] б[уду] ж[ив]. Иду спать.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.


1 Андрей Яковлевич Григорьев (1848—1926?), сектант-скопец, живший в 10 км. от Кочетов. См. т. 58, прим. 888.

2 Владимир Владимирович Чертков (р. 1889), сын В. Г. Черткова.

3 Комедия «От ней все качества» («Долг платежом красен»), написанная Толстым в 1910 г. для любительского спектакля крестьянской молодежи в Телятинках, организованного В. В. Чертковым. См. т. 38, стр. 216.

### * 28. А. Л. Толстой.

1910 г. Мая 18. Кочеты.


Пишу еще на всякий случай два слова 18-го вечером.

Я последние два дня был нездоров: чрезвычайная слабость, но нынче не только лучше, но совсем хорошо. По просьбе Черт[кова] нынче занялся поправкой пьесы и думаю отдать; для Телятинской публики, и очень важной публики, годится.[1] Здесь Тапсель,[2] и снимал нас для кинематографа. А мне всё это, все эти выдумки, роскошь противны всё больше и больше. Нынче нет от тебя письма, и мне недостает чего-то. Прощай, голубушка. Как ты устроишься с поездкой и когда приедешь? Варе мой сердечный привет.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.


1 См. прим. 3 к письму № 27.

2 См. прим. 3 к письму № 21.

### 29. М. Н. Яковлевой.

1910 г. Мая 18. Кочеты.


18 мая 1910.

Милая М[арья] Н[иколаевна]![1] Получил ваше хорошее, и тронувшее, и порадовавшее меня письмо. Оч[ень] сожалею, ч[то] вы не застали меня, и, если буду жив, буду оч[ень] рад принять вас в августе.

О вашем положении и о том, как вам надо жить, чем руководствоваться, скажу то, во что всей душой верю и чем живу, и с чем надеюсь умереть, а именно следующее:

Истинный идеал религии, истинной религии, — он же идеал христианства, — тем и велик, что он так велик, что человек в теле никогда не может достигнуть его, а между тем, может всегда, во всех условиях постепенно приближаться к нему. В этом приближении и сущность жизни человеческой и единственное истинное благо ее. Отчаяние религиозных людей в том, ч[то] они не могут вполне осуществить в своей жизни того идеала, к[оторый] представляется им, происходит от заблуждения о том, что требования учений не в усилиях приближения к идеалу, а в полном осуществлении его в своей жизни. Часто это заблуждение приводит даже к отречению от признаваемого недостижимым идеала. Не поддавайтесь этому: жизнь и благо — в приближении к идеалу божеского совершенства. И благо это всегда доступное нам и очень большое, и совершенно удовлетворяет тех людей, которые не ставят себе целью своей жизни того, что не дано человеку. «Иго мое благо, и бремя мое легко».[2] Говорю вам это смело, п[отому] ч[то] живу этим, и чем больше живу этим, тем более испытываю благо такой жизни и тем больше, несомненнее верю в истинность такого понимания жизни и цели ее. В последнее время я даже пришел к тому убеждению, что для того, кто положит всю свою жизнь в этом улучшении своей души, нет и не может быть зла, и вся жизнь его неперестающее благо и нет зла. Зло — суеверие. Боюсь, что эти мои рассуждения покажутся вам слишком отвлеченными и неясными, но на всякий случай высказываю вам всё, что думаю и во что верю.

Прибавлю еще то, что помогает жить этой жизнью, т. е. полагать всю свою духовную силу на внутреннее совершенствование — увеличение в себе любви. Помогает этому более всего сознание того, что истинная жизнь наша происходит только в настоящем, что прошедшего и будущего нет, а есть только настоящее, т. е. та безвременная точка, в к[оторой] прошедшее соприкасается с будущим, и что в этом настоящем мы только и живем и в нем только свободны. Из всех этих рассуждений вывожу следующий практический вам совет. Противоречие требований высшего закона и вашей души с требованиями окружающей вас среды есть в той или в другой форме необходимое условие жизни всякого в наше время религиозного человека. Для того, чтобы вам примирить, насколько возможно, это противоречие (совсем устранить его невозможно), вам надо не думать о том, как вам поступить по отношению ваших родителей, чтобы смягчить их или избавиться от их влияния, а все силы души, — и в каждый момент настоящего, — напрягать на то, чтобы перед богом и своей совестью думать мысли, говорить слова, делать поступки, наименее противные любви.

В этом всё, что может сделать человек, искренно желающий жить не по своей, а по божией воле. О том же, что именно выйдет из такой его деятельности, человек не может знать, но что не выйдет ничего дурного, а выйдет только хорошее это наверное знает тот, кто будет жить так.

«Возьми крест свой на каждый день... иго мое благо и бремя легко, ибо я кроток и смирен сердцем».

Но крест все-таки крест, и нужно усилие, чтобы нести его. Но в несении этом человек, если только добровольно несет его, чувствует несомненное благо и благо единственно истинное в жизни человеческой.

Не знаю, успею ли, но очень желал бы и пошлю вам нечто вроде предисловия к книжкам На кажд[ый] день, в к[отор]ом более последовательно, хотя и кратко, высказываю то, что теперь пишу вам.

Не знаю, пользуетесь ли вы книжками «Н[а] к[аждый] д[ень]». Очень советовал бы. Я по своему опыту знаю, что они поддерживают строгое к себе религиозное настроение.

Прощайте, помогай вам бог смолоду стать на тот путь, к[отор]ый ведет нас к единому истинному благу. — Еще совет: старайтесь как можно меньше предпринимать и говорить, а как можно больше воздерживаться от поступков и от слов. Старайтесь кроме того при этом быть радостной, зная, что если вы нерадостны, то виноваты в этом не какие-либо внешние условия, а вы сами.

Полюбивший вас Л. Толстой.


Впервые опубликовано в газете «Русское слово» 1911, № 226 от 2 октября.

Ответ на письмо М. Н. Яковлевой, в котором она писала Толстому о своей жизни, благодарила за его письмо от 6 февраля (см. т. 81, письмо № 110) и сообщала, что 7 мая ездила в Ясную Поляну, чтобы поговорить с Толстым, но его не застала. Просила разрешения приехать в августе.


1 Зачеркнуто: Елена Константиновна — имя Е. К. Угрюмовой, в чей адрес М. Н. Яковлева просила ей отвечать, и надписано карандашом: М. Н.

2 Цитата из евангелия Матфея, гл. II, ст. 30.

### * 30. T. Л. Сухотиной.

1910 г. Мая 20. Мценск.


Доехали прекрасно, милая Таничка. Говорить того, чего бы ты не знала, нечего. В Новоселках встретили нас Енгалычевы.[1] Тапсель снимал, бегал, но, кажется, неудачно.[2] Милому твоему Мише[3] особенный привет и благодарность. И всем вашим.

Л. Т.

Адрес: Татьяне Львовне. [1910 г. <22 сент.> Июнь.]


Дата определяется днем отъезда Толстого из Кочетов 20 мая 1910 г. На автографе письмо ошибочно датировано Т. Л. Сухотиной июнем 1910 г.

Татьяна Львовна Сухотина (1864—1950) — старшая дочь Толстого.

Письмо было написано со ст. Мценск Московско-Курской ж. д. после отъезда из Кочетов, где Толстой гостил у Т. Л. и М. С. Сухотиных с 2 по 20 мая 1910 г.


1 Енгалычев — председатель Мценской уездной землеустроительной комиссии, сосед Сухотиных. Через его имение Новоселки лежал путь Кочеты — Мценск. О встрече Толстого с Енгалычевыми см. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 208.

2 Фотоснимки Тапселя сохранились в AЧ.

3 М. С. Сухотин. См. прим. 4 к письму № 3.

### * 31. Б. О. Гольденблату.

1910 г. Мая 23. Я. П.


Борис Осипович,

Ко мне пришел очень, не только интересный, но почтенный человек, Петр Аксенов Фокин,[1] отказавшийся от военной службы и из-за этого прострадавший много лет в военных тюрьмах. Теперь его выпустили, но, несмотря на то, что он Тульского уезда, в 12 верстах от Тулы, его приписали к Кашире и требуют от него ежедневного личного явления в тамошнее какое-то учреждение. Нельзя ли ему устроить так, чтобы он мог являться в волостное правление или хоть в Тулу? Уверен, что вы сделаете, что можно, и впредь благодарю вас.

Уважающий вас Лев Толстой.

23 мая 1910.


На конверте: Борису Осиповичу Гольденблату. В Туле, собственный дом на Дворянской.


Борис Осипович Гольденблат (р. 1862) — тульский адвокат, к которому часто обращался Толстой за юридической помощью, главным образом по крестьянским делам.


1 Петр Алексеевич Фокин (р. 1880) — крестьянин д. Высокие Выселки Тульской губ. См. т. 58, стр. 56 и прим. 727.

### * 32. А. Л. Толстой.

1910 г. Мая 23. Я. П.


Таня подарила мне бювар с почтовой бумагой и конвертами, в первый раз пользуюсь, чтобы писать тебе, милый друг Саша. Вчера не писал, нынче получил твое письмо с хорошими известиями. Жду тебя к моему кабалистическому числу 28-го. Хоть бы и в июне, но только приехала бы здоровая. У нас живет жалкая Ек[атерина] Вас[ильевна] с девочкой, очень миленькой.[1] Бедный Андрей всё мечется, очевидно из-за денег. Жалко его, но помочь ему не знаю и не умею как. Нынче поехал в Пирогово,[2] как она сказала «по денежным делам». Был вечером Сережа.[3] Уехал в Никольское,[4] а маленький Сережа[5] с швейцарцем гувернером[6] живет у нас. Завтра приезжает скульптор Трубецкой.[7] Нынче был Ив[ан] Ив[анович]. Привез корректур книжечек.[8] Две последние — не книжки, а последние корректуры завтра поправлю, и пойдут в свет книжечки, которые очень люблю. Ездил нынче верхом на кривом и очень устал. Он тянет. Утром поправлял пьесу для Телятинского театра.[9] Всё еще очень плохо, но немного лучше. С мама был неприятный разговор из-за баб, которых не пускают ходить за травой через усадьбу. Она согласилась пустить, но я собой недоволен, как с ней говорил.[10] Был нынче еще солдат, крестьянин Тульского уезда,[11] который отказался от военной службы и 8 с половиной лет был мучим по тюрьмам. Интересен и мил тем, что безграмотный и ничего не говорит о христианстве, о вере, об убеждениях, а говорил просто: «зачем мне служить? Мне это не нужно. Как я могу заколоть человека, за что? А он, может, в сто раз лучше меня?» — Он, очевидно, пришел к своему отказу по словам брата, который тоже отсидел 6 лет за отказ. Я попросил Булгакова записать его рассказ. Вот ты бы застенографировала. Я перед этими последними днями был не совсем здоров, а теперь совсем хорошо себя чувствую. Погода у нас и природа как-то особенно хороша, или я их особенно живо чувствую. Ну, прощай, голубушка. Милую Варю поцелуй.

Л. Т.


Печатается по копии из AЧ.


1 Е. В. Толстая, жена А. Л. Толстого, и их дочь Мария Андреевна (р. 1908).

2 Пирогово — имение брата Толстого, С. Н. Толстого (1826—1904).

3 Сергей Львович Толстой (1863—1947), старший сын Толстого.

4 Никольское — родовое имение Толстых, доставшееся по семейному разделу С. Л. Толстому.

5 Сергей Сергеевич Толстой (р. 1897), сын С. Л. Толстого. См. т. 56, прим. 436.

6 Морис Шарль Христиан Кюэс.

7 Скульптор Павел Петрович Трубецкой.

8 И. И. Горбунов-Посадов, привезший корректуры книжек «Путь жизни».

9 Комедию «От ней все качества».

10 См. т. 58, стр. 56 и прим. 720 и 728.

11 Петр Алексеевич Фокин. См. письмо № 31, т. 58, стр. 56 и прим. 727.

### * 33. И. Чепурину.

1910 г. Мая 25. Я. П.


Ясная Поляна, 25 мая 1910 года.

И. Чепурину.

Получил ваше интересное письмо и очень рад. Желал бы быть вам полезным. Отвечу на следующие три пункта вашего письма:

1) Вы хотите описать свою жизнь — и внутренние душевные перевороты, и внешние события — и затрудняетесь своим незнанием грамматики и нелитературностью языка. Не советую вам стесняться этим. Пишите как можно проще, и, судя по вашему письму, вы прекрасно можете изложить пережитое вами, и это пережитое вами должно быть не только интересно, но и поучительно. И, вероятно, охотно будет принято в печать. Это по первому пункту.

2) Вы желаете быть полезным людям. Об этом я думаю так, что такое желание — быть полезным — и неправильно, и ложно, п[отому] ч[то] человеку не дано знать, чем, как, и кому, и когда он может быть полезен. И революционеры делали и правительство делает теперь то, что считалось и считается ими полезным, и мы видим, какая произошла польза. Так и во всём. Достойная для человека и разумная для него цель есть только одна: внутреннее совершенствование, наибольшее приближение к высшему религиозному идеалу — любви к богу (к совершенству) и к ближнему. И деятельность, направленная к этой цели, во-1-х, всегда достигается, ничто не может помешать ей, и во-2-х, всегда наверное приносит пользу, хотя мы и не можем ни предвидеть, ни определить этой цели. Это по второму пункту.

3) Это мой вопрос о том, что вы разумеете под христианством, когда говорите в письме, что вы стали христианином. То ли, что я разумею под христианством, или что-либо другое. То, что я разумею под христианством, вы поймете из моих книг, которые посылаю вам: Учение Христа, На каждый день, Закон насилия и закон любви.

Брат ваш Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф Толстого, начатый на конверте письма Чепурина и продолженный на двух страницах почтовой бумаги.

Ответ Толстого на письмо крестьянина Саратовской губ. Ивана Чепурина (р. 1880), в котором Чепурин подробно описывал свою жизнь и просил Толстого посоветовать, как дальше жить. Чепурин писал, что его как крестьянина из бедной семьи «судьба кидала из одного завода в другой, из фабрики в фабрику и т. д.». Всюду он видел несправедливость и оскорбление. Он отправился «бродяжничать» «на четыре с лишним года... побывал в Германии, в Англии, в Америке — Соединенных Штатах и Канаде, побывал в Китае и немного в Японии, познакомился со всей Сибирью» и нигде не нашел удовлетворения. «Встретя на своем жизненном пути в эти бродяжные годы много народа и много разных приключений, — пишет Чепурин, — ...сильно, сильно полюбил и люблю вас... Но что же делать?.. Милый человек, Лев Николаевич! Очень бы я желал услышать на эти слова от вас ответ». Далее он сообщал, что ему хотелось бы описать свою жизнь, но он чувствует «сильную слабость литературно-грамматических правил» и это его пугает. На письмо Толстого Чепурин отвечал 18 июня, а Чепурину на это его вторичное письмо отвечал по поручению Толстого 22 июня В. Ф. Булгаков. См. «Список писем по поручению», № 122.

27—28 августа Чепурин был у Толстого в Кочетах и имел с ним продолжительные беседы. См. т. 58, стр. 97 и прим. 1251.

### * 34. М. Э. Коллету (Marcel Edward Collete). Черновое.

1910 г. Мая 26. Я. П.


Получил ваше интересное письмо.

Вполне разделяю выраженные в нем мысли. Оч[ень] рад буду, чем могу, служить вам, или скорее тому общему делу, к[оторому] мы с вами одинаково стараемся служить.

Посылаю вам портрет и книги и бра[тски] жму руку.


Печатается по черновику-автографу Толстого, написанному на полулисте почтовой бумаги. На конверте письмо М. Э. Коллета, помета Толстого: Оч[ень] хорошее письмо, надо отвечать. Повидимому, письмо Коллету не было послано и отправлено только после смерти Толстого Д. П. Маковицким 24 декабря 1910 г., что видно из его пометы на конверте письма Коллета: «Ответ (который тут на конверте) Льва Николаевича переписал и послал 24 декабря 1910 г. Д. П. М.».

Марсель Эдуард Коллет из Франкфурта-на-Майне в письме на французском языке от 1 июня нов. ст. 1910 г. писал Толстому, что готов быть если не его постоянным сотрудником, то его учеником. Он хотел бы для Франции сделать хотя бы часть того, что Толстой сделал для своей страны. Далее в своем письме он обосновывал свою точку зрения на необходимость «единства всех людей как в счастье, так и в несчастье». В заключение он сообщает, что предполагает написать книгу, посвященную трудам Толстого и русской мысли, и просит прислать фотографическую карточку и короткое предисловие на тему — душа русского народа, которое бы он поместил в начале своей книги.

### * 35. М. Кузнецовой.

1910 г. Мая 26. Я. П.


Ясная Поляна, 26 мая 1910 года.

Всегда буду рад ответить. Посылаю статью «Единая заповедь», которая, может быть, пригодится вам.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом на конверте письма Кузнецовой.

Мария Кузнецова (р. 1894) — ученица Угличской женской гимназии, в письме от 21 мая благодарила Толстого за письмо и присланные книги (см. т. 81, № 316) и спрашивала, может ли она в дальнейшем обратиться к Толстому «с какими-либо просьбами или за советом».

### * 36. А. П. Остапченко.

1910 г. Мая 26. Я. П.


Ясная Поляна, 26 мая 1910 г.

Всей душой сочувствую вашему горю. Мой совет в том, чтобы покорно нести свое горе, ничего не предпринимая. Ваше свидание с ним и всякие увещания не помогут. Помочь может только, когда оно само придет, его сознание своей великой вины перед вами и вашим сыном. Тогда он сам вернется к вам, и тогда, разумеется, вы простите его.

Таково мое искреннее мнение.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом на конверте письма Остапченко.

Анна П. Остапченко, жившая со своим сыном в Рязани, прислала Толстому письмо, в котором писала, что ее покинул муж. Она просила Толстого посоветовать, что ей делать и как поступать.

### 37. В. А. Романике.

1910 г. Мая 26. Я. П.


Ясная Поляна, 26 мая 1910 года.

В. А. Романике.

Слухи о том, что ссылают куда-то тех, кто выйдет из общины, ложны. Но выход из общины считаю очень нехорошим делом, и отец ваш, выходя из общины, поступает дурно. Земля — божья и никому в собственность принадлежать не должна. Владеть землею как собственностью — великий грех. Помещики знают это и хотят и крестьян ввести в этот грех и приучить к нему. Им нужно это, чтобы себя оправдать. Когда у крестьянина будет собственная земля, — хоть 10, хоть 5 десятин собственных, — тогда помещик, у которого 5000 десятин, может сказать крестьянину, что тебе не на что обижаться — у тебя 5 десятин, а у меня 5000; я не виноват, что я и мои предки умели нажить, а ты и твои предки не умели. Наживешь ты, а я проживу, и у тебя будет много, а у меня мало.

Закон 9-го ноября[1] о том, что можно крестьянам выкупать землю помещиков, — мошенническая штука, и на нее поддаваться не надо.[2]


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма другого корреспондента; на конверте этого письма помечено Толстым: По ошибке написал на конверте [2 неразобр.]. Продолжение черновика написано на отдельном листе почтовой бумаги. Впервые опубликовано в «Литературном наследстве», № 37—38, стр. 360.

Василий Антонович Романика — крестьянин Харьковской губ., обратился к Толстому с письмом, отправленным 24 мая 1910 г., в котором писал о своем разногласии с отцом, желавшим выйти из общины, просил у Толстого и спрашивал, правильно ли, что выходящих из общины отправляют заселять «вольные земли в сибирские степи». Вместе с тем Романика просил совета Толстого, а также прислать книг, как он пишет, «более подходящих к этому».


1 Закон 9 ноября 1906 г., разрешавший свободный выход крестьян из сельской общины на хутора и отруба и закрепление земли в собственность. См. т. 80, прим. 4 к письму № 112.

2 В черновике не перепечатанная в подлиннике и копии приписка Толстого: Посылаю книги о земле.

### * 38. В. Ф. Флорову.

1910 г. Мая 26. Я. П.


Ясная Поляна, 26 мая 1910.

Советую жить с отцом и работать так, как работают миллионы русских людей.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Флорова.

Василий Ф. Флоров (р. 1890) — крестьянин Смоленской губ., работавший помощником учителя в церковно-приходской школе с жалованьем 8 руб. в месяц, в письме от 22 мая описывал свое тяжелое материальное положение и просил Толстого посоветовать ему, что делать дальше.

### 39. Т. Л. Сухотиной.

1910 г. Мая 26. Я. П.


26 мая 1910 г.

Пользуюсь, голубушка Таня, твоим бюваром, чтобы ответить тебе, но не твоей бумагой (всё жалею). Люблю подарки от милых людей, п[отому] ч[то] напоминают то, что приятно. Я доехал чудесно, и дома хорошо, насколько мож[ет] б[ыть]. Мама, как обычно — волнуется тем, что не заслуживает волнения, и, никем не мучимая, сама себя мучит.[1]

Жалко К[атерину] В[асильевну].[2] Мальчик миленький, но, разумеется не Таничка.[3] Даже не помню, мальчик или девочка.

От Саши нехорошее письмецо:[4] температура повысилась. Нехорошо, потому что или здоровье хуже, или мнительность, вызываемая докторами и Варей.[5] О приезде ничего не пишет. Вчера был в Овсян[никове] у Ив[ана] Ив[ановича] по делу наших книжек.[6] И оч[ень] приятно, так у них хорошо. Тоже и у меня каждый день бывают оч[ень], оч[ень] хорошие, серьезные близкие мне люди. Вчера вечером было самое гетерогенное[7] собрание: Миташа,[8] Андрей,[9] мама, Фрага — швейц[арец], ни слова не знающий по-русски,[10] и... Булыгин,[11] Алеша Сергеенко,[12] оч[ень] «темный» Скипетров,[13] Николаев,[14] Гольденв[ейзер],[15] еще один готовящийся к отказу милый юноша.[16] Вообще тяжело и говорить, говорить и слушать большею частью знакомое, ненужн[ое]. Уже за одно то, что от этого избавляет физический труд, благословен он.[17] Еще приезжает Трубецкой.[18] Была телеграмма вопросительная, и ему отвечено согласием. Радуюсь мысли, ч[то] скоро увижу тебя, и печалюсь, ч[то] не увижу скоро Мишу.[19] Соболезную его хозяйствованию, хотя оно и конституционное, и парк хорош, и дубы, и лошади, и Овсинский, а все-таки без них бы лучше.[20] Целую всех.

Л. Т.


Впервые опубликовано в Париже T. Л. Сухотиной («Современные записки», XXXVI, 1928, 29, стр. 217) с пропуском пятнадцати слов, начиная с: Жалко К[атерину] В[асильевну], кончая: или девочка. Дата определяется на конверте, почтовым штемпелем дня отправления: «Засека, 26 мая 1910 г.». Письмо написано Толстым через 5 дней по возвращении в Ясную Поляну из Кочетов.


1 Выражение «никем не мучимая, сама себя мучит» взято из летописи Нестора (см. «Повесть временных лет», по Лаврентьевскому списку, изд. Археологической комиссией, Спб. 1910, стр. 8). Это место из летописи Нестора Толстой поместил в свою «Азбуку», изд. 1872 г., ч. 3, стр. 111—113, см. т. 22.

2 Екатерина Васильевна Толстая, вторая жена А. Л. Толстого. См. прим. 1 к письму № 32.

3 Татьяна Михайловна Сухотина — дочь Т. Л. и М. С. Сухотиных.

4 Из Крыма.

5 Варвара Михайловна Феокритова (1875—1950).

6 И. И. Горбунова-Посадова, жившего с семьей в Овсянникове в 5 км. от Ясной Поляны. В это время шли корректуры последней работы Толстого «Путь жизни». О поездке Толстого 25 мая в Овсянниково см. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 214—216.

7 Разнородное.

8 Дмитрий Дмитриевич Оболенский, старый знакомый Толстых.

9 Андрей Львович Толстой.

10 Кто такой швейцарец Фрага, не установлено.

11 Михаил Васильевич Булыгин.

12 Алексей Петрович Сергеенко, в 1910 г. секретарь В. Г. Черткова.

13 Михаил Скипетров (1889—1913?), бывший студент.

14 Сергей Дмитриевич Николаев (1861—1920), переводчик на русский язык сочинений американского экономиста Генри Джорджа (1839—1907) и пропагандист его взглядов.

15 Александр Борисович Гольденвейзер.

16 Давид Лукич Максимчук (р. 1889?). См. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 213.

17 Об этом же см. запись в т. 58, стр. 57, а также Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 213—214.

18 Павел Петрович Трубецкой, скульптор.

19 Михаил Сергеевич Сухотин.

20 В Дневнике Толстой написал: «Последний день в Кочетах. Очень было хорошо, если бы не барство, организованное, смягчаемое справедливым и добрым отношением, а все-таки ужасный, вопиющий контраст, не перестающий меня мучить» (т. 58, стр. 54).

### 40. В. А. Молочникову.

1910 г. Мая 27. Я. П.


В. Молочникову.

Ясная Поляна, 27 мая 1910 года.

Очень жаль мне, брат Владимир, что вам так тяжело, и понимаю, что это не может быть иначе. Я, по крайней мере, вероятно, испытывал бы то же, коли не хуже. Но мне все-таки было очень интересно читать хоть малую часть их возражений и насмешек на то, чем живем не только мы, но жили и живут всегда все люди. Ваша притча о посеве и речах земледельца и горожанина очень хороша, но с главным смыслом ее не согласен. Не согласен, если за земледельца признавать себя и вообще людей, живущих по-божьи. Такие люди не знают, не могут и не желают знать того, что выйдет из их деятельности. Делают они то, что делают, только потому, что следуют высшей воле, которую сознают главным двигателем своей жизни. Соображения же о том, что выйдет из такой деятельности, никак не могут служить мотивом, двигателем деятельности, так как последствия наших поступков нам совершенно неизвестны, да и не могут быть известны, так как они проявляются в бесконечном пространстве и времени. Всякое же наше представление о том, что мы знаем эти последствия, есть самая грубая, вредная и свойственная только невеждам, в истинном смысле слова, ошибка. Такого рода деятельность, обусловленная предполагаемыми последствиями, подобна тому, что бы делал работник, которому хозяин дал определенное дело, указав, что и как ему делать и который, вместо того чтобы исполнять предписанное хозяином, сам бы соображал о том, что может быть полезно ему и другим таким же работникам, и стал бы делать не предписанное хозяином, а то, что он считает для этого нужным. Так, грубый пример: хозяин, положим, предполагает копать канавы для осушения местности, для увеличения количества воды в нижнем течении и для многих других в этом роде соображений, а работник, предполагая, что большая польза произойдет от уравнения местности, не только не копал бы канавы, а стал бы заравнивать их.

Делать мы должны то, что делаем, для себя перед богом, т. е. перед своей совестью, для своего удовлетворения, для своего блага, исполняя то, что нам так определенно предписано, а никак не в виду неизвестных нам последствий, хотя твердо знаем, что последствия эти не могут не быть благими. Настоящее дело, которое свойственно делать разумному и просвещенному в истинном смысле человеку, только такое, последствия которого он не может знать и знает, что не увидит.

Если уж говорить — хотя в сущности этого бы и не надо — с революционерами и вообще устроителями человеческой жизни, надо прежде всего не делать того, что вы делаете — становиться на их точку зрения, а переводить их на свою — от чего они не могут отказаться, переводить на точку зрения, общую всем людям, личную, и состоящую в том, что, кто бы я ни был, в каких бы условиях ни был, я живу, пока не умру, и мне надо прожить этот срок наилучшим образом, человеческой, т. е. доброй, разумной, благой, а не животной — злой, неразумной и несчастной жизнью.

Если же кто не понимает этого и не хочет с этим соглашаться, то единственный разумный ответ на это — ничем не нарушимое молчание.

Ах, как жалки, заблудшие и затянутые своим заблуждением в инерцию деятельности несчастные люди нашего времени!..

Любящий вас Лев Толстой.


Впервые опубликовано в журнале «Жизнь для всех» 1910, № 7, стр. 134—136. Дата подлинника.

Ответ на письмо В. А. Молочникова от 21 мая, где он описывал тяжелую физическую и моральную обстановку в Новгородской тюрьме.

Молочников ответил Толстому открыткой от 5 июня, в которой сообщал, что получил письмо Толстого уже дома и благодарил за советы, с которыми он совершенно согласен.

### * 41. В. П. Некрасову.

1910 г. Мая 31. Я. П.


В. П. Некрасову.[1]

Ясная Поляна, 31 мая 10 года.

Василий Пахомович,

Приятно было получить ваше письмо. На вопрос ваш ответ мой такой: без вызова со стороны суда, т. е. на вопрос, который от вас требует ответа, я думаю, что не следует высказывать своих мыслей. На вопросы же, когда они к вам обращены, по моему мнению, надо отвечать всю правду, как бы она ни казалась неприятна тем, кому вы отвечаете, и какие бы ни могла иметь для вас последствия.

Лев Толстой.


Василий Пахомович Некрасов (р. 1884, см. т. 81, прим. к письму № 249) в письме от 27 мая благодарил Толстого за первое письмо и книги и сообщал, что ему предстоит осенью выступить свидетелем в суде по делу В. А. Молочникова. Он спрашивал, следует ли ему «высказать на суде все, что наболело давно уже на душе у всех и каждого из нас, прямо без изгиба, не заботясь о последствиях».


1 В машинописном подлиннике по ошибке напечатано: Непрасову

### * 42. И. А. Таверу.

1910 г. Мая 31. Я. П.


Иосиф Аврумович,

Получаю много таких писем и очень сожалею о людях, как вы, попавших в обман. Я отказался от права собственности на все мои сочинения с 81 года. И это дало возможность редакции «Ясная Поляна» прилагать к своему журналу мои писания. Я же не имею ничего общего с редакцией и не знаю, из кого она состоит. Так как вы интересуетесь моими писаниями, посылаю вам бесплатно некоторые книги, что хоть несколько возместит вашу потерю.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Тавера. Дата определяется пометою на конверте об ответе Толстого и о посылке книг 31 мая и подтверждается почтовым штемпелем дня получения: «Засека, 31 мая 1910 г.».

Ответ на письмо Иосифа Аврумовича Тавера, слесаря на сахарном заводе Киевской губ., от 28 мая 1910 г., в котором он писал Толстому, что, не имея средств приобрести сочинения Толстого, очень обрадовался, прочитав объявление о приложении к журналу «Ясная Поляна» полного собрания сочинений Толстого, и подписался. Но, получив вначале «Круг чтения», в течение полугода не получает ничего. Об отношении Толстого к книгоиздательству «Ясная Поляна» см. т. 81, «Список писем по поручению», № 23.

### 43. В. Г. Черткову от 31 мая.

### * 44. М. М. Белову. Неотправленное.

1910 г. Июня 1. Я. П.


Белову.

Михаил Михайлович,

На ваши вопросы о цели жизни думаю, что ответят вам посылаемые вам мною книги. На другой же вопрос ваш о том, как вам поступить по отношению к браку: жениться или не жениться? выскажу вам свое убеждение, согласно с учением Христа и величайших мудрецов мира. Оно в том, что высший идеал, т. е. лучшее, чего может достигнуть человек, — это полное целомудрие. Если же человек не может этого, то, сойдясь с женщиной или женщина с мужчиной, они должны на всю жизнь быть верны друг другу. Очень советую вам не думать, что целомудрие невозможно, а всеми силами стремитесь достигнуть его. Знаю много людей, проживших так, и жизнь таких людей была и счастливая, и более полезная для других, чем жизнь женатых.

Теперь о вашей охоте к писательству, очень советую вам этим не заниматься, в особенности стихотворством. Последнее время стихотворство это сделалось повальной болезнью, в особенности среди крестьян. Я получаю ежедневно по несколько таких писем с очень дурными стихами и такими же, как ваша, просьбами о совете. Писать можно только тогда, когда знаешь, что имеешь сказать что-нибудь новое, неизвестное людям, мне же совершенно ясное, и писать тогда всякий искренний человек станет непременно прозой, а никак не стихами, которые своим размером и рифмой только мешают ясному и точному выражению мыслей. Кроме того, в этой страсти к писательству главная причина — дурное чувство и тщеславия, и часто даже корыстолюбия. Советую вам бросить это занятие.

От всей души желающий вам блага

Лев Толстой.

1-го июня 10 г.

Ясная Поляна.


Судя по тому, что письмо сохранилось среди черновиков писем Толстого и не было свернуто для вложения в конверт, можно предположить, что оно не было отправлено.

Ответ на письмо Михаила Михайловича Белова (р. 1887), крестьянина Костромской губ., в котором он благодарил Толстого за его «труды... плодотворную работу... за мысли и чувства к родному народу». Он также описывал свою жизнь, страсть к чтению и задавал ряд вопросов, на которые и ответил в своем письме Толстой. К письму Белов приложил свои стихотворения в честь Толстого, написанные в 1908 г., по случаю восьмидесятилетнего его юбилея.

### * 45. Н. В. Ченцову.

1910 г. Июня 1. Я. П.


Очень сожалею, что не могу сказать вам приятного. Стихотворение ваше, по моему мнению, нехорошо, и я позволяю себе, от души желая вам добра, посоветовать вам не писать стихотворений.

Желаю вам добра.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Ченцова. Дата определяется пометой на конверте об ответе Толстого 1 июня 1910 г.

Николай Вениаминович Ченцов (р. 1881) — учитель с. Костино, близ ст. Болшево Северных ж. д. См. т. 73, стр. 302 и 303.

Ответ на письмо Ченцова из Москвы от 31 мая 1910 г. с просьбой оценить его стихотворение «Пришлец» (посвящается Л. Н. Толстому).

### * 46. В. Фильчукову.

1910 г. Июня 3. Я. П.


Фильчукову.

3 июня 1910 г. Ясн. Поляна.

Не советую итти в колонии. Адрес даю, но не советую итти, потому что тяготятся пришельцами.

Продолжаю думать и говорить то, что вы сами пишете: оставаться на месте и любовно отвечать на все предъявляемые требования (разумеется, не исполняя того, что противно совести). Претерпевший до конца спасен будет.

Помогай вам бог любви, который живет в вас. Извещайте меня о себе.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Фильчукова.

В. Фильчуков — сын псаломщика из Кубанской области (см. т. 81, письмо № 7), прислал Толстому письмо от 29 мая 1910 г. (почт. шт.), в котором сообщал, что он вышел из семинарии и возвратился к отцу; для отца выход его является большим горем, и отец не понимает его. Так как жить в таких условиях крайне тяжело, то он просил Толстого указать адрес общины, чтобы иметь возможность жить своим трудом.

### 47. В. Г. Черткову от 3 июня.

### * 48. Н. С. Чернову.

1910 г. Июня 4. Я. П.


Чернову.

Писательство в наше время сделалось какой-то эпидемией, я получаю ежедневно от 2-х до 3-х писем, как ваше, стало быть до 1000 писем в год. Быть кузнецом, работая даже 17 часов в день, все-таки без всякого сравнения не только почтеннее, но и нужнее, чем писать сочинения никому ненужные, каковые выходят ежедневно тысячами и к каковым я причисляю и свои. Нужно я считаю одно: жить доброй жизнью, т. е. не переставая совершенствоваться в любви к людям, а этого достигнуть можно гораздо легче в кузнечной, чем в писательской профессии. А что личное совершенствование есть не только главное, но единственное дело жизни всякого человека, явно из следующего соображения: люди, и я в том числе, страдают от того, что живут дурно, так и совершенно справедливо говорят люди. Но если это так, то очевидно, что жизнь людей может улучшиться только тогда, когда люди перестанут жить дурно, будут жить хорошо. Всех людей заставить жить хорошо не может ни один человек, себя же каждый вполне может заставить жить хорошо, а не дурно. И потому единственно, что может сделать всякий разумный человек для улучшения жизни людей, хотя бы и в самой малой степени — это то, чтобы самому перестать жить дурно и начать жить как можно лучше. Выбор такой деятельности имеет то преимущество перед всеми другими, что, во-1-х, приближение к такой деятельности всегда во всех условиях: кузнеца, писателя, царя, доступно и возможно для всякого человека, и, во-2-х, выгода такой деятельности перед всеми другими еще и в том, что деятельность эта, доставляя неперестающую радость тому, кто посвятит себя ей, не может не вызывать подражания. Если же, хотя бы и не все, но многие люди избрали эту деятельность, то достигнута была бы и главная цель — улучшение жизни всех людей.

Советую вам не заниматься писательством.

Для того же, чтобы вам яснее был мой взгляд на ученую, умственную деятельность, посылаю вам книги «На каждый день», в которых на 19 и 20 числа найдете мысли, касающиеся отчасти этого дела.

4-го июня 1910 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Чернова и продолженным на полулисте почтовой бумаги. В своем Дневнике Толстой по поводу письма Чернова писал: «Потом письма. Одно серьезное по ответу на эпидемию писательства» (т. 58, стр. 60).

Николай Степанович Чернов (р. 1886) — крестьянин Самарской губ., кузнец, в письме к Толстому описывал беспросветную тяжесть своей жизни (работу по 17 часов в сутки) и вместе с тем — свое стремление учиться и стать писателем. Он просил помощи Толстого и ответа на вопрос: «Что мне делать?»

### * 49. М. А. Бочарникову.

1910 г. Июня 5. Я. П.


5 июня 10 г.

Михаил Александрович,

Мысль ваша мне очень нравится, но, не имея нужных по этому предмету знаний, не могу взять на себя советовать или предлагать что-либо по этому вопросу.

Лев Толстой.


Печатается по копировальной книге № 86, л. 49. Сохранился и черновик-автограф, написанный на конверте письма Бочарникова.

Ответ на письмо Михаила Александровича Бочарникова, «старого фабричного» из Москвы, «прослужившего более пятидесяти лет». Бочарников писал, что отечественное производство холстины из льна и пеньки «теперь идет за бесценок за границу, в обмен мы получаем дорого стоящий хлопок. В результате наживаются заграничные капиталисты и фабриканты, а крестьяне, которым зимой просто нечего делать, и помещики разоряются». Он призывал Толстого сказать свое слово, которое «много поможет российскому крестьянству. Еще лучше выпустить брошюрку о достоинстве льна и хлопка... Лев Николаевич! — писал Бочарников, — нас машины всех убили, а в деревне силы есть для льняного производства».

### * 50. М. Герингу (Mathew Gering). Черновое.

1910 г. Июня 5. Я. П.


I will be very glad to receive you, или в этом роде.


Я буду очень рад принять вас,


Печатается по черновику-автографу на конверте письма Геринга. Кроме автографа Толстого, на конверте помета Д. П. Маковицкого: «Просит позволения приехать. Отв. Л. H.».


Мэтью Геринг — магистр права университета в Эдинбурге (Небраска, США), прислал Толстому письмо на английском языке от 11 июня нов. ст., в котором сообщал, что имеет рекомендательное письмо и поручение от своего личного друга Вильяма Брайана (кандидата в президенты США от демократической партии, приезжавшего к Толстому в декабре 1903 г.), и просил разрешения приехать в Ясную Поляну в августе. Геринг приезжал 15 июля. См. об этом Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 265 (там Геринг назван «Рокки») и «Список писем по поручению», № 91.

### * 51. Неизвестной.

1910 г. Июня 5. Я. П.


Iasnaia Poliana.

Le 5/18 Juin 1910.

Madame,

Je suis bien étonné que vous n’ayez jamais reçu le feuillet de l’album que vous m’aviez fait parvenir. Il est possible que j’ai négligé de vous le retourner comme lettre recommandée, et que la poste l’ait égarée. Quoiqu’il en soit, je vous envois ci-joint ce que vous me demandez.

Excusez ma négligence auprès de la personne intéressée et recevez, M[adame], mes salutations.

Ясная Поляна.

5/18 июня 1910.


Милостивая государыня,


Я очень удивлен, что вы вовсе не получили присланный мне вами листок из альбома. Возможно, что по недосмотру я не отправил его вам заказным письмом и почта его затеряла. Как бы то ни было, я посылаю вам то, что вы просите.

Простите мне небрежность по отношению к заинтересованному лицу и примите, милостивая государыня, мой привет.


Печатается по рукописной копии из AЧ. Дата определяется копией.

Каких-либо сведений о корреспондентке, «даме-итальянке», кроме записи от 4 июня, приводимой В. Ф. Булгаковым в своем Дневнике, не имеется: «Где-то затерялся листок из альбома для автографов одной дамы-итальянки с несколькими автографами каких-то других знаменитостей, который она прислала Льву Николаевичу для подписи. Лев Николаевич очень беспокоился за этот листок. Ввиду того, что поиски его оказались безрезультатными, решил сам написать итальянке извинительное письмо» (Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 222).

### * 52. В. О. Гольденблату.

1910 г. Июня 7. Я. П.


Уважаемый Борис Осипович.

Подательница — мать обвиняемого в убийстве товарища молодого малого Василия Прокофьева Снеткова. Дело очень трогательное. Возьметесь ли вы за его защиту? Хорошо бы было. Постараюсь завтра поговорить с вами по телефону.

Лев Толстой.

7 июня 1910 г.

В Туле

Адрес: Борису Осиповичу Гольденблату, свой дом, Дворянская улица.


Б. О. Гольденблат — см. письмо № 31. Сведений о В. П. Снеткове и его деле не имеется. Вероятно, к этому делу относится запись Толстого в Дневнике: «Баба мать убийцы» (т. 58, стр. 62).

### * 53. Н. П. Журавлеву.

1910 г. Июня 8. Я. П.


8 июня 10 года. Ясная Поляна.

Журавлеву.

Рад был получить ваше письмо, потому что, несмотря на кое-где шутливый тон его, понял серьезность и искренность писавшего. Посылаю вам книги, которые яснее всего покажут вам сущность той связи, которую вы нашли в тех из моих писаний, которые читали.

Что касается отношении к вам ваших семейных, то советую вам не огорчаться их непониманием и раздражением, а смотреть на то и на другое, как на необходимое условие вашей жизни, как на тот материал, над которым вы призваны работать. Работа же ваша над этим материалом должна состоять в одном: в кротком перенесении всех тех вытекающих из вашего положения неприятностей и неперестающем отвечании добром и любовью на всякие нападки на вас и на то, что вам дорого. Если вы избрали иное нравственно-религиозное руководство в жизни, чем то, которым руководствуется ваша мать, то покажите на деле, что избранное вами выше прежнего.

Желаю вам успеха не только в главном, но в единственном деле жизни всякого человека — в нравственном совершенствовании.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Журавлева и продолженным на полулисте почтовой бумаги.

Николай Павлович Журавлев (р. 1890) — крестьянин Новгородской губ., окончивший в 1904 г. двухклассное министерское училище и служивший мальчиком-писцом в коммерческой конторе, прислал Толстому длинное письмо от 25 мая, в котором описывал подробно свою жизнь в деревне. Он писал, что познакомился с некоторыми писаниями Толcтого во время своей службы в городе. На родине же в деревенской глуши, где он сейчас живет с матерью, имеется поблизости только церковно-приходская школа, в библиотеке которой, разумеется, нет ничего Толстого. Он прочитал «каждую из книжек по нескольку раз, основательно», увидал, что «все они пропитаны какою-то особенной любовью и связаны между собою какою-то таинственною нитью, чего не замечал у других писателей». Далее он сообщал, что приобрел большой портрет Толстого и повесил его в избе. Мать же его, будучи неграмотной, по наущению духовенства, считая Толстого богоотступником, грозит сжечь портрет и книжки. Далее Журавлев просит Толстого «хоть в шутку» ему ответить и заканчивает письмо пожеланием «много лет здравствовать».

### 54. Г. И. Почепне.

1910 г. Июня 9. Я. П.


Почепне,

9 июня 1910 г. Ясн. Пол.

Рад, что письмо мое было вам приятно.

На то, что вы сомневаетесь в том, как меня называть, скажу вам, что, по моему мнению, все люди прежде всего братья и относиться нужно ко всякому человеку, как брат к брату.

Насчет того, что товарищи ваши от вас отшатнулись, советовал бы вам, несмотря на их отношение к вам, быть с ними ласковым и добрым.

Читать советую вам и в семье и самому следующие две книги, которые посылаю вам: «На каждый день» и «Евангелие».

О том, хорошо ли посылать вашего мальчика в детский сад, ничего не могу сказать, но думаю, что от этого вреда быть не может. Для чтения же мальчику обратитесь в Москву, в Посредник. Все книги, издающиеся там для детей, написаны в хорошем духе и могут быть только полезны ребенку (Москва, Арбат, д. Тестова, Ив. Ив. Горбунову).

Книги мои все разделяются на два сорта: одни, писанные до 81 года, и они находятся в распоряжении моих наследников (Москва, Хамовнический, 21), они и дороги, да я и не считаю их для души полезными, другие же, писанные после 81 года, советую вам, если вы хотите познакомиться с моими истинными взглядами, приобрести мои сочинения последних лет, которые можете выписать от разных фирм и в том числе опять же от Горбунова. Эти книги притом же и дешевы, так как на них нет права собственности и всякий издает их.

От души желаю вам всего лучшего, что есть на свете, того, чтобы совершенствоваться в самоотречении, смирении и любви ко всем людям.

Лев Толстой.


На конверте письма Толстой пометил: Отношение между всеми людьми. Впервые опубликовано в журнале «Вегетарианское обозрение» 1912, I, стр. 34.

Ответ на письмо Г. И. Почепни от 25 мая 1910 г., в котором он благодарил Толстого за первое письмо (см. № 9). Почепня спрашивал Толстого, можно ли его называть в письмах: «Дорогой Лев Николаевич, потому что Вы граф — Ваше сиятельство, а я крестьянин — мужик, которого титул: «эй ты, мужик!» Далее он задавал ряд вопросов, на которые в своем письме ответил Толстой.

### * 55. В редакции газет. Неотправленное.

1910 г. Июня 7—10. Я. П.


В газеты.

Я уже два раза[1] заявлял в печати о том, что я не могу и почему не могу удовлетворять требований людей, обращающихся ко мне за денежной помощью, но число таких людей, письменно и лично обращающихся ко мне за деньгами, всё увеличивается и увеличивается, и потому считаю нужным еще раз повторить мое прежнее заявление.

30 лет тому назад я распорядился своим имуществом, включая и мои сочинения, вышедшие и до 81 года, так, чтобы наследники мои: 9 человек детей и жена разделили между собою при моей жизни по законам наследования после умершего, всё, что я имел. На все же сочинения мои, какие я писал после 81 года, я отказался от права собственности, предоставив печатание и перепечатывание их всем, кто хочет.[2] И потому с 1881 года, не имея никакой собственности, я, очевидно, никак не могу удовлетворять не только поступающие ко мне просьбы на тысячи и больше рублей ежедневно, на удовлетворение которых не достало бы состояния Ротшильдов, но не могу оказывать и самой ничтожной денежной помощи. И потому очень прошу всех нуждающихся людей, подпавших тому странному недоразумению, по которому видят во мне обладателя миллионов, обратить внимание на это мое заявление и избавить себя и меня от тяжелых чувств, которые вытекают от этого странного недоразумения, избавить себя от того тяжелого разочарования и тех недобрых чувств, которые, обращающиеся ко мне люди, письменно и особенно лично, должны испытывать, не получая ответов на свои просьбы или получая при личном объяснении определенные отказы, а во-вторых — признаюсь в эгоистическом чувстве — и избавить меня, доживающего последние месяцы, если не дни своей жизни, и потому желающего одного: чтобы быть в любовных, хотя бы не во враждебных отношениях с людьми, от мучительного чувства сознания своей виновности перед людьми за то, что я вызвал в них недобрые к себе чувства и, вместе с тем, не имею никакой возможности исполнить их желание или хоть как-нибудь смягчить их разочарование.

Тем более, что обращаться ко мне за денежной помощью после этого моего заявления, нельзя уже потому именно, что одно из двух: или справедливо то, что я не имею собственности и потому не могу оказывать никакой денежной помощи; или же, как то стараются внушить люди, дурно расположенные ко мне, что это несправедливо, и я перевел воображаемые миллионы или сотни тысяч на жену, но в сущности пользуюсь ими, — то также неосновательно обращаться за денежной помощью с надеждой успеха к такому лгуну и обманщику.

Очень, очень прошу все редакции газет, которым не будет послано прямо это письмо, перепечатать его. Сочту это за большое себе одолжение.


Печатается по копии, сверенной с тремя черновиками, являющимися первоначальными вариантами, сравнительно мало различающимися между собою; отличие главным образом состоит в расположении абзацев, отдельных фраз и слов. Судя по надписи на черновиках В. Ф. Булгакова: «Не послано. Май 1910 г.», письмо не было отправлено. Дата определяется записями Толстого в Дневнике 1910 г. 7—10 июня (см. т. 58, стр. 62).

Письмо в редакции газет вызвано ростом числа «просительных» писем и личных обращений к Толстому за денежною помощью. Об этом см. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 224, и «Вблизи Толстого» А. Б. Гольденвейзера, 2, стр. 48.


1 В сентябре 1907 г. (см. т. 77) и в октябре 1908 г. (см. т. 78). См. H. Н. Гусев, «Два года с Толстым», изд. «Посредник», М. 1911, стр. 34, 35, 215.

2 См. письмо редакторам газет «Русские ведомости» и «Новое время» и примечание к нему в т. 66, стр. 47 и 48. Формальный акт о разделе имущества Толстого между членами его семьи был утвержден 7 июля 1892 г. См. об этом воспоминании С. Л. Толстого «Очерки былого», Гослитиздат, 1949, стр. 189 и 190.

### * 56. Н. К. Муравьеву.

1910 г. Июня 11. Я. П.


Николай Константинович,

Очень совестно мне утруждать вас, особенно п[отому], ч[то] вы всегда так добры ко мне, но опять к вам с просьбой, которую передаст вам Иван Евграфович Зотов. Дело, кажется, сложное и, как всегда, кажущееся совсем правым, когда слышишь одну сторону. Вы решите, что и как сделать.

Дружески жму руку.

Лев Толстой.

11 июня 1910.


Николай Константинович Муравьев (1871—1937) — московский присяжный поверенный, к которому обращался Толстой в последние годы своей жизни за юридическими советами. См. письма №№ 188 и 190 и т. 78.

Иван Евграфович Зотов из Калуги, писавший Толстому, что он вместе с товарищами был у него в феврале 1910 г., просил рекомендовать хорошего адвоката для ведения своего дела. Дополнительных сведений об И. Е. Зотове и его деле не имеется.

### * 57. Е. Б. Сергееву.

1910 г. Июня 11. Я. П.


11 июня 1910 г. Ясная Поляна.

Сергееву.

Егор Борисович,

Думаю, что ответы на ваши вопросы вы найдете в книгах, которые посылаю вам. Кроме того, скажу вам еще следующее.

Жизнь людей нашего мира нехороша, и вы страдаете от этой дурной жизни. Причина дурной жизни одна, и не может быть никакой иной, как та, что люди живут дурно. И потому очевидно, что для того, чтобы жизнь людей перестала быть дурной, надо, чтобы люди перестали жить дурно. Как же сделать то, чтобы люди перестали жить дурно? Заставить их жить хорошо? Многие думают так. Так думают Николай II и Столыпины, и так же думают и революционеры. Но, как мы видим на деле и как то же самое вытекает из здравого смысла, средство это не только не улучшает, но ухудшает положение. Так что заставить людей силою перестать жить дурно, а жить хорошо, нельзя. Ни один человек, как это и не может быть иначе, не может влезть в душу другого человека и изменить ее.

Как же быть? Всё дело в том, чтобы заставить людей жить лучше, а мы не имеем этой власти над другими людьми. Дело кажется безнадежным вам и очень многим, которые не только собираются лишить себя жизни, но и убивают себя от этого несогласия дурной жизни людей с требованиями их души. Но если вы и люди, так же как и вы страдающие от дурной жизни людей, вдумаются посерьезнее в дело, то оно не покажется им уж таким безнадежным. И даже не только не безнадежным, приводящим к отчаянию и самоубийству, но, напротив, делом, требующим напряжения всех душевных сил и дающим полное удовлетворение.

Жизнь людей, от которой я страдаю, дурна от того, что люди живут дурно. Чтобы жизнь перестала быть дурной и прекратились бы страдания, нужно, чтобы люди перестали жить дурно и стали хороши. Сделать этого я не могу, потому что жизнь всех других людей вне моей власти. Да, жизнь людей вне моей власти, это справедливо, но только не всех людей. Не всех, потому что в числе всех людей есть один, находящийся в полной моей власти. И этого человека я могу заставить жить хорошей, а не дурной жизнью. И человек этот есть не кто иной, как Лев Толстой или Иван Петров, и всякий человек, рассуждающий о дурной жизни людей. И стоит только этому Льву Толстому или Ивану Петрову сделать это рассуждение, как он тотчас же увидит, во-первых, то, что этот самый Лев Толстой или Иван Петров и всякий NN сам полон всяких гадостей и сам живет дурно и что если только захочет заняться тем, чтобы заставить этого NN перестать жить дурно, а заставить жить хорошо, то работы ему будет так много, что некогда будет думать о дурной жизни других людей, и работа эта, в которой он всегда совершенно полновластен, будет для него так радостна, что он тотчас же испытает уменьшение чувства страдания от дурной жизни других людей и даже полное прекращение этого чувства. Это во-первых. Во-вторых же, начав такую работу над собой, такой человек естественно делает и то рассуждение, что это средство, которое одно во власти людей и которое может изменить дурную жизнь всех и сделать ее из дурной — хорошею, возможно и для каждого человека. Кроме того, такая внутренняя над собой работа человека, доставляя ему радостное состояние удовлетворения своих желаний, не может не вызвать и в других людях подражания. Так что этим же путем достигается и та цель воздействия на других людей, для изменения их жизни, которой стараются насилием достигнуть как правительства, так и революционеры. Во всяком же случае средство это, т. е. стремление каждого человека к изменению своей жизни из дурной в хорошую, есть одно единственное средство не только для прекращения тех страданий, которые испытывают люди от дурной жизни людей, но и для прекращения и самой дурной жизни людей, если только люди поймут всю ошибочность легкомысленно, самоуверенно негодующего, хвастливого осуждения дурной жизни тех людей, над которыми они не имеют власти при полном отсутствии всякого усилия над своей, предполагаемой настолько совершенной жизнью, что над ней не требуется уже никакой работы.

Только не оправдывали бы люди свою дурную жизнь осуждением дурной жизни других людей и работали бы над самим собою, не принимая ни прямого, ни косвенного участия в этой, осуждаемой ими, дурной жизни, и дурная жизнь эта, мучительная для вас и для других людей, сама собой исчезла бы, как снег от весеннего солнца.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Сергеева и продолженным на четырех страницах почтовой бумаги.

Егор Борисович Сергеев — крестьянин Калужской губ., находившийся на военной службе в крепости Новогеоргиевск, прислал Толстому письмо от 6 июня, в котором писал о лжи и несправедливости окружающей жизни, которые он видит постоянно вокруг себя. Он просил у Толстого совета, как дальше жить.

### * 58. Ж. Бергману (J. Bergman) и Карлу Карлсону Бонду (CarlCarlson Bonde). Черновое.

1910 г. Мая 23 — июня 12. Я. П.


A Monsieur le В-on Bonde.

Monsieur,[1]

L’état de ma santé ne [me] permettra pas d’entreprendre le voyage de Stockholme, et c’est avec un sincère regret que je suis obligé de ne pas profiter de votre aimable invitation. J’espère cependant si j’en aurai la possibilité de présenter un mémoire sur la question de la paix au congrès de Stockholme.

Dans tous les cas je vous prie, Monsieur, d’accepter l’assurance de mes sentiments distingués.

L. T.

A monsieur le docteur Bergman.


Господину б-ну Бонду.

Милостивый государь,


Состояние моего здоровья не позволит мне предпринять путешествие в Стокгольм, и потому искренне сожалею, что я не могу воспользоваться вашим любезным приглашением. Всё же надеюсь, если мне удастся, представить Стокгольмскому конгрессу доклад по вопросу о мире.

Во всяком случае прошу вас, милостивый государь, принять уверение в моем искренном почтении.

Л. Т.


Господину доктору Бергману.


Печатается по черновику-автографу, написанному на развернутом листе почтовой бумаги. Кроме того, имеется начало другого черновика, написанного на конверте письма Бергмана, следующего содержания: «Malheuresement l’état de ma santé ne me permet[tra] pas d’entreprendre un voyage lointain. Dans...» (К сожалению, состояние моего здоровья не позволит мне предпринять столь далекое путешествие. В...). Дата определяется почтовым штемпелем дня получения письма Бергмана: «Засека, 23 мая 1910 г.», когда, вероятно, было написано начало черновика на конверте, и пометою рукой A. Л. Толстой на конверте письма Бергмана об ответе Толстого 12 июня.

Ж. Бергман — доктор филологических наук, секретарь организационного комитета XVIII Всеобщего конгресса мира в Стокгольме, прислал Толстому приглашение от 29 мая нов. ст. прибыть на конгресс мира, который должен состояться 1—6 августа.

Приглашение повторил Карл Карлсон Бонд в письме от 13 июня нов. ст. 1910 г. На конверте его письма Толстой пометил: Отвечать.


1 В черновике написано два раза: Monsieur

### * 59. А. Симоновой.

1910 г. Июня 13. Отрадное.


Отрадное,[1] 13 июня 1910 года.

А. Симоновой.

Очень рад известию о том, что ваш муж освободился от вредной привычки. На ваш вопрос, как вам обходиться с вашим мужем, ответ один: как для всех людей, так в особенности для самых близких — обходиться с любовью, т. е. с заботой о их благе, а не о себе.[2]


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Симоновой.

Александра Симонова из с. Броварки Полтавской губ. в письме от 9 июня писала, что на масленой в этом году она приезжала к Толстому с мужем, страдающим алкоголизмом, который хотел узнать мнение Толстого о гипнотизме. «Вы сказали, — пишет Симонова, — «нет, в гипнотизм не надо верить, а свихнулись — подымайтесь и так без конца, всю жизнь». Это точные Ваши слова. И теперь Вы, Лев Николаевич, послужили для моего мужа сами гипнотизмом. Благодаря Вам он бросил пить. Кажется, слава богу! Но он впал в мрачное состояние духа и ни с кем не говорит, кроме детей». В конце письма Симонова пишет: «Хотелось бы знать Ваше мнение, как мне с мужем быть?»


1 12 июня 1910 г. Толстой поехал гостить к В. Г. Черткову, снимавшему дачу в имении «Отрадное» Подольского уезда Московской губ., близ ст. Столбовая Московско-Курской ж. д.

2 В черновике подпись: Л. Т.

### * 60. Кривину.

1910 г. Июня 14. Отрадное.


Кривину.

Отрадное, 14 июня 1910 г.

Вопрос, который вы мне предлагаете, можете решить только вы сами. То, что военная служба противна и требованиям разума и всем каким бы то ни было религиозным учениям в их истинном, не извращенном смысле, вы знаете сами. И потому вопрос для вас только в том, что в вас сильнее: страх перед ожидаемыми страданиями за отказ или сознание нравственной невозможности поступить противно вашей вере. Решить это, разумеется, можете только вы сами. Мой совет только в том, чтобы в случае вашего поступления в военную службу не только не придумывать соображений, по которым вы не могли поступить иначе, а не переставая ясно чувствовать свою вину, т. е. то, что вы дурно поступили, сделав то, что вы сделали.

Желаю вам всего лучшего, а самое лучшее на свете есть сознание приближения к тому идеалу добра, который всегда стоит перед нами.


Печатается по копии. Письмо Кривина не сохранилось, и сведений о Кривине не имеется.

### 61. С. А. Толстой от 14 июня.

### 62—64. С. А. Толстой от 18 (два письма) и 19 июня

### * 65. Т. И. Чернышову.

1910 г. Июня 19. Отрадное.


19 июня 1910 г.

Очень сожалею о том, что бессвязно переданные мои слова огорчили вас. Если крестьянин, работающий на земле, спрашивает моего совета, бросить ли свою жизнь и стать учителем, я всегда советую ему оставаться на земле. Если же учитель спрашивает совета, оставаться ли учителем, всегда советую оставаться, не ограничиваясь одной грамотой, а стараясь внушить детям нравственно-религиозные начала, могущие руководить их в жизни. Одна же грамота есть орудие, могущее быть обращенным на зло так же, как на добро, и при строе нашей жизни — скорее на первое. Желаю вам найти удовлетворение в своей деятельности.

Лев Толстой.


Печатается по копии из AЧ с заглавием: «Учителю, читавшему в газетах о разговоре Льва Николаевича с молодежью из Пречистенских курсов».

Ответ на письмо земского учителя из Череповца Новгородской губ. Тимофея И. Чернышова, который писал, что на него произвело крайне тягостное впечатление высказывание Толстого, будто бы учителя, выбившиеся из народной среды, сидят на шее трудового народа. Это высказывание Толстого о труде сельского учителя Чернышов прочитал в газетном сообщении о беседе Толстого с рабочими, учащимися на Пречистенских курсах в Москве. Первое сообщение об этой беседе было напечатано в газете «Русское слово» 1910, № 131 от 10 июня, и затем перепечатано в других газетах.

После этого в Ясной Поляне был получен еще ряд писем от учителей, взволнованных словами Толстого. См. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 229 и 230, и «Список писем по поручению», №№ 128 и 129.

### 66—68. С. А. Толстой от 22 и 23 июня (два письма).

### * 69. Т. Л. Сухотиной.

1910 г. Июня 23. Тула.


Милая, дорогая Таничка. Пишу тебе с Тульского вокзала, возвращаясь от Черткова. Сегодня 23-го мы выписаны мама, к[отор]ая телеграфирует, что умоляет приехать нынче.[1] Варя же извещает, что она в своем тяжелом нервном раздражении.[2] Мы провели у Ч[ертковых] 11 дней прекрасно. Нынче там б[ыл] Эрденко, к[оторый] играл удивительно.[3] Когда увидимся? Чем скорее, тем лучше. Оч[ень] ты меня уж привлекла последним посещением.

Письмо это передаст тебе Григорьев Андр[ей] Яковлев[ич], скопец. Он приезжал к Ч[ертковым], чтобы повидать меня, и был всем очень приятен и мил.[4] Он хотел, чтобы я написал что-нибудь Матвеевой.[5] Но без прямого вызова считаю неудобным. Но при случае передай ей мой привет. Милого Мишу целую, про Таничку уж не говорю и не имею для нее подходящего эпитета. — Пишу на станции и вокруг меня толпа. Чувствую тяжесть шапки Мономаха.[6] Пиши.


На конверте помета Т. Л. Сухотиной: «Папа, 23 июня 1910 г.».

Судя по записям В. Ф. Булгакова в его Дневнике (стр. 247 и 249) и Д. П. Маковицкого в ЯЗ 1910 г. от 21 июня, Толстой выехал со ст. Столбовая в 5 ч. 30 м. вечера и приехал в Засеку в 9 ч. 50 м. вечера. Следовательно, письмо написано в Туле вечером 23 июня.


1 С. А. Толстая из Ясной Поляны прислала Толстому телеграмму следующего содержания: «Умоляю приехать 23».

2 Вторая телеграмма от имени В. М. Феокритовой, подтверждающая необходимость немедленного приезда Толстого по случаю сильного нервного расстройства С. А. Толстой (текст ее см. в т. 84, прим. к письму № 829, стр. 398), была составлена и послана не В. М. Феокритовой, а самой С. А. Толстой (см. т. 58, стр. 68—69, прим. 902—904, и «Дневник С. А. Толстой» за 1910 г., М. 1936, стр. 69—73). В. Ф. Булгаков в своем Дневнике (стр. 246) по поводу этих двух телеграмм С. А. Толстой, полученных 22—23 июня 1910 г. в Отрадном пишет: «Именно с этих двух телеграмм... начался последний крестный путь Л. Н-ча, приведшей его к могиле».

3 Михаил Гаврилович Эрденко (1887—1940), скрипач, профессор Киевской, а затем Московской консерватории, и его жена Евгения Иосифовна Эрденко (ум. 1953), профессор Московской консерватории по классу фортепиано. В. Ф. Булгаков в своем Дневнике (стр. 246 и 247) записывает: «Эрденко играл днем, потому что вечером Льву Николаевичу надо было ехать, и в два приема — до и после прогулки Льва Николаевича. Лев Николаевич несколько раз плакал и горячо благодарил артиста и аккомпаниаторшу, его жену. Эрденко играл, между прочим, Чайковского... «Колыбельная» и «Осенняя песнь» ему очень понравились». О том же см. А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», стр. 58.

4 Об А. Я. Григорьеве см. прим. 1 к письму № 27.

5 Варвара Дмитриевна Матвеева, соседка Сухотиных.

6 См. запись в Дневнике В. Ф. Булгакова, стр. 248.

### * 70. К. Ф. Смирнову.

1910 г. Июня 24. Я. П.


Ясная Поляна, 24 июня 1910 года.

К. Ф. Смирнову.

От запоя, так же как и ото всех душевных болезней, есть только одно лекарство. И лекарство не телесное, а душевное. Лекарство это душевное в том, чтобы понять хорошенько самого себя, понять, что в тебе живет дух божий, что дан он тебе не для того, чтобы ты угождал своему телу и осквернял свою душу всякими мерзостями и хуже всего заглушающим голос души вином, а для того, чтобы ты исполнял данное тебе богом дело на земле. А дело это очень просто и всем понятно. Оно в том, чтобы всех любить. Только пойми это и бросишь всякие низости, и рука не подвинется, чтобы наливать в себя тот страшный яд, которым отравляется не только тело, но губится то, что не имеет цены, — душа человеческая.

Посылаю вам кое-какие книги, почитайте их и будьте уверены, что если вы только последуете моему совету и будете думать о душе, то легко бросите свою губительную привычку. Человек бывает делать не во власти то, что сверх его сил. Но удержаться от того, чтобы не делать дурного, всегда во власти всякого человека. Помогай вам бог. Через месяц по получении этого письма напишите мне.

Брат ваш


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным чернилами на полулисте почтовой бумаги.

Кирилл Фаддеевич Смирнов — крестьянин Ярославской губ., обратился к Толстому с письмом, в котором писал, что он много лет страдает запоем, видит «гибель от этого» и «терпит материальную нужду», но не имеет сил бросить. Он просит Толстого помочь ему. Смирнов ответил Толстому письмом от 26 июля, в котором благодарил Толстого за письмо и совет, сообщал, что бросил пить, «и благодаря трезвости поправился здоровьем и материальным положением». Книг же, про которые Толстой писал, он не получал.

### 71. H. Н. Гусеву.

1910 г. Июня 25. Я. П.


Спасибо, милый Н[иколай] Н[иколаевич], за письма. Я был у Ч[ертков]ых и там ваше длинное хорошее письмо. Что не пишу вам чаще, простите и знайте, ч[то] это не от недостатка памяти о вас и, главное, любви к вам. Весь стареюсь, слабею, и обратно пропорционально увеличиваются требования не столько других ко мне, а самого к себе.

У Ч[ертковых] пробыл оч[ень] хорошо 10 дней. Кое-что по мелочам пишу всякое, что, вероятно, дойдет и до вас, т[ак] к[ак] вы принадлежите к тем людям, к[оторые] приписывают несвойственное значение моим мыслям. Приписываю же я важность, во-1-х, книжечкам из Н[а] к[аждый] д[ень], переработанным, к[оторые] печатаются в Посреднике, и еще начатой мн[ой] статье о безумстве, сумашествии нашей жизни в самом простом смысле этого слова. — Хотелось бы до смерти (до смерти в обоих смыслах) высказать то, что имею сказать, о признаках этого безумия и о причинах его и способе лечения.

Почему-то мне кажется, что скоро увижусь с вами. Может быть, оттого, что оч[ень] желаю этого. Вырезку из газет о поступках несчастных безумных напрасно прислали и читали.[1] Я стараюсь не слышать, не читать и не говорить о последствиях явных для меня причин, тем более, что, читая, слушая такие рассказы, слишком легко, — что и обычно делается, — обвинять невинных.

Братски целую вас

Л. Толстой.

25 июня.


Печатается по подлиннику, находящемуся у Н. Н. Гусева. Впервые опубликовано H. H. Гусевым в его книге «Из Ясной Поляны в Чердынь», изд. Сытина, М. 1911, стр. 51—52.

Николай Николаевич Гусев (р. 1882) — см. т. 81, письмо № 48.

Ответ на письмо H. Н. Гусева от 13 июня из Чердынского земского арестного дома, где он отбывал двухнедельное наказание за самовольную отлучку из Корепина на один день.


1 H. Н. Гусев приложил к своему письму вырезку из газеты «Утро России» 1910, № 166 от 8 июня, с письмом в редакцию А. А. Стаховича под заглавием «Случай», в которой говорится «о расправе администрации с крестьянами при применении закона 9 ноября 1906 г. в соседнем Лебедянском уезде Тамбовской губ., имевшей место в первой половине мая», в результате чего было убито 6 крестьян и 15 ранено.

### 72. А. Н. Остольской.

1910 г. Июня 25. Я. П.


25 июня 1910 г. Ясная Поляна.

Остольской.

«Хилость, старость, смерть — вот жемчужины жизни», — пишете вы, подразумевая, вероятно, то, что хуже этого ничего не может быть.

Я испытывал две первые и готовлюсь каждый час к третьей и кроме радости и благодарности той силе, которая послала меня в жизнь, ничего не испытываю. Очевидно, кто-нибудь из нас ошибается. Думаю, что не я, а вы. Думаю так, во-первых, потому, что жизнь есть стремление к благу и во мне это стремление получает удовлетворение, у вас же нет, а во-вторых, потому, что я в своем понимании схожусь не только со всеми величайшими мудрецами мира — от браминов, Будды, Лаотзе, Христа, Магомета, Сократа, Эпиктета, Марка Аврелия и до Руссо, Канта, Эмерсона и др., но и с огромным большинством людей, вы же сходитесь с разными странными, трудно понимаемыми писателями-декадентами самого последнего времени и с крошечным меньшинством запутавшейся и мало мыслящей, и мало просвещенной кучкой людей, называемой интеллигенцией.

Простите, если письмо это покажется вам резким. Руководило мною чувство участия к вам и подобным вам многим несчастным, которые, рассуждая самым детско-превратным образом, с безграничной самоуверенностью решают вопрос о том, хорош или не хорош мир, в отрицательном смысле только потому, что они воображают себе, что мир существует только для их удовольствия, а удовольствие они не находят, потому что ищут его не там, где оно есть и может быть.

Еще раз прошу не сердитесь на меня, а подумайте о том, что я пишу, и верьте, что руководит мною только чувство участия к вам, как к любимой меньшой сестре.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на отдельной бумаге. Впервые опубликовано вместе с письмом Остольской, вызвавшим ответ Толстого, в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 362—363.

Антонина Игнатьевна Остольская со ст. Мотовиловка Юго-Западной ж. д. писала Толстому, что только в самоубийстве она видит спасение от бессмысленности жизни человека.

### * 73. Неизвестной («Вихне»). Черновое.

1910 г. Июня 26. Я. П.


С 81 года я не имею никакой собственности. Всё мое имение с 81 года по моему требованию перешло к моим наследникам — сыновьям, дочерям и жене, и потому раздавать ничего никому уже давно не могу.


Печатается по черновику-автографу, написанному на оторванном свободном листе почтовой бумаги письма неизвестной. Дата определяется почтовым штемпелем дня получения. На конверте письма помета Толстого: Глупое. Отве[тить], что у Бир.

Ответ на письмо неизвестной молодой девушки, по имени Вихны, из г. Орши. В письме она писала о противоречии образа жизни Толстого с его взглядами, изложенными в книге «В чем моя вера?». См. письмо № 55.

### * 74. С. П. Ситникову. Черновое.

1910 г. Июня 27. Я. П.


Получил ваше письмо и спешу ответить, как сумею, на ваш вопрос о том, можно ли ва[м] искупить грех брата и как это сделать?

Мое мнение то, что никто не может искупить не только чужих, но и своих грехов. То, что какие-нибудь молитвы, или жертвы, или вера могут искупить грехи — всё это или суеверие, или обман.

Людям открыт закон их жизни великими учителями мира Христом и другими мудрыми людьми, открыт этот закон людям и в сердце их, и люд[ям] надо всеми силами стараться по мере сил своих исполнять этот закон. И чем точнее и ближе исполня[ет] человек этот закон, тем жизнь его лучше, спокойнее и радостнее, что бы с ним ни случилось. А закон этот оч[ень] прост. Он весь в том, чтобы любить бога, т. е. совершенство любви, и ближнего, т. е. всех людей, с к[оторыми] сходишься в жизни.

Бедный брат ваш не знал этого закона и искал, вероятно, не исполнения закона любви, к[оторому] никто и ничто помешать не может, а чего-нибудь другого, и потому и находил, что жизнь невыносима. И мне оч[ень] жалко его. Понимаю, что вам должно быть особенно жалко.

Но искупать его грех ничем нельзя, главное, п[отому], ч[то] о том, что бывает с людьми после телесной их смерти людям не дано [знать], так что всё, ч[то] толкуют о рае и аде, и молитвы за умерших, всё это пустые выдумки. Людям дано знать, как им надо жить для того, чтобы исполнить волю бога, и, когда они ее исполняют, им хорошо и больше им ничего не дано и не нужно знать.

Посылаю вам Н[а] к[аждый] д[ень] и Е[диную] з[аповедь]. Из книг этих вы ясно поймете мои мысли об этом предмете.

Брат ваш


Печатается по черновику-автографу, написанному на почтовой бумаге. Копии письма не сохранилось. На конверте письма Ситникова помета Толстого: Ответить. Дата определяется пометами на конверте рукой В. Ф. Булгакова и в регистрационной книге писем рукой Д. П. Маковицкого об ответе Толстого 27 июня.

Степан Платонович Ситников из г. Вятки прислал Толстому письмо от 23 июня, в котором писал, что 21 июня отравился его брат Максим вследствие тяжести жизни. Смерть брата его мучит, и он не знает, как искупить вину брата. Просил совета у Толстого.

### 75. В. Г. Черткову от 27 июня.

### * 76. Н. С. Караулову.

1910 г. Июля 1. Я. П.


1 июля 10 г. Ясная Поляна.

Николай Семенович,

Вас мучает мысль о том, что будет, когда всё кончится и останется только ничего. И вы спрашиваете, что такое это ничего. В этом странном вопросе вашем есть ясный ответ в самом вопросе. То, что останется все-таки ничего, показывает то, что всё, что есть, всегда духовно, есть произведение нашей духовной силы (мысли). И эта духовная сила одна есть и потому не может уничтожиться. Это то, что мы называем богом вне себя и душою в самих себе. Вот всё, что могу вам ответить. Более ясно выраженную эту же и другие, с этой связанные мысли, вы найдете в моих книжках «На каждый день».


Печатается по копии. На конверте письма Караулова помета Толстого: Останется тот, кто думает.

Ответ на письмо от 25 июня 1910 г. ученика Алексеевского коммерческого училища в Москве Николая Семеновича Караулова.

### * 77. М. Е. Ковалеву.

1910 г. Июля 1. Я. П.


1 июля 10 года. Ясная Поляна.

Матвей Егорович,

Для того, чтобы быть в состоянии понимать в их истинном смысле учение Христа и других мудрых учителей человечества, надо прежде всего освободиться от всяких ложных, суеверных учений. И таково одно из самых запутанных и лживых учений, так называемой, христианской церкви, в котором нет ничего христианского с его выдумками о рае, аде, божественности Христа, искуплении рода человеческого и всяких таинств, и чудес, и мощей, и икон и т. п. вздора.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Ковалева. На конверте помета Толстого: Письмо интересное. Послать книг. Д[етское] е[вангелие] и др.

Ответ на письмо от 22 июня 1910 г. крестьянина Тетюшского уезда Казанской губ. Матвея Егоровича Ковалева, благодарившего Толстого за ранее присланные его книги, которые «все теперь разобраны народом». Он просил Толстого ответить на вопрос: «Как мне верить в бога?»

### * 78. В. Н. Наумову.

1910 г. Июля 1. Я. П.


1 июля 10 г. Ясная Поляна.

Вы говорите, что если нет загробной жизни, то для чего мне подставлять другую щеку. Подставлять другую щеку и вообще жить доброй, любовной жизнью надо совсем не для того, чтобы кто-нибудь за это мне отплатил, а только потому, что, подставляя другую щеку и вообще живя доброю, любовною жизнью, человек получит единое, истинное, возможное в этой жизни благо. О том же, что будет после нашей смерти, никто никогда не знал и не знает и знать не может. Знаем только то, что наша душа, т. е. то, чем мы живем, не подлежит смерти, а что с ней будет после смерти тела, нам не дано и не нужно знать.

Спрашивать же о том, зачем подставлять щеку и жить доброю, любовною жизнью, всё равно, что спрашивать: зачем пить чистую, а не грязную, вонючую воду, когда хочется пить. Вот всё, что могу ответить на ваши вопросы. Присылаю вам краткое изложение моих взглядов, из которого вам будут более понятными мои мысли.


Печатается по копии.

Ответ на письмо сектанта из Пятигорска Владимира Николаевича Наумова, возражавшего Толстому против его высказываний о загробной жизни в книге «В чем моя вера?».

### * 79. Н. Пестрякову.

1910 г. Июля 1. Я. П.


Пестрякову.

1 июля 10 года. Ясная Поляна.

На первый вопрос отвечаю вам тем, что цель правительства в деле закона 9 ноября состоит в том, чтобы уничтожить справедливое и мудрое сознание русского народа о том, что земля не может быть предметом личной собственности, и сделать из крестьян маленьких помещиков, так, чтобы землевладелец пяти, десяти тысяч десятин мог бы смело смотреть в глаза крестьянину и сказать ему: мы с тобой в равных условиях, у тебя — пять — десять — пятнадцать десятин, а у меня пять тысяч, мы равные землевладельцы, мои предки нажили, наживай и ты, оставляй своим наследникам. Может быть, есть и цель внести раздор в могущественную и страшную для правительства среду крестьян с тем, чтобы ослабить их.

На второй вопрос о продовольственной ссуде не могу ответить, потому что не знаю. Это знает всякий старшина и тем более земский начальник.

На третий и четвертый вопрос о вегетарианстве отвечаю то, что люди, перестающие есть мясо, делают это для удовлетворения своей естественной нравственной потребности, сострадания к живым существам, удовлетворяют своему чувству доброму и законному, свойственному человеку, тем более свойственного человеку, чем более он развит и потому не нуждается в разрешении вопроса о том, куда денутся все прирученные, домашние животные, и о том, как противодействовать вообще размножению животных. Исполняя вложенный в него нравственный закон, человек всегда может быть уверен, что последствия исполнения им этого закона не могут быть не только вредны, но наверное во всех отношениях будут благотворны.

Что же касается гипнотизма, магнетизма и всех т. п. глупостей, то очень советую вам не приписывать им никакого значения и ими не заниматься.


Печатается по копии. Конец письма о вегетарианстве опубликован в «Вегетарианском обозрении» 1913, 3, стр. 112.

Ответ на письмо крестьянина д. Поганки Казанской губ. Никиты Пестрякова.

На конверте письма помета Толстого: Спросить у М. С. [Сухотина] о продовольственных ссудах. Вложено сострадан[ие]. Надо ему следовать. На конверте же помета Д. Н. Маковецкого об ответе Толстого 1 июля и о посылке книги Генри Джорджа «Единый налог».

О законе 9 ноября 1906 г. см. письмо № 37 и прим. к нему.

### 80. С. Троицкой.

1910 г. Июля 1. Я. П.


1 июля 10 г. Ясная Поляна.

Не знаю, какой мой разговор вы читали о женщинах. Я всегда думаю и не могу думать иначе, как так, что женщина по своим высшим духовным силам ничем не отличается от мужчины.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Троицкой. Впервые опубликовано вместе с письмом Троицкой, вызвавшим ответ Толстого, в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 361.

### 81. Т. Л. Сухотиной.

1910 г. Июля 6. Я. П.


Я прогнал Сашу с того места, где провел черту — так хочется поговорить с тобой, думать о тебе. Много, кажется, нужно сказать тебе, но всё скажем понемножку, когда приедете. Теперь же скажу, что многих стараюсь поменьше любить — тебя в том числе, — многих без старания и страха люблю, а многих, как ни стараюсь, не могу, как хотел бы, любить. И за это без всякого старания себя не люблю. Ну вот и всё. Мар[ья] Алекс[андровна]1 только всё лучшеет, не так, как мы с тобою. До свидания, голубушка, целую тебя и старого[2] и Таничку.

Твой.....


Впервые опубликовано на французском языке в Париже T. Л. Сухотиной в журнале «Europe» 1928, № 67, стр. 494, и на русском языке ею же в «Современных записках», Париж, 1928, XXXVI, 30, стр. 217 и 218. Письмо Толстого является припиской к письму А. Л. Толстой к Т. Л. Сухотиной, находившейся в Кочетах. Датируется по письму А. Л. Толстой.


1 М. А. Шмидт. См. письмо № 183.

2 М. С. Сухотина, мужа Т. Л. Сухотиной.

### * 82. Е. К. Унковской. Неотправленное.

1910 г. Июля 7. Я. П.


Благодар[ю] за оч[ень] приятн[ое] мне изве[стие].


Печатается по черновику-автографу, написанному на конверте письма Унковской. Дата определяется почтовым штемпелем дня получения; письмо, как видно по помете на конверте, отправлено не было, так как Унковская не сообщила своего адреса.


Е. К. Унковская прислала Толстому с Кавказа письмо от 12 июля 1910 г., в котором писала:

«Глубокоуважаемый Лев Николаевич,

В глухой деревушке Кавказа я встретила одного перса-торговца, и на часовой цепочке у него я заметила открытый медальон с Вашим изображением. Видя мое изумление, вот что он мне сказал: «Я всегда ношу при себе портрет Толстого, потому что люблю его больше, чем самого себя; люблю его за то, что он хочет спасти мир. Мы, персы, лучше его понимаем».

Прошу вас верить в мое глубокое почитание и в то чувство радости, которое я испытала при сознании, что Вы, принадлежа всем, все-таки прежде всего наш — русский».

### * 83. И. Неклюдову.

1910 г. Июля 10. Я. П.


10 июля 10 г. Ясная Поляна.

Вы спрашиваете, что должен делать рабочий, если ему предстоит содействовать угнетению своих братьев рабочих посредством сбивания цены работы. Но точно такой же вопрос должно поставить и о том, что должен делать рабочий, когда ему предстоит выбор: идти к фабриканту в приказчики, конторщики, надсмотрщики с увеличением жалования или отказаться? Или, что еще важнее, идти в солдаты, которые усмиряют рабочих, или отказаться и быть посаженным в тюрьму или арестантские роты?

На все эти вопросы: именно, что делать рабочему в таких положениях, никто не может ответить, кроме самого рабочего. При теперешнем понимании рабочими своего положения вопроса этого вовсе нет. При том же понимании рабочими своего положения, которое я, основывая его на религиозном сознании, стараюсь передать в статье «Единственное средство», вопрос этот должен возникнуть для каждого рабочего: и при сбивании цен на работу, и при прямом, в виде помощников, содействии хозяевам против рабочих, и при поступлении в войска. И ответ на этот вопрос может быть дан только самим рабочим более или менее определенный, по мере ясности религиозного сознания.

Если религиозное сознание рабочего настолько ясно и живо, что он не может поступить противно ему, он откажется от поступка, противного этому сознанию, каковы бы ни были последствия отказа; как откажется всякий по-старому религиозный человек осквернить икону или причастие, или как откажется всякий неразвращенный человек взять на себя обязанность палача, каковы бы ни были последствия отказа.

Если же религиозное сознание его неясно и не живо, то он согласится на предложенное ему и сделает, как и вы предполагаете, поступок, противный выгоде всех, только бы не быть с семьей поставленным в тяжелое положение.

Всегда были и всегда будут люди слабые и люди сильные. Но дело не в том, а в том, чтобы люди слабые, поступая противно своему, а главное, противно благу многих братьев, знали бы и чувствовали, что, поступая так, как они поступают, они — поступают дурно, а не думали бы, как думает теперь большинство, и вы с ними, что это так и должно быть и что улучшиться положение рабочих может не их нравственным усилием, а какими-то внешними, не зависящими от их доброй жизни средствами.

Этим-то дорога и важна та религиозная основа деятельности, которую я считаю неизбежно необходимой для улучшения положения не только рабочих, но всех людей мира. Дорога она тем, что человек, живущий и действующий во имя религиозной основы, если он силен, то не отступит от своей основы, хотя бы он должен был понести величайшие страдания или смерть. Ежели же он менее силен, он в самом главном не отступит от требований своего сознания, в менее главном уступит, но, и уступая, будет знать, что поступает дурно. Самый же слабый человек, который приведет те самые доводы, которые вы приводите, если и будет содействовать для своих выгод выгодам хозяина, будет все-таки знать, что он сделал не то, что должно.

А если только рабочие будут знать и помнить то, что они должны делать не перед семьей, не перед товарищами, а перед своей совестью, перед богом, то очень скоро изменилось бы их положение, и уже не так трудно было бы им делать то, что должно перед богом и перед совестью.

Думаю, что ваш вопрос вызван преимущественно тем, что вам неизвестно или непонятно мое религиозное понимание жизни. Думаю, что если бы оно было вам известно, вы бы не сделали вашего вопроса или иначе поставили бы его.

Теперь же на ваш вопрос о том, что делать рабочему, когда ему предлагают сбить цену, отвечаю: если он религиозный человек и живо чувствует свою связь с братьями рабочими и грех содействия их угнетению — отказываться от работы, какие бы ни были последствия. Если же он слаб и не чувствует живо свою связь с братьями рабочими и своего греха содействия их угнетению, то — принять предложение хозяина, но знать и чувствовать свой грех и быть готовым отказаться от него и искупить его.

Очень рад буду, если мое объяснение удовлетворит вас.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным чернилами на шести страницах почтовой бумаги.

Ответ на письмо И. Неклюдова, железнодорожного рабочего с разъезда № 59 Ташкентской ж. д., от 4 июля 1910 г. Прочитав «Единственное средство» Неклюдов просил Толстого разъяснить ему, «что же, наконец, должен... делать» рабочий.

### * 84. И. М. Шеховцову.

1910 г. Июля 10. Я. П.


10 июля 10 г. Ясная Поляна.

Шеховцову.

Иван Маркианович,

Не думайте, что отвечаю, не вникнув в ваше положение. Думаю, что понимаю всю тяжесть его. — Но, несмотря на всю тяжесть этого вашего положения, не советую внешним образом изменять его, т. е. уходить от жены и детей. Добрая жизнь, т. е. жизнь терпеливая, любовная, не только к любящим, но и к делающим нам зло, везде и во всех условиях возможна. И если только вы положите все силы своей души на то, чтобы простить все грехи жены, терпеть ее нападки и обходиться с ней кротко и любовно — любовно не в смысле половом — напротив, чем больше вы воздержитесь от полового общения, тем будет лучше, — если вы положите на это все свои душевные силы, то вы найдете спокойствие и счастье, не выходя из тех условий, в которых живете.

В этом мой искренний совет, рад буду, если вы последуете ему.

Посылаю вам книгу «На каждый день», чтение которой может поддерживать вас в добром настроении.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Шеховцова и продолженным на одной странице почтовой бумаги. Ответ на письмо конторщика Вознесенского рудника Екатеринославской губ., в котором он описывал тягости семейной жизни и свои разногласия с женою.

### 85. A. Л. Толстой.

1910 г. Июля 11. Я. П.


Ради бога, никто не упрекайте мамà и будьте с нею добры и кротки. Л. Т.


Печатается по тексту первой публикации в книге А. Б. Гольденвейзера «Вблизи Толстого», стр. 112. Кроме того, в архиве Т. Л. Сухотиной (ГМТ) хранится копия, переписанная ее рукой, датированная 12 июля. Дата определяется по записи А. В. Гольденвейзера и по копии Т. Л. Сухотиной.

Как сообщает в своей книге А. Б. Гольденвейзер, эта записка Толстого была передана им А. Л. Толстой секретно и была вызвана тяжелыми объяснениями, которые происходили между С. А. и Л. Н. в ночь с 10 на 11 июля. См. А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», стр. 111—112. См. Дневник Толстого, т. 58, стр. 78, а также «Дневники С. А. Толстой» под 10 июля 1910 г., стр. 98—100.

### * 86. С. Ф. Попову.

1910 г. Июля 12. Я. П.


12 июля 10 г. Ясная Поляна.

То, что вы были арестованы и просидели так долго в тюрьме, было для меня грустной новостью. Напишите, пожалуйста, о том, как вы провели время в тюрьме — ваше душевное состояние и пришлите, пожалуйста, протокол.

Очень желаю в чем могу братски служить вам. О себе могу написать только то, что хотя и плохо и медленно, но стараюсь подвигаться к той единой цели всех людей: к исправлению своих грехов и к исполнению заповеди Христа любви к богу и ближнему.

Посылаю вам «Предисловие» к книге, которая выходит и которую пришлю вам.[1] В предисловии этом я стараюсь изложить свое понимание жизни.

Любящий вас брат.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным карандашом на двух страницах почтовой бумаги. Па конверте Толстой пометил: Сделать всё, о чем просит, и известить Ч[ерткова].

Сергей Федорович Попов — знакомый Толстого крестьянин Козловского уезда Тамбовской губ. (с. Пыльно-Лапино), писал Толстому о том, что был арестован козловскими жандармами, теперь освобожден.


1 Предисловие к книге «Путь жизни» 1910 г.

### * 87. В. М. Рабчуку.

1910 г. Июля 12. Я. П.


12 июля 10 года. Ясная Поляна.

Рабчук.

Очень, очень радостно было получить ваше письмо. Если мое письмо сделало вам пользу, то и ваше сделало такую же нравственную пользу мне.

Будем помогать друг другу, и бог поможет нам.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Рабчука.

Владимир Максимович Рабчук из Брест-Литовска в ответ на письмо В. Ф. Булгакова, написанное по поручению Толстого (см. «Список писем по поручению», №№ 82, 99 и 133), прислал Толстому письмо от 8 июля, в котором писал о перевороте в его жизни, происшедшем под влиянием взглядов Толстого, изложенных в этих письмах.

### 88. В. Г. Черткову от 12 июля.

### 89. Э. И. Каплан.

1910 г. Июля 13. Я. П.


Э. И. Каплан.

13 июля 10 г. Ясная Поляна.

Получил ваше письмо и почувствовал в нем искренность ваших вопросов. Постараюсь ответить на них. Мне это легко потому, что те самые вопросы, которые стоят перед вами, стоят предо мною.

1) «Зависит ли духовное здоровье человека от физического, или наоборот?»

Зависит в известной, низшей степени, т. е. что человеку трудно быть добрым, любящим со всеми, когда он сам физически страдает. Но эта самая задержка духовной жизни побуждает к поднятию на высшую ее ступень, так что страдание физическое — болезнь, если только человек всеми силами стремится к достижению высшего совершенства, не умаляет это стремление, а, напротив, вызывает необходимость его усиления. По опыту скажу, что, когда поддавался мысли о том, что я по телесному нездоровью не могу быть тем, чем хотел бы быть, я падал всё ниже и ниже; если же смотрел на эти страдания как на вызов к усилению внутренней работы, то, напротив — достигал самого радостного для себя состояния. Практически мое правило в том, что лечение вообще скорее вредит, чем делает истинную пользу жизни человеческой.

2) «Как любить врагов душою, живя среди них и сталкиваясь на каждом шагу с их обыденной ложью, себялюбием, материализмом, невоздержанностью и т. д.?»

Знаю, что трудно, и легко сказать себе: нет, таких людей я не могу любить. Но избави бог от такой мысли, это только усилит недоброе чувство и, главное, увеличит довольство собою. «Я, мол, хорош, а все остальные дурны». Как ни трудно, старайся любить самых неприятных тебе, как это прекрасно сказано в евангелии, и только не ослабевай, не опускай постромки,[1] и придет время, что и почувствуешь, что любишь тех, которых, казалось, никак не мог любить. То же могу сказать по опыту, хотя и малому, и слабому.

3) «Следует ли уйти от мира сего, если жизнь в нем становится невыносимой?»

Разумеется, нет, по тому самому, что я отвечал на первые два вопроса, да, кроме того, это и невозможно. Странно сказать, мир людей именно таких, каких мы считаем дурными, нужен для нас, чтобы на деле показать нам нашу слабость, нашу дурноту, то, что мы не лучше тех самых, кого мы хотим осуждать.

Вы говорите, что страдания от жизни среди мира бывают бесполезны. Да, они бесполезны, если человек не пользуется ими, как благом, как теми муками, которые сопутствуют всякому рождению, как телесному, так и духовному.

Вот всё, помогай вам бог!

Лев Толстой.


Впервые опубликовано в журнале «Вегетарианское обозрение» 1910, № 6, 7, 8, стр. 10.

Эсфирь Исааковна Каплан-Перпер (1889—1933). Подвергалась административным преследованиям царского правительства. В 1911—1915 гг. — секретарь журнала «Вегетарианское обозрение». В 1917 г. вышла замуж за И. И. Перпера. См. т. 81, письмо № 176.

Ответ на письмо Э. И. Каплан от 11 июня 1910 г., в котором она задавала ряд вопросов. Вопросы эти цитирует в своем ответе Толстой. Письмо Каплан с ответом Толстого было опубликовано в ПТСО, № 246, стр. 362.


1 Последующие четыре слова вписаны Толстым собственноручно.

### 90. С. А. Толстой от 14 июля.

### 91—92. В. Г. Черткову от 14 июля (два письма).

### 93. П. Т. Дорофееву.

1910 г. Июля 18. Я. П.


Дорофееву.

Любезный брат Петр Терентьевич,

Письмо ваше получил и прочел с удовольствием, потому что вижу, что вы человек истинно религиозный. А это дороже всего на свете. Я не только не обижаюсь за высказанное вами, но благодарю вас за ваши добрые чувства. О том же, что вы считаете меня во лжи, гордости и полном заблуждении и советуете мне принять ваши верования, скажу только то, что лучше бы было, если бы вы не думали это, а предоставили решение об этом каждой душе человеческой и богу. Я более 30 лет всеми силами души искал истины о боге и его законе и держусь того, к чему пришел с радостью и спокойной совестью, каждый день и час ожидая смерти. Но, и будучи совершенно спокоен и уверен в том, что я в этой жизни ничего не найду другого и должен держаться того, что мне открыто богом, никак не осуждаю верований других людей, а от всей души уважаю их, зная, что всякий истинно верующий верит в то, что ему открыто богом.

Поддерживает меня в моей вере то, что то, во что я верю, одно и то же во всех религиях мира, так же как и в христианской, и всё только в том, как и сказано в евангелии: чтобы любить бога, т. е. стремиться к божескому совершенству, угождать богу, а угождать богу можно только тем, чтобы любить ближнего, как самого себя, как сказано у Иоанна: «кто говорит: я люблю бога, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить бога, которого не видит?» И это учение одно во всех верах. И я держусь этого учения, и мне очень хорошо. Думаю, что и вам хорошо, если вы всей душой верите вашему учению, и рад за вас.

Посылаю вам две книжки,[1] которые, надеюсь, не будут вам неприятны.

18 июля 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на четырех страницах почтовой бумаги. Подлинник находился в 1922 г. у адресата. Кроме того, сохранилась заверенная копия, присланная Бежецким уездным отделом народного образования. Впервые опубликовано: отрывок — «Единение» 1916, 3. Полностью: «Голос Толстого и Единение» 1920, 2/14, стр. 6.

Петр Терентьевич Дорофеев — крестьянин Тверской губ., в письме к Толстому одобрял новый рассказ Толстого «Благодарная почва», прочитанный им в газете «Биржевые ведомости», и вместе с тем убеждал Толстого вернуться к православию.


1 В черновике: Е[диную] з[аповедь] и Н[а] к[аждый] д[ень].

### * 94. Л. Д. Семенову.

1910 г. Июля 18. Я. П.


Оч[ень] рад был, милый брат Леонид, получить твое письмо. — Хотя и соединяет нас одно и то же, то, что одно твердо соединяет людей, всегда радостно получить еще косвенное подтверждение.

Беско[нечная] лин[ия], вед[ущая] к богу

Я Толстой Ты Семенов.

Приятно и это маленькое, самое шаткое соединение.

Бесконечн[ая] линия, ведущая к бесконеч[но] отдал[енному] б[огу], линия, по к[оторой] б[ог] входит в души людей. Самое твердое соединение, хотя и кажется далеким.


Вот глупость, к[отор]ая пришла мне в голову сейчас, пиша тебе. Мож[ет] б[ыть], ты поймешь эту чепуху. — Поймешь хоть то, что я не меньше твоего помню и люблю тебя. На днях были здесь Сутковой[1] и Картушин.[2] — Много поминали Добролюбова[3] и его близких друзей. Передай мой привет и любовь всем, кто меня помнит.

Л. Толстой.


Что слышно, что знаешь про Добролюбова?

18 июля 1910 г.

Ясная Поляна.


Ответ на письмо Л. Д. Семенова, отправленное из Урусова Рязанской губ. 15 июля 1910 г.

По поводу письма Толстого к Семенову см. А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», стр. 136 и 137.


1 Николай Григорьевич Сутковой (1872—1932) — одно время последователь Толстого, затем — Добролюбова, занимался литературно-издательской работой, земледелием. О пребывании Суткового в Ясной Поляне см. Дневник Толстого 1910 г., т. 58, стр. 72, 76; А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», стр. 59, 63, 65, 95—100, 104, 106—111; Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 252.

2 Петр Прокофьевич Картушин (1880—1916) — богатый донской казак, в то время сочувствовавший взглядам Толстого, дававший свои средства на печатание и распространение его сочинений.

3 Об А. М. Добролюбове см. письмо № 24, прим. 4.

### 95. П. И. Бирюкову.

1910 г. Июля 19. Я. П.


Милый, милый Поша. Так радостно получить ваше письмо. Ведь сердце сердцу весть подает. Вы так же дороги мне, как я вам. — У Мар[ьи] Ал[ександровны] пожар,[1] но она перенесла — главное потерю рукописей, как свойственно человеку, живущему духовной жизнью. Надо у ней учиться. Ее все любят и все готовы помочь. Передам ей ваши слова. У меня хуже пожара. С[офья] Ан[дреевна] взволнована, раздражена, почти душевно больна — ненависть к Черткову, ревность к нему, и мне оч[ень] трудно.[2] Но я чувствую, что это и поделом и на пользу мне. Непременно приезжайте все со всей семьей.[3] Думаю, что С[офья] А[ндреевна] будет рада принять вас, хотя ничего в ее положении нельзя предвидеть. А не у нее, то у Чер[тковых],[4] у Николаевых.[5] Да мы с Сашей сделаем всё, чтобы вас с семьей устроить. Мне такая радость побыть с вами.

Да, дети великий вопрос. Вот где: неделание: не сделать вредного.

До свидания, пожалуйста. Чем раньше, тем лучше. Привет вашей жене.[6]

Л. Т.

19 июля 1910.


Впервые, опубликовано Б, IV, стр. 205. На конверте помета Толстого: Саша, припиши О Чертков[е], помета рукой А. Л. Толстой: «Отв. Л. Н. и А. Т. 19 июля 10 г.» и помета В. Ф. Булгакова: «Л. Н. будет отвечать».

Павел Иванович Бирюков (1860—1931) — один из друзей Толстого, его биограф. В 1910 г. служил в Костромском губернском земстве по отделу народного образования.

Ответ на письмо от 16 июля 1910 г.


1 М. А. Шмидт жила в 6 км. от Ясной Поляны в д. Овсянникове. Об этом пожаре 6 июля 1910 г. Д. П. Маковицкий писал в неопубликованных ЯЗ: «У Марьи Александровны был пожар... Сгорели все ее рукописи. Между ними все письма Льва Николаевича к ней, с которых копий нет. А также коллекция копий и писем Льва Николаевича к другим с 80-х и начала 90-х годов и ею переписанные копии с сочинений Льва Николаевича с вариантами, например «Критика догматического богословия», «Соединение и перевод 4-х евангелий» — эти любимые ее сочинения Льва Николаевича».

2 Болезнь Софьи Андреевны Толстой была определена приезжавшим в Ясную Поляну 19—21 июля профессором Московского университета невропатологом Григорием Ивановичем Россолимо (1860—1928) как «дегенеративная двойная конституция: паранояльная и истерическая, с преобладанием первой. В данный момент эпизодическое обострение». См. А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», стр. 145; В. Ф. Булгаков, «Трагедия Льва Толстого», изд. «Прибой», Л. 1928, стр. 60. На почве обострившегося нервно-психического заболевания С. А. Толстой ее отношения к В. Г. Черткову приняли болезненно-ненормальный характер. Особенно неприемлемо для нее было стремление Черткова осуществить волю Толстого о передаче всех его сочинений в общую собственность. Непосредственным поводом «ненависти» С. А. Толстой к Черткову в данное время явилось то, что в распоряжении Черткова хранились Дневники Толстого последних лет. По ее настоянию Дневники эти были взяты у Черткова, но переданы не ей, а положены в сейф тульского отделения Государственного банка. См. заявление в тульское отделение Государственного банка от 16 июля, напечатанное в этом томе, № 303.

3 П. И. Бирюков с семьей приехал в Ясную Поляну 30 июля и пробыл там до 4 августа. Это последнее, при жизни Толстого, свое пребывание в Ясной Поляне Бирюков описал в т. IV «Биографии Льва Николаевича Толстого», стр. 207—209.

4 Чертковы жили тогда в Телятинках.

5 Сергей Дмитриевич Николаев и его жена Лариса Дмитриевна жили в это время в д. Ясная Поляна.

6 Павла Николаевна Бирюкова, рожд. Шарапова.

### 96. М. Г. Болквадзе.

1910 г. Июля 20. Я. П.


20 июля 10 г. Ясная Поляна.

Малахий Георгиевич,

Приятно и неприятно было получить 1-й № вашего журнала и ваше письмо. Приятно было узнать, что становится всё больше и больше людей, соединенных одной истиной, и особенно приятно было узнать про вас и вашу деятельность. Неприятно же было то, что вы слишком много поместили меня. Но приятного без сравнения больше, чем неприятного, и от души благодарю вас. Помогай вам бог в вашей деятельности, но будьте осторожны, чтобы не вызвать слишком скоро гонения, которые перервут эту благотворную деятельность.

Братски приветствую вас. Думаю, что не нужно говорить о том, что буду рад всегда, чем могу, служить вам.

Лев Толстой.

20 июля 1910.


[P. S. к письму Болквадзе от 20 июля 1910 г. Ясная Поляна.]


После того, как написал это, прочел внимательно весь № журнала. И вот мои замечания.

1) Обращение к читателям ... 5

2) Толстой — неважно ... 3

3) Стихотворение Гуриели прекрасно, но жаль, что стихи ... 5

4) Стихот[ворение] Ковалевской — оч[ень] плохо и еще хуже оттого, что стихи ... 1

5) Учитель Кустинович — неуместно в журнале с вашей задачей ... 2

6) Элиза Ожешко — плохо ... 2

7) Человек и общество ... 2

8) Еванг[елие] любви и общественное презрение ... 5

9) Интенданты и защита ... 5

10) Сквернословие ... 21/2

11) В защиту женщины ... 5

12) Переоценка слов ... 3

В этой статье есть дурное слово: вы орете.

13) Смерть ... 5

14) Епископ Кирион — слишком частный вопрос ... 1

15) Кн. Сангушко — тоже ... 2

Посылаю вам предисловие к книге «Пути жизни», составленной, как «Круг чтения», из изречений разных мыслителей. Книга печатается. Предисловие же может иметь интерес и отдельно от книги.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на трех страницах почтовой бумаги; часть письма подписана Толстым и им датирована. Подпись и дата воспроизводятся по черновику-автографу На конверте письма помечено Толстым: Отвеч[ать]. Впервые опубликовано в журнале «Защита человека» 1910, 2.

Ответ на письмо Малахия Георгиевича Болквадзе, редактора-издателя ежемесячного иллюстрированного журнала «Защита человека», издававшегося в Петербурге (см. тт. 80 и 81). Болквадзе прислал Толстому № 1 журнала «Защита человека». Помещенным там статьям и рассказам Толстой дал краткую оценку и расставил отметки по пятибалльной системе.

### 97. В. Г. Черткову от 20 июля.

### * 98. М. Ф. и С. М. Соломахиным.

1910 г. Июля 22. Я. П.


22 июля 10 года.

Всегда дорожу общением с вами, и с отцом и с сыном. Не пишу много лично, потому что слаб и нездоровится.

Любящий вас обоих Лев Толстой.


Печатается по копии. Письмо является припиской к письму В. Ф. Булгакова от 22 июля по поручению Толстого. См. «Список писем по поручению», № 190.

### 99. В. Г. Черткову от 22 июля.

### * 100. В. П. Богданову. Черновое.

1910 г. Июля 18—20—23. Я. П.


Будем же так же, как Александр, пользоваться всяким случаем, чтобы избавляться от всего дурного, затемняющего нашу душу.


Печатается по черновику-автографу Толстого, написанному на складном конверте (секретке), сверенному с копией. Основанием датировки являются: почтовый штемпель дня получения: «Засека, 18 июля 1910 г.», копия, датированная 20 июля 1910 г., и помета на секретке рукой А. Л. Толстой о посылке письма 23 июля.

Ответ на письмо В. П. Богданова, «бывшего нищего» из Петербурга, прочитавшего про молодого крестьянина Александра из рассказа Толстого «Благодарная почва» и приветствовавшего Толстого.

### 101. Ф. Ефремову.

1910 г. Июля 23. Я. П.


23 июля 10 года. Ясная Поляна.

В книгах, которые вам посылаю, я, как умел, выразил мои взгляды. Желал бы, чтобы они ответили вашим требованиям. Сколько я понял из вашего письма, вы тяготитесь своим положением бедности. Как ни странно это сказать, — я же мучительно тягочусь теми условиями богатой жизни, из которой никак не могу вытти. С какой бы радостью я променялся с вами.

И потому позволяю себе советовать вам: не тяготиться вашим положением. Вы служите делу не только не грешному, но полезному. Благодарите за это судьбу и дорожите вашим положением.

Позволяю себе дать вам еще совет: не заниматься стихотворством. Если у вас есть досуг и есть что сказать людям, высказывайте это как можно яснее и проще, а не обременяя себя условиями размера и рифмы.

Брат ваш


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Ефремова и продолженным на полулисте почтовой бумаги, оторванной от письма Ефремова. Кроме того, на том же конверте рукой Толстого помечено: Послать Н[а] к[аждый] д[ень].

Впервые опубликовано в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 361.

Ответ на письмо Филиппа Ефремова, почтальона из Баку, описывавшего свою тяжелую жизнь, сообщавшего, что удается иногда печатать свои стихотворения в газете «Заря Востока» и просившего совета Толстого, как «прозреть умственно».

### * 102. Э. Мооду (Aylmer Maude).

1910 г. Июля 23. Я. П.


Мr. Моод,

Софья Андреевна читала мне место из вашей биографии о словах моей покойной дочери Маши,[1] выражавшей вам свое недоброе чувство к Ч[ерткову] и будто бы удивление перед моим пристрастием к этому человеку. Думаю, что такое определение ее отношений к Ч[ерткову] совершенно неправильно, так как если и могли быть временами недоразумения между ними, как это и было в действительности, то общее отношение ее к моему лучшему другу всегда было любовное и исполненное уважения, как и не могло быть иначе у горячо любящей меня дочери к моему лучшему в продолжение многих лет помощнику и другу. И потому я просил бы вас выключить это место из вашей биографии.

Вообще очень сожалею о том недобром отношении вашем к Ч[ерткову], так как для биографа такое отношение и несвойственно и неправильно и должно ввести в заблуждение читателя.

Очень буду вам благодарен, если вы примете во внимание эти мои замечания.

Лев Толстой.

23 июля 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по фотокопии с машинописного подлинника. Дата подлинника.

Эйльмер Моод (Aylmer Maude, 1858—1938) — английский биограф Толстого, переводчик на английский язык его сочинений. Автор биографии Толстого в двух томах: «The Life of Tolstoy», 1908, Редактор английского издания Оксфордского университета собрания сочинений Толстого, «Oxford Universiti Press». Э. Моод прислал Толстому только что выпущенный второй том написанной им биографии Толстого на английском языке. Биографию вслух читала Льву Николаевичу С. А. Толстая. На стр. 613, 621, 623 Моод приводит выдержки писем к нему Марии Львовны Оболенской от 10 сентября 1902 г., от 22 января 1905 г. и от 15 июня 1906 г., где Моодом сделаны пропуски вместо имени. По этому поводу Моод в письме к Н. С. Родионову от 8 июля 1929 г. (ГМТ) сообщал:

«В этом письме есть ошибка... Как я объяснил это Льву Николаевичу в моем ответе ему (датированном 10 августа 1910 г.), в приведенном месте я не упоминал Черткова, а лишь анонимного «X». Могу только предположить, что Софья Андреевна, читая это место Льву Николаевичу, произнесла: Чертков вместо «X». Если это так, то это является одним из недоразумений, происшедшим на почве неладов между Чертковым и Софьей Андреевной» (перевод с английского).


1 Мария Львовна Оболенская (1871—1906), вторая дочь Толстого, наиболее близкая к своему отцу по взглядам, много помогавшая ему в работе.

### * 103. О. А. Степановой.

1910 г. Июля 23. Я. П.


23 июля 10 года. Ясная Поляна.

Степановой.

Получил ваше письмо нездоровый. Но письмо ваше так интересно, что все-таки, хотя коротко, отвечаю.

Есть большая опасность, которой вы недостаточно остерегаетесь, та, чтобы в вопросах религиозных желать уяснить себе больше того, что дано нам знать с полной ясностью. Ничто так не лишает людей истинного религиозного чувства, дающего твердую основу жизни, как слишком большие запросы и попытки определения того, познание чего не дано и не нужно нам. Таково, по моему мнению, ваше разделение на дух и душу. Я знаю только одно духовное начало само в себе, которое я называю богом, и то же начало во всех отдельных существах, которое в этом отделенном состоянии мы понимаем, как душу, и так и называем. Видение же и всякие материальные проявления духовной силы, которую видят в чудесах и в тех проявлениях, о которых вы пишете, суть вообще очень опасные допущения и советовал бы вам о них не думать. Если бы я увидел видение или услыхал бы голос не материальный, то я бы отвернулся и пожелал бы только одного, чтобы не видеть и не слышать этого, то же, что видел и слышал, приписал бы галлюцинации. Главное то, что ни мне, ни вам, никому не нужно этого, а вреда от этого нет конца. Очень рад, что вы пользуетесь книгами На кажд[ый] д[ень]. Я теперь их переиздаю в другом виде. Посылаю вам связное изложение моих взглядов, выраженных в новом издании «На кажд[ый] день».[1]

Прощайте, братски и дружески жму вашу руку.

Любящий вас


Печатается по копии. Черновик написан рукой А. Л. Толстой под диктовку Толстого.

Ольга Аполлоновна Степанова из Воронежской губ. прислала Толстому длинное (на 20 страницах почтовой бумаги) письмо от 17 июля на философские и религиозные темы.


1 Подразумевается новый сборник Толстого «Путь жизни».

### * 104. А. М. Левитскому.

1910 г. Июля 23—24. Я. П.


24 июля 10 года. Ясная Поляна.

Левитскому.

Александр Михайлович,

Вполне понимаю вашу неудовлетворенность определением бога — разумением — одной из сторон его проявления.

В книгах «На каждый день», в числах от 1-го до 5-го включительно, вы, я думаю, найдете мое более определенное, если оно вас интересует, отношение к этому вопросу.

Думаю, что никакое определение человеком бога не может быть не только полно, но хотя бы удовлетворительно. При определении того, что мы понимаем под словом бог, главная опасность не в том, что не вполне определим его, что невозможно, а что мы скажем что-либо лишнее, умаляющее или извращающее это понятие.

С совершенным уважением


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Левитского и подписанным инициалами: «Л. Т.».

Ответ на письмо Александра Михайловича Левитского из Москвы.

### * 105. Н. П. Фоньчикову.

1910 г. Июля 24—25. Я. П.


24 июля 10 г. Ясная Поляна.

Фончикову.

Николай Павлович,

Закон и пророки в двух заповедях Матф[ея] XXII гл., стихи 36—40. А в евангелиях, посланиях и откровениях много лишнего. Из евангелий и посланий я выбрал то, что понимаю. А о том, что будет после смерти, нам знать не дано. Одно нам дано и нужно знать — то, чтобы жить в любви к ближним и надеяться после смерти на бога. А от бога ничего кроме добра быть не может.

Посылаю вам то, что выбрано мною из евангелий и то, что выбрано из посланий Иоанна. Для меня вполне достаточно, если я буду следовать тому, что сказано в этом послании и в евангелии. Думаю, что и для других людей, если они будут хоть мало-мальски следовать этому, не нужно будет заботиться о смысле разных непонятных слов в евангелиях, посланиях и откровении.


Печатается по копии, сверенной с началом сохранившегося черновика-автографа (первый абзац).

Ответ па письмо крестьянина Симбирской губ. Николая Павловича Фоньчикова.

### 106. В. А. Поссе.

1910 г. Июля 25. Я. П.


25 июля 10 г. Ясная Поляна.

Владимир Александрович,

Прочел в июльском № вашего журнала письмо к Черткову Н. Юрьина.[1] Письмо это написано так искренно и хорошо, что мне хотелось бы вместо Черткова самому ответить на него.

Совершенно согласен со словами Юрьина, что вопрос этот для многих очень важен. Думаю, что ответом господину Юрьину может служить моя прилагаемая при этом статейка о науке. Я не помню и не знаю, была ли она напечатана; во всяком случае думаю, что вам не лишнее напечатать ее.[2]

Лев Толстой.


Печатается по копии, сверенной с первой публикацией в журнале «Жизнь для всех» 1910, 8—9, стр. 207.

В. А. Поссе — знакомый Толстого, редактор журнала «Жизнь для всех».

Николай Юрин, живший на ст. Алабино Киево-Воронежской ж. д., не получая ответа на свое письмо к Толстому от 18 февраля 1910 г. с возражениями против взглядов Толстого, изложенных в статье «О науке» (см. т. 37), написал открытое письмо к В. Г. Черткову, напечатанное в журнале В. А. Поссе «Жизнь для всех» 1910, 7, стр. 152—156 (см. т. 81, письмо № 141). Письмо Юрина от 18 февраля было получено Толстым и на конверте его тогда же Толстой написал: Л[ев] Н[иколаевич] поручил мне написать вам, что в вашем письме он нашел <горячее желание> выражение оч[ень] твердой веры в благодетельность науки, но не нашел ни одного возражения на высказанные <В статье> им мысли <о ложной науке>, но весь конспект тогда же зачеркнул и пометил: Б[ез] О[твета].


В своем письме Н. Юрин, возражая против взглядов Толстого на науку, указывал, что наука «может быть употреблена и на хорошие и на дурные дели. Никакая вещь сама по себе не может быть ни дурной, ни полезной, ни вредной: эти мерки к ней не приложимы. Хорошо или дурно, полезно или вредно для человека (или иного существа) может быть только последствие, результат применения, употребления вещи, а не она сама. Как сказать: полезен или вреден, например, нож? Он удобнейшее приспособление при питании человека, но ведь этим же самым ножом можно резать не только хлеб, но и людей. Все дело — в воле человека, употребляющей те или иные вещи на те или иные цели. И, значит, хороша или дурна (по своим последствиям) может быть только одна воля. Следовательно, и знания, как всякая иная вещь, не могут быть сами по себе хороши или дурны: это зависит от употребляющей их воли».


1 Правильная фамилия корреспондента: Юрин.

2 Речь идет о статье Толстого 1909 г. «Еще о науке», впервые напечатанной в газете «Киевские вести» 1909, № 331 от 13 декабря. В журнале Поссе «Жизнь для всех» она была напечатана вместе с публикуемым письмом Толстого. См. прим. выше и т. 38, стр. 170, 544 и 545.

По поводу этой переписки см. А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», стр. 166 и 170.

### * 107. В. Н. Бабинцеву.

1910 г. Июля 26. Я. П.


26 июля 10 г. Ясная Поляна.

Бабинцеву

Владимир Николаевич,

Понимаю всю тяжесть вашего положения, в особенности душевного состояния, и от всего сердца сочувствую вам. Письмо ваше застало и меня больным, поэтому пишу вам кратко.

Посылаю вам несколько книг, которые, желал бы, чтобы сколько-нибудь ответили на ваши душевные запросы. В них найдете и мои мысли о молитве.

Брат ваш


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Бабинцева. Кроме того, сохранилась копия, переписанная рукой Д. П. Маковицкого. В черновом автографе и в копии Маковицкого подпись Л. Т.

Инженер-техник Владимир Николаевич Бабинцев, как видно из его письма, отправленного из Петербурга 22 июля 1910 г., по окончании университета и технического института в 1888 г., был у Толстого в Ясной Поляне. В 1889 г. уехал на Дальний Восток. В 1904 г. при осаде японцами Порт-Артура бомбой, попавшей в его квартиру, была убита его семья: жена и дети, сам он был искалечен. Пробыв около трех лет в Японии, он возвратился совершенно одиноким и безнадежно больным в Россию. Он пишет, что умирать не боится, «но невыносимо тяжело ждать смерти без всякого утешения». Он горячо просит Толстого прислать ему два слова утешения. В приписке он пишет: «Простите, что посылаю письмо без марки, — денег нет; конверт и бумагу достал кое-как, а марки не мог. Ни близких, ни родных у меня нет, — я совершенно один, а потому и достать негде». Далее в черновике и в копии Маковицкого написано: Послать Н[а] к[аждый] д[ень] — все книги и О в[ере], р[азуме] и м[олитве].


Бабинцев ответил Толстому письмом от 12 августа 1910 г., в котором благодарил Толстого за письмо и книги, рассказывал о том, как они помогли ему; по просьбе доктора больницы просил прислать еще книжек «На каждый день» для раздачи больным.

На конверте этого письма Бабинцева Толстой пометил: Послать по адресу док[тора] Васильева Н[а] к[аждый] д[ень].

### 108. В. Ф. Булгакову.

1910 г. Июля 26. Я. П.


Блатову — вполне хорошо.

Тучаку — тоже.

Трушову — тоже.

Кабанову — тоже.


В подлиннике под автографом Толстого надпись В. Ф. Булгакова: «Аттестат, выданный Л[ьвом] Н[иколаевичем] за написанные мною по его поручению письма 26 июля 1910 г. В. Б.». Впервые опубликовано В. Ф. Булгаковым в его Дневнике, стр. 251. Кроме того, см. В. Ф. Булгаков, «Трагедия Льва Толстого», изд. «Прибой», Л. 1928, стр. 63 и 64. См. «Список писем по поручению», 192, 196, 199, 200.

### 109. В. Г. Черткову от 26 июля.

### * 110. Е. И. Петровской.

1910 г. Июля 27. Я. П.


27 июля 10 г. Ясная Поляна.

Петровской.

К счастью, милая Евгения Ивановна, я почти уверен, что не ошибся. Уверенность моя основывается, кроме личного впечатления от выражения лица, голоса, еще и на том радостном опыте последних лет, из которых я убедился, как в этом отношении пошло вперед нынешнее молодое поколение. Из большой распущенности большинства выделилось воздержание немногих, но число которых всё увеличивается. Очень часто при таком же вопросе хорошим молодым людям они прямо отвечают признанием своего греха. Когда не отвечают отрицательно, то, по моим наблюдениям, всегда искренно (не забудьте, что такие разговоры я веду только с людьми, с которыми уже сблизился духовно).

Да, видеть, что число таких людей, дорожащих своей душой, всё растет и растет, составляет одну из лучших радостей и моих последних дней. Радостно мне это особенно потому, что ни в одном грехе я не чувствую себя столь гадким и виноватым, как в этом, и потому, вероятно, ошибочно или нет, но считаю этот грех, против целомудрия, одним из самых губительных для жизни.

Благодарю вас за доброе чувство ко мне и дружески жму руку.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Петровской и продолженным на полулисте почтовой бумаги. Об этом письме см. В. Ф. Булгаков, «Замолчанное о Толстом», Прага, 1926, стр. 194, где опубликован отрывок письма, и Н. Н. Гусев, «Замолчанное о Толстом. Ответ на статью В. Ф. Булгакова», М. 1926, стр. 5.

Ответ на письмо Евгении Ивановны Петровской (р. 1870) от 24 июля со ст. Рассыпная, в котором она писала, что прочла в газете «Русские ведомости» последнюю статью Толстого «Из дневника» (рассказ «Благодарная почва»), ей стало «не легко и радостно, как всегда, а тяжело и грустно», потому что она не могла поверить в искренность отрицательного ответа молодого крестьянина на вопрос Толстого, имел ли он до сих пор грех с женщиной. В конце письма она рассказывает о том моральном влиянии, которое на нее всегда имел Толстой.

### * 111. В. А. Лебрену.

1910 г. Июля 24—28. Я. П.


Лебрену.

Спасибо вам, милый Лебрен, и за короткое письмецо. Вы один из тех людей, связь моя с которыми твердая, не прямая от меня к вам, а через бога, казалось бы самая отдаленная, а, напротив, самая близкая и твердая, не по хордам или лучам, а по радиусам: не такая

а такая:

Ну да вы поймете. — Когда мне пишут люди о своем желании писать, я большею частью советую воздерживаться. Вам же советую и не воздерживаться, и не поспешать. Tout vientà point à celui qui sait attendre.[1] A y вас есть и будет что сказать и есть способность выразить.

Письмо ваше неосновательно тем, что вы высказываете свое довольство в области духовной, а потом как будто жалуетесь на неудовлетворенность в области вещественной, в той области, которая не в нашей власти и потому не должна вызывать нашего несогласия и недовольства, если духовное на первом плане. — Рад очень за вас, что, как вижу, вы живете одной жизнью с женою. Это великое благо. Передайте мой сердечный привет вашей матушке и ей. Ваше письмо застало меня нездоровым печенью. Оттого и письмо это так неладно. Целую вас. Что же Герцен?[2]

Л. Толстой.

24 июля 10 г. Я. П.


Печатается по копии. Дата 24 июля определяется копией, 28 июля — пометами Д. П. Маковицкого на конверте письма Лебрена и в регистрационной книге писем. Конверт без почтового штемпеля; повидимому, письмо было привезено и передано Толстому кем-либо лично.

Виктор Анатольевич Лебрен (р. 1882) — француз, в 1906 г. некоторое время работал у Толстого в качестве секретаря. В 1910 г. крестьянствовал на Кавказе близ Геленджика. Автор книги: «Толстой. Воспоминания и думы», изд. «Посредник», М. 1914. См. т. 72, стр. 251.

Ответ на письмо В. А. Лебрена от 15 июня, в котором Лебрен описывал свою жизнь, полную хозяйственных забот, которые мешают ему писать, и приветствовал Толстого от имени своей жены и матери.


1 [Всё приходит во-время для того, кто умеет ждать.]

2 В. А. Лебрен собирался писать статью о Герцене, но не осуществил своего намерения.

### * 112. Х. П. Шопову.

1910 г. Июля 26—28. Я. П.


28 июля 10 г. Ясная Поляна.

Я очень рад вашему письму. Такие письма, как это, составляют лучшую радость моей жизни. Только могу повторить то, что писал вам. Главное, что нужно для доброй жизни, это то, чтобы приписывать как можно меньше значения вещественным последствиям поступка и мнению людскому, а более всего исполнению требований закона бога, т. е. ясной совести.

Лев Толстой.


Печатается по копии. На открытке Толстой пометил: Душану. Дата 26 июля определяется пометой Д. П. Маковицкого на открытке Шопова, 28 июля — копией.

Ответ на письмо (открытку) на болгарском языке ученика 5-го класса Христо П. Шопова из г. Панагорице, в котором он сообщал, что под влиянием книги Толстого «Царство божие внутри вас» намеревается отказаться от военной службы и просит Толстого ответить.

### * 113. В. Е. Крашенинникову.

1910 г. Июля 28. Я. П.


28 июля 10 г. Ясная Поляна.

Крашенинникову.

Прочел вашу статью и отметил в ней то, что особенно понравилось мне, красным карандашом, а то, что не понравилось, черным. В общем мне вся статья очень нравится, но думаю, что она недостаточно обработана для напечатания, разумеется не в России, а вне ее.

На две вещи обращу ваше внимание: первое то, что ваше выражение: «служение богу» недостаточно разъяснено для читателя не только не знакомого с вашим пониманием того, в чем вы полагаете это служение, но и прямо отрицающего самое понятие бога, а таких читателей в интеллигентном мире большинство. Второе то, что определение вперед той формы жизни — землевладельческой, которую вы предполагаете, не обосновано и представляется произвольным. Но в общем, повторяю, статья мне очень понравилась и порадовала ваша близость — единство взглядов.

Любящий вас Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф, написанный на двух страницах почтовой бумаги.

Василий Ефимович Крашенинников (р. 1883) — в 1910 г. студент медицинского факультета Московского университета, впоследствии работал врачом-хирургом в Реутовской больнице близ Москвы.

Ответ па письмо В. Е. Крашенинникова от 25 июля 1910 г., в котором он писал, что посылает Толстому свою статью «Что такое культура?». Статью Крашенинникова Толстой возвратил автору вместе с письмом после просмотра.

### 114. В. И. Бабочкину.

1910 г. Июля 29. Я. П.


Ясная Поляна. 29 июля 10 г.

В. Бабочкину.

Помогай бог. Посылаю кое-какие книги, которые помогут приближаться к доброй жизни и держаться в ней.

Кооперация — дело не дурное, между прочим, но сила вся не во внешнем устроительстве, а во внутреннем, в самом себе. Улучшать жизнь вообще можно только улучшением себя.

Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф на конверте письма Бабочкина. Впервые опубликовано в сборнике: «Толстой. Памятники творчества и жизни», 2, стр. 26.

Василий Иванович Бабочкин — крестьянин, служивший в 1910 г. в трактире в Петербурге, впоследствии агроном. Бабочкин спрашивал Толстого, может ли дать кооперация «некоторые улучшения в жизни крестьян, если ее ввести в деревню».

### * 115. Д. Г. Масло.

1910 г. Июля 31. Я. П.


31 июля 10 г. Ясная Поляна.

Масло.

Как вам должно поступить перед богом и своей совестью, не может быть никакого сомнения, и вы сами в глубине души очень хорошо знаете: вам должно оставить Марию и вернуться к жене. Должно вам поступить так, во-первых, потому, что, прерывая связь с Марией и возвращаясь к жене, вы избавляете жену от величайшего несчастья: ревности, злобы и упреков вам и Марии. Саму же Марию избавляете от неизбежно испытываемых ею, если она хорошая женщина, укоров совести и страданий, которые она теперь испытывает и по всем вероятиям будет еще в сильнейшей степени испытывать в будущем. Во-вторых, вам должно поступить так потому, что, оставаясь с Марией, вы угождаете себе, своему эгоизму, отрываясь же от нее, вы отрекаетесь от своего личного счастья ради добра и истины, ради исполнения нравственно-религиозного закона. А самоотречение, как ни тяжело бывает в ту минуту, когда совершается, всегда сторицей вознаграждается внутренним душевным спокойствием, которое одно дает истинное благо.

От вас будет зависеть, последуете ли вы моему совету или нет, но считаю нужным сказать вам то, что я, как умел, от всей души и всего своего разума, обдумав ваш вопрос, отвечаю вам, любя вас и желая истинного добра и вам, и тем двум женщинам, с которыми вы связаны.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Масло, продолженным на полулисте почтовой бумаги и подписанным инициалами: Л. Т.

Ответ на письмо Доминика Григорьевича Масло из Харькова, в котором Масло писал Толстому про свою семейную жизнь и просил совета.

Масло женат семнадцать лет; имеет двух дочерей — пятнадцати и двенадцати лет; жена в течение последних шести лет больна. В 1909 г. он встретил одну женщину — Марию, находившуюся в крайне бедственном положении, помог ей материально и потом сошелся с ней. В 1910 г. оставил семью и живет с Марией в другом городе, но тоскует без детей, которых очень любит. Обращался за советом к римско-католическому духовенству, так как сам католик. Духовенство требует его возвращения к семье. «Терзания совести, — пишет Масло, — заставили меня обратиться к вам за советом, многоуважаемый Лев Николаевич. Я себе дал честное слово, что Ваш совет для меня будет роковым; как Вы посоветуете, так и исполню: вернуться к детям и жене или навсегда остаться жить с Марией. Но, как бы то ни было, я послушаю Вашего решения, хотя бы стоило это жизни одному из нас (подразумеваю здесь Марию и себя)».

### * 116. Неизвестному (священнику А. Т. Т.).

1910 г. Июля 31. Я. П.


31 июля 10 г. Ясная Поляна.

Письмо ваше тронуло меня. Всей душой желаю и постараюсь помочь вам в вашем исключительно трудном положении. На прямой, основной, сам собой возникающий вопрос, оставаться ли вам в вашем положении, или выйти из него, никто кроме вас самих не может ответить. Не потому, чтобы могло быть какое-нибудь сомнение в том, что с нравственной, религиозно-нравственной точки зрения вам несравненно лучше выйти из вашего ложного положения, чем оставаться в нем, но потому, что решение этого вопроса зависит от тех препятствий — не эгоистических, — стоящих на пути правильного положительного решения, а отчасти нравственных требовании ваших близких: жены, родителей, — зависит, главное же, от твердости силы вашего религиозного — в истинном смысле этого слова — религиозного миросозерцания — веры. Может быть, что эти внешние препятствия будут не настолько сильны, чтобы преодолеть вашу внутреннюю духовную потребность, или ваша духовная потребность будет так сильна, что вы во что бы то ни стало порвете всё, что связывает вас, и, исполняя волю бога, отдадитесь ей. Но может быть и то, что эти препятствия будут сильнее, или ваша духовная потребность недостаточно сильна. Всё это можете знать и решить только вы сами. То, что поступить сообразно с высшими духовными требованиями лучше всего — это вы сами знаете. Этого и я желаю вам. Но может быть и то, что вы не осилите и останетесь в своем положении. Может быть и это, и у меня не повернется язык, чтобы осудить вас. Одно, что я позволяю себе в этом случае советовать вам, это то, чтобы, оставаясь в своем ложном и дурном положении, не оправдывать себя разными софизмами, как это делается обыкновенно, а сознавали бы всю1 преступность своего положения, старались бы в этом положении, искупая преступность его, как можно больше забывать себя, служить людям, но и все-таки сознавали бы себя виноватым, преступным и были готовым при первой возможности покинуть свое положение.

Вот всё, что имею сказать на ваше хорошее, искреннее и умное письмо. То, что говорю, говорю обдумавши, строго проверяя себя, с искренним желанием, как брат, служить ему.[2]


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на трех страницах почтовой бумаги и подписанным: Л. Т.

Ответ на письмо от 26 июля 1910 г. священника из Лужского уезда Петербургской губ., который подписался: А. Т. Т.

А. Б. Гольденвейзер в своих воспоминаниях по поводу этого письма пишет: «Л. Н. рассказал мне о полученном им письме священника, которое его очень тронуло.

— Это обычная история: кончил курс, сейчас же женили, дали приход, а потом вдруг чувствует, что не может больше продолжать этот обман.

Л. Н. отвечал ему» («Вблизи Толстого», стр. 132).


1 В копии, перепечатанной с черновика, исправлено рукой А. Л. Толстой: сознавать на: сознавали бы всю

2 В копии зачеркнуто карандашом перепечатанное с черновика:

<Посылаю вам несколько книг, которые, может быть, чем-нибудь пригодятся вам: Н[а] к[аждый] д[ень], Е[диную] з[аповедь], О в[ойне и о]>

### * 117. М. Смолиной.

1910 г. Июля 31. Я. П.


Марии Смолиной.

Я уже второе письмо получаю о том, что я будто бы сказал, что человеку, имеющему пять детей, что у него трое лишних. Сколько я помню, я никогда не говорил этого, если же и мог сказать, то никак не в том смысле, который приписывают этим словам. Всякое средство для противодействия деторождению я не могу не считать в высшей степени преступным, равняющимся почти убийству. Мое мнение о браке и вообще о половых отношениях очень простое и определенное. Целомудрие есть высший идеал в этом отношении. Чем больше оно соблюдено, как вне брака, так и в браке, тем лучше. Мысль эту я высказывал много и много раз и с разных сторон в своих писаниях.

С совершенным уважением

31-го июля 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии.

Ответ на письмо от 27 июля 1910 г. Марии Смолиной из Житомира, в котором она писала, что прочла в местной газете «Волы» (1910, № 180-181) беседу Толстого с «каким-то рабочим-сектантом». «Вы спросили его, сколько у него детей, и он сказал: «пять»; Вы сказали, что трое лишних». Смолина недоумевает и возмущается, как Толстой мог сказать эти слова.

На конверте письма Смолиной помета Толстого:

Не знаю, где я сказ[ал] о лишних детях. Едва ли это правда. Мое мнение, что, чем больше целомудрия, тем лучше.

### 118. В. Г. Черткову от 31 июля.

### * 119. Т. Крахмалю. Черновое.

1910 г. Июль. Я. П.


Любезный брат.

Получил ваше приятное письмо, из к[оторого] вижу, что жизнь ваша трудная. Деньгами помочь вам не могу, п[отому] ч[то] не имею своих. Думаю, что во всяком положении можно жить для души по-божьи. «Возьми крест свой на каждый день и следуй за мной, ибо иго мое благо и бремя легко». Если думать только о том, как по-божьи прожить каждый час, не загадывая о будущем, то и крест и иго покажутся легкими. У каждого из нас свой крест. Помогай вам бог нести ваш с любовью к богу и людям.

На первый вопрос ваш о том, как, по моему мнению, лучше жить с женой, отвечаю тем, что самое лучшее всегда во всяком возрасте и положении соблюдать целомудрие. Если же женат, то и с женою легче всего жить, как брат с сестрою.

На второй вопрос о молитве, отвечаю тем, что молитва внешняя общественная, по моему мнению, не нужна. Нужна молитва уединенная и внутренняя. Самая же дорогая молитва, это молитва ежечасная и особенно при встрече с человеком. Я по крайней мере сам для себя, сходясь с человеком или имея какое-нибудь дело с ним (вот теперь когда пишу письмо вам), стараюсь вспомнить, что во всяком человеке такой же бог, какой и во мне, и что мне надо с уважением и любовью обойтись с ним и прошу об этом бога. Такую молитву считаю самой важной и нужной. Брат ваш


Печатается по черновику-автографу, написанному на почтовой бумаге. Месяц определяется пометой рукой В. Ф. Булгакова на черновике-автографе. Сведений о Т. Крахмале не имеется.

### * 120. В. Э. Добровольскому. Черновое.

1910 г. Августа 2. Я. П.


Благодарю вас за присылку рукоп[исей], а главное за ваши добрые чувства ко мне. Исполняя ваше желание, посылаю карточку.


Печатается по черновику-автографу, написанному на конверте письма Добровольского. Дата определяется пометою на конверте об ответе Толстого 2 августа.

Виктор Эрастович Добровольский — преподаватель русского языка и словесности в Петербурге, в письме от 6 июля 1910 г. писал, что несколько раз собирался в Ясную Поляну, «и всегда удерживала мысль, что даже самое глубокое уважение к великому человеку и самое горячее желание увидеть его не дает права самовольно явиться к нему и нарушать его покой». Далее он благодарил Толстого за его статью «О самоубийстве», напечатанную С. А. Толстой в газетах (см. т. 81, письмо № 166), и рассказывал о сильном впечатлении этой статьи на молодежь. Вместе с письмом Добровольский послал Толстому рукописи нескольких своих музыкальных сочинений.

### 121. В. Г. Черткову от 2 августа.

### 122. А. К. Чертковой от 2 августа.

### * 123. П. С. Грушевскому.

1910 г. Августа 3. Я. П.


Ясная Поляна. 3 авг. 1910 г.

Единственное и несомненное добро, которое мы можем и должны делать, состоит в том, чтобы совершенствовать свою душу в любви к богу, к высшему совершенству и к ближнему — ко всем людям без исключения. Добро это, делаемое для себя, невольно и неизбежно распространяется и на всех людей. И возможность этого добра открыта всякому, и поощрение к этому добру, и награда за это добро испытываются тотчас же тем, кто его совершает.

Посылаю вам несколько книг, из которых вы полнее узнаете мои мысли о жизни и смысле ее.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге.

Ответ на письмо юноши из Новгородской губ. Петра Семеновича Грушевского, писавшего Толстому о тяжестях крестьянской жизни. Он писал, что близок к самоубийству, так как не может ответить на вопрос: «Какая цель жизни?» — несмотря на то, что прочел «В чем моя вера?» — и просит Толстого ответить.

На конверте этого письма помета Толстого: В[алентину] Ф[едоровичу]. Послать О ж[изни], Д[етское] е[вангелие] и еще хороших. Кроме Толстого, Грушевскому ответил В. Ф. Булгаков в тот же день. См. «Список писем по поручению», № 220.

### * 124. В. В. Черткову.

1910 г. Августа 4. Я. П.


4 авг. 1910.

Я думаю, что первое — кувшин и камень, значит, что в вещественном мире всегда побеждает то, что более грубо.

Второе же значит то, что тот бог, к[отор]ого только и можно истинно любить, это такой бог, которого мы сознаем, чувствуем, но никак не знаем, не понимаем, как понимаем всё другое, кроме бога.

Как жаль, что тебя, милый Димочка, давно не видал.

Л. Т.


Владимир Владимирович Чертков (р. 1889) — сын В. Г. и А. К. Чертковых.

Ответ на письмо В. В. Черткова от 4 августа, в котором он писал, что не понимает двух изречений, помещенных Толстым в сборнике «На каждый день», 14 июля, § 8: «Падает камень на кувшин — горе кувшину, падает кувшин на камень — горе кувшину» (Талмуд), и еще одна мысль 4 августа, § 7: «Я люблю только одно и не знаю, что это такое. Ангелус».

На конверте письма В. В. Черткова помета Толстого: Димочке Черткову.

По поводу этого письма см. А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», стр. 206 и 207.

### * 125. Е. Нелидовой.

1910 г. Августа 5. Я. П.


5 августа 10 г. Ясная Поляна.

Получил ваше милое, дышащее искренностью письмо и от всей души благодарю вас за него.

Получать такие доказательства духовной близости, единства людей, вещественно далеких и чуждых, составляет одну из лучших радостей моей жизни. Помогай вам бог на том пути, к которому он влечет вас.

В знак благодарности моей вам посылаю вам одну книжечку «На каждый день». Меня чтение этих книжечек поддерживает и укрепляет. Если не найдете всех книжечек «На каждый день», возьмите «Круг чтения», это почти то же самое.

Прощайте, милая девушка, дай бог вам всего хорошего.

Лев Толстой.


Кроме второго экземпляра машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф Толстого, написанный на конверте письма Нелидовой.

Елизавета Нелидова (р. 1893) в письме от 2 августа писала о глубоком впечатлении от чтения «Крейцеровой сонаты» и восторженно благодарила Толстого за все сделанное им.

### 126. Д. Н. Ренскому.

1910 г. Августа 1—5—7. Я. П.


Ренскому

5 августа 10 г. Ясная Поляна.


«Возлюбленные, будем любить друг друга, потому что любовь от бога, и всякий любящий рожден от бога и знает бога; кто не любит, тот не познал бога, потому что бог есть любовь.

«Бога никто никогда не видел: если мы любим друг друга, то бог в нас пребывает и любовь его совершенна есть в нас.

«Бог есть любовь и пребывающий в любви пребывает в боге и бог в нем».

I Посл. Иоанна, гл. IV, ст. 7, 8, 12, 16.


1 Именно потому, что я верю в того бога, в которого учил нас верить Иисус Христос и сущность которого так ясно определена в этих стихах, да и во всем евангелии, я не могу последовать вашему совету и вернуться к учению той вредной секты, называющей себя православной церковью, к которой вы меня призываете. Не могу я вернуться к этой секте и потому, что секта эта отрицает истинного христианского бога — любовь, ставя на его место злое, неразумное существо, которое будто бы за исполнение и неисполнение людьми самых странных, неразумных и часто безнравственных требований обещает им или вечное блаженство, или вечное мучение (вечное мучение и бог любовь!). Не могу я вернуться, не только вернуться, но и не относиться с отрицанием к этой вредной секте еще и потому, что секта эта, соединившись с правительством, т. е. с людьми, захватившими власть и совершающими всякого рода злодеяния, старается для оправдания этого правительства развращать темный народ и молодые поколения, внушая им ложные понятия о боге и законе его. Сама же держится и распространяется только благодаря насилиям этого самого правительства.

Пожалуйста, простите меня за то, что я прямо высказываю вам то, что считаю истиной. Я был вызван к этому вашим письмом. Казалось бы, так естественно вам, вполне убежденному в истинности того, что вы исповедуете, оставить закоснелого грешника, меня, погибать в своем заблуждении, тем более, что вы не имеете ничего сказать нового, такого, чего бы я не знал и не слышал бы тысячи и тысячи раз от всех тех людей, которые именно потому, что сами в глубине души не верят в то, что проповедуют, всеми силами стараются всех обратить в свое суеверие. Для того, чтобы их суеверие могло казаться им твердым, им нужно, чтобы большинство людей верило тому же, чему они верят.

В заключение позвольте и мне дать вам такой же совет, как и тот, который вы даете мне, а именно тот, чтобы в хорошую, светлую минуту вы бы, забыв на время про свое священство и про других людей, которых, вам кажется, что вы призваны обращать и спасать, подумали бы серьезно и искренно не о том боге, который казнит людей вечными муками и улетел на небо и т. п., а о том едином, истинном, благом боге любви, который живет и в вашей душе и которого вы не можете не сознавать; подумали бы о себе, о своей душе и, сознав свои заблуждения, сделали бы то, что естественно вытекает из такого сознания.

Брат ваш2


Печатается по копии, сверенной с двумя черновиками, из которых один начат Толстым на конверте письма Ренского и продолжен на двух страницах почтовой бумаги, а второй перепечатан на машинке и собственноручно исправлен Толстым. Впервые опубликовано в журнале «Голос Толстого и Единение» 1920, 1 (13), стр. 7.

Письмо написано 1 августа, что видно по почтовому штемпелю дня получении: «Засека, 1 августа 1910 г.» и по первой копии, перепечатанной с автографа; исправлено 5 августа, что видно по копии с подлинника и по записи Толстого в Дневнике за 1910 г. 5 августа: «Поправил письмо священнику» (т. 58, стр. 89). На конверте же письма Ренского помечено рукой A. Л. Толстой об ответе Толстого 7 августа 1910 г.

Как сообщает А. Б. Гольденвейзер, «письма этого Лев Николаевич, кажется, решил не посылать, считая его слишком резким» (см. «Вблизи Толстого», стр. 208), но, как видно из пометы на конверте, письмо все же было отправлено 7 августа.

Дмитрий Никифорович Ренский — священник Христорождественской церкви в Палашах, в Москве, прислал Толстому резкое письмо по поводу его религиозных взглядов и политических выступлений и призывал вернуться в лоно православной церкви.


1 В черновике имеется обращение: Дмитрий Никифорович,

2 Во втором черновике подпись: Лев Толстой.

### 127. В. Г. Черткову от 7 августа.

### * 128. Неизвестным. Неотправленное.

1910 г. Августа 8. Я. П.


Вам приходится нынче осенью поступать в военную службу. Как мне говорит Фокин,[1] вы все понимаете, что военная служба дело богопротивное и что согласиться на такую службу дело самое несогласное не только с учением Христа, но и с простым здравым смыслом. И вот об этом самом деле вы хотите посоветоваться со мной. Совет мой об этом деле такой:

То, что поступить в военную службу, т. е. обещаться убивать людей и обучаться убийству, дело дурное и противное и совести, и закону божьему, и даже здравому разуму, это вы сами хорошо знаете. Если бы не знали, то и не приходили бы ко мне. Дело, стало быть, не в том, что хорошо ли, дурно ли это дело, а в том, как вам поступить в вашем положении. На это ответ мой такой: если живешь для души, для бога, и тебе легче понести и тюрьму, и всякие беды, чем отступить от совести и бога, то что бы ни было, откажешься от солдатства, то и спрашивать не о чем. Если же ты слаб и боишься всех тех бед, которых не миновать, если откажешься, то делай то, чего от тебя требуют, поступай в солдаты и делай, как и все, и тоже спрашивать не о чем. Только одно советую тем, кто из вас будет не в силах отказаться и согласиться служить, это то, чтобы, и поступив на службу, вы не верили тем рассуждениям, которые внушают солдатам, что военная служба полезна для защиты от врагов и злых людей и что военная служба доброе дело. Советую вам не верить этому и не обманывать и не оправдывать себя в своем дурном деле. А если по слабости и поступите на военную службу, то чтобы знали, что эта служба дурное, грешное дело и что, чем меньше будешь участвовать в нем и чем скорее избавишься от этого дурного и грешного дела, тем лучше. Только это одно могу посоветовать.

А кто из вас как поступит, т. е. пойдет на службу или откажется, это решит каждый из вас по своим духовным силам.

Советую только то, чтобы решать так или иначе не из страха перед людьми, не из желания похвалы от людей, а решать дело только перед своей совестью, перед богом. Не можешь, хоть и хотел бы, да, не можешь перед своей совестью и богом итти на службу — не ходи, откажись. Боишься мучений от людей, не можешь, хоть бы хотел, не можешь решиться отказаться, иди в службу, но только знай, что ты делаешь дурное дело.

Помогай вам бог сделать так, чтобы как можно меньше потом каяться.

Лев Толстой.

8 августа 1910.


Кроме машинописного подлинника со многими собственноручными поправками Толстого, сохранился черновик-автограф Толстого, написанный на четырех страницах почтовой бумаги.

Письмо это представляет собой обращение к пяти молодым крестьянам д. Высокие выселки Тульского уезда, которых предполагал привести к Толстому П. А. Фокин. Свидание это не состоялось, и послание Толстого осталось неотправленным.

В своем Дневнике Толстой записал по этому поводу: «Пришли Телятниковские ребята. Но 5 человек, обещавших придти, не пришли. Всё это похоже на подвох. Слава богу, только жалко их» (т. 58, стр. 91). См. об этом А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», стр. 197 и 205.

Д. П. Маковицкий в ЯЗ 3 августа 1910 г. отмечает: «Вчера встретил Фокина, который сказал ему о будущих новобранцах, которые хотят придти ко Льву Николаевичу поговорить с ним. Лев Николаевич назначил им место свидания — Телятинки или Овсянниково. Сегодня же сказал Марии Александровне и Булгакову, что передумал и что прислать их в Ясную. «Не провокация ли это? — задал вопрос Лев Николаевич. — В рабочее время пять парней отходят из дому. Если да, то Мария Александровна или Чертковы могут поплатиться за совращение, как Молочников («за совращение»), а я неприступен», — сказал Лев Николаевич».


1 О П. А. Фокине см. письмо № 31.

### * 129. Т. Е. Игольникову.

1910 г. Августа 9. Я. П.


9 авг. 10 г. Ясная Поляна.

Игольникову.

Вы спрашиваете о значении глав 6—10 откровения Иоанна. Если вы спрашиваете меня об этом, то, вероятно, думаете, что написанное в этих главах имеет важное религиозное значение. На это должен сказать вам, что не только откровение Иоанна очень пустая, ненужная и запутанная книга, но и все те книги, которые считаются Священным писанием, начиная от первой главы библии и до последних посланий суть такие же книги, как и всякие другие, какого бы то ни было сочинителя, и приписывать им особенное значение и считать священными большое и очень вредное заблуждение. Священно одно: это душа человеческая, его разум и его искание истины, а истина может быть и в самой незаметной книге и в словах самого неизвестного и незаметного человека столько же, сколько и в какой бы то ни было признаваемой священной книге. Вы живете в Петербурге, и вам легко будет достать «Круг чтения». Там на 8-е августа вы найдете эту самую мысль, выраженную с разных сторон. Истина только тогда истина и тогда действительно священна, когда она выражена просто и доступно каждому человеку, и таковы истины, выраженные во многих книгах восточных учений: браминизма, буддизма, Лао-Тсе и в близком нам евангелии, как, например, в гл. V и VI Матфея.

Для того, чтобы вам понятен был мой взгляд на этот вопрос и вообще на истину в религии, посылаю вам «Учение Христа», в самой простой форме изложенное мною, и «Единую заповедь». Есть еще моя книга «В чем моя вера», но вы можете достать ее в каждом книжном магазине в Петерб[урге], если же не сможете достать, я пришлю ее вам.

Рад буду, если мое письмо удовлетворительно ответит на ваши вопросы.


Печатается по копии. На конверте письма Игольникова Толстой пометил: Марка. Послать письмо о вере в непогрешимость писания вообще и откровения.

Тимофей Ефимович Игольников — служащий из Петербурга; в письме от 1 августа просил Толстого объяснить смысл «откровения» Иоанна, в частности главы 6, 7, 8, 9 и 10.

### 130. А. К. Чертковой от 9 августа.

### 131. Т. Л. Сухотиной.

1910 г. Августа 9—10. Я. П.


Никто не выехал тебя встречать, милый голубчик Таничка. Саша хотела, я ее задержал. Уж как я тебе рад, не могу сказать, да и все. Ты всегда нужна, а потому всегда рады тебе. Целую тебя, голубушка.

Л. Толстой.


[9—10 авг. 1910]


Впервые опубликовано в Париже на французском языке в журнале «Europe» 1928, 67, р. 495 и 496, на русском языке — «Современные записки» 1928, XXXVI, 32, стр. 218.

Дата 9—10 августа поставлена на подлиннике рукой А. Л. Толстой: «Папа 9—10 авг. 1910».

### * 132. Е. И. Петровской.

1910 г. Августа 10. Я. П.


10 августа 10 г. Ясная Поляна.

Е. М.[1] Петровской.

Е[вгения] И[вановна].

2 Вы спрашиваете: «какими путями получаются такие чистые молодые люди?» Я знаю одно средство: истинное религиозное сознание, не вера, доверие, а религиозное сознание, действенное, руководящее жизнью, если и не всей жизнью, то все-таки признаваемое руководителем жизни.

Само собою разумеется, что религиозное сознание не обеспечивает верный успех. Успех будет зависеть от взаимной силы сознания и страстности натуры и окружающих соблазнов. Я говорю только то, что религиозное сознание есть главное условие успеха.

Ответ же на другой вопрос: «что может сделать воспитатель?» вытекает из первого и состоит в том, что пусть воспитатель, насколько может, знакомит воспитанника с теми общими всему человечеству решениями религиозных вопросов, которые даны величайшими учителями жизни всех народов, и сам пусть дает пример следования в жизни этим решениям. И он сделает всё, что может.

На третий вопрос о вашем посещении меня отвечаю, что рад буду видеть вас, но сейчас и нездоровится, и очень занят, и на днях думаю уехать к дочери.[3]


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Петровской и продолженным на почтовой бумаге.

Ответ на письмо Е. И. Петровской от 7 августа 1910 г., являвшегося ответом Толстому на его письмо от 27 июля. См. № 110.


1 Ошибка в копии, следует: Е. И.

2 В черновике-автографе обращение: Е[вгения] И[вановна].

3 В черновике-автографе подпись: Л. Толс[той].

### 133. В. А. Молочникову.

1910 г. Августа 11. Я. П.


11 авг. 1910.

Не успел еще ответить на ваше предпоследнее письмо, где вы пишете о горе, выражающемся в раздражении жены (они, матери, не могут иначе, и к этому надо приучать себя), как получил нынче ваше о суде. Надеюсь, да и не думаю, чтобы было так худо. Но вы правы, худого нет вне нас, а если внешние условия указывают нам на худое в нас, то это только хорошо. Говорю о себе, т. е. себя имея в виду. Я последние дни нездоров и оттого пишу только несколько сло[в]. Спасибо, что пишете.

Любящий вас

Л. Толстой.


Впервые опубликовано в газете «Русское слово» 1910, № 254 от 4 ноября.

Ответ на письмо В. А. Молочникова от 8 августа, в котором Молочников сообщал, что 9 сентября в судебной палате будет разбираться его дело, но что Маклаков, который по просьбе Толстого согласился защищать Молочникова в суде, уехал за границу, и неизвестно, возвратится ли ко дню суда. Молочников сообщал также, что по распоряжению местной администрации уволен с работы как «сын крамольника» его старший сын А. В. Молочников, и писал о тяжелом состоянии его жены в связи с этим событием.

### 134. А. М. Хирьякову.

1910 г. Августа 11. Я. П.


Спасибо вам, дорогой Александр Модестович, за ваше последнее замечательное и очень поразившее меня письмо. Я не заслужил его, т[ак] к[ак] не ответил на ваше предпоследнее[1]. А не ответил я потому, что хотел возражать вам, а потом решил, что лучше, когда увидимся, на что надеюсь и чего очень желаю, поговорим. И вдруг такое хорошее письмо. Пожалел, что короткое. Надеюсь и оч[ень] советовал бы еще подробнее описать всё пережитое вами (вы так хорошо это делаете), описать для всех.

Да, если бы не знать той эволюции суеверия наказания, которую пережил сам и по преданиям, нельзя бы было поверить, что могут совершаться те дела, к[отор]ые вы описываете: когда африк[анский] негр убивает врага и съедает его, я больше понимаю его, больше вижу человеческого, звериного человеческого, но все-таки — человеческого, чем во всех, — от высших до низших участников того дела, к[отор]ое было над вами сделано. Противоречие тут в том, что звериное производит зверское, но разумное человеческое, к[оторое] предполагается при электричествах, револьверах и т. п., должно бы производить разумное человеческое, а оно производит усиленно жестокое звериное. От этого я особенно ясно понял то ваше душевное состояние, к[отор]ое вы описываете.

Поздравляю вас с освобождением. Я 6-го августа подумал о вас. Как ни тяжело это вам было, думаю и чувствую по вашему письму, что пережитое вами оставило важные и благотворные следы в вашей душе. Поздравляю и вашу жену и дружески жму ей и вам руки и надеюсь повидать вас.

Лев Толстой.

11 авг. 1910.


Впервые опубликовано А. М. Хирьяковым в его статье «Три встречи» — «Современник» 1911, 11, стр. 365 и 366. Письмо Хирьякова, на которое отвечал Толстой, опубликовано там же.

Александр Модестович Хирьяков, отбывший заключение в крепости за редактирование газеты «Голос», по просьбе Толстого (см. т. 81, письмо № 127) накануне своего освобождения написал подробное письмо о жизни заключенных в крепости и о своем душевном состоянии и отправил его Толстому, во избежание тюремной цензуры, сразу же после своего освобождения. Письмо это, по записям А. Б. Гольденвейзера, произвело на Толстого сильное впечатление. Лев Николаевич говорил про это письмо: «Да, это очень сильно. Гораздо сильнее, чем какой-нибудь рассказ Андреева «О семи повешенных». Здесь действительно пережитое, и оттого это так сильно действует. А там чувствуешь, что это придумано» («Вблизи Толстого», стр. 255).


1 От 7 марта 1910 г. (см. т. 81, прим. к письму № 127).

### * 135. А. Мирову.

1910 г. Августа 11—12. Я. П.


11 августа 10 г. Ясная Поляна.

А. Мирову.

Посылаю вам несколько книг, из которых вы узнаете яснее, как я понимаю о вере. Вкратце же попытаюсь высказать вам всё в простых и ясных словах. Прежде всего для того, чтобы можно было понять истинную веру, надо отказаться от ложной. Для того, чтобы строить дом, надо прежде всего расчистить место, а на старых, гнилых бревнах ничего дельного и прочного не построишь. Наше же понятие так с детства загромождено теми обманами, которые называются православной верой, что нам, прежде чем понять истинную веру, надо первым делом очистить место от всех тех чудес и таинств, мощей, икон и, главное, от веры в то, что всё то, что написано в книге библии, со всеми посланиями и откровениями, есть священное писание, будто бы данное людям самим богом. И потому надо прежде всего перестать верить всему этому, а брать из всего того, что нам выдается за истину, только то, что сходится с нашим разумом и совестью, что доступно, ясно и понятно самому простому человеку и даже ребенку. Говорят, что православное священное писание дано самим богом. То же самое говорят и учители других вер о своих священных писаниях. Но в том, что священные писания даны прямо от бога, кроме того, что они все различны, никак нельзя поверить. В то же, что наша совесть и наш разум, даны нам прямо от бога, в это уж никак нельзя не верить; и потому держаться надо не того, что люди нам выдают за священное писание, а того, что самим богом вложено нам в душу, — держаться нашей совести и разума.

А истинное учение веры очень просто, коротко и понятно всякому, если б только разные учители веры не запутывали этого; но всё в том учении евангелия, которое я послал вам. А еще короче истинное учение веры будет такое: бог дух вошел в душу каждого человека, и потому все люди не только братья, равные между собою, но во всех их живет один и тот же дух божий. Тела людей разделяют их между собою, но тот дух, который живет в них, соединяет их, и это единство душ мы познаем любовью. И потому весь закон бога, как и сказал Христос, — в том, чтобы любить бога всем сердцем и душою, ближнего, как самого себя. И что в этом одном весь закон бога (Мф. XXIII, 36—40). Об этом самом подробнее сказано в книжке Е[диная] з[аповедь], которую и посылаю вам. Все эти таинства, откровения, мощи, иконы, катехизисы, богослужения — всё это придумано только затем, чтобы затемнить и скрыть эту единую заповедь. А заповедь эта кроме того, что она дает истинное благо как каждому человеку отдельно, так и всем людям, особенно еще важна тем, что она не только не разъединяет людей, как наши православные, католические, протестантские, старообрядческие и другие секты, а, напротив, соединяет всех людей всего мира: двести пятьдесят миллионов индусов, 500 миллионов китайцев и других, исповедующих браминизм, буддизм, конфуцианство, таосизм, магометанство и друг.

И все эти веры, хотя часто и заглушенные разными ложными, как и у нас, наростами и обрядами, все так или иначе одинаково исповедуют единую заповедь любви к богу и ближнему.

Посылаю вам книжки о разных верах. Очень рад буду, если вам понятно и на пользу будет то, что я, много думавши об этих предметах и дошедши теперь до последнего предела жизни, старался, как умел, передать вам.

Ни ада не бойтесь, ни на рай не надейтесь. И ад, и рай мы сами делаем себе любовью или отсутствием любви в той одной жизни, которую мы знаем.

О том, что будет с нами после телесной смерти, я думаю так: если веришь в бога, то знаешь, что пришел ты в эту жизнь от бога, а потому и, уходя из этой жизни, придешь к тому же богу, от которого пришел. А бог есть любовь, а от бога любви, кроме всего хорошего, ничего быть не может.

Если же мы не знаем того, что с нами будет за гробом, то, видно, так этого хотел бог, и нам догадываться о том, что будет там, и придумывать разных ангелов и дьяволов и разные раи и ады совсем не должно, да и не нужно.


Печатается по машинописной копии с собственноручными поправками Толстого. Кроме того, сохранилась еще одна копия, в которую перенесены поправки с первой. На копии дата 11 августа, на конверте письма Мирова, помета об ответе Толстого 12 августа. Часть письма, начиная со второго абзаца, была опубликована в журнале «Голос Толстого и Единение» 1920, 2 (4), стр. 6.

А. Миров — мастеровой, служивший в Черкизове, под Москвой, прислал Толстому письмо, в котором сообщал про диспуты православных миссионеров со старообрядцами, сектантами и «с вашими ребятами», которые происходят в Черкизове, и про тот интерес, который вызывают у мастерового населения разъяснения «ваших ребят». Заканчивая письмо, Миров писал: «Теперь я вас прошу, Лев Николаевич, ради Христа, пришлите мне письмо, опишите все, как нужно верить. Вот главное дело: чудеса. Были они или нет? И нужно ли верить в страшный суд, в воскресение Христа, вознесение и второе пришествие? В его рождение, преображение? Все это чудеса ведь! Объясните мне, Лев Николаевич, ради бога попроще и поясней».

### 136. В. Г. Черткову от 12 августа.

### * 137. В. И. Ермохину.

1910 г. Августа 13. Я. П.


13 августа 10 г. Ясная Поляна.

Прочел с большим интересом ваши две статейки, особенно понравилась мне о безбрачии. С мыслями, выраженными о смертной казни, я вполне согласен, но в ней нет той цельности, которая есть в статье о безбрачии. Вижу, что мы с вами одних и тех же взглядов, и мне всегда приятно быть в общении с такими людьми.


Печатается по копии. На конверте письма Ермохина Толстой написал: Кто Ермохин? Выписать книжечку. В поисках человеч[еского] совершен[ства] и счастья.

Василий Иванович Ермохин — крестьянин Томской губ., навестивший Толстого, по его словам, «лет шесть тому назад», в письме от 1 августа писал: «Многоуважаемый Лев Николаевич. Шлю я тебе мои две статейки: «Разговор двух крестьян о смертной казни» и «Вред безбрачия» да третью заметку по поводу изобретения воздухоплавания...»

В статье «Вред безбрачия» Ерохин полемизирует с книжкой «В поисках человеческого совершенства и счастья. Подбор мнений выдающихся мыслителей по разным вопросам умственной, нравственной, семейной и общественной жизни человека». Он высказывает мысль, что формула: «плодитесь, множьтесь и наполняйте землю» устарела и ее надо заменить формулой: «совершенствуйтесь».

### * 138. Шри Парамахамса (Shri Paramahamsa).

1910 г. Августа 13. Я. П.


Sorry I can not.


Жалею я не могу.


Печатается по тексту, приведенному Д. П. Маковицким в ЯЗ от 13 августа 1910 г.

Шри Парамахамса — индусский проповедник, выразивший желание приехать к Толстому. Но Толстой, собираясь ехать в Кочеты к Сухотиным, не мог его принять (см. запись в Дневнике 5 августа, т. 58, стр. 89 и прим. 1152). Не зная, как ответить, просил об этом совета В. Г. Черткова. См. письмо к Черткову от 7 августа (т. 89). Из письма секретаря Шри Парамахамса от 18 октября нов. ст. известно, что ответ Толстого был послан (ГМТ — АЧ). По поручению Толстого отвечал 2 сентября В. Г. Чертков. См. «Список писем по поручению», № 268.

### * 139. Н. Петрову.

1910 г. Августа 13. Я. П.


Ясная Поляна 13 августа 10 г.

Получил ваше письмо и рад тому, что вы, судя по письму, понимаете свой грех. Половое общение, блуд есть, по моему мнению, всегда и во всех условиях грех и противный духовному существу человека поступок. Воздерживает нас от этого греха и учение закона бога, и наша совесть и, главное, стыд, — мужчины перед женщиной и женщины перед мужчиной. Ваш же грех особенно велик: и потому, что стыда между братом и сестрой должно бы быть гораздо больше, чем между чужими, а вы пренебрегли им, грех ваш особенно велик и потому, что, соблазнив сестру, вы испортили ее жизнь и причинили ей большие страдания стыда перед людьми и мучений перед своею совестью.

Совет мой вам только один: во что бы то ни стало прекратить эти сношения и стараться, вам и ей, чистой и доброй жизнью, лучше всего врозь, хотя на время, загладить свой грех.

Вы упоминаете о детях. Каким образом могут быть у вас дети? Или ваше сожитие неизвестно окружающим вас людям, или никто не знает, что вы брат с сестрой? Я думаю, что нет такого греха, которого нельзя бы было исправить, и первый шаг к исправлению есть сознание во всей полноте своего греха и, главное, прекращение его. От всей души желаю вам избавиться от вашего тяжелого положения, и, как я думаю, нет другого средства избавления, как то, которое я предлагаю вам.


Печатается по копии, сверенной с машинописным черновиком, исправленным рукой Толстого.

Ответ на письмо Н. Петрова из Киева от 11 августа 1910 г.

### * 140. И. М. Шеховцову.

1910 г. Августа 13. Я. П.


13 августа 10 г. Ясная Поляна.

Шеховцеву.

Рад был получить ваше письмо. Суждения ваши об обязанности супругов считаю справедливыми, но думаю, что нельзя определять время, когда можно иметь детей, а нужно всегда стремиться к полному целомудрию. Если же супруги не выдержали, то на детей пусть смотрят как на возможность искупления греха, посредством наилучшего воспитания ребенка.

Книгу «Круг чтения», первый том, посылаю вам. Следующий том на днях выйдет у Сытина.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Шеховцова.

Ответ на письмо И. М. Шеховцова, который благодарил Толстого за первое письмо от 10 июля (см. № 84), рассказывал о добром влиянии этого письма на него и его жену и просил прислать «Круг чтения».

### 141—142. В. Г. Черткову от 14 августа (два письма).

### * 143. С. К. Ромм.

1910 г. Августа 16. Кочеты.


Ромм.

16 августа 10 г. Кочеты.

1 Письмо ваше вызвало во мне следующие мысли, которые и сообщаю вам:[2]

Люди отдают детей в гимназию, где их учат закону божьему, т. е. вконец извращают их понятия и развращают их нравственность, и родители эти потом наивно спрашивают: что нужно делать, чтобы хорошо воспитать детей? Всё равно как если бы человек высеял свои семена на землю, заросшую сорными травами, и спрашивал бы потом, что надо сделать для того, чтобы хорошо возрастить эти высеянные в сорную траву семена?

Происходит это оттого, что люди в деле воспитания приписывают важность, чему хотите — орфографии, истории, пению, латинскому языку, но только не тому одному, что одно важно, т. е. не катехизису и т. п., а истинному закону божию, т. е. объяснению смысла жизни и установлению вытекающего из него нравственного руководства. Мало того, что не приписывают важность, но, зная несомненно, что всё то, что преподается в казенных заведениях под именем закона божия, есть явный обман и ложь, родители все-таки отдают детей в эти заведения. Вообще главное правило в деле воспитания не только у нас, но и везде, по-моему, в неделании, т. е. в том, чтобы воздержаться, насколько возможно от деятельности, не говорю уже насильственной, но какого бы то ни было воздействия на детей, как, например, отдача их в казенное заведение или принудительное обучение. Деятельность же воздействия воспитатели должны позволять себе не по рассуждению, не по советам чужих людей, не по теориям, а только тогда, когда они всем существом чувствуют, что не могут поступать иначе. Правило это неделания само собой допустимо только тогда, когда сами родители живут духовной жизнью, т. е. сами нравственно совершенствуются.[3]


Печатается по копии.

Ответ на письмо от 11 августа (почт. шт.) С. К. Ромм, учительницы из Юзовки Екатеринославской губ., вдовы, имевшей трех детей. Она писала, что под влиянием книг Толстого «О труде и роскоши» (см. «Так что же нам делать?», гл. XXXIX, т. 25) и «В чем счастье?» (см. «В чем моя вера?», отрывок из гл. X, т. 24; отрывок под заглавием «В чем счастье?» был напечатан в журнале «Русское богатство» 1886, 1, стр. 133—149) поняла всю бессмыслицу городской жизни и советовалась с Толстым, как быть с подрастающими детьми. «Как мне быть с ними, чтобы вырастить их добрыми и крепкими духом?»


1 Перед началом текста зачеркнуто: Б[ез] О[твета]. Далее написан первый абзац письма.

2 Далее Толстым на конверте написано:

(из запис[ной] книжки) <кроме>

(В конце же выписки).

Второй и третий абзацы были перепечатаны из Записной книжки за 1910 г. (см. т. 58, стр. 205 и 206), где имеются некоторые разночтения с копией и, видимо, с несохранившимся подлинником.

3 Далее на конверте написано: Посылаю вам еще кое-что из того, что я писал о воспитании.

### 144. Ф. А. Страхову.

1910 г. Августа 16. Кочеты.


16 авг. 1910.

Федор Алексеевич,

Сейчас дочитал (вновь) вашу книгу Искание истины[1] (я прежде читал, но недостаточно внимательно) и в восхищении. В особенности первые пять отделов. И остальные хороши, и я вполне разделяю мысли, высказанные в них, но первые 5 так хороши, так значительны, так хорошо высказаны в них те, первой важности метафизические истины, наиболее ясное выражение которых так нужно людям, и в к[отор]ых так опасно обычное перехождение за пределы, доступного человеческому пониманию, что книга эта сделает много добра людям, когда будет оценена по ее достоинству. А что она будет оценена, этого не может не быть. Я все первые пять отделов исчеркал, отмечая особенно поразившие меня места: о возражениях материалистов о духе и материи, о боге, о любви. Какие прекрасные сравнения! Как прекрасен отдел: Вечность, Детство.

Я теперь гощу у дочери Тани Сухотиной. И ее муж Мих[аил] Серг[еевич], и его взрослые сыновья от первой жены оч[ень] умные молодые люди. Один из них проходит курс философии в Швейцарском университете.[2] Так вот я нынче вечером хочу почитать им места из вашей книги. Habent sua fata libelli.[3]

Как моим писаниям приписывается совсем не подобающее им значение, так ваши книги проходят совершенно неизвестными среди людей, к[отор]ым они, казалось бы, так крайне нужны.

Я последнее время ничего и не хочу, и не могу писать. И эта старческая бездеятельность (внешняя, внутренняя тем энергичнее совершается) мне приятна.

Что вы и телесно, и духовно? Напишите мне.

Истинно любящий вас Лев Толстой.


Печатается по фотокопии с автографа. Подлинник погиб в 1918 г. в сейфе одного из московских банков. Впервые опубликовано (факсимиле) в «Петербургской газете» 1911, № 305 от 6 ноября.

Федор Алексеевич Страхов (1861—1923) — один из друзей Толстого. См. т. 81, письмо № 254.


1 Федор Страхов, «Искание истины (Сборник статей и мыслей. Со вступительным письмом Л. Н. Толстого)», изд. «Посредник», М. 1911.

2 В Кочетах в это время находились сыновья М. С. Сухотина Лев Михайлович и Сергей Михайлович Сухотины.

3 Pro captu lectoris habent sua fata libelli — изречение из латинской грамматики III в. Терентиуса Мауруса (Terentius Maurus), взятое поэтом Фетом эпиграфом к третьему выпуску «Вечерних огней», означающее в переводе на русский язык: «По разумению чтеца, свои судьбы имеют книги».

Ф. А. Страхов ответил письмом от 30 августа, на конверте которого Толстой пометил: Б[ез] О[твета].

### 145. М. Е. Шашкину.

1910 г. Августа 16. Кочеты.


16 августа 10 года. Кочеты.

Шашкину.

Тем пороком, каким вы страдаете, страдали многие и многие люди и потом выздоравливали и проживали хорошую и полезную для себя, и для других жизнь. От всех пороков, и так же как и от вашего, есть только одно лекарство. Лекарство это в том, чтобы жить духовной жизнью, т. е. для души, для бога. А жить для души, для бога значит понимать, что явились мы на свет не по своей воле, а по воле бога, и потому и жить надо не для себя, не для того, чтобы угождать себе и делать свою волю, а жить для бога, угождать ему и делать его волю. Для того же, чтобы понять его волю, надо читать учение мудрых и святых людей и, главное, евангелие.

Приезжать вам ко мне не нужно. Я вам ничего не скажу такого, что бы не было сказано в моих книгах. Посылаю вам1 некоторые из них.

Главное будьте уверены, что вы победите вашу слабость. Если и падете, не унывайте и боритесь сначала, и опять сначала.

Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф, написанный на двух страницах почтовой бумаги. Впервые опубликовано в сборнике «Толстовский музей в С.-Петербурге», СПБ. 1912, стр. 42—58.

Ответ на письмо Мефодия Ефимовича Шашкина (р. 1884), описывавшего свою тяжелую, полную с самого детства лишений жизнь, свои страдания от мучающего его порока, которым он давно страдает. Теперь он думает о самоубийстве, так как не в силах превозмочь тягости жизни.


1 По черновику: Д[етское] е[вангелие], Л[юбите] д[руг] д[руга], Эпик[тет].

Шашкин ответил Толстому письмом от 25 октября, в котором писал, что письмо Толстого его не удовлетворило, и описывал подробности своей бедственной жизни.

На конверте этого письма, полученного 20 октября 1910 г. Толстой написал: <Б[ез] О[твета], не читай> В[алентин] Ф[едорович] спросить, правда ли и как.

Второе письмо Шашкина осталось без ответа. Толстой об этом письме, как сообщает В. Ф. Булгаков в своем Дневнике (стр. 348), намеревался еще посоветоваться с Булгаковым, но не успел, так как письмо было получено всего за один день до ухода из Ясной Поляны.

### 146. В. Г. Черткову от 20 августа.

### * 147. Е. Нелидовой.

1910 г. Августа 22. Кочеты.


22 августа 10 года. С. Кочеты.

Милая девушка,

Рад был узнать из вашего письма то, что христианский идеал вам понятен и влечет вас к себе. В том же, что вы думаете облегчить себе приближение к этому идеалу общением с молодым человеком, я вижу большую и очень обычную ошибку. Нельзя соединять внутреннюю, духовную, христианскую деятельность с личными, исключительными привязанностями, особенно привязанностью мужчины к женщине и женщины к мужчине. Такие привязанности всегда переходят в любовь, влюбление, чувство эгоистическое и потому самое противное христианскому идеалу самоотвержения и целомудрия. Такое соединение двух противуположных стремлений приводит всегда к тому, что не только не достигается ни внутреннее совершенствование, ни личное счастье, но является разочарование и в христианском идеале, и возможности личного счастья.

Очень бы рад был, если бы вы поверили мне и постарались освободиться от привязанности к молодому человеку, несовместимой с христианским идеалом.

Пишу вам это, желая вам истинного блага.[1]

Любящий вас


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге. На конверте письма Нелидовой Толстой пометил: Б[ез] О[твета]. Затем внизу конверта: Нелидовой надо бы ответить.

Ответ на письмо Елизаветы Нелидовой от 19 августа 1910 г.

1 В черновике подпись: Л. Т.

### 148. Т. Салехову.

1910 г. Августа 22. Кочеты.


Салехову.

22 августа 10 года. С. Кочеты.

Закон бога в том, чтобы — как сказал Христос: любить бога, т. е. совершенство, всего душою и всем сердцем, и ближнего, как самого себя. И этот закон один и тот же для всех людей и высказан во всех великих верах, исповедуемых человечеством, и в браминизме, и в буддизме, и в таосизме, и в конфуцианстве, и в магометанстве, и в бабизме, и в бехаизме, и др. Во всех верах есть очень много лишнего, между собою несогласного. Есть это в магометанстве, и в христианстве, как они проповедываются теперь, есть и в браминизме, и в буддизме, и во всех верах. Всё это и несогласное, и противоречивое, и сложное, и запутанное, и чудесное, очевидно, есть суеверие, ложь, часто обман, и всему этому не надо верить. А верить надо и нельзя не верить тому, что одно и то же во всех верах и что ясно, и просто, и согласно с требованиями души. И это одно во всех верах есть признание высшего совершенства бога, к которому надо приближаться, и любовь ко всем людям братьям.

Посылаю вам несколько книг, из которых вы яснее поймете эту единую веру.[1]

Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф, написанный на клочке почтовой бумаги с двух сторон. Впервые опубликовано в журнале «Голос Толстого и Единение» 1920, 2 (14), стр. 7.

Табриз Салехов (р. 1893) — татарин из г. Малмыжа Вятской губ., в письме просил разъяснить: 1) идеи евангелия, о любви к ближнему; относится ли понятие «ближнего» только к христианству или «ко всем народностям вселенной», 2) если мы признаем долг братства, то почему не исполняем его?


1 Далее в черновике написано: (О верах книжечки и Д[етское] е[вангелие], Е[диную] з[аповедь] и Н[а] к[аждый] д[ень]).

### * 149. К. Байрамову.

1910 г. Августа 23. Кочеты.


23 августа 10 г. Сельцо Кочеты.

Письмо ваше мне было очень приятно. С мыслями вашими вполне согласен. Одно в письме вашем не одобряю — это то, что вы меня восхваляете не по заслугам.

Помогай вам бог совершенствоваться в добродетели любви. Как вы сами верно пишете, что в этом главное дело жизни.

Мне интересны были ваши сведения о бабизме.[1] Пишите о них подробнее, буду благодарен.

Любящий вас брат


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом.

Ответ на письмо Касума Байрамова из г. Нухи. Касум Байрамов писал Толстому, что, после того как видался с ним 28 мая 1902 г. в Гаспре, он стал вегетарианцем, бросил курить и пить. Прежде он был бабистом, но теперь в бабизме разочаровался.


1 Демократическое движение в Иране в XIX в., возглавляемое Бабом.

### * 150. О. Е. Кюнелю (О. E. Kühnel).

1910 г. Августа 23. Кочеты.


О. E. Kühnel

Ich meinerseits habe keine Einwendung gegen Verfassen und Verlegen meiner Biografie niemandem gegenüber.

Leo Tolstoy.

Kocety, Blagodatnaja

Toula gouv.


О. E. Кюнелю

Я со своей стороны не имею ничего против написания и издания моей биографии кем бы то ни было.

Лев Толстой.

Кочеты, Благодатная Тульской губ.

Печатается по копии.


Немецкий писатель доктор О. Е. Кюнель в письме к Толстому от 29 августа нов. ст. из Вюртенберга (Германия) сообщал, что занят работой по составлению биографий знаменитых людей. В третий том он предполагал поместить биографию Толстого, на что просил разрешения.

### * 151. А. Ф. Аншиной.

1910 г. Августа 24. Кочеты.


А. Ф. Аншиной.

Август 1910 г. Кочеты.

А. Ф., то, что вы предполагаете делать, я считаю в высшей степени полезным. Я даже очень прошу вас делать это, и не только по книге «Мысли мудрых людей»,[1] но и по книгам «На каждый день», которые вам посылаю. Само собою разумеется, что для учеников надо выбирать наиболее доступные им мысли и даже стараться передавать их там, где они изложены слишком литературным языком, в более простой форме. Если вы согласны со мною и будете делать это, то я очень просил бы вас передавать мне результат вашей деятельности.[2]

С совершенным уважением и желанием вам успеха в этом очень, очень важном деле, остаюсь готовый к услугам.[3]


Печатается по копии, видимо являющейся дубликатом подлинника, сверенной с тремя машинописными черновиками, исправленными Толстым, один из которых им подписан: «Лев Толстой». Дата определяется почтовым штемпелем дня получения: «Благодатное, 24 августа 1910 г.» и подтверждается пометой на конверте письма Аншиной. Добавление к этому письму см. письмо № 167.

А. Ф. Аншина — земская учительница в Черкизове, под Москвой, сообщала Толстому, что предполагает в своей школе не ограничиваться только преподаванием по программе, но «ежедневно уделять сколько-нибудь времени для чтения ученикам книжки «Мысли мудрых людей». Аншина спрашивала Толстого: «Будет ли это полезно?»


1 «Мысли мудрых людей на каждый день, собраны гр. Л. Н. Толстым». См. т. 40.

2 В черновике № 1 Толстой вписал: Было бы очень хорошо, если бы и другие учителя последовали вашему примеру.

3 Далее в черновике № 1 зачеркнут следующий текст Толстого, подвергавшийся дополнительным его исправлениям (см. письмо № 167):


Передавать нравственные мысли ученикам предпочтительно по книжкам «На каждый день» я считаю еще и потому, что в этих книгах мысли расположены в определенном порядке, по числам месяцев. Так что в 1-м числе говорится о вере, 2-м о душе в себе, 3-м о душе во всех людях, 4-м о боге, 5-м о любви, соединяющей душу с другими душами и богом, 6-м о грехах, мешающих соединению, 7-м грех чревоугодия, 8-м блуда, 9-м праздности, 10-м корыстолюбия, 11-м недоброжелательства, 12-м соблазн гордости, 13-м неравенства, 14-м устроительство жизни для других людей, 15-м наказания, 16-м тщеславия, 17-м суеверие государства,* 18-м церкви, 19-м науки, 20-м — для борьбы с грехами, соблазнами и суевериями, нужно усилие, 21-м жизнь в настоящем, 22-м усилие неделания, 23-м воздержание в слове, 24-м воздержание в мыслях, 25-м для борьбы с грехами — самоотречение, 26-м с соблазнами — смирение, 27-м с суевериями — правдивость, 28-м для живущего такой жизнью нет зла, 29-м нет смерти, 30-м о том, что будет после смерти, не дано знать человеку, 31-м жизнь благо.


* В одном из черновиков Толстым сделана сноска: Этот отдел придется пропустить.


А. Ф. Аншина ответила Толстому письмом, в котором благодарила Толстого за его письмо и писала, что в случае опубликования ее письма в газетах адрес ее родственников, данный ею для писем, не должен упоминаться. На конверте помета Толстого: Принять к соображению об адресе.

### 152. В. Ф. Краснову.

1910 г. Августа 24. Кочеты.


Краснову.

24 августа[1] 10 г., с. Кочеты.

Получил ваше письмо, Василий Филиппович, из Туринска и рад был узнать про вас, но огорчился о том положении, в котором узнал про вас.

Письмо ваше застало меня не дома, а у дочери в Орловской губернии, и потому поручений ваших, как о рукописи Ходынки (не знаю, есть ли она у меня),[2] а также и о письмах вашего племянника (не можете ли вспомнить, когда они были посланы мне?) исполнить не могу.[3] Помогает мне теперь не Гусев (он сослан), а моя дочь Александра, а она ничего не знает про письма, это было до нее. Про Ходынку же она говорит, что ей помнится, что она была отослана в указанный вами журнал. То же помнится и мне. Книги и брошюры, какие есть у меня, а также и карточку посылаю. Пишите свою биографию. Это очень полезно и хорошо и вам, и тем, кто будет читать. Остерегайтесь только преувеличения. Лучше недоговорить, чем переговорить. А вы много пережили и горячо чувствовали, и умеете хорошо передавать — это видно по вашим письмам.[4] То, что вы пишете о перемене мировоззрения среди революционеров, я думаю несправедливо. Чем дольше я живу и вдумываюсь в условия жизни и причины жестокости и безумия нашей жизни, тем всё яснее и яснее для меня становится то, что одна из причин этого — суеверие о том, что один человек не только может устраивать жизнь другого, и даже многих людей, но что забота о таком устройстве и насилие, употребляемое при этом, суть не только не дурные, и глупые, и безрезультатные, и жестокие дела, но нечто очень возвышенное и похвальное.[5] Родители устраивают жизнь своих детей, религиозные учителя устраивают веру своих пасомых, правительства устраивают всю и гражданскую и экономическую и всякую жизнь своих подданных, революционеры же6 едва ли не больше всех страдают этим суеверием,[7] желая также устроить жизнь людей по-своему. Только бы каждый думал о своей жизни: как получше прожить: как можно меньше делать гадостей, а не заботился бы о жизни других, и 0,9 существующего зла исчезло бы. А только старайся[8] жить так, и он волей-неволей будет влиять на жизнь других людей и самым могущественным образом содействовать улучшению ее.

Прощайте, дай бог, тот бог, который живет во всех людях, и голос которого зовет нас к единению и любви, дай вам этот бог того блага, которое он дает всем, кто ищет его.

Любящий вас Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф с подписью Толстого, написанный на четырех страницах почтовой бумаги. На конверте письма Краснова Толстой пометил: Мне отвечать и сыскать письма племянника. Впервые опубликовано: «Голос Толстого и Единение» 1918, 4 (10), стр. 8.

Ответ на письмо В. Ф. Краснова (см. т. 81, письмо № 23) от 14 августа из г. Туринска Тобольской губ., куда он был сослан после ареста в апреле.

Краснов в своем письме подробно описывал муки ссыльных во время длинного этапного пути по воронежским, пензенским, саратовским и самарским степям до Сибири.


1 По черновику-автографу дата: «23 авг. Кочеты».

2 Рукопись Краснова «Ходынка. Рассказ не до смерти растоптанного» была отправлена по поручению Толстого в редакцию журнала «Русское богатство» в мае 1910 г.

3 В конце своего письма Краснов писал:

«Вот что еще, дорогой Лев Николаевич! Я прочел только вчера «Бытовое явление» Короленко.

И мне вспомнились письма моего казненного племянника, посланные Вам год назад. Где они и пригодились ли Вам на что? Не отошлете ли их, хотя на время, Короленко для использования, с упоминанием и подлинного имени казненного? Я уже написал Короленко, что есть у Вас такие письма. И охотно дам ему маленькие сведения от себя о его семье, детстве...» Писем племянника Краснова не сохранилось.

4 Краснов в своем письме писал: «Хотелось бы здесь приняться за описание своей жизни. Но неудача с «Ходынкой» подрезала крылья у мысли, воображения и памяти. Прошлое потускнело как-то, и пережитое не дорого мне стало. Я попрежнему не знаю, не умею, как это сделать хорошо, ясно и понятно... Это я не как вопрос задаю Вам, а просто делаю горестное признание. Можно ли научиться этому из каких-либо книг, учебников и всяких там «теорий словесности», тоже не знаю! А живой обмен, беседа, вероятно, сразу бы указала мне путь. Но мне не удалось повидать ни Вас, ни Короленко, что я собирался сделать этой осенью».

5 В черновике зачеркнуто: и все революционеры очень держатся этого суеверия.

6 В черновике зачеркнуто: перестраивает эту жизнь по-своему. От этого суеверия весь ужас и все [1 неразобр.] нашей жизни. Только тем и живут, что верят.

7 В черновике зачеркнуто: в возможность переустройства жизни других людей по-своему. В подлиннике Толстым надписаны последующие семь слов.

8 В черновике написано: каждый далее зачеркнуто: как мужики говорят, для души

### 153. В редакции газет.

1910 г. Августа 24. Кочеты.


Редактор сочувственного мне периодического издания «Вегетарианского Обозрения» просит меня о содействии его журналу. Позволяю себе обратиться к вам с просьбой, не говорю разменяться объявлениями в его и вашем издании, но прямо прошу бесплатно напечатать его объявление.

Исполнением моей просьбы очень обяжете готового к услугам Льва Толстого.

24 авг. 1910 г.

Кочеты.


Печатается по копии. На копии сделана приписка: «Таких текстов с собственноручной подписью Льва Николаевича было послано Перперу в Кишенев 4, чтобы разослать газетам, которые сам выберет». Кроме того, на конверте помета Толстого: Послать просьбу о печатании объявлений Рус[ское] сл[ово], Р[усские] в[едомости], Р[ечь]. Впервые опубликовано в журнале «Вегетарианское обозрение», 1910, 8, стр. 6.

Письмо в редакции газет было написано в ответ на просьбу редактора кишиневского журнала «Вегетарианское обозрение» И. И. Перпера (см. т. 81, письмо № 176). Письма Толстого были посланы И. И. Перпером в «Русские ведомости», «Речь», «Русское слово» и «Биржевые ведомости», причем первые две газеты напечатали объявление о «Вегетарианском обозрении» по пяти раз на первой странице, вторые две объявления не напечатали». См. Иос. Перпер, «Лев Николаевич и «Вегетарианское обозрение» — «Вегетарианское обозрение» 1911, 8, стр. 6.

### 154. В. Г. Черткову от 24 августа.

### *155. В. А. Воронову.

1910 г. Августа 25. Кочеты.


25 августа 10 года, село Кочеты.

Получил ваше интересное письмо и с радостью отвечаю вам. Тот бог, которому учат церковники и веру в которого внедряют в людей с детства (тот бог, который улетел куда-то на небо и до сих пор летит, тело которого едят в кусочках хлеба и т. п.), до такой степени нелеп, что когда люди, как вы, освободятся от церковного обмана, они, с одной стороны, всё еще нет, нет, да и вспоминают, как что-то настоящее, рассказы про этого выдуманного бога, а с другой стороны, боятся всякого упоминания о боге, приписывая ему прежнее, грубое, идолопоклонническое значение.

В конце вашего письма вы излагаете свое понимание бога как совершенство и как добро, заключающееся в каждом человеке. И это ваше понимание, по моему мнению, справедливо, хотя и не полно.

Посылаю вам в числе книг «Мысли о боге» и «Предисловие к На каждый день». В этом предисловии вы увидите в 4-ом № мое понятие о боге. Что же касается тех мест, которые смущают вас в моих писаниях и в изречениях Магомета, то вы напрасно приписываете слову бог значение бога личного, которого можно просить. Бог есть то всё, что отдельно живет в душах людей. Без этого понятия о боге нельзя ничего разумного мыслить. Впрочем, вы сами поймете, как я понимаю бога из тех книг, какие посылаю.

Любящий вас брат[1]

Пишите чаще, всегда рад общению с вами.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на полулисте почтовой бумаги.

Ответ на письмо от 20 августа 1910 г. крестьянина Владимирской губ. Василия Андреевича Воронова с религиозными вопросами. В конце письма Воронов писал, что круг читателей книжек Толстого все расширяется. «Сейчас он уже охватывает, — пишет Воронов, — около десяти деревень и многих фабричных рабочих, которые, как бросают работу в 8 часов, каждый вечер часов до 12-ти читают книги». Поэтому Воронов просит Толстого прислать еще ряд книг. Письмо Воронова Толстой пометил в Дневнике в записи 25 августа (см. т. 58, стр. 96).


1 В черновике подпись: Л. Т.

### * 156. А. ван Пердеку (Albert van Perdeck). Неотправленное.

1910 г. Августа 25. Кочеты.


Albert van Perdeck, Agencia Sarsotti, Parana,

Republica Argentina, S. America.


Es war mir besonders angenehm zu erfahren, dass es gibt ein Mensch, der vollständig gleich das Leben begreift wie ich.

Uber Spanische Ubersetzungen meiner Schriften hab ich keine Kentniss. Uber Italienische Ubersetzungen stelle ich Ihre Frage an Giusto Vitali[1] (Roma, Piazza di Petro, 31, Italia) bittend Ihn er möge direct Ihnen antworten.

Ausserdem bemerke ich, dass ich schätze sehr «Für alle Tage» und empfehle es Ihnen zu lesen.

Leo Tolstoy.

25 August — 6 September 1910.

Kocety.


Альберту ван Пердеку, Агентство Сарсотти, Парана,

Аргентина, Юж. Америка.


Мне было чрезвычайно приятно узнать, что есть человек, который понимает жизнь совершенно так же, как я.

Я ничего не знаю об испанских переводах моих сочинений. Относительно же итальянских переводов я запросил Джиусто Витали (Рим, Площадь Петра, 31, Италия),[1] прося его ответить вам непосредственно.

Кроме того, обращаю ваше внимание еще на то, что я ценю очень «На каждый день» и советую вам читать эту книгу.

Лев Толстой.

25 августа — 6 сентября 1910.

Кочеты.


Печатается по копии, переписанной рукой Д. П. Маковицкого. На копии приписка: «Ему ответил не Лев Николаевич, а я от себя. Д. П. Маковицкий».

Ответ на письмо от 26 июля нов. ст. на немецком языке Альберта ван Пердека, испанца, жившего в Аргентине, Южная Америка, Парана, Сарсотти.

А. Пердек писал, что он около двух лет назад начал читать книги Толстого и с тех пор в нем произошла такая перемена, что он кажется себе совсем другим человеком. Он благодарил Толстого за это и сообщал, что испанские переводы сочинений Толстого очень несовершенны, и потому просил указать ему лучшего издателя на испанском и итальянском языках.


1 Ошибка: следует Giulïo. О Д. Витали см. письмо № 191.

### 157. В. Г. Черткову от 25 августа.

### 158. А. Б. Гольденвейзеру.

1910 г. Августа 26. Кочеты.


Спасибо вам за ваше хорошее письмецо, милый Алекс[андр] Бор[исович]. Спасибо за вашу дружбу и ко мне и к моему лучшему другу В[ладимиру] Г[ригорьевичу], но вы слишком мрачно смотрите на мое положение. Без преувеличения и хвастовства скажу правду, что не только не худо, но часто даже очень, очень хорошо. Какое удивительное свойство — духовное понимание (сознание) жизни. Оно, как самый удивительный волшебник претворяет всякое зло внешнее в благо и величайшее такое зло в величайшее благо. Не говорю, чтобы я обладал этим свойством, но я имею счастье помнить, предчувствовать его возможность.

Может быть, мы еще долго пробудем здесь. Отчего бы вам не приехать сюда? О том, что все здесь будут рады вам (без вашей музыки разумеется), говорить нечего. Вчера написал бате пустое письмо[1]. Мне хочется быть в общении с ним, хотя бы как[ом]-нибудь. Напишите подробнее об его здоровье. Дружеский привет милой Ан[не] Ал[ексеевне]2.

До свиданья, надеюсь.

Лев Толстой.

26 авг.


Пишу в парке, где каждый день гуляю и кое-что записывал. А нынче живо вспомнил о вас и вот пишу.


Печатается по подлиннику-автографу, находящемуся у А. Б. Гольденвейзера. Впервые опубликовано А. Б. Гольденвейзером в его книге «Вблизи Толстого», стр. 271.

Ответ на письмо А. Б. Гольденвейзера от 23 августа из Тулы, которое им опубликовано в вышеупомянутой книге (стр. 267—268).


1 См, т. 89, письмо В. Г. Черткову от 25 августа 1910 г.

2 Анна Алексеевна Гольденвейзер, рожд. Софиано (1881—1929), жена А. Б. Гольденвейзера.

### * 159. П. И. Карпову.

1910 г. Августа 28. Кочеты.


28 августа 10 г. Кочеты.

Получил ваше грустное письмо, Пимен Иванович, и огорчился за вас. Огорчился не оттого, что вы больны, что вы тяжело работаете, что полиция надоедает вам, а оттого, что вы так нехорошо переносите это. Ничего вам по этому вопросу не могу сказать иного, кроме того, что вы найдете в посылаемых вам книжках «На каждый день», в числах 28, 30 и 31.

И не думайте, что мне легко советовать мужественное, спокойное и даже радостное перенесение страданий, легко, потому что я сам не испытываю их. Не думайте этого, потому что все люди подвержены страданиям, которые могут быть рассматриваемы, как бесцельные мучения или как испытания, религиозное, кроткое перенесение которых может быть рассматриваемо, как испытания, которые, как ни странно это сказать, могут быть превращены в большое духовное благо. Все мы подлежим этим испытаниям и часто много более тяжелым, чем те, которые вы переживаете.

Помогай вам бог, живущий в вас, сознавать себя. А когда есть это сознание, нет страданий, нет и смерти.

Простите, если вам неприятно будет это письмо. Пишите, когда можете.

Любящий вас Лев Толстой.


Печатается по копии.

Пимен Иванович Карпов (р. 1887) — крестьянин Курской губ., писатель, поэт, автор книги «Говор зорь. Страницы о народе и интеллигенции», Спб. 1909, романа «Пламень» — из жизни и веры хлеборобов, изд. «Союз», Спб. 1914, и ряда других.

Ответ на письмо П. И. Карпова от 19 августа 1910 г., в котором он описывал тягости крестьянской жизни и просил помощи у Толстого, чтобы «избегнуть неминуемой... гибели».

### 160. С. А. Толстой от 29 августа.

### 161. М. Н. Яковлевой.

1910 г. Августа 29. Кочеты.


Очень сожалею, милая Мария Николаевна, что вы не застали меня. Может быть, я бы сумел сказать вам лучше устно то, что теперь постараюсь написать. Посылаю вам предисловие к книжкам «На каж[дый] д[ень]». Книжки же Н[а] к[аждый] д[ень], думаю, что у вас есть. Если вы внимательно прочтете их, вы и там найдете то, что должно успокоить вас. Я же на тот вопрос, который мучает вас теперь, скажу вам следующее: то, что мучает вас, мучает меня уже давно и продолжает мучить и до сих пор. Я так же, как и вы, уверен, что больше вас страдаю от роскоши той среды, в которой я живу, рядом с ужасной бедностью огромного большинства того народа, к[отор]ый кормит, одевает, обслуживает нас. Страдаю от этого ежечасно и не могу избавиться, могу находить только средние пути, при которых не нарушаю любовь с окружающими меня и делаю, что могу, для того, чтобы сгладить разницу положения и разделения между нашим кругом и рабочими.

Самая обыкновенная ошибка, и вы делаете ее, в том, чтобы думать, что, узнав путь к идеалу, вы можете достигнуть его. Если бы идеал был достижим, он бы не был идеал, и если бы люди достигли его, жизнь бы кончилась. Идеал всегда недостижим, но из этого не следует то, что надо махнуть на него рукой и не следовать идеалу, а только то, что надо все силы свои полагать на всё большее и большее приближение к нему. В этом приближении и жизнь и ее благо. Есть такие люди, которые могли, не имея тех препятствий семьи, которые для вас есть, сразу разорвать связи с преступной жизнью богачей. Такая старушка Мар[ья] Ал[ександровна] Шмидт живет в 2-х верстах от Засеки (жаль, что вы не побывали у нее)1. Но есть и такие, как и мы с вами, к[отор]ые не умеют или не осилят этого сделать, но это не мешает и этим людям жить для души и подвигаться к совершенству. Только не заглушайте в себе стыд и раскаяние перед своим положением, а разжигайте его в себе и вместе с тем не забывайте требований любви к семейным, и вы пойдете по тому пути, к[оторый] ведет к истинному благу. Прощайте, помогай вам живущий в вас бог.

Любящий вас Лев Толстой.


Кроме подлинника-автографа, имеется второй машинописный экземпляр подлинника, с одною поправкою Толстого и им подписанный. Впервые опубликовано в газете «Русское слово» 1911, № 220 от 2 октября.

М. Н. Яковлева (см. письмо № 29) в своем письме от 25 августа писала, что вот уже второй раз она не застает Толстого в Ясной Поляне. Первый раз она ездила 8 мая, но не застала Толстого, так как он, так же как теперь, гостил у T. Л. Сухотиной в Кочетах.


1 Во втором подлиннике (машинописном) Толстой вписал: Есть немало таких и мужчин.

### * 162. Г. Вольфу.

1910 г. Августа 30. Кочеты.


Григорию Вольфу до востребования. 30 авг. 1910.

Кочеты.


Такая религия, от которой можно по произволу отказаться и которую можно по произволу принять, не есть религия. И такое оставление и принимание религии ради вещественной выгоды есть дело мне совершенно чуждое, о котором я поэтому и не могу иметь никакого суждения.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Вольфа.

Григорий Вольф — ученик 8-го класса кишиневской гимназии, еврей, прислал Толстому письмо, отправленное из Кишинева 25 августа, в котором просил Толстого дать ему совет, следует ли ему перейти в православие для того, чтобы иметь возможность получить высшее образование.

### 163. З. М. Гагиной.

1910 г. Августа 30. Кочеты.


30 августа. Кочеты.

Очень рад был после долгого перерыва получить известие от вас, милая Зинаида Михайловна. Рад и тому, что вы беретесь опять за то важное дело, которым вы жили и которое вы так хорошо делали. А я на днях получил прилагаемое письмо от учительницы и от души ответил ей то, что думаю, об этом важнейшем вопросе:[1] о средствах нравственного воздействия на детей, в этом отношении развращаемых и родителями, и учениями церкви. Что вы думаете об этом? Пожалуйста, напишите мне и о себе и об этом.

Любящий вас Л. Толстой.


На конверте письма Гагиной Толстой пометил: Послать переписку о нравст[венном] учении, и Саша напишет. Впервые опубликовано в журнале «Вестник теософии» 1914, 12, стр. 92.


Зинаида Михайловна Гагина (р. 1864, см. т. 81, письмо № 183) — в 1910 г. учительница в начальной школе Михайловского уезда Рязанской губ.

Ответ на письмо З. М. Гагиной от 24 августа, в котором она сообщает, что опять начала преподавать в школе.


1 См. письмо к А. Ф. Аншиной № 151. Как видно из ответа З. М. Гагиной, письмо Аншиной не было приложено.

### 164. Т. Ф. Картеру (Thomas F. Carter). Черновое.

1910 г. Августа 30. Кочеты.


I am sorry not to be able to receive you. I am not at ho[me] и т. д.


Я сожалею, что не могу вас принять. Я не дома и т. д.


Печатается по черновику-автографу. Копии с отправленным текстом не сохранилось. На конверте пометы: 1) Д. П. Маковицкого: «Отв. Л. Н. 30/VIIІ»; 2) T. Л. Сухотиной: «Л. Н. Отв.». Дата определяется пометою Д. П. Маковицкого на конверте и почтовым штемпелем дня получения.

Томас Ф. Картер — американский миссионер, посетивший Ясную Поляну в 1904 г., прислал Толстому письмо из Гельсингфорса, в котором сообщал, что 14 сентября он будет проезжать через Тулу, по дороге в Китай, и просил разрешения заехать в Ясную Поляну вместе с женой.

### * 165. Н. Д. Платонову.

1910 г. Августа 30. Кочеты.


Николаю Платонову.

30 авг. 1910.

Дорогой брат Николай,

Анна Константиновна переслала мне ваше глубоко тронувшее меня и порадовавшее меня, несмотря на ваше тяжелое внешнее положение, письмо.

Помогай вам бог жить духовной жизнью так сильно, чтобы телесные страдания всё больше и больше теряли свою силу. О том, чтобы облегчить эти телесные страдания, будем стараться мы — любящие вас братья и сестры. Посылаю вам денег и нынче списываюсь с Анной Константиновной,[1] чтобы узнать — сделали ли они то, что вы желали, а если нет, то чтобы они мне указали, что надо сделать, так как я очень плох в практических делах.

Помогай вам бог, который живет в вас и вне вас и которого вы знаете.

Пожалуйста, пишите мне и давайте возможность хоть чем-нибудь послужить вам.

Любящий вас брат


Печатается по копии.

Николай Дмитриевич Платонов (р. 1886, см. т. 81, письма №№ 222 и 250) из Петербургской губернской тюрьмы был переведен в Ярославскую губернскую тюрьму, затем в каторжную «Коровники», где заболел туберкулезом.

Письмо Толстого вызвано письмом Н. Д. Платонова к А. К. Чертковой, которое она переслала Толстому. Письма этого не сохранилось.


1 См. письмо к А. К. Чертковой от 30 августа в т. 89.

Н. Д. Платонов ответил Толстому письмом из Ярославской губернской тюрьмы от 9 октября 1910 г., переправленным через А. К. Черткову.

### 166. А. К. Чертковой от 30 августа.

### 167. А. Ф. Аншиной.

1910 г. Августа 31 — сентября 1. Кочеты.


31 авг. 1910. Кочеты.

Уважаемая А. Ф.

К тому письму, которое я писал вам, считаю нужным прибавить просьбу о том, чтобы вы записывали хорошо переданные мысли учеников и сообщали мне.

Если бы мне удалось воспользоваться этими пересказами учеников из вашей школы, а также из школ других учителей, которых я прошу о том же, я бы составил книгу из этих пересказов учеников и издал бы ее, предоставив, само собой разумеется, материальные выгоды от издания тем учителям, которые были бы участниками составления книги.

Л. Толстой.


Печатается по машинописной копии; кроме того, хранится копия, переписанная рукой Д. П. Маковицкого. Дата 31 августа определяется копией, 1 сентября — записью Толстого в своем Дневнике 1 сентября 1910 г.: «Поправил переписку с Аншиной» и Д. П. Маковицкого в ЯЗ 1 сентября 1910 г.: [Лев Николаевич] «переделывал письмо А. Ф. Аншиной о чтении с школьными детьми «На каждый день». Письмо является дополнением к письму Толстого № 151.

### * 168. А. А. Воскресенской. Черновое.

1910 г. Сентября 1. Кочеты.


Милостивая Государыня,

Сын ваш не приходил, а я не дома[1] [2 неразобр.], но если смогу, то сделаю, что возможно.


Печатается в русской транскрипции по черновику, написанному рукой Д. П. Маковицкого, вероятно под диктовку Толстого, латинскими буквами (по-чешски): «М. Г-ня, Sin vasch ne prichodil, a ja ne doma, n[o] iesli smogu, to sdelaiu č[to] vozmozno». На конверте Толстой пометил: Ответить, что сделаю, что возможно. Дата определяется пометой на конверте рукой Д. П. Маковицкого: «Отв[етил] Л[ев] Н[иколаевич] 1/ІХ».

Анна Александровна Воскресенская, вдова учителя, прислала Толстому письмо от 29 августа, в котором писала, что ее душевнобольной сын Всеволод Евгеньевич Воскресенский отправился пешком к Толстому в Ясную Поляну. См. письмо № 218.

На конверте письма, кроме пометы Толстого, рукой Д. П. Маковицкого написано: «А. Воскресенская. Москва о сыне душевно-больном, пошедшем в Ясную Поляну. 1/IX».


1 Далее следуют два условных значка, применявшихся Д. П. Маковицким для сокращения, расшифровка которых неизвестна. Возможно, что они обозначали местопребывание Толстого в Кочетах.

### * 169. Д. А. Олсуфьеву.

1910 г. Сентября 1. Кочеты.


Что делать, милый Дмитрий Адамович, не могу не утруждать вас. Сделаете — хорошо, не сделаете, значит, не могли. Одно могу прибавить — то, что пишущий мне о Звягинцевой очень почтенный человек и не революционер.

Посылаю вам его письмо. Красным подчеркнуто всё, касающееся дела.

Не знаю, где вы, а все-таки посылаю письмо.

Dans le doute abstiens toi.[1] Серьезно, от души любя вас, повторяю сказанное. На днях здесь была Маша,[2] и много говорили про вас любящие вас.

Дружески жму руку

Лев Толстой.


Дмитрий Адамович Олсуфьев — см. т. 81, письмо № 38.

Письмо к Олсуфьеву было вызвано письмом к Толстому из Екатеринодара от 26 августа 1910 г. народной учительницы, знакомой Толстого Е. А. Юшко, которая хлопотала за сосланную в Архангельскую губ. учительницу Софью Ивановну Звягинцеву, заболевшую горловой чахоткой.


1 [В сомнении воздерживайся.]

2 Мария Николаевна Толстая, рожд. Зубова, жена Сергея Львовича Толстого, двоюродная сестра Д. А. Олсуфьева.

### * 170. Л. В. Томилову.

1910 г. Сентября 1. Кочеты.


Льву Викентьевичу Томилову.

1 сент. 1910. Кочеты.

Очень сожалею, любезный брат Лев, о том испытании, которое тебя постигло. Помогай тебе бог перенести его с покорностью его воле, с смирением и кротостью. Если я могу чем-нибудь служить тебе, то прошу тебя — напиши. Напиши также, в чем тебя обвиняют.

Любящий тебя брат


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на полулисте писчей бумаги и подписанным: Л. Т.

Лев Викентьевич Томилов (Лев Рыжий) (р. 1873), как пишет в своем Дневнике В. Ф. Булгаков, «один из крайних опрощенцев, бывший у Льва Николаевича, ходит всегда босой, с палкой. Голова с чудной рыжей шевелюрой, непокрытая. Уже пожилой человек» (стр. 312).

Ответ на письмо Томилова от 20 августа 1910 г. (почт. шт.) за подписью «Лев». Томилов писал Толстому, что находится в следственной камере Орской тюрьмы и следователь на допросе читал ему статью, по которой он «заслуживает 4 года роты и водворения на Сахалин».

### 171. С. А. Толстой от 1 сентября.

### 172. П. И. Бирюкову.

1910 г. Сентября 1. Кочеты.


Получил ваше письмо, милый дорогой друг Поша, с извещением о сроке суда. Помогай вам бог перенести это испытание так, как вы хотите его перенести. Я плохой ценитель тех чувств, к[отор]ые должны вызываться этим ожиданием, п[отому] ч[то] сам — как ни странно это кажется, — тюрьму для себя (мож[ет] б[ыть], скоро бы и почувствовал и заговорил другое) считал бы благом. Впрочем, для вас другое дело. А кроме того, я почти уверен, что для вас кончится ничем. Кто будет защищать вас? И в чем обвинение?[1]

Неужели только биография?

Спасибо за присылку «История мо[ей] ссылки» и за Предисловие. Нынче же прочел и то и другое. Ссылка оч[ень] интересна и поучительна. Где она была напечатана?[2] Предисловие оч[ень] хорошо по мыслям, выраженным во вступлении. Но перечисление религий, боюсь, что недостаточно обосновано. Это огромное дело, если его вести с научной точки зрения, с научными приемами, как историю религий. Такие есть книги, и они совсем не удовлетворяют. Но если вы спросите меня: как вести это дело? я не знаю. Тоже где было напечатано?

Как относится ваша жена к тому, что ожидает вас? Вероятно, хорошо. Дай бог. О земстве не читал, но передал Мих[аилу] Серг[еевичу]. Я начинаю чувствовать возраст. Не могу много работать, нет памяти, но, слава богу, все-таки стал немножко менее дурен и друзей своих люблю не меньше, а больше прежнего, больше ценю. Прощайте, милый друг, пожалуйста изредка хоть пишите. Братский, дружеский привет вашей жене.

Лев Т.


Если не пошлю вам с этим письмом, то оч[ень] скоро пришлю вам отдельно мою переписку с учительницей Моск[овской] губ.[3] о том, как вести в школе преподавание нравственных истин. Мое мнение, что это можно делать, передавая детям избранные, наиболее простые понятные мысли из Кр[уга] чт[ения] и еще лучше из На кажд[ый] день, с тем чтобы дети пересказывали их. И хорошие пересказы записывать, и из этих пересказов составить книгу. Что вы об этом думаете? И как относится к этой мысли ваше земство?

Л. Т.


Впервые опубликовано в газете «Русские ведомости» 1910, № 256 от 6 ноября. Дата определяется записью Толстого в Дневнике 1 сентября: «Написал после обеда письма Соне и Бирюкову» (см. т. 58, стр. 98).

Письма Толстого (№№ 172 и 173) являются ответом на письмо П. И. Бирюкова от 29 августа, в котором Бирюков писал, что получил повестку в суд в качестве обвиняемого, и сообщал, что посылает Толстому несколько книг: 1) «Ежегодник костромского губернского земства за 1909 год», в котором он принимал некоторое участие; 2) брошюрку с воспоминаниями об обстоятельствах его ссылки; 3) номер журнала «Духовный христианин», где помещены статьи Бирюкова «О разных верах».


1 В ответном письме от 15 сентября Бирюков сообщал: «Меня будут судить за хранение и распространение Ваших сочинений: «Не убий», «Солдатская и офицерская памятка», «Письмо к фельдфебелю», «Обращение к русским людям: к правительству, революционерам и народу», «Конец века»... Защищать меня будет местный адвокат... Николай Александрович Огородников».

2 В том же письме Бирюков сообщал Толстому, что его статья о ссылках была напечатана два года назад в малораспространенном петербургском издании «Исторический сборник о минувшем» 1909, стр. 52—99.

3 См. письма к А. Ф. Аншиной №№ 151 и 167.

### 173. П. И. Бирюкову.

1910 г. Сентября 2. Кочеты.


2 сентября.

Вчера, милый Поша, написал не совсем правду о том, что прочел ваши воспоминания о ссылке. Я прочел их вчера, но не все и торопясь. Нынче перечитал спокойно, и хочется написать вам, что они оч[ень] хороши. Ваша, именно ваша кроткая твердость и строгая правдивость, а кроме того, или скорее именно от этого, особенно возмутительными, более чем по описаниям некоторых самых ужасных насилий, представляются те меры, к[отор]ые употребляются против вас. Так, пожалуйста, пишите и продолжайте любить меня, как я вас.

Л. Т.


Впервые опубликовано Б, IV, стр. 209 и 210.

### * 174. П. Н. Давыдову.

1910 г. Сентября 4. Кочеты.


Давыдову.

4 сентября 10 года. Кочеты.

Дорогой брат Петр Никитич,

Получил ваше письмо и, как всегда, с умилением и радостью читал его, так оно утешительно и очевидно искренно. Помогай вам бог не только до конца заключения, но и до конца жизни, прожить с этим чувством сознания в себе бога, которое, как вы верно говорите, не всегда в нашей власти вызвать, но все-таки возможно более или менее приготовлять себя к тому, чтобы мы могли испытывать его. Как ни странно это сказать, я прямо завидую вам, и чем дальше живу, тем более испытываю это чувство; завидую, но только без недоброжелательства, какова обыкновенно бывает зависть, но с любовью и восхищением перед вашей страдательной деятельностью. Как ни странно это кажется, но такая страдательная деятельность гораздо более влияет на людей, чем самая напряженная деятельность, деятельность насильственная, задорная и революционная. Благодарю за то, что пишете мне, пишите почаще, и доставили бы мне большое удовольствие, если бы дали возможность быть чем-нибудь вам полезным.

Книгу «Семья и школа» я совсем не знаю, и если есть такая, она написана не моим сыном.[1]

Посылаю вам книгу «На каждый день», которую я, по крайней мере, считаю самым лучшим моим писанием за всю мою жизнь. Я сам каждый день читаю по этой книге и всегда испытываю душевную пользу.

Прощайте, любящий вас брат


Печатается по копии. На конверте помета Толстого: Душану ответить и помета рукой Д. П. Маковицкого: «Отв[етил] Л[ев] Н[иколаевич] 4 сентября».

Петр Никитич Давыдов (р. 1885) — отказавшийся в 1908 г. от военной службы, был приговорен к четырем годам арестантских отделений. См. т. 78. П. Н. Давыдов прислал Толстому письмо из Бийской тюрьмы от 16 августа (на письме тюремный штемпель: «Проверено 17 августа 1910 г.»), в котором писал о своем душевном состоянии и о том, что не раскаивается в своем поступке, так как, пишет он, «в страданиях за истину вижу смысл моей жизни. Да и страдать за нее очень хорошо и радостно!»


1 «Семья и школа» — журнал, издававшийся в Москве, в котором никто из сыновей Толстого участия не принимал.

### *175. И. Шикунову.

1910 г. Сентября 4. Кочеты.


Иону Шикунову.

4 сентября 10 г. Кочеты.

Отвечать на все ваши вопросы, на каждый отдельно — никак невозможно, да и не нужно. Если вы поймете хорошо то, что я сейчас скажу вам, вы сами найдете ответы на ваши вопросы. Вы спрашиваете, что такое значит свят и был ли Христос святым. Таких святых, чтобы они были совсем особенные от других людей, таких, тела которых оставались бы нетленными, которые творили бы чудеса и т. п., никогда не было и не может быть. Все люди одинаковые, такой же был и Христос, как и все люди, и всё, что написано об его чудесах — всё это неправда и выдумано уже после теми, кто писал о нем. А писали о нем много разного и на разных языках и переписывали, и переводили с одного языка на другой, и много было лишнего и вздорного во всех этих писаниях. Потом изо всех этих писаний те люди, которые себя провозгласили церковью, это было при Константине, греческом императоре, выбрали из всех этих писаний всё то, что им нужно, то, что им на руку, и сказали, что всё это истинная правда, такая правда, которая будто бы открыта людям самим богом. Всё это неправда, и даже прямо можно сказать, простой обман, и потому всё то, что выдается церковью за священное писание, написанное будто бы святым духом, нужно читать с разбором и брать из всего этого то, что разумно, понятно и, главное, нужно для души, для хорошей жизни, а остальное всё отбрасывать и не считать за истину.

Кроме того, нужно знать и то, что, кроме такого мудрого и высокой жизни человека, каким был Христос, было много других людей в разных землях и у разных народов: были такие у индейцев — Будда, Кришна, у китайцев Конфуций, Лао-Тзе, Ми-Ти, у древних персов Зороастр, у арабов Магомет. И с учениями всех этих мудрых и высокой жизни людей сделали то же самое, что сделали и с христианством, а именно: заглушили и затемнили самое главное в учении, а напихали туда всякого лишнего вздора: разные обряды, поклонения статуям и образам и рассказы про выдуманные чудеса, которых никогда не было и не может быть. Таково и чудо в Иерусалиме о том, как огонь сходит с неба. Это уже самое простое и гадкое мошенничество, и верить этому никак нельзя. Главное же советую вам не заботиться о том, какие были чудеса и справедливы ли они. Чудеса нам ни к чему не нужны, были ли они, или не были, а заботиться человеку всякую минуту нужно об одном, о том, как прожить свою жизнь по воле бога, для души, значит по совести, а этому научить не могут никакие ни обряды, ни чудеса, но научить могут только мудрые люди и их истинное учение. Таково истинное учение Христа, как я его понимаю. Мне этого довольно. Я уже одной ногой стою в гробу и каждый час жду смерти, и знаю, что для жизни и для смерти мне ничего другого не нужно, как верить в это учение и по мере сил исполнять его.

Не помню, посылал ли вам книги, или нет, но на всякий случай посылаю вам книги: «Христианское учение», «На каждый день» и «Учение Христа».


Печатается по копии.

Ответ на письмо сектанта Ионы Шикунова из Самарской губ. (см. т. 80).

### 176. А. В. Архангельскому.

1910 г. Сентября 6. Кочеты.


А. В. Архангельскому.

6 сент. 10 года. Кочеты.

Письмо ваше было мне очень приятно. Я вижу в нем вашу искренность и истинное религиозное чувство. Ответ мой на ваш вопрос, ответ мой, который мне приходилось много раз давать близким мне по взглядам людям, состоит в том, что в том вопросе, который стоит для вас, нужно действовать только тогда, когда не можешь поступать иначе, и одно, что я говорю в таких случаях, как ваш, когда человек знает, как ему должно поступать и признает себя бессильным поступать сообразно требований своей совести, то одно и главное это то, чтобы не искать себе оправданий, а, поступив несогласно с своей совестью, знать, что поступил дурно.

Думаю, что когда наступит для вас решительное время, вы поступите так, как должно. Если же бы вы и не отказались решительно от исполнения военной службы, то знайте, что мое сочувствие и уважение к вам нисколько от этого не уменьшатся. Буду очень рад, если вы мне сообщите о том, как вы решите предстоящий вам вопрос.

Любящий вас


Печатается по копии. На конверте помета Толстого: Ответить. Впервые опубликовано почти полностью в журнале «Единение» 1916, 3, столб. 95 и 96.

Александр Владимирович Архангельский (1888—1916) — автор ряда статей по вопросам воспитания, вегетарианства и нравственности. В 1910 г. осенью отказался от воинской повинности. В 1914 г. за подписание воззвания против империалистической войны был осужден по 129 ст. Уголовного уложения.

### * 177. А. Колодному.

1910 г. Сентября 6. Кочеты.


Желание ваше, посредством диплома высшего учебного заведения обеспечить[1] свое положение, не заключает в себе ничего хорошего.[2] Формально принять религию, в к[оторую] не в[еришь]3 — есть поступок дурной.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным карандашом на адресной стороне открытки. Дата определяется почтовым штемпелем дня получения: «Благодатное, 6 сентября 1910 г.» и подтверждается копией.

Абрам Колодный — еврей из г. Пинска, в открытке описывал свое тяжелое материальное положение, которое может улучшиться только путем поступления его в высшее учебное заведение, для чего нужно креститься. Колодный писал: «Остается одно из двух: креститься или покончить с собой. Посоветуйте, как поступить, не откажите ответить несчастному ученику Вашему А. Колодному».


1 В черновике: материально

2 В черновике: Для достижения же этой дурной цели

3 В черновике: для практических целей

### 178. М. Ганди (М. Gandhi).

1910 г. Сентября 7. Кочеты.


7 сент. 1910 г. Кочеты.

Получил ваш журнал Jndian Opinion[1] и был рад узнать всё то, что там пишется о непротивляющихся. И захотелось сказать вам те мысли, которые вызвало во мне это чтение.

Чем дольше я живу, и в особенности теперь, когда живо чувствую близость смерти, мне хочется сказать другим то, что я так особенно живо чувствую и что, по моему мнению, имеет огромную важность, а именно о том, что называется непротивлением, но что в сущности есть не что иное, как учение любви, не извращенное ложными толкованиями. То, что любовь, т. е. стремление душ человеческих к единению, и вытекающая из этого стремления деятельность есть высший и единственный закон жизни человеческой, это в глубине души чувствует и знает каждый человек (как это мы яснее всего видим на детях), знает, пока он не запутан ложными учениями мира. Закон этот был провозглашен всеми, как индийскими, так и китайскими и еврейскими, греческими, римскими мудрецами мира. Думаю, что он яснее всего был высказан Христом, который даже прямо сказал, что в этом одном весь закон и пророки. Но мало этого, предвидя то извращение, которому подвергается и может подвергнуться этот закон, он прямо указал на ту опасность извращения его, которая свойственна людям, живущим мирскими интересами, а именно ту, чтобы разрешать себе защиту этих интересов силою, т. е., как он сказал, ударами отвечать на удары, силою отнимать назад присвоенные предметы и т. п. и т. п. Он знает, как не может не знать этого каждый разумный человек, что употребление насилия несовместимо с любовью как основным законом жизни, что, как скоро допускается насилие, в каких бы то ни было случаях, признается недостаточность закона любви и потому отрицается самый закон. Вся христианская, столь блестящая по внешности, цивилизация выросла на этом явном и странном, иногда сознательном, большей частью бессознательном, недоразумении и противоречии.

В сущности, как скоро было допущено противление при любви, так уже не было и не могло быть любви как закона жизни, а не было закона любви, кроме насилия, т. е. власти сильнейшего. Так 19 веков жило христианское человечество. Правда, во все времена люди руководствовались одним насилием в устройстве своей жизни. Разница жизни христианских народов от всех других только в том, что в христианском мире закон любви был выражен так ясно и определенно, как он не был выражен ни в каком другом религиозном учении, и что люди христианского мира торжественно приняли этот закон и вместе с тем разрешили себе насилие и на насилии построили свою жизнь. И потому вся жизнь христианских народов есть сплошное противоречие между тем, что они исповедуют, и тем на чем строят свою жизнь: противоречие между любовью, признанной законом жизни, и насилием, признаваемым даже необходимостью в разных видах, как власть правителей, суды и войска, признаваемым и восхваляемым. Противоречие это всё росло вместе с развитием людей христианского мира и в последнее время дошло до последней степени. Вопрос теперь стоит очевидно так: одно из двух: или признать то, что мы не признаем никакого религиозно-нравственного учения и руководимся в устройстве нашей жизни одной властью сильного, или то, что все наши, насилием собираемые, подати, судебные и полицейские учреждения и, главное, войска должны быть уничтожены.

Нынче весной на экзамене закона божия одного из женских институтов Москвы законоучитель, а потом и присутствовавший архиерей спрашивали девиц о заповедях и особенно о шестой. На правильный ответ о заповеди архиерей обыкновенно задавал еще вопрос: всегда ли во всех случаях запрещается законом божиим убийство, и несчастные, развращенные своими наставниками девицы должны были отвечать и отвечали, что не всегда, что убийство разрешено на войне и при казнях преступников. Однако, когда одной из несчастных девиц этих (то, что я рассказываю не выдумка, а факт, переданный мне очевидцем) на ее ответ был задан тот же обычный вопрос: всегда ли греховно убийство? она, волнуясь и краснея, решительно ответила, что всегда, а на все обычные софизмы архиерея отвечала решительным убеждением, что убийство запрещено всегда и что убийство запрещено и в ветхом завете и запрещено Христом не только убийство, но и всякое зло против брата. И, несмотря на всё свое величие и искусство красноречия, архиерей замолчал, и девушка ушла победительницей.

Да, мы можем толковать в наших газетах об успехах авиации, о сложных дипломатических сношениях, о разных клубах, открытиях, союзах всякого рода, так называемых художественных произведениях и замалчивать то, что сказала эта девица; но замалчивать этого нельзя, потому что это чувствует более или менее смутно, но чувствует всякий человек христианского мира. Социализм, коммунизм, анархизм, армия спасения, увеличивающаяся преступность, безработность населения, увеличивающаяся безумная роскошь богатых и нищета бедных, страшно увеличивающееся число самоубийств, всё это признаки того внутреннего противоречия, которое должно и не может[2] [не] быть разрешено. И, разумеется, разрешено в смысле признания закона любви и отрицания всякого насилия. И потому ваша деятельность в Трансвале, как нам кажется на конце света, есть дело самое центральное, самое важное из всех дел, какие делаются теперь в мире и участие в котором неизбежно примут не только народы христианского, но всякого мира. Думаю, что вам приятно будет узнать, что у нас в России тоже деятельность эта быстро развивается в форме отказов от военной службы, которых становится с каждым годом всё больше и больше. Как ни ничтожно количество и ваших людей, непротивляющихся, и у нас в России число отказывающихся, и те и другие могут смело сказать, что с ними бог. А бог могущественнее людей.

В признании христианства, хотя бы и в той извращенной форме, в которой оно исповедуется среди христианских народов, и в признании вместе с этим необходимости войск и вооружения для убийства в самых огромных размерах на войнах, заключается такое явное, вопиющее противоречие, что оно неизбежно должно рано или поздно, вероятно очень рано, обнаружиться и уничтожить или признание христианской религии, которая необходима для поддержания власти, или существование войска и всякого поддерживаемого им насилия, которое для власти не менее необходимо. Противоречие это чувствуется всеми правительствами, как вашим британским, так нашим русским, и из естественного чувства самосохранения преследуется этими правительствами более энергично, как это мы видим в России и как это видно из статей вашего журнала, чем всякая другая антиправительственная деятельность. Правительства знают, в чем их главная опасность, и зорко стерегут в этом вопросе уже не только свои интересы, но вопрос быть или не быть.

С совершенным уважением Leo Tolstoy.


Печатается по копии. Впервые опубликовано в Б, IV, стр. 210—212; кроме того, опубликовано вместе с письмом Ганди к Толстому от 15 августа нов. ст. из Иоганнесбурга в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 347—352. Ганди опубликовал письмо Толстого, переведенное на английскии язык 26 ноября 1910 г., в журнале «Indian Opinion» и вторично в «The golden Number of Indian Opinion», 1914, с портретом Толстого. Письмо Ганди является ответом на письмо Толстого от 25 апреля 1910 г. (см. т. 81, № 318).

Над русским текстом письма Толстой работал 6—7 сентября (см. записи Толстого в Дневнике, т. 58, стр. 100 и 101). Написав письмо, Толстой отправил его для перевода на английский язык В. Г. Черткову, который его перевел и 14 сентября отправил свой перевод на одобрение Толстому, сообщив при этом, что написал от себя ответ Ганди по поручению Толстого и ответ другу Ганди Калленбаху. Письма эти, одобренные Толстым, опубликованы в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 348—350. См. также письма к В. Г. Черткову (т. 89).


1 «Indian Opinion» — журнал, основанный в 1899 г. Ганди в г. Натале (Трансвааль, Южная Африка), печатавшийся на английском языке и на трех индусских наречиях.

2 В копии пропущено слово: не необходимое по смыслу и напечатанное в предыдущих публикациях.

### * 179. И. Межевову.

1910 г. Сентября 7. Кочеты.


Межевову.

7 сент. 10 г. Кочеты.

Учение Христа показывает нам совершенство во всех верах. Достигнуть совершенства в этой жизни мы не можем ни в чем, но приближаться к совершенству мы всегда можем во всех делах. Так в деле собственности совершенство в том, чтобы не иметь ничего, в деле семейном, чтобы не любить своих семейных более всех других, в деле целомудрия, не иметь никакого полового общения, так и в деле непротивления совершенство в том, чтобы обидчику подставить другую щеку и снимающему кафтан отдать и рубашку. Таково совершенство. Христианская же жизнь состоит во всё большем и большем приближении к совершенству: так в делах собственности, стараться не приобретать возможно больше, а стараться иметь как можно меньше, в деле привязанности к семейным стараться делать как можно меньше различие между семейными и всеми остальными людьми, в деле целомудрия стараться приблизиться к полной чистоте, насколько можешь, в деле непротивления стараться как можно меньше противиться нападающим людям. Христианство показывает идеал, т. е. полное совершенство, которое никогда, или очень редко, и то только в некоторых отношениях, может быть достигнуто, жизнь же христианская состоит во всё большем и большем по мере сил приближении к этому совершенству — идеалу. Указание же, как это вы делаете, на то, что совершенство-идеал не может быть достигнуто и что поэтому учение, показывающее совершенство-идеал, неправильно, происходит или от желания оправдать свою противную христианскому учению жизнь, или от непонимания того, в чем состоит сущность христианского учения.


Печатается по копии. Отрывок письма был опубликован в журнале «Единение» 1916, 3, столб. 2 и 3. Письмо, написанное 7 сентября, было отправлено 9 сентября, как это видно по отметкам Д. П. Маковицкого. Кроме того, сохранился черновик-автограф, написанный на половине страницы почтовой бумаги:

(К письму Межевову)

Сущность же христианского учения в том, чтобы любить бога — совершенство и ближнего больше самого себя и приближаться к этому идеалу. И приближение это не только всегда, во всех условиях дает здесь, в этой жизни, истинное благо. Учение евангелия есть учение о благе, как это и выражено греческим словом евангелие, значащее благовествование, т. е. возвещение о благе.


Ответ на письмо Игната Межевова со ст. Дулево Владимирской губ., в котором он писал, что благодарит Толстого за прочитанные и повлиявшие на его жизнь книги «В чем моя вера?» и «На каждый день», но не может разобраться в вопросе о «непротивлении злу со злом».

### 180. И. В. Галанту.

1910 г. Сентября 9. Кочеты.


И. Галанту.

9 сентября 10 г. Кочеты.

Илья Владимирович,

Я прочел вашу брошюру и нахожу, что несправедливость и неразумие установления черты оседлости выяснено в брошюре с полной убедительностью для людей, доступных доводам здраваго смысла.

Мое же отношение к тому распоряжению правительства, по которому людям воспрещается пользоваться естественными правами всякого живого существа и жить на поверхности земного шара там, где ему удобно или желательно, — не может быть иное, как отрицательное, так как я всегда считал и считаю допущение всякого насилия человека над человеком источником всех бедствий, переживаемых человечеством. Насилие же в ограничении места жительства не могу не считать кроме того в высшей степени нелепым и не достигающим своей цели, как вы показываете это в своей брошюре.[1]


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Галанта. Впервые опубликовано в ПТС, II, стр. 342.

Ответ на письмо киевского присяжного поверенного и сотрудника газеты «Киевская мысль» Ильи Владимировича Галанта, в котором он писал, что посылает свою брошюру «Черта еврейской оседлости», и просил Толстого высказаться по этому вопросу.


1 В первой публикации подпись: Лев Толстой.

### 181. В. Г. Черткову от 9 сентября.

### * 182. Неизвестным (адвокатам).

1910 г. Сентября 9? Кочеты.


20 августа 10 г. С. Кочеты.

Меня просил незнакомый мне, содержащийся в Москве в Таганской тюрьме, некто Николай Ильин Тужаков-Кольцов,[1] о том, чтобы я просил вас взять на себя его защиту. Исполняю его просьбу и прошу вас извинить меня, если эта моя передача вам его просьбы затруднит вас.

С совершенным уважением Лев Толстой.

Адрес мой в настоящее время: Тульская губ., п. о. Благодатное.


Печатается по машинописным подлинникам в двух экземплярах. На подлинниках письмо датировано 20 августа 1910 г. Дату эту следует считать ошибочной, так как письмо Тужикова-Кольцова было получено, как видно по почтовому штемпелю, 9 сентября, следовательно обращение Толстого, вызванное им, не могло быть раньше этого дня. Подлинники были напечатаны в двух или более экземплярах без обращения и, повидимому, должны были быть переданы адвокатам, к которым предполагалось обратиться с просьбой защищать Тужикова-Кольцова. Но неизвестно, были ли они переданы кому-либо из московских адвокатов и защищал ли на суде кто-нибудь из них Тужикова-Кольцова.

Николай Ильич Тужиков-Кольцов (см. «Список писем по поручению», № 22) — отказавшийся от участия в войне с Японией в 1904 г. и за это приговоренный к четырем годам каторжных работ. По отбытии срока, как видно из его писем, он вновь отказался от военной службы, и дело его было передано в Московский окружной суд по 12 уголовному отделению. Дальнейших сведений о судьбе Тужикова-Кольцова не имеется. Письмо Толстого к адвокатам вызвано письмом Н. И. Тужикова-Кольцова от 28 августа 1910 г., в котором он просил Толстого рекомендовать защитника по его делу.


1 Фамилия корреспондента Толстого не Тужаков-Кольцов, а, как видно по его подписи на письме, Тужиков-Кольцов.

### 183. М. А. Шмидт.

1910 г. Сентября 10. Кочеты.


10 сентября.

Здравствуйте, дорогой старый друг и единоверец. Милая Марья Александровна. Часто думаю о вас, и теперь, когда не могу заехать в Овсянниково, чтобы повидать вас, хочется написать вам всё то, что вы знаете. А именно, что по-старому стараюсь быть менее дурным и что, хотя не всегда удается, нахожу в этом старании главное дело и радость в жизни, и еще то, что вы тоже знаете, что люблю, ценю вас, радуюсь тому, что знаю вас. Пожалуйста, напишите мне о себе, о телесном и о душевном.

Крепко любящий вас Лев Толстой.


Впервые опубликовано в журнале «Голос минувшего» 1919, 5—12, стр. 195.

Марья Александровна Шмидт (1843—1911) — бывшая классная дама Николаевского сиротского института в Москве, последовательница учения Толстого и друг всей семьи Толстых. С 1894 г. жила в Овсянникове, близ Ясной Поляны. См. прим. к письму № 95.

### * 184. В. А. Поссе.

1910 г. Сентября 10. Кочеты.


В. А. Поссе.

10 сентября 10 г. С. Кочеты.

Очень бы желал быть полезным вашему журналу, дорогой Владимир Александрович, чем-нибудь новым, но у меня ничего нет и едва ли будет, таким я себя чувствую слабым последнее время. Само собою разумеется, что всё, что я писал — к вашим услугам, и в особенности буду рад вашему помещению мест из «Круга чтения». У Ивана Ивановича[1] выходят маленькие книжки, сокращенные из книг «На каждый день». В них выбраны самые важные, по моему мнению, мысли из всех, и кроме того расположены они в определенном, имеющем внутреннее значение порядке. Книжки эти еще не все вышли, но на днях выйдут, и если бы вы выбрали из них, это было бы очень хорошо.

Любящий вас


Печатается по копии. На конверте помета Толстого: Отвечать.

Ответ на письмо В. А. Поссе от 1 сентября, в котором Поссе писал о своем журнале «Вопросы жизни», благодарил Толстого за статью «О науке», где «так выпукло выражена совершенно верная мысль, что современная наука орудие угнетения трудящихся масс народа», и просил Толстого прислать еще что-нибудь для публикации в журнале.


1 И. И. Горбунов-Посадов, руководитель книгоиздательства «Посредник».

### 185. Е. Копылу.

1910 г. Сентября 10. Кочеты.


Е. Копылу.

10 сент. 10 г. Кочеты.

Мне по моим годам, с каждым днем ожидающему смерти, всегда желавшему и теперь особенно желающему быть в любви со всеми людьми, очень тяжело ваше, человека разумного и религиозного, недоброе ко мне отношение. Вероятно, я чем-нибудь заслужил его и был виноват перед вами, и потому, хотя я и не помню, в чем именно я поступил нехорошо, я от всей души прошу вас простить меня и верить в то, что если я сделал вам неприятное, то совершенно невольно.[1]


Печатается по копии. Впервые опубликовано Е. Копылом в его брошюре «Переписка крестьянина К. с гр. Л. Н. Толстым. Предсмертное письмо Льва Николаевича к К. 10 сентября 1910 г. Описание поездки крестьянина в Ясную Поляну», Киев, 1910, стр. 2.

Евмений Копыл (ум. после 1911) — крестьянин Черниговской губ., неоднократно писавший Толстому полемические письма. Письмо Е. Копыла, вызвавшее ответ Толстого, отправленное Копылом 2 сентября 1910 г., не сохранилось; судя по помете А. Л. Толстой на конверте, оно было отправлено обратно Копылу 9 сентября. См. «Список писем по поручению», № 274.


1 В первой публикации подпись: Лев Толстой.


Копыл ответил Толстому длинным письмом, отправленным 21 сентября 1910 г. На конверте этого последнего письма Копыла, полученного 24 сентября 1910 г., Толстой пометил: Отослать письмо и следующие письма Копыла. Отослать не раскрывая. А впрочем, В[алентин] Ф[едорович], разберите, чего он хочет и в чем упрекает. В. Ф. Булгаков в своем Дневнике сообщает, что он также «не в силах был ни прочесть его полностью, ни понять» (стр. 308). Копыл свое ответное письмо Толстому опубликовал сам в той же брошюре (стр. 3—7).

### * 186. С. И. Манягину.

1910 г. Сентября 10. Кочеты.


Манягину.

10 сентября 10 года. С. Кочеты.

Получил ваше интересное письмо, Семен Иванович, и очень рад отвечать на него, потому что вижу, что то, о чем вы пишете, для вас серьезное дело, а это очень редко в наше время, и у нас одни люди — ученые, считают, что религия совсем ненужное дело, а другие, — большинство мало ученых или мало думающих, верят тем обманам, которым их учит духовенство. Таких же, которые понимали бы учение Христа в его настоящем смысле, очень мало, и, как я вижу по вашему письму, вы один из таких.

Посылаю вам мою книгу евангелие, в которой выбрано то, что, по моему мнению, важно в учении Христа, остальное же всё я считаю, что нужно откинуть и не стараться объяснить разными выдумками непонятные слова и чудеса. Для того, чтобы вам яснее было, как я смотрю на то, что называется священным писанием, посылаю вам письмо, которое я на днях написал такому же человеку, как вы, который также интересуется вопросами религиозными и тревожится теми же сомнениями, какими и вы.[1] Посылаю вам еще несколько книг, которые могут вам быть интересны.

Полюбивший вас


Печатается по копии.

Ответ Толстого на письмо рабочего-ткача Раменский мануфактуры Семена Ивановича Манягина от 26 августа, в котором Манягин писал о своем понимании евангелия и христианства и своих диспутах с православным духовенством.


1 Вероятно, Толстой послал свое письмо к И. Межевову от 7 сентября (см. № 179). Манягин отвечал Толстому письмом от 24 сентября, в котором восторженно благодарил Толстого за его письмо и просил выслать обещанные книги: «Евангелие», «Христианское учение» и «На каждый день». С письмом Манягин послал Толстому «Благодарность за ответ Льву Николаевичу Толстому», начинающуюся следующими строками:

В Туле барин есть простой,
По прозванью Лев Толстой.
На вопрос ответ дает,
Ни копейки не берет...

На конверте письма Манягина Толстой пометил: Оч[ень] хоро[шее] письмо. Послать просимые книги.

На это письмо Манягина отвечено и посланы книги В. Ф. Булгаковым 27 сентября 1910 г., что видно из его пометы на конверте.

### * 187. В. А. Маклакову. Неотправленное.

1910 г. Сентября 10. Кочеты


Сердечно благодарю.


Адрес: Маклакову Петербург Дума.


Телеграммы адвокатам В. А. Маклакову и Н. К. Муравьеву (см. № 188), написанные Толстым на совместной телеграмме об оправдании на суде В. А. Молочникова. Вместо телеграмм, Маклакову и Муравьеву были посланы письма (см. №№ 189 и 190).

### * 188. Н. К. Муравьеву. Неотправленное.

1910 г. Сентября 10. Кочеты.


Сердечно благодарю.


Адрес: Муравьеву Москва.


См. прим. к письму № 187.

### * 189. В. А. Маклакову.

1910 г. Сентября 10. Кочеты.


10 сентября 10 г. С. Кочеты.

Очень вам благодарен, милый Василий Алексеевич, за вашу защиту Молочникова и за извещение. Удивляюсь на вашу энергию, как вы на всё поспеваете, и, главное, не удивляюсь, а любуюсь на вашу доброту, что вы всегда рады помочь человеку.

Любящий вас


Печатается по копии. См. прим. к письму № 187.

### * 190. H. K. Муравьеву.

1910 г. Сентября 10. Кочеты.


10 сентября 10 г. С. Кочеты.

Получил телеграмму от вас и Маклакова и очень благодарю вас, Николай Константинович, за участие в деле близкого мне человека.[1]

Мне кажется, что я уже так надоел вам своими поручениями, что вы должны бы давно отказывать мне, а вместо этого вы всё продолжаете делать мне доброе и приятное.

Благодарю за то, что известили.

Любящий вас


Печатается по копии. См. прим. к письму № 187.


1 Участие в качестве защитника по делу В. А. Молочникова.

### 191. Д. Витали (Giulio Vitali).

1910 г. Сентября 12. Кочеты.


Monsieur,

Le docteur Makovizky m’a communiqué votre lettre au sujet du livre que vous écrivez. Je trouve que les exposés des articles du 1-er au 6-ème rendent avec toute la clarté désirable ma manière d’envisager les questions réligieuses et morales. Je crois seulement que l’article 7 sur l’amour sexuel n’est pas au niveau de l’importance des articles précédents.

Recevez je vous prie, Monsieur, l’assurance de ma sympathie et de ma réconnaissance pour les bons sentiments que vous manifestez dans votre lettre à mon égard.

Léon Tolstoy.

12/25 sept. 1910.

Kocety.


Милостивый государь,

Доктор Маковицкий передал мне содержание вашего письма по поводу книги, о которой вы пишете. Я нахожу, что изложение пунктов от 1-го до 6-го передает со всей желательной ясностью мое отношение к вопросам религиозным и нравственным. Мне только кажется, что 7-й пункт, о половой любви, уступает по cвoeй значительности предыдущим.

Примите, м. г., уверение в моей симпатии и благодарности за те добрые чувства, которые вы мне выражаете.

Л. Толстой.

12/25 сент. 1910.

Кочеты.


Печатается по фотокопии с подлинника-автографа, опубликованного Витали в его книге: «Leone Tolstoi. Contrata bifrliografia e lettere autografe», Roma, Libreria Editrice Romana 1911, стр. XVII. Кроме того, сохранился черновик-автограф, написанный на одной странице бумаги.

Джулио Витали — итальянский писатель, автор вышеупомянутой биографии и других статей о Толстом. Письмо Толстого вызвано письмом Витали к Д. П. Маковицкому от 13 сентября нов. ст. 1910 г., в котором он советовался относительно своей работы. Д. П. Маковицкий в ЯЗ 12 сентября 1910 г. записал: «Я получил письмо — ответ от Джулио, в Италии, из Рима. Пишет о своей книге о Толстом. Лев Николаевич говорил с восторгом о его письме: «Описывает содержание моих взглядов, религиозных, прекрасно».

Сохранилось письмо Витали к Толстому от 27 июня нов. ст. 1910 г. на французском языке, в котором он писал, что занят составлением книги о Толстом, заказанной ему издательством, так как, хотя Толстой и очень популярен в Италии, но его знают недостаточно глубоко. Он просил в своем письме прислать хронологический список всех произведений Толстого. Судя по приведенной выше записи в ЯЗ, на письмо Витали отвечал Д. П. Маковицкий. В сентябре Д. П. Маковицкий получил новое письмо Витали от 13 сентября нов. ст., где он излагал в семи пунктах мировоззрение Толстого. Толстой решил сам ответить на это письмо Витали к Маковицкому. Кроме Толстого, Витали ответил и Д. П. Маковицкий 12 октября. Его ответ опубликован в вышеупомянутой книге Витали на стр. IX. См. запись Толстого в Дневнике 1910 г.: «Очень хорошее [письмо] от итальянца в Риме о моем мировоззрении» (т. 58, стр. 101).

### 192. И. К. Пархоменко.

1910 г. Сентября 12. Кочеты.


12 сентября 10 г. С. Кочеты.

Иван Кириллович,

Для того, чтобы делать добрые дела, быть радостным, надо не вспоминать свои дела, считая их добрыми, а, напротив, не переставая видеть перед собой высший идеал свой — совершенство и все совершенные дела считать ничтожными, а важным и доставляющим радость считать только все дальнейшее движение на пути к идеалу — совершенству.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Пархоменко. Сначала Толстой пометил на конверте: Б[ез] О[твета], но тут же написал черновик письма. Впервые опубликовано И. К. Пархоменко в его воспоминаниях «Три дня у Толстого» — «Сборник воспоминаний о Л. Н. Толстом», изд. «Златоцвет», М. 1910, стр. 157.

Иван Кириллович Пархоменко — художник, писавший портрет Толстого в Ясной Поляне 19—21 июля 1909 г. Портрет воспроизведен в т. 57 наст. издания.

Ответ на письмо И. К. Пархоменко от 5 сентября об исповедуемой им «религии радости».

### 193. С. А. Толстой от 14 сентября.

### 194. С. А. Толстой от 16 сентября.

### 195. В. Г. Черткову от 16 сентября.

### * 196. П. А. Свашенко.

1910 г. Сентября 17. Кочеты.


Свашенко.

17 сентября 10 г.

Ответы на ваши вопросы: есть ли бог? и какой он, каково его отношение к миру и человеку, и чем жив человек? — я думаю, вы найдете удовлетворительные в книгах «На каждый день», в отделах от первого до шестого, да и вообще во всем содержании этих книжек.

О колониях, хотя такие и есть кое-какие, я не даю вам адресов, потому что я лично не советую вам выходить из той среды, в которой вы находитесь, а стараться, не покидая эту среду, удовлетворять своим духовным требованиям.


Печатается но копии.

Ответ на письмо Петра А. Свашенко из г. Дергачи Харьковской губ. с рядом религиозных вопросов и с просьбой сообщить адреса толстовских колоний, чтобы туда переселиться.

### 197. В. Г. Черткову от 17 сентября.

### * 198. М. Ададурову.

1910 г. Сентября 13—18. Кочеты.


То, что вы мне пишете о моем понимании бога и любви, очень удивило меня. Если вы уже приписываете мне, как это видно по вашему письму, такое несвойственное мне значение, то, я думаю, вам прежде, чем указывать мне на мои ошибки, следовало бы познакомиться с моим взглядом на бога и любовь, который я много раз выражал в разных моих писаниях и в котором, как мне кажется, нет ничего мистического.

Взгляд мой на то и на другое я могу, для вашего удобства, чтобы вам не читать моих скучных книг, выразить очень коротко и просто.

Знаем мы несомненно только одно: нечто нематериальное свое «я», которые мы и все люди, думающие прежде нас об этом, называли и мы называем душою. Такое нечто нематериальное существо «я» мы сознаем не только в себе, но и во всех живых людях и даже во всем живом. Это же самое нематериальное нечто, дающее жизнь всему живому само в себе, все мудрые люди, прежде мыслившие об этом, признавали существующим, давая ему разные названия, также признаю и я и называю это существо богом.

Теперь, так же как в мире материальном всё телесное стремится к единению, и стремление это мы называем тяготением, так и в мире духовном всё духовное стремится к единению и стремление это мы называем любовью, тем чувством, которое знает каждый человек в себе и которое только задерживается в людях их телесными и чувственными увлечениями. Вот в самых общих чертах мое credo. Более подробное изложение его вы найдете во многих и многих моих книгах и более точное в книгах «На каждый день», которые отчасти напечатаны, отчасти печатаются.

С совершенным уважением


Печатается по копии. Дата определяется: записью 13 сентября Толстого в своем Дневнике: «Глупое от Ададурова. Отвечал» (т. 58, стр. 102), пометою A. Л. Толстой на конверте письма Ададурова об ответе Толстого 18 сентября и записями Д. П. Маковицкого в ЯЗ от 16 и 18 сентября 1910 г.

М. Ададуров (р. 1847) из Саратова прислал Толстому письма: от 7 сентября (на 12 страницах писчей бумаги), от 9—10 сентября (на 20 страницах почтовой бумаги) и открытку от 10 сентября. На конверте второго письма имеется помета Толстого: Прочесть, Ададурову не посылать прежнего письма и на открытке — Б[ез] О[твета].

Ответ на первое письмо Ададурова от 7 сентября. Оба письма Ададурова наполнены резкими нападками на Толстого, которого он упрекает в том, что он вуалирует истину «небывальщиной, мистификацией». О письмах Ададурова к Толстому см. т. 58, прим. 1329. Получив второе письмо, Толстой решил не отвечать, но, видимо, раздумал и послал свое написанное 13 сентября письмо.

Ададуров отвечал Толстому новым письмом от 21 сентября с выпадами и резкостями такого же характера. На конверте этого письма помета Толстого: Б[ез] О[твета].

### * 199. Л. Ф. Анненковой.

1910 г. Сентября 18. Кочеты.


Анненковой.

Спасибо, милая Леонила Фоминишна, за ваше доброе письмо и ваше участие в моем испытании. Буду стараться поступать не для себя, а перед богом по его воле, а что выйдет и как удастся — не знаю. Как жаль, что не пришлось повидаться с вами, по всей вероятности, последний раз. Думаю вернуться 22-го. М[ария] А[лександровна]1 мне расскажет про вас. Так что я хоть немного через нее почувствую вас. Хорошо вы пишете про себя. Я это понимаю и опытом знаю, что всё то, что мы называем страданием, на пользу нам.

Любящий вас старый друг Лев Толстой.


Печатается по копии.

Леонила Фоминична Анненкова (1845—1914) — близкая знакомая Толстого, разделявшая его взгляды. Письмо Л. Ф. Анненковой к Толстому не сохранилось. Приводим по поводу этого письма запись от 17 сентября 1910 г. Д. П. Маковицкого в ЯЗ: «Лев Николаевич получил письмо от Леонилы Фоминичны Анненковой, побывавшей в Ясной и ужасающейся на поступки Софии Андреевны. Леонила Фоминична просила Льва Николаевича не уступать Софии Андреевне, возвратиться из Кочетов только с тем условием, чтобы не было препятствий к свиданиям с Чертковым».


1 М. А. Шмидт.

### * 200. И. В. и К. Гуляевым.

1910 г. Сентября 18. Кочеты.


Ивану и Клавдии Гуляевым.

18 сент. 10 г. Кочеты.

Думаю, что вообще, чем большего целомудрия достигают вступившие в брак супруги, тем это лучше. Думаю, что для того, чтобы жить целомудренной жизнью, нет супругам надобности разъезжаться. Можно, не разъезжаясь, но изменив некоторые обычные условия брачной жизни, продолжать жить мужу с женой дружно, как брат с сестрой.

Разъехаться же не советую, потому что, как вы сами верно говорите, при отдельной жизни супруги могут скорее подвергнуться соблазнам и впасть в худший грех, чем если бы они продолжали жить вместе.

От всей души желаю вам добра.

Брат ваш Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф, написанный на клочке бумаги.

Ответ на письмо И. В. Гуляева от 8 сентября из Воронежа, в котором он подписался за себя и за свою жену Клавдию.

И. В. Гуляев в своем письме писал: «...при всей моей готовности отпустить жену к выходу из супружества, чего она хочет в силу чистых душевных стремлений, — я все-таки сейчас, первое время смущен душой и, прежде чем сказать жене что-либо окончательно, чувствую сильную потребность в Вашем добром, братском совете, в Вашем, так сказать, родительском благословении, которого и прошу у Вас этим письмом от всей души».

### * 201. П. В. Калачеву.

1910 г. Сентября 18. Кочеты.


Получил ваше письмо от 24 авг[уста], милый друг Калачев, и, как всегда при получении писем от друзей, находящихся в том же положении, как и вы, испытал смешанное чувство и радости за вас, и сострадания к вам, и зависти к вам, и стыда за свое свободное и обставленное всеми удобствами жизни положение.

Чувство это я всегда испытываю и испытал при чтении вашего письма, но, как и всегда, успокаиваюсь мыслью о том, что в сущности по внешним условиям всем людям равно, что всё в самом себе, в том, насколько перенес свою жизнь из жизни животной в жизнь духовную. Этого всё большего и большего движения от животного к духовному желаю себе и стараюсь достигать, этого же желаю и вам. Я теперь живу и жил более месяца у дочери в Новосильском уезде. Приедет ли туда Кудрин?[1] Оч[ень] бы желал. Я думаю уехать отсюда домой 22 сент[ября]. Дневник ваш оч[ень] желаю иметь, т. е. прочесть. Вы скажете, что с ним делать. Со всех сторон слышу про отказывающихся. Недавно получил письмо из Африки и вошел в сношение с одним индусом[2] и англичанином, которые основали колонию для христиан, признающих нравственно-религиозный закон непротивления насилию и, главное, неучастия в насилии, в какой бы то ни было форме. Английское правительство оч[ень] строго преследует их, очевидно чувствуя, как и не может быть иначе, в верующих в закон любви, не допускающий насилия и участия в нем, свою главную опасность. Имеете ли вы свидание с братом.[3] Чем заняты ваши дни? Как телесно переносите тюремную жизнь? Не могу ли чем-либо быть вам полезным, хотя бы приятным? Вы бы мне доставили радость, — если бы дали возможность чем бы то ни было послужить вам. Влад[имир] Гр[игорьевич] вернулся в Телятенки с семьей,[4] надеюсь скоро увидать его. Любящий вас друг и брат

Лев Толстой.

18 сент. 1910 г.


Петр Васильевич Калачев (р. 1886) из г. Бугуруслана Самарской губ., отказавшийся в 1908 г. от военной службы и приговоренный к четырем годам исправительно-арестантских отделений. См. т. 81, письмо № 89.

Ответ на письмо Калачева из Киевской тюрьмы от 24 августа 1910 г., в котором Калачев сообщал, что долго не писал Толстому потому, что находился это время в унылом состоянии духа и «не хотелось незначительным урывать у Толстого времени... Теперь же, — писал Калачев, — чувствую себя совсем иначе». Калачев писал, что если Толстому будет интересно, то перешлет с освобождающимся досрочно Кудриным тетрадки своего дневника, начатого в тюрьме.


1 Андрей Иванович Кудрин. См. прим. к письму № 210.

2 См. письмо № 178.

3 Александром Васильевичем Калачевым. См. т. 81, письмо № 218.

4 В. Г. Черткову был запрещен в марте 1909 г. въезд в Тульскую губ. и разрешен лишь в июне 1910 г.

### 202. H. H. Гусеву.

1910 г. Сентября 18. Кочеты.


Сажусь писать вам, милый Н[иколай] Н[колаевич], и вперед знаю, что ничего хорошего не напишу, но не хочется оставлять вашего такого хорошего письма из тюрьмы без ответа.

Я прожил месяц у Сухотин[ых]. 22-го еду домой. Писал мало. Но как будто что-то нужно сказать и оч[ень] хочется. Мож[ет] быть, ложный аппетит. Сейчас занят был маленьким письмом Гроту в сборник об его брате философе.[1] Хотелось сказать о различии между жизнепониманием людей научных и религиозных и о преимуществе вторых в смысле строгости и определенности, т. е. как раз обратное тому, что обыкновенно полагается. Ну, да вы прочтете, если напечатается.

Когда я пишу заключенным, как нынче Калачеву,[2] я испытываю сложное чувство радости, сострадания, зависти и стыда за свою жизнь. К вам, как заключенному, я только не испытываю сострадания, но зато больше зависти и стыда за свою жизнь. — Надеюсь, вы теперь на воле. Напишите. Много получаю хороших писем и встречаю религиозных людей. Нынче (со страхом, что я ошибаюсь, думая, что есть то, чего мне хочется) думал о том, что наша революция — с ее подавлением и грубостью приемов этого подавления — было то самое, чего только можно желать людям, как я верующим в то, что сила не в силе, т. е. в обмане, а сила в мысли, т. е. в правде, в сознании своего назначения и положения. И ничто не могло вызвать этого в огромной массе народа с такой ясностью и силой, как наша неудачная революция и, главное, подавление ее.

Надеюсь, скоро теперь увидимся, если не умру раньше вашего срока. Во всяком случае, пока жив, всегда с любовью и уважением думаю о вас.

Л. Толстой.

1910, 18 сент.


Печатается по подлиннику-автографу, находящемуся у H. Н. Гусева. Впервые опубликовано в газете «Утро России» 1910, № 313 от 30 ноября.

Ответ на письмо от 31 августа 1910 г. H. Н. Гусева из чердынского земского арестного дома, где он отбывал двухнедельный арест за «самовольную отлучку». 12 сентября Толстым помечено: Отвечать. Гусев.


1 См. письмо № 219.

2 См. письмо № 201.

### 203. В. А. Молочникову.

1910 г. Сентября 18. Кочеты.


Спасибо, милый Владимир, что пишете мне и всегда такие хорошие письма. Про ваше оправдан[ие] телеграммой извести[ли] меня защитники.[1] Видно — сами были рады и за себя, и за вас, и за меня, и за дело.

О том, как мы, семейные люди, связаны и прошедшим и настоящим и должны довольствоваться сделками — для меня давнишняя истина. Я говорю о помещении сына.[2] Оно и на пользу — не даст хода самодовольству, тщеславию, с которыми никогда не надо переставать бороться — так оно хитро в самых неожиданных формах подкрадывается.

Я прожил здесь больше месяца и 22-го возвращаюсь.

Поздравляю вашу жену.

Любящий вас Л. Толстой.

1910, 18 сент.


Впервые опубликовано в журнале «Жизнь для всех» 1911, 11, стр. 159.

Ответ на письмо В. А. Молочникова от 11 сентября 1910 г., в котором он подробно описывал свой суд, кончившийся его оправданием.


1 См. письма № 189 и 190.

2 Молочников сообщал, что отправил своего сына Александра в Череповец учиться в техническом училище.

### 204. Т. Салехову.

1910 г. Сентября 18. Кочеты.


Любезный брат Табриз С. Алехов.[1]

Письмо ваше от 5 сент[ября] я получил и прочел с удовольствием ваши суждения о боге и жизни человеческой; прочел с удовольствием, п[отому] ч[то] согласен с вами. Если у всех людей одна душа, то у всех и один бог, а потому и вера должна быть у всех людей одна. А для того, чтобы у всех людей была одна вера, надо каждому в своей вере, магометанину в своей, христианину, еврею, буддисту и др., каждому в своей то, что одно и то же во всех верах. А во всех верах есть одно и то же, и это то, что одно и то же во всех верах, и есть самое главное, и этого, одного и того же во всех верах, и надо всеми силами держаться. А это, одно и то же во всех верах, есть то, что все люди равны, все братья, п[отому] ч[то] во всех один и тот же дух божий, и что поэтому надо со всяким человеком обращаться с любовью и уважением, и что этого самого и хочет дух божий, живущий в нас. Если будешь верить в это, то будешь исполнять это, т. е. стараться жить в любви со всеми людьми, не разбирая того, все ли и много ли людей живут так, а жить самому по этому закону, зная, что в такой жизни найдешь самое большое благо. Удивляюсь, что книги мои не дошли до вас. Когда вернусь домой — я живу теперь не дома и вернусь 22-го — узнаю почему. Теперь же посылаю вам отсюда несколько книг.

Брат ваш Л. Толстой.

18 сент. 1910.


На конверте письма Табриза Салехова Толстой пометил: Марка. Ответить: Послать Ед[иную] зап[оведь], Мити, О боге, Н[а] к[аждый] д[ень]. Впервые опубликовано в журнале «Единение» 1916, № 3, столб. 2 (отр.).

Ответ на письмо Табриза Салехова от 5 сентября 1910 г. Он писал, что не получил от Толстого обещанных книг (см. письмо № 148), и просил Толстого ответить ему, как следует понимать бога каждому человеку вне зависимости от национальности и вероисповедания. Вместе с тем он сообщал и свои мысли по этому вопросу.


1 Правильно: Табриз Салехов.

Табриз Салехов в ответном письме от 1 октября 1910 г. писал: «Получив Ваше письмо, я снова ожил духом, словно свалились с меня какие-то неведомые тяжести, и мной овладела неизъяснимая радость...» В приписке к письму он писал: «Лев Николаевич! Я написал было одну статейку относительно «любви к брату, к людям». Прочтите, я Вам шлю ее».

На конверте этого письма рукой A. Л. Толстой под диктовку Толстого написано: Рад, что получил письмо, но нездоров и не имею времени читать статейку, потому что... На том же конверте помета рукою Д. П. Маковицкого: «Отв[етил] Д[ушан] П[етрович] 12—X. [Статья не получена]».

### * 205. Д. Н. Татищеву. Неотправленное.

1910 г. Сентября 18. Кочеты.


18 сент. 10 г. Кочеты.

Граф Дмитрий Николаевич,

Присоединяю и мою просьбу к обращенной к Вам просьбе моей дочери Татьяны Львовны Сухотиной.

Хотя я и уверен, что, ввиду особенности положения Платонова,[1] вы, по чувству человеколюбия, исполните то, о чем вас просит Таня, я приму исполнение Вами нашей просьбы за особенное себе одолжение, за которую вперед приношу Вам мою сердечную благодарность.

С совершенным уважением, готовый к услугам

Лев [Толстой].


На машинописном подлиннике, подписанном одним именем, надпись рукою В. Ф. Булгакова:

«Ярославскому губернатору.

Не было послано, так как Татищев резко ответил на письмо Т. Л. Сухотиной».

Кроме подлинника, сохранился черновик-автограф Толстого, написанный на копии письма В. Г. Черткова к Татищеву с просьбой облегчить положение Платонова.

Дмитрий Николаевич Татищев (р. 1867) — знакомый T. Л. Сухотиной, в 1910 г. был ярославским губернатором.


1 Н. Д. Платонов, см. письмо к нему № 165.

Татищев ответил на такую же просьбу о Платонове T. Л. Сухотиной отказом. По этому поводу Д. П. Маковицкий в ЯЗ 5/22 сентября пишет: «Лев Николаевич за обедом сам прочел часть письма Татищева, где он пишет, что 1) преступнику облегчать наказание не следует и 2) перевод из тюрьмы в тюрьму обходится дорого, а казна и так уже много расходует на арестантов. Лев Николаевич стал по этому поводу горько шутить о «милостивости казны», что она заботится о ста восьмидесяти тысячах арестантов». О письме к губернатору Татищеву см. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 302, и А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», стр. 308—309.

### 206. М. Д. Челышеву.

1910 г. Сентября 18. Кочеты.


18 сентября 1910 г. Кочеты.

Михаил Дмитриевич!

Вы знаете мои взгляды. Хотя я не отрицаю пользы вашей деятельности, но во всех делах совершенствования, как и личного, так и общественного, полагаю главным условием изменение внутреннего понимания жизни, т. е. религиозное просвещение. И потому, не отрицая вашей деятельности и сочувствуя вашим добрым намерениям и энергии, сожалею, что не могу деятельно участвовать в вашей работе.

С совершенным уважением Лев Толстой.


Печатается по копии. Впервые опубликовано в газете «Биржевые ведомости» 1910, № 11973 от 17 октября.

Михаил Дмитриевич Челышев (1866—1914) — член третьей Государственной думы от Самарской губ., октябрист, выступавший против пьянства и винной монополии.

Ответ на письмо М. Д. Челышева от 27 августа 1910 г., в котором Челышев просил Толстого высказаться и тем поддержать законопроект, внесенный по его инициативе в Государственную думу, об ограничении казенной винной торговли, предоставлявший право сельским обществам выносить постановления о закрытии «казёнки».

### * 207. П. П. Николаеву.

1910 г. Сентября 19. Кочеты.


19 сент. 10 года.

Очень рад был получить ваше письмо, уважаемый Петр Петрович. Я так давно ничего не знал о вас, а всё, что вас и вашей работы касается, мне интересно и близко. Рад буду получить вашу работу. До сих пор она еще не дошла до меня. Уверен, что она очень много выиграла от вашей переработки и нисколько не удивляюсь тому, что она взяла так много ваших трудов и времени. Предмет, которым вы заняты, есть предмет самой первой важности всегда и особенно нужный в наше время. Прочту со всевозможным вниманием и с всевозможной откровенностью выскажу вам свое мнение. Хотя я понимаю вашу боязнь за сына, не могу не пожалеть о том, что вы живете так далеко от нас.[1]

По странной случайности с той же почтой, с которой получил ваше письмо, получил 1) Книгу «Проклятие войны», которая выставляет все ужасы войны и поэтому была запрещена, и теперь вновь печатается;[2] 2) письмо от моего молодого друга Булгакова,[3] который вместе со своим сотоварищем с радостью думают о том, как они откажутся нынче осенью на призыве от военной службы и 3) замечательно интересный рассказ некоего Кудрина, который за отказ же от воинской повинности отбыл арестантские роты и вот рассказывает всё им пережитое. Рассказ этот пошлю вам,[4] если есть копия его у моего друга Черткова.


Печатается по копии.

Петр Петрович Николаев (1873—1928) — по происхождению казак, в 1905 г. переселившийся с семьей в Ниццу. Философ-идеалист, автор книги «Понятие о боге как совершенной основе жизни (Духовно-монистическое мировоззрение)», I, Женева, 1907—1915; II, Женева, 1910 (?). См. т. 77.

Ответ на письмо П. П. Николаева от 10/23 сентября 1910 г. На конверте Толстой пометил: Отвечать. Николаев в своем письме вкратце изложил сущность своего идеалистического учения, по которому единственной реальностью признается только дух. Николаев прислал Толстому переработку первой части книги и отдельно отпечатанные листы второй части книги. См. записи Толстого в Дневнике, т. 58, стр. 115, 116, 121 и прим. 1472.

Полученная позднее вторая часть книги Николаева была одной из тех книг, которую Толстой просил привезти ему после своего ухода из Ясной Поляны. См. письмо № 290.


1 Николаев писал, что одним из мотивов его переселения за границу было желание избавить сына от воинской повинности. Сын П. П. Николаева — Лев Петрович Николаев (р. 1898), врач.

2 См. письмо № 209.

3 См. письмо № 210.

4 Рассказ А. И. Кудрина был получен Николаевым 1 октября, переведен им на французский язык в 1913 г. и опубликован в Женеве под заглавием: «Récit d’André Ivanovitch Koudrine sur son refus du service militaire, rapporté d’après ses propres paroles».

### * 208. С. Ф. Попову.

1910 г. Сентября 19. Кочеты.


Попову.

19 сент. 10 года. С. Кочеты.

Сергей Федорович,

Не помню, получил ли я ваше первое письмо. Знаю только, что на такие письма, как ваше, всегда отвечаю.

На все ваши вопросы посылаю вам письмо, которое я писал по такому же поводу.[1] Посылаю вам еще составленную мною по евангелию книгу.[2] Ее запретили за то, что в ней нет описания чудес всяких.

То, что меня отлучили от церкви, мне совершенно всё равно. Письмо ваше мне приятно.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Попова.

С. Ф. Попов писал Толстому, что не получил ответа Толстого на его прежние письма. См. письмо № 86.


1 Вероятно, имеется в виду письмо к И. Шикунову, № 175, от 4 сентября. Сведений о посылке копии его Попову не имеется.

2 «Учение Христа, изложенное для детей».

### 209. Ф. П. Купчинскому.

1910 г. Сентября 19—20. Кочеты.


Купчинскому.

Кочеты, 19 сент. 10 г.

Филипп Петрович!

Получил вашу книгу* и благодарю за присылку ее. Я прочел ее, и хотя всегда думал, что ничего не может усилить моего ужаса перед войною, книга ваша произвела на меня это неожиданное мною впечатление. Вы так хорошо со всех сторон рассматриваете последствия этого и обмана и преступления, что я думаю, что она на всякого или на большинство читателей произведет такое же впечатление, как и на меня. Очень желаю ее распространения, но не берусь взять на себя заботу об ее переводах на иностранные языки. Я и слаб, и стар, и болен, так что едва успеваю делать самое крайнее необходимое, и потому, пожалуйста, не сетуйте на меня за то, что не исполняю вашего желания. Прекрасную книгу вашу возвращаю и думаю, что те исключения, которые, судя по отметкам, вы в цензурных видах предполагаете делать, не уменьшат ее значения.

С совершенным уважением и сочувствием


* Проклятье войны (Война).


Еще думал о вашей книге и пришел к убеждению, что книга ваша настолько хороша и важна по своему содержанию, что я не должен умалчивать перед вами о тех недостатках, которые, по моему мнению, могут ослабить ее действие на читателей. Недостатки я вижу в преувеличенности описаний ужасов войны, в описаниях этих луж крови, гор трупов, хождения по ним, разрывания друг друга зубами и т. п. Такая преувеличенность, высказывая намерения автора, подрывает доверие читателей и ослабляет впечатление. Книга много выиграла бы, если бы было исключено из нее всё преувеличенное, а также и описания природы, и в некоторых местах даже и описание чувств, испытываемых разными людьми. Книга так хороша и содержание ее так важно, что нельзя не пожалеть о том, что может ослабить ее действие, и не постараться это исправить. Таково мое мнение, и я счел нужным сообщить его вам.

Уважающий вас

20 сент. 1910 г.


Печатается по копии. Черновик был написан Д. П. Маковицким под диктовку Толстого 19 и 20 октября. Впервые опубликовано в газете «Копейка» 1910, № 157 (512) от 5 ноября. Письмо писалось в два приема, причем дата 20 сентября поставлена рукой Д. П. Маковицкого.

Филипп Петрович Купчинский — литератор, живший за границей, приезжал в Ясную Поляну 9 февраля 1909 г. Толстой тогда передал ему свою статью о смертной казни, озаглавленную «Нет худа без добра». См. т. 38, стр. 49 и 498.

Ответ на письмо Ф. П. Купчинского, в котором он просил Толстого сообщить ему свое мнение о посылаемой книге «Проклятье войны». Так как книга за оскорбление бога и армии была запрещена, то, предполагая ее перевести на английский и французский языки, просил Толстого рекомендовать издателей и переводчиков. О книге Купчинского «Проклятье войны» (Спб. 1911) см. т. 58, прим. 1348.

### 210. В. Ф. Булгакову.

1910 г. Сентября 20. Кочеты.


Спасибо вам, милый Валентин Федорович, за письмо и присылку статейки (я как будто знал ее) и за рассказ Кудрина.[1] И прекрасно вы его записали. И рассказ очень хорош. Я читал его здесь вслух. Он производит сильное впечатление. Может быть, увижусь с вами прежде, чем получите это письмо. Думаю выехать и приехать 22-го. Привет всем друзьям.

Л. Толстой.

20 сен.


Впервые опубликовано В. Ф. Булгаковым в его Дневнике, стр. 276 и 277.

Ответ на письмо секретаря Толстого В. Ф. Булгакова от 16 сентября. Булгаков писал из Телятинок, что посылает записанный им рассказ Кудрина об его отказе от военной службы и заключении в тюрьме, свою статью «Себе или Гоголю?», написанную в 1909 г., и сообщал о намерении своем отказаться от воинской повинности.


1 Андрей Иванович Кудрин (1884—1917), крестьянин Самарской губ., отказавшийся от военной службы в 1905 г. и приговоренный к пяти годам арестантских отделений. После своего досрочного освобождения в начале сентября 1910 г. Кудрин ездил повидаться с Толстым в Ясную Поляну, но там его не застал, так как Толстой гостил у Сухотиных в Кочетах. Записанный Булгаковым рассказ Кудрина был издан в Берлине в издательстве Ладыжникова под заглавием «Что Андрей Иванович Кудрин рассказал Толстому». В России рассказ Кудрина был опубликован в журнале «Истинная свобода» 1920, 3, стр. 9—19.

### 211. А. Б. Гольденвейзеру.

1910 г. Сентября 21. Кочеты.


Напрасно вы думаете, милый Ал[ександр] Бор[исович], что ваше сообщение б[ыло] мне неприятно. Как ни тяжело знать всё это и знать, что столько чужих людей знают про это, знать это мне полезно. Хотя в том, что пишет В[арвара] М[ихайловна] и что вы думаете об этом есть большое преувеличение в дурную сторону, недопущение и болезненного состояния и перемешанности добрых чувств с нехорошими.

Я нашел у себя книжечку Клименко о Чайковском.[1] Откуда она у меня? Не знаете ли вы? Она мне была интересна. Завтра едем. Не хочу говорить иначе, как до свидания.

Л. Т.

21 сент. 1910.


Печатается по подлиннику-автографу, находящемуся у А. Б. Гольденвейзера. Впервые опубликовано в его книге «Вблизи Толстого», стр. 297 и 298.

Ответ на письмо А. Б. Гольденвейзера, отправленное из Телятинок, вместе с которым он прислал выписку из дневника В. М. Феокритовой, касающуюся С. А. Толстой.


1 И. А. Клименко, «Петр Ильич Чайковский. Краткий биографический очерк», М. 1908.

### 212. В. П. Некрасову.

1910 г. Сентября 21. Кочеты.


Некрасову.

21 сент. 10 г. С. Кочеты.

Получил ваше умное и хорошее письмо, милый Некрасов.

Книги, какие могу, вам высылаю. На ваш вопрос о невозможности исполнения вегетарианства, который обыкновенно делают не желающие совершенствования, а отыскивающие средства оправдания своей распущенной жизни, на этот вопрос мне часто приходится отвечать, но отвечаю особенно вам. Весь смысл христианского учения в том, что оно ставит перед человеком идеал совершенства. Идеал этот — полное совершенство — очевидно недостижимо. Дело же и призвание христианина в том, чтобы, насколько он может, он приближался к этому идеалу. Таково приближение в смирении, самоотвержении, правдивости, в незлобивости, в прощении обид, в целомудрии, а также и в любви к людям и ко всему живому. Если можешь не убивать людей — прекрасно, можешь не убивать скотину и птиц — еще лучше, можешь не убивать рыб, насекомых — еще того лучше. Старайся дойти, до чего можешь, не рассуждая о том, что возможно и что невозможно. Делай то, что для тебя возможно по твоим силам, и всё в этом. Те возражения, которые вам делают, делаются обыкновенно во всех отраслях учения теми людьми, которые хотят продолжать жить дурной жизнью, но нужно твердо помнить то, что я сейчас писал вам, что христианское учение не в том, чтобы быть совершенным, а в том, чтобы приближаться, насколько можешь, к совершенству.

Любящий вас Лев Толстой.


Впервые опубликовано в журнале «Жизнь для всех» 1910, 11, стр. 77 и 78.

Ответ на письмо В. П. Некрасова (см. письмо № 41) от 14 сентября 1910 г., в котором он излагал свои взгляды на жизнь и рассказывал о чтении крестьянам Новгородской губ. книжек Толстого и об их сочувственном отношении к взглядам Толстого, за исключением теории вегетарианского образа жизни.

### 213. С. А. Толстой от 22 сентября.

### * 214. T. Л. и М. С. Сухотиным.

1910 г. Сентября 22. Мценск.


Доехали хорошо, милые друзья. Поддевка только была впору, даже не пожалел бы, если б была еще теплее. Благодарить вас нечего, милые друзья, как всегда, и еще больше, чем всегда, люблю вас. Постараюсь исполнить все советы, и, главное, своей совести.

На душе очень хорошо. Смотрю на то, что меня ожидает, со страхом, но и с желанием сделать, что должно[1]. Поцелуйте Таничку и скажите, что я огорчен, что не простился с ней, а также и с Сережей.[2]

Таня, пиши и не забывай писать о своем здоровьи. Ты мне в этом отношении жалка. А я так не привык жалеть тебя, да ты и не подходишь к этой роли. Ну и всё.

Л. Т.

Адрес: Татьяне Львовне.


Дата определяется пометой рукой Т. Л. Сухотиной на конверте: «Папа со Мценска 22 сент. 1910».

Письмо написано со ст. Мценск, через которую Толстой возвращался 22 сентября 1910 г. в Ясную Поляну. Поездка эта описана Д. П. Маковицким в ЯЗ. См. также X. Н. Абрикосов, «Из воспоминаний о Толстом» — юбилейный сборник «Лев Николаевич Толстой» — «Труды Толстовского музея», Гиз, М. — Л. 1928, стр. 274 и 275.


1 Толстой имеет в виду тяжелую домашнюю атмосферу в Ясной Поляне. См. об этом его письма к П. И. Бирюкову (№ 95) и Т. Л. Сухотиной (№ 247).

2 Дочь Т. Л. Сухотиной, Татьяна Михайловна, и ее пасынок С. М. Сухотин.

### * 215. Ю. Б. Жилинскому.

1910 г. Сентября 24. Я. П.


Ю. Жилинскому.

Ясная Поляна. 24 сент.10 г.

Для того, чтобы чувствовать то, что, как вы говорите, вы не можете чувствовать, а именно довольство и даже радостное состояние при каких бы то ни было, даже самых тяжелых условиях, нужно еще одно, что мне хочется посоветовать вам: это то, чтобы помнить, что истинная жизнь наша происходит в момент настоящего и потому избегать всего того, что делается во имя будущего, всяких ожиданий, как хорошего, так и дурного, а знать, что в настоящую минуту быть довольным и радостным всегда зависит только от меня. Меня мучают, раздражают, огорчают, я имею радостную возможность переносить это не только без раздражения, но с любовью. То же самое, если я страдаю физически, если я умираю, если меня или близких моих ожидает нужда, страдание, от меня зависит принимать это с огорчением, страхом или радостью и уверенностью в том, что жизнь есть благо и не может быть ничем иным.

Очень рад буду, если этот совет мой пригодится вам, я даю его по внутреннему опыту, мне он всегда был полезен в той мере, в которой я держался его.


Печатается по копии.

В своем Дневнике В. Ф. Булгаков сообщает: «Юрий Б. Жилинский, бывший студент-медик Московского университета, был в Ясной Поляне 22 мая 1910 г., проходя пешком на Кавказ. Впоследствии выбыл из университета, жил в земледельческой колонии Воронежской губ. В 1912 г. отказался от военной службы. Был арестован, но затем освобожден» (стр. 212). Письмо Толстого явилось ответом на письмо Жилинского к Булгакову. «Я дал Льву Николаевичу прочесть это письмо, — передает В. Ф. Булгаков. — Как всегда, в таких случаях, страшно. И радостно и страшно, — говорил о нем Лев Николаевич. Он сам ответил Жилинскому, по свойственной ему доброте и отзывчивости» (стр. 303).

### * 216. В. Е. Крашенинникову.

1910 г. Сентября 24. Я. П.


Крашенинникову.

24 сент. 10 г. Ясная Поляна.

С мыслями, выраженными и очень хорошо выраженными в вашей статье, я вполне согласен, за исключением одного места, того, в котором вы предвидите ту форму общественной жизни, в которую сложатся люди, руководящиеся не насилием, а нравственно-религиозным законом.[1] Не надо покидать точки зрения субъективной, т. е. показывать то, что свойственно и хорошо делать человеку и что, напротив, несвойственно и нехорошо. С этой точки зрения высказанные истины бывают неопровержимы. Говоря же с объективной точки зрения, т. е. о предполагаемых последствиях жизни людей по законам религиозно-нравственным, всегда можно ошибиться и встретить бесчисленное количество возражений. И потому я считаю, что никогда не надо покидать точки зрения субъективной, того, что должен и чего не должен делать человек, как вы и указываете это очень сильно в вашей статье.

Любящий вас Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф Толстого, написанный на конверте письма Крашенинникова.

Ответ на письмо В. Е. Крашенинникова от 22 сентября, присланное вместе с его статьей «Что такое культура?», которую он переработал согласно указаниям Толстого. См. письмо № 113.


1 На полях рукописи статьи Крашенинникова «Что такое культура?», на стр. 7, отчеркнуто рукой Толстого и написано: Нельзя предвидеть той формы, которую примет общество людей, живущих нравственно.

### 217. М. Левину.

1910 г. Сентября 24. Я. П.


М. Левину.

Духоборам я не предполагал отдать неполученную премию, но просил не присуждать мне премию и тем не ставить меня в неприятное положение, так как я откажусь от нее, а отказ этот может быть неприятен моим наследникам.

Отказываюсь же я потому, что убежден в безусловном вреде денег.

24 сент. 10 г.

Ясная Поляна.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Левина. Впервые опубликовано в «Летописях», 2, стр. 244.

М. Левин — норвежский журналист, бывший русский подданный. Был в Ясной Поляне 20 февраля 1910 г. См. т. 58, стр. 19 и 32, и Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 81—83.

Ответ на письмо Левина от 1 октября нов. ст. из Христиании (Норвегия), в котором Левин писал, что он уже много лет агитирует в норвежской печати в пользу того, чтобы Толстому была присуждена Нобелевская премия. Он прочел в русских газетах, что Толстой будто бы заявил, что откажется вновь от Нобелевской премии в пользу духоборов. Об этом было напечатано в газете «Речь» 1910, № 252 (1890) от 14 сентября.

### * 218. В. Е. Воскресенскому.

1910 г. Сентября 24—25. Я. П.


Ясная Поляна, 24 сент. 1910 г.

Хорошим может быть труд только тогда, когда он хорош как для того, кто трудится, так и для тех, кто будет пользоваться трудом. Не думаю, чтобы тот труд, который вы имеете в виду, был бы таким трудом. Я бы советовал вам на то время, которое вы будете находиться в больнице, более определенный труд и прямо направленный для пользы людей. Таким трудом могло бы быть изложение в самой простой доступной простолюдинам и детям форме учений древних моралистов. Хорошо было бы вам для начала такого изложения взять теперь учение Сократа.[1]


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте писем Воскресенского и Е. Н. Довбни. Дата 24 сентября определяется копией, дата 25 сентября — пометой В. Ф. Булгакова на конверте об ответе Толстого.

Всеволод Евгеньевич Воскресенский (1885—1929) — студент-филолог Московского университета. См. письмо № 168.

Ответ на письмо В. Е. Воскресенского из психиатрической клиники, отправленное вместе с препроводительным письмом ординатора той же клиники Евгения Николаевича Довбни. Оба письма были отосланы в одном конверте из Москвы 21 сентября 1910 г.

В. Е. Воскресенский писал Толстому: «Глубокоуважаемый и дорогой Лев Николаевич! Я хотел увидеть вас и отправился пешком из Москвы, захватив с собой узел, в котором были две-три книги, письма и записки. Меня задержали, отправили в участок, из участка повезли в карете с двумя городовыми в приемный покой, где я пробыл две недели с лишком... Я, оставив многие и многие свои заблуждения и искренно раскаявшись в них, хочу спросить Вас, признаете ли Вы хорошим тот умственный труд, который только и возможен в палате — чтение книг и записывание мыслей и чувств одинокого, страдающего от того унижающего, оскорбительного взгляда, что он душевнобольной человек. Я думаю, что такой труд можно признать хорошим».


1 В черновике: Сократа, Мар[ка] Авр[елия], Эпикт[ета], Будды, Конфуция и др.

### 219. К. Я. Гроту.

1910 г. Сентября 25. Я. П.


К. Я. Гроту.

25 сентября 1910 г. Ясная Поляна.

Посылаю вам, уважаемый Константин Яковлевич, в форме довольно длинного письма мои воспоминания о вашем милом брате.[1]

Естественно в этих воспоминаниях выступило более, чем нужно было, ярко различие наших, моих с Николаем Яковлевичем, — взглядов на основные вопросы. Вспоминая свои отношения с Николаем Яковлевичем, я не мог удержаться от того, чтобы не высказать то, что считал самым главным в нашем общении.

Если будете печатать это письмо, то просил бы напечатать его всё, или вовсе не печатать. Прошу также известить меня о получении.

С совершенным уважением Лев Толстой.[2]


Печатается по копии. Впервые опубликовано в сборнике «Н. Я. Грот в очерках, воспоминаниях и письмах», СПб. 1911, стр. 207, без последнего абзаца.

Константин Яковлевич Грот (р. 1853) — профессор-славист, сын академика Якова Карловича Грота (1812—1893) и брат Н. Я. Грота.


1 Николай Яковлевич Грот (1852—1899), профессор, философ-идеалист, был редактором журнала «Вопросы философии и психологии», где печатался трактат Толстого «Что такое искусство?» (см. т. 30). «Воспоминания о Н. Я. Гроте» см. т. 38, стр. 421. См. письмо № 223. После первого письма к Толстому К. Я. Грота от 1 сентября 1910 г. с просьбою дать воспоминания в сборник, посвященный памяти его брата Н. Я. Грота, Толстой приступил к писанию своих воспоминаний о Гроте в виде письма к К. Я. Гроту. Работой этой он был занят, судя по записям в Дневнике, с 14 по 27 сентября. Воспоминания Толстого о Н. Я. Гроте напечатаны в т. 38 (см. стр. 421—425 и 589—591).

2 Подпись воспроизводится по первой публикации.

### 220. И. А. Малиновскому.

1910 г. Сентября 25. Я. П.


Ясная Поляна. 25 сент. 1910 г.

Иоанникий Иоанникиевич,[1] от души благодарю вас за присылку вашей книги. Я еще не успел внимательно прочесть ее всю, но, уж и пробежав ее, я порадовался, так как увидел всё ее большое значение для освобождения нашего общества и народа от того ужасного гипноза злодейства, в котором держит его наше жалкое, невежественное правительство. Книга ваша, как я уверен, благодаря импонирующему массам авторитету науки, главное же — тому чувству негодования против зла, которым она проникнута, будет одним из главных деятелей этого освобождения. Такие книги, как я вчера, шутя,[2] сказал моему молодому другу и вашему земляку и знакомому В. Булгакову, могут сделать то, что мне казалось невозможным: помирить меня даже с официальной наукой. Мог ли я поверить 50 лет тому назад, что через полвека у нас в России виселица станет нормальным явлением и «ученые», «образованные» люди будут доказывать полезность ее. Но, и как всякое зло неизбежно несет и связанное с ним добро, так и это: не будь этих ужасных последних пореволюционных лет, не было бы3 и тех горячих выражений негодования против смертной казни, тех и нравственных, и религиозных, и разумных[4] доводов, которые с такой очевидностью показывают преступность и безумие ее, что возвращение к ней же будет невозможно. И среди[5] этих доводов одно из первых мест будет занимать ваша книга. Надеюсь, уверен, что не ошибаюсь теперь.

Еще раз благодарю вас за присылку, а главное, за написание вами прекрасной книги и от души желаю вам лучшего блага в мире: продолжения такой же плодотворной деятельности.

С искренним уважением и любовью

Лев Толстой.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом на отдельном листе. Впервые опубликовано в газете «Речь» 1910, № 286 (1524) от 18 октября.

Иоанникий Алексеевич Малиновский (1868—1932) — профессор сначала Томского университета, затем Киевского, автор ряда трудов по вопросу о смертной казни: «Русские писатели-художники о смертной казни», Томск, 1910; «Кровавая месть и смертная казнь», Томск, 1910. Кроме того, см. его статью «Л. Н. Толстой о смертной казни» — «Сибирская жизнь» 1912, № 247 от 7 ноября. См. т. 58, прим. 1370.

Письмо Толстого вызвано присылкою И. А. Малиновским своей книги «Кровавая месть и смертная казнь» с надписью: «Льву Николаевичу Толстому, обличителю всякого насилия и, в частности, великого зла, именуемого смертной казнью». См. записи Толстого в Дневнике (т. 58, стр. 105 и 106) и Дневник В. Ф. Булгакова (стр. 307, 314, 317, 318). Д. П. Маковицкий в ЯЗ от 25 сентября 1910 г. по поводу книги Малиновского записал: «Получена книга Малиновского о смертных приговорах, казнях и убийствах. Лев Николаевич говорил об этой книге, что в ней Малиновским собрано много очень важного и поразительного материала не только относительно казней, но и убийств и всяких жестокостей... Мысль автора та, что смертная казнь развращает народ; это самое утверждает и Лев Николаевич. Лев Николаевич читал из книги вслух, как приговоренные убивали самих себя, не будучи в состоянии выдержать ожидания смертной казни». Далее Д. П. Маковицкий сообщает, что Толстой имел намерение написать о книге Малиновского.


1 В копии ошибочно перепечатано отчество: Иоанникиевич следует: Алексеевич. В черновике вместо имени и отчества написано: NN.

2 В черновике слово шутя вписано карандашом рукою В. Ф. Булгакова.

3 В черновике зачеркнуто: в известном кругу русских людей и того ясного сознания преступности, жестокости, глупости смертной казни.

4 В черновике написано: и научных, пропущенное в копии.

5 В черновике зачеркнуто: которых и рукою В. Ф. Булгакова карандашом надписано: этих доводов.

И. А. Малиновский, еще не получив ответа Толстого, прислал ему второе письмо от 29 сентября, в котором писал о прочитанных им в «Вестнике Европы» очерках Толстого «Три дня в деревне», а также о своей книге «Кровавая месть и смертная казнь».

### 221. В. Г. Черткову от 25 сентября.

### 222. В. А. Воронову.

1910 г. Сентября 27. Я. П.


27 сентября 1910 г.

Сейчас перечел письмо это к вам Булгакова и от всей души подтверждаю то, что в нем сказано. Братский привет вам и всему кружку ваших друзей.

Лев Толстой.


Печатается по рукописной копии, сверенной с первой публикацией текста в Дневнике В. Ф. Булгакова, стр. 294.

Письмо является припиской Толстого к письму Булгакова Воронову от 27 сентября, опубликованному Булгаковым в его книге: «Жизнепонимание Льва Николаевича Толстого. В письмах его секретаря В. Ф. Булгакова», изд. Сытина, М. 1911, стр. 36—38. См. «Список писем по поручению», № 320.

### 223. К. Я. Гроту.

1910 г. Сентября 27. Я. П.


Уважаемый Константин Яковлевич, мой приятель и ваш знакомый Александр Модестович Хирьяков[1] был так добр, что взялся передать вам мое поручение. Поручение это состоит в том, чтобы сделать в посланном вам письме о Н[иколае] Я[ковлевиче] те изменения, содержание которых он передаст вам, разумеется в том случае, если вы будете печатать мое большое письмо.[2]

С совершенным уважением

Лев Толстой.

27 сент. 1910 г.


См. письмо № 219. Впервые опубликовано в Собрании сочинений графа Л. Н. Толстого, XX, изд. С. А. Толстой, М. 1911, стр. 478.


1 См. письмо № 134.

2 См. т. 38, стр. 590 и 591.

### 224. П. Д. Долгорукову.

1910 г. Сентября 30. Я. П.


П. Долгорукову.

30 сент. 10 года.

Благодарю вас, князь Павел Дмитриевич, за присылку книги[1] и за письмо, в котором извещаете меня о судьбе моего доклада. Библиотека всё лето была открыта, и заведывало ею всё то же лицо.[2] Очень бы желательно пополнить ее книгами, более подходящими к требованиям народа.[3] Коли живы будем, надеюсь при свидании более подробно поговорить об этом.

Дружески жму руку.

Лев Толстой.


Впервые опубликовано П. Д. Долгоруковым в «Отчете о деятельности и денежных суммах Московского общества грамотности за 1910 г. и 1911 г.», М. 1912, стр. 9.

Павел Дмитриевич Долгоруков (1866—1927) — председатель Общества мира в Москве, председатель Московского общества грамотности, рузский уездный предводитель дворянства, член Государственной думы второго, третьего и четвертого созывов от г. Москвы.

Ответ на письмо П. Д. Долгорукова от 22 августа, где он сообщал о тех причинах, по которым письмо Толстого Конгрессу мира в Стокгольме в 1909 г. не было оглашено. См. т. 38, стр. 119—125, 306—318 и 520—521. Долгоруков также спрашивал Толстого о Народной яснополянской библиотеке. См. ниже прим. 2.


1 Какие книги переслал Долгоруков Толстому, не установлено.

2 Библиотека в честь восьмидесятилетия Л. Н. Толстого в Ясной Поляне, организованная Московским обществом грамотности. На открытие библиотеки приезжал в Ясную Поляну Долгоруков 30 января 1910 г. См. Дневник, т. 58, стр. 13, 14 и 313, и Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 53 и 54.

Библиотека до 1913 г. находилась в д. Ясная Поляна, в избе А. Елисеева, заведовала ею Мария Валентиновна Шумилина (ум. 1915 в Туле), дочь управляющего имением Ясная Поляна Валентина Евгеньевича Шумилина. В 1913 г. библиотека была переведена в усадьбу. В 1928 г. была переведена в новую Яснополянскую школу и, наконец, в 1929 г. в Телятинскую школу.

3 В ответ на письмо Толстого Долгоруков прислал для Яснополянской библиотеки несколько сот маленьких книжек от 1 до 10 копеек. См. А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», стр. 303.

### * 225. М. Дониях. Неотправленное.

1910 г. Сентября 30. Я. П.


Уч[ени]це гимназии

Дониях.

Ясная Поляна. 30 сент. 10 г.

Ответы на ваши вопросы вы нигде и никогда не найдете, пока не будете с такой самоуверенной решительностью, как в этом вашем письме, обращаться с теми ответами, которые дают на ваши вопросы величайшие умы всего человечества.

Вы цитируете слова кого-то в романе о том, что назначение жизни людей в том, чтобы всем соединиться в любви друг к другу. Истина эта, хотя она и говорится действующим лицом романа, не выдумана Толстым, а есть величайшая истина, проповеданная всеми мудрецами мира, от браминов, Будды, Лао-Тзе до Сократа, Марка Аврелия, Эпиктета, Христа, Магомета. Но вам она не нравится. Вы говорите: я не верю в это — и готово. Нехорошо это. Если хотите что-нибудь знать и не быть такой дурой, как весь легион таких же, как вы, самоуверенных и развязных барышень, то прежде всего научитесь понимать свое невежество и стыдиться его, а не задавать, воображая, что это очень мило, вопросы о том, что такое жизнь, а зачем жить мне, такой возвышенной среди всех таких ничтожных людей, окружающих меня.

Неужели вы не могли подумать о том, что вопросы о том, что такое жизнь и зачем жить, не вам одним пришли в голову и что миллиарды людей тысячи лет тому назад задавали себе эти вопросы и что величайшие умы человечества ответили на них.* Не спрашивать надо, а учиться у великих учителей жизни от Браминов, Будды, Христа до Канта, Шопенгауэра, Эмерсона, Рескина и других.

Простите, что без смягчения высказал вам то чувство, которое вызвало во мне ваше самоуверенное и... письмо. Думаю, что правда будет вам полезна.

Лев Толстой.


* Ответы на эти вопросы вы найдете в книжках «На каждый день», которые посылаю вам, а также и ответы на многие другие самые важные вопросы.

Л. Толстой.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф, начатый на конверте письма Дониях и продолженный на клочке бумаги. Выноска в письме написана рукой В. Ф. Булгакова под диктовку Толстого.

Ответ на письмо ученицы 6-го класса женской гимназии г. Сарапула М. Дониях. Прочитав «Крейцерову сонату», она спрашивала Толстого о смысле жизни женщины.

Письмо вследствие своей резкости отправлено не было по желанию Толстого. Вместо него ответил В. Ф. Булгаков и послал книжки «На каждый день». См. подробнее об этом в Дневнике Булгакова, стр. 327 и 328. В ответном письме Дониях благодарила Толстого за книжки и за ответ Булгакова по поручению Толстого.

### 226. В. А. Молочникову.

1910 г. Сентября 30. Я. П.


Спасибо, милый Молочников, за ваше письмо о Соловьеве[1] и Смирнове.[2] Какая сила! И как радостно — все-таки радостно за них и стыдно за себя.

Напишите, к кому писать о том, чтобы их перевели? От кого зависит? Одно остается, сидя за кофеем, к[оторый] мне подают и готовят, писать, писать. Какая гадость! Как бы хотелось набраться этих святых вшей. И сколько таких вшивых учителей, и сколько сейчас готовится.

Спасибо, что пишете.

Л. Толстой.


Где я сказал еще эту глупость о том, что в тюрьмах хорошо живется[?]3.


Впервые опубликовано в газете «Утро России» 1910, № 313 от 30 ноября, с датой 1 октября 1910 г. Основанием даты 30 сентября являются почтовый штемпель дня получения и копия.

Ответ на письмо В. И. Молочникова, в котором он описывал проводы на железную дорогу двух свидетелей по его делу Соловьева и Смирнова.


1 Александр Николаевич Соловьев (1887?—1911), крестьянин Демьянского уезда Новгородской губ., отказавшийся от военной службы по религиозным убеждениям. Приговорен в 1908 г. к четырем годам арестантских отделений. Умер в Ошмянской тюрьме от туберкулеза.

2 Самуил Иванович Смирнов (р. 1880), крестьянин Ярославской губ., отказавшийся в 1909 г. от военной службы по религиозным убеждениям, присужденный к четырем годам арестантских отделений. Освобожден из тюрьмы в 1912 г.

3 В своем письме Молочников писал о словах Толстого в его рассказе «Разговор с прохожим» (см. т. 37).

### 227. Г. И. Почепне.

1910 г. Сентября 30. Я. П.


Лекцию по вегетарианству составить не могу. Я слаб здоровьем и занят сейчас другими, более важными работами. Может быть, насчет лекции вы спишитесь с г-ном Перпером, редактором «Вег[етарианского] Обозрения» (Киев, Пушкинская, 4).

Л. Толстой.


Печатается по тексту первой публикации в «Новом сборнике писем Л. Н. Толстого», изд. «Окто», М. 1912, стр. 375, с датой: «1910 г., середина октября». Дата 30 сентября определяется пометой В. Ф. Булгакова на конверте письма Почепни о своем ответе. Там же помета Толстого: В[алентину] Ф[едоровичу] ответить. Видимо, письмо Толстого было переписано и отправлено В. Ф. Булгаковым.

### 228. В. Г. Черткову от 1 октября.

### * 229. В. Преображенской.

1910 г. Октября 2. Я. П.


Преображенской.

2 октября 10 г. Ясная Поляна.

Письмо ваше так искренно, что я хочу искренно, ничего не смягчая, ответить вам. Вы прекрасно выражаете и, очевидно, чувствуете всю пустоту, не скажу — жизни, но той жизни, которую вы ведете. Но, простите меня за правдивость, это ваше отчаяние перед жизнью указывает только на ваше поразительное.....[1] невежество в том самом главном и едином, что нужно знать всякому человеку. Неужели вы думаете, что все миллиарды живших до вас людей на всем земном шаре не задавали себе этих самых вопросов, которые вы себе задаете? Задавали и отвечали на них величайшие умы и сердца всего человечества, и ответы их служили руководством и помощью для тех людей, которые сами не умели дать себе эти ответы. Ответы эти даны в Индии браминами, Буддой, в Китае Конфуцием, Лаотзе, в древне-европейском мире Сократом, Эпиктетом, Марк Аврелием, потом Христом, Магометом, величайшими мыслителями христианского мира: Кантом, Шопенгауэром и другими. Как же не быть бессмысленной и ужасной той жизни, которая, как происходит это в нашем мире, руководством к пониманию ее имеет только тупых, ограниченных, односторонних мыслителей, как Дарвин, Маркс и легион им подобных? Отчаяние ваше, и тысяч и тысяч людей интеллигенции, находящихся в вашем жалком положении, происходит от того, комического, если бы последствия его не были так ужасны, заблуждения о том, что религия есть нечто пережитое человечеством и что возможно установление какого-либо разумного миросозерцания без религии, не в смысле признания такой основы жизни, которая не выводится из рассуждений и наблюдений, а есть неминуемое условие всякой разумной жизни. Такая религия всегда была, есть и будет, и без нее никогда не жило и не может жить человечество. То же, что несчастная, маленькая группа людей, выросшая на задавленном трудом пролетариате, группа, называемая интеллигенцией, живет без религии, не только не доказывает того, что можно жить без религии, но своим жалким и бедственным положением, которое вы так живо описываете, но которое не сознается еще другими, только подтверждает то, что разумная жизнь без религии никогда не была и не может быть.

На днях я послал в сборник памяти Грота длинное письмо,[2] в котором высказываю свое мнение о ложном взгляде «науки» на религию и о губительных последствиях для философии и для науки вообще такого взгляда. Если вас интересует этот вопрос, загляните в этот сборник.


Печатается по копии. Полностью публикуется впервые. Отрывок был опубликован в журнале «Голос Толстого и Единение» 1917, 3, стр. 6. На конверте письма Преображенской пометы Толстого: Ответить и В. Ф. Булгакова: «Ответил 2 октября 10 г. Л[ев] Н[иколаевич]».

В. Преображенская — студентка-медичка, 29 сентября 1910 г. обратилась к Толстому с письмом, в котором писала о неудовлетворенности жизнью. Она просила Толстого разрешить ее сомнения о смысле и цели жизни.


1 Многоточие в копии.

2 См. т. 38, стр. 421.

### 230. М. Н. Яковлевой.

1910 г. Октября 2. Я. П.


Яковлевой

2 окт. 10 г.

Получил ваше хорошее письмо, и хочется ответить. Но знайте, что если я когда и не отвечу, это не значит, что мне неприятно ваше письмо, а значит только, что недосуг.

Ответить хочется вам вот на что: во-первых, на то, что вы пишете про свои неуспехи в совершенствовании, то и как я знаю, что вы искренни и пишете правду, то, что чувствуете, то это сознание своего неуспеха в движении вперед есть только важный признак настоящего совершенствования; только тогда действительно совершенствуется человек, когда он не видит этого, но, не переставая, желает. Это одно. Другое то, что вы не можете себе представить, какие могут быть последствия от вашей кроткой, доброй жизни. Если бы вы видели последствия своей доброй жизни, а это была бы уже не добрая жизнь для души, для бога, а подобие доброй жизни для людей. Знаю, что трудно, особенно молодым, жить для души, для бога, забывая о последствиях своей деятельности, но нужно приучаться к этому, потому что в этом главная сила и благо человека. То же, что всякий добрый поступок, в какой бы глуши он ни был совершен, неизбежно будет иметь свои непременно благодетельные последствия, — в это должен верить всякий человек, верящий в бога: «а если я не могу их видеть, эти последствия, если бы даже их и не было, — что мне за дело? Я делаю для бога, для того бога, который живет во мне». Таковы все ваши маленькие усилия доброй, мирной жизни в семье. Знаю, что трудно, но советую вам делать усилие в этом направлении. Читаете ли вы «Круг чтения» и «На кажд[ый] д[ень]»? Я читаю и нахожу в этом подкрепление, советую и вам.

Лев Толстой.


Впервые опубликовано в газете «Русское слово» 1910, № 226 от 2 октября.

Ответ на письмо М. Н. Яковлевой от 27 сентября.

### * 231. Т. Я. Братусеву.

1910 г. Октября 3. Я. П.


Братусеву.

3 октября 10 года Ясная Поляна

Я потому не отвечал вам и не советую приезжать ко мне, что от вашего, да и от всякого проекта для осчастливления рода человеческого никакого добра не ожидаю, а не ожидаю я добра от всяких проектов потому, что человеку не надо устраивать жизнь других людей. Человеку дана в распоряжение только своя собственная жизнь, и он может по мере сил улучшать ее, т. е. уничтожать в себе всякие недостатки и пороки и приближаться к совершенству и богу. Это дано человеку, и это всякий может в себе сделать. А люди же, напротив того, всё устраивают не себя, а других людей; так поступают правительства, так поступают революционеры, так поступают и все прожектеры и все те, которые так, как вы, придумывают проекты для того, чтобы сделать из земли рай, а не ад. Потому советую вам перестать заниматься вашим проектом, во всяком же случае ко мне с сообщениями о вашем проекте не обращаться.


Ответ на письмо Тита Яковлевича Братусева, спрашивавшего, почему сам Толстой лично не ответил на его письмо о «всемирном проекте». См. «Список писем по поручению», № 305.

### * 232. К. Я. Гроту.

1910 г. Октября 5. Я. П.


5 окт. 1910 г. Ясн. Пол.

Уважаемый Константин Яковлевич

Мои друзья находят письмо мое о вашем брате заслуживающим распространения и желают напечатать его как в России, так и за границей. Вы очень обяжете меня, если разрешите мне дать эту возможность тем, которые хотят напечатать письмо. Если почему-нибудь это вам неприятно, пожалуйста, известите меня.

Печатание во всяком случае произойдет позднее выхода вашего сборника.


Печатается по копии. Письмо к К. Я. Гроту было вызвано просьбою В. Г. Черткова к Толстому разрешить опубликовать «Воспоминания о Н. Я. Гроте» в отдельном издании (см. т. 38, стр. 421). К. Я. Грот ответил Толстому письмом, в котором не возражал против опубликования воспоминаний отдельной книжкой, но просил отодвинуть это издание до выхода сборника.

На конверте этого письма помета Толстого: Послать Ч[ерткову] о Гроте.

### 233. Н. П. Петерсону.

1910 г. Октября 5. Я. П.


Ясная Поляна, 5 окт. 10 г.

Получил ваше письмо, милый Николай Павлович, и узнал в нем вас и всё то, что я люблю в вас и что истинно достойно любви ото всех. Статьи ваши прочел и со многим согласился, с основною же мыслью вашей (о спасении, спасении в том смысле, как вы его понимаете), как всегда, к сожалению, не могу согласиться — ни с вами, ни с дорогою для меня памятью Николая Федоровича.[1] Вы находите, что мысль моя о том, что избавление, освобождение от зла есть та религиозная основа жизни, которая соединяет и может соединить людей, несправедлива, что эта основа недостаточна. Основа эта ведь есть не что иное, как любовь, то самое чувство, которое свойственно всем людям, как каждый это сознает в себе и как это мы яснее всего видим на детях.

Любовь есть бог, бог есть любовь, как выражает это апостол Иоанн и как мы все — я, по крайней мере — вполне сознаем. И потому, с моей точки зрения, вся деятельность наша, преимущественно усилия неделания, должна быть направлена на соединение всех, которое составляет сущность и цель любви. Достигается же эта цель очень определенной деятельностью, деятельностью воздержания себя и исправления себя от всех тех грехов, соблазнов и суеверий — блуда, корыстолюбия, недоброжелательства, гордости, тщеславия, мстительности, ложных церковных научных учений, — которые препятствуют достижению цели любви — единения.

Вот всё, что я хотел сказать вам. Не помню, когда и о чем я просил вас не писать мне. Мне даже очень совестно, если я когда-нибудь просил вас об этом. Пожалуйста, пишите мне обо всем, что вам близко к сердцу и в особенности о том, в чем вы не согласны со мной и критикуете меня. Это всегда, в особенности от таких искренних людей, как вы, полезно, а потому и приятно. Книги Николая Федоровича у меня нет, и поэтому, пожалуйста, пришлите мне ее. Непременно внимательно перечту ее.

Прощайте!

Искренно любящий вас

Лев Толстой.


Печатается по подлиннику, находящемуся у сына Н. П. Петерсона, профессора М. Н. Петерсона. Кроме того, в ГМТ хранится копия, им удостоверенная.

В. Ф. Булгаков в своем Дневнике сообщает, что письмо к H. П. Петерсону было Толстым ему продиктовано (стр. 340). Впервые опубликовано в сборнике ПТС, II, № 559.

Николай Павлович Петерсон (1844—1919) — старый знакомый Толстого, был учителем в его школах в 1861 и 1862 гг. (см. т. 8, стр. 512—513), впоследствии разделял религиозно-аскетические взгляды Н. Ф. Федорова. В 1910 г. состоял членом окружного суда в г. Верном.

Ответ на письмо Н. П. Петерсона от 24 сентября, в котором он писал, что посылает Толстому свою статью «Единение людей — может ли быть целью жизни человеческой», написанную по поводу письма Толстого к «Славянскому съезду в Софии» (см. т. 38, стр. 176—177). «Мне хотелось бы, чтобы Вы увидели, — писал Петерсон, — как я бываю счастлив, когда могу в чем-либо согласиться с Вами, и как мне тяжело, как мне больно и обидно, обидно за Вас самих, когда я вынужден бываю писать Вам то, что Вы просили не писать Вам. Во всяком случае около Вас немного таких, которые любили бы вас так искренно, как люблю Вас я. Вместе со статьею по поводу Вашего письма посылаю (заказным бандерольным отправлением) две статьи мои по поводу книги Родионова «Наше преступление» (И. А. Родионов, «Наше преступление (Не бред, а быль). Из современной народной жизни», Спб. 1910).

На конверте письма Петерсона Толстой написал: Хорошо бы получить книгу «Наше преступление» и выписать книгу «Философия общего дела».


1 Николай Федорович Федоров (1828—1903), библиотекарь Румянцевского музея, автор книги «Философия общего дела», 1, Верный, 1906; 2, М. 1913. См. т. 49, стр. 209, т. 63, стр. 83.

### * 234. В. Е. Крашенинникову.

1910 г. Октября 6. Я. П.


Крашенинникову.

Ясная Поляна, 6 окт. 10 г.

Изменение, которое вы сделали в вашей статье, совершенно согласно с тем, что я считал нужным, и выражено очень хорошо. Что же касается печатания, то это дело ваше, решайте сами. Могу подтвердить только, что статья хорошая. Разумеется, совершенно согласен на упоминание о моем участии в ее написании.

Лев Толстой.


В. Е. Крашенинников (см. письма к нему №№ 113 и 216) в письме от 2 октября писал Толстому, что он вполне согласен со сделанными Толстым замечаниями к статье «Что такое культура?» и внес в рукопись соответствующие изменения. Вместе с тем он спрашивал Толстого, следует ли издавать эту статью, и если следует, то не разрешит ли Толстой указать, что статья написана по его личным указаниям. Статья В. Е. Крашенинникова «Что такое культура?» была напечатана в болгарском журнале «Възраждане» в переводе на болгарский язык.

### 235. В. Г. Черткову от 6 октября.

### * 236. И. Фельдману.

1910 г. Октября 8. Я. П.


Фельдман. 8 октября 1910 г.

Думаю, что исполнение требований нравственного закона-совести обязательнее исполнения желаний даже матери. А прощение грешника и сострадание, и любовь к нему есть одно из главных требований нравственного закона-совести и христианского учения.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Фельдмана.

И. Фельдман (р. 1894) — ученик 6-го класса гимназии в г. Шавлях Ковенской губ., в письме от 4 октября рассказывал о семейном положении своих родителей. Он просил также выслать ему книгу «На каждый день». Книга была послана вместе с письмом, согласно распоряжению Толстого, написанному на конверте: Послать Н[а] к[аждый] д[ень].

### 237. А. К. Чертковой от 8 октября.

### 238. В. Г. Черткову от 8 октября.

### * 239. П. Олейнику и Я. Витвицкому.

1910 г. Октября 9. Я. П.


Петру Олейнику[1]

и Якову Витвицкому.

Не знаю, о какой статье[2] вы говорите. Сколько мне помнится, это давнишняя выписка из моего дневника. Мысли, выраженные там, хотя и не ясны вполне, признаются мною вполне справедливыми и теперь.

Ответы же на ваши вопросы вы найдете в моих книжках «На каждый день» и в не напечатанном еще предисловии к ним, которое и посылаю вам.

Желаю, чтобы эти ответы удовлетворили вас.


Печатается по копии. На конверте письма Олейника и Витвицкого Толстой пометил: Отвечать.

Ответ на письмо от 1 октября Петра Олейника и Якова Ивановича Витвицкого из Житомира, в котором они задавали в связи с опубликованной в газетах статьей Толстого «Три фазиса жизни» ряд вопросов о «путях приближения к богу».


1 Фамилия перепечатана в копии неправильно: Олейкин вместо Олейник.

2 Статья «Три фазиса жизни» представляет собою выписку из Дневника Толстого за 1889 г. (см. т. 50), опубликованную В. Г. Чертковым впервые в «Листках Свободного слова», Purleigh (Англия), 1899, стр. 48—52, а затем в феврале 1910 г. в ряде русских газет. Последняя публикация была вызвана появлением этой выписки в нескольких газетах в искаженном виде под заглавиями: «Последний этап моей жизни» и «Ход моего духовного развития». См. т. 81, письмо № 115 и письмо к В. Г. Черткову от 9 февраля 1910 г., т. 89.

### * 240. В. И. Шпигановичу.

1910 г. Октября 9. Я. П.


Шпигановичу.

9 октября 10 года, Ясная Поляна.

Владимир Иванович,

Ответ: нет тех условий, в которых человек не мог бы исполнить требований своей совести. Они могут быть очень трудны, как они трудны в прекрасно описанном вами случае. Но дело всё в том, что условия становятся невыносимо трудными только тогда, когда подлежащий им человек ставит задачей своей жизни устроение ее в известных, определенных им в своем воображении, внешних условиях (поставить себя в условия бедности, равные большинству народа), а не служение делу божию посредством увеличения в себе любви во всех, каких бы то ни было условиях[1].

Только смотри он так на свое положение, и оно представится ему не несчастьем, не препятствием в деле жизни, а испытанием, материалом для работы над собой в деле увеличения любви. И случится или не случится то, что предсказывает Достоевский, из направленной так в прежних условиях деятельности любви, кроме блага для себя и для всех окружающих, ничего выйти не может. Часто мешает правильному в таких случаях решению вопроса повсюду подкрадывающийся дьявол тщеславия — желания поставить себя в положение, одобряемое уважаемыми людьми, и выйти из осуждаемого людьми положения, несогласия своей жизни со своими убеждениями. Только искренно скажи себе, что важно для меня не то, как будут судить об этом люди. Пускай считают меня лицемером, обманщиком — чем хотят, — буду делать то, что велит мне бог — моя совесть. Только перед ней быть бы правым, а люди пусть думают обо мне и судят, как хотят. Такое отношение к вопросу много помогает решению его. Только бы он смотрел на свое положение не как на бедствие, а как на испытание, которое может увеличить его истинное благо, и только бы был свободен от заботы о мнении людей и решение — какое оно будет, никто не знает, кроме его самого — решение найдется и приведет к истинному благу его жизни и всех близких ему, как ведет к этому всё то, что случается с нашей внешней жизнью, если мы с сознанием своего истинного, свободного ни с чем не зависимого любящего «я» принимаем всё то, что случается с нами.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге. На конверте письма Шпигановича помета Толстого: Спросить у Душана, кто это?

Ответ на письмо от 6 октября 1910 г. Владимира Ивановича Шпигановича из Воронежа, в котором он писал об одном враче, стремившемся переменить свой обеспеченный образ жизни и уйти жить среди бедноты и встретившем противодействие жены и детей. В своем письме Шпиганович ссылался на слова из поучения старца Зосимы в романе Достоевского «Братья Карамазовы».


1 В черновике зачеркнуто: он сознает, что уход от любящей, хотя и ложной любовью, жены, было бы нарушением любви.

### 241. Е. И. Лозинскому.

1910 г. Октября 10. Я. П.


Лозинскому.

10 октября 10 г. Ясная Поляна.

Очень рад был прочесть вашу прекрасную статью, с содержанием которой вполне согласен.

Статья эта очень полезна тем, что уничтожает ложное представление многих вегетарианцев о том, что они что-то сделали очень хорошее и отделяются от других людей тем, что питаются здоровою пищею, а не трупами.

Лев Толстой.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на полях газеты «Киевские вести» 1910, № 254 от 22 сентября, стр. 3, в которой помещена статья Лозинского. Впервые опубликовано в журнале «Вегетарианское обозрение» 1911, 2, стр. 29.

Евгений Иустинович Лозинский (р. 1867) — присяжный поверенный, публицист, автор книги: «Л. Толстой об интеллигенции и рабочем вопросе», Спб. 1911. См. т. 57, стр. 302 и 318, и т. 79.

Письмо Толстого вызвано статьей Е. И. Лозинского «Вегетарианство и антропофагия (Письмо в редакцию)» в газете «Киевские вести» 1910, № 254 от 22 сентября, в которой Лозинский писал по поводу того, что журнал «Вегетарианское обозрение» перепечатал в № 3-4 большую выдержку из его статьи «О нравственном начале в жизни и воспитании ребенка», напечатанную в февральской книжке журнала «Вестник воспитания» за 1910 г. Лозинский протестовал против того, что «Вегетарианское обозрение» перепечатало те именно места из его статьи, которые «представляют специфический интерес для последователей вегетарианского учения», но выпустило «основную мысль», без которой приведенные места способны представить в совершенно ложном свете его «принципиальное отношение к современному вегетарианскому течению в его целом».

Д. П. Маковицкий 11 октября пишет в ЯЗ: «За завтраком Лев Николаевич беседовал о статье Лозинского в «Вегетарианском обозрении». — Прекрасная статья. Сочувствует вегетарианству. Но Лозинский считает, что прежде всего надо перестать жить так, как мы живем, т. е. жизнью, основанной на поедании людей».

### 242. Д. Е. Троицкому.

1910 г. Октября 11. Я. П.


Священнику

Д. Троицкому.

11 октября 10 г. Ясная Поляна.

Любезный брат Дмитрий,

Я человек очень грешный и только тем и занят, чтобы исправляться, как могу и умею, от многочисленных моих грехов и моих греховных привычек. Прошу бога о помощи мне в этом деле, и он помогает, и я, хотя и черепашьими шажками, но все-таки подвигаюсь с его помощью.

В этом же движении нахожу и единственный смысл, цель и благо моей жизни. «Царство божие внутри вас есть, и царство божие силою (т. е. усилиями)1. Я верю в это и делаю какие могу для этого усилия, а вы вот предлагаете мне совершение известных обрядов и произнесение известных слов, которые покажут, что я признаю непогрешимой истиной всё то, что люди, назвавшиеся церковью, признают истиной, что вследствие этого все мои грехи простятся — как-то кем-то простятся, и мне не только не нужно будет работать внутреннюю, тяжелую и вместе с тем радостную духовную работу своего исправления, а что я буду как-то спасен от чего-то и получу какое-то вечное блаженство.

Для чего вы, любезный брат Дмитрий, с таким странным предложением обращаетесь ко мне?

Ведь я не обращаю вас и [не] советую вам бросить то зловредное, по моему мнению, заблуждение, в котором вы находитесь и в которое вы старательно, извращая их души, вводите тысячи и тысячи несчастных детей и простых людей. Для чего же вы меня, человека, стоящего по своему возрасту одной ногой в гробу и спокойно ожидающего смерти, не оставите в покое? Ведь обращение меня в церковную веру имело бы смысл, если бы я был мальчик, или взрослый безбожник, или безграмотный якут, никогда ничего не слыхавший о церковной вере. Но ведь я 82-летний старик, воспитанный в том самом обмане, в котором вы находитесь и к которому вы меня приглашаете и от которого я с величайшими страданиями и усилиями освободился много лет тому назад, усвоив себе миросозерцание не церковное, но христианское, которое дает мне возможность спокойной, радостной жизни, направленной на внутреннее совершенствование, и готовность такой же спокойной и радостной смерти, в которой я вижу возвращение к тому богу любви, от которого изшел.

Любящий вас брат.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Троицкого и продолженным на двух страницах почтовой бумаги.

Впервые опубликовано Д. Е. Троицким вместе со своим письмом к Толстому от 9 октября под заглавием «Православно-пастырское увещание графа Л. Н. Толстого» в журнале «Христианин» 1913, II, стр. 508—510.

Про протоиерея Христорождественской церкви в Туле Д. Е. Троицкого тульский епископ Парфений доносил Синоду: «В числе приходских пастырей г. Тулы есть между прочим протоиерей Дмитрий Троицкий; он с 1897 г., по благословению бывшего тульского епископа Питирима, взял на себя труд быть увещевателем графа Толстого. Обыкновенно в год раза два протоиерей Троицкий посещал Ясную Поляну. Граф принимал его, приглашал иногда к столу, но от бесед по вопросам веры отказывался. В минувшем октябре, узнав о болезни графа, протоиерей Троицкий написал ему; по получении ответа написал вторично и также получил от графа вторичный ответ». («Рапорт правительствующему Синоду Парфения, епископа тульского и белевского» — исторический журнал «Дела и дни» 1920, I, стр. 298.)

Далее в рапорте епископа Парфения приводятся письма Толстого от 11 октября и 23 октября; см. далее письмо № 273. О посещении Толстого священником Троицким 4 января 1908 г. см. Н. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», М. 1928, стр. 54—57.


1 В копии пропущено слово: берется

### * 243. П. П. Трубецкому.

1910 г. Октября 11. Я. П.


11 октября 1910.

Vous m’obligerez beaucoup, cher Troubetzkoy, en faisant ce que sera en votre pouvoir pour Belinky. Je vous serre cordialement la main.

Léon Tolstoy.


Вы меня очень обяжете, дорогой Трубецкой, если вы сделаете, что сможете, для Белинького. Дружески жму вам руку.

Лев Толстой.


Печатается по копии. Письмо является припиской к письму П. П. Трубецкому переписчика на машинке Толстого Самуила Моисеевича Белинького (р. 1877), жившего в Телятинках у Чертковых.

Павел Петрович Трубецкой — русский скульптор, живший постоянно в Париже и часто приезжавший в Россию и в Ясную Поляну, автор нескольких скульптурных портретов Толстого.

Белинький в своем письме обращался с просьбой помочь найти работу его брату Якову. Трубецкой ответил Толстому пространным письмом, а его и С. М. Белинького просьбу исполнил.

### 244. В. Г. Черткову от 11 октября.

### 245. Редакторам газет.

1910 г. Октября 11—22. Я. П.


Милостивый государь, Господин Редактор,

Прошу Вас поместить следующее мое заявление в Вашей газете: слышу, что опять появились объявления об издании журнала «Ясная Поляна», и опять получаю различные ко мне обращения, основанные на соображении о том, что я издаю этот журнал или принимаю в нем участие. Считаю нужным заявить, о чем уже несколько раз было заявлено в печати, что не только не издаю этого журнала и не принимаю в нем никакого участия, но даже не имею ни малейшего понятия о том, кто издает его.[1]Знаю только то, что в продолжение последних лет я получал и получаю письма (такое получил ныне от Рыжикова)2 от лиц, обращающихся ко мне с просьбой возвратить им посланные в редакцию деньги, на которые они не получили никаких книг и которые, несмотря на свои просьбы, они не могут никак выручить.

И потому прошу все те лица, которые имели и имеют дело с редакцией «Ясная Поляна», не обращаться более ко мне3 по этому поводу.

Прошу другие газеты, особенно провинциальные, перепечатать это мое заявление.

Лев Толстой.

11 октября 10 года

Ясная Поляна.[4]


Печатается по машинописному подлиннику, сверенному с машинописным черновиком, исправленным и подписанным Толстым. Впервые опубликовано в газете «Русские ведомости» 1910, № 236 от 14 октября. В подлиннике напечатана дата 11 октября, тогда как в подписанном черновике Толстым собственноручно написана дата 12 октября. Письмо редакторам газет было вызвано рядом писем, полученных Толстым в период 6—12 октября (см. «Список писем по поручению», №№ 344, 349, 350, 351, 354). На конверте одного из них (письма С. И. Григорьевой, № 349) Толстой пометил: Написать об Ясной Полян[е] в газеты.


1 См. т. 81, «Список писем по поручению», № 23.

2 Письмо Н. Г. Рыжикова было получено 10 октября. См. «Список писем по поручению», № 350.

3 В черновике зачеркнуто Толстым: и притом советую, судя по прошедшему, стараться не иметь никакого денежного дела с редакцией «Ясная Поляна».

4 После текста письма в черновике рукой Толстого написано:

1) Р[усское] С[лово]

2)

3)

Дальнейшее перечисление газет написано в черновике рукой A. Л. Толстой за исключением названия последней газеты № 13, написанного рукой В. Ф. Булгакова: Р[усские] вед[омости], Бирж[евые] вед[омости], Копейка, Петерб[ургская газета], Новое время, Киевские вести, Речь, Русь, Утро России, Одесский листок, Утро в Харькове, Сибирская жизнь (г. Томск, Дворянская ул., соб. д.).

### 246. В. Г. Черткову от 12 октября.

### 247. T. Л. Сухотиной.

1910 г. Октября 12. Я. П.


Вот и пишу тебе, милая Таничка. И так совесть мучает, ч[то] не написал до сих пор. Хорошо ли у вас дома? Надеюсь, что хорошо. А у нас не похвалюсь: всё так же тяжело. Особенного нет, но каждый день упреки, слезы. Вчера и нынче было особенно худо. Сейчас 12-го и 12-й час ночи. Только что были разговоры с упреками о каком-то завещании Ч[ертко]ву, о к[отор]ом она откуда-то, как говорит, узнала. Я молчал, и так разошлись.[1] Нынче же утром думал о том, что объявлю, что уезжаю в Кочеты, и уеду. Но потом раздумал. Да, странно, вы, любящие меня, должны желать, чтобы я не приезжал к вам. Надеюсь, что и не приеду. Остальное всё хорошо. Хотя не похвалюсь работой.[2] Да и тем лучше. Довольно уже я намарал бумаги. Из посетителей был на днях приятный мне Наживин.[3] Жду Ив[ана] Ив[ановича].[4] Сейчас прервала меня С[офья] А[ндреевна], требуя, чтоб я прочел выписки из моих дневников, когда я был влюблен в нее. И опять слезы и сейчас опять пришла, и опять слезы и просьбы не писать тебе о ней. Привет Мише, Таничке и всем вашим. Отец Л. Т.

(12 окт. 1910)


Впервые опубликовано (небольшой отрывок) П. И. Бирюковым (Б, IV, стр. 213), полностью — Т. Л. Сухотиной в Париже (см. «Современные записки» 1929, XXXVI, 33, стр. 218—219). Дата определяется содержанием письма. Кроме того, на подлиннике внизу поставлена та же дата рукой Т. Л. Сухотиной.


1 См. записи Толстого в Дневнике 11, 12, 13 и 14 октября и в «Дневнике для одного себя», т. 58, стр. 117, 118, 141 и прим. №№ 1485, 1489, 1493, 1495.

2 В эти дни Толстой работал над своей статьей «О социализме». См. т. 38, стр. 426—435 и 592.

3 Иван Федорович Наживин (р. 1874), писатель, в то время разделявший взгляды Толстого, был у Толстого 10—11 октября. См. т. 58, стр. 116—117 и прим. 1481 и 1488.

4 И. И. Горбунов-Посадов.

### * 248. П. Сергееву.

1910 г. Октября 14. Я. П.


Поликарпу Сергееву.

14 октября 10 года. Ясная Поляна.

1) Живет человек на свете для того, чтобы исполнить волю того, кто послал его в мир. А воля его в том, чтобы 2) увеличивать в себе любовь к себе подобным. А увеличивать в себе любовь к себе подобным можно только борьбою с тем, что мешает проявлению любви ко всем. Мешают же этому наши грехи, соблазны и суеверия.

Посылаю вам книги «На каждый день», в них вы найдете в числах от 2-го до 7-го, в чем, по моему мнению, назначение человека, в числах от 8-го до 20 вы найдете мысли о грехах, соблазнах и суевериях, препятствующих любви. От 20 до 28 мысли о том, как бороться с грехами, соблазнами и суевериями. От 28 до конца мысли о том, что жизнь всегда добро для тех, кто исполняет закон бога, и о том, что есть смерть и чего мы ожидаем после смерти.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Сергеева и продолженным на почтовой бумаге.

Поликарп Сергеев (р. 1888) — крестьянин Тульской губ., служивший в Благовещенске в 37-м Сибирском стрелковом полку младшим унтер-офицером. Ответ на письмо от 25 сентября 1910 г., в котором он спрашивал: 1) для чего человек существует на земле и 2) к чему он должен стремиться? — и просил выслать книги.

### * 249. П. Смирнову.

1910 г. Октября 14. Я. П.


14 окт. 10 г. Ясная Поляна.

Я полагаю что русский народ религиозен не благодаря учению церкви, а несмотря на учение церкви.

Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, перепечатанного на открытке, сохранился черновик-автограф, написанный на полулисте почтовой бумаги.

Ответ на письмо П. Смирнова из Москвы от 11 октября 1910 г.

### * 250. N. N.

1910 г. Октября 14—16. Я. П.


14 октября 10 г. Ясная Поляна.

Прочел ваше письмо и рад бы дать вам совет, но никак не могу этого сделать при тех сложных условиях, в которых вы находитесь. Если бы вы не нарушили целомудрия, я бы советовал вам во что бы то ни стало удерживать целомудрие. Если бы муж ваш не был убежден (несправедливо), что молодому сильному человеку нельзя жить без половых сношений, то, любя вас, он мог бы согласиться жить с вами, как брат с сестрой, как поступают некоторые знакомые мне супруги. И обоим было бы очень хорошо.

Развод же, уход от мужа или тот выход, о котором вы говорите — разрешение с вашей стороны распутства вашему мужу, оба выхода безнравственны, и я смело советую вам не делать ни того, ни другого.

По моему мнению, вам остается одно: терпеливо, не нарушая любви к мужу, нести ваше положение, удерживая себя в целомудрии, насколько хватит вам сил, стараясь не нарушить ни целомудрия, ни любви. Боритесь, сколько будет сил. В этом теперь задача вашей жизни и в этом мой совет. А как вы его решите, знаете только вы сами.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на двух страницах почтовой бумаги. Основанием датировки являются: копия, где письмо датировано 14 октября, и помета на черновике-авто графе на конверте письма NN об ответе Толстого 16 октября 1910 г.

Ответ на письмо N. N. от 8 октября, в котором она писала о тяжести супружеской жизни и просила совета Толстого, как быть.

### * 251. Леону де Рони (Léon de Rosny).

1910 г. Октября 16. Я. П.


Rosny.

Cher confrère,

Jev[ou]s serai trés obligé des communications que v[ou]s avez l’intention de me faire au sujet des travaux ainsi que des plans de l’alliance universelle dont le but ne peut ne pas m’interésser.

Recevez, cher confrère[1], l’assurance de ma sympathie et de ma parfaite estime.

L. T.

16 Octobre 10.


Рони.

Дорогой собрат,

Я вам буду очень обязан за сообщения, которые вы намереваетесь мне сделать по вопросу о трудах и программе всемирного союза, цель которого не может не интересовать меня.

Примите, дорогой собрат, уверение в моем расположении и совершенном уважении.

Л. Т.


16 октября 10.


Печатается по черновику-автографу, написанному на почтовой бумаге. Фамилия адресата и дата написаны рукой А. Л. Толстой. Дата определяется по черновику.

Леон де Рони (1837—1914) — французский востоковед и этнолог, профессор японского языка в Сорбонне, инициатор международных съездов ориенталистов. См. т. 73.

Ответ на письмо Леона де Рони от 24 октября нов. ст. из Фонтени (Франция). Рони писал, что давно собирался поставить Толстого в известность о существовании научного Всемирного союза — Международной ассоциации людей науки, литературы, искусства, который успешно развивает свою деятельность в пяти частях света и многие из комитетов которого занимаются разработкой вопросов, близких Толстому.

### 252. В. Г. Черткову от 17 октября.

### * 253. М. И. Зайцеву. Черновое.

1910 г. Октября 17. Я. П.


Все мои писания, начиная с (Исповеди) 81 года, заключают в себе только те ответы, которые я умел дать на вопросы, занимающие вас. Посылаю вам книги, которые в более сжатой форме отвечают на эти вопросы. Эти самые вопросы мучают не только вас, но и всех искренне мыслящих людей нашего времени.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Зайцева.

Ответ на письмо учителя в с. Екимовское Рязанского уезда и губ. Михаила Ивановича Зайцева, писавшего, что его очень интересуют вопросы о боге и загробной жизни.

### * 254. Киселевой.

1910 г. Октября 17—18. Я. П.


17 октября 10 года. Ясная Поляна.

Цель жизни каждого отдельного человека одна: внутреннее совершенствование, состоящее в увеличении в себе любви. То, что в этом цель жизни, доказывается тем, что, во-первых, это совершенствование в противоположность всем другим целям жизни, которые не в нашей власти, зависит только от нашей воли и потому всегда возможно; во-вторых, тем, что это совершенствование в любви тотчас же дает тем большую радость и спокойствие, чем больше сделал усилия для этого совершенствования. В-третьих, тем, что цель жизни, положенная в совершенствовании, уничтожает страх прекращения жизни личности в смерти, так как любовь переносит интересы жизни вне личности; и, в-четвертых, еще и потому, что все величайшие учители жизни от Браминов, Будды и до Христа, Магомета и всех других мудрецов только именно эту цель указывали людям.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Киселевой и продолженным на почтовой бумаге.

Письма Киселевой, отправленного из Оренбурга 13 октября 1910 г. (почт. шт.), не сохранилось. На конверте надпись Толстого: Просто уничтожить письмо, и A. Л. Толстой: «Письмо уничтожено. Отв[етил] 18 окт[ября] 10 г. Л[ев] Н[иколаевич]».

### 255. З. М. Гагиной.

1910 г. Октября 18. Я. П.


З. Гагиной.

18 октября 10 года. Ясная Поляна.

Очень вас благодарю, милая Зинаида Михайловна, за ваше письмо. Ценю вашу любовь и дорожу ей.

Передайте детям мою благодарность за их трогательные, милые письма. Посылаю им в благодарность мои карточки.

Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф, написанный на конверте письма З. М. Гагиной. Впервые опубликовано в журнале «Вестник теософии» 1914, 12, стр. 92.

Ответ на письма З. М. Гагиной и двенадцати ее учеников, которые все написаны на одном листе почтовой бумаги.

### * 256. В. П. Покровскому.

1910 г. Октября 18. Я. П.


В. П. Покровскому.

18 октября 10 года. Ясная Поляна.

Я сочувствую вашему намерению и желаю вам радостного исполнения его. «Круга чтения» для народа нет особенного, есть общий «Круг чтения», который выходит вторым изданием. Вышедшую часть высылаю вам. Когда выйдут остальные — пришлю. Посылаю еще «На каждый день».


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на отдельном листе бумаги и разнящимся от копии тем, что черновик написан Толстым от имени третьего лица, вместо «я»: «Л[ев] Н[иколаевич] очень сочувствует».

Ответ на письмо от 12 октября 1910 г. отставного подполковника пограничной стражи В. П. Покровского из Гродно. Он писал о своем намерении поступить в сельские учителя, чтобы служить «тому народу, у которого мы много взяли и ничего не дали, а если и дали, то не хлеб, а камень». Он просил Толстого выслать ему «Круг чтения для народа».

### * 257. И. Фомину.

1910 г. Октября 18. Я. П.


18 октября 10 года. Ясная Поляна.

Получил ваше письмо, любезный брат Иван Фомич, и, как вы верно угадали, читая его, радовался лучшей для меня радостью жизни: сознания полного духовного общения с человеком, которого никогда не видал, никогда, вероятно, не увижу, но с которым чувствуешь себя связанным неразрывной связью. Вы знаете эту связь. Это связь единения, приобретаемая сознанием в себе бога.

Благодарю вас за ваше письмо и посылаю вам те книги, которых, может быть, нет у вас и которые, думаю, что пригодятся вам.

Любящий вас брат[1]


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма Фомина и продолженным на отдельной бумаге.

Ответ на письмо от 16 октября 1910 г. крестьянина д. Камнево Ливенского уезда Орловской губ. И. Фомина, в котором Фомин благодарил Толстого за высланный год назад труд Толстого «Соединение и перевод четырех евангелий».


1 Далее в черновике написано: Д[етское] е[вангелие], Н[а] к[аждый] д[ень].

### * 258. А. Шишкину.

1910 г. Октября 18. Я. П.


А. Шишкину.

18 октября 10 года. Ясная Поляна.

Мысль ваша о вреде истребления лесов, мне кажется, справедливой, но не думаю, чтобы чья-нибудь проповедь о пользе сохранения лесов, тем менее моя, которой вы приписываете несвойственное ей значение, могла бы остановить это истребление лесов. Уничтожение лесов вызывается такими настоятельными, временными потребностями отдельных и самых разнообразных личностей, что довод о благе всех людей не может не только остановить это истребление, но и заметно подействовать на уменьшение его.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Шишкина. Кроме того, на конверте карандашом помета Толстого: Хорошее письмо, но Б[ез] О[твета] о лесах. Несмотря на первоначальное свое намерение оставить письмо без ответа, Толстой все же, как видно, ответил. На конверте помечено, повидимому ошибочно, что на письмо ответила A. Л. Толстая 18 октября.

Крестьянин Андрей Шишкин из Калуги писал о пользе близости человека к природе, а также о необходимости сохранения лесов. В конце письма он взывал к Толстому: «Употребите остаток дней своих, когда каждая минута дорога, когда каждая Ваша строчка ценится дороже золота, напишите горячее краткое слово в защиту лесов, в защиту деревьев, которые истребляет безжалостная рука современного человечества».

### 259. П. Брызгалову.

1910 г. Октября 21. Я. П.


21 октября 10 года. Ясная Поляна.

Для того, чтобы жизнь была такая, какую вы желаете и желают все разумные люди, такая, чтобы люди не ездили друг на дружке, а жили бы по-братски, помогая друг другу, для этого нужно не устраивать общины, отделяясь от всех других людей, а нужно там, где живешь и с кем живешь, стараться жить по душе, по-божьи, по учению Христа, а не по учению мира. Общин устраивалось много, но все люди в общинах живут не лучше, чем в миру, а часто даже много хуже.

«Царство божие внутри вас есть». Это значит, что для того, чтобы наступило царство божие, надо каждому прежде всего установить его, царство божие, в себе, в своем сердце. Ни один человек и никакие люди не могут устроить царство божие на земле. Одно, что могут и должны делать люди, это жить так, чтобы приближалось царство божие не для нескольких людей, не для одной части людей, а для всего рода человеческого. И это самое — то, что нужно для того, чтобы пришло царство божие, — исправлять самого себя, — может делать каждый человек. И в этом истинная жизнь каждого человека. И в этом же и истинное благо.

Советую вам и вашим друзьям оставаться жить в своих семьях и своем обществе и, живя так, по-внешнему прежней жизнью, внутренне изменять себя, насколько можешь, исполняя учение Христа в том, чтобы любить бога, т. е. совершенство, и ближнего, как самого себя. А для того, чтобы исполнять это учение, надо начинать с самого начала, как входить на гору не миновать с самого низа. Исполнять это учение сначала хоть в том, чтобы не ссориться, не обижать, а прощать того, кто обидит; не только не драться, но не ругаться; не осуждать, не пить, не курить, не распутничать, не лгать, не завиствовать, не участвовать в злых делах, вообще слушаться не своих похотей, не людских желаний, повелений и советов, а слушаться только бога и своей совести. И только начни жить так, и увидишь, что везде можно жить для души, по-божьи, и что для этого не нужно никаких общин.

Посылаю вам несколько книг, из которых вы увидите, почему я думаю так, как пишу вам.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге. Впервые опубликовано в ПТСО, № 258, стр. 375 и 376, как письмо к крестьянину N. и подписанное: Лев Толстой.

Ответ на письмо от 14 октября 1910 г. крестьянина Челябинского уезда Павла Брызгалова, писавшего о стремлении некоторых крестьян жить братскими общинами, как жили первые христиане. Он просит Толстого ответить: «Может, эти общины уже есть — где? И как они живут? Нужно ли для этого разрешение нашего правительства. Если нужно, то дозволит ли оно, или нет? Кого просить об этом?»

В конце черновика приписка Толстого: Послать Е[диную] з[аповедь], В ч[ем] моя в[ера?], мелких, Н[а] к[аждый] д[ень] и предисловие.

### * 260. Г. Виллиаму.

1910 г. Октября 21. Я. П.


Георгию Вильяму.

21 окт. 10 г. Ясная Поляна.

Я очень тронут вашим письмом и от души благодарю вас за него.[1]


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Виллиама.

Ответ на письмо Георгия Виллиама из Москвы от 18 октября, в котором он благодарил Толстого за то доброе, что Толстой сделал своими сочинениями людям, в том числе и ему.


1 В черновике подпись: Л. Т.

### 261. Неизвестной «X».

1910 г. Октября 21. Я. П.


X.

21 октября 10 года. Ясная Поляна.

Письмо ваше произвело на меня очень неприятное впечатление. Вы осуждаете всех окружающих вас, бессознательно высказывая этим уверенность в вашем превосходстве над всеми и полное самодовольство. Вы желаете быть полезной людям. Но тот, кто желает быть полезным людям, должен прежде всего постараться быть не вредным им. А если вы хорошенько вглядитесь в себя, то легко увидите, что вам в этом отношении предстоит очень много работы над собой, хотя бы той, чтобы научиться не осуждать людей и любить их. Посылаю вам книгу «На каждый день», в ней вы найдете мои ответы на ваши вопросы. Обратите внимание на число 22-ое.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, начатым на конверте письма неизвестной, продолженным на почтовой бумаге и подписанным инициалами: Л. Т. Впервые опубликовано в «Литературном наследстве», № 37-38, стр. 362.

Ответ на письмо неизвестной «X», гимназистки 6-го класса Саранской женской гимназии (без подписи), в котором она желчно и с раздражением описывала гимназические порядки, педагогов и подруг гимназисток.

### * 262. П. Подмарькову.

1910 г. Октября 21. Я. П.


21 октября 10 года. Ясная Поляна.

Если будете думать, что можно и должно быть целомудренным, то если и падете, то все-таки во всем вероятиям будете, женившись, верным мужем. Если же будете думать, что можно и должно для здоровья быть нецеломудренным, то по всем вероятиям будете развратным человеком.

Посылаю вам одну книгу «На каждый день». Прочтите там на 10-ое число. Об этом же вопросе найдете во всех вышедших книгах «На каждый день»: июнь, июль, август, сентябрь, январь, февраль.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге.

Ответ на письмо от 17 октября 1910 г. Петра Подмарькова из станицы Нижне-Чирской Области Войска Донского, в котором Подмарьков писал: «Вы проповедуете в своих сочинениях соблюдение полного целомудрия в жизни, а я думаю, что это с вашей стороны заблуждение, представляющее из себя уклонение от законов природы... До брака возможно быть чистым в нравственном отношении, а в браке полное целомудрие уже соблюсти нельзя».

### * 263. А. Я. Смирнову.

1910 г. Октября 21. Я. П.


Смирнову.

21 октября 10 года. Ясная Поляна.

Алексей Яковлевич,

Приятно было получить ваше письмо. Посылаю вам книги, которые могут поддержать вас в вашем понимании жизни.

Советую вам, как старик молодому человеку, применять это ваше понимание жизни ко всем, хотя бы кажущимся самым неважным случаям жизни. Ничто не укрепляет так, как это применение своей веры к жизни.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Смирнова. Сбоку приписка Толстого: Послать Н[а] к[аждый] д[ень] и ев[ангелие].

Ответ на письмо молодого крестьянина из Костромы Алексея Яковлевича Смирнова, писавшего о сильном впечатлении, полученном от книжек Толстого, перевернувших его взгляды. Он просил Толстого поддержать его «в новом жизнепонимании».

### * 264. В. Д. Строганову.

1910 г. Октября 21. Я. П.


Строганову.

21 окт. 10 г. Ясная Поляна.

Не буду оспаривать вами выраженных мыслей, потому что нахожу в них много такого, что признаю и я и чего никто не может не признать. Боюсь только, что вам неясно мое понимание назначения и смысла человеческой жизни. Основной смысл человеческой жизни для меня именно в борьбе с этим злом, кот[орое] есть неизбежное условие человеческой жизни. В борьбе, заключающейся не в насилии, а в внутреннем совершенствовании, которое достигается каждым человеком соответственно его внутренней духовной силе. Коротко сказать: задача жизни человеческой есть, по моему мнению, не осуществление вполне царства божия на земле, как думают некоторые, но приближение к этому бесконечно от нас отдаленному царству внутреннего совершенствования каждого отдельного человека.

Лев Толстой.


Письмо, повидимому, было Толстым продиктовано А. Л. Толстой: на обороте письма Строганова сохранилась ее стенографическая запись.

Ответ на письмо Виктора Дмитриевича Строганова (р. 1848) из Одессы от 17 октября, в котором он писал о своем понимании добра и зла.

### * 265. И. М. Трегубову.

1910 г. Октября 21. Я. П.


И. М. Трегубову, Петербург,

Чернышев пер., 16, кв. 17.

21 октября 10 г. Ясная Поляна.

Получил ваше письмо, дорогой Иван Михайлович, и не могу так или иначе ответить на ваш вопрос. Вы в своем последнем письме совершенно верно осуждаете всякие оправдания какого бы то ни было насилия. Но дело в том, как только человек связал себя какими бы то ни было обязательствами, хотя бы с такой общиной, как ваша, имеющей самые высокие цели, так уже является необходимость руководствоваться не своим личным стремлением к осуществлению полноты идеала и своей личной слабостью в достижении его, а внешними условиями того учреждения, с которым связал себя. Поэтому-то не могу ответить на ваш вопрос: как лучше поступить общине? Как поступить каждому отдельному человеку, я очень хорошо знаю, так же, как и вы, знаю, что отдельному человеку надо все силы употреблять на то, чтобы исполнять тот идеал, который он признает истинным и который стоит перед ним. Как же поступить общине в том случае, к[ото]рый представился вам, не знаю и не могу знать.

Прощайте, дружески жму вам руку и желаю, чтобы мой ответ удовлетворил вас.

Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, сохранилась стенографическая запись черновика письма, продиктованного Толстым Д. П. Маковицкому.

Ответ на письмо Ивана Михайловича Трегубова (1858—1931) (см. т. 66, стр. 124), последователя взглядов Толстого. Трегубов писал об организованном им в 1908 г. в Петербурге кружке «Община свободных христиан», некоторые члены которого в отдельных случаях допускают отступления от принципа непротивления злу насилием. Он спрашивал Толстого, как поступить с этими членами — исключать их из кружка или нет.

### * 266. С. А. Трейгеру.

1910 г. Октября 21. Я. П.


Г-ну С. А. Трейгеру.

21 октября 10 года. Ясная Поляна.

М[илостивый] Г[осударь].

Извините меня. Не могу высказать своего мнения за или против сионизма, так как вопрос этот не интересует меня и, кроме того, я не имею времени заняться им.

С почтением Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф, написанный на конверте письма Трейгера.

C. A. Трейгер — сотрудник страхового общества «Саламандра» в Фастове Киевской губ., в своем письме подробно критиковал сионистское движение и просил Толстого высказать свой взгляд на сионизм.

### 267. Д. Н. Анучину.

1910 г. Октября 21. Я. П.


Уважаемый Дмитрий Николаевич, мой старый знакомый и единомышленник, очень почтенный человек, крестьянин Михаил Новиков[1] желал бы поместить своего сына в типографские ученики. Если это от вас зависит и вы захотите сделать это, то вы меня очень обяжете. Михаил Новиков, кроме того, что очень хороший человек, еще и даровитый, самобытно мыслящий писатель. Я думаю, что статьи его могут пригодиться «Русским Ведомостям».

Уважающий вас Лев Толстой.


Печатается по копии. Дата определяется по воспоминаниям М. П. Новикова и по письму к А. Н. Коншину (см. № 268). Впервые опубликовано в газете «Русские ведомости» 1910, № 252 от 2 ноября.

Дмитрий Николаевич Анучин (1843—1923) — редактор московской либеральной газеты «Русские ведомости», академик, профессор Московского университета по кафедре географии и антропологии, этнограф и археолог.


1 О М. П. Новикове см. письмо № 279.

### * 268. A. H. Коншину.

1910 г. Октября 21. Я. П.


Просьба к вам, Александр Николаевич: мой старый знакомый и единомышленник и очень почтенный человек, крестьянин Михаил Новиков, желал бы поместить своих детей на работу. Если это возможно, то вы очень обяжете меня. Давно не видал вас, но это не мешает мне помнить и любить вас. Очень бы рад был повидать вас.

Лев Толстой.

21 окт. 1910.


На обороте: Александру Николаевичу Коншину.


Александр Николаевич Коншин (1867—1919) — знакомый Толстого с 1898 г., участник книгоиздательства «Посредник», финансировавший журнал «Свободное воспитание». См. т. 71, стр. 464.

Письмо Толстого было передано лично М. П. Новикову 21 октября, когда он был в последний раз у Толстого, и было вручено Новиковым А. Н. Коншину.

### 269. В. Г. Черткову от 21 октября.

### 270. Письмо в редакцию. Неотправленное.

1910 г. Октября 22. Я. П.


М. Г., ввиду возобновляемых от времени до времени проектов и предложений о покупке теми или иными издателями права на издание моих сочинений, считаю необходимым печатно заявить, что никакие права на издание моих сочинений не подлежат продаже.

Временное распоряжение изданием моих произведений, напечатанных до 1881 года (за исключением тех из них, которые я отдал или могу еще отдать во всеобщее пользование) было мною предоставлено лично моей жене, Софье Андреевне Толстой, — без права передачи этого уполномочия в третьи руки.

Всё же написанное мною после 1-го января 1881 года (или же написанное и раньше, но неизданное до этого срока), насколько оно подлежит изданию, предоставлено, как я уже неоднократно заявлял в печати, во всеобщее пользование, т. е. после первого появления в печати этого материала у тех или других, по моему усмотрению, издателей, кто угодно в России и за границей имеет право свободно и безвозмездно перепечатывать и переводить эти произведения, не спрашивая ни у кого специального для этого разрешения.

Таким образом, предложения о покупке исключительного, постоянного ли или временного, права на издание каких бы то ни было моих писаний, всё равно напечатанных уже, или еще ненапечатанных и появились ли они в свет раньше, или позже 1881 года, являются плодом совершенного недоразумения, так как на это не было и нет моего согласия.


Печатается по тексту первой публикации в книге А. Б. Гольденвейзера «Вблизи Толстого», 2, стр. 323 и 324. Дата определяется по письму Толстого к В. Г. Черткову от 22 октября.

По поводу этого заявления А. Б. Гольденвейзер писал: «Лев Николаевич поручил Владимиру Григорьевичу Черткову приготовить такое заявление на всякий случай ввиду слухов о предложениях, делаемых Софье Андреевне относительно продажи прав на издание его сочинений» (стр. 323). Письмо было написано В. Г. Чертковым 19 октября и подписано Толстым 22 октября 1910 г. Как сообщил В. Г. Чертков, письмо в редакцию осталось неотправленным.

### 271. В. Г. Черткову от 22 октября.

### 272. Ефимову. Черновое.

1910 г. Октября 23. Я. П.


Оч[ень] сожалею, что по нездоровью не могу принять.

Толстой.


Впервые опубликовано в Дневнике В. Ф. Булгакова, стр. 318.

Известный летчик Ефимов прислал Толстому телеграмму из Москвы от 22 октября с просьбой разрешить ему приехать в Ясную Поляну, чтобы услышать мнение Толстого «о ему близком и дорогом деле воздухоплавания». Текст телеграммы Ефимова опубликован В. Ф. Булгаковым в вышеупомянутой записи его Дневника.

### 273. Д. Е. Троицкому.

1910 г. Октября 23. Я. П.


Троицкому.

23 октября 10 года. Ясная Поляна.

Получил ваше доброе письмо, Дмитрий Егорович, и благодарю за него. Совершенно согласен с тем, что смирение есть величайшая и необходимая добродетель. Как я всегда говорю, человек подобен дроби, в которой знаменатель определяет его мнение о самом себе. Самое лучшее, когда знаменатель этот ноль (полное смирение), а ужасно, когда знаменатель этот возрастает до бесконечности. В первом случае, каков бы ни был знаменатель, он имеет действительное значение, во втором же случае — никакого.

Посылаю вам книги «На каждый день», в которых на 25-ое число вы найдете мое мнение об этой величайшей добродетели. Одно, с чем несогласен с вами, это то, чтобы в признании своего несовершенства и ничтожества надеяться на внешнюю помощь, а не на то внутреннее усилие, которое не должно никак ослабевать и которое одно приближает хотя немного к совершенству или хотя избавляет от порочности: царство божие силою берется. Еще раз благодарю вас за доброе письмо и братски приветствую.


Печатается по копии. Кроме копии, сохранилась стенографическая запись письма, написанная А. Л. Толстой под диктовку Толстого. Впервые опубликовано Д. Е. Троицким вместе со своим письмом от 22 октября 1910 г. в статье «Православно-пастырское увещание графа Л. Н. Толстого» в журнале «Христианин» 1913, II, стр. 511—514.

Ответ на письмо тульского протоиерея от октября 1910 г.

### 274. А. К. Чертковой от 23 октября.

### 275. А. Бархударову.

1910 г. Октября 24. Я. П.


24 октября 10 г. Ясная Поляна.

Мережковского не читал и, судя по тем выпискам, которые вы делаете, читать, а тем менее оправдываться, не нахожу нужным.

Лев Толстой.


Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф на конверте письма Бархударова. Впервые опубликовано вместе с письмом Бархударова в сборнике Толстовского музея «Толстой и о Толстом», I, М. 1924, стр. 36 и 37.

Ответ на письмо петербургского студента Александра Бархударова от 20 октября, в котором он писал: «Я приходил всегда к заключению, что Ваша жизнь очень разнится от Ваших воззрений, иначе говоря: в теории Вы один, на практике другой». Подтверждение своего взгляда Бархударов нашел в книге Д. С. Мережковского «Толстой и Достоевский» (изд. «Общественная польза», СПб. 1909, стр. 64) и просил Толстого ответить, делал ли он разъяснения по поводу книги Мережковского и где их можно найти. См. запись Толстого в Дневнике (т. 58, стр. 122).

### 276. Неизвестному (студенту Я. Г-гу).

1910 г. Октября 24. Я. П.


Я. Г.

24 октября 10 года. Ясная Поляна.

Если вы могли поверить какому-то профессору Петражицкому,[1] что закон любви, написанный в сердцах всех людей и провозглашенный всеми величайшими людьми мира от Браминов до Христа и всех новейших великих мыслителей, что закон этот несостоятелен (так как допущение противления злу насилием вполне уничтожает этот закон), потому что есть люди, которым нужно насилие, и другие, как профессора правоведения, которые кормятся оправданием насилия, если вы могли поверить в этом деле одному из таких профессоров, то вы неизбежно поверите той нелепости и лжи, что целомудрие вредно, а разврат полезен.

Верьте себе, милый юноша, и великим учителям человечества, а не профессорам. Я много писал и о том, и о другом. Если вас точно интересует мое мнение об этом, то прочтите то, что посылаю вам.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на одной странице писчей бумаги. Впервые опубликовано вместе с письмом студента Я. Г-га в газете «Голос студенчества» 1910, № 8 от 4 ноября.

Ответ на письмо от 15 октября студента Петербургского университета, подписанное: Я. Г-г. Он писал, что с «гимназической скамьи» проникся учением Толстого о непротивлении злу, но уже на первом курсе теория профессора Петражицкого и другие начали разрушать в нем веру в этот принцип.


1 Лев Иосифович Петражицкий (1867—19..), профессор Петербургского университета по кафедре философии права и автор ряда научных трудов по теории права и нравственности, член первой Государственной думы. Об отношении Толстого к теории проф. Петражицкого см. «О праве (письмо студенту)» (т. 38, стр. 54).

### 277. А. И. Редрову.

1910 г. Октября 24. Я. П.


24 окт. 1910 г. А. Редрову.

Булгаков так хорошо передал вам то самое, что я мог и желал бы сказать вам, что мне остается только прибавить, повторить то, что мне радостно было получить ваше письмо и что, любя вас, желаю вам постоянства на том пути, на который вы вступили. Чем дальше будете итти, тем тверже и свободнее будете себя чувствовать. Главное, советую вам на все встречающиеся препятствия, как и на то, которое теперь предстоит вам (ваши отношения с родителями), не смотреть как на зло, а как на испытание силы и искренности вашего убеждения. В нашей власти претворить в добро всё то, что представляется нам злом.

Любящий вас Лев Толстой.


Печатается по копии. Приписка к письму В. Ф. Булгакова А. И. Редрову от 23 октября. Впервые опубликовано вместе с письмом В. Ф. Булгакова, на котором сделана приписка Толстого, в газете «Голос студенчества» 1910, № 8 от 4 ноября. См. «Список писем по поручению», № 378.

Александр Ильич Редров (р. 1888) — бывший студент-юрист Московского университета, под влиянием прочитанных им книг Толстого вышел из университета. Его родители требовали возвращения в университет. Он просил Толстого дать ему свой совет.

### * 278. И. И. Горбунову-Посадову.

1910 г. Октября 24. Я. П.


Горбунову.

24 октября 10 года. Ясная Поляна.

Иван Иванович,

Получил листовки, высланные вами Саше, и очень заинтересовался ими. Разобрал их на четыре сорта: самые хорошие, хорошие, посредственные и плохие. Вышло почти что поровну. И вот мне хочется заменить плохие и отчасти посредственные книгами безразличными, только не безнравственными и вредными, но самыми разнообразными, которые чередовались бы с книгами остальными, одного определенного направления. Однообразие это, я думаю, тяжело и действует обратно той цели, с которой они распространяются, вызывая скуку, в особенности если книги с нравственными целями не совсем хорошие. Книги эти я бы заменил, во-первых, простыми, веселыми, без всякого замысла рассказами, даже сборниками смешных, веселых, невинных анекдотов. В[тор]ое — практическими руководствами земледелия, садоводства, огородничества. Третий отдел — выбрал бы самые лучшие стихотворения: Пушкина, Тютчева, Лермонтова, даже Державина. Если мания стихотворства так распространена, то пускай, по крайней мере, они имеют образец совершенства в этом роде. Об этом еще придется подумать. Вы же с своей стороны выскажите ваше мнение.

До свидания, милый друг, ваш Лев Толстой.


Приложение: список книг, изд. «Посредник», с отметками Толстого.


1. Очень хорошие книги.

1. Л. Н. Толстой, «Три старца», «Кающийся грешник» [№ 581, М. 1910].

1. Л. Н. Толстой, «Любите друг друга» [№ 729, М. 1909].

1. Л. Н. Толстой, «Сестры» [по Мопассану, № 575].

1. Л. Н. Толстой, «Зерно с куриное яйцо» [№ 574, М. 1910].

1. Л. Н. Толстой, «Работник Емельян и пустой барабан» [№ 576].

1. Л. Н. Толстой, «Ильяс» [№ 728, М. 1910].

1. Л. Н. Толстой, «Бог один у всех» [по Бернарден де Сент-Пьеру», № 577].

1. Л. Н. Толстой, «Большая медведица», «Камни», «Вражье лепко, а божье крепко» [№ 727, М. 1910].

1. Л. Н. Толстой, «Где любовь, там и бог» [№ 6, М. 1910].

1. Л. Н. Толстой, «Крестник» [№ 573, М. 1910].

1. Л. Н. Толстой, «Для души. Изречения мыслителей разных стран и разных веков» [№ 773, М. 1910].

1. Л. Н. Толстой, «Упустишь огонь не потушишь» [№ 5, М. 1910].

1. Л. Н. Толстой, «Изречения Магомета, не вошедшие в Коран» [№ 742, М. 1910].

1. Л. Н. Толстой, «Лаотзе» [№ 763, М. 1910].

1. Л. Н. Толстой, «О смерти» [№ 752].

1. Л. Н. Толстой, «О бессмертии» [№ 751].

1. Л. Н. Толстой, «Об истинной любви» [№ 755].

1. А. Аполлов, «Борьба света с тьмой» [№ 641, М. 1908].

1. С. Семенов, «Недруги» [№ 378].

1. С. Семенов, «Дворник» [№ 669, М. 1910].

1. С. Семенов, «Шпитонок» [№ 156].

1. С. Семенов, «Подпасок» [№ 749, М. 1910].

1. С. Семенов, «Левониха» [№ 443, М. 1910].

1. С. Семенов, «Марфуша сирота» [№ 759, М. 1910].

1. С. Семенов, С немецкого «Под выстрелами», «Калека» [рассказ Гюи де Мопассана, № 486].

1. С. Семенов, «Житие св. Филарета Милостивого» [№ 19, М. 1909].

2. Хорошие книги.

2. Л. Н. Толстой, «Ассирийский царь Ассархадон» [№ 500, М. 1909].

2. Л. Н. Толстой, «Много ли человеку земли нужно» [№ 24, М. 1910].

2. Л. Н. Толстой, «Для совести» [«Изречения мыслителей разных стран и разных веков», № 782, М. 1910].

2. Л. Н. Толстой, «О добре и доброте. Мысли разных писателей» [№ 754, М. 1909].

2. Л. Н. Толстой, «Ответ мертвеца», перевод Лукьянской [№ 347].

2. Л. Н. Толстой, «Ледащий» [№ 74, М. 1910].

2. А. Пакин, «Пора опомниться» [№ 246].

2. В. Чертков, «Злая забава» [(Мысли об охоте), № 777].

2. И. Горбунов-Посадов, «Белый гость» [сборник притч и рассказов, № 397, М. 1910].

2. И. Горбунов-Посадов, «Мститель» [сборник притч и рассказов, № 465, М. 1909].

2. И. Старинин, «Об одном добром человеке» [№ 309, М. 1909].

2. И. Старинин, «Дядя Фаддей» [№ 274, М. 1910].

2. С. Семенов, «Чья вина?» [№ 207, М. 1909].

2. С. Семенов, «Невеста» [№ 463, М. 1909].

2. С. Семенов, «Хорошее житье» [№ 560, М. 1910].

3. Не дурные.

3. И. Горбунов-Посадов, «Рох и его собака» [сборник рассказов, № 408, М. 1909].

3. И. Горбунов-Посадов, «Дочь китайского вельможи и другие рассказы» [№ 432, М. 1910].

3. И. Горбунов-Посадов, «Мудрец Солон» [сборник притч и рассказов, № 393].

3. Н. Селезнев, «Белая береза» [№ 750, М. 1909].

3. Е. Горбунова, «Наши зеленые друзья — деревья» [№ 338].

3. Б. Гриниченко, «Голос совести» [№ 511, М. 1910].

3. А. [К.] Ч[ерткова], «Подвиг» [М. 1910].

3. (Д. Е. Оболенский), «Странник» [№ 9].

3. Ю. Безбородко, «Великодушный Голиаф» [№ 204, М. 1910].

3. М. Конопницкая, «Покинутые», «Мариська» [№ 306, М. 1910].

3. С. Семенов, «Не в деньгах счастье» [№ 58, М. 1910].

3. С. Семенов, «Красна девица» [песенник для взрослых, № 470].

3. С. Семенов, «Крестьянские работы [и деревенская жизнь по месяцам года]».

3. Л. Н. Толстой, «Безубойное питание или вегетарианство. Мысли разных писателей», № 753].

3. С. Стахович, «Сиротка» [№ 313].

3. В. Гаршин, «Сказание о гордом Аггее» [№ 380, М. 1910].

4. Низший сорт.

4. А. Аполлов, «Необыкновенный случай» [№ 194, М. 1908].

4. Ф. Горностаев, «Два ребенка» [№ 492].

4. Ф. Горностаев, «Гончар-самоучка» [№ 68].

4. И. Франко, «К свету» [№ 531, М. 1910].

4. М. Конопницкая, «Убийца» [№ 775, М. 1910].

4. Н. Телешов, «С богом» [№ 403, М. 1910].

4. Н. Телешов, «Домой» [№ 322, М. 1910].

4. Н. Телешов, «Елка Митрича» [№ 801, М. 1910].

4. Н. Дядин, «В простоте душевной» [№ 770, М. 1910].

4. И. Горбунов-Посадов, «Христианочка» [№ 409, М. 1910].

4. И. Горбунов-Посадов, «Волки» [сборник рассказов и притч, № 402].

4. И. Старинин, «Получка» [№ 564].

4. А. Волгин, «Отказались» [№ 484, М. 1910].

4. А. Волгин, «Житие св. Павлина Ноланского» [№ 736].

4. А. Додэ, «Крушение корабля» [№ 383, М. 1910].

4. Гюи де Мопассан, «Месть». Ф. Коппе, «Сиделка» [№ 169, М. 1909].

4. А. Пушкин, «Станционный смотритель» [№ 358, М. 1910].

4. И. Наживин, «Бабушка» [№ 497, М. 1910].

4. И. Наживин, «В неволе» [№ 498, М. 1910].

4. И. Наживин, «Вино — яд» [№ 359].


Кроме машинописного подлинника, сохранился список книг, составленный по разметкам Толстого, который воспроизводится в приложении с найденными библиографическими справками (в прямых скобках), а также и самые пачки книг с отметками Толстого на обложках: «1, 2, 3 и 4», синим и красным карандашом, с надписями Д. П. Маковицкого: «1 — очень хорошие, 2 — хорошие, 3 — не дурные, 4 — низший сорт».

Д. П. Маковицкий в ЯЗ от 23 октября записал, что «Лев Николаевич просил отобрать по одному экземпляру каждой из семидесяти книжек, взял их с собою и до 10 часов 40 м. был занят чтением и пересматриванием их и распределением на четыре разряда; красная отметка — для хорошо грамотных, синяя — для малограмотных. 1. Очень хорошие. 2. Хорошие. 3. Не дурные. 4. Низший сорт.

Первый — третий разряды будет постоянно выписывать, а четвертый тем, которые просят книжек для продажи».

24 октября утром Лев Николаевич сказал: «Я нынче ночью думал об этом. Мне еще нужны все другие книжечки, которые находятся в народной библиотеке, и каталог «Посредника». Я хочу все их пересмотреть. Четвертый разряд надо выбросить и заменить книжечками веселого содержания, а то это однообразие наскучит».

### 279. М. П. Новикову.

1910 г. Октября 24. Я. П.


Новикову.

24 октября 10 года, Ясная Поляна.

Михаил Петрович,

В связи с тем, что я говорил вам перед вашим уходом, обращаюсь к вам еще с следующей просьбой: если бы действительно случилось то, чтобы я приехал к вам, то не могли бы вы найти мне у вас в деревне, хотя бы самую маленькую, но отдельную и теплую хату, так что вас с семьей я бы стеснял самое короткое время. Еще сообщаю вам то, что если бы мне пришлось телеграфировать вам, то я телеграфировал бы вам не от своего имени, а от Т. Николаева.

Буду ждать вашего ответа, дружески жму руку. Лев Толстой.

Имейте в виду, что всё это должно быть известно только вам одним.

Л. Т.


Впервые опубликовано в газетах: «Русские ведомости» 1910, № 262 от 13 ноября, и «Новое время» 1910, № 12455 от 13 ноября.

Михаил Петрович Новиков (1871—1939) — крестьянин д. Боровково Тульской губ. См. т. 53, прим. 318, стр. 446—447, т. 58, стр. 121, 142, прим. 1537, 1797, 1760, тт. 73—74. М. П. Новиков был в Ясной Поляне 20—21 октября 1910 г.

Содержание секретного разговора Толстого с Новиковым, касающегося намерения Толстого покинуть Ясную Поляну, приведено в воспоминаниях М. П. Новикова «Мое последнее свидание со Львом Николаевичем» — см. объединенный выпуск журналов «Голос Толстого и Единение» 1920, 3—15, и «Истинная свобода» 1920, 7, стр. 5—13. Цитаты из этих воспоминаний напечатаны в прим. 1537 в т. 58, стр. 549—550. См. также воспоминания С. Л. Толстого, к которому из Ясной Поляны с письмом Толстого приезжал Новиков («Очерки былого», Гослитиздат, 1949, стр. 264).

М. П. Новиков ответил Толстому письмом от 29 октября 1914 г. Письмо Новикова было одно из последних четырех писем к Толстому, с содержанием которых ему довелось ознакомиться; оно было прочитано Толстому В. Г. Чертковым в Астапове, за четыре дня до смерти, 3 ноября 1910 г. Ввиду того, что Толстой был уже не в силах сам писать, В. Г. Чертков под его диктовку пометил на конверте письма М. П. Новикова: «Поблагодарить. Уехал совсем в другую сторону». См. В. Чертков, «О последних днях Л. Н. Толстого», изд. Сытина, М. 1911, стр. 16—17.

### * 280. Т. Л. Сухотиной.

1910 г. Октября 24. Я. П.


24 утро.

Милая Таничка, сейчас пришел к Саше. Она начала с того, что сказала: когда я сомневаюсь в чем-нибудь, я спрашиваю себя: как бы сделала, решила Маша. Я не знал, что ей сказать, и молчал. Но ей видно б[ыло] нужно высказать. Она начала говорить что-то невнятное. — «Я поссорилась». — Что, с кем? Она заревела. И насилу выговорила: — с Таней, и совсем раскисла. Ты прости... Да ты уже и простила. Я сам кисну, когда пишу тебе это.[1] Вот и всё. У нас всё по-старому. Худого ничего, но и хорошего нет.

Не могу достаточно быть благодарным Тому, кто это устроено за мою старость и близость к смерти. Так это всё разрешает и к хорошему, радостному. Целую тебя, голубчик.

Л. Т.


См. запись Толстого в «Дневнике для одного себя» от 24 октября (т. 58, стр. 142).

Написано на секретке. Заказное. Почтовый штемпель получения: «Благодатное. 27 октября».


1 Зачеркнуто: У нас

### 281. В редакцию газеты «Голос студенчества».

1910 г. Октября 25. Я. П.


Очень желал исполнить ваше желание, но боялся, что желание мое, вследствие и большого количества занятий и слабости здоровья, так и останется желанием. Но мой молодой друг В. Булгаков придумал послать вам мою переписку со студентами двух разных университетов.[1] Он думает, что это пригодится для вашего издания. А пригодится ли это для вашего издания, решите вы сами.

Желаю успеха вашему делу и вам самим.

Лев Толстой.

Ясная Поляна, 25 октября 1910 года.


Печатается по первой публикации в газете «Голос студенчества» 1910, № 8 от 4 ноября.

Редакция газеты «Голос студенчества» в письме к Толстому просила сообщить его мнение «о задачах студенчества в школе». Подлинника письма редакции, вызвавшего ответ Толстого, не сохранилось. Текст его опубликован в том же номере «Голоса студенчества», что и ответ Толстого.


1 См. письма №№ 276 и 277.

### * 282. Т. Соломиной.

1910 г. Октября 25. Я. П.


25 октября 10 года. Ясная Поляна.

Благодарю вас за добрые чувства, вызванные преувеличенной оценкой моих писаний.

Очень бы желал видеть вас, но очень слаб, и потому советую вам не ездить. Письменное же общение с вами мне приятно.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Соломиной и подписанным инициалами: Л. Т.

Соломина Т. (р. 1884), давшая адрес: «Курск, вокзал, врачу Е. С. Соломину, Т. Соломиной», в письме от 24 октября 1910 г. писала, что посылает свое стихотворение, посвященное Толстому, чтобы хоть чем-нибудь выразить глубокую благодарность ему «за все хорошее, что получила» от его произведений. Она писала далее, что в трудные минуты, когда в отчаянии не знала, что делать, сочинения Толстого «давали мир и покой» ее душе, и просила разрешения приехать повидаться с ним.

### 283. В. Г. Черткову от 26 октября.

### * 284. Альтенбургской колонии учащихся. Неотправленное.

1910 г. Октября 27. Я. П.


27 октября 1910 г. Ясная Пол.

Благодарю за название. Посылаю в вашу читальню несколько составленных мною книг «На каждый день». Пришлю остальные, когда выйдут.


Печатается по копии. В копии помета неизвестной рукой: «Не послано по желанию Льва Николаевича».

Сведений об Альтенбургской колонии учащихся не имеется. Повидимому, Альтенбургская колония учащихся (Германия) сообщала о своем решении назвать свою библиотеку именем Толстого.

### 285. А. В. Архангельскому.

1910 г. Октября 27. Я. П.


Не следует думать о последствиях своих поступков, а тем более не следует руководиться в своим поступках ожидаемыми от них последствиями. Будем делать, что нам велит совесть, как и вы поступили, а последствия сложатся не так, как мы соображаем, а как угодно тому высшему началу, которое руководит нашей жизнью. Благодарю за ваше письмо, радуюсь за вас. Помоги вам бог, который в вас, всё больше и больше утверждаться на том пути, на который стали.[1] Сколько отказавшихся, до сих пор неизвестно, да и едва ли будем в состоянии это узнать.


Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Архангельского. Впервые опубликовано в журнале «Единение» 1916, 3, стр. 96. Дата определяется почтовым штемпелем дня получения: «Засека, 27 октября 1910 г.». На конверте помета A. Л. Толстой об ответе Толстого 27 октября, причем число 27 исправлено на 28. Повидимому, письмо к Архангельскому — последнее письмо, написанное Толстым из Ясной Поляны постороннему корреспонденту.

А. В. Архангельский (см. письмо № 176) сообщил Толстому, что он отказался от воинской повинности, но его отказ, «повидимому, решили замолчать». Он писал Толстому: «Очень был бы благодарен Вам, если бы взяли на себя труд сообщить мне, сколько окажется отказавшихся в этот год в России».


1 Последней фразы в черновике-автографе нет.

### 286. С. А. Толстой от 28 октября.

### 287. A. Л. Толстой.

1910 г. Октября 28. 6 ч. утра. Щекино.


Щекино, 6 ч. утра, 28 октября 1910 г.

Доехали хорошо. Поедем, вероятно, в Оптину.[1] Письма мои читай. Ч[ертко]ву скажи, что если в продолжение недели, до 4 числа, не будет от меня отмены, то пусть пошлет заявление в газеты.[2] Пожалуйста, голубушка, как только узнаешь, где я, а узнаешь это очень скоро, — извести меня обо всем: как принято известие о моем отъезде, и всё, чем подробнее, тем лучше.


Печатается по копии, сверенной с первой публикацией в сборнике ТПТ, стр. 135.

Письмо было отправлено с кучером А. П. Елисеевым, который отвозил Толстого, покинувшего Ясную Поляну, на станцию Щекино. В ночь с 27 на 28 октября 1910 г. Толстой решил осуществить свое заветное желание: отказаться от мучительных для него условий барской жизни, не соответствующих его убеждениям. Стремление Толстого уйти совсем из дому усилилось особенно в последние полгода жизни вследствие крайне напряженных отношений с женой С. А. Толстой, резко протестовавшей против намерения Толстого передать все свои сочинения в общую собственность и подозревавшей наличие завещания Толстого об этом на имя В. Г. Черткова. Внешним толчком к уходу послужило посещение С. А. Толстой рабочего кабинета Толстого в ночь с 27 на 28 октября, копание в его бумагах. Об этом Толстой подробно записал в Дневнике (см. т. 58, стр. 123—125).

Перед своим отъездом (в 4 ч. утра) Толстой написал письмо к своей жене в двух редакциях, опубликованное в т. 84 (письмо № 837).


1 Оптина введенская пустынь — древний мужской монастырь в двух верстах от г. Козельска Калужской губ. Толстой на протяжении своей жизни четыре раза был в Оптиной пустыни: в 1877, 1881, 1890 гг. и 29 октября 1910 г. См. С. А. Толстая, «Четыре посещения гр. Львом Николаевичем Толстым монастыря Оптина пустынь» — ТЕ, стр. 3—7.

2 Заявление в газеты об авторском праве на сочинения Толстого. См. письмо № 270 и письмо к В. Г. Черткову от 22 октября в т. 89, а также письмо В. Г. Черткова к Толстому от 20 октября 1910 г. (там же).

### 288. В. Г. Черткову от 28 октября.

### 289. A. Л. Толстой.

1910 г. Октября 28. 7 ч. 53 м. вечера. Козельск.


28-го 7 ч. 53 м. пополудни.

В Ясенки из Козельска.

Ночуем Оптиной. Завтра Шамордино.[1] Адрес Подборки. Здоров.

Николаев.[2]

Адрес:   Ясенки

Черткову

Саше


Телеграмма печатается по копии. Впервые опубликовано в сборнике ТПТ, стр. 139. Телеграмма отправлена в дополнение к письму к А. Л. Толстой (см. № 287).

Со ст. Щекино Толстой отправился через Горбачево до ст. Козельск. В Оптину пустынь прибыл в 81/2 вечером 28 октября и пробыл до второй половины дня 29 октября. В 61/2 вечера приехал в Шамордино.


1 См. прим. 5 к письму № 291.

2 Условные фамилии, придуманные Толстым: для себя — Т. Николаев, для А. Л. Толстой — Фролова, для В. Г. Черткова — Семенов.

### 290. А. Л. Толстой.

1910 г. Октября 28. 7 ч. 30 м. вечера. Козельск.


28 октября 1910 г.

Ст. Козельск.

Доехали, голубчик Саша, благополучно. Ах, если бы только у вас бы не было не очень неблагополучно. Теперь половина восьмого. Переночуем[1] и завтра поедем, если будем живы, в Шамардино.[2] Стараюсь быть[3] спокойным и должен признаться, что испытываю то же беспокойство, какое и всегда, ожидая всего тяжелого, но не испытываю того стыда, той неловкости, той несвободы, которую испытывал всегда дома. Пришлось от Горбачева[4] ехать в 3-м классе, было неудобно, но очень душевно приятно и поучительно.[5] Ели хорошо и на дороге и в Белеве,[6] сейчас будем пить чай и спать, стараться спать. Я почти не устал, даже меньше, чем обыкновенно. О тебе ничего не решаю до получения известий от тебя. Пиши в Шамардино и туда же посылай телеграммы, если будет что-нибудь экстренное. Скажи Бате,[7] чтоб он писал и что я прочел отмеченное в его статье место, но второпях, и желал бы перечесть — пускай пришлет.[8] Варе[9] скажи, что ее благодарю, как всегда, за ее любовь к тебе и прошу и надеюсь, что она будет беречь тебя и останавливать в твоих порывах. Пожалуйста, голубушка, мало слов, но кротких и твердых.

Пришли мне или привези штучку для заряжения пера (чернила взяты), начатые мною книги Montaigne,[10] Николаев,[11] 2-й том Достоевского,[12] Une vie.[13]

Письма все читай и пересылай нужные: Подборки,[14] Шамардино.

Владимиру Григорьевичу скажи, что очень рад и очень боюсь того, что сделал. Постараюсь написать сюжеты снов и просящиеся художественные писания. От свидания с ним до времени считаю лучшим воздержаться. Он, как всегда, поймет меня.

Прощай, голубчик, целую тебя [[4]].

Л. Т.


Еще пришли маленькие[15] ножнечки, карандаши, халат.


Печатается по копии, сверенной с первой публикацией в сборнике ТПТ, стр. 142—143. Письмо написано по приезде Толстого на ст. Козельск Рязано-Уральской. ж, д. (линия Горбачево — Смоленск), куда Толстой прибыл по пути в Оптину пустынь 28 октября в 4 ч. 50 м. дня. Письмо было отправлено В. Г. Черткову для передачи Александре Львовне Толстой и ею получено только в Астапове.


1 В Оптиной пустыни.

2 Шамординский женский монастырь, где жила сестра Толстого, монахиня Мария Николаевна Толстая (см. письмо № 297).

3 В опубликованном тексте: спокоен

4 Горбачево — узловая станция Московско-Курской и Рязано-Уральской ж. д.

5 В опубликованном тексте: Ел

6 Белев — железнодорожная станция в 80 км. от Горбачева.

7 В. Г. Черткову.

8 Повидимому, имеется в виду составленная Чертковым краткая история унитарианского движения в Англии под заглавием «Унитарианское христианство», присланная Толстому Чертковым при его письме от 25 октября 1910 г. См. т. 89.

9 В. М. Феокритовой.

10 В опубликованном тексте: Монтейнь

Мишель Монтэнь (Michel Montaigne, 1533—1592), французский писатель-философ. Его книга, которую начал перечитывать Толстой: «Essais de Montaigne suivi de sa correspondance et de la servitude volontaire d’Etienne de La Boétie. Edition variorum, accompagnée d’une notice biografique, de notes historiques, philologiques, etc. et d’un Index analitique par Charles Louandre», I, Paris, G. Charpentier et Cie, éditeurs» [«Опыты Монтэня, с приложением его переписки и сочинения Этьена Ла Боэти «О добровольном рабстве»; к изданию приложены примечания различных авторов, биографическая заметка, исторические, филологические и т. п. примечания и указатели, составленные Шарлем Луандром», I, Париж, Ж. Шарпантье и Ко, издатели].

Книга эта находится в яснополянском кабинете Толстого, на столе около кресла.

11 В опубликованном тексте: Николаев, 2-й том,

П. П. Николаев, «Понятие о боге как совершенной основе жизни», Женева, 1907—1910. См. письмо № 207. Книга находится в яснополянской библиотеке.

12 Ф. М. Достоевский, «Братья Карамзовы» — Полное собрание сочинений Ф. М. Достоевского, т. 14, Спб. 1882, типография бр. Пантелеевых. Книга находится в яснополянском кабинете на том месте, где ее читал в последний раз в Ясной Поляне Толстой.

13 «Жизнь» Мопассана. Какой именно экземпляр просил привезти Толстой, не установлено. Книги этой в яснополянской библиотеке не сохранилось.

14 Почтовое отделение Калужской губ.

15 В опубликованном тексте: ножницы

### 291. А. Л. Толстой.

1910 г. Октября 29. Оптина пустынь.


29 октября 10 г. Оптина пустынь.

Сергеенко[1] тебе всё про меня расскажет, милый друг Саша. Трудно. Не могу не чувствовать большой тяжести. Главное, не согрешить, в этом и труд. Разумеется, согрешил и согрешу, но хоть бы поменьше.

Этого, главное, прежде всего желаю тебе, тем более, что знаю, что тебе выпала страшная, не по силам по твоей молодости задача. Я ничего не решил и не хочу решать. Стараюсь делать только то чего не могу не делать, и не делать того, чего мог бы не делать. Из письма к Ч[ерткову] ты увидишь, как я не то ч[то] смотрю, а чувствую. Очень надеюсь на доброе влияние Тани и Сережи.[2] Главное, чтоб они поняли и постарались внушить ей, что мне с этими подглядыванием, подслушиванием, вечными укоризнами, распоряжением мной, как вздумается, вечным контролем, напускной ненавистью к самому близкому и нужному мне человеку[3], с этой явной ненавистью ко мне и притворством любви, что такая жизнь мне не неприятна, а прямо невозможна, что если кому-нибудь топиться, то уж никак не ей, а мне, что я желаю одного — свободы от нее, от этой лжи, притворства и злобы, которой проникнуто всё ее существо. Разумеется, этого они не могут внушить ей, но могут внушить, что все ее поступки относительно меня не только не выражают любви, но как будто имеют явную цель убить меня, чего она и достигнет, так как надеюсь, что в третий припадок, который грозит мне, избавлю и ее, и себя от этого ужасного положения, в котором мы жили и в которое я не хочу возвращаться.

Видишь, милая, какой я плохой, не скрываюсь от тебя.

Тебя еще не выписываю, но выпишу, как только будет можно, и оч[ень] скоро. Пиши, как здоровье. Целую тебя. Л. Толстой.[4]

Едем Шамардино.[5]

Душан разрывается, и физически мне прелестно.


Печатается по первой публикации в статье А. С. Николаева «К последним дням жизни Льва Николаевича Толстого» — журнал «Дела и дни» 1920, I, стр. 289—290, сверенной с текстом, опубликованным в сборнике ТПТ, стр. 143—144.

Письмо это было отправлено с А. П. Сергеенко через В. Г. Черткова A. Л. Толстой, с тем чтобы она передала содержание его Т. Л. Сухотиной и С. Л. Толстому. Получено было оно А. Л. Толстой уже в Астапове.

См. запись Толстого в Дневнике, т. 58, стр. 125.


1 Алексей Петрович Сергеенко (р. 1886), в то время секретарь B. Г. Черткова, приезжал к Толстому в Оптину пустынь 29 октября 1910 г., по поручению В. Г. Черткова, с вестями о том, что делалось в отсутствие Толстого у него дома, и в тот же день возвратился обратно.

2 В опубликованном в сборнике тексте дальнейшая часть письма до слов: «не скрываюсь от тебя» выпущена.

3 В. Г. Черткову.

4 Подпись и окончание письма воспроизводятся по тексту, опубликованному в сборнике ТПТ, стр. 144; в тексте, опубликованном А. С. Николаевым в журнале «Дела и дни», окончание выпущено и напечатана подпись: Л. Т.

5 Толстой в сопровождении Д. П. Маковицкого и А. П. Сергеенко 29 октября в 6 ч. вечера выехал из Оптиной пустыни в Шамординский женский монастырь Козельского уезда Калужской губ., где жила его сестра, монахиня Мария Николаевна Толстая.

### 292. В. Г. Черткову от 29 октября.

### 293. М. Н. Толстой.

1910. Октября 29. Оптина пустынь.


У вас, милая Маша, воображаемые беды,[1] чему оч[ень] радуюсь, а у нас самые настоящие и оч[ень], оч[ень] тяжелые. Ты верно уж знаешь всё. Я теперь в Оптиной. Еду к сестре, в Шамардино.[2] Очень хочу не возвращаться. Много надеюсь на влияние Сережи и Тани, но ничего не могу предвидеть. Главное, как бы не согрешить. А что будет, не могу и предвидеть. Я рад случаю сообщить тебе о нашем горе, п[отому] ч[то] знаю, что ты своим добрым сердцем принимаешь в нем участие. Случай же, по которому я пишу, это сейчас пришедшая ко мне женщина, вдова, у к[отор]ой 6 чел[овек] детей и к[отор]ая просит о помещении ее детей, хоть сколько можно — одной в приют. Она придет к тебе, вот ее имя.[3] Прости за то, что утружд[аю]. Знаю, что ты сделаешь, если можно.

Целую тебя.

Лев Толстой.

29 окт. Оптина пустынь.


Впервые опубликовано C. Л. Толстым в его воспоминаниях: «Очерки былого», Гослитиздат, М. 1949, стр. 264. Письмо было передано Толстым для отправки А. П. Сергеенко, уезжавшему из Оптиной пустыни в Телятинки. А. П. Сергеенко отправил его заказным письмом из Ясенок 3 ноября 1910 г.

Мария Николаевна Толстая, рожд. Зубова (1867—1939) — вторая жена Сергея Львовича Толстого была попечительницей Сергиевского профессионального училища в Москве, переименованного впоследствии в училище имени Льва Толстого.


1 Здесь имеется в виду вызов на дуэль Сергея Львовича Толстого К. В. Сумароковым, бывшим в то время чернским (Тульской губ.) предводителем дворянства. Дуэль С. Л. Толстого с Сумароковым не состоялась. О столкновении С. Л. Толстого с Сумароковым см. С. Л. Толстой, «Очерки былого», Гослитиздат, М. 1949, стр. 235—237, и Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 333 и 334.

2 См. прим. 5 к письму № 291.

3 Далее в копии сделана сноска, написанная рукой А. П. Сергеенко, следующего содержания: «Дарья Григорьевна Окаемова, имеет 6 человек детей, крестьянка». Как сообщила М. Н. Толстая, Окаемова к ней не являлась.

### 294. С. А. Толстой от 30 октября.

### 295. С. Л. Толстому и Т. Л. Сухотиной.

1910 г. Октября 31. 4-й час утра. Шамордино.


Благодарю вас очень, милые друзья — истинные друзья — Сережа и Таня, за ваше участие в моем горе и за ваши письма. Твое письмо, Сережа, мне было особенно радостно: коротко, ясно и содержательно и, главное, добро.[1] Не могу не бояться всего и не могу освобождать себя от ответственности, но не осилил поступить иначе. Я писал Саше через Черткова о том, то я просил его сообщить вам — детям. Прочтите это. Я писал то, что чувствовал, и чувствую то, что не могу поступить иначе.[2] Я пишу ей — мама.[3] Она покажет вам тоже. Писал, обдумавши и всё, что мог. Мы сейчас уезжаем, еще не знаем куда... Сообщение всегда будет через Ч[ерткова].

Прощайте, спасибо вам, милые дети, и простите за то, что все-таки я причина вашего страдания. Особенно ты, милая голубушка, Таничка. Ну вот и всё. Тороплюсь уехать так, чтобы, чего я боюсь, мама не застала меня. Свидание с ней теперь было бы ужасно. Ну, прощайте.

Л. Н.

4-ый час утра. Шамардино.

Черновик письма Л. Н. Толстого к С. А. Толстому и Т. Л. Сухотиной

от 31 октября 1910 г.


Впервые опубликовано: начало письма до слов: «Я писал Саше» — И. Л. Толстым в его книге «Мои воспоминания», изд. Сытина, М. 1914, стр. 267, и полностью Т. Л. Сухотиной: «Современные записки», XXXVI, Париж, 1928, стр. 219.

Все дети Толстого, за исключением Льва, который был за границей, и Александры, после ухода написали ему письма. Письма эти опубликованы С. Л. Толстым в его книге: «Очерки былого», Гослитиздат, 1949, стр. 259—261.


1 Письмо С. Л. Толстого к отцу от 29 октября, в котором он, единственный из детей Толстого, одобрял уход Толстого, впервые было опубликовано в 1934 г. в прим. 1611 к Дневнику Толстого за 1910 г. (см. т. 58, стр. 574).

2 См. письмо № 291 от 29 октября.

3 См. неотправленное письмо к С. А. Толстой от 30 октября (т. 84, № 838).

### 296. С. А. Толстой от 31 октября.

### 297. М. Н. Толстой и Е. В. Оболенской.

1910 г. Октября 31. 4 ч. утра. Шамордино.


Милые друзья, Машенька и Лизанька. Не удивитесь и не осудите меня за то, что мы уезжаем, не простившись хорошенько с вами. Не могу выразить вам обеим, особенно тебе, голубушка Машенька, моей благодарности за твою любовь и участие в моем испытании. Я не помню, чтобы, всегда любя тебя, испытывал к тебе такую нежность, какую я чувствовал эти дни и с кот[орой] я уезжаю. Уезжаем мы непредвиденно, потому что боюсь, что меня застанет здесь С[офья] А[ндреевна]. А поезд только один в 8-м часу. Прости меня, если я увезу твои книжечки и Круг чтения. Я пишу Черткову, чтобы он выслал тебе Круг чтения и На каждый день, а книжечки возвращу. Целую вас, милые друзья, и так радостно люблю вас.

Л. Т.

4 ч. утра, 31.


Печатается по копии. Первая часть письма до слов: «Уезжаем мы непредвиденно» опубликована С. П. Спиро в «Русском слове» 1910, № 287 от 12 ноября, полностью — в сборнике ТПТ, стр. 150.

Мария Николаевна Толстая (1830—1912) — единственная сестра Толстого. В 1889 г. постриглась в монахини и жила до самой своей смерти в женском Шамординском монастыре Калужской губ. См. т. 59.

Елизавета Валериановна Оболенская (1852—1935) — племянница Толстого, вторая дочь М. Н. Толстой. В октябре 1910 г. Е. В. Оболенская приезжала в Шамординский монастырь навестить свою мать.

Е. В. Оболенская подробно описала пребывание Толстого в Шамординском монастыре. Напечатано в Б, IV, стр. 240—241. Там же приведена выдержка из письма М. Н. Толстой к С. А. Толстой, где рассказывается о пребывании у нее Толстого и его внезапном отъезде. См. также Е. В. Оболенская, «Моя мать и Лев Николаевич» — «Летописи», 2, стр. 279.

### 298. Толстым.

1910 г. Октября 31. Горбачево.


Уезжаем. Не ищите. Пишу.


Телеграмма. Печатается по тексту первой публикации в Дневнике В. Ф. Булгакова под 31 октября, стр. 356. Телеграмма была отправлена со ст. Горбачево.

### 299. В. Г. Черткову от 1 ноября.

### 300. C. Л. Толстому и T. Л. Сухотиной.

1910 г. Ноября 1. Астапово.


1 ноября 10 г. Астапово.

Милые мои дети, Сережа и Таня,

Надеюсь и уверен, что вы не попрекнете меня за то, что я не призвал вас. Призвание вас одних без мама было бы великим огорчением для нее, а также и для других братьев. Вы оба поймете, что Чертков, которого я призвал, находится в исключительном по отношению ко мне положении. Он посвятил свою жизнь на служение тому делу, которому и я служил в последние 40 лет моей жизни. Дело это не столько мне дорого, сколько я признаю, ошибаюсь или нет — его важность для всех людей, и для вас в том числе. Благодарю вас за ваше хорошее отношение ко мне. Не знаю, прощаюсь ли или нет, но1 почувствовал необходимость высказать то, что высказал. Еще хотел прибавить тебе, Сережа, совет о том, чтобы ты подумал о своей жизни, о том, кто ты, что ты, в чем смысл человеческой жизни и как должен проживать ее всякий разумный человек. Те усвоенные тобой взгляды дарвинизма, эволюции и борьбы за существование не объяснят тебе смысла твоей жизни и не дадут руководства в поступках, а жизнь без объяснения ее значения и смысла и без вытекающего из него неизменного руководства есть жалкое существование. Подумай об этом. Любя тебя, вероятно накануне смерти, говорю это.

Прощайте, старайтесь успокоить мать, к которой я испытываю самое искреннее чувство сострадания и любви.

Любящий вас отец Л. Толстой.


Письмо написано рукой A. Л. Толстой под диктовку Толстого и им подписано уже ослабевшим почерком. Впервые опубликовано в газете «Новое время» 1910, № 12481 от 9 декабря, без последнего абзаца. Полностью опубликовано впервые в Б, IV, стр. 244—245. Первоначальная дата 31 октября зачеркнута. A. Л. Толстая в своих воспоминаниях «Об уходе и смерти Л. Н. Толстого» («Труды музея-усадьбы Ясная Поляна», Тула, 1928, стр. 34 и 35) по поводу написания этого письма рассказывает: «Лев Николаевич через некоторое время... позвал меня и сказал: «Теперь я хочу написать Тане и Сереже». Его, очевидно, мучило то, что он просил меня не вызывать их телеграммой, и он хотел им объяснить причину, почему он не решается увидеть их. Несколько раз он должен был прекращать диктовку из-за подступавших к горлу слез, и минутами я едва могла расслышать его голос, так тихо, тихо он говорил. Я записала стенограммой, потом переписала и принесла ему подписать. «Ты им передай это после моей смерти», — сказал он и опять заплакал». См. об этом письме в книге С. Л. Толстого «Очерки былого», Гослитиздат, 1949, стр. 265.


1 Зачеркнуто: чувствую

### 301. Эйльмеру Мооду (Aylmer Maude). Черновое.

1910 г. Ноября 3. Астапово.


On my way to the place where I wished to be alone I was [taken ill].


На пути к тому месту, где я хотел найти уединение, я [заболел].[1]


Печатается по записи В. Г. Черткова под диктовку Толстого, произведенной 3 ноября 1910 г. в Астапове. Впервые опубликовано В. Г. Чертковым в его воспоминаниях «О последних днях Л. Н. Толстого», изд. Сытина, М. 1911, стр. 10.

Толстой еще в Ясной Поляне 24 октября получил письмо от Э. Моода из Англии, в котором Моод запрашивал о здоровье Толстого и говорил, что посылает составленную им биографию Толстого на английском языке «The Life of Tolstoy». Кроме того, Моод писал, что у него остались неизрасходованные 50 фунтов стерлингов от английского фонда «Воскресения» (фонд образовался в Англии от издания «Воскресения»), и просил разрешения прислать эти деньги Толстому для раздачи нуждающимся крестьянам.

Толстой не сразу ответил Мооду потому, что хотел посоветоваться о деньгах Моода с В. Г. Чертковым, и, когда, уже больной, в Астапове увидал Черткова, рассказал ему об этом, но так как сам уже не мог писать от слабости, начал по-английски диктовать Черткову ответ Мооду; ослабев, прервал диктовку письма, которое так и осталось недописанным. Подробнее об этом см. воспоминания В. Г. Черткова «О последних днях Л. Н. Толстого», стр. 10.


1 Последние два слова не были продиктованы Толстым от слабости, они подсказаны Чертковым. См. там же. Это последнее письмо в жизни Толстого.

### 302. Толстым.

1910 г. Ноября 3. 5 ч. дня. Астапово.


Состояние лучше, но1 сердце так слабо, что свидание с мама было бы для меня губительно.


Телеграмма. Печатается по тексту, опубликованному A. Л. Толстой в ее воспоминаниях «Об уходе и смерти Л. Н. Толстого» — сборник ТПТ, стр. 169. Текст этот, как пишет A. Л. Толстая, приблизительный. Он был продиктован В. Г. Черткову и доктору Д. В. Никитину (р. 1874; в 1902—1904 гг. был домашним врачом Толстого в Ясной Поляне, позднее — у А. М. Горького с 1902 по 1904 г.).

В. Г. Чертков в своих воспоминаниях «О последних днях Л. Н. Толстого», изд. Сытина, М. 1911, стр. 12, сообщает: «Вечером в 5 часов он послал за мной. Я подошел к его кровати. Он спросил: «Где же Никитин? Я его тоже просил прийти». Позвали Никитина. Когда мы оба стояли, нагнувшись над ним, он сказал, что его беспокоит; что Софья Андреевна узнает про его болезнь и приедет в Астапово. И потому просил нас послать телеграмму его детям в Ясную. «Скажите, что я очень слаб и свидание с ней было бы для меня губительно». Никитин ушел передать поручение». Дата определяется этой записью. Телеграмма послана не была.


1 По тексту, опубликованному А. Б. Гольденвейером в его книге «Вблизи Толстого» на стр. 343, вместо: «сердце так слабо» — «чрезвычайная слабость».

Д. В. Никитин в письме к Н. С. Родионову от 13 июля 1930 г. сообщил, что дальнейшие слова были: «но слабость так велика».

## ДЕЛОВЫЕ БУМАГИ И ОФИЦИАЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ

### * 303. В тульское отделение Государственного банка.

1910 г. Июля 16. Я. П.


Посылаю в Тульское Отделение Государственного Банка на хранение ящик с своими рукописями и прошу выдать их обратно только лично мне или зятю моему Михаилу Сергеевичу Сухотину, а по смерти моей моим наследникам.

Лев Толстой.

16-го июля 1910 года.

Ясная Поляна.


Печатается по машинописным подлинникам, сохранившимся в двух экземплярах.

Тетради Дневников Толстого, начиная с 1900 г., были переданы на хранение А. Б. Гольденвейзеру, которым они были положены в несгораемый сейф московского отделения банка «Лионский кредит». Оттуда они были взяты А. Б. Гольденвейзером 2 июля 1910 г. и 3 июля 1910 г. переданы В. Г. Черткову, находившемуся в Телятинках (см. А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», стр. 87 и 88). В связи с требованием Софьи Андреевны по распоряжению Толстого тетради Дневников 14 июля были взяты у Черткова, но переданы не ей, а Александре Львовне Толстой, которая отдала их Татьяне Львовне Сухотиной, находившейся в это время в Ясной Поляне. Т. Л. Сухотина лично отвезла их 16 июля в тульское отделение Государственного банка, и на основании публикуемого здесь заявления тетради Дневников были ею положены на хранение на имя Толстого в несгораемый сейф банка.

См. т. 89 и т. 58, прим. 1014.

### 304. Завещание.

1910 г. Июля 22. Лес близ деревни Грумонт.


Тысяча девятьсот десятого года, июля (22) дватцать[1] второго дня, я нижеподписавшийся, находясь в здравом уме и твердой памяти, на случай моей смерти, делаю следующее распоряжение: все мои литературные произведения, когда-либо написанные по сие время и какие будут написаны мною до моей смерти, как уже изданные, так и неизданные, как художественные, так и всякие другие, оконченные и неоконченные, драматические и во всякой иной форме, переводы, переделки, дневники, частные письма, черновые наброски, отдельные мысли и заметки, словом всё без исключения мною написанное по день моей смерти, где бы таковое ни находилось и у кого бы ни хранилось, как в рукописях, так равно и напечатанное и притом как право литературной собственности на все без исключения мои произведения, так и самые рукописи и все оставшиеся после меня бумаги завещаю в полную собственность дочери моей Александре Львовне Толстой. В случае же, если дочь моя Александра Львовна Толстая умрет раньше меня, всё вышеозначенное завещаю в полную собственность дочери моей Татьяне Львовне Сухотиной.

Лев Николаевич Толстой.


Сим свидетельствую, что настоящее завещание действительно составлено, собственноручно написано и подписано графом Львом Николаевичем Толстым, находящимся в здравом уме и твердой памяти.

Свободный художник Александр Борисович Гольденвейзер. В том же свидетельствую, мещанин Алексей Петрович Сергеенко. В том же свидетельствую, сын подполковника Анатолий Дионисиевич Радынский.

16 ноября 1910 г. Тульский окружной суд в публичном судебном заседании утвердил к исполнению это завещание Толстого.

### 305. Объяснительная записка к завещанию.

1910 г. Июля 31. Я. П.


Так как Л. Н. Толстой написал завещание, по которому оставляет после своей смерти все свои писания «в собственность» своей дочери Александре Львовне Толстой, а в случае ее смерти раньше его смерти Татьяне Львовне Сухотиной, то необходимо объяснить, почему, сам не признавая собственности, он составил подобное завещание, а во-вторых, как он желает, чтобы было поступлено с его писаниями после его смерти.

К «формальному» завещанию, имеющему юридическую силу, Лев Николаевич прибег не ради утверждения за кем бы то ни было собственности на его писания, а, наоборот, для того, чтобы предупредить возможность обращения их после его смерти в чью-либо частную собственность.

Для того, чтобы предохранить тех, кому он поручил распорядиться его писаниями согласно его указаниям, от возможности отнятия у них этих писаний на основании законов о наследстве, Льву Николаевичу представлялся только один путь: написать обставленное всеми требуемыми законом формальностями завещание на имя таких лиц, в которых он уверен, что они в точности исполнят его указания о том, как поступить с его писаниями. Единственная, следовательно, цель написанного им «формального» завещания заключается в том, чтобы воспрепятствовать предъявлению со стороны кого-либо из его семейных их юридических прав на эти писания в том случае, если эти семейные, пренебрегая волей Льва Николаевича относительно его писаний, пожелали бы обратить их в свою личную собственность.

Воля же Льва Николаевича относительно своих писаний такова:

Он желает, чтобы:

1) Все его сочинения, литературные произведения и писания всякого рода, как уже где-либо напечатанные, так и еще не изданные, не составляли после его смерти ничьей частной собственности, а могли бы быть издаваемы и перепечатываемы всеми, кто этого захочет.

2) Чтобы все рукописи и бумаги (в том числе: дневники, черновики, письма и проч. и проч.), которые останутся после него, были переданы В. Г. Черткову с тем, чтобы последний, после смерти Льва Николаевича, занялся пересмотром их и изданием того, что он в них найдет желательным для опубликования, причем в материальном отношении Лев Николаевич просит В. Г. Черткова вести дело на тех же основаниях, на каких он издавал писания Льва Николаевича при жизни последнего.

3) Чтобы В. Г. Чертков выбрал такое лицо или лица, которым передал бы это уполномочие на случай его, Черткова, смерти с тем, чтобы и эта лицо или эти лица поступили также на случай своей смерти, и так далее до минования в этом надобности.[2]

4) Чтобы те лица, кому Лев Николаевич завещал «формальную» собственность на все его писания, завещали эту собственность дальнейшим лицам, избранным по соглашению с В. Г. Чертковым или теми, кому перейдет вышеупомянутое уполномочие Черткова, и так далее до минования в этом надобности.


Совершенно согласен с содержанием этого заявления, составленного по моей просьбе и в точности выражающее мое желание.

Лев Толстой. 31 июля 1910 г.


Завещание печатается по фотокопии с подлинника-автографа. Впервые опубликовано в газете «Русское слово» 1910, № 266 от 18 ноября.

Объяснительная записка к завещанию печатается по машинописному подлиннику. Последний абзац представляет собою автограф Толстого. Объяснительная записка впервые опубликована В. Г. Чертковым в его статье «О завещательных распоряжениях Л. Н. Толстого». Приложение I к «Дневнику Льва Николаевича Толстого, I, 1895—1899», изд. первое, под редакцией В. Г. Черткова, М. 1916, стр. 248 и 249.

К мысли написать формальное, юридическое завещание Толстой пришел не сразу. Первоначально он предполагал ограничиться своим частным волеизъявлением, неоднократно высказанным как устно, так и письменно в своих Дневниках и письмах. Но в последние два года жизни Толстой наблюдал несочувствие со стороны некоторых членов своей семьи к основной мысли завещания — полному отказу от авторских прав на свои писания и безвозмездному предоставлению их всем, и поэтому он не был уверен в осуществлении своей воли после смерти. Вследствие этого Толстой решил прибегнуть к такому способу осуществления его воли, который не вызывал бы никаких сомнений и дал бы возможность легко и беспрепятственно осуществить на деле его заветное желание.

Первое завещание Толстой написал 27 марта 1895 г. в виде записи в Дневнике. Опубликовано полностью в Дневнике 1895 г., т. 53, стр. 14—16. По поводу этого завещания см. письмо зятя Толстого H. Л. Оболенского к В. Г. Черткову, опубликованное В. Г. Чертковым в его книге «Уход Толстого», М. 1922, стр. 114—117.

Второе завещание — письмо Толстого к В. Г. Черткову от 13/26 мая 1904 г. (см т. 88, письмо № 719) — было опубликовано факсимильно в Приложении I к первому изданию «Дневника Льва Николаевича Толстого, I, 1895—1899», М. 1916, стр. 257 и 258.

В этом письме Толстой поручил В. Г. Черткову вместе с С. А. Толстой «взять на себя труд пересмотреть и разобрать оставшиеся после него» бумаги «и распорядиться ими, как вы найдете нужным». В письме этом, в частности, Толстой высказывается о своих Дневниках, которым он придает больше значения, чем «другим бумагам».

Третье завещательное распоряжение Толстой сделал в дневниковой записи 11 августа 1908 г., продиктовав ее H. Н. Гусеву, который записал ее стенографически (см. т. 56, стр. 144). Впервые было опубликовано в воспоминаниях H. Н. Гусева «Два года с Л. Н. Толстым», изд. «Посредник», М. 1912, стр. 183.

24 июля 1909 г. Толстой обратился к гостившему в Ясной Поляне юристу Ивану Васильевичу Денисенко, мужу своей племянницы Елены Сергеевны Денисенко, с просьбой составить такую бумагу, которая бы обеспечивала предоставление после его смерти всех писаний во всеобщую собственность. Об этом см. т. 57, стр. 100 и прим. 469, Б, IV, стр. 218 и 219, и В. Г. Чертков, «Уход Толстого», М. 1922, стр. 35 и 36.

Четвертое завещательное распоряжение (первое формальное) было собственноручно написано Толстым 18 сентября 1909 г. во время пребывания своего в Крекшине у В. Г. Черткова. Текст этого завещания см. в т. 80, стр. 267. Факсимильное воспроизведение в Приложении I к первому изданию «Дневника Льва Николаевича Толстого, I, 1895—1899», М. 1916, стр. 259. Но так как по гражданским законам царской России всякую собственность можно было завещать только физическому или юридическому лицу, но нельзя было завещать всему народу, то с юридической стороны это завещание не имело силы.

В пятый раз было написано завещание Толстого 1 ноября 1909 г. По этому завещанию, вследствие того, что В. Г. Чертков просил не назначать его юридическим наследником писаний Толстого, Лев Николаевич назначил своей юридической наследницей младшую дочь Александру Львовну, но в завещании он не указал, кому должно было перейти его литературное наследство в случае смерти А. Л. Толстой, вследствие чего и это завещание с формальной стороны могло быть признано недействительным. См. об этом т. 57, запись от 1 ноября 1909 г., стр. 163 и прим. 839.

Наконец, в шестой раз Толстой решил, во избежание недоразумений с его литературным наследством после его смерти, написать формальное духовное завещание с соблюдением всех требований гражданского закона. Текст такого завещания составил Н. К. Муравьев. Завещание было переписано собственноручно Толстым 22 июля 1910 г. Но так как обстановка в Ясной Поляне, вследствие болезненного состояния С. А. Толстой, не позволяла открыто заняться оформлением завещания, то Толстой вынужден был писать свое завещание в лесу близ деревни Грумонт.

Об этом см. т. 58, запись от 22 июля, стр. 8.3, и прим. 1066, А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», стр. 152—155, и А. П. Сергеенко, «Как писалось завещание Л. Н. Толстого», ТЕ, стр. 76.

Так как по желанию Л. Н. Толстого фактическим душеприказчиком всего его литературного наследства должен был быть В. Г. Чертков, то он предполагал в этом смысле написать дополнительную к официальному завещанию сопроводительную записку.

В. Г Чертков, желая помочь Толстому, по его просьбе составил от имени третьего лица такую записку, и Толстой 31 июля 1910 г. подписал ее, сопроводив своим автографом.

Подробнее об этом см. статью В. Г. Черткова «О завещательных распоряжениях Л. Н. Толстого» — Приложение I к первому изданию «Дневника Льва Николаевича Толстого, I, 1895—1899», стр. 247—249. Факсимиле этого завещательного распоряжения см. там же, стр. 261 и 262.


1 А. П. Сергеенко в своих воспоминаниях «Как писалось завещание Л. Н. Толстого» (ТЕ, стр. 77), пишет: «Лев Николаевич стал писать «Тысяча девятьсот десятого года, июля дватцать второго дня». Он сейчас же заметил описку, которую сделал, написав «двадцать» через букву «т», и хотел ее переправить или взять чистый лист, но раздумал, заметив улыбаясь: «Ну, пускай думают, что я был неграмотный». Затем прибавил: «Я поставлю еще цифрами, чтобы не было сомнения». И после слона «июля» вставил в скобках «22» цифрами».

2 В конце 1927 г. В. Г. Чертков образовал «Комитет по исполнению воли Л. Н. Толстого» на случай его, Черткова, смерти или на случай невозможности для него вести дела главной редакции. В состав комитета В. Г. Чертков избрал следующих пять лиц: Александра Борисовича Гольденвейзера, Николая Константиновича Муравьева, Николая Сергеевича Родионова, Ольгу Константиновну Толстую, Владимира Владимировича Черткова. Позднее включил в состав комитета Николая Николаевича Гусева. Положение об этом комитете на основании постановления Совета Народных Комиссаров РСФСР от 12 октября 1928 г. было утверждено 2 июля 1928 г. Наркомпросом РСФСР.

## СПИСОК ПИСЕМ Л. Н. ТОЛСТОГО, ТЕКСТ КОТОРЫХ. НЕИЗВЕСТЕН

### 1910 (Январь — апрель)

1. Г. А. Новичкову со ст. Кистендей Рязано-Уральской ж. д. от 23 февраля.

Помета Д. П. Маковицкого о своем ответе с припискою Толстого, сделанная на конверте письма Новичкова. См. «Список писем по поручению», № 155.

2. М. Скипетрову от 23—25 марта 1910 г.

Помета В. Ф. Булгакова на конверте письма Скипетрова к Толстому: «Отв. Л. Н.» и помета Д. П. Маковицкого в регистрационной книге писем: «Отв. Л. H.».

3. Т. Земляницкому от 8 апреля 1910 г.

Запись Д. П. Маковицкого в ЯЗ от 8 апреля о том, что Толстой получил и прочел книгу Т. Земляницкого и написал письмо автору.

4. Д. А. Олсуфьеву от 14 апреля.

Запись в Дневнике Толстого от 14 апреля (см. т. 58, стр. 38 и 360).

### 1910 (Май — октябрь)

1. Заявление на почту в г. Козельск Калужской губ. от 6 мая о выдаче корреспонденции, присланной Толстым крестьянину П. А. Мельникову (см. т. 81, письмо № 271).

На открытке, присланной Мельниковым, в которой он сообщал, что вследствие неточности адреса почта не выдает ему книг и письма Толстого, и просил его написать соответствующее заявление на почту, Толстой пометил: Сделать, о чем просит.

Там же помета В. Ф. Булгакова: «Мельников. Козельск. Просит сделать заявление о выдаче ему книг. Послано 6 мая 1910 г. Л[ьвом] Н[иколаевичем]» и Д. П. Маковицкого в регистрационной книге писем: «Посл[ал] 6/V Л[ев] Н[иколаевич]».

2. Девитту Миллеру (Dewitt Miller) от 10 мая.

Девитт Миллер из Филадельфии сообщал в письме от 26 апреля нов. ст. 1910 г., что он послал Толстому биографию Жозефа Гунта (Joseph Gunt), которого знал Толстой. На конверте письма Д. Миллера Толстой написал: <Душану> Тане благодар[ить], рад будет получить.

Помета В. Ф. Булгакова на конверте: «Англ[ийское], отв[етил] Л[ев] Н[иколаевич] 10 мая 1910 г.» и Д. П. Маковицкого в регистрационной книге писем: «Отв[етил] Л[ев] Н[иколаевич] 10 V».

3. К. Р. Джонсону (K. R. Jonson) из Канады от 10 мая, приславшему Толстому воззвания о мире.

Пометы В. Ф. Булгакова на конверте и Д. Н. Маковицкого в регистрационной книге писем: «Отв[етил] Л[ев] Н[иколаевич] 10 мая».

4. Горо Токши (Goro Tokshi) из Токио от 10 мая, приславшему Толстому циркулярное письмо о высылке им переведенной книги Миясаки (Miyasaki, «Good Indings»). На конверте автограф Толстого: Есть ли книга?

Пометы В. Ф. Булгакова на конверте и Д. П. Маковицкого в регистрационной книге писем: «Отв[етил] Л[ев] Н[иколаевич] 10 мая».

5. Б. О. Гольденблату от 31 мая с просьбой помочь крестьянам одной из деревень Тульского уезда не выделяться из общины по закону от 9 ноября 1906 г.

6. М. Л. Оболенскому, земскому начальнику Тульского уезда, от 31 мая о том же.

Основанием для предположения о письмах Толстого к Б. О. Гольденблату и М. Л. Оболенскому является соответствующая запись в ЯЗ Д. П. Маковицкого от 31 мая 1910 г.

7. М. С. Сухотину от 28 июня.

Основанием для предположения письма Толстого является следующая запись Д. П. Маковицкого 28 июня 1910 г. в ЯЗ: «Лев Николаевич написал открытку Михаилу Сергеевичу Сухотину (со ст. Бастыево, где Лев Николаевич дожидался лошадей из Никольского), прося его посоветовать хорошего адвоката бастыевским крестьянам, покупающим землю».

8. Ю. Трахтенбергу (р. 1886) из Святотроицкого, в своем письме спрашивавшего Толстого, следует ли ему жениться на разведенной.

Помета А. Л. Толстой на открытке, присланной Ю. Трахтенбергом, об ответе Толстого 23 июля.

9. В. Д. Матвеевой, соседке Сухотиных по Кочетам, от 29 августа поздравлявшей Толстого со днем его рождения 28 августа 1910 г.

Помета Т. Л. Сухотиной на конверте письма Матвеевой: «Л[ев] Н[иколаевич] отв[етил]».

10. Отто Поппу (Otto Popp) от 30 августа. Отто Попп из Дрездена, у которого повесился 17-летний сын, просил моральной поддержки Толстого.

На конверте письма Поппа Толстой пометил: Написать ему. Там же помета Д. П. Маковицкого и в регистрационной книге писем: «Отв[етили] Л[ев] Н[иколаевич] и Д[ушан] П[етрович] 30 августа».

11. К. Войцехович из Казани от 3 октября, приславшей Толстому письмо, в котором сообщала, что решила послать ему свой дневник, написанный ею в психиатрической лечебнице. Вторая часть этого дневника — «Страдания нервнобольных» — записана со слов больных и представляет собой «живую фотографию».

На конверте ее письма Толстой пометил: Прочит[ать] и ответить.

Там же помета В. Ф. Булгакова: «Отв[етил] окт[ября] 1910 г. Л[ев] Н[иколаевич]». Обоснование даты — почтовый штемпель дня получения: «Засека, 3 октября 1910 г.».

12. И. И. Горбунову-Посадову от 8 октября по поводу содействия М. Нестеренко открыть книжную торговлю в Ахтырке Харьковской губ. См. «Список писем по поручению», № 348.

## СПИСОК ПИСЕМ, НАПИСАННЫХ ПО ПОРУЧЕНИЮ. Л. Н. ТОЛСТОГО

На большинство писем, вошедших в этот список, ответили A. Л. Толстая, Д. П. Маковицкий, О. К. Толстая, T. Л. Сухотина, В. Ф. Булгаков. В комментариях, во избежание излишних повторений, их фамилии, как лиц отвечавших, не упоминаются. Ответы других лиц оговариваются в каждом отдельном случае. Даты установлены по пометам об ответе на конвертах писем, а в случаях отсутствия помет — по почтовым штемпелям.

### 1910 (Январь — апрель)

1. С. Иллюминарскому (Самара), 1 января.

Иллюминарский спрашивал, чем Толстой питается. С[аше].

2. Ф. А. Абрамову (Симбирск), 2 января.

Абрамов просил сообщить взгляд Толстого на «свободную любовь». Б[ез] О[твета]. Послать о пол[овом] вопросе, написать, что тут высказаны мои взгляды.

3. Е. А. Барилович (Уманский уезд), 2 января.

Барилович жаловалась на невысылку ей журнала «Ясная Поляна». Об Я[сной] П[оляне] напиши.

4. И. Борелю (I. Вогеl, Берлин), 2 января.

Борель просил разрешить перевести на язык эсперанто статью Толстого «Любовь и грех» («Liebe und Sünde»). Душану ответить.

5. Бражникову (Ломжинская губ.), 2 января.

Бражников, военный врач, просил выслать книг, которые помогли бы ему выработать твердое миросозерцание. Выслать Н[а] к[аждый] Д[ень]. В ч[ем] м[оя] в[ера]. О жизни. О науке.

6. М. С. Ветчинкину (Москва), 2 января.

Ветчинкин просил прислать книги. Послать книги.

7. И. С. Шанину (Москва), 2 января.

Шанин спрашивал, следует ли ему поступить в учителя, как он сам желает, или продолжать учиться и служить, на чем настаивают его родные. Ответить, что Л[ев] Н[иколаевич] думает, ч[то] лучше быть хорошим народ[ным] учит[елем], чем чиновником.

8. Л. М. Гордину (Сморгонь), 3 января.

Гордин, раввин, прислал Толстому изречения талмуда.

Л[ев] Н[иколаевич] благодар[ит], но из прислан[ных] вами изречений находит только одно: о властвовании человека над своими страстями, подходящим к его требованиям. И потому, благодаря вас за ваш труд, думает, что он [не] будет в состоянии воспользоваться им и потому советовал бы вам прекратить его.

9. В. Терновскому (Подольская губ.), 3 января.

Терновский обращался с просьбой к Толстому и к А. Л. Толстой, сообщить ему взгляд Толстого на евангельские чудеса. Отец не признает чудес и много раз высказывал это.

10. А. Д. Фаддееву (Саратов), 3 января.

Фаддеев просил дать отзыв о присланных стихотворениях. Не советую писать стихов.

11. И. Вигелису (Ковенская губ.), 5 января.

Вигелис просил предоставить ему место или рекомендовать его куда-либо. Сожалею, но ничего не могу сделать.

12. М. С. Дудченко (Полтава), 5 января.

Дудченко просил разрешения прислать Толстому рассказ своего знакомого, писал об открытии мощей Серафима Саровского и сообщал о переводе отказавшегося от военной службы Савелия Шнякина из Полтавы в г. Зеньков. Чтобы прислал рассказ. Благодарит за письмо.

13. В. Цветкову (Москва), 5 января.

Цветков спрашивал об издательстве «Ясная Поляна». Ответить об Яс[ной] Пол[яне].

14. В. Ледиелю-де-Мондион (Laidiel de Mondion Victor). Ледиель-де-Мондион просил дать разрешение на издание сочинений Толстого. Ответить, что не разрешал и не запрещал переиздавать мои сочинения.

15. Н. В. Токареву (Калуга), 6 января.

Токарев спрашивал, «чему отдавать предпочтение — чувству или здравому разуму». Марка. Л[ев] Н[иколаевич] <не имеет времени отвечать на ваш> не считает нужным. Б[ез] О[твета]. Возврати письмо. Ответила В. М. Феокритова.

16. Неизвестному (Е. Т.), 7 января.

Е. Т. просил помощи Толстого и прилагал рукопись «Письмо к товарищу». Дважды писал Толстому в 1909 г. (см. т. 80). Ответить: Л[ев] Н[иколаевич] не понимает, чего вам от него нужно, и просит или ясно и кратко написать, чего вы от него желаете, или перестать писать ему письма. «Письмо к товарищу» возвращает.

17. Ф. Прудовской (Невель), 7 января.

Прудовская спрашивала, какие, лучше всего читать книги. Л[ев] Н[иколаевич] не советует читать что попало. Лучше ничего не читать, чем читать что попало. Послать М[ысли] М[удрых] Л[юдей].

18. И. П. Степанову (Курская губ.), 7 января.

Степанов просил Толстого или его жену выслать ему 500 р. для организации продажи сочинений Толстого. Л[ев] Н[иколаевич] сожалеет, ч[то] вы к делу духовному примешиваете дела денежные. От всяких денежных дел никогда никому не бывает пользы. Поэтому-то у Л[ьва] Н[иколаевича] денег нет. С[офия] же А[ндреевна] никогда не решится дать денег неизвестн[ому] ей человеку.

О получении этого письма Толстой записал 7 января 1910 г. в Дневнике: «Прочел письма. Одно — неприятное по выражаемому согласию в убеждениях, с просьбой 500 р. для распространения христианства» (т. 58).

19. И. В. Архипову (Владимирская губ.), 8 января.

Архипов, крестьянин, спрашивал, следует ли крестьянам записываться в члены Союза истинно русских людей. Л[ев] Н[иколаевич] не советует присоединяться ни к какому союзу.

20. Г. Тарасенкову (Гжатск), 9 января.

Тарасенков жаловался на неполучение выписанного им журнала «Ясная Поляна».

21. Г. Агибекову (Елисаветполь), 10 января.

Агибеков просил материальной помощи для получения высшего образования. С марк[ой]. Послать отказ.

22. Д. Дименту (г. Александровск Екатеринославской губ.), 10 января.

Димент, приказчик бакалейного магазина, просил дать адрес общины последователей Толстого в Америке, для того чтобы перебраться туда. Л[ев] Н[иколаевич] никаких общин за границей кроме духоборов (найти адрес Веригина) не знает. Вообще же считает и поручил передать вам, что для улучшения своей жизни нужна не внешняя перемена условий жизни, а прежде всего внутренняя работа нравственного совершенствования над самим собой.

23. Письмо в редакцию.

«Прошу вас поместить в вашей газете следующее мое заявление.

В виду ежедневно получаемых моим отцом, Львом Николаевичем, писем с вопросами о том, участвует ли он в издательстве «Ясная Поляна», считаю долгом заявить, что отец мой не принимает в вышеупомянутом издательстве никакого участия, ничего о нем не знает и просит не обращаться к нему с различными вопросами и требованиями, касающимися этого издательства.

Прошу другие газеты перепечатать это мое заявление.

Александра Толстая.


Ясная Поляна

10-го января 1910 года».


Письмо написано по поручению Толстого. Об Ясн[ой] Пол[яне] составить объявление в газете.

24. Г. Соколову (Ставрополь), 10 января.

Соколов писал, что, по его мнению, религия — «это не что иное, как уздечка, надеваемая на... какое-либо животное для того, чтобы... вести его туда, куда заблагорассудится владельцу уздечки». Саша. Л[ев] Н[иколаевич] говорит, ч[то] на ваш вопрос ответит посылаемая вам книжка Н[а] к[аждый] д[ень].

Религия не то, что вы думаете, а то, как понимает человек свою жизнь.

25. И. Голодаеву (Никольско-Уссурийск), 11 января.

Б[ез] о[твета]. См. письмо № 32.

26. А. Ицковичу (Одесса), 11 января.

Ицкович писал о своих сомнениях в вопросе о существовании бога.

На открытке. Л[ев] Н[иколаевич] поручил передать вам, что его мнение о занимающих вас вопросах много раз высказано во многих его сочинениях.

27. С. Снигиревской (Тула), 11 января.

Снигиревская просила помочь получить в рассрочку полное собрание сочинений Толстого. Марка. С[офье] А[ндреевне] о сочинениях в рассрочку. На конверте помета A. Л. Толстой: «С. А. отказала».

28. Л. А. Минаевой (Елец), 12 января.

Минаева спрашивала Толстого, чем он лечится от изжоги и боли под ложечкой. Саша напиши, ч[то] от изжоги я не вылечился, но помогает мне натощ[ак] ябл[оки], спать на левом боку и сушеный миндаль, а когда оч[ень] сильная, то содовые лепешки. Душан да[ст] рецепт.

29. В. И. Щедротову (Большой Сырец Петербургской губ.), 13 января.

Щедротов писал о внезапной смерти полного сил и энергии своего друга и спрашивал о загробной жизни.

С[аша] от себя.

Л[ев] Н[иколаевич] говор[ит], что ответы на ваши вопросы вообще о жизни и смерти вы найдете в приложенных вам книгах Н[а] к[аждый] д[ень].

Что же касается до рая и ада, то Л[ев] Н[иколаевич] думает, что рассказы о рае и аде есть глупая и безнравственная <сказка> выдумка и что избавить[ся] от веры в нее, так же, как и во все чудеса, описываемые в так называемом «свящ[енном] писании», всякий человек может сам, проверив все эти рассказы простым здравым смыслом.

30. C. X. Кричаку (Екатеринослав), 14 января.

Кричак просил выслать «Полное евангелие Толстого» и другие книги. Послать книги требуемые.

31. А. Рабкиной (ст. Христиновка Ю.-З. ж. д.), 14 января.

Рабкина просила одолжить ей 400 р. для внесения залога в контрагентство печати или рекомендовать на место. Б[ез] О[твета].

32. М. Ям (Елец), 14 января.

Ям сообщала, что собирается приехать в Ясную Поляну. Б[ез] О[твета].

33. Д. Блюменталь (Петербург), 15 января.

Блюменталь просил дать отзыв на свою рукопись о фармацевтах. Отослать с обыч[ным] отказом.

34. Ю. Масловскому (Сосновицы), 15 января.

Масловский в письме на польском языке просил похлопотать за невинно осужденного на каторжные работы. Душану ответить.

35. К. Николаевой (Елец), 15 января.

Николаева спрашивала, выходить ли ей, еврейке, замуж за христианина.

Л[ев] Н[иколаевич] говорит, ч[то] вопрос ваш вы можете решить только сами. Помощи оказать он вам не может.

36. А. Рачковскому (Киев), 15 января.

Рачковская жаловалась на издательство «Ясная Поляна».

Ответить: Л[ев] Н[иколаевич] <оч. сожалеет> не имеет <ник.> ничего общего с редакцией Я[сная] П[оляна] и [1 неразобр.] об этом. Оч[ень] сожалеет о том обмане, к[оторому] вы подверглись.

37. Ф. Чибисову (Серпухов).

На открытке. Л[ев] Н[иколаевич] говорит, ч[то] для того чтобы хорошо жить, никуда ездить не нужно, п[отому] ч[то] во всяком месте можно, не осуждая людей, исправляться от своих недостатк[ов], а их (недостатков) у всех нас оч[ень] много.

Возможно, что письмо не было послано, так как Чибисов не написал своего адреса. Раньше Чибисов получал от Толстого книги.

38. М. Ковицкому, 17 января.

Ковицкий, ученик учительской семинарии, спрашивал Толстого, следует ли продолжать учиться или лучше, выйдя из семинарии, заняться крестьянством.

Л[ев] Н[иколаевич] [говорит], ч[то] решить ваш вопрос можете только вы сами.

39. И. И. Лутонину (Москва), 17 января.

Лутонин просил указать адрес Александра Митрофановича (фамилия неизвестна). Тане.

40. А. Опальнику (Рязанская губ.), 17 января.

Опальник спрашивал о журнале «Ясная Поляна». Об Ясной Поляне.

41. А. Балябину (Ярославль), 19 января.

Балябин спрашивал Толстого, как с его точки зрения надо бороться с «женоложеством». Л[ев] Н[иколаевич] говорит, ч[то] на поставленный вами вопрос можете ответить толь[ко] вы сами.

42. А. С. Зарудному (Петербург), 20 января.

Зарудный с письмом послал Толстому свое издание «Продукты науки». Поблагодарить.

43. В. Г. Малахиевой-Мирович (Москва), 20 января.

Малахиева-Мирович писала о своем желании напечатать в «Русской мысли» рукописи Елисеева. Кто такая?

44. П. Языджиеву (Свищов, Болгария), 20 января.

Языджиев в письме на болгарском языке спрашивал, «рождаются ли злые люди таковыми». Душану.

45. М. В. Алиеву (Чечня), 22 января.

Алиев сообщал Толстому, что он написал «35 параграфов совершенно не слыханных в нашей жизни законопроектов по всем отраслям современной Российской империи» и просил Толстого телеграфировать свое мнение.

Л[ев] Н[иколаевич] и оч[ень] занят и оч[ень] слаб и давно не занимается политическими делами и потому не советует о них.

46. М. Слитинскому (Мелитополь), 22 января.

Слитинский просил прислать бесплатно журнал «Ясная Поляна» или «написать хотя два слова». Написать об Яс[ной] П[оляне] и послать Н[а] к[аждый] д[ень].

47. Миллеру (Киев), 24 января.

Миллер с письмом на. немецком языке прислал Толстому свою книгу «Kehrt zur Natur». Душану.

48. М. Фельдману (Севастополь), 24 января.

Фельдман благодарил Толстого «за добрый-предобрый совет», который помог ему в жизни (см. т. 80). Л[ьву] Н[иколаевичу] б[ыло] о[чень] прият[но] получить ваше письмо. Он посылает вам список книг, к[оторые] советует читать.

49. М. И. Лебедеву, 25 января.

Лебедев, штабс-капитан в отставке, сообщал, что в находящуюся в его имении Полежаево Петербургской губ. начальную школу имени Толстого был приглашен преподавателем гимнастики местный урядник. Но председатель земской управы отстранил урядника из школы, находя оскорбительным для Л. Н. Толстого, чтобы в школе его имени находился преподавателем урядник. Заступаясь за урядника, Лебедев просил Толстого поддержать его.

Л[ев] Н[иколаевич] оч[ень] сожалеет, что не находит удобным исполнить ваше желание.

50. Л. Гусрану (ст. Долинская Южных ж. д.), 26 января.

Гусран просил выполнить обязательство по подписке на журнал «Ясная Поляна». Написать, что я не Ясная Поляна.

51. Е. Кобозевой (Житомир), 26 января.

Кобозева спрашивала, откуда можно выписать «На каждый день», и сообщила, что собирается приехать к Толстому в Ясную Поляну. Ответить.

52. Неизвестному (Е. Т.), 26 января.

E. Т. вторично просил прислать денег для продолжения учения. Л[ев] Н[иколаевич] поручил мне передать вам, ч[то] он [не] может сказать вам ничего иного, кроме того, ч[то] он сказал вам в первом письме (см. в этом списке № 16).

53. З. М. Рождественской (Холм Черниговской губ.), 27 января.

Рождественская спрашивала о Яснополянской школе Толстого и просила разрешения приехать для ее осмотра. Написать, что школы давно нет.

54. Р. Корсаковой (Вологда), 28 января.

Корсакова просила оказать ей материальную помощь. Прочти и напиши учтиво отказ. И отослать [1 неразобр.].

55. К. И. Прейскель (Ковенская губ.), 28 января.

Прейскель запрашивала об издательстве «Ясная Поляна» и писала о тяжести окружающей жизни. Ответить об Я[сной] П[оляне]. Л[ев] Н[иколаевич] советует взять Н[а] к[аждый] д[ень]. Он полагает, что эта книга передает вполне его мировоззрение.

56. И. A. Ахраменкову (Москва), 29 января.

Ахраменков просил разрешения прислать для прочтения написанную им комедию «Тянут-потянут — вытянуть не могут». Написать отказ.

57. И. Борелю (I. Вогеl, Берлин), 29 января.

Борель благодарил Толстого за первое письмо (см. в этом списке № 4) и спрашивал мнение Толстого о книге американского писателя Ральфа Вальдо Эрина «В гармонии с бесконечным». Mon père me charge de v[ous] dire qu'il n'y[a] aucune idée de l'ourage dont vous parlez, ni de son outeur, ni quelles sont les idée nouvelles [Мой отец поручил мне сказать вам, что у него нет никакого представления о произведении, о котором вы говорите, ни об его авторе, ни об его новых идеях].

58. В. И. Глоду (Минская губ.), 29 января.

Глод просил разрешения написать Толстому о себе. Написать.

59. П. П. Соколову (Петербург), 29 января.

Соколов сообщал, что пишет книгу «Счастье», и просил Толстого ответить на вопрос: «Могут ли овцы кротостью заставить волков есть сено?» Л[ев] Н[иколаевич] говорит: Ответ на ваш вопрос много и много раз им высказан... Булгакову.

См. письмо № 281.

60. С. Харитонову (Петербург), 29 января.

Харитонов просил ответить, какое лучшее издание сочинений Толстого. Саша, ответить об издании.

61. Е. Кузьминой (Ящеров), 30 января.

Кузьмина просила прислать роман «Анна Каренина» и разрешить выслать Толстому рукопись своего сочинения. Ты или Таня прочтет и ответит.

62. А. В. Марченко, 30 января.

Письмо ваше интерес[ное].

Я поручил написать вам ответ близкому мне по взглядам человеку. Вам же отвечаю... Булгакову...

62а. А. Шапиро, 30—31 января. См. письмо № 99.

63. В. П. Шишкину (Славянск), 30 января.

Шишкин, крестьянин, прислал письмо с возражениями против философии Толстого. Марка. Булг[акову] ответить.

64. И. М. Куртышу (Варшава), 31 января.

Куртыш, заключенный в Варшавской тюрьме, приветствовал Толстого и благодарил за присылаемые ему книги. Саша, ответь.

65. Л. Зуриту (Пирот, Сербия), январь.

Зурит в письме на сербском языке писал о религиозных вопросах. Душану.

66. Книгоиздательству «Гонг» (Киев), 1 февраля.

Издательство, намеревавшееся издать «Плоды просвещения», запрашивало Толстого, входит ли эта «комедия» в число произведений, лишенных им авторского права.

67. С. И. Лягину (Рязанская губ.), 1 февраля.

Саша ответить: Христа богом нигде не называл. Послать кратк[ое] ев[ангелие] дет[ское].

68. Елшансвому (Полоцк), 1 февраля.

Елшанский просил Толстого дать совет относительно рукописи составленной им биографии. Отказать.

69. П. Я. Подопригора (Звенигородка Киевской губ.), 1 февраля.

Подопригора просил прислать ему денег на продолжение образования и журнал «Ясная Поляна». Ответить, что денежную помощь не может, с ж[урналом] Я[сная] П[оляна] не имеет никаких сношений.

70. Т. В. Сюнникову (Харьковская губ.), 1 февраля.

Сюнников спрашивал об участи H. H. Гусева и просил выслать «Первую ступень». Написать о Гусеве и послать Перв[ую] ст[упень].

71. П. Балабанову (Энзеди), 2 февраля.

Балабанов спрашивал о журнале «Ясная Поляна».

С[аша], пож[алуйста] напиши об Яс[ной] П[оляне].

72. Н. А. Грену (Петербург), 4 февраля.

Грен просил Толстого помочь ему разобраться в вопросе о курении табака.

Марка. Л[ев] Н[иколаевич] поручил сказать, ч[то] нехорошо утруждать старика занят[ием] читать такие письма.

73. А. Славутской (Бердичев), 5 февраля.

Славутская спрашивала об издательстве «Ясная Поляна». Об Яс[ной] Пол[яне].

74. К. Жидкову (ст. Енакиево), 5 февраля.

Жидков просил дать совет в его жизни. Саша, ответить, не знаю, что ему нужно.

75. В. А. Лебрену (Геленджик), 5 февраля.

Лебрен прислал с письмом свои статьи о Шпире.

76. И. Михлину (Ровно), 5 февраля.

Михлин задавал вопрос о науке и боге. На открытке. На все эти вопросы есть ответы во многих сочинен[иях] Л[ьва] Н[иколаевича].

77. Н. А. Георгиевскому (Зарайск Рязанской губ.), 6 февраля.

Георгиевский просил дать совет относительно его намерения странствовать. Просить Булгак[ова] ответить.

78. В. Файнштейну (Умань), 6 февраля.

Файнштейн спрашивал, принадлежат ли действительно Толстому слова, осуждающие всех женщин, напечатанные в одном отрывном календаре? Откуда эти слова?

79. А. С. Фолькенштейну (Зарайск Рязанской губ.), 6 февраля.

Фолькенштейн в письме спрашивал о молитве.

80. К. В. Свешникову, 7 февраля.

Свешников, председатель Постоянной комиссии Московского совета детских приютов ведомства учреждений имп. Марии, уведомлял Толстого, что мальчик Иван Хохлов, за которого хлопотал Толстой, принят в число бесплатных воспитанников Ольгинского детского приюта, и предлагал свои услуги на будущее. Написать ответ, благодарить.

81. В. Груше (Либава), 8 февраля.

Груша прислал Толстому свой рассказ и просил дать отзыв о нем. Отослать с отказом.

82. С. Красулину (Саратов), 8 февраля.

Красулин спрашивал, какое произведение Толстого ему в первую очередь следует читать. Л[ев] Н[иколаевич] советует читать «ев[ангелие]». Послать краткое.

83. Юниковой и Крашенинниковой (Москва), 8 февраля.

Юникова и Крашенинникова, гимназистки, писали Толстому, что они хотят быть народными учительницами, но не верят в собственные силы. Указать на беседу с учителями!

84. Ж. Барраль (George Barral, Брюссель), 9 февраля.

Барраль в письме на французском языке, просил Толстого написать Лафаресту, молодому поэту с острова Таити, книгу стихов которого Барраль выслал Толстому. Оле прочесть.

85. Е. А. Мочаловой (Одесса), 9 февраля.

Мочалова, директриса театральной школы, спрашивала Толстого, как правильно произносить слова Акима из «Власти тьмы»: тае или таё? Ответить: Тае, а не таё.

86. Гео Гам (Geo Наm, Бристоль), 9 февраля.

Гам просил дать ему напутствие для его деятельности. Оле из К[руга] ч[тения] 31 июля 1-ое.

87. Стровгард-Педерсен (Strovgoard-Pedersen, Кемпер-Финистер, Франция), 9 февраля.

Педерсен просил разрешить написать статью для детей о Толстом. Тане.

88. М. Кульберг (Кривой Рог), 10 февраля.

Кульберг просил дать отзыв о рукописи его стихов и рассказов. Отослать стихи.

89. М. Сардаровой (Баку), 10 февраля.

Сардарова прислала Толстому для отзыва рукопись своих рассказов. Послать отказ [и] рукопись.

90. Э. Мооду (Aylmer Moude), 11 февраля.

Моод спрашивал относительно точности отдельных мест его переводов в рассказе Толстого «Второй день в деревне». Таня.

91. О. С. Бернштейну (Москва), 12 февраля.

Бернштейн просил разрешения приехать в Ясную Поляну поиграть в шахматы с Толстым.

Шахматы играть. Отказать. Благодарить.

92. Д. Н. Бородину (Петербург), 12 февраля.

Бородин просил написать предисловие к его труду: «Итоги работ Первого всероссийского съезда по борьбе с пьянством». Ответить: Л[ев] Н[иколаевич] сожалеет, что не имеет досуга.

93. Буданову Виктору (Новочеркасск), 12 февраля.

Буданов спрашивал об издательстве «Ясная Поляна». Об Яс[ной] По[ляне] написать.

94. В. М. Гущину (Подольский уезд), 12 февраля.

Гущин прислал на отзыв Толстого свои стихи. Стихи. Написать обычный отказ.

95. Ф. Кокшарову (Кронштадт), 12 февраля.

Кокшаров спрашивал о половом вопросе и об ответственности мужчины, толкающем женщину на проституцию. На ваш вопрос можете ответить только вы сами.

Ответить на открытке.

96. П. Е. Лодякову (Ирбит), 12 февраля.

Лодяков просил выслать книг на 2 рубля.

Выслать книг на 2 р. и сверх того.

97. Б. Пергаменщику (Луганск), 12 февраля.

Пергаменщик, гимназист 1-го класса, просил Толстого одобрить его стихи.

Л[ев] Н[иколаевич] советует вам не заниматься самым пустым делом — писать оч[ень] плохие стихи.

98. С. Шнякину (Полтавская губ.), 12 февраля.

Шнякин, заключенный в Зеньковскую тюрьму, просил Толстого написать ему и выслать «Круг чтения».

99. К. Ф. Астахову (Павлово Нижегородской губ), 13 февраля.

Астахов спрашивал, действительно ли «Полное собрание сочинений графа Л. Н. Толстого, печатавшееся до сих пор за границей», изд. «Ясная Поляна», является полным, а если нет, то где можно достать полное. Об Яс[ной] Пол[яне] Л[ев] Н[иколаевич] ничего не знает, но получа[ет] письма от людей, обманувшихся в ожиданиях от изд[ательства] Я[сная] П[оляна]. Сочинения мои до 82 года прода[ются] в Мо[скве], а после 82 года везде, преимуществ[енно] в Поср[еднике].

Марка.

100. М. Банкеру (Радом), 13 февраля.

Банкер спрашивал о журнале «Самообразование». Ничего не знаю.

101. К. Ф. Дранникову (Самаркандская губ.), 13 февраля.

Дранников, сектант секты «Людей божиих» или «Новый Израиль», просил прислать книг: Послать книг, каких просит, и Н[а] к[аждый] д[ень] и написать:

Рад был получить ваше письмо. Посылаю что у меня есть и прошу вас высказать, в чем ваша вера.

102. Г. А. Комаровских (Орловская губ.), 13 февраля.

Комаровских, учитель, получавший письма от Толстого в 1897 и 1907 гг., теперь просил прислать книг.

Послать что есть. Если можно прислать в краткой форме ваше понимание бога, — пришлите. Приезжать же не советую.

103. Ю. А. Локтину (Петербург), 13 февраля.

Локтин просил прислать «Круг чтения». Послать Н[а] к[аждый] д[ень]. Написать: Кр[уг] чт[ения] скоро выйдет, тогда пришлю.

104. В. А. Лузинову (Семеновское земство Нижегородской губ.), 13 февраля.

Лузинов, лесной объездчик, спрашивал о допустимости с моральной точки зрения взысканий с крестьян-бедняков — порубщиков.

Письмо ваше оч[ень] умное. Вы правы, что совесть не позволяет участвовать в таких делах, как взыскания с бедных крестьян денег или заточения их в тюрьму за то, что они хотят отобрать хоть маленькую часть того, ч[то] от них отобрано. Владение землей есть грабеж. И потому порубки в чужом лесу есть грабеж маленьких грабит[елей] у больш[их].

Письмо Толстого вместе с письмом Лузинова опубликовано в «Литературном наследстве», № 37—38, стр. 359—360.

105. К. Г. Рейнбаху (Кавказ), 13 февраля.

Рейнбах, прочитав в газете об отношении Толстого к кооперации (см. письмо № 81) «безмерно обрадовался» и решил обратиться к нему за содействием по осуществлению проекта образования сельскохозяйственного товарищества по совместной обработке земли. Булгак[ову] написать, что сочувствую всей душой и желаю успеха.

106. М. Сервезу (Maurice Servais, С. Ингеберт), 13 февраля.

Сервез предлагал Толстому новый материал для романа. Душану. Не имею времени.

107. И. М. Собакину (Егорьевск), 13 февраля.

Собакин, священник, спрашивал, стоит ли ему прочесть в соборе книжку Толстого «Любите друг друга». Чтение в церк[ви] книжечки Любите друг друга было бы мне оч[ень] приятно.

108. Т. Федорову (слобода Михайловская, Область Войска донского), 13 февраля.

Федоров спрашивал о полном собрании сочинений Толстого. Ясн[ой] Пол[яны] предостеречь.

109. М. С. Дудченко (Полтава), 14 февраля.

Дудченко просил прислать «На каждый день» для Савелия Шнякина, заключенного в Зеньковской тюрьме. Послать книги.

110. H. Н. Ленкину (станица Уманская), 14 февраля.

Ленкин просил денежной помощи. Марка. Отказать.

111. Л. Берзюку (Волынская губ.), 15 февраля.

Берзюк просил прислать ему бесплатно «по причине крестьянской бедности» книги по половому вопросу и о вреде курения табака.

У меня нет этих книг. Если есть о половом вопросе, после [?]послать и Н[а] к[аждый] д[ень] указать на день и[ю]нь м[есяца].

112. А. Ф. Богомолову (Нижегородская губ.), 15 февраля.

Богомолов просил взять его в ученики для обучения писательскому ремеслу. В[алентин] Ф[едорович], ответьте, что не советую заниматься писательством. Б[ез] О[твета]. Послать Н[а] к[аждый] д[ень].

113. Я. Брянскому (Витебск), 15 февраля.

Брянский просил ответить на предыдущее его письмо с возражениями о революционерах. Во всех моих писаниях есть ответы на все... и на конверте второго письма: Какое письмо? Покажи.

114. А. Вереникину (Новочеркасск), 15 февраля.

Вереникин просил совета у Толстого относительно женитьбы. Булгакову указать на высказанное мной по этому вопросу.

115. М. Добренькову (Казань), 15 февраля.

Добреньков спрашивал, как проводить свободное время, как жить и что читать. Булг[акову].

116. А. А. Клопову (Петербург), 15 февраля.

Клопов прислал Толстому брошюру, в которой описывал свои наблюдения над проведением хуторской реформы в Екатеринославской, Таврической и Орловской губерниях и уведомлял, что собирается приехать в Ясную Поляну. Написать отказ по нездоровью.

117. И. Комарову (Варшава), 15 февраля.

Комаров, солдат, спрашивал Толстого о чудесах.

Л[ев] Николаевич говорит, что надо прежде всего перестать верить, ч[то] о ч[ем] написано в библии и ев[ангелии], то свято.

118. Г. И. Костромину (Чита), 15 февраля.

Костромин, который был у Толстого в 1907 г., переселившись из Тулы в Читу, просил Толстого просмотреть его дневник за три года.

Л[ев] Н[иколаевич] рад, что вы хорошо устроились, и жал[еет], ч[то] не может исполнить ва[шего] желания.

119. И. Кузнецову и А. Павлову (ст. Полевая Южных ж. д.), 15 февраля.

Кузнецов и Павлов, служащие железной дороги, прислали письмо с религиозными вопросами. Ответы на все вопросы вы найдете в прилагаемой книге В Ч[ем] м[оя] в[ера?].

120. П. А. Николаеву (Нижне-Тагильская), 15 февраля.

Николаев в письме поставил ряд религиозных вопросов.

121. И. Е. Надводскому (ст. Деражня Юго-Западных ж. д.), 15 февраля.

Надводский писал о своем намерении организовать «братское земельное товарищество» и приехать в Ясную Поляну повидаться с Толстым. В[алентин] Ф[едорович], отвечайте: нарочно приезжать не советую.

122. В. Никольской (Одесса), 15 февраля.

Никольская спрашивала у Толстого его мнение о посланных ею стихах. <Авт> стихи отосл[ать].

123. Джедсону Розенбуш (Judson G. Rosenbush, Эпплтон, штат Висконсин, США), 15 февраля?

Розенбуш, секретарь «The Chautaugua Tours», просил у Толстого разрешения посетить нескольким семействам Ясную Поляну. Таня, ответь.

124. Т. Н. Рыбинскому (Тифлис), 15 февраля.

Рыбинский спрашивал об издательстве «Ясная Поляна».

125. Г. Соколову, 15 февраля.

Соколов сообщил сведения о себе, благодарил Толстого за книжку, приглашал к себе в Железноводск отдохнуть, «попить кумыса и железной водицы» и сообщал, что посылает свое стихотворение «Исторический сон» под псевдонимом «Батрак Левославный» с посвящением: «Великому старцу и великому мыслителю, защитнику обездоленных».

126. Ф. Соколову (Красный Холм Тверской губ.), 15 февраля.

Соколов просил прислать сочинения Толстого.

127. Г. Д. Ушаковой (Кострома), 15 февраля.

Ушакова просила рекомендовать ее на место в губернскую земскую управу. Написать, что просьба моя об лицах, к[оторых] я не знаю, не может иметь никак[ого] веса.

128. Л. Миронову (Одесса), 16 февраля.

Миронова писала, что послала Толстому свою брошюру «Музыка и точный анализ». Получ[ить] и прочесть.

129. H. Е. Фельтену, 16 февраля.

Фельтен просил Толстого на присылаемой книжке «Круга чтения» «написать два-три слова» для его защитника на суде М. Л. Гольдштейна. Рад исполнить ваше желание.

130. А. Ф. Андронову, 17 февраля.

Ответить о мне, тем более, что...

131. А. Гаазе, 17 февраля.

Гаазе, воспитанник Крапивенской школы немых, спрашивал о происхождении Христа. В[алентин] Ф[едорович], ответьте, что этого и не нужно знать.

132. А. Т. Мартынову (Воронежская губ.), 17 февраля.

Мартынов, крестьянин, просил у Толстого полное собрание его сочинений и других книг. Л[ев] Н[иколаевич] не посылает книг, потому] ч[то] не знает <для чего>, какие вам нужны и для чего.

133. Ф. П. Телегину (Керчь), 17 февраля.

Телегин, заводской рабочий, прислал Толстому рукописную тетрадь по рабочему вопросу. Булгакову. Б[ез] О[твета]. Что делать с рукописью?

134. Трегубенко-Трегубов (Полтава), 17 февраля.

Трегубенко-Трегубов прислал Толстому книги для пересылки В. Г. Черткову. Послать Кр[уг] ч[тения].

135. М. М. Кокинской (Москва), 18 февраля.

Кокинская просила совета о жизни, о праве на самоубийство. Посылаю вам книгу <Еванг> Любите др[уг] др[уга] и еще... Девушка хочет себя убить.

136. Е. В. Цингер-Рискиной (ст. Лаптево), 18 февраля. Цингер-Рискина просила разрешения приехать в Ясную Поляну, чтобы повидаться с Толстым. Таня, напиши отказ за нездоровьем.

137. Е. М. Рудометову (Пермская губ.), 19 февраля.

Рудометов, крестьянин, просил книг по химии. Послать книг «О науке» и еще что-н[ибудь].

138. И. Я. Королеву (Киев), 20 февраля.

Королев, студент-филолог, сообщал, что пишет драму и стихотворения, которые просит Толстого прочесть. Отказать учтиво. Стихи.

139. В. С. Никитину (д. Сосенки Московской губ.), 20 февраля.

Никишин прислал письмо с новогодними пожеланиями и стихами. Ответить. Посланы ли книги? Если нет, послать последних.

140. А. В. Архангельскому (Сибирь), 21 февраля.

Архангельский просил разрешения прислать Толстому рукопись своего сочинения, над которым он работал 2 года, либо разрешить самому привезти ее весной в Ясную Поляну. Отказать учтиво.

141. А. И. Виноградову (Казань), 21 февраля.

Виноградов прислал Толстому на отзыв свои стихи. 2 марки. Стихи. Отказать.

142. А. Дарагану (Область Войска донского), 21 февраля.

Дараган спрашивал Толстого о подчинении власти. Ответить.

143. Зифу (Одесса), 21 февраля.

Зиф прислал Толстому на отзыв брошюру: М. И. Волков, «Половой вопрос и наше невежество», серия «Книжка-микроб», Одесса, 1910.

144. И. Кантору (Ковно), 21 февраля.

Кантор просил разрешения лично привезти имеющиеся у него подлинники писания самого Христа. Л[ев] Н[иколаевич] сожалеет, что не может принять.

145. И. Кокунину (Нижегородская губ.), 21 февраля.

Кокунин спрашивал Толстого о загробной жизни. Если можете, ответьте.

146. В. Е. Крашенинникову (Москва), 21 февраля.

Крашенинников просил прислать статью «Чингиз-Хан». Ответить, что нет.

147. К. Маразуеву (Петербург), 21 февраля.

Маразуев спрашивал, можно ли применять «наказание», если его сын не желает учиться.

Взгляды Л[ьва] Н[иколаевича] высказаны им много раз. Наказание же за нежелание учить то, чего не принимает душа, есть верх бессмысленно[сти].

148. М. Семенову (Камышин), 21 февраля.

Семенов прислал на отзыв свою пьесу «Тернистый путь». Сочинит[ель], отказать.

149. М. Смирненскому (Калуга), 21 февраля.

Смирненский прислал свою рукопись и просил Толстого кратко написать о ней. Отказать, отослать.

150. А. К. Хубиеву (Ставрополь-Кавказский), 22 февраля.

Хубиев, ученик 2-го класса, жаловался на своего учителя.

Л[ев] Н[иколаевич] сожалеет, что не мог ответить вам, т[ак] к[ак] не понимает из вашего письма, о чем вы его спрашиваете.

151. С. Ф. Бодрову (Петербург), 23 февраля.

Бодров просил выслать книг. Выслать Дет[ское] ев[ангелие].

152. А. М. Вербатову (Одесса), 23 февраля.

Вербатов просил дать ему должность в Ясной Поляне.

Л[ев] Н[иколаевич] поручи[л] мн[е] написать: не могу предложить, так как мне не нужно, да и я не хозяин в том доме, в котором живу.

153. А. Н. Ивановскому (Тула), 23 февраля.

Ивановский просил похлопотать об Анненском, обвинявшемся напрасно в сокрытии следов экспроприации. Ответить, ч[то] нич[его] не могу.

154. В. П. Лучко (Екатеринодар), 23 февраля.

Лучко описывал свою тяжелую семейную жизнь. Прочесть на досуге.

155. Г. А. Новичкову (ст. Кистендей Рязано-Уральской ж, д.), 23 февраля.

Новичков просил Толстого поблагодарить Д. А. Олсуфьева за хлопоты по его освобождению. Кто Новичков? На письме Д. П. Маковицкого, как это и помечено на конверте письма Новичкова, была приписка Толстого. См. «Список писем Л. Н. Толстого, текст которых неизвестен», № 1.

156. Г. И. Семину (ст. Иркутск), 23 февраля.

Весовщик Семин спрашивал о журнале «Ясная Поляна» и о том, где можно достать полное собрание сочинений Толстого. В[алентин] Ф[едорович], ответьте о сочинении.

157. В. И. Хруцкому (Полоцк), 23 февраля.

Хруцкий прислал Толстому письмо и свою книгу: В. И. Хорут, «Бог есть истина, бог один и истина одна, а в одного истинного бога должна быть и вера одна», Спб. 1909. Л[ев] Н[иколаевич] благодарит за письмо и за присылку книги, к[оторая] еще не получена.

158. В. Гершатеру (Вильно), 24 февраля.

Гершатер прислал вырезку из газеты «Виленский курьер — наша копейка» 1910, № 208 от 15 февраля, где помещены слова, приписанные Толстому, осуждающие международный язык воляпюк и одобряющие эсперанто. Гершатер упрекал Толстого за эти слова. В[алентин] Ф[едорович], не помню, говорил ли это? Едва ли. Много раз высказывался за [?] Б[ез] О[твета].

159. В. Е. Крашенинникову, 24 февраля.

Крашенинников писал о смысле несчастий для человека. В[алентин] Ф[едорович], ответить: Укажите На к[аждый] д[ень] <кажется 30> «Нет зла».

160. В. Г. Малахиевой-Мирович, 24 февраля.

Малахиева-Мирович просила принять в Ясной Поляне философа Льва Шестова. О приезде Шестова.

161. Н. Меркулову (Симбирская губ.), 24 февраля.

Меркулов просил указать, где в евангелии говорится о непротивлении. Укажите ему.

162. А. П. Щербаку (Лос-Анжелос), 24 февраля.

Антон Петрович Щербак (1863—1930), в то время политический эмигрант, живший в Калифорнии, сообщал, что в Лос-Анжелосе, в Сан-Франциско и в Мексике живут свыше 4000 русских сектантов, что с 1 ноября для них предполагается издавать русскую газету «Великий океан», и просил Толстого прислать для этой газеты какую-нибудь статью, а также присылать копии всех дальнейших работ.

Л[ев] Н[иколаевич] и нездоров и оч[ень] занят. Он просил меня написать вам, что он желает успеха вашей газете и оч[ень] рад помещать в ней все выходящие его статьи: Он советует вам для получения этих статей обратиться к заведующему всеми его писаниями последн[его] времени В. Г. Черт[кову]. (Адрес.)

163. С. Заике (Киев), 25 февраля.

Заика описывал случай самоубийства молодой девушки из-за любви к нему и спрашивал, не должен ли он последовать ее примеру. Л[ев] Н[иколаевич] поручил мне написать вам, что сообщенное вами событие оч[ень] трогательно, но он не видит никаких ни причин, ни даже поводов для того, чтобы вам последовать примеру несчастной девушки.

164. Т. Колтунову (Екатеринославская губ.), 25 февраля.

Крестьянин Колтунов просил указать книгу Толстого о воспитании детей. В[алентин] Ф[едорович] ответьте.

165. Русско-болгарскому обществу (Русско-Болгарско дружество, София), 25 февраля.

Общество просило выслать для Публичной библиотеки имени А. И. Герцена, созданной в Софии для русских политических и религиозных эмигрантов, полное собрание сочинений Толстого. Таню, Соф[ию] Андр[еевну]. А наших книг послать.

166. О. К. Толстой, 25 февраля.

Толстая спрашивала, получил ли Толстой письмо А. М. Хирьякова, посланное А. К. Чертковой. Б[ез] О[твета]. Таня ответь.

167. В. Ф. Краснову, 26 февраля.

Краснов сообщал, что свою рукопись «Ходынка» он отправил в Полтаву В. Г. Короленко, и просил разрешения еще раз прислать ее Толстому. На открытке. Пришлите непременно. Просмотрю и надеюсь, что одобрю, чего оч[ень] желаю.

См. письма №№ 23 и 51 и в этом списке № 281.

168. М. Н. Оптовцеву (г. Шуша), 26 февраля.

Оптовцев, автор книги «Самовоспитание и практические приемы к самовнушению и к воспитанию ослабевшей воли», просил Толстого взять на себя инициативу устройства «Всеобщего на всей земле праздника мира и братской любви».

Л[ев] Н[иколаевич] поручил передать вам, ч[то] он находит вашу мысль совершенно неисполнимой, да и исполнение ее совершенно не нужно.

169. М. Г. Абрамзон (Витебская губ.), 27 февраля.

Абрамзон описывал свою жизнь и просил моральной поддержки. Прочтите, что такое?

170. А. Зайцеву (Петербург), 27 февраля.

Зайцев спрашивал о языке эсперанто. Послать письмо о том же эсперанто.

171. Ю. А. Локтину (Петербург), 27 февраля..

Локтин благодарил Толстого за присылку книг «На каждый день», которая произвела на него сильное впечатление.

Потерян конверт.

Письмо ваше оч[ень], оч[ень] порадовало меня. Помоги вам б[ог] на том пути, на к[отором] стоите.

В действительности конверт не был потерян, а письмо Локтина к Толстому было вложено в конверт письма на имя Булгакова.

172. Л. Д. Митрофанову (Воронеж), 27 февраля.

Митрофанов просил Толстого посоветовать, что читать для самообразования. Л[ев] Н[иколаевич] поручил мне ответить вам, ч[то] на ваш вопрос он не может ответить. Выбор чтения и изучения зависит от самого себя.

173. И. Титову (Орск).

Титов просил разрешить прислать написанную им пьесу. Ответ: ч[тобы] не присылал и ч[то] Л[ев] Н[иколаевич] <считая всяк> этим не занимается.

174. Ф. Шток (Вена), 21 февраля.

Шток просила прислать какой-либо рассказ Толстого для перевода и напечатания его в газете «Die Zeit». Обратиться к Ч[ерткову].

175. И. Л. Катаеву (Дулево), 23 февраля.

Катаев, рабочий на фабрике Кузнецова, благодарил Толстого за ранее присланную книгу «В чем моя вера?», просил прислать еще других книг и задавал ряд вопросов.

Присяга прямой обман.

Молоко есть не грех.

Книги посылаю.

176. Н. Ф. Козловскому (Петербург), 28 февраля.

Козловский просил разрешения приехать в Ясную Поляну.

177. А. М. Капустянскому (Армавир), 28 февраля.

Капустянский прислал журнал «Idolist», издаваемый на международном языке «ido», с приложением печатного русского ключа к системе «ido». В[алентин] Ф[едорович], Л[ев] Н[иколаевич] благодарит за присылку журн[ала].

178. А. Гурштейну (Елисаветград), 1 марта.

Гурштейн задумал издавать журнал для юношества и спрашивал Толстого: «Какой именно тон, какая программа должна быть выработана для такого журнала?» Л[ев] Н[иколаевич] не признает никакой газетной, так же как и журналь[ной] литературы, и потому не может сочувствовать вашему предложению.

179. И. X. Найденову (Болгария), 1 марта.

Найденов сообщал о своих религиозных взглядах и рассказывал о написанной им в 1904 г. книге против участия в полицейской службе. Послать о священ[ном] писании и написать о сочувствии к его книге.

180. И. А. Попову (Шадринск), 1 марта.

Попов благодарил Толстого за ранее присланные книги и писал о своих религиозных сомнениях в существовании бога. Какие посланы книги? Послать копию того письма, кот[орое] написано с обозначением по пунктам и написать, что это, м[ожет] б[ыть], пригодится, и дать адрес Гусева, он ответит на вопросы.

181. М. Г. Агафонову, 2 марта.

Агафонов, заключенный в саратовском исправительном арестантском отделении, просил денежной помощи. Не отвечаю, п[отому] ч[то] денег не имею, и помочь не могу, о чем сожалею.

182. Ю. Горлинскому (Волынская губ.), 2 марта.

Горлинский, крестьянин, просил помочь ему переехать в Америку. В[алентин] Ф[едорович], ответьте.

183. А. Кигелю (Николаев), 2 марта.

Кигель спрашивал Толстого, следует ли ему разводиться с женою, которая под влиянием романов Арцыбашева и Каменского ведет недопустимый для замужней женщины образ жизни. Л[ев] [Николаевич]... что он <считает> полагает, ч[то] вам лучше не разводиться, а продолжать жить с женою, стараясь, насколько вы в силах, нравственно помогать ей.

184. И. Комарову, 2 марта.

Комаров писал, что ответ Булгакова (см. в этом списке № 117) его не удовлетворил, и просил прислать ему евангелие в «исправленном» виде. Посылаю вам ев[ангелие], но советую вам быть с этим оч[ень] осторожным, т[ак] к[ак] за имен[ие] такой книги, особенно солдату, можно силь[но] пострадать. Посылаю вам еще несколько книг. Книги я не продаю, а всегда рад послать желающим.

Помогай вам б[ог] на пути приближения к нему.

185. Неизвестной (Л. М., Харьков), 2 марта.

Л. М., гимназистка 16 лет, писала, что изверилась в науке, сомневается в существовании бога и хочет покончить жизнь самоубийством. Послать Н[а] к[аждый] д[ень] и предложить так [1 неразобр.] и О Ж[изни].

186. М. Худякову (Казань), 2 марта.

Худяков, гимназист 5-го класса, задавал религиозные вопросы. Л[ев] Н[иколаевич] поручил [передать], что ответы найдете в его книгах Ев[ангелии] [3 неразобр.].

187. Е. Винницкой (Ильинцы), 3 марта.

Винницкая просила книг.

188. Дмитриеву-Ростовцеву (Женева), 3 марта.

Дмитриев-Ростовцев, редактор «Международного вестника» в Женеве, прислал свой журнал и просил Толстого дать для опубликования что-либо из его произведений, запрещенных в России. Получен ли журнал. Написать благодарность и сообщить Ч[ерткову] и ему о Ч[ерткове].

См. в этом списке № 198.

189. И. М. Елисееву (Николаев), 3 марта.

Елисеев просил о месте в Ясной Поляне. Отвечать, что не отвечаю, п[отому] ч[то] не имею никакого хозяйства и помочь ничем не могу.

190. В. В. Смельницкой (Казань), 3 марта.

Смельницкая просила Толстого сообщить, получены ли книги ее мужа, посланные им в мае 1909 г. Какие книги Смельницкого.

191. А. И. Главздановичу (Тула), 3 марта.

Главзданович просил денежной помощи, прислал свой аттестат. Отослать аттестат. Ничего не могу.

192. Е. Н. Малышевой (Ялта), 4 марта.

Малышева просила рекомендовать ее на должность и прислала свою рукопись. С[аша], прочти. Кажется, Б[ез] О[твета].

193. И. Д. Талыгину (Иркутск), 4 марта.

Талыгин спрашивал Толстого об его участии в журнале «Ясная Поляна» и в иркутской газете «Сибирь». Ответить об Ясн[ой] Пол[яне] и Сибири.

194. В. П. Бегтину (Москва), 5 марта.

Бегтин работал над изобретением «вечного двигателя» и просил Толстого помочь ему. В[алентин] Ф[едорович], написать о вечном двигателе, чтобы не занимался им. Б[ез] О[твета].

195. В. И. Засосову (Пятигорск), 5 марта.

Засосов, крестьянин д. Павлюкова Клинского уезда, отказавшийся от военной службы, ездивший в Америку к духоборам, прислал письмо из Пятигорска, в котором просил разрешения при возвращении на родину заехать в Ясную Поляну. Рад буду вас видеть.

196. П. Николаеву (Грозный), 5 марта.

Николаев писал о своей жизни и учении Толстого и просил ответить ему на письмо. Л[ев] Н[иколаевич] не понимает, чего вы от него желаете. <Посылаю назад о> Возвращаю [3 неразобр.] мар[ка].

197. С. И. Гореву (Ярославль), 6 марта.

Горев, сапожник, прислал на отзыв свои стихи. В[алентин] Ф[едорович], напишите ответ и [1 неразобр.] о стихах.

198. Дмитриеву-Ростовцеву (Женева), 6 марта.

Дмитриев-Ростовцев просил разрешения напечатать в редактируемом им журнале «Международный вестник» статью Толстого «Не убий никого», которую он видел у А. А. Шкарвана. Ответить разрешением.

199. А. М. Земляницыну (Благовещенск), 6 марта.

Земляницын спрашивал, как нужно воспитывать и учить детей. Главное учение детей: пример доброй жизни родителей. Отдавать в школу? Лучше вовсе не отдавать. А если нельзя, то чем позже, тем лучше. Приучать к работе дома.

200. М. А. Зябреву (Тула), 7 марта.

Зябрев просил Толстого похлопотать перед Андреем Львовичем Толстым, чтобы он помог ему найти место. Марка. Сделай, о чем просит.

201. М. И. Казанскому, 7 марта.

Казанский, бывший учитель из Ефремовского уезда, призванный на военную службу, просил прислать учебников, которые помогли бы ему познакомиться с историей литературы. С[аша], учебников нет, а кое-какие книги посылает жена [?], чтобы пригодились.

202. И. Стефановой (Вятская губ.), 7 марта.

Стефанова прислала Толстому свои стихи и просила его ответить. Отвечать учтиво и отказать. Покажи Стах[ович] стихи.

203. И. А. Шапиро, 7 марта.

Шапиро сообщал, что выслал Толстому две переведенные им книги: Шарль Жид, «Кооперация», изд. «Прометей», Спб. 1909, и д-р Мюллер, «Как основать и организовать общество потребителей», изд. «Улей», Спб. 1910. Л[ев] Н[иколаевич] благодарит за книги и намерен прочесть их.

204. И. А. Вассарайсу (Черня), 8 марта.

Вассарайс просил должность в одном из имений Толстого. Написать, ч[то] не имею никакого места.

205. И. А. Ксенофонтову (ст. Софроново), 9 марта.

Ксенофонтов сообщал, что за год написал около ста стихов и предложил их редактору «Русского слова», который ответил, что его стихи может оценить только один Толстой.

Марка.

Стихи.Послать мой ответ о стихах.

Прибавить, что Л[ев] Н[иколаевич] прочел ваши стихи и находит их оч[ень] плохими и не советует заниматься оч[ень] пустым делом.

206. И. И. Перперу, 9 марта.

Очень рад напечатанию мыслей Н[а] к[аждый] д[ень] в вашем жур[нале], к[оторому] желаю успеха, о котором ничего не знаю.

207. А. Спиридонову (Томск), 9 марта.

Спиридонов, ученик 5-го класса реального училища, просил Толстого разъяснить ему значение молитвы.

Л[ев] Н[иколаевич], находя ваши рассуждения совершенно справедливыми, посылает вам кни[жки] Н[а] к[аждый] д[ень], к[оторые] отвечают на многие религиозные вопр[осы], к[оторые], как кажется, вас интересуют.

208. П. Браге (Тульчин), 10 марта.

Брага, рядовой 76-го пехотного Кубанского полка, обращался к Толстому с вопросами о жизни. Если не будет ответа через 7 месяцев к окончанию срока его военной жизни, то, писал он, «последний день службы будет последним днем» его жизни.

Л[ев] Н[иколаевич] посылает вам книги, в к[оторых], как он думает, вы найдете ответы на ваши вопросы о том, зачем жить.

Первоначально Толстой написал, видимо желая сам ответить.

<Почему вы считаете себя в положении служить людям, так же как Христос своим ученикам.> Но зачеркнул первый автограф и написал новый конспект для ответа.

209. С. М. Соломахину, 11 марта.

Соломахин благодарил Толстого за его письмо о сектантских суевериях (см. письмо № 154) и просил разрешения приехать в Ясную Поляну. Написать, что рад буду видеть.

210. Ф. Гальпериной (Маркулеш, Бессарабия), 12 марта.

Гальперина просила в долг 15 р. Марка. Пр[ошу] ответить, ч[то] не могу.

211. Н. Гилю (Харьковская губ.), 12 марта.

Крестьянин Гиль просил рекомендовать его на место и тем спасти от самоубийства. Марка. Написать отказ.

212. А. Кадризаде (Симферополь), 12 марта.

Кадризаде сообщал Толстому, что он читал в одном турецком журнале, что при помощи спиритизма «фотографировали души покойников», и просил высказать свой взгляд на спиритизм.

Л[ев] Н[иколаевич] считает, [что] спиритизм есть или обман, или [за]блуждение.

213. В. Юдкевич (Одесса), 12 марта.

Юдкевич предлагала Толстому купить имение в Курской губ. и просила направить к ней на квартиру желающих ехать в Одессу на сельскохозяйственную выставку. Глупое. Б[ез] О[твета].

214. М. И. Баркану (Лилль, Франция), 13 марта.

Баркан спрашивал Толстого, правда ли то, что опубликовано о евреях в газете «Рассвет» 1908, № 19 от 17 мая. Где это? <газет> Сколько помнится, правда.

215. Ф. Грюнгофу (Кандава, Курляндская губ.), 13 марта.

Грюнгоф просил Толстого прислать книг и разрешить перевести их на латышский язык. Послать и напис[ать] разрешение перев[одить].

216. И. А. Зимину (Астраханская губ.), 13 марта.

Зимин просил помочь ему доучиться на фельдшера. Без ответа В. Ф.?

217. П. И. Роговскому (Тирасполь), 13 марта.

Роговский задавал ряд мучивших его вопросов о жизни, просил прислать книги Толстого, изучив которые, он решит окончательно, «жить или не жить».

Л[ев] Н[иколаевич] поручил сказать, ч[то] <он более 30 лет> все почти его сочинения, начиная с В ч[ем] м[оя] в[ера] до книг Н[а] к[аждый] д[ень], отвечают на ваши вопросы. Он говорит, ч[то] для. него мысли, выраженные в этих книгах, не только дали ему определенный ответ на цель и смысл его жизни, но дали ему и великую радость в этой жиз[ни].

218. М. И. Румянцеву (Иркутская губ.), 13 марта.

Румянцев спрашивал о школах и образовании. См. письмо № 190.

219. А. А. Станкову (Саратовская губ.), 13 марта.

Станков, крестьянин, спрашивал, можно ли служить на общественных должностях сборщика податей, старосты и участвовать на суде в качестве свидетеля, об апостоле Павле и об обрядах венчания, и просил прислать книг. Послать книги и Булг[акову] ответ[ить].

220. Тальвицеру (Дрезден), 13 марта.

Тальвицер, письмо которого написано на языке эсперанто, просил разрешения перевести на эсперанто статью Толстого «О науке». Душану выразить согласие.

221. М. Е. Ширмахеру (Киев), 13 марта.

Ширмахер, потерявший шестилетнего сына, спрашивал, можно ли в молитве «Отче наш» слова: «не введи нас во искушение» заменить другими: «и допусти нас до искушения».

Л[ев] Н[иколаевич] прос[ит] передать вам, что находит изменен[ие] слов в молитве не важным. Марка. Прочти.

222. Багрову, 14 марта.

Багров, солдат 6-го гренадерского Таврического полка, спрашивал Толстого о журнале «Ясная Поляна». Об Я[сной] П[оляне] ответить.

223. М. И. Львовичу-Кострице (Москва), 14 марта.

Львович-Кострица выражал свое согласие с взглядами Толстого и сообщал, что теперь «он ищет людей, которые решили бы начать сообща применять христианское учение к жизни». Булг[акову] написать, что по-христи[ански] жить можно и должно начинать жить везде и сейчас, п[отому] ч[то] никто не знает, будет ли следующий час, а не отыскивать для этого особенн[ых] условий. Указать москов[ских] друзей.

Текст Толстого с небольшими изменениями опубликован как письмо Булгакова в его книге «Жизнепонимание Льва Николаевича Толстого. В письмах его секретаря В. Ф. Булгакова», изд. Сытина, М. 1911, стр. 6.

224. В. С. Никишину, 14 марта.

Никишин благодарил Толстого за ответ Булгакова (см. в этом списке № 139) и писал, что собирается приехать в Ясную Поляну.

Отец не советует приезжать. Всё может узнать из книг. Посылаю ему...

Приезжать не советует, даром деньги и время тратить. Но если приедете, примет с любовью.

225. В. А. Селивановой (Пенза), 14 марта.

Селиванова просила Толстого ответить на ряд религиозных вопросов. С[аша] ответь, ч[то] на ваши вопросы Л[ев] Н[иколаевич] говорит, вы найдете ответы во многих его книгах — хотя бы [в] Н[а] к[аждый] д[ень].

226. М. П. Коноплеву (Осинский уезд Пермской губ.), 15 марта.

Коноплев, крестьянин, прислал Толстому рукопись своего сочинения, которую он просил отправить редактору, а ему выслать побольше денег. Послать отказ.

227. В. Е. Крашенинникову, 15 марта.

Крашенинников просил прислать статью «Пора понять» («Чингиз-Хан»). Послать статью и написать, что она вышла по-фр[анцузски], анг[лийски] и нем[ецки].

228. С. Кржжининской (Киев), 15 марта.

Кржжининская спрашивала Толстого об его отношении к процессу Тарновской. Л[ев] Н[иколаевич] ничего не знает о деле Тарн[овской].

229. «Бывшему» (E., Одесса), 16 марта.

«Бывший» просил Толстого ответить, как он относится к статье «Одесские извозчики», помещенной в газете «Эхо», № 24. Л[ев] Н[иколаевич] не имеет времени.

230. Дезору (Петербург), 17 марта.

Дезор прислал Толстому письмо на французском языке вместе со своим письмом к Рокфеллеру, которого он убеждает основать университет «высших наук», и просил Толстого поддержать его. Таня, прочти.

231. П. Ф. Егельскому (ст. Дебальцево), 17 марта.

Егельский запрашивал Толстого об издательстве «Ясная Поляна». Об обмане Яс[ной] Поляны ответить подробно.

232. Колдаеву (Ставрополь), 17 марта.

Колдаев просил Толстого разрешить перевести на язык эсперанто статью «О науке». Прошу перевести.

233. Л. Попову (Баку), 17 марта.

Попов прислал Толстому на отзыв свои стихотворения, напечатанные в местной прессе. Стихи. Обычн[ый] ответ: не любит стихов и не имеет времени читать.

234. Г. А. Рейку (Луганск), 17 марта.

Рейк прислал Толстому свой «стих» под заглавием «Монарх», который он составил «в 12 минут», и просил «в скором времени ответить... да не плохо».

Л[ев] Н[иколаевич] говорит, что стихи очень плохи и советует этим пустым делом не заниматься.

235. А. П. Григорьеву (Севастополь), 18 марта.

Григорьев просил Толстого ответить, есть ли бог. Марка. Саша, напиши, что ответ найдется во всех моих книгах.

236. В. Е. Кобецу, 18 марта.

Кобец просил прислать книг для ссыльнопоселенцев с. Седельниково-Тара Тобольской губ. и спрашивал, есть ли возможность ссыльным поступать в коммуны на Кавказе и в Северной Америке.

Послать какие можно книги. На вопросы ответить, что общины есть и в России и в Амер[ике], но [у] людей с одинаковыми со ссыльн[ыми] взглядами нет никакой организации.

237. С. Жолниренко (Харьков), 19 марта.

Жолниренко спрашивал Толстого о смысле жизни. Булгакову ответить: одно средство самосовершенствование.

238. А. И. Селевину (Елисаветград), 19 марта.

Селевин прислал Толстому распространяемые им тетради, на обложках которых помещены общеполезные сведения (пословицы, очерки из истории, природоведения, биографии и пр.). Поблагодарить <за присылку тетрадей>.

239. Л. Ф. Карякину (с. Малые Сердобы Петровского уезда Саратовской губ.), 20 марта.

Карякин прислал написанный им масляными красками портрет Толстого.

240. H. Н. Дружинину (хутор Фролова Области Войска донского), 21 марта.

Дружинин просил выслать для библиотеки полное собрание сочинений Толстого. Написать, что Полн[ое] Собр[ание] у С[офии] А[ндреевны], моих послать.

241. А. З. Гозенпуду (Киев), 21 марта.

Гозенпуд спрашивал Толстого, следует ли переселяться из России, чтобы дать образование своим детям, так как образование в России затруднено «процентными нормами и другими ограничениями, выдуманными для евреев».

Л[ев] Н[иколаевич], думает, что дети ваши будут наиболее полезными людьми, когда выучатся работать полезное мастерство, столяр[ное], сапожн[ое], слесарное, или лучше все[го] будут работать земледельцами; а что то, что называется образованием, есть большей частью извращение, есть почти всегда средство эксплуатации рабочих.

242. А. Клюк (Подольская губ.), 21 марта.

Клюк писала, что ее муж силой отнял у нее детей и вид на жительство, и просила Толстого помочь ей. Прочти, ответь.

243. С. И. Мунтьянову, 21 марта. См. прим. к письму № 217.

244. К. Обрубову, 21 марта.

Обрубов, политический ссыльный в г. Тотьме, по поручению своих товарищей обратился с просьбой выслать книги Толстого последнего времени. Выслать книги и обратить [внимание] на опасен[ия], ч[то] надо быть остор[ожным].

245. М. А. Стаховичу, 21 марта.

Стахович сообщал о неудачных хлопотах в Петербурге на разрешение Толстому свидания с заключенными в Тульской тюрьме. Б[ез] О[твета]. Саша поблагодари.

См. письмо № 162а.

246. П. Резунову, 22 марта.

Резунов, яснополянский мальчик, ушедший в Москву, просил Толстого помочь ему найти место. Саша, подумай. Напиши, что надо жить с отцом.

247. М. Руткевич, 22 марта.

Руткевич, учительница Темрюкского женского училища, благодарила Толстого за его книги и рассказывала ему о своей личной жизни. Л[ев] Н[иколаевич] пору[чил] мне передать вам, что он благодарит вас за ваше добр[ое] и хорошее письмо. Он нездоров и оч[ень] занят и потому просит извинить за [то], ч[то] не отвечает сам.

248. Редакции Первого общестуденческого литературного сборника, 23 марта.

Секретарь редакции сборника Чайковский прислал Толстому экземпляр только что вышедшего сборника с просьбой дать о нем свой отзыв. Лев Николаевич благодарит за присылку вашего Сборника и рад будет исполнить ваше желание, если будет в состоянии.

249. Н. И. Меликову (ст. Пенза), 24 марта.

Телеграфист Меликов, описывая лицемерие православной церкви, берущей деньги за религиозные обряды, спрашивал: «Неужели в этом правда?» Л[ев] Н[иколаевич] посылает вам книгу В Ч[ем] м[оя] в[ера?], в которой, он думает, что вы найдете ответы на ваши вопросы.

250. Е. А. Селивановой (Елисаветград), 24 марта.

Селиванова спрашивала Толстого, не является ли «оптинский старец», про которого Толстой писал в своей статье «О самоубийстве» (см. письмо № 166), оптинским старцем Амвросием, у которого бывали Толстой, Достоевский, Вл. Соловьев и К. Леонтьев. Л[ев] Н[иколаевич] пр[о-сит] передать, что больной монах и старец Амвро[сий] два разных лица.

251. И. И. Алексееву (Москва), 25 марта.

Студент Алексеев спрашивал о книге протоирея Булгакова о морали, переведенной на японский язык, которая была прислана автором Толстому. Есть ли книга Булгакова? А если нет, то ответить, что нет.

252. Н. Долганову (Курская губ.), 25 марта.

Долганов прислал свои стихи с просьбой просмотреть их и направить в печать. Л[ев] Н[иколаевич] прочел ваши стихи и нашел их очень плохими и не советует вам заниматься этим делом.

253. С. Е. Сакерину, 25 марта.

Булгакову отвечать. Разрабатывать талант не нужно, и приезжать не нужно, учить других не нужно, только себя учить. См. письмо № 169.

Письмо не было отправлено.

254. К. Шаталову, 25 марта.

Шаталов, ученик 3-го класса городского училища в Щиграх, прислал Толстому свое стихотворение. На открытке. Л[ев] Н[иколаевич] находит, ч[то] стихи в[аши] оч[ень] плохи и не советует заниматься сочинением стихов.

255. А. В. Варнавскому, 26 марта.

Варнавский сообщал, что он переводится из херсонского исправительного отделения в орловское, и просил прислать денег. Варнавский. Денег.

256. А. А. Лапшину (Москва), 26 марта.

Лапшин прислал на отзыв Толстому свои стихи. Отказать.

257. В. А. Пахомову, 26 марта.

Бывший псаломщик Пахомов бросил службу и просил Толстого рекомендовать его на какую-нибудь работу, чтобы избавить «от прочного крючка или пули».

Л[ев] Н[иколаевич] пор[учил], уведом[ить], ч[то] ничего не мож[ет] сделать.

258. З. Е. Хейфецу, 26 марта.

Хейфец, кандидат на должность раввина, прислал Толстому свою книгу: «Самоубийство по еврейскому законодательству», Вильно, 1909, с надписью: «Великому писателю земли российской с благоговением автор». Л[ев] Н[иколаевич] благодарит за присылку книги.

259. А. Дарагану (Область Войска донского), 27 марта.

Дараган писал о непротивлении злу злом. Булгакову.

260. П. М. Кочконогову, 27 марта.

261. Ф. Малову и П. Веригину, 28 марта.

Малов и Веригин, духоборы из Канады, написали о своей жизни и просили Толстого прислать «христианских книг». Послать книжек и прочесть вслух.

262. З. Денисову (Могилевская губ.), 29 марта.

Денисов просил у Толстого 43 руб. на воспитание сына.

Марка. Пр[ошу] написать отказ.

263. В. Шапошникову (Одесса), 30 марта.

Шапошников просил разрешения прислать рукопись своего сочинения. Сочинитель. Отказать.

264. А. С. Белокурову, 31 марта.

Белокуров, осужденный на шесть лет каторжных работ, прислал Толстому письмо из Акмолинской тюрьмы и свою рукопись «Сон Татаринова (в ночь на 22 августа 1909 г.)» с просьбою прочесть ее и высказать свое мнение.

Л[ев] Н[иколаевич] не читает и букв[ально] не может чит[ать] всех присылаемых ему для просмотра сочине[ний], но, узнав из ваш[его] пись[ма] о вашем положении, он прочел; прос[ит] передать вам, что расск[аз] ему показал[ся] настолько мало интересным, что едва ли его напечатают. Впроч[ем], попытается послать его в Р[усское] Б[огатство].

265. А. Гольцману (Одесса), 31 марта.

Гольцман просил разрешения прислать рукопись своего сочинения. Сочинитель. Отказать.

266. С. М. Добротиной (Ярославль), 30—31 марта.

Л[ев] Н[иколаевич] просит вас лучше не приезжать. Он и, слаб и оч[ень] занят.

Он говорит, что всё, что он знает, он, как умел, сказал в своих книгах. И едва ли в личной беседе скажет яснее и лучше.

267. А. Померанцеву (Барнаул), 31 марта.

Померанцев просил разрешения прислать рукопись своего сочинения. Написать, ч[то] не нужно присылать.

268. Сильвановичу (Белосток), 31 марта.

Сильванович спрашивал, где можно достать псалмы на русском языке. Ответить.

269. И. Байц (Берлин), март.

Байц послал Толстому для отзыва свою книгу: «Ессе Sacerdos». Душану напомнить об ответе по прочтении книги.

270. В. Анохину (Козельский уезд), 1 апреля.

Анохин просил у Толстого 25 рублей на приобретение книг по гипнотизму.

Л[ев] Н[иколаевич] [просит] сказать, что гипнотизм обман и глупость, а писать такие письма, как ваше, стыдно.

271. С. И. Мунтьянову. См. комментарии к письму № 217.

272. А. Д. Несмеянову (Москва), 1 апреля.

Несмеянов советовался с Толстым, отправляться ли ему в кругосветное путешествие. Булгакову. Путешествие ответить. Б[ез] О[твета].

273. H. Н. Лихвиненко (Борзны), 1 апреля.

Лихвиненко прислал Толстому на отзыв свои стихи. Стихи плохие.

274. К. А. Фомушкину (ст. Скуратово), 1 апреля.

Фомушкин спрашивал Толстого, где можно достать его книги. Обратиться в Посред[ник]. Послать Кр[уг] ч[тения] бесплатно.

275. Л. М. Гребенникову (Москва), 2 апреля.

Гребенников просил Толстого помочь ему издать собранные им рифмованные пословицы. Б[ез] О[твета] или учтиво отказать.

276. Е. Д. Хирьяковой (Петербург), 2 апреля.

Хирьякова спрашивала, получены ли два письма ее мужа А. М. Хирьякова (см. письма к А. М. Хирьякову №№ 113 и 127), посланные из тюрьмы. Ответить Саше.

277. М. Андрониковой, 3 апреля.

Андроникова, ученица 5-го класса Тифлисской гимназии, просила прислать «Учение Христа» и спрашивала Толстого: «Правда ли, что вы в детстве были очень неспособные к учению?» Послать книгу Учение Христа.

278. А. Ардашеву (Москва), 2 апреля.

Ардашев послал Толстому три своих стихотворения и спрашивал, есть ли у него талант. Л[ев] Н[иколаевич] говорит, что по тем стихам, которые вы прислали, незаметно таланта. Вообще же не советую заниматься стихотворством.

279. И. Н. Жукову, 2 апреля.

Жуков, скульптор, прислал Толстому открытки некоторых своих скульптурных работ и просил ответить, стоит ли ему учиться. Слишком бол[ьшой] контраст. Большая сила выразительности. Хоро[шо].

T. Л. Сухотина писала Жукову:

«Милостивый государь,

Мой отец, Л. Н. Толстой, за неимением времени и по слабости здоровья поручил мне ответить Вам на Ваше письмо.

Он велит очень благодарить Вас за присланные снимки с Ваших скульптурных произведений, которые доставили ему удовольствие. Он находит, что во всех Ваших произведениях есть очень большая сила выразительности, в особенности в солдате с женщиной и в двух учениках. Эти две вещи ему особенно нравятся».

280. М. Я. Ильиной (Москва), 2 апреля.

Ильина спрашивала Толстого, «отдавать ли в гимназию подрастающего ее единственного сына, или лучше ему учиться одному, чтобы избежать посторонних нежелательных влияний». Л[ев] Н[иколаевич] поручил м[не] передать вам, ч[то], по его мнению, влияние гимназии самое вредное, потому он советует всегда избегать этого во всех отношениях развращающего влияния.

281. В. Ф. Краснову, 2 апреля.

Краснов вновь прислал свою рукопись «Ходынка» в исправленном виде. Написать Красно[ву], ч[то] я нездоров, потому не отвечаю сам. Конец рассказа завтра будет послан в Р[усское] Б[огатство]. Написать в Р[усское] Б[огатство], что посылаю рассказ Красно[ва]. См. в этом списке № 167.

282. М. Ляхову, 3 апреля.

Ляхов, студент Казанского университета, просил прислать второй том «Круга чтения». Саша, ответь, как получить 2-ой том К[руга] ч[тения].

283. А. И. Вайводину (Бодайбо Иркутской губ.), 4 апреля.

Солдат Вайводин просил Толстого ответить, правда ли, что солдат, женившийся на присужденной к смертной казни тем самым избавляет ее от казни. Марка. Ответить, что слухи не верны.

284. Т. Г. Маврину (Петербург), 5 апреля.

Маврин спрашивал Толстого, какие его книги он советует ему прочитать. Булгакову ответить и указать книги.

285. В. С. Никишину.

Никишин прислал четыре свои стихотворения. Булгако[ву] написать:

В стихах есть чувство, но слабо, если хочет писать, то пусть как самоуч[ка] пишет о крестьянской жиз[ни].

Письмо отправлено не было, так как Никишин не указал своего адреса.

286. А. Тимофеевскому (Фрейберг, Германия), 5 апреля.

Тимофеевский спрашивал у Толстого адрес духоборов. Душану ответить и послать немецкую книгу.

287. Н. В. Вязигинову (Воронеж), 7 апреля.

Вязигинов спрашивал Толстого: «Так ли я поступал, не отдавая единственного сына в школу?»

288. В. И. Маевскому (Елисаветград), 7 апреля.

Маевский задал Толстому ряд религиозных вопросов и просил разрешения прислать для прочтения несколько своих коротких писаний.

Л[ев] Н[иколаевич] поручил мне сказать, что на ваши вопросы вы найдете ответы в его книгах.

О ваших же сочинениях он просит передать, что сожалеет о том, что не может исполнить вашего желания.

289. Е. Морозову (ст. Синельниково), 7 апреля.

Служащий на железной дороге Морозов просил у Толстого материальной помощи для того, чтобы заняться хлебопашеством. Булгакову ответ[ить], ч[то] нет денег.

290. Д. Г. Рубану, 7 апреля. См. прим. к письму № 272.

291. Ф. А. Страхову, 7 апреля.

Л[ев] Н[иколаевич] посылает Вам составленный по [моей] его просьбе проэкт завещания [на] [отн. №№] на 15000 на [избранное мной] доброе дело составления народного [энц.] образователь[ного] словаря и просит уведомить о том Страх[ова]. Б[ез] О[твета]. См. письмо № 254.

292. А. А. Устинович (Минская губ.), 8 апреля.

Устинович писала о своем разочаровании в жизни и спрашивала, «что же делать».

Л[ев] Н[иколаевич] просит вас извинить его за то, что не отвечает вам. Он очень занят!

293. Книгоиздательству «Современные проблемы» (Москва), 8? апреля.

Книгоиздательство прислало Толстому по распоряжению писателя Шолома-Алейхема, жившего в Италии, первый том его книги «Дети черты». См. в этом списке № 308.

294. И. Алексееву (Болхов), 9 апреля.

Алексеев спрашивал Толстого, существует ли бессмертная душа. Л[ев] Н[иколаевич] говорит — ответ можете получить в его книгах.

295. И. Россиной, 9 апреля.

Россина, фельдшерица Чегодаевской больницы Уфимской губ., писала Толстому, что не может больше жить в обычных условиях и потому просит дать адрес толстовской колонии.

Л[ев] Н[иколаевич] всегда советует не изменять внешних условий жизни, а старать[ся], не изменяя внешних условий, исправлять себя.

296. В. Родзишевскому (ст. Незлобная Владикавказской ж. д.), 9 апреля.

Родзишевскпй писал Толстому, что пересылает просьбу молодого поляка А. Реткуса, и извещал, что по просьбе Толстого в Ясную Поляну выехала библиотекарша. Ответить что <ника> ничего не может <и жалеет что показ>

297. Редакции журнала «Силуэты Сибири» (Томск), 9 апреля.

Редакция просила прислать портрет Толстого и отзыв о журнале. Булгакову карточку.

298. А. Филону (Холм), 9 апреля.

Филон просил помощи или принятия его на службу. Ответить, что Л[ев] Н[иколаевич] ничего не может сделать.

299. Т. А. Крахмалю (ст. Маньчжурия), 11 апреля.

Крахмаль прислал письмо о молитве.

300. И. Кузину (Владивосток), 11 апреля.

Кузин спрашивал, можно ли вегетарианцу носить кожаную обувь и шубы на меху. Ответить: наибольшее приближение к совершенству.

301. А. П. Андронову (Петербург), 12 апреля.

Андронов прислал письмо с рядом религиозных вопросов. Ответить Булгакову обстоятельно и послать книг по всем вопросам.

См. письмо № 43.

302. Е. М. Гришину (Волоколамский уезд), 12 апреля.

Гришин просил Толстого прислать ему журнал «Ясная Поляна». Написать об Ясн[ой] Пол[яне] и послать кое-каких книг.

303. М. П. Латышеву (Царицын), 12 апреля.

Латышев просил помочь собрать «собор верующих». Ответить.

304. В. А. Молочникову, 12 апреля.

Молочников сообщал, что ввиду собранных против него улик и предстоящего «наказания» ему отказано в ходатайстве о выпуске его на поруки. Булг[акову] отвеч[ать]: Благодарю и надеюсь. По какому поводу объявлено о невозможности — на поруки?

305. Г. А. Шебанову, 12 апреля.

Шебанов, донской казак, сидевший в тюрьме за неисправности по военной службе, просил Толстого помочь ему. Булгакову спросить, чего он хочет.

306. Ф. М. Богданову, 13 апреля.

Богданов, крестьянин Могилевской губ., просил у Толстого материальной поддержки для продолжения образования.

307. А. Лаврову (Таганрог), 13 апреля.

Лавров от имени «товарищей и братьев» задавал Толстому ряд вопросов о библии и спрашивал, что бы Толстой делал, если бы он был чернорабочий и получал по 40—50 коп. в сутки. Марка. Послать книжечек каких-нибудь, как[их] не [1 неразобр.]

308. Шолому-Алейхему (Соломону Рабиновичу, Нерви, Италия), 13 апреля.

Шолом-Алейхем сообщал, что просил книгоиздательство «Современные проблемы» выслать для яснополянской библиотеки вышедший первый том его книги «Дети черты». Книга подождать. См. в этом списке № 293.

309. И. И. Спевтунову (Пишпек), 14 апреля.

Спевтунов просил выслать «вашу библию» с крупным шрифтом и кроме того сообщить, какие у вас имеются «духовные псалмопевцы». Ответить, чего у меня нет и ч[то] есть.

310. Г. К. Градовскому, 15 апреля.

См. прим. к письму № 288.

311. С. Брохину (Луганск), 16 апреля.

Брохин просил разрешения послать Толстому свои произведения. Ответить, ч[тобы] не присылал. Есть такое письмо. Отказать.

312. З. ЖИВОТОВСКОЙ (Петербург), 16 апреля.

Девятилетняя девочка Животовская писала Толстому: «Почему бог не делает так, чтобы все люди были хорошими? Ведь Гарибальди был такой хороший человек, а все же участвовал в войнах. Почему же?» Отвечать.

313. М. Терещенко, 16 апреля.

Сын баптистского миссионера в Америке Терещенко просил Толстого посоветовать ему, «каким образом полезнее всего проявлять учение Христа». Он писал, что хочет «светить людям... чтобы уменьшилось существующее в мире зло». Написать, ч[то] учить других никто не призван, только себя.

314. М. Шварцу и А. Гринбергу (Херсон), 16 апреля.

Шварц и Гринберг спрашивали, в чем состоит вера в бога и что он собой представляет. Отв[етить]: Это во всех м[оих] книгах.

315. П. Фролову, 16 апреля.

Булг[акову] ответить.

См. письмо № 292.

316. И. А. Штыхину (Париж), 16 апреля.

Штыхин, крестьянин Ярославской губ., портной, уехавший учиться своему ремеслу в Париж, спрашивал, как в России достать разрешение на организацию воскресных школ портновского ремесла для бедных и сирот, и кроме того просил сообщить адрес В. Г. Черткова. Узнать, что нужно. Б[улгакову] написать ответ и адрес Ч[ерткова].

317. К. Б. Довсину, 17 апреля.

Довсин возражал против идеи «самоусовершенствования». Л[ев] Н[иколаевич] поручил мне сказать, что вам удобнее бы б[ыло] обратиться к его книгам, чем к нему. Если в них нет ответов на ваши недоумен[ия], то и он не может вам дать таковых.

318. А. И. Селевину, 17 апреля.

См. письмо № 294.

319. М. Славутскому (Одесса), 17 апреля.

Славутский приветствовал взгляды Толстого «о отношении малых народных семей к большим». Хор[ошее] письмо. Б[улгакову] ответить, что Л[ев] Н[иколаевич] очень был рад прочесть ваше письмо и узнать в нем единоверца и поручил мне благодарить вас за ваше письмо. Видимо, ответ Булгакова по поручению Толстого не был отправлен, так как Славутский не указал своего адреса.

320. Р. Ральфу (Roman Ralf), 18 апреля.

Ральф, шведский студент, просил Толстого сообщить, какого цвета у него глаза и волосы, чтобы написать портрет. Таня ответь.

321. Е. А. Шевко (Велиж), 19 апреля.

Шевко писала, что сомневается в полезности своей деятельности.

Л[ев] Н[иколаевич] просил меня передать вам, ч[то] его ответы на ваши вопросы вы найдете в его книгах В Ч[ем] м[оя] в[ера?], О жизни и в книжках Н[а] к[аждый] д[ень], из к[оторых] одну он посылает вам.

322. Д. В. Зюбану (Харьков), 20 апреля.

Врач Зюбан приветствовал Толстого и писал о своей профессии «лекаря». Л[ев] Н[иколаевич] получил ваше письмо и благодарит вас за выраженное в нем доброе чувство.

323. В. Е. Кобецу (см. в этом списке № 236), 20 апреля.

Кобец благодарил Толстого за присланные книги и просил прислать «Круг чтения» и «Евангелие».

324. A. X. Минасову (Ростов-на-Дону), 20 апреля.

Минасов просил разъяснить ему воскресение Христа из мертвых. В[алентин] Ф[едорович], ответить.

325. В. Рожкову (Иркутск), 20 апреля.

Рожков просил Толстого помочь ему учиться. Марки. Ответить отказом.

326. А. Г. Самохваловой (Мариуполь), 20 апреля.

Самохвалова просила Толстого помочь ей стать учительницей. С маркой. Написать, ч[то] оч[ень] сожалею, ч[то] не могу исполнить ваше желание.

327. К. Фигурскому (Киевская губ.), 20 апреля.

Фигурский писал о своем разочаровании в жизни и просил у Толстого дать «совет о жизни». Все советы о жизни, к[оторые] может дать Л[ев] Н[иколаевич], излож[ены] в его книгах.

328. К. Н. Аргамакову, 21 апреля.

Аргамаков, директор Образцового класса игры на фортепиано и курсов пианистов-методологов в Киеве, просил разрешения приехать в Ясную Поляну. Отказать учтиво.

329. В. Николаеву, 21 апреля.

Николаев, студент Петербургского университета, спрашивал Толстого есть ли какой-либо смысл в праздновании воскресения Христова и можно ли это традиционное празднование оправдать. Б[ез] О[твета]. В[алентин] Ф[едорович]. Лучше не придавать никак[ого] значения, т[ак] к[ак] представление большинства ложно.

330. А. Ф. Остахову (станица Новопокровская Кубанской области), 22 апреля.

Остахов писал о своем отказе от военной службы и отказах своих товарищей: Шевякова Федора Кузьмича и Елисеева Алексея Яковлевича. Чудное письмо.

331. Н. С. Логунову, 22 апреля.

Логунов, крестьянин Воронежской губ., писал о своей жизни и своих воззрениях и просил Толстого написать его жене Вере Петровне Логуновой. Ответить и посл[ать] К[руг] чт[ения].

332. Л. Слок, 21 апреля.

Слок, ученица 8-го класса Двинской гимназии, спрашивала Толстого, считает ли он космополитизм «явлением положительным или же отрицательным». Сократ сказал, ч[то] он гражданин не Греции, а всего мира. Христиан[ину] же немыслимо [?] думать иначе.

333. А. А. Александрову (хутор Перевал близ Геленджика), 24 апреля.

Александров писал по поводу своей рукописи, которую прислал Толстому М. С. Дудченко. Какая рукопись? Л[ев] Н[иколаевич] слаб и занят.

334. H. Т. Нагаеву (Петербург), 24 апреля.

Нагаев прислал Толстому стихи. Стихи ваши оч[ень] плохие. Не советую вам заниматься этим совершенно бесполезным делом.

335. Л. И. Поставельскому (Люцин Витебской губ.), 24 апреля.

Поставельский писал Толстому о вражде между разными религиями и народностями. В[алентин] Ф[едорович], ответьте что-нибудь.

336. И. К. Корнееву, 24 апреля.

Корнеев, крестьянин Самарской губ., просил у Толстого книг и денежной помощи ввиду того, что у него сгорел весь хлеб в снопах и пала лошадь. Отказать в помощи и выслать книги В Ч[ем] М[оя] В[ера?] и еще что-нибудь из [1 неразобр.].

337. П. А. Блинову (Белосток), 25 апреля.

Блинов писал Толстому, посылая свои стихи: «Я объявляю вам, что я одарен талантом».

Л[ев] Н[иколаевич] находит по вашим совсем плохим стихам, что у вас нет никак[ого] поэтического таланта, и потому советует вам не заниматься этим пустым делом.

338. Д. Окулову (Вятская губ.), 25 апреля.

Окулов, солдат, осужденный на 4 года дисциплинарного батальона за отказ от присяги и оскорбление начальства, просил материальной помощи и книг. Лев Николаевич сожалеет, что не может помочь (почему). Посылает книг.

339. Дж. Истгэму (John A. Eastham), 26—27 апреля.

Дж. Истгэм приглашал принять участие в пацифистском митинге в Лондоне. См. письмо № 289.

340. К. С. Твердохлебовой (Миргород), 26 апреля.

Твердохлебова просила дать адрес, откуда можно получить книги Толстого. Послать книги и дать адрес.

341. А. Обухову (Ростов-на-Дону), 27 апреля.

Послать книгу и ответить. См. письмо № 256.

342. П. А. Мельникову, 27 апреля.

Мельников благодарил Толстого за письмо и «неоцененный дар — книги» и сообщал, что собирается прислать «описание горькой жизни деревенских людей». Послать еванг[елие] Д[етское] и еще что-нибудь — З[акон] н[асилия] и З[акон] л[юбви] и написать, что рад буду получить описание жизни рабоч[его] народа. См. письмо № 271.

343. С. Я. Смирнову (Костромская губ.), 27 апреля.

Рабочий Смирнов приветствовал «Народный энциклопедический словарь» и спрашивал Толстого о его выходе. Отвечать, что еще не выходит.

344. М. Заку (Ковно), 28 апреля.

Зак спрашивал Толстого, «зачем человеку быть добрым, гуманным и справедливым, если он раб и продукт природы, а... природа—мачеха всего на свете существующего».

Л[ев] Н[иколаевич] просит передать, ч[то] если бы читали его книги, вы бы не делали ему тех вопросов, которые вы ставите вашим письмом, — просил передать вам одно: то, что, по его мнению, не человек есть произведение природы, а природа — произведение человека.

345. С. Е. Сакерину, 28 апреля.

Сакерин писал, что не получил ответа на свое второе письмо. В этом письме он просил отдать в печать его первое письмо и писал, что собирается приехать в Ясную Поляну. Отвечать, ч[то] приезжать не нужно, ч[то] письмо не берут в печать, что жизнь его хорошая и переменять не надо, а образование из книг получить можно. См. письмо № 169.

346. Д. М. Смирнову (Москва), 28 апреля.

Смирнов просил Толстого подтвердить, что не его он подразумевал, когда писал про палача, торговца из Хамовников, в статье «Не могу молчать». Есть ли в моей статье о палаче в Хамовниках и что именно?

347. Буку (Грискирхен), 29 апреля.

Бук писал о своей рукописи о процессе Тарновской. О процессе Тарнов[ской]. Душану прочесть.

348. И. Шикунову (Самарская губ.), 29 апреля.

Шикунов, сектант, спрашивал Толстого о разных евангельских текстах и просил прислать «Мысли мудрых людей». Вал[ентину] Ф[едоровичу] ответить и послать книг.

349. В. А. Воронову (Мурманский уезд), 30 апреля.

Воронов благодарил Толстого за присланные ему книги: «На каждый день», «В чем моя вера?», «Любите друг друга» и «Верьте себе», которые он выучил почти наизусть, и просил прислать еще таких же книг. Ответить и послать книги.

350. С. В. Комиссарову (Казанская губ.), 30 апреля.

Комиссаров писал Толстому о благотворном влиянии на него «Евангелия», из которого он ясно понял недопустимость присяги, и просил прислать новых книг. Послать Евангелие большое и детское и еще книг обновленских? бесплатно. Указать книги «Посред[ника]».

351. И. А. Маевскому (Москва), 30 апреля.

Маевский сообщал Толстому, что он посылает переведенные им книги Бернарда Шоу: «Избранные судьбы» и «Шоколадный солдатик». Благодарить.

352. Г. К. Шаталину, 30 апреля.

Шаталин отвечал Толстому на его письмо от 3 апреля и выражал неудовольствие, что на его письмо в 1907 г. отвечал не сам Толстой, а H. Н. Гусев. Он сообщал, что собирается приехать в Ясную Поляну за помощью по случаю пожара. Постараться разобрать и отклонить его от приезда и отказать в помощи, к[огда] прие[дет].

### 1910 (Май — ноябрь)

1. В. В. Калинину (с. Озера Коломенского уезда Московской губ.), 1 мая.

Маляр Калинин благодарил Толстого за высланные ранее книги и просил прислать: учебник языка эсперанто, второй том «Полного евангелия» и «На каждый день», а также сообщить адрес «Посредника» и «Обновления».

2. И. С. Небукину (Область Войска донского), 3 мая.

Небукин просил выслать наложенным платежом полное собрание сочинений Толстого. Послать наших, а другие из Москвы.

3. К. Г. Ковалеву (Ростов-на-Дону), 5 мая.

Ковалев благодарил Толстого за ранее присланные книги и просил выслать наложенным платежом полный «На каждый день». Ответить и послать книги.

4. Г. И. Почепне (Никольско-Уссурийск), 5 мая.

В[алентин] Ф[едорович], ответ[и]ть.

См. письмо № 9.

5. Б. А. Краевскому (псевдоним «В. Рудежной») (Харьков), 6 мая.

Краевский просил принять его работы: «Борьба со злом. К психологии современных событий» и «По поводу самоубийства среди учащихся. Психологические соображения». Подождать книги и благодар[ить].

6. С. Платонову (Харьков), 6 мая.

Платонов, ученик харьковского реального училища, прислал Толстому приглашение быть руководителем «Литературного кружка реалистов». Б[ез] О[твета]. Если хотите, ответьте.

7. P. П. Сиксне (Псковская губ.).

Крестьянин-латыш, брат знакомого Толстого К. П. Сиксне (см. т. 76), писал Толстому о влиянии на него умершего брата и просил прислать: «Не могу молчать» и «Ответ Синоду». Ответить и послать всё, что можно.

См. т. 58, запись 6 мая.

8. В. И. Скороходову (Майкоп).

Скороходов просил прислать письмо О. И. Петражицкого, умершего 5 апреля, для передачи его родным. Письмо Петражицкого вернуть. Б[ез] О[твета].

См. письма 1888 г., т. 64.

9. А. И. Гукало (Астраханская губ.), 7 мая.

Гукало просил денежной помощи и спрашивал адрес, откуда бы можно было выписать полное собрание его сочинений. Л[ев] Н[иколаевич] жалеет, ч[то] не может помочь. Адрес и другие книги может прислать.

10. П. К. Константинову (Москва), 7 мая.

Константинов спрашивал: «Чему больше верить, науке или религии», изложенной в библии. Б[ез] О[твета]. Можно ответить, что обе говорят о том, чего не дано знать и не нужно знать человеку.

11. В. Ф. Краснову (Харьков), 7 мая.

Краснов сообщал из Харьковской губернской тюрьмы о своем аресте и просил похлопотать за него. В[алентину] Ф[едоровичу] написать, ч[то] нездоров. Оч[ень] сожалею. Постараюсь сделать, что могу.

См. письмо № 152.

12. Л. И. Ридингер-Шишкиной (Павловск), 7 мая.

Дочь художника И. И. Шишкина писала о современных детях. Л[ев] Н[иколаевич] не понимает, в чем вопрос, или Б[ез] О[твета].

13. Н. Дыньковой (Самара), 8 мая.

Ученица 5-го класса самарской женской гимназии спрашивала о цели жизни и просила позволения прислать свои стихи. Стихи не присылать.

14. И. Медведеву (Москва), 8 мая.

Медведев писал о проекте спасения человечества и о своем намерении приехать к Толстому. Написать, чтоб не ездил и не занимался <пуст>

15. В. С. Хлюпину (г. Кирсанов Тамбовской губ.), 8 мая.

Хлюпин прислал Толстому для просмотра рукописи сочинения своего умершего брата Ф. П. Грюнберга. Какая-то руко[пись].

16. Е. Я. Варзарю (Киев), 9 мая.

Варзарь писал о своем желании заниматься физическим трудом и о противодействии этому со стороны родителей, спрашивал об «обществе толстовцев». В[алентин] Ф[едорович], напишите, я припишу. Приписка Толстого не сохранилась, и сделал ли он ее, неизвестно.

17. С. Виноградову (Петербург), 9 мая.

Виноградов, ученик 7-го класса петербургской Введенской гимназии, просил Толстого прислать его фотографическую карточку. Лeв Николаевич посылает вам подписанную карточку, но поручает мне сказать вам, что письмо ваше очень не понравилось ему. Надо в общениях с людьми как можно больше простоты и правдивости.

18. Ф. М. Коляде (Звенигородский уезд Киевской губ.), 9 мая.

Крестьянин Коляда писал о тяжести крестьянской жизни. В[алентину] Ф[едоровичу] ответить: Л[ев] Н[иколаевич] предупреждает, что[бы] устранить недоразумение, хотя и не меняя положения оно...

19. С. К. Лубинскому (Баку), 9 мая.

Лубинский, ученик 3-го класса бакинского реального училища, просил предоставить ему место «по сельскому хозяйству» в Ясной Поляне. В[алент]ину Ф[едоровичу] ответить.

20. П. Мортиеру (Pierre Mortier, Одесса), 9 мая.

П. Мортиер просил разрешения приехать в Ясную Поляну. Таня, ответь отказом.

21. М. Щ. Эйзенштадту (Гора-Кальвария Варшавской губ.)

Эйзенштадт, еврей, спрашивал, не следует ли ему бежать из дому в Палестину обрабатывать землю, чтобы избегнуть «зубрежки Талмуда». В[алентину] Ф[едоровичу] ответить.

22. Н. И. Кольцову (Тужикову-Кольцову), 10 мая.

Кольцов, отбывавший каторжные работы за отказ от военной службы, просил моральной поддержки, просил также Толстого отдать за него долг 5 руб. его товарищу, находившемуся в Москве на гауптвахте при Крутицких казармах. Ответьте, что обращаются с просьбой о деньгах тысячи, а он ничего не мож[ет] и ему оч[ень] это тяжело, что не может. Если чем другим помочь, то будет рад.

См. прим. к письму № 182.

23. Гласину (Орша), 10 мая.

Гласин спрашивал о цели и сущности вегетарианства. Ответить коротенько.

24. Б. Фурману (Туринск Тобольской губ.), 10 мая.

Фурман призывал Толстого выступить печатно по еврейскому вопросу. В[алентин] Ф[едорович], напишите, что для меня нет вопроса евр[ейского], есть общечелов[еческий].

25. А. Ладинскому (Псков), 11 мая.

Ладинский спрашивал Толстого, куда поступить по окончании гимназии. В. Ф. Булгаков послал письмо Толстого «Об образовании».

26. И. Н. Теплову (д. Пахомово Тульской губ.), 12 мая.

Теплов просил рекомендовать его на должность. Ответьте, чт[о] оче[нь] жаль — не могу, п[отому] чт[о] получаю таких писем много тысяч.

27. П. Борисенко (Тула), 13 мая.

Борисенко, рабочий депо, писал, что его отказ есть мясо вызвал недовольство родителей, просил у Толстого поддержки. Написать и послать книги.

28. И. И. Воронкову (Калюбакский горный завод Нижегородской губ.), 13 мая.

Воронков просил у Толстого взаймы 250 руб. на достройку дома; к письму приложил «на память» свою фотографическую карточку. Или Б[ез] о[твета]. Лев Николаевич сожалеет <что не мож[ет]>. Не имеет денег, к[оторых], если бы он имел милл[ион], было бы недостат[очно], так как о[н] каж[дый] день почти получает таких требова[ний], как ваше, на неск[олько] сот, иногда тыс[яч] руб[лей].

29. Е. П. де-Турже-Туржанской (Смоленск), 13 мая.

Турже-Туржанская прислала Толстому для отзыва свою книгу «Отверженный» (Смоленск, 1910). Благодар[ить] за присылку. Постарается исполнить ваше желание, хотя это представляется оч[ень] трудн[ым], ввиду тех сотен книг и рукописей.

См. т. 81, письмо № 167.

30. И. П. Степанову, 13 мая.

Степанов просил прислать новых книг для распространения среди народа. Если можно, пошлите книги. Булгаков послал каталог «Посредника».

См. т. 81, «Список писем по поручению», № 18.

31. Е. В. Стуловой (Тула), 13 мая.

Стулова писала о предполагавшемся праздновании тридцатилетнего юбилея доктора Ф. С. Архангельского. В[алентину] Ф[едоровичу] ответить.

32. А. Кочетковой (Белгород Курской губ.), 14 мая.

Кочеткова спрашивала Толстого: «Пожалуйста, скажите о существовании бога. Есть ли он на самом деле?» Указать на книги.

32а. И. В. Колесникову, 14 мая.

Ответил В. Г. Чертков. См. письмо № 22.

33. Ш. Миньковичу (Рогачев), 14 мая.

Минькович отвечал Толстому на письмо от 27 марта (см. т. 81). Хор[ошее] письмо. В[алентину] Ф[едоровичу] ответ[ить].

34. Е. В. Молоствовой (Казанская губ.), 14 мая.

Молоствова спрашивала Толстого, следует ли послать сибирским сектантам брошюру ее «Секта иеговистов». Расспросить про брошюры и отвечать.

См. письмо № 23.

35. В. Соловьеву (Красноярск), 14 мая.

Соловьев писал о своем намерении переселиться к духоборам в Канаду, спрашивал их адрес. Ответить.

36. А. Л. Шилову (Петровск-порт Дагестанской обл.), 14 мая.

Шилов послал Толстому на отзыв свои стихи. Стихи.

37. Н. А. Шишову (Рига), 14 мая.

Шишов, подполковник в отставке, писал о своей жизни, а также о своем отношении к этическим проблемам; к письму приложил вырезку своего объявления в газетах: «Ищу нравственно-идейных людей. Мариинская, № 93, кв. 5»; просил Толстого сообщить о его книгах и поставить слова вместо точек, поставленных по цензурным условиям в «На каждый день». Ответить на вопросы.

38. С. Н. Батулину (Таруса Калужской губ.), 15 мая.

Батулин, трактирщик, просил Толстого ответить на вопросы о церкви, о спасителе, о святых угодниках, о вопросах правительственной политики в России и о том, как должен жить отдельный человек. Ответить и послать книги.

39. П. В. Колесникову (о Ницше), 15 мая. См. письмо № 22 и дневник В. Г. Черткова — ТЕ, стр. 69.

40. К. А. Козлову (д. Ильмень Саратовской губ.), 16 мая.

Козлов просил Толстого во имя любви пожертвовать ему, «сколько вашей милости будет угодно». Марка. Л[ев] Н[иколаевич] просит передать вам, что он не имеет денег. А если бы и имел миллионы, то давно бы роздал их, потому что таких писем, как ваше, уже много лет приходит каждый день неско[лько].

41. Е. А. Колесниковой (Устюжский уезд Вологодской губ.), 16 мая.

Колесникова спрашивала Толстого, посещать ли ей церковь, если против ее убеждений родители принуждают ее к этому. Послать «Н[а] к[аждый] д[ень]», написать, что осуждать не нужно, но и ходить не нужно.

42. Марьяшис (Кишинев), 16 мая.

Марьяшис спрашивала Толстого о возможности вегетарианства для людей среднего достатка, писала, что не понимает учения Толстого. Вегетарианство дешевле. Чего не понимать?

43. Н. И. Тимофееву (Сызрань), 16 мая.

Тимофеев прислал свои стихи и спрашивал, может ли он быть поэтом. Ответить, что не надо ломать язык стихами.

44. В. И. Язвицкому (Женева), 16 мая.

Город есть одно из проявлений ложного строя жизни.

В. И. Язвицкий (р. 1883) — в то время председатель Студенческого русского общества в Женеве, ныне известный писатель, автор ряда исторических романов. В своем письме по поручению группы русских, живших в Швейцарии, Язвицкий просил Толстого ответить па вопрос: «Что же такое город? Как с ним бороться, как победить его или как спастись от него?» См. в этом списке письмо № 87.

45. Е. Яковлевой (Петербург), 16 мая.

Получил ваше письмо и никак не мог понять, чего вы от меня желаете. Л. Т.

46. С. А. Янько (Уфимская губ.), 16 мая.

Янько благодарил Толстого за ранее высланные книги и просил прислать журнал «Ясная Поляна». Ответить.

47. С. Гольдман (Берлин), 18 мая.

Гольдман просила разрешения напечатать ее перевод на немецкий язык легенды, написанной Толстым, которую она называет «Сказание». Не знаю, зачем спрашивать моего разрешения. Легенда хороша в двух первых ответах, но третий — слабо.

48. И. С. Книжнику (Ишим), 18 мая.

Книжник призывал Толстого отказаться от рационализма и осознать «себя христианином не только разумным, но и мистическим», просил прислать «На каждый день». Послать «Н[а] к[аждый] д[ень]», ответить, что мой ответ был бы в изучении других, кроме христианс[тва], религий мира, не говоря уже о конфуцианстве <и> таосизме — преимущественно, буддиз[ме] и браминизме с их мистицизмом. Мистицизм опасное слово, допущение его для себя узаконяет его и для всех других жизнепониманий.

49. Я. В. Ульрих (Москва), 18 мая.

Ульрих просила Толстого просмотреть сборник его стихотворений «Первый посев». Написать, когда получится рукопись, что обыкновенно.

50. К. Ф. Галушкину (Ansonia Conecticut, Америка), 19 мая.

Галушкин, секретарь Союза русских рабочих в Америке, просил Толстого прислать книг для Союза русских рабочих, а также спрашивал, стоит ли ему возвращаться на родину, откуда он уехал, спасаясь от преследований за отказ от военной службы. Мне. Повидимому, эта помета означает, что Толстой предполагал ответить сам.

51. А. В. Кондратьевой (Москва), 19 мая.

Кондратьева просила Толстого сообщить адрес И. Ф. Наживина. Дать адрес Наживина.

52. А. Н. Шлейченко (Киев), 19 мая.

Шлейченко спрашивал о существовании бога и сочинений: «Откуда вся природа появилась и кто ею управляет?» Ответить мне.

53. Неизвестному (Е. Т., ст. Товаревка), 20 мая.

Е. Т. просил помощи Толстого на продолжение образования, к письму приложил свою рукопись «Бедные люди». Ответить. Не советую выходить из того положения, в к[отором] находитесь.

Сочинения вашего не получал, и если[1] [получу], то прошу извинить, что не прочту, так как, получая сотни таких требований, не имеет возможности удовлетворить их.

См. тт. 80 и 81.

54. Киносукэ Шираиши, 20 мая.

См. т. 81, письмо № 205.

55. Н. Виноградову (Петербург), 21 мая.

Виноградов просил Толстого «подписаться на карточке» и обратить внимание на его журнал, который он издает в течение двух лет и на который никто не обращает внимания. Л[ев] Н[иколаевич] не может исполнить вашего желания, не знает вашего журнала.

56. Ф. Гридиеву (Саратов), 21 мая.

Гридиев просил прислать журнал «Ясная Поляна». Об «Я[сной] П[оляне]» и послать «Н[а] к[аждый] д[ень]».

57. Закаблуковской (Бердичев), 21 мая.

Закаблуковская писала о своем страхе перед «эпидемией самоубийств» и спрашивала: «Как жить? Как молиться богу?»

Послать «Н[а] к[аждый] д[ень]». Написать, что в книге найдете ответ на все вопросы.

58. Неизвестной С. К. (ст. Богдашевская), 21 мая.

С. К. просила разрешения прислать свое сочинение для просмотра. Ответить о невозможности исполнить ее желание — чтоб не присылала.

1 В автографе, видимо по ошибке: прошу

59. Правлению Общества взаимопомощи студентов Киевского политехнического института, 21 мая.

Правление общества сообщало, что им издан сборник «На помощь молодежи», куда вошли статьи, письма и заметки о студенческой нужде и самоубийствах учащихся. Сборник этот — отклик души современной молодежи, и потому он вправе надеяться на внимание общества. Письмо заканчивается просьбой прочесть сборник, сообщить свои мысли по вопросам, затрагиваемым в сборнике, и пожеланием Толстому многих лет жизни, «так как, — пишут студенты, — легче становится жить нам, пока слышится Ваш голос любви и правды». Л[ев] Н[иколаевич] благодарит за присылку Сбор[ника], непрем[енно] прочтет и, если будет иметь возможность, т[ак] к[ак] теперь <он> нездоров, ответит вам.

60. А. Хохлову (Новгород), 21 мая.

Хохлов просил сделать выписку лучших книг. В[алентину] Ф[едоровичу] ответить.

61. В. С. Аверьянову (Астраханская губ.), 22 мая.

Крестьянин Аверьянов писал, что изобрел «водоподъемную машину без запружения воды, без ветра, пара и газа», и просил Толстого помочь ему свое изобретение «охлопотать правами». В[алентину] Ф[едоровичу] ничего не смыслю в этих делах и помочь не могу.

62. Н. М. Аммосову (Петербург), 22 мая.

Аммосов, студент Петербургского Политехнического института, писал, что разочаровался в жизни, увидя в славе единственную побудительную причину жизни и деятельности. Ле[в] Ни[колаевич] поручил мне сказать вам, что он с интересом прочел в[аше] письмо и жел[ал] бы отв[етить] и отв[етил] бы вам, если бы не был так зан[ят].

Одно прос[ил] меня пер[едать] вам, ч[то], та побудите[льная] прич[ина] деят[ельности], к[оторую], вы избр[али], не дает в[ам] того блага, к[оторое] вы ищете, а навер[но] жестоко обм[анет] вас.

63. В. Я. Цельмер (Харьков), 22 мая.

Цельмер спрашивала Толстого, верит ли он в идею перевоплощения душ. Б[ез] О[твета]? Можно и ответить.

64. М. У. Плиферу (Екатеринослав), 22 мая.

Плифер спрашивал, «почему нельзя кушать мясо, рыбы и др., что такое бог и вообще идея вегетарианцев». Валентину Федоровичу ответить.

65. В. Е. Крашенинникову, 23 мая.

Крашенинников просил Толстого прислать его новую статью, напечатанную за границей под заглавием: «О жизни человека». В[алентин] Ф[едорович], спросите, какая статья? и ответьте.

См. письмо № 113.

66. Неизвестному (Екатеринослав), 23 мая.

Неизвестный писал, что не выдержал экзамена и ему предстоит воинская повинность. Л[ев] Н[иколаевич] не знает, чего вы от него хотите. Помягче.

67. А. С. Попову (Пермская губ.), 23 мая.

Попов просил рекомендовать его на должность. Марка. Ответить, ч[то] [1 неразобр.] ч[то] не могу и почему не могу.

68. E. M. Рудометову (Пермская губ.), 23 мая.

Рудометов благодарил Толстого за присланные книги и просил при слать еще. Послать книги, каких не посылали.

69. А. Шевсу (Бузулук), 23 мая.

Шевс спрашивал об издательстве «Ясная Поляна». Ответить.

70. А. Перцику (Екатеринослав), 24 мая.

Перцик писал о своем решении распространять сочинения Толстого по копеечной системе, то есть раздробляя книги на листы и выпуская листы ежедневно по копейке каждый лист. Он просил Толстого отказаться пока от гонорара и выразить свое согласие. Согласен. Оч[ень] рад. Считаю лучш[ими]: «В ч[ем] м[оя] в[ера?]», потом «К[руг] чт[ения]», потом «Воскр[есение]». Гонорара не нужно.

Только ему побольше книжек дл[я] раздачи.

71. М. Вилинскому (Актюбинск), 25 мая.

Вилинский спрашивал, следует ли ему поступать в учительский институт для пополнения образования или сразу поступить против своего желания, но по совету родителей, в сельские учителя. Л[ев] Н[иколаевич] советует быть учителем.

72. С. Динголю (Лондон), 25 мая.

Динголь просил разрешить перевести на еврейский язык «На каждый день». Послать книги.

73. И. М. Каплану (г. Нежин), 26 мая.

Каплан просил дать оценку его стихотворению. Л[ев] Н[иколаевич] находит стихи ваши оч[ень] плохими и не советует заниматься стихотворством.

74. С. Линсцер (Конгасал, Финляндия), 26 мая.

Линсцер просила прислать список детских книг. Послать список.

75. Ю. И. Голощекину (Псковская губ.), 27 мая.

Голощекин писал о трудности служения ближнему и о стремлении служить человечеству. Надо служить не людям, а богу, не зная того, что выйд[ет] из моего служения. Притча о работнике.[1]

Я хочу быть полез[ным] людям и вместо того, чтобы делать то, что мне приказали, положим прорывать кан[аву], чтобы осушить местность, станет заравнивать.

76. Сампилону Даши (Москва), 27 мая.

Сампилон спрашивал, в чем «главный недостаток учения Будды и преимущество учения Христа». Валентин Федорович. Ответьте, ч[то] я в учении Будды считаю истинным и всегда высоко превозносил его. Указать на...

77. С. Илларионову (г. Александров Екатеринославской губ.), 29 мая.

Илларионов просил Толстого посодействовать напечатанию его.

Писать стихи считаю самым пустым делом, потому советую вам этим не заниматься.

1 На черновике около этого места помета рукой В. Ф. Булгакова: «Из письма Молочникова». См. письмо № 40 к В. А. Молочникову, где излагается «Притча о работнике».

78. В. Т. Мишину (Орловская губ.), 29 мая.

Мишин просил Толстого прислать полное собрание его сочинений. Послать книги и написать, что книги до 81 года — не в моей власти, а из этих посылаю самые лучшие.

79. Израилю через А. Мешеншмидера (Белая Церковь), 30 мая.

Израиль просил ответить на ряд религиозных вопросов. Послать «В ч[ем] м[оя] в[ера?]», «На каждый день», «Единая заповедь».

Лев Николаевич думает и написал, что книги ответят на все вопросы.

80. Ф. Ф. Болабольченкову, 31 мая.

Болабольченков благодарил Толстого за совет о земле (см. т. 81, письмо № 258) и просил прислать книг: Конфуция, Ми-ти, Ламеннэ, Балу. Булг[акову] написать и послать книг.

81. К. Грушину (Москва), 31 мая.

Грушин писал о смысле жизни и бессмертии. Послать книги: «В ч[ем] м[оя] в[ера?]», «Н[а] к[аждый] д[ень]» и предисловие, и Булгак[ову] написать.

82. В. М. Рабчуку, 31 мая.

Рабчук писал о жажде к учению, «о цели жизни человека», спрашивал, как приносить пользу ближним. В[алентии] Ф[едорович], ответить, послать книги «Н[а] к[аждый] д[ень]» и «В ч[ем] м[оя] в[ера?]».

См. письмо № 87.

83. А. Е. Врангель, 2 июня.

Врангель послала свое стихотворение «Мать», посвященное Л. Н. Толстому. Л[ев] Н[иколаевич] просит извинить, он не любит стихов и потому сожалеет, что не может исполнить вашего желания. Л. Т.

84. М. А. Лентовской (Петербург), 2 июня.

Лентовская писала, что сочувствует взглядам Толстого, но просит разъяснить ей принцип непротивления злу насилием, так как он не всегда применим в жизни.

Булгако[ву] ответить. Л[ев] Н[иколаевич] много раз отвечал на эти ваши вопросы. Сущность ответов состоит в том, что идеал только тогда, когда он недостижим. Но всегда и всякому человеку возможно приближение к нему. Этот идеал отличается от заповеди или прави[ла].

85. Б. Фельдблюму (Волынская губ.), 4 июня.

Фельдблюм спрашивал, каким способом овладеть «свободно русской речью». Л[ев] Н[иколаевич] не понимает, чего вам нужно.

86. А. И. Францкевичу (Харьков), 4 июня.

Францкевич писал о впечатлении, произведенном на него «Кругом чтения», и сообщал Толстому, что написал было ему письмо о самосовершенствовании, но уничтожил его. В[алентину] Ф[едоровичу]. Совершенствование есть одно дело, которое всегда, везде и всем во всевозможных условиях возможно.

87. В. И. Язвицкому (Женева), 4 июня.

Язвицкий просил разрешить опубликовать взгляд Толстого на город. См. в этом списке письмо № 44.

88. С. П. Ивасенко (Курская губ.), 5 июня.

Ивасенко писал, что собирается приехать к Толстому, чтобы поговорить «о вере и вообще всех делах» и посоветоваться о своем «даре писательства». В[алентин] Ф[едорович]. Об эпидемии писательства и о бесполезности и, главное, о невозможности Л[ьву] Н[иколаевичу] удовлетворить всех писателей, обращающихся к нему и предполагающих в себе дар писательства.

89. М. Нечаеву (Севастополь), 6 июня.

Нечаев вместе с письмом прислал свою рукопись на отзыв. Л[ев] Н[иколаевич] отказывается выражать суждение о вашей статье, так как христианство, о к[отором] вы пишете, есть христианство церковное.

Л[ев] Н[иколаевич] считает церк[овь] христ[ианскую], извращением <христианства> [1 неразобр.] высокого учения, преподанного [Христом].

90. К. Ярву (Москва), 6 июня.

Ярв просил Толстого принять его, чтобы он мог рассказать о своем «безвыходно-угнетенном положении — душевно, как и физически».

Написать. Учтиво отказать. Если что нужно — может написать, предупредив, что ни денежной помощи, ни помощи для помещения на должность Л[ев] Н[иколаевич] не может оказать.

91. Мэтью Герингу (Mathew Gering), 7 июня.

Мэтью Геринг писал, что единственным поводом его поездки в Россию является желание повидать Толстого, поэтому он хотел бы знать, может ли он надеяться на это как личный друг Вильяма Брайана и как горячий поклонник Толстого.

Ответ[ил] ли я? Если не отве[тил], то ответить: My father asks me to inform you that he will be glad to receive you and have news from M-r B[ry]an. Yours truly.

[Отец мой просит меня известить вас, что он будет рад принять вас и получить вести о г. Брайане. Уважающий вас.]

См. письмо № 50.

92. Г. И. Гершези (Москва), 7 июня.

Гершези писал Толстому, что разочаровался в православии, но учения Толстого тоже не может принять и просил дать адрес баптистов. В[алентин] Ф[едорович] ответьте. См. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 225.

93. Ф. Казакову (Область Войска донского), 7 июня.

Казаков прислал Толстому стихотворение Тараса Шевченко. В[алентину] Ф[едоровичу] ответить.

94. Л. Лизандр (Киевская губ.), 7 июня.

Лизандр, разочаровавшаяся в «культурной жизни», просила указать, куда бы обратиться, чтобы «в природе жить». В[алентин] Ф[едорович], ответь[те].

95. В. Гусеву, 9 июня.

Гусев благодарил за присланные книги, спрашивал, куда и сколько за них следует выслать денег, просил посоветовать ему, кого из писателей следует читать и где можно достать полное собрание сочинений Толстого.

В[алентин] Ф[едорович], за книги послан[ные] платить не нужно. Полного собрания не советую покупать. А сове[тую] купить книги Посред[ника], указать Конфу[ция], Мити, Будду и др.

96. А. Дзюбе (Киев), 9 июня.

Дзюба просил разъяснить стихи 15 и 20 гл. 25 евангелия от Матфея о «мерзости запустения» и о «бегстве зимою или в субботу». В[алентин] Ф[едорович], ответьте о необязательности веры в тексты евангел[ия] и послать Д[етское] Е[вангелие].

97. А. Карпину (г. Сольвычегодск), 9 июня.

Карпин, политический ссыльный, сообщал, что в виде благодарности Толстому за его портрет, который он получил после своего приветствия по поводу его 80-летия, он написал повесть, которая была отобрана при обыске и пропала. В письме он прислал свое стихотворение. В[алентин] Ф[едорович], ответьте о моем отношении к повес[тям] и стихам.

98. Д. Мэвору (James Mavor) (Киото, Япония), 9 июня.

Мэвор, профессор университета в Торонто (Канада), просил разрешения приехать в Ясную Поляну. Ответь, что можно приехать.

99. Е. И. Солонину (Саратовская губ.), 9 июня.

Солонин просил Толстого указать пьесы из народного быта для постановки в деревне. В[алентину] Ф[едоровичу]. Ответить о театре.

100. В. М. Рабчуку, 10 июня.

Рабчук благодарил Толстого за письмо, которое совсем переменило его взгляд на жизнь. Валентину Федоровичу. Б[ез] О[твета?].

101. А. Финтктикову (Ясиновскому) (ст. Гришино Екатеринославской ж. д.), 10 июня.

Финтктиков прислал свою драму «Любовь и месть» и письмо, в котором умолял Толстого прочесть ее и вывести его на писательскую дорогу.

В[алентину] Ф[едоровичу]. Сожалею, что не могу.

102. Н. И. Цыбареву (Спас-Заулок Московской губ.), 10 июня.

Цыбарев, крестьянин, прислал Толстому свое стихотворение с просьбой направить его в редакцию. В[алентину] Ф[едоровичу]. Стихи ваши оч[ень] плохи. Не советую этим делом заниматься.

103. М. И. Черненко, 10 июня.

Черненко сообщал, что послал второе издание своей брошюры «Сновидение как предсказание будущего. Новое в области сновидений», Харьков, 1910, и просил Толстого высказать свой взгляд на сновидения. Какая брошюра о сновидениях?

104. Н. Логунову (ст. Чертково Юго-восточных ж. д.), 11 июня.

Логунов, крестьянин, просил Толстого дать свои указания относительно переселения в Новую Зеландию и в Америку и ответить заказным письмом, так как на свое первое письмо он не получил ответа. В[алентин] Ф[едорович]. Дайте адрес духоборов. Пошлите заказным. Извинитесь за неответ. Послать книги и совет никуда не ездить.

105. А. Ф. Грефе (Adolf Friedrich Gräfe) (Берлин), 12 июня.

Грефе прислал Толстому письмо на немецком языке с религиозными вопросами. Душану.

106. Ю. Азманову (г. Белград Бессарабской губ.), 13 июня.

Азманов просил сообщить об общинах духоборов, чтобы переселиться к ним, просил также выслать книги: «Изложение «Евангелия», «Учение Христа», «В чем моя вера?». В[алентину] Ф[едоровичу] ответить.

107. Неизвестной (У. Н.) (Житомир), 13 июня.

У. Н. описывала судьбу ее сына, умершего в тюрьме от чахотки. Марки. Ответить, что получ[ил] письмо.

108. П. Н. Федотову (Харбин), 13 июня.

Федотов, железнодорожный служащий, просил Толстого содействовать получению ответа на его прошение о помещении в психиатрическую лечебницу его больной жены, которое он отправил императрице Марии Федоровне. К письму он приложил соответствующие документы.

109. Тонкинскому волостному правлению Варнавинского уезда Костромской губ., 14 июня.

В письме сообщали, что в волостном правлении хранятся документы Варвары Николаевны Кокориной, рожд. гр. Толстой (р. 3 декабря 1854 г. — ум. 31 августа 1898 г.), дочери корчевского предводителя дворянства гр. Николая Николаевича Толстого. Ответить, что ничего не знаю.

110. С. Ф. Юдину (Саратовская губ.), 14 июня.

Юдин просил материальной помощи для поступления в фельдшерскую школу. Просительное. Марки. Ответить отказом.

111. Д. Витали (Giulio Vitali), 15 (27) июня.

См. прим. к письму № 191.

112. И. П. Бувину (д. Богданово близ с. Богачева Дмитровского уезда Московской губ.), 18 июня.

Бувин прислал Толстому свои стихи и просил содействия к их напечатанию. Написать, чтобы не писал.

113. Н. И. Виноградову (Тверь), 18 июня.

Виноградов прислал на отзыв свои стихотворения. В[алентину] Ф[едоровичу] написать, чтобы не писал.

114. Я. С. Зенченко (Саратов), 18 июня.

Зенченко спрашивал у Толстого совета относительно возможности прекращения службы и возвращения на деревенскую работу при условии взятого вперед жалования. Валентин Федорович, не может быть вопроса — выявить недобрые чувства.

115. Г. А. Дудореву (Пермская губ.), 19 июня.

Дудорев прислал Толстому письмо с просьбой оказать ему, как начинающему писателю, поддержку.

116. М. Косицкому (Екатеринослав), 19 июня.

Косицкий просил Толстого дать ему разрешение на перевод «на еврейский учения великих мудрецов всех народов и разных веков». Ответить, что разрешение (переводить на еврейский язык) перепечатывать и переводить все мои сочинения с 1881 года дано всем.

См. т. 81, письмо № 202.

117. Г. И. Почепне (Никольско-Уссурийск), 21 июня.

Почепня просил разрешения перепечатывать из «Вегетарианского обозрения» статьи Толстого о вегетарианстве и выслать ему рассказы «Разговор с прохожим» и «Песни на деревне». В[алентину] Ф[едоровичу] ответить и, если можно, послать просимое.

См. письмо № 9.

118. В. А. Тихомирову, 21 июня.

Тихомиров, наставник татарской старообрядческой общины поморского согласия, спрашивал, допустимо ли регистрировать в правительственных учреждениях христианские общины. В[алентину] Ф[едоровичу] написать и послать книги и попроще.

119. Ф. А. Готсданкеру (Нью-Йорк), 22 июня.

Готсданкер, сотрудник газеты «Русско-американское эхо», спрашивал мнение Толстого о все учащающихся случаях самоубийства среди молодежи в России.

120. Неизвестной (Елизавете Николаевне) (Рязань), 22 июня.

Неизвестная учительница просила Толстого научить, что делать и как жить. Послать Н[а] к[аждый] д[ень]. В[алентину] Ф[едоровичу] ответить.

121. А. Д. Старцеву (Богородицкий уезд, Тульской губ.), 22 июня.

Старцев прислал на отзыв два своих стихотворения. Мне [ответить].

122. И. Чепурину (Саратов), 22 июня.

В[алентин] Ф[едорович], отвечать:

О том, чтобы не изменять внешних условий, сказать то, что не изменять, пока не можем изменить. Заставить убивать один тоже друго[го] не мож[ете] заставить, делать ружья... заст[авить] кормить делающих ружья, ...заст[авить] платить подать на [тех], к[то] делает ружья, заставить платить налоги на сахар и керосин, — зависит от чуткости: дело в том, чтобы не делать по рассуждению, а когда не можешь.

См. письмо № 33.

123. П. И. Богданову (Петербург), 23 июня.

Богданов спрашивал о церковных суевериях. В[алентину] Ф[едоровичу] ответить.

124. В. Юркевичу (Сочи), 23 июня.

Юркевич, ученик Морского училища, просил Толстого помочь ему не потерять веры в бога и в смысл жизни. Марки, В[алентину] Ф[едоровичу] ответить. Думаю, что послать книгу.

125. В. А. Зотову (г. Кунгур Пермской губ.), 24 июня.

Зотов писал о необходимости сельскохозяйственного образования и просил денежной помощи для его получения. В[алентину Ф[едоровичу] ответить: 1) нужно не техническое образование, а нравственное, и не нам, а всей Европе. В Нью Йорке 100000 безработных. Так что мысль не верна. 2) Денег у Льва Николаевича нет и почему.

126. В. А. Воронову, 26 июня.

Воронов писал о взглядах Толстого на науку и спрашивал Толстого о вегетарианстве: что же делать с размножающимися животными? Он писал: «Ведь нельзя же отвергать пароходы, железные дороги, фотографии, телеграфы, телефоны, машины и пр. и пр. Ведь это только сейчас неразумно захвачено, а если бы все эти изобретения распределить разумно, допустить к этому рабочие муравейники, то сколько бы они принесли пользы рабочему народу. Ведь и без этого нельзя, всех не распределишь пахать, земли не хватит». В[алентину] Ф[едоровичу] о[тветьте]. Очень хорошее письмо.

См. письмо № 157.

127. А. П. Молодцову (ст. Ланная Южных ж. д.), 26 июня.

Молодцов просил дать разъяснения о загробной жизни и об оккультных науках. Ответить из 29, 30 числа Н[а] к[аждый] д[ень].

128. И. О. Белугину (г. Мариуполь), 28 июня.

Белугин, учитель, прочтя в газетах слова Толстого: «Народному учителю надо у народа учиться, а не его учить... народный учитель сидит на шее народной», просил разъяснения по этому вопросу. Б[ез] О[твета]. Мой взгляд выражен в разных книгах.

129. А. Вегеза (Самарской губ.), 28 июня.

Вегеза, учитель, описывая тяжелый труд народного учителя в России, укорял Толстого за его слова о том, что народный учитель сидит на шее трудового народа. Б[ез] О[твета]. А мож[ет] б[ыть], В[алентину] Ф[едоровичу] ответить.

130. К. П. Злинченко (Лозанна, Швейцария), 28 июня.

Злинченко — знакомый Толстого с 1895 г. Злинченко запрашивал подробности о покушении на убийство революционера из Одессы Н. Гориновича, несправедливо подозревавшегося в выдаче товарищей, о чем рассказывал Толстой в Ясной Поляне в 1896 г. (см. т. 53, стр. 98 и 452). Написать, что я не только не обладаю большой памятью, но, напротив, всё забыл. Помню смут[но] эту историю, но никаких подробностей ни отрицать, ни утверждать не могу.

131. Н. Мадиевой (Москва), 28 июня.

Мадиева просила разрешения приехать в Ясную Поляну повидаться и посоветоваться с Толстым. Отказать в приезде.

132. В. М. Рабчуку, 28 июня. Послать книг. В[алентину] Ф[едоровичу] написать. Я припишу. Следов приписки Толстого не сохранилось. См. в этом списке письма №№ 82 и 100.

133. П. Соколовскому (Тифлис), 28 июня.

Соколовский просил у Толстого помощи и совета, чтобы удержаться от соблазна соединения с женщиной до женитьбы. Переписать то же письмо, что отправлено за подписью. Я сам посмотрю — годится ли? Какое свое письмо имел в виду Толстой, не установлено.

134. В. С. Гродзскому (Одесса), 1 июля.

Гродзский, чиновник второго разряда Одесской почтовой конторы, в письме от 11 мая сообщил, что он переведен с понижением с должности начальника Немировской почтово-телеграфной конторы за то, что 28 августа 1908 г. подписал вместе с другими приветствие Толстому по поводу его восьмидесятилетия. В письмах от 11 мая и 5 июня 1910 г. просил Толстого выхлопотать у Столыпина перевод его на прежнее место. На конверте этого письма Толстой пометил: Написать Столып[ину] и ответить, что сделаю, что могу. В день получения письма 16 мая 1910 г. Толстой был болен и не мог исполнить своего намерения (см. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 204). О хлопотах Толстого по делу Гродзского сведений не имеется. На конверте второго письма Гродзского от 15 июня, в котором он повторял свою просьбу и прислал документы, Толстой пометил: Саше ответить и отослать документы.

135. И. Клюшкину (Петербург), 1 июля.

Плюшкин просил у Толстого совета по устройству народной общедоступной библиотеки. Л[ев] Н[иколаевич] думает, что дело вероятно, но не имеет времени.

136. В. П. Салькову (Ферганская область), 1 июля.

Сальков прислал Толстому свою книжку под псевдонимом «Ва-пе-саль» — «Что требуется, дабы быть счастливым и покойным в жизни сей» и просил сообщить свое мнение о ней. Л[ев] Н[иколаевич] прочел вашу книжку, благодарит за присылку ее и просит передать вам, что он нашел в ней хорошие советы и мысли. Отвечать же вам подробно он не имеет времени, т[ак] к[ак] нездоров и все свои свободные минуты употребляет на неотложные свои занятия.

137. И. Кириллову (Черня), 2 июля.

Кириллов просил рекомендовать его на место. Ответить, что ничего не могу и почему.

138. А. А. Абельяну (Нахичевань-на-Дону), 3 июля.

Абельян просил Толстого рецепт доктора Нальтнагеля от изжоги. Душану рецепт.

139. В. Н. Желудкову (Тульская губ.), 3 июля.

Желудков спрашивал, где можно получить разрешение на напечатание стихов. В[алентину] Ф[едоровичу] ответить.

140. Ф. Оздобинскому (г. Познань), 3 июля.

Оздобинский писал, что он уже два года вегетарианец, спрашивал о вегетарианских земледельческих колониях, просил Толстого дать ему место в Ясной Поляне и прислать книгу «Не убий». В[алентину] Ф[едоровичу] ответить. Оч[ень] интересное и хорошее письмо.

141. А. П. Прохорову, 3 июля.

Прохоров, владелец предприятий сушеных овощей и фруктов в Белеве, Москве и Петербурге, писал о вегетарианстве.

В[алентину] Ф[едоровичу].

<Вегетарианство интересует Л[ьва] Н[иколаевича] как одно из оч[ень] многих проявлений нравств[енной] жизни, а никак не одно вегетарианство, выделенн[ое] из всего остального>. Вегетар[ианство] важно и интересно Л[ьву] Н[иколаевичу] как одно из последствий возвышенной, духовной жизни, а как одно, само по себе вегетарианство для Л[ьва] Н[иколаевича] не имеет никакой цены.

142. В. В. Вязовскому (г. Меленка Владимирской губ.), 4 июля.

Вязовский писал, что, по его мнению, творческий труд земледельца требует не меньшего вдохновения и горения сердца, чем написание картин, оперы, пьесы или повестей, и просившему Толстого сообщить ему свое мнение.

Л[ев] Н[иколаевич] говорит, что то, что вы хотите, чтобы он отве[чал], высказано им много и много раз.

143. И. Баранову, 5 июля.

Баранов, лоцман парохода «Нижегородец», спрашивал Толстого, «с каких классиков русских начать чтение», чтобы «познакомиться с литературой».

Марка. Л[ев] Н[иколаевич] не может советовать, не зная, что вас интересует. Чтение полезно только тогда, ког[да] оно отвечает на возника[ющие] вопросы. А если читать для образования, то от этого ничего кроме вреда не бывает. На черновике кроме того рукой A. Л. Толстой надписано: «Чтобы быть похожим на других».

144. М. Мейер (Вильно), 5 июля.

Мейер просила разрешения прислать для просмотра свою рукопись детских рассказов. Обыкн[овенно] ответить.

145. И. Михалюкову (Херсонская губ.), 5 июля.

Михалюков просил Толстого прислать все его сочинения, а если невозможно все, то хотя бы «Войну и мир» и «Анну Каренину». Послать книги и написать, что до 81 года — не в моем распоряжении, и я считаю их, как В[ойну] и М[ир], А[нну] К[аренину] и др., не нужными.

146. Е. Б. Сергееву, 5 июля.

Сергеев в письме от 30 июня (см. письмо № 57) сообщал, что он не получил книг, посланных Толстым. На конверте этого письма Толстой пометил: Посланные книги не получил. На основании этой пометы Сергееву вновь были посланы книги 5 июля с письмом по поручению Толстого, но этих книг он опять не получил, что видно из его вторичного письма от 12 июля. На конверте этого письма автограф Толстого: Послать книг простых.

147. Л. А. Собакину (г. Егорьевск), 5 июля.

Собакин спрашивал у Толстого, как примирить с разумом евангельские чудеса, таинства и посты. 1) О том, что не надо считать всё, что прописано в библии и ев[ангелии] за свящ[енную] истину. Надо прежде всего верить в своей разум, а не в рассказы о чудесах.

Таинства я не признаю, также и пост. Учение Хр[иста] в доброй жизни, в любви ко всем, а не в совершении таинств и соблюдении постов.

148. С. П. Михайлову (д. Гориково Московской губ.), 6 июля.

Михайлов спрашивал Толстого: «Как лучше следовать вашему учению: тайно или же открыто?.. Когда же настанет то время, когда все народы будут родные братья?» В[алентин] Ф[едорович], ответьте.

149. Е. Л. Рысенбергу (Могилевская губ.), 7 июля.

Рысенберг писал Толстому, что разочаровался в жизни, собирается «покончить с собой» и просил Толстого сообщить ему свое мнение о самоубийстве. Б[ез] О[твета]. В[алентину] Ф[едоровичу.]

150. Т. Я. Абрамову (Коломна), 8 июля.

Абрамов, торговец мелочным товаром, просил Толстого исхлопотать разрешение торговать не 12 часов, а 15. Ответить [на] карточке. Так Толстой называл открытку.

151. Н. Антанцеву (Область Войска донского), 8 июля.

Антанцев писал о трудностях своей жизни и просил прислать «за казенный счет» курс гипнотизма, личного магнетизма, месмеризма, о чем он прочел прилагаемое печатное объявление Нью-йоркского института знаний («New-Jork Institute of Scienc» — Москва, Кузнецкий переулок, д. Сокол). Л[ев] Н[иколаевич] оч[ень] сожалеет о том, что вас может интересовать тот вздор, о котором объявляют.

152. Неизвестному (Ораниенбаум), 8 июля.

Неизвестный сообщал Толстому, что в одной из газет было помещено объявление о том, что какая-то интеллигентная дама приглашала вести переписку с целью «серьезного и задушевного обмена мыслей», приложил Толстому копию одного из своих писем к этой даме. Отослать б[ез] о[твета] или ответить о недосуге и неинтересности переписки, судя по ее началу.

153. Д. Руженцову (Смоленская губ.), 8 июля.

Руженцов спрашивал «о будущей жизни после смерти». Ответить, что может найти в Н[а] к[аждый] д[ень] 30 и 31.

154. Е. Валуеву (Коломенский уезд), 9 июля.

Валуев переложил пушкинский «Полтавский бой» (из поэмы «Полтава») на мирный лад и прислал Толстому на отзыв. В[алентин] Ф[едорович], ответьте. Хорошая мысль неясно выражена вследствие стесненных размеров рифмы, да кроме того еще определение вопроса рифмой <Л[ев] Н[иколаевич] не любит стихов, но все-[таки] замечает в ваш[их] ст[ихах]>

Письмо не было отправлено, так как Валуев не указал обратного адреса.

155. П. А. Казулину (Ростов-на-Дону), 9 июля.

Казулин писал, что вместо военной службы он собирается поступить сельским учителем, и спрашивал Толстого, не лучше ли это. В[алентину] Ф[едоровичу]. Решить может только он сам. Предполагаемый выход есть выход самый грубый, эгоистический — заставлять других служить вместо себя и сесть учителем или вообще интеллигентом на шею народа. В 100 раз лучше ему итти солдатом.

156. Е. А. Масло (Киевская губ.), 9 июля.

Масло, сельский писарь, спрашивал, как примирить противоречия в книгах так называемого «священного писания». Хоро[шее] письмо. Послать: В ч[ем] м[оя] в[ера?], Д[етское] е[вангелие], Предисловие и На к[аждый] д[ень] и Зандерленда[1] и написать о знании, как надо смотреть на свящ[енное] пис[ание] вообще и на откровение.

157. Неизвестному (Сингапур), 9 июля.

Неизвестный призывал Толстого составить книгу против «жидов, вытягивающих золото из христиан». Душану отвечать, что жид в тебе. Там же помета Д. П. Маковицкого, что на письмо он не ответил, «так как нет адреса».

1 О. И. Т. Сэндерленд, «Библия, ее происхождение и отличительные свойства», изд. «Посредник», М. 1908.

158. Н. Писареву (Петербург), 9 июля.

Писарев прислал Толстому свою брошюру: «Рациональное устройство мелких электрических установок», Спб. 1910. Благодарить за книгу.

159. А. Н. Смирнову (Костромская губ.), 9 июля.

Смирнов, бывший рабочий «Родниковской мануфактуры» в Костромской губ., писал о том, что был уволен с фабрики за пьянство. Он просит Толстого похлопотать о возвращении его на фабрику; пишет, что, бросив пить, желает быть писателем, чтобы бороться со злом и т. д. Булг[акову] отвечать на письмо. Сам сознает себя плохим, а уж хочет учить других.

160. Г. Говядинову (Костромская губ.), 10 июля.

Говядинов, служащий на фабрике, прислал Толстому для просмотра свой рассказ: Андрей Бессильный, «В приемной конторе». Кажется, недурно. Кроме того, к письму приложена следующая копия, списанная рукой Д. П. Маковицкого с письма А. Л. Толстой: «Л[ев] Н[иколаевич] поручил ответить, что рассказ ваш по мысли очень хорош, но написан таким языком, что едва ли он может быть напечатан. Л[ьву] Н[иколаевичу] же по мысли он очень нравится».

161. А. Ю. Крестцову (Петербург), 10 июля.

Крестцов описывал свою жизнь, наполненную личными невзгодами, и просил материальной помощи для лечения безнадежно больной жены и воспитания дочери. К письму приложены подтверждающие документы и удостоверения.

Отослать все бумаги и написать, ч[то] Л[ев] Н[иколаевич] о[чень] сожалеет, ч[то], не может [исполнить] ваше желание, т[ак] к[ак] с 1881 года не имеет никакой собственности, о чем многократно заявлял ввиду подобн[ых] вашему недоразумений.

162. И. М. Куртышу, 10 июля.

Куртыш, заключенный в тюрьму за отказ от военной службы, просил Толстого сообщить адрес В. Г. Черткова и прислать учебники географии, геометрии и библию. Послать всё, о чем просит.

163. К. Пальцевой (Нижний-Новгород), 10 июля.

Пальцева, дочь метельщика и прачки, просила у Толстого денежной помощи для продолжения образования.

Отослать билет и написать, что Л[ев] Н[иколаевич] получает таких пис[ем] каждый день от 3 до 8 и не может иметь ни денег, ни времени для того, чтобы удовлетворять эти требования.

164. Е. Пучешкину (Петербург), 10 июля.

Пучешкин, рабочий, благодарил Толстого за ранее присланные книги, просил прислать других. Послать в Ч[ем] м[оя] в[ера?], Н[а] к[аждый] д[ень].

165. А. Сейферту (Augustin Seifert) (София), 10 июля.

Сейферт, секретарь Всенародного чешского объединения, ответил на письмо Толстого Славянскому съезду в Софии (т. 38).

166. Неизвестной (Т. М.) (Хвалынск).

Т. М. в письме от 11 июля писала о сострадании к животным.

В[алентин] Ф[едорович]!

<Оч[ень] сочувствую> Разделяю ее чувство, но буквально не могу ничего особенного сделать. И, кроме того, если бы мог отдать все силы — употребил бы прежде на защиту братьев-людей, а потом уже животных.

Судя по помете на конверте, письмо осталось без ответа, так как Т. М. не написала своего адреса.

167. А. И. Бахметьеву (Петербург), 12 июля.

Бахметьев просил Толстого высказать свое мнение о его пьесе «Нечистая сила» («Театр и искусство», Спб. 1910), одобренной на конкурсе имени А. Н. Островского и в то же время найденной «несуразной» литературно-театральным комитетом при императорских театрах. О пьесе, не читавши, [не могу] ответить.

168. К. Большакову (Самарская губ.), 12 июля.

Большаков спрашивал Толстого, где можно достать «в неурезанном виде» его религиозные сочинения. <Сделать всё, о чем просит, и известить Ч[ерткова]> и на отдельном клочке бумаги: Написать, где можно достать, и послать З[акон] н[асилия] и З[акон] л[юбви], Е[диную] з[аповедь] и о том, где Н[а] к[аждый д[ень].

169. Ф. Казакову (Макеевка), 12 июля.

Казаков просил у Толстого какого-нибудь дела в Ясной Поляне. Ответить, ч[то] у меня никакого дела нет. <Оч> сожалею, но ничего не могу сделать.

170. В. И. Мацуковичу (Мценск), 12 июля.

Мацукович просил Толстого оказать ему содействие в продолжении образования, а также сообщить адрес Н. М. Горбова, про которого он прочел статью «Новый барин» в газете «Биржевые ведомости» 1910, № 32 от 11 февраля. Дать адрес Горбова.

171. П. X. Полизоиди (г. Решта, Персия), 13 июля.

Полизоиди критиковал взгляды Толстого на брак и описывал самоубийство своей сестры. В[алентину] Ф[едоровичу] ответить.

См. т. 81, письмо № 53.

172. В. В. Попову (с. Воскресенья в Канаде), 15 июля.

Попов, духобор, писал в своем письме о притеснениях со стороны канадского правительства.

173. М. Я. Соковикову (Вятская губ.), 15 июля.

Соковиков прислал Толстому «Воззвание» о помощи на постройку новой избы крестьянскому семейству из трех душ, которые «все слабы рассудком» и от которых все отступились, писал, что собирается прислать свою статью «Ночь под рождество. Из северных рассказов», гонорар от напечатания которой будет предназначен для постройки избы. Ответить отказом и о статье.

174. М. Зайончковскому (Кишинев), 16 июля.

Зайончковский, ученик 4-го класса реального училища, прислал Толстому на отзыв свои стихотворения. Л[ев] Н[иколаевич] не советует вам заниматься стихотворством.

175. Ш. Литваку (Новгород-Волынск), 16 июля.

Литвак спрашивал Толстого: «В чем заключается задача человечества в этом мире и какое назначение дается ему религиями и загробном?»

176. Г. И. Матвееву (Одесса), 16 июля.

Матвеев писал Толстому о заветах Христа и о баптистах.

177. Неизвестному («еврею-христианину») (Одесса), 17 июля.

Неизвестный укорял Толстого за то, что он недостаточно борется с антисемитизмом, и вследствие этого «великие слова» его «превращаются в пошлые сентенции».

Б[ез] О[твета].

Л[ев] Н[иколаевич] просил меня передать вам, что такие чувства <и такие слова, как ваши>, как те, которые вы высказываете в вашем письме, и также выражения должны <производить антисемитизм и поддерживать к> более всего вызывать те самые недобрые чувства к евреям, на к[оторые] вы жалуетесь.

Ответ не был послан, так как адресатом не был указан обратный адрес.

178. Г. А. Борисову (Козлова-Засека), 18 июля.

Борисов, ученик 6-го класса одной из московских гимназий, писал, что после смерти матери ему не к кому обратиться за разрешением волнующих его вопросов, на которые он не может найти ответа. Он, обращаясь к Толстому, писал: «Лев Николаевич, поймите меня, и если вам будет нетрудно, то не ставьте на письме буквы «б. о.», а ответьте мне». На конверте автограф Толстого: Борисову. В[алентин] Ф[едорович].

179. И. П. Бувину, 19 июля.

Бувин прислал выдержки из своего сочинения в четырех частях «Сын дворянина Ресторшева» и два своих стихотворения и просил Толстого дать «решительный совет: писать или совсем оставить свое писательство навсегда заглохнутым?» Не советую писать.

См. в этом списке письмо № 112.

180. Б. Быховскому (Киев), 19 июля.

Быховский читал «Войну и мир» и спрашивал Толстого, выражают ли его собственные мысли слова кн. Марьи (в гл. XXVI ч. 3 т. II) о мгновенности жизни человека на земле.

Прочтите в книгах на К[аждый] д[ень] 29-го и 30 и там найдете ответ на ваш вопрос.

181. Е. Розановой (Вологда), 19 июля.

Розанова прислала Толстому «на суд» несколько своих стихотворений. Советую не писать.

182. И. А. Рыжикову (Петербург), 19 июля.

Рыжиков просил прислать книг: «Соединение, перевод и исследование четырех евангелий» и «Критику догматического богословия». Ответить, что книг этих немного и они запрещены и не могу выслать.

183. М. Сержанину (Любань Минской губ.), 19 июля.

Сержанин просил Толстого прислать ему книг и сообщал, что в свою очередь вышлет со следующим письмом «свою жизнь, мысли, рассуждения, доказательства, суждения и статейки». Написать, чтобы не присылал.

184. М. Д. Ульяниной (Петербург), 19 июля.

Ульянина сообщала Толстому, что она написала две исторические драмы, и просила разрешения выслать их для отзыва. Сочинение. Ответить отказом.

185. С. Г. Фругу (Одесса), 20 июля.

Фруг сообщал, что послал Толстому книгу. Благодарить за присылку книги.

186. И. М. Куртышу, 20 июля.

Куртыш писал, что после болезни чувствует себя очень слабым и что находится теперь в заключении в Седлецкой губернской тюрьме. Написать и послать денег.

См. в этом списке письмо № 162.

187. О. Печурину (Мезень Архангельской губ.), 21 июля.

Печурин, крестьянин Тульской губ., спрашивал Толстого из ссылки о народном энциклопедическом словаре (см. т. 81, письмо № 177). В[алентину] Ф[едоровичу] ответить.

188. Г. Д. Снобченко (см. Борисовка Курской губ.), 21 июля.

Снобченко просил Толстого разъяснить непонятные ему евангельские тексты. Б[ез] О[твета] или В[алентину] Ф[едоровичу] ответ[ить].

189. Г. Эйхборну (Herman Eichbom) (Гриес (Gries), Австрия), 21 июля.

Эйхборн прислал Толстому с письмом свою книгу: «Militarismus und Musik» («Милитаризм и музыка»). Душану ответить учтиво и благодарить, прибавив, что всякое касающееся войны дело — мне <не только более> чуждо <но и неприятно>.

190. М. Ф. и С. М. Соломахиным, 22 июля.

Ответить отцу и сыну и посоветоваться с Ч[ертковым] и Б[улгаковым].

См. приписку Толстого к письму № 98.

191. В. Г. Алексеевой (Москва), 23 июля.

Алексеева писала о своем согласии с взглядами Толстого в «Исповеди» и «В чем моя вера?» и спрашивала, как быть, когда приходится учительнице против своей совести преподавать закон божий. <П[риятно] б[ыло] получить ваше письмо. О словах ев[ангелия] о питании крови Хр[иста], о его воскресении — как и о многих других словах, скажу только то, что всегда отвечаю на такие вопросы.> Далее вместо зачеркнутого Толстой пометил: В[алентину] Ф[едоровичу] от[ветить].

192. Д. Кабанову и неизвестной З., 23 июля.

В письме Кабанова и З. Толстой отчеркнул одну фразу и просил выписать ее в своем ответе и далее написал на конверте конспект ответа.

Текст Толстого: Выписать отчеркнутое. Далее выписки из письма Кабанова и З.: «Коли возможно <тогда> такая дружба, то нечего совершенствоваться, а отдаваться друг другу, прикрывая все слабости полового влюбления дружбой брата и сестры: <идет в разрез с нашими общими убеждениями>

Слова эти мне непонятны. Дружба между целомудренными и стремящимися к целомудрию мужчиной и женщиной вполне возможна. См. письмо В. Ф. Булгакову («аттестат») № 108.

193. Л. Н. Миронову (Курск), 23 июля.

Миронов, отставной артиллерийский офицер, просил разрешения приехать в Ясную Поляну. Саша, ответь, ч[то] занят. Если есть дело, то просит.

194. В. Масютину (Москва), 24 июля.

Масютин, бывший офицер из Москвы, писал о губительности военной службы и войны и предлагал Толстому написать протест против обучения детей военному делу.

Л[ев] Н[иколаевич] получил ваше письмо больной, прочел его со вниманием и совершенно согласен с вами, но едва ли будет иметь досуг и силы исполнить ваше желание.

Сведений об ответе по поручению Толстого нет.

195. В. П. Врадию, 25 июля.

Врадий, редактор «Архангельских губернских ведомостей» прислал Толстому статью: «Пинежский уезд. Опыты расселения северных крестьян в Пинежском уезде Архангельской губ.» («Архангельские губернские ведомости» 1910, № 155 от 21 июля). Поблагодарить за присылку.

196. Ф. И. Блатову (Самара), 5—26 июля?

Блатов писал о своем понимании бога и христианства и просил «авторитетного религиозного указания» Толстого как «человека достойного называться учителем людей». Б[ез] О[твета] или В[алентину] Ф[едоровичу].

Дата 5 июля — по помете на конверте В. Ф. Булгакова и 26 июля — по письму Толстого к Булгакову № 108 от 26 июля.

197. Е. Максимович (Луцк), 26 июля.

Максимович, вдова полковника, просила Толстого «научить, что может написать убитая горем жена на памятнике обожаемому и любимому всей душой мужу». Ответить, что Л[ев] Н[иколаевич] <занят и не может иметь никаких возможностей> сожалеет о том, что не <может> испол[нить] <такую> вашу странную прось[бу]

<как> [неразобр].

198. М. Г. Сахарову (Тула), 26 июля.

Сахарова просила Толстого сообщить адрес художника И. Е. Репина. Дать адрес Репина.

199. С. Р. Трушову (Тотьма), 26 июля.

Трушов, крестьянин, находившийся со своей семьей в ссылке, просил у Толстого денег для возвращения на родину. Саше или В[алентину] Ф[едоровичу] ответить о моем безденежьи.

200. И. А. Тучаку (Бессарабская губ.), 26 июля.

Тучак, учитель церковно-приходской школы, спрашивал Толстого: «Стоит ли мне жениться до 25 лет» и «для чего люди женятся?» В[алентин] Ф[едорович] отвечайте <важнее> главное надо зн[ать], чист ли. Если чист, целомудрие лучше всего. И все силы употребить на удержание его.

201. Н. Апасову (Тула), 28 июля.

Апасов просил прислать ему альбом картин, который поднесли Толстому художники в день его восьмидесятилетнего юбилея в 1908 г. <Б[ез] О[твета]> Ответить. Альбома нет.

202. Кобликову (Тихонова пустынь Калужской губ.), 28 июля.

Кобликов прислал Толстому открытку с обратным ответом с просьбой разрешить приехать в Ясную Поляну. Ответить, что можно, но упомянуть о моем нездоровье и недосуге.

203. О. С. Корневу (Елатьма), 28 июля.

Корнев, гимназист, прислал письмо с религиозными вопросами. В[алентин] Ф[едорович], ответьте.

204. М. Разоренову (Харбин), 28 июля.

Разоренов, ученик 5-го класса гимназии, прислал Толстому свою рукопись «Рубка леса». Ответьте, В[алентин] Ф[едорович].

205. Э. Янсону и А. Аустриню (г. Вольмар), 28 июля.

Янсен и Аустринь просили разрешить перевести на латышский язык «Воскресение». Б[ез] О[твета]. Разрешение на перевод Воскресенья.

206. Неизвестному (Д., Петербург), 29 июля.

Д. прислал письмо и просил Толстого помочь ему «переродиться», дать «якорь спасения». Ответы найдете в книгах К[руг] ч[тения], Н[а] к[аждый] д[ень].

207. Д. Н. Багратиону (Петербург), 30 июля.

Багратион, редактор журнала «Вестник русской конницы», спрашивал Толстого, какой метод выездки верховой лошади он предпочитает: новый «итальянский или старый по системе Филлиса», и просил Толстого прислать для журнала свой портрет верхом на лошади. Ответить. Б[ез] О[твета].

208. В. В. Гусеву (Ялта), 30 июля.

Гусев просил Толстого сообщить точный адрес Максима Горького. 2 марки. Ответить, что не знаю, кажется Капри.

209. С. И. Лягину (Рязанская губ.), 30 июля.

Лягин прислал изложение своей пьесы «Некто» и просил совета по поводу ее напечатания. 2 марки. Ответить отказом.

210. А. Булавицкому (Минусинск), 31 июля.

Булавицкий, торговый служащий, писал, что он много раз пытался перевернуть свою жизнь по евангельским заветам, намеревался поступить в монахи, но в конце концов разочаровался и в монастырской жизни. Оч[ень] хор[ошее] письмо. В[алентину] Ф[едоровичу] отве[тить].

211. В. Г. Артемьеву (Переяславль Полтавской губ.), 1 августа.

Артемьев писал Толстому о противоречиях этических учений древних мудрецов — учителей жизни и учения Толстого.

Б[ез] о[твета]. Отложить. Ответить Саше; Л[ев] Н[иколаевич] получил ваше письмо, оч[ень] б[ыл] заинтересован им и просил отложить его с тем, чтобы ответить, когда будет более здоров и свободен.

212. С. Двумянцеву (Лосиноостровск), 1 августа.

Двумянцев просил принять его по очень важному делу.

Л[ев] Н[иколаевич] во всякое время может принять вас, но он оч[ень] занят и оч[ень] слаб последнее время, потому для него было бы лучше, если бы вы письменно сообщили ему сущность дела.

В ответном письме от 27 августа Двумянцев пространно излагал свой проект международного издательства на языке эсперанто. На конверте этого письма Толстой пометил: Б[ез] О[твета]. Глупое.

213. T. H. Еремину (Томская губ.), 1 августа.

Еремин писал, что путем религиозной проповеди нельзя бороться с пьянством, так как всякая религия основана на тьме, а не на разуме. В[алентин] Федорович], напишите о религии и пошлите книги: Е[диная] з[аповедь], Евангелие, Н[а] к[аждый] д[ень]. См. запись А. Б. Гольденвейзера слов Толстого по поводу этого письма («Вблизи Толстого», стр. 181).

214. Д. Мэвору (James Mavor) (Москва), 1 августа.

Мэвор спрашивал, когда удобнее приехать в Ясную Поляну. Написать ему, когда хочет. Ч[ерткову].

215. М. А. Праведниковой (Тифлис), 1 августа.

Праведникова сообщала Толстому, что ее друга «женщину-толстовку» из Урюпинской станицы приговорили к двум с половиной годам тюрьмы за распространение книг Толстого. В[алентину] Ф[едоровичу] ответить. Просить имя женщины и написать, что я желал бы быть ей полезным, чем могу?

216. Г. Саранову (Псков), 1 августа.

Саранов писал, что после смерти брата он сошелся без обряда венчания с его вдовой. Чувствуя свой грех, он просил у Толстого совета, как ему поступить: «достигнуть законного обряда или порвать узы?» Само собой разумеется.

217. И. Тубакаеву (Киев), 1 августа.

Тубакаев просил Толстого сообщить свое мнение «о женщинах и мущчинах в семейной и в холостой жизни». Л[ев] Н[иколаевич] того мнения, что как в мужчин[ах], так и в женщи[нах] живет один и тот же дух божий и потому разумный и добрый человек. Одинаково уважает мужчину и женщину.

218. Д. М. Венгерову (Москва), 2 августа.

Венгеров спрашивал Толстого: «Почему физические природные проявления организма, имеющие сходство с такими проявлениями остального животного мира и проистекающими из природы человека (иначе они не имели бы места), должны быть подчинены идеям моралистов?.. Чем мотивируется преимущество идеалов духовного совершенствования перед стремлениями человека к жизни физической, которые вложены в него природой и до наших дней?»

В[алентин] Ф[едорович]. Потому, что, во-1-х, удовл[етворение] своих физических потребн[остей] производит борьбу, а борьба производит страдания, а разъединение (общая) людей слабость.

Подчин[ение] же физического нравственному производят единение и вытекающую из него силу, а во-2-х, п[отому], ч[то] достижение блага телесного <недостижимо> вне нашей воли, достижение блага, полагаемого в дух[овном] совершенство[вании] всегда <достижимо> возможно.

219. П. С. Грушевскому, 3 августа.

Грушевский писал Толстому, что посылка с книгами пришла к нему распакованной, поэтому он просит сообщить, сколько ему книг послал Толстой, и прислать еще «журнал для самообразования». См. письмо № 123.

220. К. Замятину (ст. Завидово), 3 августа.

Замятин просил совета по поводу дальнейшего образования его детей, из которых двое глухонемых. Почему не учить их дома своему ремеслу? В[алентину] Ф[едоровичу] Булгакову ответить.

221. С. И. Смирнову (Варшава), 4 августа.

Смирнов сообщал, что он приговорен судом за отказ от военной службы к четырем годам арестантских отделений, и просил прислать книг Толстого и библию. Послать книг разных побольше.

222. В. В. Шеттеру (Москва), 4 августа.

Шеттер просил Толстого разрешить прислать ему свою драму «Иуда» и одобрить ее, так как без этого трудно ее напечатать. Автор. Обычный отказ.

223. И. Г. Рожкову (США), 6 августа.

Рожков, рабочий, благодарил Толстого за его первое письмо, описывал тяжелое положение и эксплуатацию рабочих в Америке и возражал против принципа непротивления.

См. т. 81, письмо № 298.

224. Д. Г. Бурылину, 7 августа.

Бурылин писал Толстому, что он в Оберомергау (Бавария) видел мистерию «Воспроизведение страстей Иисуса и бытие из его жизни» и спрашивал у Толстого его мнение «о допустимости такого представления». Саша, разбери, ч[то] ему нужно. Письмо Бурылина написано крайне неразборчивым почерком.

См. т. 81, письмо № 59.

225. А. О. фон дер Гребену (Батуми), 7 августа.

Гребен предлагал в предполагающемся юбилейном сборнике по случаю восьмидесятилетия Толстого напечатать его речь «Правда о вечной, неизменной, абсолютной морали».

Отец мне поручил передать вам, что сборника никакого нет, или по крайней мере он не знает и что с мыслями, выраженными в вашем письме, он согласен.

226. С. А. Зелинской, 7 августа.

Зелинская писала Толстому, что недавно потеряла четырнадцатилетнюю дочь, и просила выслать ей «беседу Толстого о загробной жизни». Не знаю, какую беседу. Послать Н[а] к[аждый] д[ень], указав на 30 и 29.

227. И. П. Рабчинскому (Новочеркасск), 7 августа.

Рабчинский спрашивал Толстого: «По какому праву священники присутствуют при смертных казнях? По какому праву они напутствуют живого, сильного, здорового человека в загробную жизнь, когда это противно учению Христа?» Ответом вам может служить посылаемая книга. Какая именно была послана книга, не установлено.

228. И. Е. Казарину (станица Больше-Алмаатинская), 8 августа.

Казарин писал, что был неграмотен до 19 лет, «потом принялся за учение и, понятно... закону божию предпочел Дарвина и Фаррара», но потом, прочитав «Евангелие» Толстого, понял, «что учение Христа выше всякой критики... После того... напал на священников, прося их разъяснить евангелие, но они загрязнили меня. Чтобы избавиться от них, — писал Казарин, я хотел бы перейти в какую-нибудь другую веру, принятую в государстве и более жизненную». Он просил Толстого разъяснить ему, «кому подавать прошение или заявление», чтобы перейти в другую веру. В[алентину] Ф[едоровичу], оч[ень] интересно.

По поводу этого письма см. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 288 и 289.

229. А. Колесникову (Луганск), 9 августа.

Колесников спрашивал Толстого, получил ли он его рукописи. Ответить о рукоп[исях].

230. В. Н. Куринскому (Херсон), 9 августа.

Куринский, научившись рисовать, нарисовал портрет Толстого. Посылая этот рисунок, он просил Толстого взять его в ученики. Б[ез] О[твета] или написать, что, судя по присланному, нет никаких способностей и потому, кроме того что не могу к себе принять, не советую заниматься рисованием.

231. В. С. Садовникову (Симбирская губ.), 9 августа.

Садовников, ученик Ундоровского двухклассного сельского училища, просил у Толстого «воспомоществования» для продолжения учения; к письму приложено свидетельство об окончании школы. Отослать свидетельство с отказом.

232. Г. П. Дикому (Воронежская губ.), 10 августа.

Дикий укорял Толстого за его учение непротивления злу. В[алентину] Ф[едоровичу] ответ[ить]: указать на непротивлен[ие] насилием и вообще на значение непротивления.

233. Н. Михайлову (Астрахань), 10 августа.

Михайлов, рабочий-конопатчик, просил у Толстого материальной поддержки для продолжения образования. В[алентину] Ф[едоровичу] отв[етить] о том, ч[то] у меня нет денег, ч[то] получаю таких писем тысячи и что, если бы были деньги, то не употреблял бы их на помощь для учения, т. е. выхода из рабочего сословия.

234. А. Самоделкину и Ф. Шмелеву (Екатеринбург), 10 августа.

Самоделкин и Шмелев, рабочие, прислали письмо с религиозными вопросами. Хорошее письмо, послать книг и ответить В[алентину] Ф[едоровичу].

235. И. Д. Шевченко (Таврическая губ.), 10 августа.

Шевченко не раз писал Толстому, присылал ему свои стихотворения; не получая ответа Толстого, в этот раз просил Толстого пригласить его к себе. Л[ев] Н[иколаевич] очень занят и слаб здоровьем, сочинителями же и особенно стихотворцами совсем не интересуется, потому и просит вас оставить его в покое.

236. К. В. Блиновских, 11 августа.

Блиновских, ссыльный крестьянин, просил Толстого прислать журнал «Ясная Поляна» с приложениями. Жур[нала] Яс[ная] Поляна Л[ев] Н[иколаевич] никогда не издавал, а книги по его поручению посылаю.

237. В. Велигоцкому, 11 августа.

Велигоцкий просил Толстого ответить на его вопросы: может ли вегетарианец и христианин убить зверя, когда он нападает, а также о загробной жизни и о существовании ангелов. В[алентину] Ф[едоровичу].

См. т. 81, письмо № 85.

238. К. М. Верину, 11 августа.

Верин, безработный артист, возвращаясь пешком на родину в Екатеринбург, просил у Толстого 25 рублей на покупку «костюма», чтобы спастись «от погибели» и «трущобы». Пр[осительное], отказать.

239. П. А. Серегину (ст. Юзовка), 11 августа.

Серегин, плотник, просил Толстого прислать ему №№ 3, 9—12 журнала «Неделя» за 1906 г., где печатались произведения Толстого.

У меня нет №-ов Недели. Может быть, есть статьи, к[оторые] печатались в Неделе. Напишите, какие, если они есть у меня, то вышлю.

240. Профессиональному обществу мельничных рабочих Ростовского на Дону градоначальства, 12 августа.

Профессиональное общество просило Толстого прислать книг его сочинения для создания обширной библиотеки для рабочих. Послать, что мож[но].

241. А. Цейссу (Adam Zeiss) (Гессен, Германия), 12 августа.

Цейсс в письме на немецком языке спрашивал, готовится ли немецкое издание книги Толстого «Соединение, перевод и исследование четырех евангелий». Душану отвечать.

242. Ш. Литваку, 12 августа.

Литвак, благодаря Толстого за присланное по его поручению В. Ф. Булгаковым предисловие к «Пути жизни», задавал ряд вопросов, на которые Толстой ответил тут же на письме Литвака. В. Ф. Булгаков включил написанные на письме ответы в свое письмо к Литваку от 12 августа. Приводим эти вопросы Литвака и ответы Толстого:


Письмо Литвака: «1) Богом, говорите вы, называем беспредельное, неосязаемое и невидимо бесконечное начало, дающее жизнь всему существующему. Нельзя ли дать более ясное представление о боге?

Помета Толстого на письме Литвака: Я не знаю.


Письмо Литвака: Такое же понятие о существе бога я встречал и раньше, но признаю его неудовлетворительным ни для ума, ни для сердца.

Помета Толстого на письме Литвака: Л[ев] Н[иколаевич] признает удовлетв[орительным].


Письмо Литвака: 2) Грехом блуда вы называете половое общение не для продолжения рода человеческого, а ради удовлетворения похоти тела. Разве половое общение не есть удовлетворение естественных потребностей? И, наконец, вправе ли человек заботиться о продолжении расы?

Помета Толстого на письме Литвака: Не есть удовлетво[рение] необход[имых], естественных потребностей.

Л[ев] Н[иколаевич] нигде не говорит о том, что человек должен.


Письмо Литвака: 3) Жизнь человека, понимающего свою жизнь как непрестанно все большее и большее соединение своей души с богом, может быть только ничем не нарушимым благом. Значит, смертью человек не нарушит это благо? Прошу ответить на мои вопросы. С уважением Ш. Литвак».

Помета Толстого на письме Литвака: Да.


См. в этом списке письмо № 175.

243. Д. А. Алексееву (Кострома), 13 августа.

Алексеев, у которого умерла жена и оставила ему шесть маленьких детей, писал, что потерял после этого веру в жизнь, и просил у Толстого утешения, «точки опоры, за которую он мог бы ухватиться». По мнению Л[ьва] Н[иколаевича], утешение в горести даст только религия. О том же, в чем состоит, по его мнению, истинная религия, он писал во многих своих книгах. Советовал бы вам читать К[руг] ч[тения] или На к[аждый] д[ень].

244. Е. Шевко (Витебская губ.), 13 августа.

Шевко, учительница, писала о неудовлетворенности жизнью и своей учительской деятельностью. Л[ев] Н[иколаевич] просил меня передать вам, ч[то] его ответы на ваши вопросы вы найдете в его книгах В ч[ем] мо[я] в[ера?], О жиз[ни] и в книгах Н[а] к[аждый] д[ень], из к[оторых] одну он посылает вам.

245. Маргарите Мюратори (Margharita Muratori) (Каир), 17 августа.

Мюратори в письме на французском языке просила прислать автограф И. С. Тургенева и сообщала, что предполагает послать С. А. Толстой вышитую подушку для дивана. Таня написала бы, что нет автографа Тург[енева]. А то подушку пришлет.

246. И. Бурханову (Ярославль), 20 августа.

Бурханов, рабочий-кондитер, прислал Толстому письмо с описанием своей жизни и просил 25 рублей взаймы на дорогу в деревню. Марка, пр[осительное], отказать.

247. Г. Грачеву (Амурская область), 20 августа.

Грачев писал: «Льву Николаевичу Толстому. Просьба простолюдина, милый человек! Осмелюсь спросить, можно ли мне послать вам свою рукопись? Научите, как жить мне в настоящее время. И что делать?» Рукописи не присылайте. А о том, как жить, узнаете из посылаемых книг. Писать стихи не советую.

248. A. X. Тер-Карапетянцу (г. Сабзевар, Персия), 20 августа.

Тер-Карапетянц писал Толстому: «Умоляю, многоуважаемый учитель, успокойте меня! Правда ли, что не Вам принадлежит Ясная Поляна и что нельзя сомневаться в Вашей последовательности?» Ответить Саше, что с 81 года передал всё наследникам и не имею имущества.

249. Тульскому обществу взаимного вспомоществования учащих и учивших, 20 августа.

Общество взаимного вспомоществования учащих и учивших просило Толстого принять депутацию от правления общества. Не лучше ли письменно. Я в Новосильском уезде.

250. М. Г. Бенедиктович (Тифлис), 23 августа.

Бенедиктович просила оказать материальную помощь, к письму приложено свидетельство из больницы, откуда она только что выписалась после тяжелой операции. Отослать свидетельство с отказом.

251. Е. М. Карпунину (Енисейская губ.), 23 августа.

Карпунин просил Толстого прислать свою фотографическую карточку и спрашивал: «Какие книги читать, чтобы хоть несколько «удивить свет»; к письму приложил свои стихи. Карточку посылаю и две книги Д[етское] е[вангелие] и Н[а] к[аждый] д[ень]. Стихов не советую писать. Если дорожишь мыслью, то не будешь стеснять себя в выражении ее размером и рифмой.

252. Кюне (Кünе) (Штетин), 23 августа.

Кюне в своем письме утверждал, что целомудрие вредно. Написать Душану, что целомудрие идеал недостижимый, но что большее приближение к нему, тем лучше. В отделе о блуде м[оих] к[ниг]?

253. Е. Шалимову (Юзовка), 23 августа.

Шалимов, столяр, спрашивал, где можно приобрести за недорогую плату полное собрание сочинений Толстого. Послать книги, дать адрес и написать.

254. И. Неклюдову, 23 августа.

Нам не дано знать, какими путями и к какой цели ведется человечество.

Идеал целомудрия есть идеал.

Лев Николаевич поручил мне передать вам, что вопрос ваш так неясен, что он не может на него отвечать.

См. письмо № 83.

255. Г. И. Почепне, 24 августа.

Почепня благодарил Толстого за полученное письмо (см. письмо № 54) и спрашивал, где можно достать гипсовые бюсты Толстого, Тургенева и Герцена. В[алентину] Ф[едоровичу].

256. Е. И. Воробьеву (местечко Жагоры Ковенской губ.), 25 августа.

Воробьев писал о цели жизни. Послать Н[а] к[аждый] д[ень] и Предисловие и написать, что в этих книгах с предисловием найдет ответ на вопрос. Всегда рад буду ответить.

257. А. ван Пердеку (Albert van Perdeck), 25 августа.

См. письмо № 156.

258. П. Е. Черкашеву, 25 августа.

Черкашев спрашивал Толстого, как поступить в фельдшерскую школу. Ответить, где фельдшерские школы и как в них поступить.

259. X. Шопову, 25 августа.

Шопов, болгарин, отвечал Толстому на его письмо (см. письмо № 112) и задавал Толстому вопрос, каким образом можно изменить существующий строй без насилия. Вопрос не в том, как изменить. А как самому прожить свою жизнь.

260. И. И. Горбунову-Посадову, 26 августа.

Горбунов-Посадов писал, что он переезжает из Овсянникова в Москву и собирается приехать в Ясную Поляну в сентябре.

261. А. Пилецкому (Конотоп), 26 августа.

Пилецкий писал о смысле жизни. Напиши, что не совсем здоров, и переслать письмо Булгак[ову]. Этот автограф опубликован впервые В. Ф. Булгаковым в его Дневнике, стр. 275.

262. С. Эбба (Cedestrant Еbbа) (Стокгольм), 29 августа.

Эбба сообщала, что послала Толстому две «песни мира» ее сочинения, исполненные на Стокгольмском конгрессе мира в 1909 г. Благодари за присылку.

263. А. А. Королеву (Москва), 30 августа.

Королев просил Толстого поддержать его веру в Христа. Написать, что ответы найдете в В ч[ем] м[оя] в[ера?], Ед[иной] заповеди и Кр[уг] чт[ения] и Н[а] к[аждый] д[ень] и О жизни. Послать Зак[он] нас[илия] и зак[он] любви.

264. О. Поппу (Otto Popp) (Дрезден), 30 августа. См. в «Списке писем, текст которых неизвестен», письмо № 10.

265. Л. Юге (Léon Juge), 31 августа.

Юге, бывший секретарь Студенческого союза в Париже (Union des étudiants à Paris), просил разрешения приехать в Ясную Поляну. К письму приложил свои стихи в честь восьмидесятилетия Толстого. Таня, ответь, что меня нет дома.

266. П. Б. Клеванскому (Полтава), 1 сентября.

Клеванский, ученик музыкального училища, просил у Толстого денежной помощи для продолжения образования. Пр[осительное]. Марка. Обычный ответ — (не имею денег).

267. М. Петрову (Москва), 1 сентября.

Петров, редактор журнала «Голос студенчества», просил прислать письмо студенту «О праве» (см. т. 38, стр. 54). Душану письмо студента.

268. Шри Парамахамсе, 2 сентября.

Шри Парамахамса, индус, писал, что собирается приехать к Толстому (см. письмо № 138). В ответном письме Чертков просил не приезжать к Толстому, так как он выехал из Ясной Поляны в Кочеты.

269. Я. И. Мальцеву (Орловская губ.), 4 сентября.

Мальцев, крестьянин, присылал свою рукопись со стихами. Л[ев] Н[иколаевич] находит стихи и сочинения ваши плох[ими] и советует вам этим не заниматься.

270. В. И. Масленникову (Тула), 6 сентября.

Масленников писал о своем желании приехать в Ясную Поляну и лично попросить совета, очень важного для его жизни. Написать, ч[то] я не дома, а принять могу.

271. М. C. Богданович (Сербия), 8 сентября.

Богданович, учительница гимназии, бывшая у Толстого 14 июля 1910 г., прислала письмо, в котором просила ответить на три вопроса:

1) Подтвердить вздорность слухов о том, что в 1906 г., когда крестьяне приходили просить у Толстого земли, он «велел спускать на них собак и даже засадил их в тюрьму»;

2) Будет ли согласен Толстой, если она пришлет свою рукопись с кратким изложением миросозерцания Толстого, так как только в этом случае она будет согласна ее опубликовать;

3) Возможно ли при выходе замуж сохранить целомудрие. Душану, если хочет, ответить на первый пункт. На 2-й ответить, что это не может быть иначе. На 3-й, что целомудренная жизнь есть идеал и чем ближе к нему, тем лучше.

272. К. К. Арсеньеву, 9 сентября.

Арсеньев, редактор журнала «Вестник Европы», благодарил за присылку для «Вестника Европы» рассказа Толстого «Три дня в деревне».

273. П. З. Березову (местечко Корсунь Киевской губ.), 9 сентября.

Березов спрашивал, какие книги следует прочесть, чтобы ознакомиться с учением Толстого. Указать на книги 1) В ч[ем] м[оя] в[ера?], 2) О жизни, 3) К[руг] ч[тения].

274. Е. Копылу, 9 сентября.

Б[ез] О[твета]. Отец возвращает ваше письмо и очень просит вас не писать ему, так как он нездоров и слаб и оч[ень] занят.

См. письмо № 185.

275. А. Д. Певцовой (Новгородская губ.), 9 сентября.

Певцов прислал Толстому для отзыва рукопись своего сочинения «Потерянный и возвращенный рай». Обычный ответ.

276. М. С. Ушаковой (ст. Славянск Южных ж. д.), 9 сентября.

Ушакова послала Толстому и в редакцию «Биржевых ведомостей» свои сочинения и стихи, но не получила до сих пор ответа, просила Толстого ответить. Саша, ответь — сочинитель[ница].

277. Ганди, 11 сентября.

Ганди позднее Толстой сам написал еще письмо (см. письмо № 178).

278. М. Н. Кужелко (Одесса), 13 сентября.

Кужелко писала о своей ссоре с мужем на почве ревности и просила Толстого посоветовать ей, как поступить. Л[ев] Н[иколаевич] поручил мне передать вам, что он не имеет, ни времени, ни возможности отвечать на ваши вопросы.

279. В. X. Гусеву (Москва), 13 сентября.

Гусев, крестьянин Калужской губ., писал Толстому, что в Москве он «избаловался, привык пить вино, курить», родные в деревне собираются его женить, и он просит совета Толстого, «жениться или нет». Л[ев] Н[иколаевич] говорит, что прежде надо бросить вино пить и тогда жениться. А если не бросил вино пить, то лучше не жениться.

280. М. Егошину (Архангельская губ.), 13 сентября.

Егошин, крестьянин Казанской губ., сосланный «за политическую неблагонадежность», хотел переселиться в Канаду и просил прислать адрес духоборов. Душан, ответьте. Дайте в Москве адреса.

281. Кешелю Д. Шеху (Khushal Saha), 13 сентября.

Кешель Д. Шех, индусский студент, поздравлял Толстого со днем его рождения. Отвечать. Благодарить.

282. А. И. Бирон (Новгородская губ.), 14 сентября.

Бирон просила разрешения прислать Толстому свой альбом, чтобы он на память написал ей в альбом «какое-нибудь произведение». Чтоб не присылала.

283. Г. Калленбаху (H. Kallenbach) (Трансвааль), 14 сентября.

284. К. Пульпану (Karel Pǔlpan) (Прага), 14 сентября.

Пульпан, редактор газеты «Mladé Proudy», просил Толстого прислать какую-либо свою статью в издаваемую чешской молодежью «Книгу для чтения». Душану.

Как сообщает в ЯЗ Д. И. Маковицкий, Толстой сам начал писать ответ, из которого выросла статья Толстого «О социализме». См. т. 38, стр. 426 и 592, и Дневник 1910 г., т. 58, записи в октябре и прим. 1377.

285. Н. Петеревской и Г. Андроновой (Ярославль), 15 сентября.

Петеревская и Андронова, ученицы 7-го класса женской гимназии, в своем письме возражали против проповеди Толстым целомудрия. Послать письмо об идеале и целомудрии. Была послана копия письма к Межевову (письмо № 179).

286. Э. Арманду (E. Armand) (Орлеан), 16 сентября.

Арманд, издатель журнала «Ere Nouvelle», просил сообщить адреса Н. И. Бирюкова и З. М. Гагиной. Душану написать.

287. А. З. Веселову (ст. Окуловка Николаевской ж. д.), 17 сентября.

Веселов спрашивал Толстого, чем объяснить, что он до сих пор не получил ответа на свое письмо. Кто Веселов?

288. В. Карванену (Новгород), 17 сентября.

Карванен, сын шкипера новгородской пристани, писал Толстому о тяжелом материальном положении своей семьи. Ответить, что ничего не могу.

289. Ф. П. Купчинскому, 17 сентября.

Купчинский сообщал, что послал Толстому свою книгу «Проклятье войны». Саша, ответь, ч[то] книгу не получил, а непременно прочту.

См. письмо № 209.

290. А. М. Курочкину (Москва), 17 сентября.

Курочкин просил Толстого прислать книжку о крещении. Ответить, ч[то] такой книжки нет.

291. С. Махоринскому (Киев), 17 сентября.

Махоринский, ученик 3-го класса Киевского коммерческого училища, прислал свою рукопись «Бурною ночью», просил Толстого исправить его сочинение и ответить, есть ли у него талант. Таланта у вас никак[ого] нет. Советую этим не заниматься.

292. И. П. Сергееву (Нижегородская губ.), 17 сентября.

Сергеев благодарил Толстого зa его письмо в 1909 г. и спрашивал про евангельские чудеса. Послать письмо об св[ященном] писании и Де[тское] е[вангелие].

Была послана копия письма к Шикунову (письмо № 175).

293. А. М. Чарномскому, 17 сентября.

Чарномский извещал Толстого о получении разрешения на открытие Виленского вегетарианского общества и приветствовал Толстого «от всех поклонников, друзей и единомышленников города Вильно». Ответить учтиво.

294. А. Пахомову (Серпухов), 18 сентября.

Пахомов спрашивал, правда ли, что доклад Толстого Стокгольмскому конгрессу мира опубликован в эсперантистском журнале «Soci Revuo». Душану.

295. В. Т. Николаеву (Петербург), 19 сентября.

Николаев прислал Толстому на отзыв рукопись своего рассказа и стихотворения. Не советую заниматься писательством. По тому, что вы прилагаете, думаю, что у вас к этому делу нет способностей.

296. Н. Терентьеву (Новгородская губ.), 19 сентября.

Терентьев просил у Толстого взаймы на пять лет 50 рублей, чтобы начать новую жизнь. Ответить, что не имею денег, но рад буду чем-либо помочь, кроме денег. Посылаю книги Н[а] к[аждый] д[ень], Е[диная] з[аповедь], З[акон] н[асилия] и З[акон] л[юбви].

297. С. Козлову (Петербург), 20 сентября.

Козлов, рабочий, прислал Толстому на отзыв свое стихотворение. Л[ев] Н[иколаевич] не советует вам писать стихов. Это дело совсем бесполезное. Посылает вам книжки Н[а] к[аждый] д[ень].

298. А. Дельман (Ревель), 21 сентября.

Дельман, ученица 6-го класса гимназии, просила у Толстого 200 рублей на продолжение образования. Пр[осительное]. Написать, что денег не имею.

299. Н. А. Поташеву (Екатеринодар), 22 сентября.

Поташев спрашивал, получено ли его заказное письмо, отправленное в середине августа, на которое он до сих пор не получил ответа. Справиться о письме и ответить.

300. X. Э. Захер-Мазох (Hylda Edle von Sacher Маsoch) (Люндгейм, Германия), 23 сентября.

Захер-Мазох, вдова немецкого писателя Леопольда Захор-Мазоха (1835—1895), который, как она писала, с большой симпатией относился к России и во многом разделял взгляды Толстого, просила Толстого оказать ей содействие в получении гонорара с русских издателей, выпустивших сочинения ее покойного мужа, так как она с тремя детьми находится в крайней бедности. Душану ответить, ч[то] я не могу.

301. Г. А. Журавлеву (Хасав-Юрт Терской области), 24 сентября.

Журавлев писал о своем изобретении и просил прислать каталог книг Толстого. В[алентину] Ф[едоровичу]. Ответить. Марка. Послать Н[а] к[аждый] д[ень] и каталог.

302. А. В. Клугену (Петербург), 24 сентября.

Клуген, студент Петербургского университета, спрашивал Толстого по поручению студенческого кружка по изучению художественного творчества: «Каковы основы художественного познания чужой души?»

Очень просто: ...объяснение в том, что духовная сущность у всех людей одна. См. Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 308.

303. И. М. Куртышу (Брянск), 24 сентября.

Куртыш прислал письмо из Брянской тюрьмы, в котором он описывал тяжелые условия тюремной жизни и эпидемию тифа среди заключенных. От Куртыша в Брянск Б[ез] О[твета]. Толстой, узнав, что Куртьш находился в Брянске, сожалел, что не посетил его в тюрьме во время своего пребывания в Кочетах. См. А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого», стр. 309.

304. В. П. Никитину (Троекурово Рязанской губ.), 24 сентября.

Никитин просил разрешения выбрать для издания отдельными брошюрами статьи Толстого по педагогике и нравственности. Попросить Булг[акова] выбрать с В[ладимиром] Г[ригорьевичем] Ч[ертковым] статьи, а мне написать согласие.

305. Т. Я. Братусеву (Екатеринослав), 25 сентября.

Братусев писал, что им подан в 1909 г. проект на высочайшее имя «об объединении всего земного шара под одну верховную власть, завоевать весь мир без оружия миром, уничтожить на земле ад, а устроить рай», высказывал желание лично повидать Толстого. Просить сообщить, в чем его проект. См: письмо № 231.

306. А. М. Курочкину (см. в этом списке письмо № 290), 25 сентября.

Курочкин вновь просил прислать книг о таинстве крещения и покаяния. Выслать, и В[алентину] Ф[едоровичу] написать, ч[то] вера не в таинст[вах], а в исполнении по мере сил закона люб[ви] ко всем. Н[а] к[аждый] д[ень] 6, 23 сент.

307. В. X. Рутышевой (Вологда), 25 сентября.

Рутышева написала комедию и просила позволения прислать ее Толстому. Отказать.

308. И. И. Чернышеву (Жиздра), 25 сентября.

Чернышев просил у Толстого денег на продолжение образования или определения на писарскую должность (к письму было приложено свидетельство о бедности). Б[ез] О[твета]. Пр[осительное]. Отослать свидетельство.

309. Э. Г. Шмиту (Eugen Heinrich Schmitt), 25 сентября.

Шмит сообщал, что посылает немецкие переводы статей Толстого «О праве», «О науке», «Письмо к индусу», сделанные доктором А. Шкарваном. Душану, отвечать, что оч[ень] рад, и благодарить.

310. М. И. Грызловой, 25 сентября.

Грызлова, окончившая Тульскую гимназию, просила помочь ей в ее тяжелом материальном положении. Л[ев] Н[иколаевич] сожалеет, ч[то] ничего не может для вас сделать. Денег он не имеет, а о поступлении на место, он с каждой почтой получает такие просьбы, и понятно, что он должен отказывать и оч[ень] сожалеет об этом.

311. А. Карпину (Сольвычегодск), 26 сентября.

Карпин, политический ссыльный (см. в этом списке письмо № 97), прислал Толстому на отзыв свое стихотворение «Тюрьма». Стихотв[орение] хорошо по чувству, форма могла быть лучше.

312. В. Киселеву (Соболев Уральской обл.), 26 сентября.

Киселев, крестьянин, просил мнения Толстого о своих стихах и совета о том, как ему продолжить образование. Л[ев] Н[иколаевич] не советует вам заниматься сочинительством. Это занятие самое пустое, а между тем с каждой почтой получает письма от сочинителей с своими рассказами и стихами, всегда о[чень] плохими.

313. Е. В. Ковальской, 26 сентября.

Ковальская, польская писательница, начавшая писать на русском языке, спрашивала, можно ли ей прислать для отзыва свою рукопись. К письму приложила свою визитную карточку с надписями: «Да — нет» и просила Толстого подчеркнуть одно из этих слов, что будет ей служить ответом. Ответить, ч[то] не имею времени.

314. Д. Н. Комиссарову (Саратовская губ.), 26 сентября.

Комиссаров, крестьянин, спрашивал Толстого, где можно достать «полное сочинение, написанное вами, именно те сочинения, которые не доходят до наших рук». Кроме того, он сообщал, что, побывав в Москве, нарочно поехал на Тулу, чтобы заехать в Ясную Поляну. «Приезжаю в Тулу, — писал Комиссаров, — овладела мною какая-то робость, даже совесть запрещает наводить мысль про вас и Ясную Поляну. Долго я ходил по станции — так и не решился и поехал назад». На конверте помета Толстого: Хорошее письмо. Ответить, где можно получить книг и какие важнее. Был послан каталог «Посредника».

315. N. N., 26 сентября.

N. N. писал в своем письме о губительных последствиях онанизма на его здоровье и психику. Не читай этого письма. Я отвечу. Пошли В[алентину] Ф[едоровичу]. Помета Толстого опубликована В. Ф. Булгаковым в его Дневнике, стр. 275.

316. П. В. Петровскому (Киев), 26 сентября.

Петровский просил Толстого принять его в Ясной Поляне. Пригласить, упомянуть, что слаб и занят.

317. А. И. Широкову (Волоколамский уезд), 26 сентября.

Широков, крестьянин, бывший печник, работавший в 1907 г. в Ясной Поляне, просил прислать книг. Непременно послать книг еван[гелие], На кажд[ый] д[ень], О земле, Ед[иную] з[аповедь] и написать, что денег не нужно.

318. Н. Аполлову (Тула), 27 сентября.

Аполлов прислал письмо и свою рукопись «О христианской вере», в которой выражал сочувствие взглядам Толстого. Аполлов просил Толстого помочь напечатать его рукопись.

Л[ев] Н[иколаевич] говорит, что всё верно, кроме преувеличенного значения, как[ое] вы приписываете ему. Но статью вашу нигде не напечатают.

319. М. Веприку (Нью-Йорк).

Веприк, русский рабочий, находившийся в Нью-Йорке, доведенный до полного отчаяния безработицей и голодом, просил у Толстого рекомендации к кому-либо в Нью-Йорке и спрашивал, что ему делать. Ответил ли кто-либо Веприку по поручению Толстого, неизвестно. На конверте его письма Толстой написал: Спросить Душ[ана], кто у меня есть в Нью-Йорке. Или ответить, что не может ничего советовать всем людям, к[оторые] находятся в вашем положении <несмотря на все>.

320. В. А. Воронову, 27 сентября.

Воронов писал о чтении им книг Толстого крестьянам и рабочим-социалистам и что последние «насмехаются над такими словами, как непротивление злу». На конверте Толстой сначала пометил: Скажите социалистам: <Борьба-то борьба, да с кем? Бороться надо с тем, которого наверное поборешь, <и таким орудием, которое никогда не теряет силу>. Бороться надо с самим собою, покоряя свои пороки и грехи и наверно поборешь не только себя.>

Зачеркнув эту помету, Толстой написал: В[алентин] Ф[едорович], хорошенько ответьте и пошлите Предислов[ие], если есть.

Об ответе Булгакова 27 сентября см. прим. к письму № 222 и Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 321 и 322.

321. С. И. Манягину, 27 сентября. См. письмо № 186.

322. Ф. Д. Гусакову (станица Константиновская), 28 сентября.

Гусаков, заключенный в Первой донской тюрьме, просил Толстого прислать книг и помочь материально. Б[ез] О[твета]. Пр[осительное], или послать книг, но невинных и написать, что денег не имею.

323. Я. К. Зумбергу (Вологда), 28 сентября.

Ян Карлович Зумберг (р. 1889), сын прибалтийского чернорабочего, отбывавший в Вологодской временной каторжной тюрьме 20 лет каторги за вооруженное нападение на волостное правление в 1906 г., просил Толстого прислать книг для самообразования и произведения Толстого, в частности «Войну и мир» и «Анну Каренину». В[алентин] Ф[едорович], напишите <что романов> посылаю Кр[уг] чт[ения], Н[а] к[аждый] д[ень] и Е[диную] з[аповедь]. Еще что? Воскресенье.

324. Репиной (Кутаис), 28 сентября.

Репина, разыскивавшая своего психически заболевшего сына В. А. Репина (см. т. 58, прим. 942), спрашивала у Толстого, не находится ли он в Ясной Поляне. Ответить, что нет.

325. П. А. Серегину (ст. Юзовка), 28 сентября.

Серегин благодарил за присланные раньше книги (см. в этом списке письмо № 239) и описывал тяжелую жизнь рабочего народа. Напрасно жалуетесь на жизнь. Надо нести с терпением, думать, что других жизнь еще труднее. А что больше себя жалеть, то хуже.

326. П. И. Богданову, 29 сентября.

Богданов благодарил Толстого за ответ на его первое письмо (см. в этом списке письмо № 123) и доказывал необходимость подчинения православной церкви и соблюдения таинств. В[алентину] Ф[едоровичу]. Ответить.

327. Е. Романовской (Москва), 29 сентября.

Романовская, начинающая детская писательница, прислала на отзыв свои произведения. Не имею времени.

328. М. Дониях, 30 сентября. См. письмо № 225.

329. Казанской и Коноваловой (Ставрополь на Кавказе), 30 сентября.

Казанская и Коновалова, гимназистки 6-го класса Ольгинской женской гимназии, спрашивали Толстого о загробном мире. Н[а] к[аждый] д[ень] указать на 30 числа.

330. Г. В. Нагорной (Харьков), 30 сентября.

Нагорная писала о своем тяжелом душевном состоянии и бесцельности жизни. В[алентин] Ф[едорович], прочтите и ответьте.

331. Г. И. Почепне, 30 сентября.

В[алентину] Фе[доровичу] ответить. См. письмо № 227.

332. Сербской королевской академии (Белград), 1 октября.

Сербская королевская академия уведомляла Толстого, что на годичном собрании 22 февраля 1910 г. он избран почетным членом академии. Душан[у] отве[тить].

333. В. Шаповаленко (Полтавская губ.), 1 октября.

Шаповаленко, молодой крестьянин-бедняк, на 10 страницах описывал свою жизнь и стремление к образованию, чтобы приносить пользу народу. Прочтите, сочинитель и ответьте.

334. В. Борисович (Витебская губ.), 2 октября.

Борисович, учительница, спрашивала, где можно получить книги Толстого для школьников. Дать адрес и книги.

Был послан каталог «Посредника».

335. Г. И. Тризне, 2 октября.

Тризна, служивший на казенном пароходе «Чернигов» Киевского округа, описывал бедственное положение своих родителей, арендующих землю у помещика в Могилевской губ., сообщал о своем «духовном перерождении» после чтения книг Толстого. В[алентин] Ф[едорович], отв[етьте] и пошлите Н[а] к[аждый] д[ень], З[акон] н[асилия] и З[акон] л[юбви].

336. X. Щуку (местечко Малеч Гродненской губ.), 2 октября.

Щук писал, что просит Толстого спасти его душу, ибо он уже давно страдает без религии.

Превосходное письмо, послать в[се] книги и Кр[уг] ч[тения] и написать, как меня порадовало его пись[мо].

Письмо Щука опубликовано в журнале «Единение» 1917, 4, стр. 92 и 93.

337. Г. Гречневу (Москва), 3 октября.

Гречнев писал, что он «не желает жить для себя, а желает жить для меньшей братии», и потому просит Толстого сказать, что ему делать. Гречневу был послан «На каждый день».

338. В. Е. Каменскому (Рига), 3 октября.

Каменский прислал Толстому со своей авторской надписью экземпляр переработанного им словаря «Larousse» и просил помочь в его распространении.

Л[ев] Н[иколаевич] оч[ень] занят, и предмет, о кот[ором] вы пишете, не интересует его.

Кроме того, он во всяком случае [не] мог бы содействовать успеху вашего дела.

339. О. А. Сладкопевцевой (Тамбов), 3 октября.

Сладкопевцева, ученица 7-го класса Тамбовской гимназии, спрашивала Толстого «о цели жизни». Какая цель жизни.

340. Ф. П. Кузнецову (Ярославль), 5 октября.

Кузнецов писал о тяжести народной жизни и о своем стремлении в деревню. Хорошее письмо. В[алентин] Ф[едорович], ответьте.

341. П. А. Николаеву (Пермская губ.), 5 октября.

Николаев, крестьянин, благодарил Толстого за его письмо (см. т. 81, «Список писем по поручению», № 120) и просил ответить на ряд вопросов: о душе, о библии и о словах Толстого: «церковные служители проповедуют ложную веру». В[алентин] Ф[едорович], ответьте о священном писа[нии], мое пись[мо], предисловие и Н[а] к[аждый] д[ень].

342. А. Самоделкину и Ф. Шмелеву (Екатеринбург), 28 сентября.

Самоделкин и Шмелев прислали письмо по религиозным вопросам. Булгакову и [далее неразобр.].

См. в этом списке письмо № 234.

343. И. Григорьеву (Петербург), 6 октября.

Григорьев, служивший на фабрике, спрашивал, откуда у нас появилось во всем мире богопочитание и самодержавие власти, и просил вместе с ответом прислать книг. В[алентину] Ф[едоровичу] ответить и послать З[акон] н[асилия] и З[акон] л[юбви], О в[оинск]ой повинно[сти] и Евангелие Дет[ское].

344. Г. А. Иванову (Сибирская губ.), 6 октября.

Иванов, конторщик лесопильного завода, писал в пространном письме о своем стремлении составить библиотеку для самообразования и про обман журнала «Ясная Поляна», который отказался выполнить свои обязательства; спрашивал, откуда можно выписать книги. Послать книг побольше хороших и дать адрес Посредника, за добросовестность к[от]орого ручаемся несомненно.

345. З. М. Гагиной (Михайловский уезд), 7 октября.

Гагина прислала отзыв предводителя дворянства об ее школе в Михайловском уезде. Возвратить письмо инспектора. Я отвечу.

См. письма №№ 163 и 255.

346. Ф. В. Баркину (Тобольская губ.), 8 октября.

Баркин, крестьянин, в мрачных красках описывал жизнь в деревне и просил Толстого прислать книг, из которых бы видно было, как думают великие люди. Послать хороших книг, Н[а] к[аждый] д[ень], Христианское учение, З[акон] н[асилия] и З[акон] л[юбви] и еще В ч[ем] м[оя] в[ера?] и еще что-нибудь и написать, что Л[ев] Н[иколаевич] посылает.

347. П. Трукшину (Петербург), 8 октября.

Трукшин просил Толстого прислать его брошюры. Б[ез] О[твета] или послать копеечн[ые] брошюры, написать, что у него есть.

348. М. Нестеренко (Ахтырка Харьковской губ.), 9 октября.

Нестеренко, бывший псаломщик, отставленный от своей должности за свои убеждения, просил помочь организовать книжную торговлю. Напиши. Отец написал 2-м лицам о высылке вам книг. Оч[ень] будет рад, если они исполнят его просьбу. На том же конверте помета A. Л. Толстой: «Отвечено 9 октября А. Т. и Л[ев] Н[иколаевич] написал Горбу[нову] и Черткову». Письма к И. И. Горбунову не сохранилось. См. «Список писем, текст которых неизвестен», № 12. Письмо к В. Г. Черткову см. т. 89.

349. С. И. Григорьевой (г. Одоев), 10 октября.

Григорьева, кассирша общества потребителей в г. Одоеве, просила Толстого прислать книг, так как, получая жалования 15 рублей в месяц, она не только не может купить книг, но и записаться в библиотеку, где нужно платить пять рублей и, кроме того, внести залог в пять рублей. Вместе с тем она сообщала, что постарается выписать журнал «Ясная Поляна». Послать книг хороших и написать об Я[сной] П[оляне]. Написать об Я[сной] П[оляне] в газеты. См. письмо № 245.

350. Н. Г. Рыжикову (Харьков), 10 октября.

Рыжиков, подписавшийся на журнал «Ясная Поляна» и недополучивший трех четвертей номеров, просил Толстого сделать соответствующее «распоряжение» редакции журнала «Ясная Поляна». Обычный ответ об Яс[ной] По[ляне].

351. Н. Е. Вершинину (Костромская губ.).

Вершинин, крестьянин, благодарил Толстого за его учение, просил прислать книг и сообщал, что не только он один и не только одно его селение, но «много селений и волостей» желают выписать журнал Толстого «Ясная Поляна», но не все знают, как это сделать. Послать книг и написать об Ясн[ой] Поляне.

352. М. Фронштейн (Петербург), 11 октября.

Фронштейн благодарила Толстого за письмо и книги, задавала ряд религиозных вопросов. В[алентину] Ф[едоровичу] ответить.

353. С. И. Алексеенкову (Смоленская губ.), 12 октября.

Алексеенков писал Толстому, что все посланные им в 1909 г. книги у него украли, и просил выслать ему «На каждый день», «Евангелие» и «В чем моя вера?». Послать книг. Хорошее письмо.

354. Д. Витали (Giulio Vitali), 12 октября. См. прим. к письму № 191.

355. А. В. Канареву (Таврическая губ.), 12 октября.

Канарев, желавший подписаться на журнал «Ясная Поляна», спрашивал Толстого, когда откроется подписка. Ответить о Я[сной] П[оляне] и о том, ч[то] книги можно пр[иобрести] в «Посреднике».

356. Г. П. Любимову (Москва), 12 октября.

Г. П. Любимов, описывая свою семейную драму, призывал Толстого «крикнуть всему миру о том, что нехорошо людям губить в себе зародыш жизни, что это не лучше, чем убийство на войне или казни, которые нам так отвратительны. Подумайте только, Лев Николаевич, — писал Любимов, — что в городах уничтожение плода — самое обыкновенное явление. Я думаю, что на войнах погибает меньше народа, нежели детей в утробах их матерей. В таких больших городах, как Москва, даже дети (15—16 лет) спокойно говорят о вытравлении. Нельзя молчать перед этим». Оч[ень] важное письмо об искус[ст]венном выкидыше. Надо отвечать. Саша, напи[ши], что я получи[л] письмо и желал бы ответить, постарается и исполнить его желание, но не знаю, будет ли в силах это сделать.

357. А. Л. Савельеву (Кострома), 12 октября.

Савельев, крестьянин, просил у Толстого материальной помощи по случаю болезни и бедности и прилагал к письму соответствующие документы. Послать документы обратно. Пр[осительное]. Б[ез] О[твета].

358. Т. Салехову, 12 октября. См. письмо № 204.

359. И. Т. Грабину (Ромны Полтавской губ.), 14 сентября.

Грабин просил Толстого написать в журнал «Исторический вестник» о напечатании его сочинения «Наука жизни». Л[ев] Н[иколаевич] не может рекомендовать сочинений, к[оторых] не знает.

360. А. Починкову (Петербург), 15 октября.

Починков, доктор, в письме на английском языке с подписью Alexander просил принять его в Ясной Поляне. Кто Alexander? Учтиво отказать.

361. Ж. Синклеру (J. G. F. Sinclair) (Лондон), 15 октября.

Синклер писал в своем письме, что вполне согласен с Толстым по вопросу о «шекспировском суеверии» и «вагнеровском безумии», о котором писал в одном из трех томов своей книги («Larmes et sourires»), посланной ранее Толстому; сообщал, что посылает журналы со своими статьями о «германской опасности», и просил Толстого прислать что-либо из его неопубликованных сочинений для помещения в журнал «Daily Mail». Брошюра, когда получится, отвечать.

362. М. Г. Визгину (Шадринск), 16 октября.

Визгин, учитель, писал, что у него умер приемный сын 14 лет. Он и жена его не могут утешиться и просят Толстого помочь им. Л[ев] Н[иколаевич] советует кроме еванг[елия] читать еще и составлен[ное] им Кр[уг] ч[тения] и Н[а] к[аждый] д[ень]. Он сам ежедне[вно] читает эти последние две книги и находит в этом чтении духовное подкрепление.

363. Правлению Крапивенского вольно-пожарного общества, 16 октября.

Правление сообщало Толстому, что он избран почетным членом общества. Благодарит[ь] за избр[ание].

364. И. Г. Савельеву (Петербург), 16 октября.

Савельев сообщал Толстому, что он видел его в толпе в Москве в 1909 г. и вид Толстого вдохновил его к писанию. С тех пор он начал писать стихи, образцы которых прилагает. Такие, как ваши, не стоит писать. Советую вам не заниматься стихотворством. О том, как я смотрю на всякие художественные произведения, вы найдете в моей кн[иге] Ч[то] т[акое] и[скусство?] и Кр[уг] чт[ения] на 14 октября.

365. М. Н. Яковлевой, 16 октября.

Яковлева прислала письмо секретарю Толстого с просьбою назначить день и час, когда бы она могла повидать Толстого. Саша, напиши, ч[то] на короткое время, а лучше не надо.

См. письма №№ 29, 161 и 230.

366. Н. И. Ошанину (Рыбинск), 17 октября.

Ошанин писал: «Очень бы я просил вас объяснить мне значение слова «поздно». Я ни от кого не могу найти себе удовлетворения». Л[ев] Н[иколаевич] не понимает вопроса.

367. Б. Векслеру (местечко Яново Подольской губ.), 19 октября.

Векслер просил Толстого ответить на вопрос: «какие книги я должен читать, как юноша восемнадцати лет, чтобы развиваться, и каких авторов?» Л[ев] Н[иколаевич] советует читать: 1) еванг[елие], 2) Будда, Конфу[ций] (что есть в Поср[еднике]), Марк Ав[релий], Эпиктет и Н[а] к[аждый] д[ень] и Кр[уг] чт[ения].

368. Р. Гинцбургу (Рославль Смоленской губ.), 19 октября.

Гинцбург, прислал Толстому свою брошюру «Смертная казнь у евреев» (Смоленск, 1910). Л[ев] Н[иколаевич] благодарит за присылку брошюры.

369. С. И. Манягину, 19 октября.

Манягин сообщал, что в «Русском слове» от 9 октября напечатана его заметка, в которой он излил тяжесть своей души, и просил прислать портрет Толстого. Послать книг и портрет надписать 9 октя[бря] Р[усское] Сл[ово].

См. в этом списке письмо № 321.

370. М. Ошанину (Рыбинск), 19 октября.

Ошанин, ученик 3-го класса гимназии, просил Толстого ответить на вопрос: «Зачем жить?» Послать письмо Киселевой. Была послана копия письма к Киселевой (письмо № 254).

371. П. Г. Печенкину-Сенковскому (Подосиновец Вологодской губ.), 19 октября.

Печенкин-Сенковский в пространном письме описывал свою жизнь; желая заняться литературным трудом, просил разрешения прислать для отзыва свои рассказы. Написать, что сожалею о том, что не имею времени и возможности читать присылаемую литературу, и потому не могу исполнять желания.

372. С. Гринбергу (местечко Меджибож Подольской губ.), 21 октября.

Гринберг писал, что поступил на службу к члену Союза русского народа, от которого скрыл свою национальность, и потому тяготится этим. Спрашивал Толстого, как ему поступить. Л[ев] Н[иколаевич] полагает, что на предложенный вами вопрос можете ответить только вы сами.

373. С. Е. Ежову (Петербург), 21 октября.

Ежов, молодой крестьянин Смоленской губ., находившийся на заработках в Петербуге, жаловался на бессмысленность своей жизни. Послать книг дешевых и написать, ч[то] Л[ев] Н[иколаевич] не советует жаловаться на жизнь. Можно во всяком положении жить хорошо и дурно. Если будешь старат[ься] жить хорошо: не развратничать, не ругаться, не лгать, не ссориться, не пить вина, не курить — и не будешь жаловаться на жизнь, а будешь доволен своей жизнью в каких[-угодно] условиях.

374. С. А. Янько, 21 октября.

Янько, по поручению 108 переселенцев, просил прислать книг в дополнение к тем четырнадцати, которые были высланы Янько прежде в Полтавскую губ., и выписать им хорошую газету. Послать книг, кроме 14, и написать, ч[то] газеты нет, да и Л[ев] Н[иколаевич] н[е] сове[тует].

См. в этом списке письмо № 46.

375. Библиотеке Общества рабочих (Судниково Волынской губ.), 25 октября.

Девять рабочих, читатели этой библиотеки, просили выслать книг. Просьба книг в библиотеку. Послать всё, что можно.

376. Е. С. Парфеновой (Москва), 22 октября.

Парфенова, преподавательница одной из московских женских гимназий, просила Толстого прочесть и дать отзыв о прилагаемой ее рукописи «Отголоски сердца». Сочинение. Не вчерашняя ли рукопись.

377. А. Свендсену (Тамбов), 22 октября.

Свендсен просил разрешения приехать к Толстому, чтобы показать свои стихи и узнать его мнение. Отказать в приезде. Не интересуюсь стихами.

378. А. И. Редрову, 23 октября.

В[алентину] Ф[едоровичу] ответить.

См. письмо № 277.

379. Г. И. Семину (Иркутск), 23 октября.

Семин, весовщик на ст. Иркутск, сообщая о своем намерении эмигрировать в Северную Америку, чтобы избавиться от военной службы, спрашивал Толстого о духоборах. В[алентину] Ф[едоровичу] ответить.

380. В. Н. Пеяковичу (г. Воскресенск Московской губ.), 24 октября.

Пеякович просил Толстого разрешить ему приехать, чтобы поговорить о своей тяжелой жизни, и кроме того предлагал Толстому написать коротенькую брошюру «об азарте и рулетке в Монако», дав ему право перевести ее и издать. Ответить: Л[ев] Н[иколаевич] не может помочь деньгами и просит не приезжать, т[ак] к[ак] он занят и слаб здоровь[ем].

381. Библиотеке Общества пособия бедным евреям в г. Армянске и Перекопе Таврической губ., 25 октября.

Ответить... Обычным ответом о книгах до 81 года пускай обратятся к Со[фье] А[ндреевне] — тому, кому они принадлежат. Книги после 81 посылаются.

382. Н. В. Григорашу (Киев), 25 октября.

Григораш писал, что под влиянием книг о художнике H. Н. Ге и книги Толстого «Что такое искусство?» он решил посвятить свою жизнь искусству живописи. Но через два года понял, «что искусство не то. А где выход? Где правда? Неужели искусство не есть правда?» Вал[ентин] Ф[едорович] ответить, что все за 30 лет писания Ль[ва] Н[иколаевича] отвечают на его вопросы.

383. Ф. В. Баркину, 26 октября.

Баркин благодарил Толстого за книги и писал, что ему легче обращаться к Толстому, называя его именем «человека — Лев Николаевич, а не чиновника — ваше сиятельство». В[алентин] Ф[едорович], ответить.

См. в этом списке письмо № 346.

384. В. Кельбер (Киев), 26 октября.

Кельбер писала, что она прожила четырнадцать лет и не нашла в жизни ничего интересного. О смысле жизни послать.

## АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АДРЕСАТОВ

### 1910 (Январь — апрель)

* Абрамову В. М., 4—6 апреля — № 268, стр. 208

* Александрову С. К., 24 января — № 84, стр. 70

* Амосову Н. М., 12 января — № 42, стр. 40

* Андронову А. П., 12 января — № 43, стр. 41

* Арсению иеромонаху, 13 марта — № 187, стр. 146

* Архангельскому А. В., 11 марта — № 178, стр. 141

* Афанасьеву А. А., 18—19 марта — № 207, стр. 161

* Афанасьеву (Звереву) П. А., 51 января — № 15, стр. 21

Ахшарумову В. Д., 20 апреля — № 299, стр. 236

* Барманскому М. П., 19 февраля — № 135, стр. 106

* Безверхому П. Ф., 5 апреля — № 266, стр. 207

* Безверхому П. Ф., 30 апреля — № 338, стр. 263

* Бессмертному-Козакову С., 14 апреля — № 287, стр. 226

Битнеру В. В., 27 марта — № 242, стр. 190

Боднарскому В. С., 3 февраля — № 105, стр. 86

* Бодянскому И. А., 18 марта — № 199, стр. 151

* Болабольченкову Ф. Ф., 3 апреля — № 258, стр. 201

* Болквадзе М. Г., 9 февраля — № 116, стр. 94

* Болквадзе М. Г., 26 марта — № 237, стр. 184

* Болычеву, 23 января — № 77, стр. 63

* Брауну Р., 8 января — № 20, стр. 24

* Будьяну П. С., 23 января — № 78, стр. 64

Булгакову В. Ф., 7 февраля — № 111, стр. 90

* Булгакову В. Ф., 13 марта — № 188, стр. 146

* Булгакову В. Ф., 26—27 апреля — № 321, стр. 250

* Бурылину Д. Г., 17 января — № 59, стр. 51

* Варнавскому А. В., 8 января — № 21, стр. 24

* Василенко Ф., 2 января — № 1, стр. 11

* Васильеву П. А., 22 января — № 70, стр. 58

* В газету, 15 марта — № 193, стр. 149

* Велигоцкому В., 24 января — № 85, стр. 71

* Видуцу П., 10 марта — № 173, стр. 136

* Виттельс Грете (Wittels Grete), 7—10 марта — № 174, стр. 137

* Власовой М. М., 11 марта — № 181, стр. 143

* Воробьеву A., 18—19 марта — № 208, стр. 162

* Вороне К. В., 21 марта — № 213, стр. 165

* Вулу Ш., 7 марта — № 164, стр. 131

* Гаврилову С. В., 18 февраля — № 133, стр. 105

* Гагиной З. М., 12 марта — № 183, стр. 144

* Гагиной З. М., 28 марта — № 248, стр. 193

Гальперину-Каминскому И. Д., 24—26 февраля — № 142, стр. 111

Ганди М. (М. Gandhi), 25 апреля — № 318, стр. 247

* Гарьяновой Л., 28 января — № 93, стр. 79

* Георгиевичу, 10 марта — № 175, стр. 138

* Герасимовскому В., 14 января — № 47, стр. 43

Гецу Ф. М. Б., 12 января — № 44, стр. 42

Гецу Ф. М. Б., 17 марта — № 198, стр. 151

* Голицыну А. В., 23 января — № 82, стр. 67

Голодаеву И., 11 января — № 32, стр. 35

* Гольденблату Б. О., 7 марта — № 165, стр. 132

Гольденвейзеру А. Б., 7—8 января — № 19, стр. 24

Гольденвейзеру А. Б., 5 апреля — № 267, стр. 207

* Гольцевой Н. А., 24 апреля — № 313, стр. 245

Горбунову-Посадову И. И., 24—25 апреля — № 319, стр. 249

* Горбунову-Посадову И. И., 26 апреля — № 322, стр. 250

Градовскому Г. К., 6 апреля — № 269, стр. 211

* Градовскому Г. К., 15 апреля — № 288, стр. 227

* Градовскому Г. К., 22 апреля — № 307, стр. 242

* Гранбергу, 22 января — № 71, стр. 58

* Гриффис Ж. Гриффис (Griffith J. Griffith), 23? апреля — № 311, стр. 243

* Гурихину И. К., 6 февраля — № 112, стр. 90

* Гусеву В. С., 25—26 марта — № 236, стр. 183

Гусеву H. Н., 14 января — № 48, стр. 43

Гусеву H. Н., 14 февраля — № 125, стр. 99

Гусеву H. Н., 25 февраля — № 143, стр. 113

Гусеву H. Н., 18 марта — № 200, стр. 152

* Гутману З., 17 января — № 60, стр. 51

* Гутману З., 9 апреля — № 278, стр. 219

* Давыдову П. Н., 24 января — № 86, стр. 71

* Данилову П., 9 января — № 26, стр. 28

* Дашкевичу Л. В., 25 марта — № 234, стр. 182

Детурнелю де Констану, 11 февраля — № 119, стр. 95

* Де-Турже-Туршанской Е. П., 7—8 марта — № 167, стр. 133

* Дешелетту A. (Albert Déchelette), 3 января — № 5, стр. 12

* Дзюбе А. Т., 8 января — № 22, стр. 25

* Досеву X. Ф., 4 марта — № 156, стр. 125

* Дранникову К. Ф., 13 марта — № 189, стр. 147

* Дудченко Т. С., 27 февраля — 18 марта — № 201, стр. 153

* Дунаеву П. К., 14 января — № 49, стр. 45

* Дыману В. А., 1 февраля — № 102, стр. 83

* Дядюхе Д., 20 апреля — № 300, стр. 237

Ернефельту A. A. (Arvid Järnefelt), 22 марта — № 220, стр. 171

* Жураковской, 17 января — № 61, стр. 52

* Заботиной Л. Л., 2 апреля — № 255, стр. 198

* Зацепиной В. М., 19 января — № 66, стр. 55

* Зворыкину И., 7 января — № 16, стр. 22

* Зелинскому М., 12 февраля — № 120, стр. 95

* Зонову А. С., 24 апреля — № 314, стр. 245

* Зубареву И. Ф., 14 января — № 50, стр. 45

* Иванову H. Н., 7 января — № 17, стр. 22

* Иванову П. И., 23 января — № 79, стр. 64

* Ионашу Карелу (Karel Jonáš), 25—26 февраля — № 146, стр. 115

* Исполнительному комитету чешской Прогрессивной партии в Праге, 23—25 февраля — № 144, стр. 113

* Истгэму Джону (John Eastham), 15 апреля — № 289, стр. 228

* Каверину А., 11 января — № 33, стр. 36

* Казанину П. У., 24 марта — № 226, стр. 175

* Казанцеву В., 24 января — № 87, стр. 72

* Казимируку М., 30 января — № 97, стр. 81

* Калачеву А. В., 21—22 марта — № 218, стр. 169

* Калачеву П. В., 25 января — № 89, стр. 75

* Калашникову, 15 января — № 55, стр. 49

* Кану Ионессу (Joness Khan), 23 февраля — № 137, стр. 107

* Кандыреву С., 21 марта — № 214, стр. 165

* Карпову И. и Малинкину И., 9 марта — № 172, стр. 136

* Касимову А. А., 26 января — № 90, стр. 77

* Киевскому вегетарианскому обществу, 3 января — № 6, стр. 12

* Киселевой Н., 3 апреля — № 259, стр. 202

* Клебанову М. Г., 27 марта — № 243, стр. 190

* Клишевскому К. А., 8 февраля — № 114, стр. 92

* Кноппу Ц., 13 апреля — № 285, стр. 225

* Князеву Г., 26 января—16 февраля — № 128, стр. 102

* Козыреву А. И., 6 февраля — № 107, стр. 87

* Комладзе Е. И., 1 марта — № 149, стр. 117

* Конджеру С. Б. (S. В. Conger), 14?—17? апреля — № 295, стр. 233

* Кони А. Ф., 28 апреля — № 332, стр. 258

Короленко В. Г., 26—27 марта — № 241, стр. 187

Короленко В. Г., 26 апреля — № 323, стр. 251

* Корпусову И. В., 8 марта — № 168, стр. 134

* Косицкому М., 18 марта — № 202, стр. 153

* Котяткину Н., 24 апреля — № 315, стр. 246

Кочконогову П. М., 27 марта — № 244, стр. 191

Краснову В. Ф., 8 января — № 23, стр. 26

Краснову В. Ф., 14 января — № 51, стр. 46

* Крашенинникову В. Е., 11 января — № 34, стр. 36

* Кревину П. И., 12 марта — № 184, стр. 144

* Кубрику З., 24 марта — № 227, стр. 176

* Кузину Е., 1—2 марта — № 153, стр. 122

* Кузминскому А. М., 7 января — № 18, стр. 23

* Кузнецовой М., 24 апреля — № 316, стр. 246

* Кузнецову Г. Ф., 3 февраля — № 106, стр. 87

* Кузнецову И. Ф., 20 апреля — № 301, стр. 237

* Кузнецову И. П., 11 января — № 35, стр. 36

* Куксову Г. М., 23 января — № 80, стр. 65

* Курдюкову С., 11 марта — № 179, стр. 142

* Куренкову А. Ф., 27 марта — № 245, стр. 191

* Курихину С. Ф., 24 марта — № 228, стр. 177

* Куркову С. Д., 11 марта — № 180, стр. 142

* Кшистофику Ф., 20 марта — № 211, стр. 164

* Лабковской Р. С., 23 марта — № 233, стр. 179

* Лаврову А. В., 20—21 марта — № 212, стр. 164

* Леру Элиасу (Elias Lehr), 23—24 февраля — № 139, стр. 108

* Лонгин-Длусской Т. М., 20 апреля — № 302, стр. 238

* Лукьяновой, 23 марта — № 224, стр. 174

* Ляпиной Л. Н., 16 января — № 57, стр. 50

* Лященко И. Д., 2 февраля — № 103, стр. 84

Маклакову В. А., 8 апреля — № 274, стр. 217

* Маклакову В. А., 27 апреля — № 329, стр. 257

* Малер М. фон, 22 января — № 72, стр. 59

* Мамедханлы М. А., 18 февраля — № 134, стр. 106

Манджосу В., 17 февраля — № 132, стр. 104

* Марченко А. В., 30 января — № 98, стр. 81

* Медведевой Л. И., 5 марта — № 159, стр. 128

* Мелиссову И., 17 апреля — № 293, стр. 232

* Мельникову А. Ф., 20 апреля — № 303, стр. 238

* Мельникову Е., 16—25 февраля — № 145, стр. 114

* Мельникову П., 22 января — № 73, стр. 60

* Мельникову П. А., 7 апреля — № 271, стр. 214

* Милиной О. Н., 1 апреля — № 251, стр. 195

* Миньковичу Ш., 27 марта — № 246, стр. 192

* Мирзе Насрулли Хану Нури, 12 февраля — № 121, стр. 96

* Михайловой Е., 26 января — № 91, стр. 78

* Мищенко М. В., 15 марта — № 194, стр. 149

* Молодцову И., 5 января — № 10, стр. 16

* Молосаю К. К., 9 января — № 27, стр. 29

Молочниковой А. Я., 1 апреля — № 253, стр. 196

Молочниковой А. Я., 4 апреля — № 265, стр. 206

Молочниковой А. Я., 8 апреля — № 275, стр. 218

* Молочникову В. А., 26 января — № 92, стр. 79

Молочникову В. А., 29 января — № 96, стр. 80

* Молочникову В. А., 27 февраля — № 147, стр. 116

* Молочникову В. А., 5 марта — № 160, стр. 128

* Молочникову В. А., 15 марта — № 192, стр. 148

Молочникову В. А., 16 марта — № 197, стр. 150

Молочникову В. А., 24 марта — № 229, стр. 177

Молочникову В. А., 25 марта — № 235, стр. 183

Молочникову В. А., 1 апреля — № 252, стр. 196

Молочникову В. А., 9 апреля — № 279, стр. 220

Молочникову В. А., 28 апреля — № 334, стр. 260

* Мооду Э. (Aylmer Maude), 16—19 марта — № 206, стр. 160

* Мооду Э. (Aylmer Maude), 4 апреля — № 264, стр. 205

Морозову Н. А., 20 апреля — № 304, стр. 239

* Мохначевой Е. А., 9 февраля — № 117, стр. 94

Мунтьянову С. И., 24 января — № 88, стр. 73

Мунтьянову С. И., 20—22 марта — № 217, стр. 167

* Муртазину М. Ф., 5 января — № 11, стр. 17

Наживину И. Ф., 4—5 марта — № 158, стр. 127

* Неизвестной, 8 февраля — № 115, стр. 93

* Неизвестной (М. И.), 26—27 марта — № 239, стр. 186

* Неизвестной (С. Ф.), 22 января — № 74, стр. 62

Неизвестной (учительнице Е. Б.), 1 марта — № 150, стр. 120

* Неизвестному («Алчущему»), 23 января — № 76, стр. 63

* Неизвестному (Е. Т.), 15 января — № 56, стр. 49

* Неизвестному (Ш. Р.), 11 января — № 41, стр. 40

Некрасову В. П., 30 марта — № 249, стр. 194

* Несбитт Д. (D. Nesbett), 14 января — № 52, стр. 47

* Никитиной Н., 13—14 февраля — № 124, стр. 98

* Николаеву Н., 3 марта — № 155, стр. 125

Новикову А. П., 8 января — № 24, стр. 27

* Обнинской Л. П., 11 января — № 36, стр. 37

* Обухову А., 2 апреля — № 256, стр. 199

* Овчинникову И. Н., 21—22 марта — № 219, стр. 170

* Овчинникову Ф., 8 апреля — № 276, стр. 218

Озеровой Е., 19 марта — № 209, стр. 163

* Олсуфьеву Д. А., 11 января — № 38, стр. 38

* Олсуфьеву Д. А., 14 марта — № 191, стр. 147

* Олсуфьеву Д. А., 28 апреля — № 333, стр. 259

* Панкратову А. С., 23 марта — № 225, стр. 175

* Панову Е., 22 марта — № 223, стр. 174

Перперу И. И., 10 марта — № 176, стр. 138

* Пестову П. У., 1 марта — № 151, стр. 121

* Подгорному Е. и Прокофьеву М., 3 апреля — № 260, стр. 203

* Подоводскому К., 12 марта — № 185, стр. 144

* Полизоиди П., 14 января — № 53, стр. 48

Попову Е. И., 12 февраля — № 122, стр. 96

* Попову М. П., 4 марта — № 157, стр. 126

* Поссе В. А., 25 февраля — № 141, стр. 110

Поссе В. А., 7 марта — № 166, стр. 132

* Председателю комитета Городецкого общества трезвости, 12 января — № 45, стр. 42

* Прошкову П. С., начало апреля — № 341, стр. 265

* Пяшунину Я. С., 5 марта — № 161, стр. 129

Рабкину М. Г., 2 января — № 2, стр. 11

* Редакции газеты «Русское слово», 29 апреля — № 336, стр. 262

* Ремневу М. А., 20 января — № 67, стр. 56

* Родионову И., 18 марта — № 204, стр. 154

* Родюшкину В., 12—13 апреля — № 284, стр. 225

* Рожкову А. Т., 3 апреля — № 261, стр. 203

Рожкову И. Г., 15—18 апреля — № 298, стр. 235

Рубану Д. Г., 7 апреля — № 272, стр. 215

* Руданскому А., 26 марта — № 238, стр. 184

Руданскому А., 6 апреля — № 270, стр. 212

Румянцеву М. И., 13 марта — № 190, стр. 147

* Савостьяновой Л., 21 марта — № 216, стр. 166

* Сакерину С. Е., 8 марта — № 169, стр. 134

* Светлову И. И., 22 марта — № 222, стр. 173

Светлову И. И., 31 марта — № 250, стр. 195

* Селевину А. И., 17 апреля — № 294, стр. 233

* Селиванову А. В., 22 марта — № 221, стр. 172

* Середникову К. В., 26 апреля — № 324, стр. 251

* Силину А. А., 22 января — № 75, стр. 62

* Синицыну П., 11 января — № 39, стр. 39

* Скипетров у М., 5 марта — № 162, стр. 129

Славнину К. П., 27 февраля — № 148, стр. 116

Смирнову Н., 12 марта — № 186, стр. 145

* Собчаку М., 6 февраля — № 108, стр. 88

* Соколову Г., 23 января — № 83, стр. 69

* Соколову П. П., 11 апреля — № 281, стр. 220

Соломахину С. М., 2 марта — № 154, стр. 123

* Солдатенкову П. И., 31 января — № 100, стр. 83

* Соловову А. Я., 3—5 января — № 8, стр. 14

* Соловову А. Я., 4—5 января — № 9, стр. 14

Сперанской А. П., 21 апреля — № 305, стр. 240

* Стаховичу М. А., 5 марта — № 162а, стр. 130

* Стахович С. А., 12 апреля — № 283, стр. 224

Страхову Ф. А., 1 апреля — № 254, стр. 197

* Сугимото И. (Ioshio Sugimoto), 2—3 апреля — № 257, стр. 200

* Сутковому Н. Г., 9 января — № 28, стр. 30

Сырцовой Р., 18 января — № 64, стр. 54

Сюзеву П. В., 16 февраля — № 129, стр. 103

* Тарарухину Н. И., 27 марта — № 247, стр. 193

* Тарасову А. И., 28 января — № 94, стр. 80

* Тишковой А. П., 30 апреля — № 339, стр. 264

* Ткаченко Ф. Т., 5 марта — № 163, стр. 130

* Толстой A. Л., 15 апреля — № 290, стр. 230

* Толстой А. Л., 17 апреля — № 296, стр. 234

* Толстой А. Л., 21 апреля — № 306, стр. 241

* Толстой А. Л., 22 апреля — № 308, стр. 242

* Толстой А. Л., 23 апреля — № 312, стр. 244

* Толстой А. Л., 24 апреля — № 317, стр. 247

* Толстой А. Л., 25 апреля — № 320, стр. 249

* Толстой А. Л., 26 апреля — № 325, стр. 252

* Толстой А. Л., 26—27 апреля — № 328, стр. 256

* Толстой А. Л., 27 апреля — № 330, стр. 257

* Толстой А. Л., 28 апреля — № 335, стр. 261

* Толстой А. Л., 29 апреля — № 337, стр. 263

* Толстой А. Л., 30 апреля — № 340, стр. 265

Толстой С. А., 16 января — № 58

Толстой С. А., 31 января — № 101

* Толстому И. Д., 22 апреля — № 309, стр. 243

* Толстому Л. Л., 17 января — № 62, стр. 52

Тотомианцу В. Ф., 23 января — № 81, стр. 66

* Троицкому В. Н., 12 января — № 46, стр. 42

* Трояновой П. и Клюшник П., 21 марта — № 215, стр. 166

* Тумскому К. И., 3 апреля — № 262, стр. 204

Федорову Ф., 13 апреля — № 286, стр. 226

* Федотовой Н. П., 16 февраля — № 130, стр. 103

Фельтену H. Е., 11 января — № 37, стр. 37

* Филиппову Г. В., 5 января — № 12, стр. 19

* Фильчукову В. Ф., 3 января — № 7, стр. 13

Фролову П., 16 апреля — № 292, стр. 232

Хирьякову А. М., 7? февраля — № 113, стр. 91

Хирьякову А. М., 15 февраля — № 127, стр. 100

* Хлебцевичу Е., 18 января — № 65, стр. 54

* Хлоповскому И. А., 20 января — № 68, стр. 56

* Цейликману И. Я., 2 февраля — № 104, стр. 85

Черткову В. Г., 2 января — № 3

Черткову В. Г., 2 января — № 4

* Черткову В. Г., 8 января — № 25

Черткову В. Г., 14 января — № 54

Черткову В. Г., 28 января — № 95

Черткову В. Г., 6 февраля — № 109

Черткову В. Г., 9 февраля — № 118

Черткову В. Г., 14 февраля — № 126

Черткову В. Г., 22 февраля — № 136

Черткову В. Г., 1 марта — № 152

Черткову В. Г., 8 марта — № 170

Черткову В. Г., 15 марта — № 196

Черткову В. Г., 24 марта — № 232

Черткову В. Г., 8 апреля — № 277

Черткову В. Г., 9 апреля — № 280

Черткову В. Г., 11 апреля — № 282

Черткову В. Г., 15 апреля — № 291

Черткову В. Г., 17 апреля — № 297

Черткову В. Г., 22 апреля — № 310

Черткову В. Г., 27 апреля — № 331

* Членам общины «Петровичи», 11 марта — № 182, стр. 143

* Шанаеву П., 11 января — № 40, стр. 39

Шапиро А., 30—31 января — № 99, стр. 82

* Шапшиеву, 24 марта — № 230, стр. 178

* Шаталину Г. К., 3 апреля — № 263, стр. 204

* Швецу А. С., 5 января — № 13, стр. 19

* Шеркеру Ш., 8 марта — № 171, стр. 135

* Шидловской М. И., 20 января — № 69, стр. 57

* Шиллеру Э. (Edward Shiller), 26 апреля — № 326, стр. 253

Шимановскому В. Ю., 10 марта — № 177, стр. 140

* Шимановскому В. Ю., 7 апреля — № 273, стр. 216

* Шираиши Киносукэ, 10—19 марта — № 205, стр. 155

Шкарвану А. А., 5 января — № 14, стр. 20

Шкарвану А. А., 9 января — № 29, стр. 30

* Шкарвану А. А., 9 января — № 30, стр. 32

Шкарвану А. А., 10—11 января — № 31, стр. 33

Шоу Бернарду (Bernard Shaw), 15—26 апреля — № 327, стр. 254

* Штенгелю Вадиму, 24 февраля — № 140, стр. 109

* Шутко В. А., 19 марта — № 210, стр. 163

Щулепникову П. В., 13 февраля — № 123, стр. 97

Яковлевой М. Н., 6 февраля — № 110, стр. 89

* Яковлевой М. Н., 16 февраля — № 131, стр. 103

Яковлеву И. А., 26—27 марта — № 240, стр. 186

Якубовскому Ю. О., 17 января — № 63, стр. 53

* Якурнову А. и Любимову В., 24 марта — № 231, стр. 179

### 1910 (Май — ноябрь)

* Ададурову М., 13—18 сентября — № 198, стр. 151

* Альтенбургской колонии учащихся, 27 октября — № 284, стр. 213

* Анненковой Л. Ф., 18 сентября — № 199, стр. 152

Анучину Д. Н., 21 октября — № 267, стр. 201

* Аншиной А. Ф., 24 августа — № 151, стр. 117

* Аншиной А. Ф., 31 августа — 1 сентября — № 167, стр. 129

Архангельскому А. В., 6 сентября — № 176, стр. 136

Архангельскому А. В., 27 октября — № 285, стр. 213

* Бабинцеву В. Н., 26 июля — № 107, стр. 86

Бабочкину В. И., 29 июля — № 114, стр. 91

* Байрамову К., 23 августа — № 149, стр. 116

Бархударову А., 24 октября — № 275, стр. 204

* Белову М. М., 1 июня — № 44, стр. 43

Бирюкову П. И., 19 июля — № 95, стр. 77

Бирюкову П. И., 1 сентября — № 172, стр. 131

Бирюкову П. И., 2 сентября — № 173, стр. 133

* Богданову В. П., 18—20—23 июля — № 100, стр. 80

Болквадзе М. Г., 20 июля — № 96, стр. 78

* Бонду Карлу Карлсону (Carl Carlson Bonde) и Бергману Ж. (J. Bergman), 23 мая — 12 июня — № 58, стр. 56

* Бори И. A. (Joseph Alemany Воrі) и Рюицу Ф. Гименецу (Fréderic Gimenez Ruiz), 7 мая — № 12, стр. 18

* Бочарникову М. А., 5 июня — № 49, стр. 47

* Братусеву Т. Я., 3 октября — № 231, стр. 178

Брызгалову П., 21 октября — № 259, стр. 195

Булгакову В. Ф., 26 июля — № 108, стр. 87

Булгакову В. Ф., 20 сентября — № 210, стр. 162

* Виллиаму Г., 21 октября — № 260, стр. 197

Витали Д. (Giulio Vitali), 12 сентября — № 191, стр. 148

* Вольфу Г., 30 августа — № 162, стр. 126

* Воронову В. А., 25 августа — № 155, стр. 121

Воронову В. А., 27 сентября — № 222, стр. 171

* Воскресенской А. А., 1 сентября — № 168, стр. 129

* Воскресенскому В. Е., 24—25 сентября — № 218, стр. 167

Гагиной З. М., 30 августа — № 163, стр. 127

Гагиной З. М., 18 октября — № 255, стр. 193

Галанту И. В., 9 сентября — № 180, стр. 142

Ганди М. К. (Mohandas Karamchand Gandhi), 7 сентября — № 178, стр. 137

* Герингу М. (Mathew Gering), 5 июня — № 50, стр. 47

* Гольденблату Б. О., 23 мая — № 31, стр. 33

* Гольденблату Б. О., 7 июня — № 52, стр. 48

Гольденвейзеру А. Б., 26 августа — № 158, стр. 123

Гольденвейзеру А. Б., 21 сентября — № 211, стр. 163

* Горбунову-Посадову И. И., 24 октября — № 278, стр. 206

Гроту К. Я., 25 сентября — № 219, стр. 168

Гроту К. Я., 27 сентября — № 223, стр. 171

* Гроту К. Я., 5 октября — № 232, стр. 178

* Грушевскому П. С., 3 августа — № 123, стр. 96

* Гуляевым И. В. и К., 18 сентября — № 200, стр. 153

Гусеву H. Н., 25 июня — № 71, стр. 61

Гусеву H. Н., 18 сентября — № 202, стр. 155

* Давыдову П. Н., 4 сентября — № 174, стр. 133

* Добровольскому В. Э., 2 августа — № 120, стр. 95

Долгорукову П. Д., 30 сентября — № 224, стр. 172

* Дониях М., 30 сентября — № 225, стр. 173

Дорофееву П. Т., 18 июля — № 93, стр. 74

* Ермохину В. И., 13 августа — № 137, стр. 108

Ефимову, 23 октября — № 272, стр. 203

Ефремову Ф., 23 июля — № 101, стр. 81

* Жилинскому Ю. Б., 24 сентября — № 215, стр. 165

* Журавлеву Н. П., 8 июня — № 53, стр. 49

Завещание, 22 июля — № 304, стр. 227

* Зайцеву М. И., 17 октября — № 253, стр. 192

* Игольникову Т. Е., 9 августа — № 129, стр. 101

* Калачеву П. В., 18 сентября — № 201, стр. 153

Каплан Э. И., 13 июля — № 89, стр. 73

* Караулову H. С., 1 июля — № 76, стр. 65

* Карпову П. И., 28 августа — № 159, стр. 124

* Картеру Т. Ф. (Thomas F. Carter), 30 августа — № 164, стр. 127

* Киселевой, 17 октября — № 254, стр. 192

* Ковалеву М. Е., 1 июля — № 77, стр. 65

* Колесникову И. В., 14 мая — № 22, стр. 24

* Коллету М. Э. (Marcel Edward Collete), 26 мая — № 34, стр. 36

* Колодному A., 6 сентября — № 177, стр. 137

* Коншину A. H., 21 октября — № 268, стр. 201

Копылу E., 10 сентября — № 185, стр. 145

Краснову В. Ф., 24 августа — № 152, стр. 118

* Крахмалю Т., июль — № 119, стр. 94

* Крашенникову В. Е., 28 июля — № 113, стр. 90

* Крашенникову В. Е., 24 сентября — № 216, стр. 166

* Крашенникову В. Е., 6 октября — № 234, стр. 181

* Кривину, 14 июня — № 60, стр. 57

* Кузнецовой М., 26 мая — № 35, стр. 37

Купчинскому Ф. П., 19—20 сентября — № 209, стр. 161

* Кюнелю О. Е. (О. E. Kühnel), 23 августа — № 150, стр. 116

* Лебрену В. А., 24—28 июля — № 111, стр. 88

Левину М., 24 сентября — № 217, стр. 167

* Левитскому А. М., 23—24 июля — № 104, стр. 83

Лозинскому Е. И., 10 октября — № 241, стр. 184

* Маклакову В. А., 10 сентября — № 187, стр. 147

* Маклакову В. А., 10 сентября — № 189, стр. 147

Малиновскому И. А., 25 сентября — № 220, стр. 169

* Манягину С. И., 10 сентября — № 186, стр. 146

* Масарику Ф. О. (Thomas Garrique Masařyk), 3 мая — № 5, стр. 14

* Масло Д. Г., 31 июля — № 115, стр. 91

* Межевову И., 7 сентября — № 179, стр. 141

* Мирову А., 11—12 августа — № 135, стр. 106

* Молоствовой Е. В., 14 мая — № 23, стр. 25

Молочникову В. А., 27 мая — № 40, стр. 40

Молочникову В. А., 11 августа — № 133, стр. 104

Молочникову В. А., 18 сентября — № 203, стр. 156

Молочникову В. А., 30 сентября — № 226, стр. 174

* Мооду Э. (Aylmer Maude), 23 июля — № 102, стр. 81

Мооду Э. (Aylmer Maude), 3 ноября — № 301, стр. 223

* Муравьеву Н. К., 11 июня — № 56, стр. 53

* Муравьеву Н. К., 10 сентября — № 188, стр. 147

* Муравьеву Н. К., 10 сентября — № 190, стр. 148

* Наумову В. Н., 1 июля — № 78, стр. 66

* Неизвестной, 5 июня — № 51, стр. 48

* Неизвестной («Вихне»), 26 июня — № 73, стр. 63

Неизвестной («X»), 21 октября — № 261, стр. 197

* Неизвестному (священнику А. Т. Т.), 31 июля — № 116, стр. 92

Неизвестному (студенту Я. Г-ну), 24 октября — № 276, стр. 205

* Неизвестным, 8 августа — № 128, стр. 100

* Неизвестным (адвокатам), 9? сентября — № 182, стр. 143

* Неклюдову И., 10 июля — № 83, стр. 69

* Некрасову В. П., 31 мая — № 41, стр. 42

Некрасову В. П., 21 сентября — № 212, стр. 163

* Нелидовой Е., 5 августа — № 125, стр. 97

* Нелидовой Е., 22 августа — № 147, стр. 114

* Николаеву П. П., 19 сентября — № 207, стр. 159

Новикову М. П., 24 октября — № 279, стр. 210

* NN, 14—16 октября — № 250, стр. 190

Объяснительная записка к завещанию, 31 июля — № 305, стр. 227

* Олейнику П. и Витвицкому Я. И., 9 октября — № 239, стр. 182

* Олсуфьеву Д. А., 1 сентября — № 169, стр. 130

* Остапченко А. П., 26 мая — № 36, стр. 37

Остольской А. И., 25 июня — № 72, стр. 62

* Парамахамса Шри (Shri Paramahamsa), 13 августа — № 138, стр. 108

Пархоменко И. К., 12 сентября — № 192, стр. 149

* Пердеку ван А. (Albert van Perdeck), 25 августа — № 156, стр. 122

* Пестрякову H., 1 июля — № 79, стр. 66

Петерсону Н. П., 5 октября — № 233, стр. 179

* Петровской Е. И., 27 июля — № 110, стр. 87

* Петровской Е. И., 10 августа — № 132, стр. 103

* Петрову Н., 13 августа — № 139, стр. 109

* Платонову Н. Д., 30 августа — № 165, стр. 128

* Подмарькову П., 21 октября — № 262, стр. 198

* Покровскому В. П., 18 октября — № 256, стр. 193

* Попову С. Ф., 12 июля — № 86, стр. 72

* Попову С. Ф., 19 сентября — № 208, стр. 160

Поссе В. А., 25 июля — № 106, стр. 85

* Поссе В. А., 10 сентября — № 184, стр. 144

Почепне Г. И., 4 мая — № 9, стр. 16

Почепне Г. И., 9 июня — № 54, стр. 50

Почепне Г. И., 30 сентября — № 227, стр. 175

* Преображенской В., 2 октября — № 229, стр. 175

* Рабчуку В. М., 12 июля — № 87, стр. 72

Редакторам газет, 11—12 октября — № 245, стр. 187

* В редакции газет, 7—10 июня — № 55, стр. 51

В редакции газет, 24 августа — № 153, стр. 120

В редакцию, 22 октября — № 270, стр. 202

В редакцию газеты «Голос студенчества», 25 октября — № 281, стр. 212

Редрову А. И., 24 октября — № 277, стр. 205

Ренскому Д. Н., 1—5—7 августа — № 126, стр. 98

Романике В. А., 26 мая — № 37, стр. 37

* Ромм С. К., 16 августа — № 143, стр. 110

* де Рони Л. (Léon de Rosny), 16 октября — № 251, стр. 191

Салехову Т., 22 августа — № 148, стр. 115

Салехову Т., 18 сентября — № 204, стр. 156

* Свашенко П. А., 17 сентября — № 196, стр. 150

* Семенову Л. Д., 14 мая — № 24, стр. 26

* Семенову Л. Д., 18 июля — № 94, стр. 76

* Сергееву Е. Б., 11 июня — № 57, стр. 53

* Сергееву П., 14 октября — № 248, стр. 189

* Симоновой А., 13 июня — № 59, стр. 57

* Ситникову С. П., 27 июня — № 74, стр. 64

* Смирнову А. Я., 21 октября — № 263, стр. 198

* Смирнову К. Ф., 24 июня — № 70, стр. 60

* Смирнову П., 14 октября — № 249, стр. 190

* Смолиной М., 31 июля — № 117, стр. 94

* Соломахиным М. Ф. и С. М., 22 июля — № 98, стр. 80

* Соломиной Т., 25 октября — № 282, стр. 213

* Степановой О. А., 23 июля — № 103, стр. 82

Страхову Ф. А., 16 августа — № 144, стр. 112

* Строганову В. Д., 21 октября — № 264, стр. 199

* Сухотиной Т. Л., 20 мая — № 30, стр. 32

Сухотиной Т. Л., 26 мая — № 39, стр. 39

* Сухотиной Т. Л., 23 июня — № 69, стр. 59

Сухотиной Т. Л., 6 июля — № 81, стр. 68

Сухотиной Т. Л., 9—10 августа — № 131, стр. 102

Сухотиной Т. Л., 12 октября — № 247, стр. 188

* Сухотиной Т. Л., 24 октября — № 280, стр. 211

* Сухотиным Т. Л. и М. С., 22 сентября — № 214, стр. 164

* Таверу И. А., 31 мая — № 42, стр. 43

* Татищеву Д. Н., 18 сентября — № 205, стр. 157

Толстой М. Н., 29 октября — № 293, стр. 219

Толстой М. Н. и Оболенской Е. В., 31 октября — № 297, стр. 221

Толстой С. А., 2 мая — № 4

Толстой С. А., 3 мая — № 6

Толстой С. А., 7 мая — № 13

Толстой С. А., 14 июня — № 61

Толстой С. А., 18 июня — № 62

Толстой С. А., 18 июня — № 63

Толстой С. А., 19 июня — № 64

Толстой С. А., 22 июня — № 66

Толстой С. А., 23 июня — № 67

Толстой С. А., 23 июня — № 68

Толстой С. А., 14 июля — № 90

Толстой С. A., 29 августа — № 160

Толстой С. A., 1 сентября — № 171

Толстой С. A., 14 сентября — № 193

Толстой С. A., 16 сентября — № 194

Толстой С. A., 22 сентября — № 213

Толстой С. A., 28 октября — № 286

Толстой С. A., 30 октября — № 294

Толстой С. A., 31 октября — № 296

* Толстой A. Л., 1 мая — № 2, стр. 12

Толстой A. Л., 2 мая — № 3, стр. 13

* Толстой A. Л., 4 мая — № 8, стр. 16

* Толстой A. Л., 5 мая — № 10, стр. 17

* Толстой A. Л., 7 мая — № 14, стр. 19

* Толстой A. Л., 8 мая — № 15, стр. 19

* Толстой A. Л., 9 мая — № 16, стр. 20

* Толстой A. Л., 9 мая — № 17, стр. 20

* Толстой A. Л., 10 мая — № 18, стр. 21

* Толстой A. Л., 11 мая — № 19, стр. 22

* Толстой A. Л., 12 мая — № 20, стр. 23

* Толстой A. Л., 13 мая — № 21, стр. 23

* Толстой A. Л., 14 мая — № 25, стр. 27

* Толстой A. Л., 15 мая — № 26, стр. 28

* Толстой A. Л., 17 мая — № 27, стр. 28

* Толстой A. Л., 18 мая — № 28, стр. 29

* Толстой A. Л., 23 мая — № 32, стр. 33

Толстой A. Л., 11 июля — № 85, стр. 71

Толстой A. Л., 28 октября — № 287, стр. 214

Толстой A. Л., 28 октября — № 289, стр. 215

Толстой A. Л., 28 октября — № 290, стр. 216

Толстой A. Л., 29 октября — № 291, стр. 218

Толстому С. Л. и Сухотиной Т. Л., 31 октября — № 295, стр. 220

Толстому С. Л. и Сухотиной Т. Л., 1 ноября — № 300, стр. 222

Толстым, 31 октября — № 298, стр. 222

* Томилову Л. В., 1 сентября — № 170, стр. 131

* Трегубову И. М., 21 октября — № 265, стр. 199

* Трейгеру С. А., 21 октября — № 266, стр. 200

Троицкой С., 1 июля — № 80, стр. 67

Троицкому Д. Е., 11 октября — № 242, стр. 185

Троицкому Д. Е., 23 октября — № 273, стр. 203

* Трубецкому П. П., 11 октября — № 243, стр. 187

* В Тульское отделение Государственного банка, 16 июля — № 303, стр. 226

* Унковской Е. К., 7 июля — № 82, стр. 68

* Ученикам школы в селе Ключицах, 18 апреля — 1 мая — № 1, стр. 9

* Фельдману И., 8 октября — № 236, стр. 181

* Фильчукову В., 3 июня — № 48, стр. 45

* Флорову В. Ф., 26 мая — № 38, стр. 38

* Фомину И., 18 октября — № 257, стр. 194

* Фоньчикову Н. П., 24—25 июля — № 105, стр. 84

Хирьякову А. М., 11 августа — № 134, стр. 104

Челышеву М. Д., 18 сентября — № 206, стр. 158

* Ченцову Н. В., 1 июня — № 45, стр. 44

* Чернову Н. С., 4 июня — № 48, стр. 45

* Чепурину И., 25 мая — № 33, стр. 35

* Чернышеву Т. И., 19 июня — № 65, стр. 58

Чертковой А. К., 2 августа — № 122

Чертковой A. K., 9 августа — № 130

Чертковой A. K., 30 августа — № 166

Чертковой A. K., 8 октября — № 237

Чертковой A. K., 23 октября — № 274

* Черткову В. В., 4 августа — № 124, стр. 96

Черткову В. Г., 31 мая — № 43

Черткову В. Г., 3 июня — № 47

Черткову В. Г., 27 июня — № 75

Черткову В. Г., 12 июля — № 88

Черткову В. Г., 14 июля — № 91

Черткову В. Г., 14 июля — № 92

Черткову В. Г., 20 июля — № 97

Черткову В. Г., 22 июля — № 99

Черткову В. Г., 26 июля — № 109

Черткову В. Г., 31 июля — № 118

Черткову В. Г., 2 августа — № 121

Черткову В. Г., 7 августа — № 127

Черткову В. Г., 12 августа — № 136

Черткову В. Г., 14 августа — № 141

Черткову В. Г., 14 августа — № 142

Черткову В. Г., 20 августа — № 146

Черткову В. Г., 24 августа — № 154

Черткову В. Г., 25 августа — № 157

Черткову В. Г., 9 сентября — № 181

Черткову В. Г., 16 сентября — № 195

Черткову В. Г., 17 сентября — № 197

Черткову В. Г., 25 сентября — № 221

Черткову В. Г., 1 октября — № 228

Черткову В. Г., 6 октября — № 235

Черткову В. Г., 8 октября — № 238

Черткову В. Г., 11октября — № 244

Черткову В. Г., 12 октября — № 246

Черткову В. Г., 17 октября — № 252

Черткову В. Г., 21 октября — № 269

Черткову В. Г., 22 октября — № 271

Черткову В. Г., 26 октября — № 283

Черткову В. Г., 28 октября — № 288

Черткову В. Г., 29 октября — № 292

Черткову В. Г., 1 ноября — № 299

* Шашкину М. Е., 16 августа — № 145, стр. 113

* Шеховцову И. М., 10 июля — № 84, стр. 71

* Шеховцову И. М., 13 августа — № 140, стр. 110

* Шикунову И., 4 сентября — № 175, стр. 134

* Шишкину А., 18 октября — № 258, стр. 195

Шмидт М. А., 10 сентября — № 183, стр. 144

Шмиту Э. Г. (Schmitt Eugen Heinrich), 3 мая — № 7, стр. 15

* Шопову Х. П., 26—28 июля — № 112, стр. 89

* Шпигановичу В. И., 9 октября — № 240, стр. 183

Яковлевой М. Н., 18 мая — № 29, стр. 30

Яковлевой М. Н., 29 августа — № 161, стр. 125

Яковлевой М. Н., 2 октября — № 230, стр. 177

* Янину И. К., 5 мая — № 11, стр. 17

## УКАЗАТЕЛЬ СОБСТВЕННЫХ ИМЕН


В настоящий указатель введены имена личные и географические, названия книг, журналов и газет, встречающиеся в тексте Толстого и в комментариях.

Знак || отделяет нумерацию страниц текста Толстого от нумерации страниц комментария.


Аббас-Эффенди (Абдул Беха) (Abbas Effendi) — т. 81: 107, || 107.

Абельян Александр Артемьевич — т. 82: || 248.

Абрамзон Малка Гиршевна — т. 81: || 283.

Абрамов Василий Максимович — т. 81: || 210, 211.

Абрамов Трофим Яковлевич — т. 82: || 249.

Абрамов Федор Андреевич — т. 81: || 268.

Абрикосов Николай Алексеевич — т. 82: 22, || 23.

Абрикосов Хрисанф Николаевич — т. 82: 22, 23, || 23.

— «Двенадцать лет около Толстого» — т. 82: || 23.

— «Из воспоминаний о Толстом» — т. 82: || 165.

Абрикосова Наталия Леонидовна — т. 82: || 23.

Абрикосовы — т. 82: 28.

Аверьянов Василий С. — т. 82: || 240.

Аврелий Марк Антонин — т. 81: 15, 155, 177, 218; т. 82: 62, 168, 173, 176, 273.

Австрия — т. 82: || 254.

Агаенков В. — т. 81: || 225.

Агафонов М. Г. — т. 81: || 284.

Агибеков Григорий — т. 81: || 270.

Ададуров М. — т. 82: 151, 152, || 151, 152.

Адам — т. 81: 176.

Азманов Юлиан — т. 82: || 245.

Академия наук — т. 81: || 116.

Акмолинская тюрьма — т. 81: || 292.

Актюбинск — т. 82: || 241.

Алабино Киево-Воронежской ж. д. — т. 82: || 85.

Александр Митрофанович — т. 81: || 272.

Александров Александр Андреевич — т. 81: || 299.

Александров Стефан Кондратьевич — т. 81: || 70.

Александровск Екатеринославской губ. — т. 81: || 270; т. 82: || 241.

Алексеев Дмитрий Артемьевич — т. 82: || 261.

Алексеев Иван — т. 81: || 295.

Алексеев Иван Иванович — т. 81: || 291.

Алексеева Валентина Георгиевна — т. 82: || 254.

Алексеевский равелин — т. 81: || 239.

Алексеевское коммерческое училище — т. 82: || 65.

Алексеенков Степан Иванович — т. 82: || 272.

Алешинская земская лечебница — т. 81: || 57, 58.

Алиев Михаил Васильевич — т. 81: || 272.

Алупка — т. 81: || 188, 189.

«Алчущий». См. Неизвестный («Алчущий»).

Альтенбургская колония учащихся — т. 82: || 213.

Альшевская — т. 81: 110, || 111.

Амвросий (Гренков Александр Михайлович) — т. 81: || 291.

Америка (США) — т. 81: 129, 139, 233, 251, || 129, 177, 234, 270, 279, 284, 286, 290, 297; т. 82: || 36, 239, 244, 258, 275.

America S. (Америка Юж.) — т. 82: 122, || 123.

Амосов Николай Михайлович — т. 81: || 41; т. 82: || 240.

Амурская область — т. 82: || 261.

Ангелус — т. 82: || 97.

Англия — т. 82: || 36, 182, 224.

Андреев Леонид Николаевич — т. 81: 241, || 80, 241.

— «Рассказ о семи повешенных» — т. 82: || 105.

Андреевские угольные копи — т. 81: || 239.

Андреевское Владимирской губ. — 81: || 191.

Андроникова Мария — т. 81: || 293.

Андронов Алексей Прокофьевич — т. 81: || 41, 296.

Андронов А. Ф. — т. 81: || 280.

Андронова Г. — т. 82: || 265.

Анненков Ю. С. — т. 81: || 116.

Анненкова Леонила Фоминична — т. 82: || 152.

Анненский — т. 81: || 281.

Анохин В. — т. 81: || 293.

Ansonia Connectiеnt — т. 82: || 239.

Антанцев Никифор — т. 82: || 250.

Анучин Дмитрий Николаевич — т. 82: || 201.

Аншина А. Ф. — т. 82: 127, 129, 132, || 117, 118, 127, 129, 133.

Апасов Николай — т. 82: || 255.

Аполлов А., «Борьба света с тьмой» — т. 82: 208.

— «Необыкновенный случай» — т. 82: 209.

Аполлов Николай — т. 82: || 268.

— «О христианской вере» — т. 82: || 268.

Аравия — т. 81: 17.

Арбат, улица в Москве — т. 81: 249; т. 82: 50.

Аргамаков Константин Николаевич — т. 81: || 298.

Argentina (Аргентина) — т. 82: 122, || 123.

Ардашев Алексей — т. 81: || 294.

Арженки — т. 81: || 171.

Армавир — т. 81: || 284.

Арманд Э. (Armand) — т. 82: || 265.

Армянск Таврической губ. — т. 82: || 275.

Арсенальная набережная в Петербурге — т. 81: || 101.

Арсений, иеромонах — т. 81: || 146.

Арсеньев Константин Константинович — т. 82: || 264.

Артемьев Василий Герасимович — т. 82: || 256.

Архангельская губ. — т. 82: || 130, 254, 264.

«Архангельские губернские ведомости» — т. 82: || 255.

Архангельский Александр Владимирович — т. 81: || 142, 280; т. 82: || 136, 214.

Архангельский Федор Сергеевич — т. 82: || 237.

Архив В. Г. Черткова (AЧ) — т. 81: || 6, 231, 234, 241, 243, 244, 249, 252, 257, 258, 263, 265; т. 82: || 6, 12, 13, 16, 17, 19, 20, 22, 23, 24, 28, 29, 30, 33, 34, 48, 58, 109.

Архипов Иван В. — т. 81: || 270.

Арцыбашев Михаил Петрович — т. 81: || 284.

«Associated Press» («Ассоциация периодической печати») — т. 81: 233, || 234.

Астапово — т. 82: 222, || 211, 217, 224.

Астахов К. Ф. — т. 81: || 277.

Астрахань — т. 81: || 177; т. 82: || 259.

Астраханская губ. — т. 81: || 87, 288; т. 82: || 235, 240.

Аустринь Антон — т. 82: || 56.

Афанасьев Александр Александрович — т. 81: || 162.

Афанасьев Иван Иванович — т. 81: 85, 148, || 85, 86, 148.

Афанасьева Вера Александровна — т. 81: 162, || 162.

Афанасьев (Зверев) Павел Афанасьевич — т. 81: || 21.

Африка — т. 82: 154.

Ахраменков Иван Андреевич — т. 81: || 274.

— «Тянут-потянут — вытянуть не могут» — т. 81: || 274.

Ахтырка — т. 82: || 233, 271.

Ахшарумов Владимир Дмитриевич — т. 81: || 236.

— «Куда» — т. 81: 236, || 236.

— «Стихотворения» — т. 81: 236, || 236.

— «Холодный ветер ломит двери» — т. 81: 236.


Баб Али-Магомед — т. 81: || 49.

Бабинцев Владимир Николаевич — т. 82: || 86.

Бабочкин Василий Иванович — т. 82: || 91.

Бавария — т. 82: || 258.

Багратион Дмитрий Петрович — т. 82: || 256.

Багров — т. 81: || 288.

Байрамов Касум — т. 82: || 116.

Байц Иосиф — т. 81: || 293.

— «Ecce Sacerdos» — т. 81: || 293.

Баку — т. 81: || 62, 78, 106, 276, 289; т. 82: || 81, 236.

Балабанов П. — т. 81: || 275.

Балу Адин — т. 82: || 242.

Балябин Алексей — т. 81: || 272.

Банкер М. — т. 81: || 277.

Баранов Иван — т. 82: || 249.

Барилович Евфросиния Адамовна — т. 81: || 268.

Баркан Михаил Израилевич — т. 81: || 288.

Баркин Федор Викулович — т. 82: || 275.

Барманский Михаил Петрович — т. 81: || 106, 107.

Барнаул — т. 81: || 293.

Барраль Жорж (Barral George) — т. 81: || 276.

Барселона — т. 82: || 18.

Бархударов Александр — т. 82: || 204.

Бастыево — т. 82: || 233.

Батулин Стефан Николаевич — т. 82: || 237.

Батум — т. 82: || 258.

Бахметьев Алексей Иванович — т. 82: || 252.

— «Нечистая сила» — т. 82: || 252.

Бегтин Василий Петрович — т. 81: || 286.

Бежецкий уездный отдел народного образования — т. 82: || 75.

Безбородко Ю., «Великодушный Голиаф» — т. 82: 209.

Безверхий Павел Федорович — т. 81: || 207, 264.

«Безубойное питание», столовая — т. 81: || 53.

Белая Церковь — т. 82: || 242.

Белгород Курской губ. — т. 82: || 237.

Белград — т. 82: || 245, 270.

Белев — т. 82: 216, || 217, 248.

Белевский уезд Тульской губ. — т. 81: || 143.

Белинький Самуил Моисеевич (Belinky) — т. 81: 196, 218, 260, || 196, 259; т. 82: || 187.

Белинький Яков Моисеевич — т. 82: 187, || 187.

Белов Михаил Михайлович — т. 82: || 44.

Белокуров Андрей Семенович — т. 81: || 292

— «Сон Татаринова (в ночь на 22 августа 1909 г.)» — т. 81: || 292, 293.

Белосток — т. 81: || 293, 299.

Белугин Иосиф Федорович — т. 82: || 247.

Бенедиктович Марфа Георгиевна — т. 82: || 262.

Бергман Ж. (Bergman J.) — т. 82: || 56.

Бердичев — т. 81: || 275; т. 82: || 239.

Березов Петр Захарович — т. 82: || 264.

Берзюк Л. — т. 81: || 278.

Берлин — т. 81: || 188, 268, 274, 293; т. 82: || 163, 238, 244.

Бернштейн Осип Самойлович — т. 81: || 276.

Бессарабия — т. 81: || 287.

Бессарабская губ. — т. 82: || 245, 255.

Бессмертный-Козаков Сергей — т. 81: || 227.

Беха-Улла — т. 81: 17, 77.

Бибиков Владимир — т. 81: 241, || 241.

«Библиотека для чтения» — т. 81: || 236.

Библиотека Общества пособия бедным евреям — т. 82: || 275.

Библиотека Общества рабочих — т. 82: || 274.

Библия — т. 81: 279; т. 82: 102, 106, 249, 251, 258.

Бийск — т. 81: || 72.

Бийская тюрьма — т. 81: || 71, 72; т. 82: || 134.

«Биржевые ведомости» — т. 82: || 75, 121, 188, 252, 264.

Бирюков Павел Иванович (Поша) — т. 81: 173, 216, || 173, 174, 217; т. 82: 63, || 77, 78, 131, 132, 133, 165, 189, 265.

— «История моей ссылки» — т. 82: 132, 133, || 133.

— «О разных верах» (Предисловие) — т. 82: 132, || 132.

— «Биография Л. Н. Толстого», т. IV (Б, IV) — т. 82: 131, || 6, 77, 78, 133, 140, 189, 222, 229.

Бирюкова Павла Николаевна — т. 82: 77, 132, || 78.

Битнер Вильгельм Вильгельмович — т. 81: || 190.

Благовещенск — т. 81: || 286; т. 82: || 190.

Благодатное (Благодатная) — т. 82: 116, 143, || 18, 117, 137, 212.

Блатов Федор Ильич — т. 82: 87, || 255.

Блинов Павел Алексеевич — т. 81: || 299.

Блиновских К. В. — т. 82: || 259.

Блэк Вильям (Вlac William) — т. 81: || 256.

— «Тигр» — т. 81: || 256.

Блюменталь Давис — т. 81: || 271.

Богданов В. П. — т. 82: || 80.

Богданов Петр Исаевич — т. 82: || 246, 269.

Богданов Федор Михайлович — т. 81: || 296.

Богданович Милица Селиновна — т. 82: || 263.

Богданово Московской губ. — т. 82: || 245.

Богдашевская, станция — т. 82: || 239.

Богомолов Андрей Федорович — т. 81: || 278.

Богородицкий уезд Тульской губ. — т. 81: || 68; т. 82: || 246.

Бодайбо — т. 81: || 294.

Боднарский Владимир Степанович — т. 81: || 86.

Бодров Семен Фролович — т. 81: || 281.

Бодянский Александр Михайлович — т. 81: || 151.

Бодянский Иван Александрович — т. 81: || 151.

Болабольченков Федор Федорович — т. 81: || 202; т. 82: || 242.

Болгария — т. 81: 115, || 126, 272, 284.

Болквадзе Малахий Георгиевич — т. 81: || 94, 184; т. 82: 79, || 80.

— «Исповедь адвоката» — т. 81: || 94.

Большаков К. — т. 82: || 252.

Больше-Алмаатинская — т. 82: || 258.

Болшево — т. 82: || 45.

Большой Сырец Петербургской губ. — т. 81: || 271.

Болхов — т. 81: || 295.

Болычев — т. 81: || 64.

Бонд Карл Карлсон (Bonde Carl Carlson) — т. 82: || 56.

Борель И. (Borel I.) — т. 81: || 268, 274.

Борзны — т. 81: || 293.

Бори Иосиф Алемани (Воrі Josephi Alemany) — т. 82: || 18.

Борисенко Парфений — т. 82: || 236.

Борисов Г. А. — т. 82: || 253.

Борисович Вера — т. 82: || 270.

Борисовка Курской губ. — т. 82: || 254.

Боровково Тульской губ. — т. 81: || 28; т. 82: || 211.

Бородин Дмитрий Николаевич — т. 81: || 276.

— «Итоги работ Первого всероссийского съезда по борьбе с пьянством» — т. 81: || 276.

Бочарников Михаил Александрович — т. 82: || 47.

Брага Павел — т. 81: || 287.

Брайан Вильям — т. 82: 243, || 47.

Бражников — т. 81: || 268.

Братусев Тит Яковлевич — т. 82: || 178, 267.

Браун Роберт — т. 81: || 24.

Брейтбург С. М., «К вопросу об источниках «Ходынки» — т. 81: || 27.

Брест-Литовск — т. 82: || 73.

Бристоль — т. 81: || 276.

Британская империя — т. 81: || 230.

Броварки Полтавской губ. — т. 82: || 57.

Browne Edward Granville (Броун Эдуард Гранвиль) — т. 81: || 107.

Брохин Самуил — т. 81: || 297.

Брюссель — т. 81: || 276.

Брюссельский университет — т. 81: || 67.

Брызгалов Павел — т. 82: || 196.

Брянск — т. 82: 267, || 266, 267.

Брянская тюрьма — т. 82: || 267.

Брянский Яков — т. 81: || 278.

Бугуруслан — т. 81: 170, || 170; т. 82: || 154.

Бугурусланский уезд — т. 81: || 76.

Буданов Виктор — т. 81: || 276.

Будапешт — т. 81: || 21.

Будда — т. 81: 15, 17, 77, 83, 84, 102, 119, 155, 181, 202, 219, 221; т. 82: 62, 135, 168, 173, 174, 176, 193, 241, 244, 273, || 241.

Будьян Петр С. — т. 81: || 64.

Бувин Иван Петрович — т. 82: || 245, 253.

— «Сын дворянина Ресторшева» — т. 82: || 253.

Бузулук — т. 82: || 241.

Бук — т. 81: || 300.

Булавицкий Аким — т. 82: || 256.

Буланже Павел Александрович — т. 81: || 111.

— «Жизнь и учение Сиддарты Готаммы, прозванного Буддой...» — т. 81: 110, || 111.

Булановский М., «Бегаиты» — т. 81: || 107.

Булгаков Валентин Федорович — т. 81: 71, 82, 127, 147, 190, 191, 204, 215, 231, 241, 257, 274, 275, 278, 280, 282, 284, 286, 288, 290, 292, 300, || 70, 75, 82, 90, 91, 96—98, 101, 105, 110, 112, 116, 123, 126, 129, 131, 142, 146, 147, 169, 182, 191, 198, 215, 225, 227, 228, 230, 232, 236, 237, 250, 267, 268, 285, 289; т. 82: 12, 13, 24, 34, 159, 170, 171, 205, 212, 240—260, 275, || 11, 16, 17, 36, 48, 52, 64, 73, 77, 80, 87, 95, 101, 114, 131, 145, 147, 158, 162, 163, 168, 171, 174, 175, 177, 188, 203, 206, 232—237, 263, 268, 269.

— «Жизнепонимание Л. Н. Толстого. В письмах его секретаря В. Ф. Булгакова» — т. 81: || 82, 147, 169, 191, 215, 232, 289; т. 82: || 171.

— «Замолчанное о Толстом» — т. 82: || 88.

— «Лев Толстой в последний год его жизни. Дневник секретаря Л. Н. Толстого В. Ф. Булгакова» — т. 81: || 6, 75, 82, 90, 91, 101, 105, 108, 112, 121, 127, 130, 163, 169, 172, 175, 190, 212, 214, 215, 224, 226, 233, 234, 243, 244, 246, 250, 255, 262, 264, 265; т. 82: || 6, 13, 33, 40, 47, 48, 52, 59, 60, 77, 87, 114, 131, 145, 158, 162, 166, 167, 170, 171, 173, 174, 180, 203, 220, 222, 243, 247, 259, 263, 266, 268, 269.

— «Трагедия Льва Толстого» — т. 82: || 78, 87.

— «Христианская этика (Систематические очерки мировоззрения Л. Н. Толстого)» — т. 81: 190 || 190.

Булгаков, протоиерей — т. 81: || 291.

Булыгин Михаил Васильевич — т. 82: 39, || 40.

Бурже Поль (Bourget Paul) — т. 81: 111, || 112.

— «La Barricade» («Баррикада») — т. 81: 111, || 112.

Бурханов Иван — т. 82: || 261.

Бурылин Дмитрий Геннадиевич — т. 81: || 51; т. 82: || 258.

Бурылин Иван Дмитриевич — т. 81: || 51.

Бутырская тюрьма — т. 81: || 22.

«Бывший» (Е.) — т. 81: || 289.

Быховский Б. — т. 82: || 253.


Вайводин Антон Иванович — т. 81: || 294.

Валуев Егор — т. 82: || 250.

Варзарь Евгения Яковлевна — т. 82: || 235.

Варнавский Александр Васильевич — т. 81: 25, 292, || 25, 153, 292.

Варнавинский уезд — т. 82: || 245.

Варшава — т. 81: || 92, 203, 274, 279; т. 82: || 258.

Варшавская губ. — т. 82: || 236.

Варшавская тюрьма — т. 81: || 274.

Василенко Федор — т. 81: || 11.

Василова Л. Н. См. Ляпина Любовь Николаевна.

Васильев, доктор — т. 82: 87.

Васильев Петр Алексеевич — т. 81: || 58.

Вассарайс И. А. — т. 81: || 286.

Вашбурн (США) — т. 81: || 236.

«Възраждане», журнал — т. 81: || 36; т. 82: || 181.

Введенская гимназия в Петербурге — т. 82: || 235.

Вегеза А. — т. 82: || 247.

«Вегетарианское обозрение» — т. 81: || 35, 53, 139, 208; т. 82: 120, 175, || 16, 51, 67, 74, 121, 184, 185, 245.

Веды — т. 81: 119, 145, 155, 218, || 253.

«Вегетарианство» — т. 81: || 184.

Вейнберг Михаил — т. 81: 261, || 262.

Векслер Бенцион — т. 82: || 273.

Велигоцкий Владимир — т. 81: || 71; т. 82: || 259.

Велиж — т. 81: || 298.

«Великий океан», газета — т. 81: || 282.

Вена — т. 81: || 109, 138, 284.

Венгеров Давид Михайлович — т. 82: || 257.

Венгрия — т. 81: || 33.

«Венки», газета — т. 81: || 115.

Веприк Михаил — т. 82: || 268.

Вербатов Андрей Михайлович — 81: || 281.

Вербицкая Анастасия Алексеевна — т. 81: 174, || 175.

Вереникин Алексей — т. 81: || 278.

Веригин Петр Васильевич (Verigin Р.) — т. 81: 26.

Веригин Прокофий — т. 81: || 292.

Верин Константин Михайлович — т. 82: || 260.

Верный — т. 87: || 180.

Вершинин Н. Е. — т. 82: || 272.

Веселов Алексей Захарович — т. 82: || 265.

«Вестник воспитания» — т. 82: || 184.

«Вестник Европы» — т. 82: || 171, 264.

«Вестник знания» — т. 81: || 190.

«Вестник литературы» — т. 81: || 212.

«Вестник русской конницы» — т. 82: || 256.

«Вестник теософии» — т. 82: || 127, 193.

Ветчинкин Михаил Степанович — т. 81: || 268.

Вивекананда — т. 81: 219.

Вигелис Иван — т. 81: || 269.

Видуц Петр — т. 81: || 137.

Визгин Михаил Григорьевич — т. 82: || 273.

Виленская губ. — т. 81: || 83.

Виленское вегетарианское общество — т. 82: || 265.

«Виленский курьер — наша копейка», газета — т. 81: || 282.

Вилинский Михаил — т. 82: || 241.

Виллиам Георгий — т. 82: || 197.

Вильно — т. 81: || 42, 82, 282; т. 82: || 249, 265.

Винница — т. 81: || 63.

Винницкая Евгения — т. 81: || 285.

Виноградов Александр Иванович — т. 81: || 281.

Виноградов Николай Иванович — т. 82: || 245.

Виноградов Н. — т. 82: || 239.

Виноградов Сергей — т. 82: || 235.

Vitаli Giulio (Витали Джулио) (Джиусто) — т. 82: 122, || 123, 149, 245, 272.

— «Leone Tolstoi. Contratta bibliografia» — т. 82: || 149.

Витвицкий Яков Иванович — т. 82: || 182.

Витебск — т. 81: || 278.

Витебская губ. — т. 81: || 283, 299; т. 82: || 261, 270.

Виттельс Грета (Wittels Grete) — т. 81: || 138.

Владивосток — т. 81: || 296.

Владивостокская крепость — т. 81: || 49.

Владикавказская ж. д. — т. 81: || 295.

Владимирская губ. — т. 81: || 191, 270; т. 82: || 122, 142, 248.

Власов Ив., «Очерки деревенской жизни. Толстой в деревне» — т. 81: || 90.

Власова М. М. — т. 81: || 143.

«Водопад», хутор — т. 81: || 26, 153.

Вознесенский рудник — т. 82: || 71.

Войцехович Клотильда — т. 82: || 233.

— «Страдания нервнобольных» — т. 82: || 233.

Волгин А., «Житие св. Павлина Ноланского» — т. 82: 210.

— «Отказались» — т. 82: 210.

Волков М. И., «Половой вопрос и наше невежество» — т. 81: || 281.

Волковыск — т. 81: || 264.

Вологда — т. 81: || 273; т. 82: || 253, 267, 269.

Вологодская губ. — т. 82: || 238, 274.

Вологодская временная каторжная тюрьма — т. 82: || 269.

Волоколамский уезд — 81: || 27, 296; т. 82: || 268.

Вольмар — т. 82: || 256.

Вольтер Франсуа Мари Аруэ — т. 81: 111.

Вольф Григорий — т. 82: || 127.

«Волы», газета — т. 82: || 94.

Волынская губ. — т. 81: || 52, 278, 284; т. 82: || 242, 274.

«Вопросы жизни» — т. 82: 144, || 145.

«Вопросы философии и психологии» — т. 82: || 169.

Воробьев Александр — т. 81: || 162.

Воробьев Е. И. — т. 82: || 262.

Ворона Кирилл Васильевич — т. 81: || 165.

Воронеж — т. 81: 23, || 22, 283, 295; т. 82: || 153, 184, 259.

Воронежская губ. — т. 81: || 250, 280, 298; т. 82: || 83, 166.

Воронков Иван Иванович — т. 82: || 236.

Воронов Василий Андреевич — т. 81: || 300; т. 82: || 122, 171, 246, 268.

Воскресенье, село — т. 82: || 252.

Воскресенск Московской губ. — т. 82: || 275.

Воскресенская Анна Александровна — т. 82: || 130.

Воскресенский Всеволод Евгеньевич — т. 82: 129, || 130, 168.

«Воспроизведение страстей Иисуса и бытие из его жизни» — т. 82: || 258.

Восточно-Сибирский стрелковый полк — т. 81: || 49.

«В память XXXVI-летия издания «Одесского листка»» — т. 81: || 66.

«В поисках человеческого совершенства и счастья» — т. 82: 108.

Врадий В. П. — т. 82: || 255.

— «Пинежский уезд» — т. 82: || 255.

Врангель Анна Евграфовна — т. 82: || 242.

— «Мать» — т. 82: || 242.

Всемирный союз (Международная ассоциация людей науки, литературы, искусства) — т. 82: || 192.

Всенародное чешское объединение — т. 82: || 251.

Всеобщий конгресс мира в Стокгольме — т. 82: || 56, 263, 266.

Всероссийский съезд деятелей периодической печати (1908 г.) — т. 81: || 212.

Второй всероссийский съезд писателей (1910 г.) — т. 81: || 212, 228, 242.

Вул Шмуэль — т. 81: || 131.

Вюртенберг — т. 82: || 117.

Вязигинов Николай Васильевич — т. 81: || 295.

Вязовский Виктор Васильевич — т. 82: || 248.

Вятка — т. 82: || 64.

Вятская губ. — т. 81: || 135, 179, 286; т. 82: || 115, 252.

Выборгская сторона в Петербурге — т. 81: || 101.

«Выборгское воззвание» — т. 81: || 98.

Высокие Выселки Тульской губ. — т. 82: || 33.

Высшие Бестужевские курсы в Петербурге — т. 81: || 51.


Гаазе Артур — т. 81: || 280.

Гавриил архангел — т. 81: 17.

Гаврилов Сергей Васильевич — т. 81: || 106.

Гагин Петр Ильич — т. 81: 144, || 144, 194.

Гагина Зинаида Михайловна — т. 81: || 144, 194; т. 82: || 127, 193, 265, 271.

Галант Илья Владимирович — т. 82: || 142, 143.

— «Черта еврейской оседлости» — т. 82: 142, || 143.

Галлей Эдмунд — т. 81: || 45.

Галлея комета — т. 81: 45, || 45.

Галушкин К. Ф. — т. 82: || 239.

Гальперин-Каминский Илья Данилович — т. 81: || 112.

Гальперина Фанни — т. 81: || 287.

Гам Гео (Ham Geo) — т. 81: || 276.

Ганди Мохандас (Махатма) (Gandhi М.) — т. 81: || 248; т. 82: 154, || 140, 141, 264.

— «The Indian Home Rule» («Самоуправление Индии») — т. 81: 247, 248, || 248.

Гарибальди Джузеппе — т. 81: || 297.

Гарьяновa Л. — т. 81: || 79.

В. Гаршин, «Сказание о гордом Аггее» — т. 82: 209.

Гаспра — т. 82: || 116.

Ге Николай Николаевич (отец) — т. 82: || 275.

Геккель Эрнст — т. 81: 167.

Геленджик — т. 81: || 275, 299; т. 82: || 89.

Гельсингфорс — т. 82: || 128.

Георгиевич — т. 81: || 138.

Георгиевский Николай Александрович — т. 81: || 275.

Герасимовский Владимир — т. 81: || 43.

Геринг Мэтью (Gering Mathew) — т. 82: || 47, 243.

Германия — т. 81: 139, || 234, 295; т. 82: || 36, 117, 213, 260, 266.

Герцен Александр Иванович — т. 81: || 283; т. 82: 89, || 89, 262.

Гершатер В. — т. 81: || 282.

Гершези Георгий Иосифович — т. 82: || 243.

Гессен — т. 82: || 260.

Гец Файвель Меер Бенцелевич — т. 81: || 42.

Гжатск Смоленской губ. — т. 81: || 37, 270.

Гиль Никита — т. 81: || 287.

Гинцбург Р. — т. 82: || 273.

— «Смертная казнь у евреев» — т. 82: || 273.

Главзданович Александр Иванович — т. 81: || 285.

Гласин — т. 82: || 236.

Глод Виталий Иванович — т. 81: || 274.

Гоголь Николай Васильевич — т. 81: 46.

Говядинов Герасим (Андрей Бессильный) — т. 82: || 251.

— «В приемной конторе» — т. 82: || 251.

Гозенпуд Акива Зискиндович — т. 81: || 290.

Голицын Александр Владимирович — т. 81: || 69.

Голодаев Иван — т. 81: || 35, 271.

«Голос» — т. 81: || 92; т. 82: || 105.

«Голос минувшего» — т. 82: || 144.

«Голос студенчества» — т. 81: || 86; т. 82: || 205, 206, 263.

«Голос Толстого и Единение» — т. 81: || 214; т. 82: || 75, 99, 107, 115, 119, 177, 211.

Голощекин Юдель Иоселевич — т. 82: || 241.

Гольденблат Борис Осипович — т. 81: || 85, 86, 130, 132; т. 82: 49, || 33, 49, 232, 233.

Гольденвейзер Александр Борисович — т. 81: 241, 243, || 24, 208, 241—243; т. 82: 39, || 40, 71, 72, 99, 124, 163, 203, 226, 227, 231, 257.

— «Вблизи Толстого (Записи за пятнадцать лет)» — т. 81: || 6, 24, 112, 127, 189, 208, 242, 262; т. 82: || 6, 52, 60, 71, 72, 76, 77, 78, 86, 93, 97, 99, 101, 105, 124, 158, 163, 173, 202, 225, 226, 230, 257, 267.

Гольденвейзер Анна Алексеевна — т. 81: 24, 208, 243, || 24, 139, 208, 243; т. 82: 124, || 124.

Гольдман София — т. 82: || 238.

Гольдштейн Моисей Леонтьевич — т. 81: || 280.

Гольцев Виктор Александрович — т. 81: 245, || 245.

Гольцева Наталия Алексеевна — т. 81: || 245.

Гольцман А. — т. 81: || 293.

«Гонг», книгоиздательство — т. 81: || 274.

Гора-Кальвария — т. 82: || 236.

Горбатовский уезд Нижегородской губ. — т. 82: || 12.

Горбачево — т. 82: || 215, 217, 222.

Горбов Н. М. — т. 82: || 252.

Горбунов-Посадов Иван Иванович — т. 81: 140, 191, 192, 216, 217, 249, 252, 261, || 141, 249, 253; т. 82: 34, 39, 50, 51, 144, 189, || 34, 40, 145, 189, 233, 263, 271.

— «Белый гость» — т. 82: 208.

— «Волки» — т. 82: 210.

— «Дочь китайского вельможи и другие рассказы» — т. 82: 209.

— «Мститель» — т. 82: 208.

— «Мудрец Солон» — т. 82: 209.

— «Рох и его собака» — т. 82: 209.

Е. Горбунова, «Наши зеленые друзья — деревья» — т. 82: 209.

— «Христианочка» — т. 82: 209.

Горваль Минской губ. — т. 81: || 11.

Гордин Лейба Мееров — т. 81: || 269.

Горев Степан Иванович — т. 81: || 286.

Горелая Поляна — т. 81: 252.

Гориково — т. 82: || 249.

Горинович Н. — т. 82: || 247.

Горлинский Ю. — т. 81: || 284.

Горностаев Ф., «Два ребенка» — т. 82: 209.

— «Гончар-самоучка» — т. 82: 209.

Горный институт в Петербурге — т. 81: || 190.

Городец Нижегородской губ. — т. 81: || 42.

Городецкое общество трезвости — т. 81: 42, || 42.

Горький Алексей Максимович — т. 82: || 224, 256.

Государственная дума первого созыва — т. 81: || 94, 98; т. 82: || 13, 205.

Государственная дума второго Созыва — т. 81: || 94, 218, 224; т. 82: || 172.

Государственная дума третьего созыва — т. 81: || 218; т. 82: || 159, 172.

Государственная дума четвертого созыва — т. 81: || 218; т. 82: || 172.

Государственный банк. См. Тульское отделение Государственного банка.

«Государственный литературный музей. Летописи», книга вторая (Летописи, 2) — т. 81: || 6, 103; т. 82: || 6, 23, 167.

«Государственный литературный музей. Летописи», книга двенадцатая (Летописи, 12) — т. 81: || 11, 38, 91; т. 82: || 6.

Государственный музей Л. Н. Толстого в Москве (ГМТ) — т. 81: || 6, 24, 98, 188, 195, 224; т. 82: || 6, 16, 71, 82, 109, 180.

Государственный совет — т. 81: || 39, 224, 259.

Готсданкер Ф. А. — т. 82: || 246.

Грабин Илларион Трофимович — т. 82: || 273.

— «Наука жизни» — т. 82: || 273.

Градовский Григорий Константинович («Гамма») — т. 81: || 212, 227, 228, 242, 297.

— «Поездка в Ясную Поляну» — т. 81: || 212.

«Г. К. Градовский и Толстые» — т. 81: || 212, 242.

Грачев Георгий — т. 82: || 261.

Гранберг — т. 81: || 59.

Гребен фон дер Александр Оттович — т. 82: || 258.

— «Правда о вечной, неизменной, абсолютной морали» — т. 82: || 258.

Гребенников Леонид Михайлович — т. 81: || 293.

Грен Н. А. — т. 81: || 275.

Грефе Адольф Фридрих (Gräfe Adolf Friedrich) — т. 82: || 244.

Греция — т. 81: 299.

Гречнев Г. — т. 82: || 270.

Григорьев Александр Павлович — т. 81: || 290.

Григорьев Андрей Яковлевич — т. 82: 29, 59, || 29, 60.

Григорьев Иван — т. 82: || 271.

Григораш Николай Васильевич — т. 82: || 275.

Григорьева С. И. — т. 82: || 181, 271, 272.

Гридиев Федор — т. 82: 239.

Гриес (Gries) — т. 82: 254.

Гринберг А. — т. 81: 297.

Гриниченко Б., «Голос совести» — т. 82: 209.

Грискирхен (Бук) — т. 81: || 300.

Гриффис Ж. Гриффис (Griffith J. Griffith) — т. 81: || 244.

— «Crime and criminals» («Преступление и преступники») — т. 81: 243, 251, || 244.

Гришин Егор М. — т. 81: || 296.

Гришино — т. 82: || 244.

Гродзский Василий Сазонович — т. 82: || 247, 248.

Гродно — т. 82: || 194.

Грозный, город — т. 81: || 286.

Грот Константин Яковлевич — т. 82: 155, || 169, 179.

Грот Николай Яковлевич — т. 82: 155, 168, 171, 172, 176, 178, 179, || 169, 179.

«Н. Я. Грот в очерках, воспоминаниях и письмах» — т. 82: || 169.

Грот Яков Карлович — т. 82: || 169.

Грумонт — т. 82: || 230.

Груша Владимир — т. 81: || 276.

Грушевский Петр Семенович — т. 82: || 96, 257.

Грушин Климент — т. 82: || 242.

Грюнберг Ф. П. — т. 82: || 235.

Грюнгоф Ф. — т. 81: || 288.

Грызлова Мария Ивановна — т. 82: || 267.

Гукало А. И. — т. 82: || 235.

Гуляев Иван В. — т. 82: || 153.

Гуляева Клавдия — т. 82: || 153.

Гунт Жозеф (Gunt Joseph) — т. 82: || 232.

Гуриели — т. 82: 79.

Гурихин Иван Кузьмич — т. 81: || 90, 91.

Гурштейн Арнольд — т. 81: || 284.

Гусаков Федор Дементьевич — т. 82: || 269.

Гусев В. В. — т. 82: || 256.

Гусев Василий Севастьянович — т. 81: || 184; т. 82: || 243.

Гусев Василий Харитонович — т. 82: || 264.

Гусев Николай Николаевич — т. 81: 275, 284, || 44, 45, 99, 113, 152, 275, 300; т. 82: 118, || 62, 155, 229, 231.

— «Два года с Л. Н. Толстым» — т. 82: || 53, 186, 229.

— «Из Ясной Поляны в Чердынь. Воспоминания бывшего секретаря Л. Н. Толстого» — т. 81: || 44, 99, 113; т. 82: || 62.

— «Замолчанное о Толстом. Ответ на статью В. Ф. Булгакова» — т. 82: || 88.

«Гусляр» — т. 81: || 22.

Гусран Лев — т. 81: || 273.

Гутман Зальман — т. 81: || 52, 220.

Гущин Владимир Михайлович — т. 81: || 276.


Давыдов Петр Никитич — т. 81: || 71, 72; т. 82: || 134.

Дагестанская обл. — т. 82: || 237.

«Daily Mail» — т. 82: || 273.

Дальний Восток — т. 81: || 262; т. 82: || 86.

Данилов Павел — т. 81: || 29.

Дараган А. — т. 81: || 281, 292.

Дарвин Чарльз — т. 81: 167; т. 82: 176, || 258.

Дашкевич Леонид Вячеславович — т. 81: || 182, 183.

— «Государственные избирательные законы. Аграрный переворот. Сельский суд» — т. 81: || 183.

Двинская гимназия — т. 81: || 298.

Дворянская улица в Томске — т. 82: || 188.

Дворянская улица в Туле — т. 82: 33.

Двумянцев С. — т. 82: || 256.

Дебальцево — т. 81: || 289.

Девичье поле, улица в Москве — т. 81: 191, 216.

Дезор — т. 81: || 289.

«Дела и дни» — т. 82: || 186, 218.

Делир — т. 81: 231, 244, || 231.

Дельман Альма — т. 82: || 266.

Демянский уезд Новгородской губ. — т. 81: || 21; т. 82: 175.

Денисов Захарий — т. 81: || 292.

Денисенко Елена Сергеевна — т. 82: || 229.

Денисенко Иван Васильевич — т. 82: || 229.

Деражня — Юго-Западных ж. д. — т. 81: || 279.

Дергачи Харьковской губ. — т. 82: || 150.

Де-Турже-Туржанская Евгения Павловна — т. 81: || 133, 134; т. 82: || 237.

— «Отверженный» — т. 82: || 237.

Детурнель де Констан М. (М. Desturnelles de Constant) — т. 81: || 95.

Дешелетт (Déchelette A.) — т. 81: || 12.

«Деяния апостольские» — т. 81: 201.

Джонсон K. P. (Jonson K. R.) — т. 82: || 232.

Джордж Генри (George Henry) — т. 81: 46, 202, 233, || 192, 234; т. 82: || 40.

— «Единый налог» — т. 82: || 67.

Джордж Генри (сын) — т. 81: 233, || 234.

Дзюба Александр Тихонович — т. 81: || 26; т. 82: || 244.

Державин Гавриил Романович — т. 82: 207.

Дикий Григорий Петрович — т. 82: || 259.

Димент Давид — т. 81: || 270.

Динголь С. — т. 82: || 241.

«Die Religion des Geistes» — т. 81: || 21.

«Die Zeit» («Время»), газета — т. 81: || 284.

Дмитриев-Ростовцев — 81: || 285, 286.

Дмитрий «братец», сектант-трезвенник (Григорьев Дмитрий) — т. 81: || 175.

Дмитровский уезд Московской губ. — т. 81: || 57, т. 82: || 245.

Добреньков М. — т. 81: || 279.

Добровольский Виктор Эрастович — т. 82: || 95.

Добролюбов Александр Михайлович — т. 81: || 170, 261; т. 82: 27, 76, || 27, 77.

Добротина С. М. — т. 81: || 293.

Добрянский железоделательный завод — т. 81: || 103.

Добрянское общество трезвости — т. 81: || 103.

Довбня Евгений Николаевич — т. 82: || 168.

Довсин Казимир Б. — т. 81: || 297.

Додэ А., «Крушение корабля» — т. 82: 210.

Doke J. Joseph, «М. К. Gandhi» (Док Ж. Жозеф, «М. К. Ганди») — т. 81: 247, || 248.

Долганов Н. — т. 81: || 291.

Долгоруков Павел Дмитриевич — т. 82: || 172, 173.

Долинская Южной ж. д. — т. 81: || 273.

Дон — т. 81: || 184.

Дониях М. — т. 82: || 174, 269.

Донская область — т. 81: || 39, 84, 239.

Донской монастырь в Москве — т. 81: || 146.

Дорофеев Петр Терентьевич — т. 82: || 75.

Досев Христо Федосиевич — т. 81: || 126, 127.

Doss J. См. Doke J. Joseph.

Достоевский Федор Михайлович — т. 81: || 80, 291; т. 82: 183, 216.

— «Братья Карамазовы» — т. 82: 216, || 217.

Зосима («Братья Карамазовы») — т. 82: || 184.

Дранников Клемент Федорович — т. 81: || 147, 277.

Дрезден — т. 81: || 288; т. 82: || 233, 263.

Дружинин Николай Николаевич — т. 81: || 290.

Дудopев Г. А. — т. 82: || 245.

Дудченко Митрофан Семенович — т. 81: 97, || 97, 269, 278, 299.

Дудченко Тихон Семенович — т. 81: || 117, 153.

Дулево — т. 81: || 284; т. 82: || 142.

Дума — т. 82: 147.

Дунаев Александр Никифорович — т. 81: 191, || 192.

Дунаев Павел Калинович — т. 81: || 45.

Дурылин Сергей Николаевич — т. 81: 43, || 44.

«Духовный христианин» — т. 82: || 132.

Дыман Венедикт Адольфович («Вандым») — т. 81: || 83.

Дынькова Нина — т. 82: || 235.

Дядин H., «В простоте душевной» — т. 82: 209.

Дядюха Дмитрий — т. 81: || 237.


Ева — т. 81: 176.

Евангелие — т. 81: 15, 41, 119, 237, 275, 279, 285, || 83, 215, 233, 237, 300; т. 82: 74, 75, 79, 84, 98, 102, 113, 142, 244, || 115, 258.

Европа — т. 81: 139, 158; т. 82: 246.

Егельский Петр Федорович — т. 81: || 289.

Егорьевск — т. 81: || 278; т. 82: || 249.

Егошин Михаил — т. 82: || 264.

«Единение», журнал — т. 81: || 236; т. 82: || 75, 136, 141, 157, 214, 270.

Ежов С. Е. — т. 82: || 274.

Екатеринбург — т. 81: || 225; т. 82: || 259, 271.

Екатеринодар — т. 81: || 281; т. 82: || 130, 266.

Екатеринослав — т. 81: || 154, 271; т. 82: || 240, 241, 245, 267.

Екатеринославская губ. — т. 81: || 25, 166, 270, 279, 283; т. 82: || 71, 111, 241.

Екатеринославская ж. д. — т. 82: || 244.

Екимовское Рязанской губ. — т. 82: || 192.

Елатьма — т. 82: || 256.

Елец — т. 81: || 174, 271.

Елисаветградский уезд Херсонской губ. — т. 81: || 96.

Елисаветград — т. 81: || 233, 284, 290, 291, 295.

Елисаветполь — т. 81: || 270.

Елисеев — т. 81: || 272.

Елисеев А. — т. 82: || 173.

Елисеев Адриан Павлович — т. 82: || 214.

Елисеев Алексей Яковлевич — т. 81: || 298.

Елисеев Иван Михайлович — т. 81: || 285.

Елшанский — т. 81: || 275.

Енакиево — т. 81: || 275.

Енгалычев — т. 82: 32, || 32.

Енисейская губ. — т. 82: || 262.

Епифань Тульской губ. — т. 81: || 37.

Еремин Григорий — т. 82: 26, 27, || 27.

Еремин Тимофей Никитич — т. 82: || 257.

«Еre nouvelle» — т. 82: || 265.

Ермохин Василий Иванович — т. 82: || 108.

— «Вред безбрачия» — т. 82: || 108.

— «Разговор двух крестьян о смертной казни» — т. 82: || 108.

Ернефельт Арвид Александрович (Järnefelt Arvid) — т. 81: || 172.

— «Мое пробуждение (Исповедь)» — т. 81: || 172.

«Esperanto», универсальный студенческий союз — т. 81: 86, || 86.

Ефимов — т. 82: || 203.

Ефремов Филипп — т. 82: || 81.

Ессентуки — т. 81: || 44.

Е. Т. См. Неизвестный (Е. Т.).

Ефремовский уезд Тульской губ. — т. 81: || 121, 286.

«Europe» («Европа») — т. 82: || 68, 103.


Жагоры Ковенской губ. — т. 82: || 262.

Железноводск — т. 81: || 70, 279.

Желудков Василий Никитич — т. 82: || 248.

Желябуха — т. 82: 28.

Женева — т. 81: || 285, 286; т. 82: || 160, 238, 242.

«Je suis tоut» — т. 81: || 93.

«Живая старина» — т. 82: || 26.

Животовская Зоя — т. 81: || 297.

Жид Шарль, «Кооперация» — т. 81: || 286.

Жидков Константин — т. 81: || 275.

«Жизнь для всех» — т. 81: 67, 68, || 67, 90, 110, 111, 133, 150, 178, 183, 207, 261; т. 82: || 42, 85, 86, 156, 164.

Жиздра — т. 82: || 267.

Жилинский Юрий Б. — т. 82: || 166.

«Житие святого Филарета Милостивого» — т. 82: 208.

Житомир — т. 81: || 273; т. 82: || 94, 182, 245.

Жолниренко Сергей — т. 81: || 290.

Жуков Иннокентий Николаевич — т. 81: || 294.

Журавлев Григорий А. — т. 82: || 266.

Журавлев Николай Павлович — т. 82: || 49.

Жураковская — т. 81: || 52.

«Journal» — т. 81: || 12.


Забайкальская ж. д. — т. 81: || 73, 83, 119.

Заботина Любовь Львовна — т. 81: || 199.

Завидово — т. 82: || 258.

Заика С. — т. 81: || 282.

Зайончковский Максим — т. 82: || 252.

Зайцев Александр — т. 81: || 283.

Зайцев Михаил Иванович — т. 82: || 192.

Зак Макс — т. 81: || 300.

Закаблуковская — т. 82: || 239.

Замятин Кирилл — т. 82: || 258.

Зарайск — т. 81: || 275.

Зарудный Александр Сергеевич — т. 81: || 272.

— «Продукты науки» — т. 81: || 272.

«Заря Востока» — т. 82: || 81.

Засека, лес — т. 81: 252.

Засека, станция — т. 81: || 16, 21, 54, 71, 79, 93, 95, 96, 104, 110, 133, 183, 244, 250; т. 82: 126, || 39, 43, 56, 59, 80, 99, 214, 233.

Засосов Владимир Иванович — т. 81: || 286.

Захер-Мазох Леопольд — т. 82: || 266.

Захер-Мазох фон Хильда Эдле (Sacher Masoch von Hylda Edle) — т. 82: || 266.

Зацепина Вера Михайловна — т. 81: || 55, 56.

«Защита человека», журнал — т. 81: 184, || 94, 184; т. 82: 78, || 80.

Збайков И. Н. — т. 81: 261, 263, || 262, 263.

Звенигородка Киевской губ. — т. 81: || 275.

Звенигородская уездная земская управа — т. 81: || 68—69.

Звенигородский уезд Киевской губ. — т. 82: || 235.

Звенигородский уезд Московской губ. — т. 81: || 69.

Зворыкин Иван — т. 81: || 22.

Звягинцева Софья Ивановна — т. 82: 130, || 130.

Зелинская Софья Адольфовна — т. 82: || 258.

Зелинский Моисей — т. 81: || 96.

Земляницкий Транквилин — т. 81: || 267.

Земляницын Александр Михайлович — т. 81: || 286.

Зенченко Яков Степанович — т. 82: || 245.

Зеньков Полтавской губ. — т. 81: || 269.

Зеньковская тюрьма (замок) — т. 81: || 277, 278.

Зимин И. А. — т. 81: || 288.

Зиф — т. 81: || 281.

Злинченко К. П. — т. 82: || 247.

Зонов Алексей Сергеевич — т. 81: 216, || 245.

Зороастр — т. 82: 135.

Зотов Владимир Андреевич — т. 82: || 246.

Зотов Иван Евграфович — т. 82: 53, || 53.

Зубарев Иван Федорович — т. 81: || 46.

Зумберг Ян Карлович — т. 82: || 269.

Зурит Лазарь — т. 81: || 274.

Зюбан Дмитрий Васильевич — т. 81: || 298.

Зябрев М. А. — т. 81: || 286.


Иванов Григорий Александрович — т. 82: || 271.

Иванов Николай Никитич — т. 81: || 22, 23.

— «23 года знакомства с Л. Н. Толстым, его семьей, друзьями и последователями. 1886—1909» — т. 81: 22, || 22, 23.

Иванов Петр Иванович — т. 81: || 65.

Иваново-Вознесенск — т. 81: || 51, 136.

Ивановский А. Н. — т. 81: || 281.

Ивасенко Стефан Петрович — т. 82: || 243.

Игольников Тимофей Ефимович — т. 82: || 102.

«Idоlist», журнал — т. 81: || 284.

«Idо», международный язык — т. 81: || 284.

Иерусалим — т. 82: 135.

Издательская комиссия Московского Совета солдатских депутатов — т. 81: || 190.

«Из переписки Л. Н. Толстого с Г. И. Почепней» — т. 81: || 35.

Израиль — т. 82: || 242.

Изрог Ефремовского уезда Тульской губ. — т. 81: || 121.

X (Икс) см. Чертков В. Г.

Илларионов Сергей — т. 82: || 241.

Илим — т. 81: || 169.

Ильина Мария Яковлевна — т. 81: || 294.

Ильинка, улица в Москве — т. 81: 191.

Ильинцы — т. 81: || 285.

Ильмень Саратовской губ. — т. 82: || 238.

Иллюминарский С. — т. 81: || 268.

Ингеберт С. — т. 81: || 278.

«Indian Opinion» — т. 82: 137, || 140, 141.

Индия (India) — т. 81: 17, 229, 247, 253, || 248, 253; т. 82: 176.

Индус — т. 81: 169.

Инсар Пензенской губ. — т. 81: || 71.

Иоанн «братец», сектант-трезвенник (Колосков Иван Николаевич) — т. 81: || 175.

Иоанн Грозный — т. 81: 213.

Иоанн, евангелист — т. 81: 92, 170, 176, 193; т. 82: 75, 179.

— «Откровение» — т. 81: 78; т. 82: 84, 101, 102, 250, || 102.

— «Послание» — т. 81: 16, 41, 64, 93, || 125, 193, 233; т. 82: 84, 98.

Иоганнесбург — т. 81: || 248; т. 82: || 140.

Ионаш Карл (Jonas Karel) — т. 81: || 115.

Ирбит — т. 81: || 277.

Иркутск — т. 81: || 72, 282, 285, 298; т. 82: || 275.

Иркутская губ. — т. 81: || 74, 288, 294.

Испания — т. 82: || 18.

Исполнительный комитет чешской Прогрессивной партии в Праге (Výkonný Výbor Česka Strany Pokrokove Praze) — т. 81: || 114.

Истгэм Джон A. (Eastham John) — т. 81: || 230, 299.

«Истинная свобода» — т. 82: || 163, 211.

«Исторический вестник» — т. 82: || 272.

«Исторический сборник о минувшем» — т. 82: || 133.

«История одного письма» — т. 81: || 101.

Исход — т. 82: 9.

Италия — т. 81: || 295; т. 82: 122, || 149.

Иудея — т. 81: 17.

Ицкович А. — т. 81: || 271.

Ишим — т. 82: || 238.


Кабанов Д. — т. 82: 87, || 254.

Каверин Толя — т. 81: || 36.

Кавказ — т. 81: 29, || 278; т. 82: || 68, 89, 166.

Кадризаде Абдурман — 81: || 287.

Казаков Фрол — т. 82: || 243, 252.

Казань — т. 81: || 163, 279, 281, 285; т. 82: || 233.

Казанин Павел Устинович — т. 81: || 176.

Казанская — т. 82: || 269.

Казанская губ. — т. 82: || 65, 67, 237, 264.

Казанский Михаил Иванович — т. 81: || 286.

Казанский университет — т. 81: || 294.

Казанцев Василий — т. 81: || 73.

Казарин Илларион Ефремович — т. 82: || 258, 259.

Казельский уезд. См. Козельский уезд.

Казимирук Михаил — т. 81: || 81.

Казулин П. А. — т. 82: || 250.

Каин — т. 81: || 89.

Каир — т. 82: || 261.

Калачев Александр Васильевич — т. 81: 113, || 113, 170.

Калачев Петр Васильевич — т. 81: 77, || 76, 77, 170; т. 82: 155, || 154.

Калашников — т. 81: || 49.

Калинин Василий Васильевич — т. 82: || 234.

Калифорния — т. 81: || 244, 282.

Калленбах Г. (Kallenbach Н.) — т. 82: || 265.

Калуга — т. 81: || 269, 281; т. 82: || 53, 105.

Калужская гимназия — т. 81: || 71.

Калужская губ. — т. 81: || 214; т. 82: || 55, 215, 217, 222, 232, 237, 255, 264.

Каменский Анатолий Павлович — т. 81: || 284.

Каменский Василий Егорович — т. 82: || 270.

Камнево Орловской губ. — т. 82: || 194.

Камышин — т. 81: || 281.

Кан (Хан) Ионесс (Khan Jauness) — т. 81: 48, || 48, 107.

Канада (Canada) — т. 81: 26, 129, || 24, 129, 292; т. 82: || 36, 232, 237, 244, 252, 264.

Канарев Афанасий Васильевич — т. 82: || 272.

Кандава — т. 81: || 288.

Кандырев Сергей — т. 81: || 166.

Кант Иммануил — т. 81: 15, 30, 102, 167, 181, 219, 221; т. 82: 62, 174, 176.

Кантор И. — т. 81: || 281.

Каплан И. М. — т. 82: || 241.

Каплан-Перпер Эсфирь Исааковна — т. 82: || 74.

Капри — т. 82: 256.

Капустянский Андрей Михайлович — т. 81: || 284.

Караулов Николай Семенович — т. 82: || 65.

Карванен Виктор — т. 82: || 265.

Карпин Ананий — т. 82: || 244, 267.

— «Тюрьма» — т. 82: 267, || 267.

Карпов Иван — т. 81: || 136.

Карпов Пимен Иванович — т. 82: || 125.

— «Говор зорь» — т. 82: || 125.

— «Пламень» — т. 82: || 125.

Карповичи Черниговской губ. — т. 81: || 44.

Карпунин Еремей Михайлович — т. 82: || 262.

Картер Т. Ф. (Carter Thomas F.) — т. 82: || 128.

Картушин Петр Прокофьевич — т. 82: 76, || 77.

Карякин Лаврентий Ф. — т. 81: || 290.

Касимов Ага Али — т. 81: || 78.

Касса взаимопомощи литераторов и ученых — т. 81: || 212.

Катаев Иван Логинович — т. 81: || 284.

Кашира — т. 82: 33.

Кельбер Вуня — т. 82: || 275.

Keuchel Ernst, «Leo Tolstoi. Die Rettung wird kommen...» (Кейхель Эрнст, «Лев Толстой. Спасение придет... — т. 82: || 16.

Кемпер-Финистер — т. 81: || 276.

Керчь — т. 81: || 280.

Кешель Д. Шех — т. 82: || 264.

Кигель Авраам — т. 81: || 284.

Киев — т. 81: || 43, 141, 196, 272—274, 280, 282, 288—290, 298; т. 82: 175, || 109, 235, 239, 244, 253, 257, 265, 268, 275.

Киевская губ. — т. 81: || 177, 275, 298; т. 82: || 43, 201, 235, 243, 250, 264.

Киевская консерватория — т. 82: || 60.

«Киевская мысль» — т. 81: 105; т. 82: || 143.

Киевская тюрьма — 81: || 76; т. 82: || 154.

«Киевские вести» — т. 82: || 86, 184, 188.

Киевский военно-окружной суд — т. 81: || 76.

Киевский округ — т. 82: || 270.

Киевский стенографический институт — т. 81: || 43.

Киевский университет — т. 81: || 105; т. 82: || 170.

Киевское вегетарианское общество — т. 81: || 12.

Киото — т. 82: || 244.

Киренский уезд Иркутской губ. — т. 81: || 74.

Кириллов И. — т. 82: || 248.

Кирион, епископ — т. 82: 79.

Кирсанов Тамбовской губ. — т. 82: || 235.

Киселев Валерьян — т. 82: || 267.

Киселева — т. 82: 274, || 193, 274.

Киселева Н. — т. 81: || 202.

Кисловодск — т. 81: || 164.

Кистендей Рязано-Уральской ж. д. — т. 81: || 267, 282.

Китай — т. 81: 17; т. 82: 176, || 36, 128.

Кишинев — т. 82: || 121, 127, 238, 252.

Кишиневская семинария — т. 81: 64.

Клебанов М. Г. — т. 81: || 190.

Клеванский П. Б. — т. 82: || 263.

Клименко И. А., «П. И. Чайковский» — т. 82: 163, || 163.

Клинский уезд — т. 81: || 286.

Клишевский К. А. — т. 81: || 92.

Клопов Анатолий Алексеевич — т. 81: || 279.

Клуген Александр Владимирович — т. 82: || 266.

Клюк Анна — т. 81: || 290.

Ключицкая школа — т. 82: || 12.

Ключицы Нижегородской губ. — т. 81: || 265; т. 82: || 12.

Клюшкин И. — т. 82: || 248.

Клюшник П. — т. 81: || 166.

«Книга для чтения» — т. 82: || 265.

Книжник Иван Сергеевич — т. 82: || 238.

Кнопп Цезарь — т. 81: || 226.

Князев Георгий — т. 81: || 102.

Кобец В. Е. — т. 81: || 290, 298

Кобликов — т. 82: || 255.

Кобозева Е. — т. 81: || 273.

Кобяково Тамбовской губ. — т. 81: || 36.

Ковалев Кирилл Григорьевич — т. 82: || 234.

Ковалев Матвей Егорович — т. 82: || 65.

Ковалевская — т. 82: 79.

Ковальская Евгения Васильевна — т. 82: || 268.

Ковенская губ. — т. 81: || 269, 273; т. 82: || 262.

Ковицкий М. — т. 81: 272.

Ковно — т. 81: || 281, 300.

Козельск — т. 81: || 215; т. 82: 215, 216, || 215, 217, 232.

Козельский уезд Калужской губ. — т. 81: || 214, 293; т. 82: || 219.

Козлов Кирилл Андреевич — т. 82: || 238.

Козлов Сергей — т. 82: || 266.

Козлова-Засека — т. 82: || 253.

Козловский Н. Ф. — т. 81: || 284.

Козловский уезд Тамбовской губ. — т. 82: || 72.

Кокинская Мария Михайловна — т. 81: || 280.

Кокорина (рожд. Толстая) Варвара Николаевна — т. 82: || 245.

Кокшаров Ф. — т. 81: || 277.

Кокунин И. — т. 81: || 281.

Колдаев — т. 81: || 289.

Колесников А. — т. 82: || 259.

Колесников Иван Васильевич — т. 82: || 25, 237.

Колесникова Елена Алексеевна — т. 82: || 238.

Коллет Марсель Эдуард (Соllete Marcel Edward) — т. 82: || 36.

Колодный Абрам — т. 82: || 137.

Коломна — т. 82: || 249.

Коломенский уезд — т. 82: || 234, 250.

Колтунов Т. — т. 81: 283.

Колумбия — т. 81: 129.

Колюбакский горный завод — т. 82: || 236.

Коляда Федор Моисеевич — т. 82: || 235.

Комаров Иван — т. 81: || 279, 285.

Комаровских Гавриил Акинфиевич — т. 81: || 277.

Комиссаров Даниил Николаевич — т. 82: || 268.

Комиссаров Сергей Васильевич — т. 81: || 300.

Комитет по исполнению воли Л. Н. Толстого — т. 82: || 230, 231.

Комладзе Ермолай Иванович — т. 81: || 119.

Конгасал — т. 82: || 241.

Конгресс мира — т. 82: || 172.

Конджер С. Б. (Conger S. В.) — т. 81: || 234.

Кондратьева Анна Васильевна — т. 82: 239.

Кони Анатолий Федорович — т. 81: 261, || 259.

Коновалова — т. 82: || 269.

Коноплев Михаил Павлович — т. 81: || 289.

Конопницкая М., «Покинутые» — т. 82: 209.

— «Мариська» — т. 82: 209.

— «Убийца» — т. 82: 209.

Конотоп — т. 82: || 263.

Константин, греческий император — т. 82: 135.

Константинов Петр Константинович — т. 82: || 235.

Константиновская — т. 82: || 269.

Конфуций — т. 81: 15, 17, 102, 119, 155, 167, 218, 219, 221, || 177, 202; т. 82: 135, 168, 176, 244, 273, || 242.

Коншин Александр Николаевич — т. 82: || 202.

«Копейка» — т. 82: || 162, 188.

Коперникова система — т. 81: 34.

Коппе Франсуа, «Сиделка» — т. 82: 210.

Копыл Евмений — т. 82: 145, || 145, 264.

— «Переписка крестьянина К. с гр. Л. Н. Толстым...» — т. 82: || 145.

Коран (Алькоран) — т. 81: 17, 119, || 18.

Кореиз — т. 81: 92.

Корепино Пермской губ. — т. 81: || 99, 113, 152; т. 82: || 62.

Корнев Олег Сергеевич — т. 82: || 256.

Корнеев Иван Кириллович — т. 81: || 299.

«Коровники» — т. 82: 128.

Королев — т. 81: || 225.

Королев Андрей Антонович — т. 82: || 263.

Королев Иван Яковлевич — т. 81: || 280.

Короленко Владимир Галактионович — т. 81: 187, || 58, 188, 189, 244, 251, 283; т. 82: || 120.

— «Бытовое явление (Заметки публициста о смертной казни)» — т. 81: 187, 188, 251, || 188, 189, 251; т. 82: || 120.

Корпусов Иван Васильевич — т. 81: || 134.

Корсакова Р. — т. 81: || 273.

Корсунь Киевской губ. — т. 82: || 264.

Коса (Kose) — т. 81: || 201.

Косицкий М. — т. 81: || 154; т. 82: || 245.

Костино Московской губ. — т. 82: || 45.

Кострома — т. 81: 216, || 87, 173, 280; т. 82: || 199, 261, 272.

Костромин Г. И. — т. 81: || 279.

Костромская губ. — т. 81: || 211, 240; т. 82: || 44, 245, 251, 272.

Костромская губернская больница — т. 81: || 252.

Костромское губернское земство — т. 82: 77.

Котяткин Николай — т. 81: || 246.

Кочеткова А. — т. 82: || 237.

Кочеты — т. 81: || 123, 249, 253, 265; т. 82: 12, 13, 15, 19, 24, 26, 40, 113—118, 120—122, 124, 126, 129, 131, 133, 134, 136, 137, 141—149, 153, 157, 158, 160, 161, 163, 189, || 12—14, 19, 29, 32, 36, 39, 68, 109, 113, 116, 119, 123, 126, 127, 130, 152, 163, 233, 263, 267.

Кочконогов Павел Михайлович — т. 81: || 191, 292.

Краевский Б. А. (В. Рудежной) — т. 82: || 234.

— «Борьба со злом» — т. 82: || 234.

— «По поводу самоубийства среди учащихся» — т. 82: || 234.

Крапивенская школа немых — т. 81: || 280.

Крапивенское вольно-пожарное общество — т. 82: || 273.

«Красная нива» — т. 81: || 117.

Краснов Василий Филиппович — т. 81: || 27, 46, 283, 294; т. 82: || 119, 120, 235.

— «Ходынка. Рассказ не до смерти растоптанного» — т. 81: 26, 27, 283, 294, || 27, 283, 294; т. 82: 118, || 119, 120.

Красноярск — т. 81: || 72, т. 82: || 237.

Красный Холм Тверской губ. — т. 81: || 279.

Красулин Сергей — т. 81: || 276.

Крахмаль Трофим Алексеевич — т. 81: || 296; т. 82: || 95.

Крашенинников Василий Ефимович — т. 81: || 36, 281, 282, 289; т. 82: || 90, 167, 181, 240.

— «О праве» — т. 81: 144, || 36.

— «Что такое культура?» — т. 81: || 36; т. 82: 90, || 90, 167, 181.

Крашенинникова — т. 81: || 276.

Кревин (Кравин) Петр Иванович — т. 81: 144, || 144.

Кревина Ольга Ивановна — т. 81: 144, || 144.

Крекшино — т. 81: 191; т. 82: || 229.

Кременец — т. 81: || 40.

Крестцов Александр Юрьевич — т. 82: || 251.

«Кресты» — т. 81: || 92.

Кржжининская Стефания — т. 81: || 289.

«Кривая коса» — т. 81: || 84.

Кривин — т. 82: || 58.

Кривой Рог — т. 81: || 276.

Кричак C. X. — т. 81: || 271.

Кришна — т. 81: 77, 83; т. 82: 135.

Кронштадт — т. 81: || 226, 277.

Crosby Ernest (Кросби Эрнест) — т. 81: 233.

Крутицкие казармы — т. 82: || 236.

Крым — т. 81: 224, || 92, 231; т. 82: || 40.

Ксенофонтов Иван Артемьевич — т. 81: || 287.

Кубанская область — т. 81: || 17, 298; т. 82: || 45.

Кубанский 76-й пехотный полк — т. 81: || 287.

Кубрик З. — т. 81: || 177.

Куваевская мануфактура — т. 81: || 136.

Кудеяров (Кудиаров) колодец — т. 81: 252.

Кудрин Андрей Иванович — т. 82: 154, 159, 162, || 154, 159, 162, 163.

— «Récit d’André Ivanovitch Koudrine sur son refus du service militaire...» — т. 82: 159, || 160.

— «Себе или Гоголю» — т. 82: || 162.

— «Что Андрей Иванович Кудрин рассказал Толстому» — т. 82: || 163.

Кужелко Мария Николаевна — т. 82: || 264.

Кузин Егор — т. 81: || 123.

Кузин Иннокентий — т. 81: || 296.

Кузминский Александр Михайлович — т. 81: 37, 38, || 23, 38.

Кузьмина Евгения — т. 81: || 274.

Кузнецкий переулок в Москве — т. 82: || 250.

Кузнецов Григорий Филиппович — т. 81: || 87.

Кузнецов И. — т. 81: || 279.

Кузнецов Иван Федорович — т. 81: || 237.

Кузнецов Игнатий Павлович — т. 81: || 36, 37.

Кузнецов Филипп Павлович — т. 82: || 270.

Кузнецова Мария — т. 81: 246; т. 82: || 37.

Кузнецова фабрика — т. 81: || 284.

Куксов Григорий Матвеевич — т. 81: || 65, 66, 89, 134.

Кульберг Михаил — т. 81: || 276.

Кунгур Пермской губ. — т. 82: || 246.

Куприянов — т. 81: || 146, 149.

Купчинский Филипп Петрович — т. 82: || 162, 265.

— «Проклятье войны» — т. 82: 159, 161, || 162, 265.

Курдюков Стефаний — т. 81: || 142.

— «Безработный» — т. 81: || 142.

Куренков Александр Федорович — т. 81: || 191.

Куринский Василий Николаевич — т. 82: || 259.

Курихин Степан Федорович — т. 81: || 177.

Курков Сергей Дементьевич — т. 81: || 143.

— «Зина Черемушкина» — т. 81: || 143.

Курляндская губ. — т. 81: || 288.

Курносенкова Александра Петровна — т. 81: 234, || 234.

Курочкин А. М. — т. 82: || 265, 267.

Курск — т. 81: || 51; т. 82: || 213, 254.

Курская губ. — т. 81: || 19, 269, 288, 291; т. 82: || 125, 237, 243, 254.

Курский 125-й полк — т. 81: || 131.

Куртыш Иван Маркович — т. 81: || 274; т. 82: 266, || 254, 266, 267.

Кустинович — т. 82: 79.

Кутаис — т. 82: || 269.

Кшистофик Франц — т. 81: || 164.

Кюне — т. 82: || 262.

Кюнель О. Е. — т. 82: || 117.

Кюэс Морис Шарль Христиан — т. 82: 34, || 34.


Лабковская Раиса Самуиловна — т. 81: || 182.

La Boétie Etienne, «De la servitude volontaire» (Лa Боэти Этьен, «О добровольном рабстве») — т. 82: || 217.

Лавров Александр В. — т. 81: || 164, 165, 296.

Ладинский А. — т. 82: || 236.

Ладыжников — т. 81: || 188; т. 82: || 163.

Лама. См. Чонг-Ка-Па-Лама.

Ламеннэ Гюи Фелиситэ — т. 82: || 242.

Ланная, станция — т. 82: || 247.

Лаотзе (Лао-Си) — т. 81: 15, 119, 155, 167, 177, 218, 221, || 18; т. 82: 62, 102, 135, 173, 176.

Лаптево — т. 81: || 280.

Лапшин Алексей Александрович — т. 81: || 292.

Латышев Михаил Петрович — т. 81: || 296.

Лафарест Эдуард — т. 81: || 276.

Лебедев Михаил Иванович — т. 81: || 273.

Лебедянский уезд Тамбовской губ. — т. 82: || 62.

Лебрен Виктор Анатольевич — т. 81: || 275; т. 82: || 89.

— «Толстой. Воспоминания и думы» — т. 82: || 89.

Левин М. — т. 82: || 167.

Левитский Александр Михайлович — т. 82: || 84.

Ледиель де Мондион В. (Lediel de Mondion Victor) — т. 81: || 269.

Ленкин Николай Николаевич — т. 81: || 278.

Ленька — т. 81: 231.

Лентовская Мария Андреевна — т. 82: || 242.

Леонтьев Константин Николаевич — т. 81: || 291.

Лепехин Петр Никитич — т. 81: 250, || 250.

— «Что меня привело к Толстому» — т. 81: || 250.

Лер Элиас (Lehr Elias) — т. 81: || 109.

— «Aus meinen Schriften» («Из моих писаний») — т. 81: 108, || 109.

— «Friedenspfenning» («Лепта мира») — т. 81: 108.

Лермонтов Михаил Юрьевич — т. 81: || 80; т. 82: 207.

«Летопись» — т. 81: || 42, 151.

Либава — т. 81: || 276.

Ливенский уезд Орловской губ. — т. 82: || 194.

Лига тюремных реформ (The Prison reform league) — т. 81: || 244.

Лизaндp Лидия — т. 82: || 243.

Лилль — т. 81: || 288.

Линсцер София — т. 82: || 241.

«Лионский кредит» — т. 82: || 226.

«Листки Свободного слова» — т. 81: || 133; т. 82: || 182.

Литвак Ш. — т. 82: || 252, 260, 261.

«Литературное наследство», № 37-38 — т. 81: || 74, 167, 169, 230, 240, 248, 278; т. 82: || 38, 63, 67, 81, 140, 197.

«Литературный кружок реалистов» — т. 82: || 234.

«Литературный сборник», I, «Труды Костромского научного общества по изучению местного края», выпуск XLII — т. 81: || 98.

Лифляндская губ. — т. 81: || 137.

Лихвиненко Николай Никанорович — т. 81: || 293.

Лихтенберг Георг Кристоф — т. 81: 221, || 224.

Логунов Никифор Савельевич — т. 81: || 298; т. 82: || 244.

Логунова Вера Петровна — т. 81: || 298.

Лодяков П. Е. — т. 81: || 277.

Лозанна — т. 82: || 247.

Лозинский Евгений Иустинович — т. 82: || 184, 185.

— «Вегетарианство и антропофагия» — т. 82: || 184.

— «Л. Толстой об интеллигенции и рабочем вопросе» — т. 82: || 184.

— «О нравственном начале в жизни и воспитании ребенка» — т. 82: 184, || 184, 185.

Локтин Ю. А. — т. 81: || 277, 283.

Ломжинская губ. — т. 81: || 80, 268.

Лонгин-Длусская Татьяна Михайловна — т. 81: || 238.

Лондон — т. 81: || 230, 248, 299; т. 82: || 241, 273.

Лос-Анжелос — т. 81: 251, || 244, 282.

Лосиноостровск — т. 82: || 256.

Louandre Charles (Луандр Шарль) — т. 82: || 217.

Лубинский Сигизмунд Казимирович — т. 82: || 236.

Луганск — т. 81: || 277, 290, 297; т. 82: || 259.

Лужский уезд Петербургской губ. — т. 82: || 93.

Лузинов В. А. — т. 81: || 277, 278.

Лука, евангелист — т. 81: || 77.

Лукьянова — т. 81: || 175.

Лукьянская, «Ледащий» — т. 82: 208.

— «Ответ мертвеца» — т. 82: 208.

Лутонин Иосиф Иванович — т. 81: || 272.

Луцк — т. 82: || 255.

Лучко Вера Петровна — т. 81: || 281.

Львович-Кострица Максим Иосифович — т. 81: || 288.

Лысая Гора Херсонской губ. — т. 81: || 96.

Любань — т. 82: || 253.

Любимов Василий — т. 81: || 179.

Любимов Григорий Павлович — т. 82: || 272.

Любочинская Зинаида Михайловна — т. 81: || 133.

«Люди божии» («Новый Израиль»), секта — т. 81: || 277.

Люндгейм — т. 82: || 266.

Люцин Витебской губ. — т. 81: || 290.

Лягин Семен Игнатьевич — т. 81: || 274; т. 82: || 256.

— «Некто» — т. 82: || 256.

Ляпина (Василова) Любовь Николаевна — т. 81: || 50, 51.

Ляхов Михаил — т. 81: || 294.

Лященко Иван Данилович — т. 81: || 84, 85.


Маврин Тимофей Григорьевич — т. 81: || 294.

Магомет (Магомед) — т. 81: 17, 18, 45, 77, 83, 84, 155, 167, 177, 178, 221; т. 82: 62, 121, 135, 173, 176, 193.

«Избранные мысли». См. Л. Н. Толстой, «Изречения Магомета».

Мадиева Надежда — т. 82: || 247.

Маевский Войцех Ипполитович — т. 81: || 295.

Маевский И. А. — т. 81: || 300.

Майкоп — т. 81: || 52, 126; т. 82: || 235.

Макеевка — т. 82: || 252.

Маклаков Василий Алексеевич — т. 81: 218, 220, 258, 259, || 217, 218, 257; т. 82: 148, 156, || 104, 147.

Маковицкий Душан Петрович (Душан) — т. 81: 21, 32, 40, 71, 72, 115, 130, 231, 241, 271, 274, 278, 282, 288, 293, 295, 300, || 16, 25, 33, 35, 54, 85, 114, 115, 138, 160, 200, 240, 267, 268, 282; т. 82: 12, 13, 27, 148, 184, 218, 244, 248, 250, 254, 260, 262—268, 270, || 16, 27, 36, 47, 59, 64, 67, 78, 86, 89, 90, 101, 123, 128—130, 134, 141, 149, 157, 158, 162, 185, 200, 210, 219, 232, 233, 251.

— «Яснополянские записки», рукопись (ЯЗ) — т. 81: || 23, 27, 34, 62, 117, 124, 130, 146, 233, 240, 262, 266, 267; т. 82: || 59, 78, 101, 109, 129, 149, 152, 158, 165, 170, 210, 233, 265.

Максимович Е. — т. 82: || 255.

Максимчук Давид Лукич — т. 82: 39, || 40.

Малахиева-Мирович Варвара Григорьевна — т. 81: || 272, 282.

Малер фон, Мария — т. 81: || 59.

Малеч Гродненской губ. — т. 82: || 270.

Малинкин Иван — т. 81: || 136.

Малиновский Иоанникий Алексеевич — т. 82: || 170, 171.

— «Кровавая месть и смертная казнь» — т. 82: 169, 170, || 170, 171.

— «Л. Н. Толстой о смертной казни» — т. 82: || 170.

— «Русские писатели-художники о смертной казни» — т. 82: || 170.

Малмыж Вятской губ. — т. 82: || 115.

Малов Ф. — т. 81: || 292.

Малюковский И. А. — т. 81: || 148.

Малые Сердобы Саратовской губ. — т. 81: || 290.

Малышева Екатерина Николаевна — т. 81: || 285.

Мальцев Яков Иванович — т. 82: || 263.

Мамедханов. См. Мирза Алекпер Мамедханлы.

Манджос Борис Семенович — т. 81: || 104, 105.

Манчжурия — т. 81: || 71.

Манчжурия, станция — т. 81: || 296.

Манягин Семен Иванович — т. 82: || 146, 147, 269, 274.

— «Благодарность за ответ Льву Николаевичу Толстому» — т. 82: || 146.

Маразуев Киприан — т. 81: || 281.

Марии императрицы ведомство — т. 81: || 275.

Мариинская улица в Риге — т. 82: || 237.

Мариуполь — т. 81: || 298; т. 82: || 247.

Мария — т. 82: 91, || 92.

Мария Федоровна, императрица — т. 81: || 275; т. 82: || 245.

Марк Аврелий. См. Аврелий Марк Антонин.

Марк, евангелист — т. 81: || 77; т. 82: 9.

Маркс Карл — т. 81: 167; т. 82: 176.

Маркулеш (Бессарабия) — т. 81: || 287.

Марс — т. 81: 34.

Мартынов Алексей Тихонович — т. 81: || 280.

Марченко А. В. — т. 81: || 82, 274.

Марьяшис — т. 82: || 238.

Масарик Томаш Гарриг (Фома Осипович) — т. 81: 113—114, || 114; т. 82: || 14.

— «Der Selbstmord sociale Massenerscheinung der modernen Civilisation» («Самоубийство как массовое социальное явление современной цивилизации») — т. 82: 14, || 14, 15.

Масленников Василий И. — т. 82: || 263.

Масло Доминик Григорьевич — т. 82: || 92.

Масло Е. А. — т. 82: || 250.

Масловский Ю. — т. 81: || 271.

Масютин В. — т. 82: || 255.

Матвеев Владимир Александрович — т. 82: 28, || 28.

Матвеев Григорий Иванович — т. 82: || 253.

Матвеева Варвара Дмитриевна — т. 82: 59, || 60, 233.

Матфей, евангелист — т. 81: 41, 72, 77, 88, 118, 124, 125, 176, 186, 199, || 237; т. 82: 9, 84, 102, 107, || 32, 244.

Махаринский С. — т. 82: || 265.

— «Бурною ночью» — т. 82: || 265.

Мацукович Василий И. — т. 82: || 252.

Медведев Иван — т. 82: || 235.

Медведева Любовь Иосифовна — т. 81: || 128.

Меджибож Подольской губ. — т. 82: || 274.

«Международный вестник» — т. 81: || 285, 286.

«Международный кооперативный альянс» — т. 81: || 67.

Межевов Игнат — т. 82: 146, || 142, 146, 265.

Мезень — т. 82: || 254.

Мейер Мария — т. 82: || 249.

Мейснер Юлия Федоровна — т. 81: 148, || 148.

Мексика — т. 81: || 282.

Меленка Владимирской губ. — т. 82: || 248.

Меликов Николай Иванович — т. 81: || 291.

Мелиссов Иоанн — т. 81: || 232, 233.

Мелитополь — т. 81: || 273.

Мельников А. Ф. — т. 81: || 239.

Мельников Е. — т. 81: || 115.

Мельников Петр — т. 81: 110, 134, || 62, 111, 134.

Мельников Прохор Афанасьевич — т. 81: || 214, 215; т. 82: || 232.

Мережковский Дмитрий Сергеевич — т. 82: 204, || 204.

— «Толстой и Достоевский» — т. 82: || 204.

Меркулов Николай — т. 81: || 282.

Мешеншмидер А. — т. 82: || 242.

Мидзутоки — т. 81: 241, || 241.

Милина О. Н. — т. 81: || 196.

Миллер — т. 81: || 273.

— «Kehrt zur Natur» — т. 81: || 273.

Миллер Девитт (Miller Dewitt) — т. 82: || 232.

Минаева Лина Андреевна — т. 81: || 271.

Минасов Алексей Христофорович — т. 81: || 298.

Министерство внутренних дел — т. 81: || 130.

Минск — т. 81: || 70.

Минская губ. — т. 81: || 11, 143, 274, 295; т. 82: || 253.

Минусинск — т. 81: || 102; т. 82: || 256.

Минькович Шмая — т. 81: || 193; т. 82: || 237.

Миргород — т. 81: || 299.

Мирза Алекпер Мамедханлы — т. 81: || 106.

— «Баб Беха-Улла и Абдул Беха» — т. 81: 106, || 106.

Мирза Насрулли Хан Нури — т. 81: || 96.

Миров А. — т. 82: || 107, 108.

Миронов Лев Николаевич — т. 81: || 280; т. 82: || 254.

— «Музыка и точный анализ» — т. 81: || 280.

Ми-ти — т. 82: 135, 157, 244, || 242.

Митрофанов Леонид Дмитриевич — т. 81: || 283.

Михаил, сектант — т. 82: 26, 27, || 27.

Михайлов Николай — т. 82: || 259.

Михайлов Сергей Петрович — т. 82: || 249.

Михайлова Е. — т. 81: || 78.

Михайловская слобода — т. 81: 276.

Михайловская уездная земская управа — т. 81: || 144.

Михайловский уезд Рязанской губ. — т. 81: || 144; т. 82: || 127, 271.

Михалюков Иван — т. 82: || 249.

Михлин Иван — т. 81: || 275.

Мишин В. Т. — т. 82: || 242.

Мищенко Макар Венедиктович — т. 81: || 149.

Миясаки (Miyasaki), «Good Indings» — т. 82: || 232.

«Мladé Proudy» — т. 82: || 265.

Могилев-Подольский — т. 81: || 185.

Могилевская губ. — т. 81: || 193, 292, 296; т. 82: || 249, 270.

Моисей — т. 81: 77, || 220.

Молодцов Александр Павлович — т. 82: || 247.

Молодцов Иван — т. 81: || 17.

Молосай Кузьма Корнеевич — т. 81: 24, 25, || 29.

Молоствова Елизавета Владимировна — т. 82: || 26, 237.

— «Секта иеговистов» — т. 82: || 26, 237.

Молочников Александр Владимирович — т. 81: 196, || 196; т. 82: 156, || 104, 156.

Молочников Владимир Айфалович — т. 81: 21, 148, 197, 206, 217, 218, 257—259, || 21, 79, 81, 116, 129, 148, 150, 178, 183, 196, 197, 207, 218, 220, 257, 261, 296; т. 82: 21, 148, || 42, 101, 104, 147, 148, 156, 175, 241.

— «Свет и тени» — т. 81: || 81.

Молочникова Анна Яковлевна — т. 81: 81, 148, 150, 178, 196, 217, 259, 260, || 197, 207; т. 82: 104, 156, || 104.

Montaigne Michel, «Essais» (Монтень Мишель, «Опыты») — т. 82: 216, || 217.

Монтескье Шарль Луи — т. 81: || 139.

— «Персидские письма» — т. 81: 139, || 139.

Моод Луиза Яковлевна — т. 81: 161, || 161.

Моод Эйльмер (Maude Aylmer) — т. 81: || 159, 161, 206, 276; т. 82: || 82, 224.

— «The life of Tolstoy» («Жизнь Толстого») — т. 81: || 159, 161, 206, 255; т. 82: 81, || 82, 224.

Мопассан Гюи, де, «Калека» — т. 82: 208.

— «Жизнь» — т. 82: 216, || 217.

— «Месть» — т. 82: 210.

Морозов Евмений — т. 81: || 295.

Морозов Николай Александрович — т. 81: || 239, 240.

— «На границе неведомого» — т. 81: 239, || 239, 240.

— «Письма из Шлиссельбургской крепости» — т. 81: 239, || 239, 240.

Морозова дом — т. 81: 216.

Морское училище — т. 82: || 246.

Мортиер Пьер (Mortiere Pierre) — т. 82: || 236.

Москва — т. 81: 14, 191, 216, 240, 249, 257, 277, || 24, 27, 37, 63, 66, 67, 78, 85, 86, 90, 93, 95, 99, 142, 146, 162, 175, 198, 204, 227, 242, 245, 250, 261, 268, 269, 272, 274, 276, 280, 281, 286, 288, 291—294, 300; т. 82: 28, 50, 139, 143, 147, 234, || 6, 45, 47, 59, 65, 84, 90, 99, 107, 117, 130, 134, 144, 168, 172, 190, 197, 209, 220, 235, 236, 239, 241—243, 247, 248, 250, 254, 255, 257, 258, 263—265, 268—270, 272, 273, 275.

Московская губ. — т. 81: || 27, 57, 58, 69, 280; т. 82: 132, || 57, 234, 244, 245, 249, 275.

Московская консерватория — т. 81: || 241; т. 82: || 60.

Московская область — т. 81: || 36.

Московская присяжная адвокатура — т. 81: || 85.

Московская судебная палата — т. 81: || 85.

Московский окружной суд — т. 82: || 143.

Московский торговый банк — т. 81: 191, || 192.

Московский университет — т. 81: || 36, 82, 107; т. 82: || 90, 166, 168, 201, 206.

Московско-Брянская ж. д. — т. 81: 191.

Московско-Казанская ж. д. — т. 82: || 17.

Московско-Курская ж. д. — т. 82: || 57, 217.

Московское вегетарианское общество — т. 81: || 245.

Московское высшее техническое училище — т. 81: || 204, 262.

Московское общество грамотности — т. 82: || 172.

Мотовиловка Юго-Западной ж. д. — т. 82: || 63.

Мохначева Екатерина Александровна — т. 81: || 95.

Мочалова Е. А. — т. 81: || 276.

Мунтьянов С. И. — т. 81: || 74, 75, 167—169, 290, 293.

Муравьев Николай Константинович — т. 81: || 217; т. 82: 156, || 53, 147, 230, 231.

Мурманский уезд — т. 81: || 300.

Муртазин Магомет Фатих — т. 81: || 17, 18.

Мценск — т. 82: 28, || 33, 165, 252.

Мценская уездная землеустроительная комиссия — т. 82: || 32.

Мценский уезд Орловской губ. — т. 81: || 249; т. 82: || 12.

Мэвор Джемс (Mavor James) — т. 82: || 244, 257.

Мюллер, «Как основать и организовать общество потребителей» — т. 81: || 286.

Мюратори Маргарита (Мuratori Margharita) — т. 82: || 261.

Мысовая Забайкальской ж. д. — т. 81: || 83.


H., крестьянин. См. Брызгалов Павел.

NN. См. Дудченко Митрофан Семенович.

NN. — т. 82: || 191.

NN. — т. 82: || 268.

Нагаев Николай Тимофеевич — т. 81: || 299.

Нагорная Галина Васильевна — т. 82: || 270.

Нагорная проповедь — т. 81: 72.

Надводский Иосиф Ефремович — т. 81: || 279.

Наживин Иван Федорович — т. 81: || 127; т. 82: 189, 239, || 189.

— «Бабушка» — т. 82: 210.

— «Вино — яд» — т. 82: 210.

— «В неволе» — т. 82: 210.

— «Из жизни Л. Н. Толстого» — т. 81: || 127.

Наживина Анна Ефимовна — т. 81: 127, || 127.

Найденов Иван Христович — т. 81: || 284.

Нальтнагель — т. 82: || 248.

Наполеон I — т. 81: 228.

«На помощь молодежи», сборник — т. 82: || 240.

Наркомпрос РСФСР — т. 82: || 231.

«Народная воля», журнал — т. 81: || 239.

Народная яснополянская библиотека — т. 82: || 172, 173.

«Народный энциклопедический словарь» — т. 81: || 209.

Наталь — т. 82: || 141.

Наумов Владимир Николаевич — т. 82: || 66.

Нахичевань-на-Дону — т. 82: || 248.

Национальный музей в Праге — т. 81: || 21, 32—34.

Небраска, штат в США — т. 82: || 47.

Небукин Иосиф Степанович — т. 82: || 234.

Невель — т. 81: || 269.

Невский проспект — т. 81: 190.

Недельное чтение — т. 81: || 116.

«Неделя» — т. 82: || 260.

Нежин — т. 82: || 241.

Незлобная, станция — т. 81: || 295.

Неизвестная — т. 81: || 93.

Неизвестная («Вихна») — т. 82: || 63.

Неизвестная (Елизавета Николаевна) — т. 82: || 246.

Неизвестная (З.) — т. 82: || 254.

Неизвестная итальянка — т. 82: || 48.

Неизвестная (Л. М.) — т. 81: || 285.

Неизвестная (М. И.) — т. 81: || 186.

Неизвестная (С. К.) — т. 82: || 239.

Неизвестная (С. Ф.) — т. 81: || 62.

Неизвестная (Т. М.) — т. 82: || 251, 252.

Неизвестная (У. Н.) — т. 82: || 245.

Неизвестная (учительница Е. Б.) — т. 81: 150, || 121.

Неизвестная X. — т. 82: || 197.

Неизвестный — т. 82: || 240.

Неизвестный — т. 82: || 250.

Неизвестный («Алчущий») — т. 81: || 63.

Неизвестный (Д.) — т. 82: || 256.

Неизвестный (Е. Т.) — т. 81: || 50, 269, 273; т. 82: || 239.

— «Бедные люди» — т. 82: || 239.

— «Письмо к товарищу» — т. 81: || 269.

Неизвестный («еврей-христианин») — т. 82: || 253.

Неизвестный (священник А. Т. Т.) — т. 82: || 93.

Неизвестный (Ш. Р.) — т. 81: || 40.

Неизвестный (Я. Г-г) — т. 82: || 205.

Неизвестные (адвокаты) — т. 82: || 143.

Неизвестные (пять молодых крестьян деревни Высокие Выселки) — т. 82: || 101.

Неклюдов И. — т. 82: || 70, 262.

Некрасов Василий Пахомович — т. 81: || 195; т. 82: || 42, 164.

Нелидова Елизавета — т. 82: 114, || 97, 115.

Немировская почтово-телеграфная контора — т. 82: || 247.

Некрасов. См. Некрасов В. П.

Нерви (Италия) — т. 81: || 296.

Несбитт Доротея (Nesbett Dorothea) — т. 81: || 48.

Несмеянов Александр Дмитриевич — т. 81: || 293.

Нестеренко Михаил — т. 82: || 233, 271.

Нестора летопись — т. 82: || 40.

Нечаев Михаил — т. 82: || 243.

«Нива» («Нива золотая») — т. 81: 163, || 164.

«Нижегородец» — т. 82: || 249.

Нижегородская губ. — т. 81: || 79, 277, 278, 281; т. 82: || 12, 236, 265.

Нижегородская женская гимназия — т. 81: || 199.

«Нижегородский листок» — т. 81: || 79.

Нижне-Илимское — т. 81: || 74, 168, 169.

Нижне-Тагильская — т. 81: || 279.

Нижне-Чирская станица — т. 82: || 198.

Нижний Новгород — т. 81: || 202; т. 82: || 251.

Никитин Василий Павлович — т. 82: || 267.

Никитин Дмитрий Васильевич — т. 82: || 224, 225.

Никитина Нина — т. 81: || 99.

Никишин Василий Сергеевич — т. 81: || 280, 289, 294, 295.

Николаев, город — т. 81: || 284, 285.

Николаев А. С., «К последним дням жизни Л. Н. Толстого» — т. 82: || 218, 219.

Николаев Б. — т. 81: || 298.

Николаев Владимир Титович — т. 82: || 266.

Николаев Лев Петрович — т. 82: 159, || 160.

Николаев Никита — т. 81: || 125.

Николаев Парфентий Агафонович — т. 81: || 279; т. 82: || 270.

Николаев Петр — т. 81: || 286.

Николаев Петр Петрович — т. 82: || 159, 160.

— «Понятие о боге как совершенной основе жизни» — т. 82: 216, || 160, 217.

Николаев Сергей Дмитриевич — т. 81: 191, 216, || 192; т. 82: 39, 77, || 40, 78.

Николаев Т. См. Толстой Лев Николаевич.

Николаева К. — т. 81: || 272.

Николаева Лариса Дмитриевна — т. 82: 77, || 78.

Николаевская ж. д. — т. 82: || 265.

Николаевский сиротский институт — т. 82: || 144.

Николаевский уезд Самарской губ. — т. 81: || 108.

Николай II — т. 82: 54.

Никольская Б. — т. 81: || 279.

Никольское — т. 82: 34, || 34, 233.

Никольское-Горушки (Обольяново) — т. 81: || 38—39.

Никольско-Уссурийск — т. 81: || 35, 271; т. 82: || 16, 234, 245.

Ницца — т. 82: || 159.

Ницше (Ничше) Фридрих Вильгельм — т. 82: 25, || 25, 237.

— «Так говорил Заратустра» — т. 82: 25, || 25.

Нобелевская премия — т. 82: || 167.

Новая Зеландия — т. 82: || 244.

«Новая Русь» — т. 81: || 39, 54, 117, 128, 153, 249, 264.

Новая Улица Подольской губ. — т. 81: || 131.

Новгород — т. 81: 148, 217, 258, 259, || 79, 129, 219; т. 82 || 240, 265.

Новгород-Волынск — т. 82: || 252.

Новгородская губ. — т. 81: || 21, 195; т. 82: || 49, 96, 164, 175, 264—266.

Новгородская тюрьма — т. 81: 258, 259, || 21, 178, 183, 196, 207, 220, 261; т. 82: || 42.

Новиков Адриан Петрович — т. 81: || 28.

— «Записки лакея» (рукопись) — т. 81: || 28.

Новиков Михаил Петрович — т. 82: 201, || 201, 202, 211.

— «Мое последнее свидание со Львом Николаевичем» — т. 82: || 211.

Новичков Гавриил Александрович — т. 81: || 267, 282.

Новогеоргиевск — т. 82: || 55.

«Новое время» — т. 81: || 93, 95; т. 82: || 53, 188, 211, 223.

Новопокровская Кубанской обл. — т. 81: || 298.

Новоселки — т. 82: 32 || 32.

Новосильский уезд Тульской губ. — т. 81: || 123, 249; т. 82: 26, 154, 262.

Новочеркасск — т. 81: || 276, 278; т. 82: || 258.

«Новый барин» — т. 82: || 252.

«Новый Израиль», секта — т. 81: || 277.

Новый Мисхор — т. 81: || 92.

Нолинск — т. 81: || 179.

Норвегия — т. 82: || 167.

Носарь Степан — т. 81: || 154.

Hуха — т. 82: || 116.

Нью-Йорк — т. 82: || 246, 268.

Нью-йоркский институт знаний («New York Institute of Science») — т. 82: || 250.


Обермергау — т. 82 || 258.

Область Войска донского — т. 81: || 278, 281, 290, 292, || 191; т. 82: || 198, 234, 243, 250.

Обнинская Лидия Петровна — т. 81: || 37.

«Обновление», издательство — т. 82: || 234.

«О боге любви» — т. 81: 177.

Оболенская Елизавета Валерьяновна — т. 82: || 222.

Оболенская Мария Львовна — т. 82: 81, 82, 211, || 82.

Оболенский Дмитрий Дмитриевич — т. 82: 39, || 40.

Оболенский Д. E., «Странник» — т. 82: 209.

Оболенский Михаил Леонидович — т. 82: || 233.

Оболенский Николай Леонидович — т. 82: || 229.

«Образцовый класс игры на фортепиано и курсы пианистов-методологов» — т. 81: || 298.

Обрубов Константин — т. 81: || 291.

Обухов Андрей — т. 81: || 200, 299.

Общество взаимопомощи студентов Киевского политехнического института — т. 82: || 239.

«Общество мира» — т. 82: || 172.

«Община свободных христиан» — т. 82: || 200.

Овсинский — т. 82: 39.

Овсянниково Тульской губ. — т. 82: 39, 144, || 40, 78, 101, 144, 263.

Овчинников Иван Никанорович — т. 81: || 171.

Овчинников Федор — т. 81: || 219.

Огородников Николай Александрович — т. 82: || 133.

Одесса — т. 81: 66, || 66, 145, 237, 271, 276, 279, 281, 288, 289, 292, 293, 297; т. 82: || 199, 236, 247, 253, 254, 264.

Одесская почтовая контора — т. 82: || 247.

«Одесский листок» — т. 81: || 66; т. 82: || 188.

«Одесские извозчики» — т. 81: || 289.

Ожешко Элиза — т. 82: 79.

Оздобинский Франц — т. 82: || 248.

Озера Московской губ. — т. 82: || 234.

Озерова Е. — т. 81: || 163.

Окаемова Дарья Григорьевна — т. 82: || 220.

Окулов Дмитрий — т. 81: || 299.

Окуловка — т. 82: || 265.

«Oxford University Press» — т. 82: || 82.

Оксфордский университет — т. 82: || 82.

Олейник Петр — т. 82: || 182.

Ольгинская женская гимназия — т. 82: || 269.

Ольгинский детский приют — т. 81: || 275.

Олсуфьев Адам Васильевич — т. 81: || 38.

Олсуфьев Дмитрий Адамович — т. 81: 37, || 38, 39, 260, 267, 282; т. 82: || 130.

Олсуфьева Анна Михайловна — т. 81: || 38.

«Ohne Staat» — т. 81: || 21.

Опальник Андрей — т. 81: || 272.

Оптина пустынь — т. 82: 214, 215, 218, 219, || 215, 217, 219, 220.

Оптовцев М. Н. — т. 81: || 283.

— «Самовоспитание и практические приемы к самовнушению и к воспитанию ослабевшей воли» — т. 81: || 283.

Ораниенбаум — т. 81: || 196; т. 82: || 250.

Орел — т. 81: || 107.

Оренбург — т. 82: || 193.

Орлеан — т. 82: || 265.

Орлов Николай Васильевич — т. 81: 203, || 204.

— «Русские мужики» — т. 81: 203, || 204.

Орловская губ. — т. 81: || 25, 249, 277, 279; т. 82: 118, || 12, 194, 242, 263.

Орск — т. 81: || 284.

Орская тюрьма — т. 82: || 131.

Орша — т. 82: || 63, 236.

Осинский уезд Пермской губ. — т. 81: || 289.

Осипова дом в Москве — т. 81: 191, 216.

Остапченко Анна П. — т. 82: || 37.

Остахов А. Ф. — т. 81: || 298.

Остольская Антонина Игнатьевна — т. 82: || 63.

Островский Александр Николаевич — т. 82: || 252.

«Отдел этнографии Императорского русского географического общества» — т. 82: || 26.

Отрадное — т. 81: || 253; т. 82: 57, || 57, 60.

«Отче наш» — т. 81: 205, || 288.

«Отчет о деятельности и денежных суммах Московского общества грамотности» — т. 82: || 172.

Охтинский — т. 81: 206, || 207.

Ошанин Михаил — т. 82: || 274.

Ошанин Николай Иванович — т. 82: || 273.

Ошмянская тюрьма — т. 82: || 175.


Павел, апостол — т. 81: || 134, 288.

Павлов А. — т. 81: || 279.

Павлово Нижегородской губ. — т. 81: || 277.

Павловск — т. 82: || 235.

Павлюково Клинского уезда — т. 81: || 286.

Пакин А., «Пора опомниться» — т. 82: 208.

Палаши (Москва) — т. 82: || 99.

Палестина — т. 81: || 177; т. 82: || 236.

Пальцева Клавдия — т. 82: || 251.

«Памяти Виктора Александровича Гольцева» — т. 81: 245, || 245.

«Памяти Л. Н. Толстого. Три письма об истине» — т. 81: || 145.

Панагорице — т. 82: || 90.

Панкратов Александр Саввич — т. 81: || 175.

— «Ищущие бога» («Народный проповедник») — т. 81: 175, || 175.

Панов Ефим — т. 81: || 174.

Парамахамса Шри (Раramahamsa Shri) — т. 82: || 109, 263.

Parana (Парана) — т. 82: 122, || 123.

Париж — т. 81: || 53, 112, 218, 297; т. 82: || 68, 103, 187, 189, 221, 263.

Парфений, епископ — т. 82: || 186.

— «Рапорт Правительствующему Синоду Парфения, епископа тульского и белевского» — т. 82: || 186.

Парфенова Елена Семеновна — т. 82: || 274.

— «Отголоски сердца» — т. 82: || 274.

Пархоменко Иван Кириллович — т. 82: || 150.

— «Три дня у Толстого» — т. 82: || 150.

Паскаль Блэз — т. 81: 15, 30, 167, 181, 219, 221.

Пахомов Александр Александрович — т. 82: || 266.

Пахомов Василий Алексеевич — т. 81: || 292.

Пахомово — т. 82: || 236.

Певцова Анна Д. — т. 82: || 264.

— «Потерянный и возвращенный рай» — т. 82: || 264.

Пенза — т. 81: || 289.

Пенза, станция — т. 81: || 291.

Пензенская губ. — т. 81: || 71, 150.

Первая Донская тюрьма — т. 82: || 269.

Первого общестуденческого литературного сборника редакция — т. 81: || 291.

Первый всеобщий конгресс рас (First Universal Congress of Races) — т. 81: || 230.

Пергаменщик Борис — т. 81: || 277.

Пердек ван Альберт (Perdeck van Albert) — т. 82: || 123, 262.

Перевал — т. 81: || 299.

Перекоп — т. 82: || 275.

«Переписка Л. Н. Толстого с Шоу. Характеристика Бернарда Шоу. Разоблачение Бласко Познет. Сцена в аду» — т. 81: || 255.

Переяславль Полтавской губ. — т. 82: || 256.

Перлей-Сюррей (Реrlеу-Surrey) — т. 81: || 48.

Пермская губ. — т. 81: || 44, 46, 99, 103, 122, 129, 280, 289; т. 82: || 240, 241, 245, 246, 270.

Перпер Иосиф Иосифович — т. 81: || 139, 287; т. 82: 120, 175, || 74, 120, 121.

— «Лев Николаевич и «Вегетарианское обозрение» — т. 82: || 121.

Персия — т. 81: 17, || 48, 49, 215; т. 82: || 28, 252, 261.

Перцик А. — т. 82: || 241.

Пестов Петр Ульянович — т. 81: || 122, 131, 135, 146, 169, 176.

Пестряков Никита — т. 82: || 67.

Петербург — т. 81: 91, 190, || 19, 41, 51, 53, 67, 92, 94, 95, 101, 110, 117, 155, 162, 173, 176, 184, 190, 212, 223, 224, 226, 238, 242, 257, 271, 272, 274—277, 279, 281, 283, 284, 289, 291, 293; 294, 299; т. 82: 102, 199, || 19, 80, 86, 91, 95, 102, 200, 235, 238—240, 242, 246, 248, 251—253, 256, 266, 271—274.

«Петербургская газета» — т. 82: || 112, 188.

Петербургская губ. — т. 81: || 273; т. 82: || 93.

Петербургская губернская тюрьма — т. 82: || 128.

Петербургская одиночная тюрьма — т. 81: || 101.

Петербургская пересыльная тюрьма — т. 81: || 195.

Петербургская судебная палата — т. 81: 259, 260, || 38.

«Петербургский листок» — т. 81: || 212.

Петербургский окружной суд — т. 81: || 23.

Петербургский политехнический институт — т. 81: || 65; т. 82: || 240.

Петербургский университет — т. 81: || 298; т. 82: || 205, 266.

Петеревская Н. — т. 82: || 265.

Петерсон Михаил Николаевич — т. 82: || 180.

Петерсон Николай Павлович — т. 82: || 180.

— «Единение людей...» — т. 82: || 180.

Петражицкий Лев Иосифович — т. 82: 205, || 205.

Петражицкий Осип Иванович — т. 82: || 235.

Петр, апостол — т. 81: 37, 201.

Петров Иван — т. 82: 54.

Петров М. — т. 82: || 263.

Петров Н. — т. 82: || 109.

«Петровичи», община — т. 81: || 143.

Петровская Евгения Ивановна — т. 82: || 88, 103, 104.

Петровск-порт — т. 82: || 237.

Петровские линии — т. 81: 14.

Петровский Петр Васильевич — т. 82: || 268.

Петровский уезд Саратовской губ. — т. 81: || 290.

Petro di Piazza (Петра площадь) — т. 82: 122, || 123.

Печенкин-Сенковский Павел Георгиевич — т. 82: || 274.

Печурин О. — т. 82: || 254.

Пеякович Владимир Николаевич — т. 82: || 275.

Пилецкий Ананий — т. 82: || 263.

Пинск — т. 82: || 137.

Пирогово — т. 82: 34, || 34.

Пирот (Сербия) — т. 81: || 274.

Писание священное — т. 81: || 134; т. 82: || 250.

Писарев Н. — т. 82: || 251.

— «Рациональное устройство мелких электрических установок» — т. 82: || 251.

«Письма буддиста к христианину». См. Фрейданк Бруно, «Ужасы христианской цивилизации».

«Письма Л. Н. Толстого, собранные и редактированные П. А. Сергеенко» (ПТС, П). См. Л. Н. Толстой, «Письма».

Питирим, епископ — т. 82: || 186.

Пишпек — т. 81: || 297.

Платон — т. 81: 218. Платонов Николай Дмитриевич — т. 81: 173, || 173, 174, 195; т. 82: 158, || 128, 129, 158.

Платонов Сергей — т. 82: || 234.

Плифер М. У. — т. 82: || 240.

Пловдив (Филиппополь) — т. 81: || 126, 127.

Плюснин Василий Васильевич — т. 81: 261, 263, || 262, 263.

«Повесть временных лет» (по Лаврентьевскому списку) — т. 82: || 40.

Поганки Казанской губ. — т. 82: || 67.

Погодаево Иркутской губ. — т. 81: || 169.

Подборки — т. 82: 215, 216.

«Под выстрелами» — т. 82: 208.

Подгорный Евгений — т. 81: || 203.

Подмарьков Петр — т. 82: || 198.

Подоводский Константин — т. 81: || 145.

— «Вершинные огни» — т. 81: || 145.

— «Обойдем все шатры» — т. 81: 144—145.

Подольская губ. — т. 81: || 63, 89, 131, 135, 236, 269, 290; т. 82: || 273, 274.

Подольский уезд Московской губ. — т. 81: || 276; т. 82: || 57.

Подопригора Поликарп Яковлевич — т. 81: || 275.

Подосенов (Подасенов) Николай — т. 81: 53, || 53.

Подосиновец Вологодской губ. — т. 82: || 274.

Познань — т. 82: || 248.

Покровский В. П. — т. 82: || 194.

Полевая, станция Южных ж. д. — т. 81: || 279.

Полежаево Петербургской губ. — т. 81: || 273.

Полизоиди Панелоти Христофорович — т. 81: || 48, 107; т. 82: || 252.

Политехнический институт в Петербурге — т. 81: || 41.

Полоцк — т. 81: || 275, 282.

Полтава — т. 81: || 97, 269, 278, 280, 283; т. 82: 263.

Полтавская губ. — т. 81: || 277; т. 82: || 57, 256, 270, 272, 274.

Полтавская контрольная палата — т. 81: || 236.

Померанцев А. — т. 81: || 293.

Попов Александр Степанович — т. 82: || 240.

Попов Василий В. — т. 82: || 252.

Попов Евгений Иванович — т. 81: 216, || 97.

Попов Иван Александрович — т. 81: 284.

Попов Леон — т. 81: || 289.

Попов Миню Пенев — т. 81: 125, || 126, 127.

Попов Сергей Федорович — т. 81: 56, || 56; т. 82: || 72, 160, 161.

Попп Отто (Popp Otto) — т. 82: || 233, 263.

Порт-Артур — т. 82: || 86.

Поскреблев Иван Евдокимович — т. 81: || 150.

— «Весна» — т. 81: || 150.

— «Сеятель» — т. 81: || 150.

— «Часы» — т. 81: || 150.

Послания — т. 81: 65; т. 82: 84.

«Последний этап моей жизни» — т. 81: 93, 105, || 93, 94, 106; т. 82: || 182.

«Посредник» — т. 81: 14, 89, 140, 247, 249, 271, 272, 277, 293, 300, || 245, 249, 250, 253; т. 82: 50, 61, 244, 273, || 145, 202, 207, 210, 234, 237, 244, 268, 270.

Поссе Владимир Александрович — т. 81: 67, || 62, 67, 110, 111, 133; т. 82: || 85, 86, 145.

«Счастье и смысл жизни» — т. 81: || 62, 111.

Поставельский Л. И. — т. 81: || 299.

«Постоянная комиссия Московского совета детских приютов ведомства учреждений императрицы Марии» — т. 81: || 275.

Поташев Никита Алексеевич — т. 82: || 266.

Почеп Черниговской губ. — т. 81: || 186.

Почепня Г. И. — т. 81: || 35; т. 82: || 16, 51, 175, 234, 245, 262, 269.

Починков A. (Alexander) — т. 82: || 273.

Праведникова Мария Александровна — т. 82: || 257.

Прага — т. 81: || 21, 32—34, 115; т. 82: || 14, 88, 265.

Преображенская В. — т. 82: || 177.

Прейскель К. И. — т. 81: || 273.

Пречистенские курсы — т. 81: || 245; т. 82: || 59.

Прогрессивная партия чешская — т. 81: || 113, 114.

Прокофьев М. — т. 81: || 203.

Профессиональное общество мельничных рабочих Ростовского на Дону градоначальства — т. 82: || 260.

Прохоров Амвросий Павлович — т. 82: || 248.

Прошков Прокофий Семенович — т. 81: || 266.

Прудовская Ф. — т. 81: || 269.

Псков — т. 82: || 236, 257.

Псковская губ. — т. 82: || 234, 241.

«Публицист-гражданин» — т. 81: || 212, 242.

Публичная библиотека имени А. И. Герцена в Софии — т. 81: || 283.

Пульпан Карл (Pǔlpan Karel) — т. 82: || 265.

Пучешкин Егор — т. 82: || 251.

Пушкин Александр Сергеевич — т. 81: 46, 163, || 58, 80; т. 82: 207.

— «Полтава» — т. 82: || 250.

— «Станционный смотритель» — т. 82: 210.

Пушкинская улица в Киеве — т. 82: 175.

Пыльно-Лапино Тамбовской губ. — т. 82: || 72.

Пятигорск — т. 81: || 26, 153, 286; т. 82: || 66.

Пятигорская женская гимназия — т. 81: || 50.

Пяшунин Яков С. — т. 81: || 129.


Рабкин М. Г. — т. 81: || 11.

Рабкина Анна — т. 81: || 271.

Рабчинский Ипполит Прокофьевич — т. 82: || 258.

Рабчук Владимир Максимович — т. 82: || 73, 242, 244, 247.

Радом — т. 81: || 277.

Радомская губ. — т. 81: || 164.

Радынский Анатолий Дионисиевич — т. 82: || 227.

Разоренов Матвей — т. 82: || 256.

— «Рубка леса» — т. 82: || 256.

Ральф Роман (Ralf Roman) — т. 81: || 297.

Раменская мануфактура — т. 82: || 146.

«Рассвет» — т. 81: || 288.

Рассказовская волость Тамбовской губ. — т. 81: || 171.

Рассыпная, станция — т. 82: || 88.

Рачицкий уезд Минской губ. — т. 81: || 11.

Рачковский А. — т. 81: || 272.

Ревель — т. 82: || 266.

Редров Александр Ильич — т. 82: || 206, 275.

Резунов Паша — т. 81: || 198, 291.

Рейк Григорий Абрамович — т. 81: || 290.

— «Монарх» — т. 81: || 290.

Рейнбах Карл Г. — т. 81: || 278.

Ремнев Михаил Андреевич — т. 81: || 56.

Ренский Дмитрий Никифорович — т. 82: || 99.

Репин Иван Акимович — т. 81: 53, 261, || 53, 262.

Репин Илья Ефимович — т. 82: 255, || 255.

Репина — т. 82: || 269.

Репина Мария Михайловна — т. 81: 53, || 53.

Рёскин Джон — т. 82: 174.

Реткус А. — т. 81: || 296.

Реутовская больница (Московская обл.) — т. 81: || 36; т. 82: || 90.

«Речь» — т. 81: || 44, 141, 188, 242; т. 82: || 121, 167, 188.

Решта — т. 81: || 48; т. 82: || 252.

Рига — т. 82: || 237, 270.

Ридингер-Шишкина Лидия Ивановна — т. 82: || 235.

Рим (Roma) — т. 82: 122, || 149.

Ровно — т. 81: || 105, 275.

Рогачев — т. 81: || 193; т. 82: || 237.

Роговской Павел Иванович — т. 81: || 288.

Родзишевский Базиль — т. 81: || 295, 296.

Родионов И. А., «Наше преступление (Не бред, а быль)» — т. 82: || 180.

Родионов И. — т. 81: || 155.

Родионов Николай Сергеевич — т. 82: || 82, 225, 231.

«Родная Русь» — т. 81: 133, || 134.

Родниковская мануфактура — т. 81: || 211; т. 82: || 251.

Родюшкин В. — т. 81: || 225.

Рожаны Ломжинской губ. — т. 81: || 80.

Рождественская З. М. — т. 81: || 273.

Рожков Андрей Тарасович — т. 81: || 204.

Рожков Иван Григорьевич — т. 81: || 236; т. 82: || 258.

Рожков Владимир — т. 81: || 298.

Розанова Екатерина — т. 82: || 253.

Розенбуш Джедсоя (Rosenbush Judson G.) — т. 81: || 279.

Рокки. См. Геринг Мэтью.

Рокфеллер — т. 81: || 289.

Романика Василий Антонович — т. 82: || 38.

Романово-Борисоглебск — т. 81: || 173.

Романовская Е. — т. 82: || 269.

Ромм С. К. — т. 82: || 111.

Ромны Полтавской губ. — т. 82: || 272.

Рони де Леон (Rosny de Léon) — т. 82: || 192.

Рославль — т. 82: || 273.

Российская империя — т. 81: || 272.

Россина И. — т. 81: || 295.

Россия — т. 81: 14, 33, 57, 76, 79, 126, 154, 158, 180, 233, 290, || 21, 32, 34, 69, 107, 159, 215, 234, 241, 285, 290, 297; т. 82: 90, 140, 170, 178, || 27, 86, 163, 187, 214, 237, 243, 246, 247, 266.

«Россия» — т. 81: || 230.

Россолимо Григорий Иванович — т. 82: || 78.

Ростов — т. 81: || 149.

Ростов-на-Дону — т. 81: || 200, 298, 299; т. 82: || 234, 250.

Ротшильды — т. 82: 51.

Руан — т. 81: || 12.

Рубан Даниил Гаврилович — т. 81: || 215, 295.

Руданский Александр — т. 81: || 185, 214.

Рудометов Ефим Михайлович — т. 81: || 280; т. 82: || 241.

Руженцов Д. — т. 82: || 250.

Румянцев Михаил Иванович — т. 81: || 147, 288.

Румянцевский музей — т. 82: || 181.

Русина улица в Костроме — т. 81: 216.

«Русская мысль» — т. 81: 26, || 245, 272.

«Русско-американское эхо» — т. 82: || 246.

Русско-болгарское общество (Русско-Болгарско дружество) — т. 81: || 283.

«Русское богатство» — т. 81: 264, 293, 294, || 27, 175, 188, 189, 251; т. 82: || 111, 119.

«Русские ведомости» — т. 81: || 28. 29; т. 82: 201, || 53, 88, 121, 132, 188, 201, 211.

«Русское слово» — т. 81: || 75, 90, 93, 94, 132, 133, 146, 149, 175, 196, 263, 264, 287; т. 82: 121, 274, || 32, 59, 104, 126, 178, 222, 229.

Руссо Жан Жак — т. 81: 15, 111, 219, 221; т. 82: 62.

Русь — т. 81: || 141.

«Русь» — т. 81: 39, || 128; т. 82: || 188.

Руткевич Мария — т. 81: || 291.

Рутышева Вера Христофоровна — т. 82: || 267.

Рыбинск — т. 82: || 273, 274. Рыбинский Телесфор — т. 81: || 279.

Рыжиков Илларион Артемьевич — т. 82: || 253.

Рыжиков Николай Григорьевич — т. 82: 187, || 188, 272.

Рысенберг Е. Л. — т. 82: || 249.

Рюиц Фредерик Гименец (Ruiz Frédéric Gіmenez) — т. 82: || 18.

Ряжск — т. 81: || 58.

Рязань — т. 82: || 37, 246.

Рязано-Уральская ж. д. — т. 81: || 267, 282; т. 82: || 217.

Рязанская губ. — т. 81: || 57, 58, 144, 172, 193, 272, 275; т. 82: || 27, 76, 127, 192, 256, 267.

Рязанский уезд — т. 82: || 192.


С., сектант. См. Соломахин С. М.

Сабзевар — т. 82: || 261.

Савельев Афанасий Львович — т. 82: || 272.

Савельев Иван Герасимович — т. 82: || 273.

Савостьянова А. — т. 81: || 166.

Садовников Василий Семенович — т. 82: || 259.

Сакерин Степан Ефимович — т. 81: || 135, 292, 300.

Сакия-Муни. См. Будда.

«Саламандра» — т. 82: || 201.

Салехов (С. Алехов) Табриз — т. 82: || 115, 157, 272.

Сальков Василий Петрович (Ва-пе-саль) — т. 82: || 248.

— «Что требуется, дабы быть счастливым и покойным в жизни сей» — т. 82: || 248.

Самара — т. 81: || 18, 170, 268; т. 82: || 235, 255.

Самарская губ. — т. 81: || 76, 77, 108, 166, 215, 299, 300; т. 82: || 46, 136, 154, 159, 162, 247, 252.

Самаркандская губ. — т. 81: || 277.

Самоделкин А. — т. 82: || 259, 271.

«Самообразование» — т. 81: || 277.

Самохвалова А. Г. — т. 81: || 298.

Сампилон Даши — т. 82: || 241.

Сангушко, князь — т. 82: 79.

Сан-Франциско — т. 81: || 282.

Саранов Гавриил — т. 82: || 257.

Сарапул — т. 81: || 43; т. 82: || 174.

Саранская женская гимназия — т. 82: || 197.

Саратов — т. 81: || 38, 87, 269, 276; т. 82: || 152, 239, 245, 246.

Саратовская губ. — т. 81: || 202, 205, 288, 290; т. 82: || 35, 238, 244, 245, 268.

Сардарова М. — т. 81: || 276.

Саровский Серафим — т. 81: || 269.

Sarsotti Agencia (Сарсотти агентство) — т. 82: 122, || 123.

Сасово — т. 81: || 57.

Сахалин — т. 82: || 131.

Сахаров М. Г. — т. 82: || 255.

«Сборник воспоминаний о Толстом» — т. 82: || 150.

«Сборник Государственного Толстовского музея», М. 1937 — т. 81: || 112, 121, 163, 236.

Свашенко Петр А. — т. 82: || 150.

Свендсен А. — т. 82: || 275.

Светлов Илья Иванович — т. 81: || 173, 195.

Свешников Константин Владимирович — т. 81: || 275.

Свищов (Болгария) — т. 81: || 272.

«Свободное воспитание» — т. 81: || 44; т. 82: || 11, 202.

«Свободное слово» — т. 81: || 133.

Святотроицкое — т. 82: || 233.

Священное писание — т. 82: 102.

Севастополь — т. 81: || 273, 290; т. 82: || 243.

Северная ж. д. — т. 82: || 45.

«Северо-западный голос» — т. 81: || 239.

Седельниково-Тара Тобольской губ. — т. 81: || 290.

Седлецкая губернская тюрьма — т. 82: || 254.

Сейферт Августин (Seifert Augustin) — 82: || 251.

Селевин Александр Иванович — т. 81: || 233, 290, 297.

Селезнев Н., «Белая береза» — т. 82: 209.

Селиванов Алексей Васильевич — т. 81: || 172.

— «Основы богопонимания» — т. 81: || 172.

Селиванова Вера Александровна — т. 81: || 289.

Селиванова Е. А. — т. 81: || 291.

Семенов М. — т. 81: || 281.

— «Тернистый путь» — т. 81: || 281.

С. Семенов, «Чья вина?» — т. 82: 208.

— «Дворник» — т. 82: 208.

— «Крестьянские работы» — т. 82: 209.

— «Левониха» — т. 82: 208.

— «Марфуша сирота» — т. 82: 208.

— «Не в деньгах счастье» — т. 82: 209.

— «Невеста» — т. 82: 208.

— «Недруги» — т. 82: 208.

— «Подпасок» — т. 82: 208.

— «Хорошее житье» — т. 82: 208.

— «Шпитонок» — т. 82: 208.

Семенов (Тяншанский) Леонид Дмитриевич — т. 82: || 27, 76.

— «Собрание стихотворений» — т. 82: || 27.

Семенов-Тяншанский П. П. — т. 82: || 27.

Семенов. См. Чертков В. Г.

Семеновское земство Нижегородской губ. — т. 81: || 277.

Семин Григорий Иванович — т. 81: || 282; т. 82: || 275.

«Семья и школа» — т. 82: 134, || 134.

Сенат — т. 81: 38.

Сербия — т. 81: || 274; т. 82: || 263.

Сербская королевская академия — т. 82: || 270.

Сервез Морис (Servais Maurice) — т. 81: || 278.

Сергеев Егор Борисович — т. 82: || 55, 249.

Сергеев Иван Павлович — т. 82: || 265.

Сергеев Поликарп — т. 82: 190.

Сергеенко Алексей Петрович — т. 81: 252, || 105, 230, 253, 255; т. 82: 39, 218, || 40, 219, 220, 227, 230.

— «Как писалось завещание Л. Н. Толстого» — т. 82: || 230.

Сергеенко Петр Алексеевич — т. 81: || 75.

— «Вечер в Ясной» — т. 81: || 75.

Сергиевское профессиональное училище (Москва) — т. 82: || 220.

Серегин Петр А. — т. 82: || 260, 269.

Середников Константин Васильевич — т. 81: || 252.

Сержанин М. — т. 82: || 253.

Серпухов — т. 81: 252, 257, || 272; т. 82: || 266.

«Cecil» («Сесиль»), гостиница — т. 81: || 230.

Сибирь — т. 81: || 71, 262, 280; т. 82: || 26, 36, 119.

«Сибирь», газета — т. 81: || 285.

«Сибирская жизнь» — т. 82: || 188.

Сибирский 37-й стрелковый полк — т. 82: || 190.

Сибор Борис Осипович — т. 81: 241, 243, || 241.

Сиксне Карл Петрович — т. 82: || 234.

Сиксне Рудольф Петрович — т. 82: || 234.

Силин А. А. — т. 81: || 63.

Сильванович — т. 81: || 293.

Симбирск — т. 81: || 106, 268.

Симбирская губ. — т. 81: || 90, 282; т. 82: || 84.

Симонова Александра — т. 82: || 57.

Симферополь — т. 81: || 287.

Сингапур — т. 82: || 250.

Синельниково — т. 81: || 295.

Синицын Петр — т. 81: || 39.

Синклер Ж. (Sinclair J. G.) — т. 82: || 273.

— «Larmes et sourires» — т. 82: || 273.

Синод — т. 82: || 186.

Сириус — т. 81: 137.

Ситников Максим Платонович — т. 82: || 64.

Ситников Степан Платонович — т. 82: || 64.

Скипетров Михаил — т. 81: 129, || 130, 267; т. 82: 39, || 40.

Скороходов Владимир Иванович — т. 82: || 235.

Скуратово — т. 81: || 293.

Славнин Кельсий Порфирьевич — т. 81: || 117, 153.

Славутская А. — т. 81: || 275.

Славутский М. — т. 81: || 297.

Славянск — т. 81: || 274; т. 82: || 264.

Славянский съезд в Софии — т. 82: || 180, 251.

Сладкопевцева Софья Александровна — т. 82: || 270.

Слитинский Моисей — т. 81: || 273.

Слок Лаума — т. 81: || 298.

Слюдянка, станция Забайкальской ж. д. — т. 81: || 119.

Смельницкая Вера Викторовна — т. 81: || 285.

Смирненский Михаил — т. 81: || 281.

Смирнов Алексей Яковлевич — т. 82: || 199.

Смирнов Арсений Николаевич — т. 82: || 251.

Смирнов Дмитрий Михайлович — т. 81: || 300.

Смирнов Кирилл Фадеевич — т. 82: || 61.

Смирнов Николай — т. 81: || 145, 146.

Смирнов П. — т. 82: || 190.

Смирнов Самуил Иванович — т. 81: 80, 81, || 81, 116, 148; т. 82: 174, || 175, 258.

Смирнов Степан Яковлевич — т. 81: || 299.

Смоленск — т. 81: || 134; т. 82: || 217, 237.

Смоленская губ. — т. 81: || 37; т. 82: || 38, 250, 272, 274.

Смолина Мария — т. 82: || 94.

Сморгонь — т. 81: || 269.

Снетков Василий Прокофьевич — т. 82: 48, || 49.

Снигиревская София — т. 81: || 271.

Снобченко Г. Д. — т. 82: || 254.

Собакин Иван Матвеевич — т. 81: || 278.

Собакин Леонид Андреевич — т. 82: || 249.

Соболев Уральской области — т. 82: || 267.

Собчак Михаил — т. 81: || 88, 89.

Совет Народных Комиссаров РСФСР — т. 82: || 231.

«Современник» — т. 81: || 92, 101; т. 82: || 105.

«Современные записки» — т. 82: || 39, 68, 103, 189, 221.

«Современные проблемы» — т. 81: || 295, 296.

Соковников Михаил Яковлевич — т. 82: || 252.

— «Воззвание» — т. 82: || 252.

— «Ночь под рождество» — т. 82: || 252.

Соколов Георгий (Батрак Левославный) — т. 81: || 69, 70, 270, 279.

— «Исторический сон — посвящается великому старцу и великому мыслителю в защиту обездоленных» — т. 81: || 69, 279.

Соколов Петр Павлович — т. 81: || 223, 274.

— «Счастье» — т. 81: || 274.

Соколов Ф. — т. 81: || 279.

Соколовский П. — т. 82: || 247.

Сократ — т. 81: 15, 155, 218, 229, 299; т. 82: 62, 168, 173.

Солдатенков П. И. — т. 81: 84, || 83, 85.

«Солнце России» — т. 81: || 101.

Соловецкий монастырь — т. 82: || 27.

Соловьев Александр Николаевич — т. 81: 217, 258, 259, || 148; т. 82: 174, || 175.

Соловов Алексей Яковлевич — т. 81: || 16.

Соловьев Василий — т. 82: || 237.

Соловьев Владимир Сергеевич — т. 81: || 291.

Соломахин Михаил — т. 81: || 124; т. 82: 254, || 254.

Соломахин (Саламахин) Семен Михайлович — т. 81: 231, || 124, 231, 287; т. 82: 80, 254, || 254.

Соломин Е. С. — т. 82: || 213.

Соломина Т. — т. 82: || 213.

Сольвычегодск — т. 82: || 244, 267.

Солонин Егор Иванович — т. 82: || 244.

Сорбонна — т. 82: || 192.

«Сорок лет служения людям» — т. 81: || 249.

Сосенки Московской губ. — т. 81: || 280.

«Socia Revuо» — т. 82: || 266.

Сосновицы — т. 81: || 271.

Софиано А. А. См. Гольденвейзер Анна Алексеевна.

София (Болгария) — т. 81: || 283; т. 82: || 251.

Софроново, станция — т. 81: || 287.

Сочи — т. 81: || 30; т. 82: || 246.

«Союз» — т. 81: || 27.

Союз истинно русских людей — т. 81: || 270.

Союз русских рабочих в Америке — т. 82: || 239.

«Союз русского народа» — т. 82: || 274.

Спас-Заулок — т. 82: || 244.

СПБ тюрьма. См. Петербургская тюрьма.

Спевтунов Иосиф Иванович — т. 81: || 297.

Сперанская Анна Павловна — т. 81: || 240.

Спиридонов Андрей — т. 81: || 287.

Спиро Сергей Петрович — т. 81: 264, || 262, 263; т. 82: || 222.

— «Беседы с Л. Н. Толстым (1909 и 1910 гг.)» — т. 81: || 262, 264.

Ставрополь — т. 81: || 270, 289.

Ставрополь-Кавказский — т. 81: || 13, 281; т. 82: || 269.

Ставропольская губ. — т. 81: || 134.

Ставропольская тюрьма — т. 81: || 163.

Станков Алексей Афанасьевич — т. 81: || 288.

Старинин И., «Об одном добром человеке» — т. 82: 208.

— «Дядя Фаддей» — т. 82: 208.

— «Получка» — т. 82: 210.

Старцев Артемий Дмитриевич — т. 82: || 246.

Стахович Александр Александрович (младший) — т. 81: 148, 224, || 148, 224; т. 82: || 62.

— «Случай» — т. 82: || 62.

Стахович Александр Александрович (старший) — т. 81: 224, || 224.

Стахович Михаил Александрович — т. 81: 224, 261, || 86, 130, 224, 242, 291.

Стахович Софья Александровна — т. 81: || 224.

— «Сиротка» — т. 82: 209.

Степанов Иван Павлович — т. 81: || 269; т. 82: || 237.

Степанова Ольга Аполлоновна — т. 82: || 83.

Стефанова Инна — т. 81: || 286.

Stockholm (Стокгольм) — т. 82: 56, || 56, 172, 263.

Стокгольмский конгресс. См. Всеобщий конгресс мира в Стокгольме.

Столбовая Московско-Курской ж. д. — т. 82: || 57, 59.

Столыпин Петр Аркадьевич — т. 81: || 132, 183; т. 82: || 247.

Столыпины — т. 82: 54.

Страхов Федор Алексеевич — т. 81: 216, || 198, 217, 295; т. 82: || 112, 113.

— «Дух и материя» — т. 81: 197.

— «Вечность». См. «Искание истины».

— «Детство». См. «Искание истины».

— «Искание истины (Сборник статей и мыслей. Со вступительным

письмом Л. Н. Толстого») — т. 81: 197, || 198; т. 82: 112, || 112.

Стровгард-Педерсен (Strovgoard-Pedersen) — т. 81: || 276.

Строганов Виктор Дмитриевич — т. 82: || 199.

Студенческий союз в Париже (Union des étudiants à Paris) — т. 82: || 263.

Студенческое русское общество в Женеве — т. 82: || 238.

Стулова Екатерина Васильевна — т. 82: || 237.

Сугимото Иосио (Sugimoto Ioshio) — т. 81: || 200, 201.

Судилково Волынской губ. — т. 81: || 52.

Судниково — т. 82: || 274.

Сумароков К. В. — т. 82: || 220.

Сутковой Николай Григорьевич — т. 81: 260, 261, || 261; т. 82: 76, || 77.

Сухотин Лев Михайлович — т. 82: 23, 112, || 23, 113.

Сухотин Михаил Сергеевич (Миша) — т. 82: 13, 20, 32, 39, 59, 68, 112, 132, 189, 226, || 13, 14, 32, 33, 40, 67, 68, 113, 233.

Сухотин Сергей Михайлович (Сережа) — т. 82: 13, 23, 24, 112, 165, || 14, 23, 113, 165.

Сухотин Федор Михайлович (Дорик) — т. 81: 99, || 99.

Сухотина Татьяна Львовна — т. 81: 35, 252, 257, 265, 272, 274, 276, 279, 280, 283, 289, 297, || 35, 48, 99, 255, 268, 294; т. 82: 12, 13, 17, 20, 22—24, 26, 28, 32, 33, 112, 118, 154, 157, 158, 165, 212, 218, 219, 223, 227, 236, || 12, 13, 32, 39, 40, 59, 68, 71, 126, 128, 158, 163, 165, 189, 219, 221, 227, 232, 233, 263.

Сухотина Татьяна Михайловна (Таня, Танечка) — т. 82: 39, 59, 68, 165, 189, || 13, 40, 165.

Сухотины — т. 81: 152, 249, || 123, 249, 253; т. 82: 13, 29, 155, || 19, 109, 233.

С. Ф. См. Неизвестная (С. Ф.).

Сызрань — т. 81: || 16; т. 82: || 238.

Сырцова Римма — т. 81: || 54.

Сытин Иван Дмитриевич — т. 81: 240; т. 82: 110, || 171.

Съезд (Уездный съезд мировых судей) — т. 81: 132, || 132.

Сэндерленд (Сандерленд) И. Т., «Библия. Ее происхождение, развитие и отличительные свойства» — т. 81: 134, || 46, 134; т. 82: || 250.

Сюзев Павел Васильевич — т. 81: || 103.

— «Графу Льву Николаевичу Толстому. Ко дню восьмидесятилетия» — т. 81: || 103.

Сюнников Тимофей Владимирович — т. 81: || 275.

Сютаев Василий Кириллович — т. 81: || 100.


Тавер Иосиф Аврумович — т. 82: || 43.

Тавриз — т. 81: || 49.

Таврическая губ. — т. 81: || 279; т. 82: || 259, 272.

Таврический 6-й гренадерский полк — т. 81: || 288.

Таганрог — т. 81: 296.

Таганская тюрьма — т. 82: 143.

Таити — т. 81: || 276.

Талмуд — т. 82: || 97, 236.

Тальвицер — т. 81: || 288.

Талыгин Иван Дмитриевич — т. 81: || 285.

Тамбов — т. 82: || 270, 275.

Тамбовская гимназия — т. 82: || 270.

Тамбовская губ. — т. 81: || 36, 56, 66, 171, 204, 232; т. 82: || 62, 72, 235.

Тапсель Томас — т. 82: 24, 29, 32, || 24, 33.

Тарарухин Николай Иванович — т. 81: || 193.

Тарасенков Г. — т. 81: || 270.

Тарасов Александр И. — т. 81: || 80.

Тарновской процесc — т. 81: 289, 300, || 289, 300.

Таруса — т. 82: || 237.

Тасчеев — т. 81: || 225.

Татищев Дмитрий Николаевич — т. 82: || 158.

Ташкент — т. 81: 261, || 51, 53, 262.

Ташкентская ж. д. — т. 82: || 70.

Твердохлебова Ксения Семеновна — т. 81: || 299.

Тверь — т. 82: || 245.

Тверская губ. — т. 81: || 173, 279; т. 82: || 75.

Тверская улица в Москве — т. 81: 240.

«Театр и искусство» — т. 82: || 252.

«Théâtre Français» («Французский театр») — т. 81: 111, || 112.

Тегеран — т. 81: || 107.

Телегин Федор Петрович — т. 81: || 280.

H. Телешов, «С богом» — т. 82: 209.

— «Домой» — т. 82: 209.

— «Елка Митрича» — т. 82: 209.

Телешовка Самарской губ. — т. 81: || 108.

Телятинки — т. 81: 234, 261, 265, || 90, 172, 234, 241; т. 82: 154, || 29, 78, 101, 162, 163, 187, 220, 226.

Телятинская школа — т. 82: || 173.

Телятинский театр — т. 82: 34.

Темрюкское женское училище — т. 81: || 291.

Теплов Иван Никанорович — т. 82: || 236.

Терентиус Маурус (Теrentius Maurus) — т. 82: || 113.

Терентьев Николай — т. 82: || 266.

Терещенко Максим — т. 81: || 297.

Тер-Карапетянц Амбарцум Христофорович — т. 82: 261.

Терновка Тамбовской губ. — т. 81: || 232.

Терновский Владимир — т. 81: || 269.

Терская область — т. 82: || 266.

Тестова дом в Москве — т. 81: 249.

Тетюшский уезд Казанской губ. — т. 82: || 65.

«The golden Number of Indian Opinion» — т. 82: || 140.

«The Chautaugua Tours» — т. 81: || 279.

Тимофеев Николай Иванович — т. 82: || 238.

Тимофеевский Андрей — т. 81: || 295.

Тирасполь — т. 81: || 288.

Титов Илья — т. 81: || 284.

Тифлис — т. 81: || 29, 178, 279; т. 82: || 247, 257, 262.

Тифлисская гимназия — т. 81: || 29, 293.

Тихомиров Василий Алексеевич — т. 82: || 246.

Тихонова пустынь Калужской губ. — т. 82: || 255.

Тишкова Агафья Петровна — т. 81: 262, || 262, 263, 264.

Ткаченко Федор Тимофеевич — т. 81: || 131.

Тобольск — т. 81: || 142.

Тобольская губ. — т. 81: || 45, 232, 290; т. 82: || 119, 236, 271.

Товаревка, станция — т. 82: || 239.

Токарев Николай Васильевич — т. 81: || 269.

Токио — т. 81: || 159; т. 82: || 232.

Токши Горо (Tokshi Goro) — т. 82: || 232.

Толстая Александра Львовна (Саша) — т. 81: 66, 81, 99, 101, 104, 113, 133, 144—146, 224, 230, 242, 244, 247, 249, 252, 257, 261, 263, 265, 275, 286, 289, 291, 293, 294, || 21, 38, 40, 54, 55, 66, 67, 78, 79, 93, 112, 130, 133, 144—146, 176, 231, 241, 269—271, 274; т. 82: 39, 68, 77, 102, 103, 118, 127, 206, 211, 215, 220, 227, 248, 254, 255, 256, 261, 264, 265, 272, 273, || 12, 56, 68, 72, 77, 80, 83, 93, 99, 103, 145, 151, 157, 192, 193, 195, 199, 204, 214, 217, 219, 221, 223, 224, 226, 227, 230, 233, 249, 251, 258, 271.

— «Об уходе и смерти Л. Н. Толстого» — т. 82: || 224.

Толстая Дора Федоровна — т. 81: 52, || 53; т. 82: 24.

Толстая Екатерина Васильевна — т. 82: 16, 33, 39, || 16, 34, 39, 40.

Толстая Мария Андреевна — т. 82: 33, 39, || 34, 39.

Толстая Мария Николаевна (рожд. Зубова) — т. 82: 130, || 130, 220.

Толстая Мария Николаевна (рожд. Толстая) — т. 82: 219, || 217, 222.

Толстая Ольга Константиновна (Ольга) — т. 81: 244, 252, 261, 276, || 25, 28, 41, 244, 248, 253, 261, 268, 283; т. 82: 12, 13, || 12, 13, 231.

Толстая Софья Андреевна (Соня, мама) — т. 81: 52, 64, 104, 244, 257, 261, 265, 270, 271, 283, 286, 290, || 51, 53, 132, 133, 212, 228, 242, 261, 269; т. 82: 9, 12, 16, 17, 19—23, 28, 34, 39, 51, 59, 63, 71, 77, 81, 189, 202, 218, 220—224, 275, || 5, 12, 60, 72, 78, 82, 95, 131, 152, 163, 203, 215, 222, 224, 226, 229, 230, 261.

— «Дневники» — т. 82: || 60, 72.

— «Четыре посещения гр. Львом Николаевичем Толстым монастыря Оптина пустынь» — т. 82: || 215.

Толстая-Есенина Софья Андреевна — т. 81: 252, || 253; т. 82: 12, || 12.

Толстой Андрей Львович — т. 81: || 286; т. 82: 13, 16, 20, 21, 33, 39, || 14, 16, 40.

Толстой Алексей Константинович — т. 81: || 58.

Толстой Иван Дмитриевич — т. 81: || 243.

Толстой Илья Андреевич — т. 81: 252, || 253; т. 82: 12, || 12.

Толстой И. Л., «Мои воспоминания» — т. 82: || 221.

Толстой Лев Львович — т. 81: || 53; т. 82: 24, || 221.

Толстой Лев Николаевич (Николаев Т.) — 82: 211, || 215.

— «Азбука» — т. 81: || 50, т. 82: || 40.

Аким. См. «Власть тьмы».

Александр. См. «Благодарная почва».

— «Анна Каренина» — т. 81: 80, || 246, 274; т. 82: 249, || 249, 269.

— «Ассирийский царь Ассархадон» — т. 82: 208.

— «Безубойное питание или вегетарианство» — т. 82: 209.

— «Благодарная почва» — т. 82: || 75, 80, 88.

— «Бог один у всех» — т. 82: 207.

— «Большая Медведица» — т. 82: 207.

— «Верьте себе» — т. 81: || 300.

— «Власть тьмы» — т. 81: || 256, 276.

— «Война и мир» — т. 81: || 80, || 11, 122, 226, 246; т. 82: 249, || 249, 253, 269.

— «Воскресение» — т. 81: 80, 160, || 112, 160; т. 82: 241, 256, 269, || 224, 256.

— «Воспоминания о Н. Я. Гроте» — т. 82: 176, || 169, 179.

— «Вражье лепко, а божье крепко» — т. 82: 207.

— Вступительное письмо к сборнику статей и мыслей Ф. А. Страхова «Искание истины» — т. 81: || 198.

— «Второй день в деревне» — т. 81: || 276.

— «В чем моя вера?» — т. 81: 14, 43, 57, 164, 183, 205, 268, 279, 284, 288, 291, 298, 299, || 83, 160, 291, 300; т. 82: 17, 102, 196, 241, 242, 250, 251, 261, 263, 264, || 17, 63, 96, 142, 245, 254, 264, 271, 272.

— «В чем счастье?» См. «В чем моя вера?»

— «Где выход?» — т. 81: || 91.

— «Где любовь, там и бог» — т. 82: 207.

— «Детство, отрочество и юность» — т. 81: || 246.

— «Для души» — т. 82: 207.

— «Для совести (Изречения мыслителей разных стран и разных веков)» — т. 82: 208.

— «Дневники» — т. 82: || 78, 226, 229.

— «Дневник 1910 г.» — т. 81: || 16, 18, 34, 62, 67, 101, 105, 109, 112, 114, 115, 119, 124, 126, 138, 139, 141, 151, 159, 178, 182, 185, 188, 189, 230, 231, 234, 241, 253, 267, 270; т. 82: || 14, 21, 27, 40, 46, 49, 52, 72, 77, 99, 101, 109, 122, 129, 132, 140, 149, 151, 160, 169, 170, 173, 182, 189, 204, 215, 221, 234.

— «Дневники 1895—1899 гг.» — т. 82: || 229, 230.

— «Дневник для одного себя» — т. 82: || 189, 212.

— «Доклад конгрессу мира» — т. 81: 79.

— «Евангелие» — т. 81: 215, || 165, 215, 232, 233, 271, 278, 283, 296; т. 82: 50, 106, 146, 160, 198, 268, || 146, 257, 258, 272.

— «Евангелие детское». См. «Учение Христа, изложенное для детей».

— «Единая заповедь» — т. 82: 17, 37, 64, 75, 93, 102, 107, 115, 157, 196, 242, 252, 257, 263, 266, 268, 269.

— «Единственное средство» — т. 82: 69, || 70.

— «Еще о науке» — т. 82: || 86.

— «Закон насилия и закон любви» — т. 81: 74, 164, 214, 215; т. 82: 252, 263, 266, 270, 271.

— «Записные книжки 1910 г.» — т. 81: || 211.

— «Зерно с куриное яйцо» — т. 82: 207.

— «Из дневника». См. «Благодарная почва».

— «Изречения Магомета, не вошедшие в коран» — т. 81: 18, 45, || 18, 46; т. 82: 207.

— «Ильяс» — т. 82: 207.

— «Исповедь» — т. 81: 14, || 65, 160; т. 82: 192, 254.

— «Камни» — т. 82: 207.

— «Кающийся грешник» — т. 82: 207.

— «Конец века» — т. 81: || 69; т. 82: || 133.

— Краткое евангелие для детей. См. «Учение Христа, изложенное для детей».

— «Краткое изложение евангелия» («Краткое евангелие») — т. 81: 19, 57, 276; т. 82: || 245.

— «Краткое исповедание веры». См. Предисловие к «Пути жизни».

— «Крейцерова соната» — т. 81: 80, 174, || 48; т. 82: || 97, 174.

— «Крестник» — т. 82: 207.

— «Критика догматического богословия» — т. 82: || 78.

— «Круг чтения» — т. 81: 34, 66, 72, 93, 102, 113, 161, 276, 292, 294, 298, || 22, 30, 36, 66, 116, 162, 261, 263, 264, 269, 270, 273, 277, 280, 294, 298; т. 82: 79, 97, 102, 132, 144, 178, 193, 194, 221, 241, 256, 273, || 43, 110, 194, 242.

— «Лаотзе» — т. 82: 207.

— «Liebe und Sünde» — т. 81: || 268.

— «Любите друг друга» — т. 81: 280, || 278, 300; т. 82: 114, 207.

— Марья, княжна. См. «Война и мир».

— «Много ли человеку земли нужно» — т. 82: 208.

— «Мысли мудрых людей на каждый день» — т. 81: 269; т. 82: 117, || 117.

— «Мысли о боге» — т. 82: 121.

— «На каждый день» («Für alle Tage») — т. 81: 13, 14, 18, 19, 24, 28, 39, 40, 43, 46, 49, 52, 70, 78, 80, 88, 99, 101, 102, 121, 122, 128, 142, 154, 158, 164, 171, 172, 175, 179, 183—184, 194, 199, 203, 212, 219, 225, 227, 240, 246, 252, 268, 271, 273, 277, 282, 285, 287—289, 298, || 30, 39—41, 46, 69, 78, 117, 122, 164, 165, 172, 175, 226, 246, 278, 283, 300; т. 82: 32, 35, 46, 50, 61, 64, 65, 71, 75, 81, 83, 84, 86, 87, 93, 97, 115, 117, 123, 124, 125, 132, 134, 136, 144, 150, 151, 157, 174, 178, 182, 190, 194, 197, 198, 203, 213, 221, 232, 239, 241, 242, 246, 247, 250, 253, 256—258, 261—263, 266, || 97, 123, 129, 142, 146, 174, 182, 196, 234, 237.

— «Не могу молчать» — т. 81: || 226; т. 82: || 234.

— «Неизбежный переворот» — т. 81: 164, 183, || 74, 135.

— «Нет зла» («Круг чтения») — т. 81: || 282.

— «Не убий» — т. 81: 79, || 91; т. 82: || 132, 248.

— «Не убий никого» — т. 81: || 286.

— «Нет в мире виноватых» — т. 81: 231, || 232.

— «Нет худа без добра» — т. 82: || 162.

— «Неужели это так надо?» — т. 81: || 46.

— «Новый сборник писем, собранных П. А. Сергеенко» (ПТСО) — т. 81: || 6, 190, 197, 218, 220; т. 82: || 6, 74, 175, 196.

— «О безумии» — т. 81: || 182; т. 82: 20, || 15, 20.

— «О бессмертии» — т. 82: 207.

— «Об истинной любви» — т. 82: 208.

— «О боге» — т. 82: 157.

— «Об образовании» — т. 82: || 236.

— «Об общественном движении в России» — т. 81: || 91.

— «Обращение к русским людям» — т. 81: || 91; т. 82: || 132—133.

— «О вере, разуме и молитве» — т. 81: || 24; т. 82: 86.

— «О веротерпимости» — т. 81: || 91.

— «О воинской повинности» — т. 82: || 271.

— «О войне» — т. 81: 79; т. 82: 93.

— «О добре и доброте (Мысли разных писателей)» — т. 82: 208.

— «О жизни» — т. 81: 14, 78, 183, 268, 285, 298; т. 82: 96, 261, 263, 264.

— «О жизни человека» — т. 82: || 240.

— «О земле» — т. 82: || 268.

— «О значении ознакомления с основами религиозных учений» — т. 81: 110, || 111.

— «О значении русской революции» — т. 81: 46.

— «О ложной науке» — т. 81: || 135.

— «О науке» — т. 81: 28, 268, 280, || 21, 29, 289; т. 82: 85, || 16, 85, 145, 267.

— «О науке». Сборник статей — т. 81: || 21, 32, 34.

— «О праве» — т. 82: || 205, 263, 267.

— «О революции». См. «О значении русской революции».

— «О самоубийстве» — т. 81: 133, || 132, 133, 142, 146, 178; т. 82: || 95.

— «О смерти» — т. 82: 207.

— «О смысле жизни» — т. 82: 275.

— «О социализме» — т. 82: || 189, 265.

— «Ответ Синоду» — т. 82: || 234.

— «От ней все качества» («Долг платежом красен») — т. 82: 29, 34, || 29, 34.

— «О труде и роскоши». См. «Так что же нам делать?»

— «Офицерская памятка» — т. 82: || 132.

— «Первая русская книга для чтения» — т. 81: || 95.

— «Первая ступень» — т. 81: 275, || 275.

— «Песни на деревне» — т. 82: || 146.

— «Петр Хельчицкий» — т. 81: || 116.

— «Письма, собранные и редактированные П. А. Сергеенко» (ПТС, II) — т. 81: || 6, 124; т. 82: || 6, 142, 180.

— «Письмо к индусу» — т. 82: || 267.

— «Письмо к сектанту С.» — т. 81: || 124.

— «Письмо к фельдфебелю» — т. 82: || 132.

— «Плоды просвещения» — т. 81: || 274.

— «Полное собрание сочинений», издательство «Ясная Поляна» — т. 81: || 277.

— «Полное собрание сочинений». Юбилейное издание:

т. 8 — т. 82: || 180.

т. 24 — т. 82: || 111.

т. 25 — т. 81: || 100; т. 82: || 25, 111.

т. 30 — т. 82: || 25, 169.

т. 31 — т. 82: || 25.

т. 35 — т. 82: || 25.

т. 37 — т. 81: || 204; т. 82: || 85, 175.

т. 38 — т. 81: || 21, 29, 182, 232; т. 82: || 15, 16, 20, 29, 86, 162, 169, 172, 177, 179, 180, 189, 205, 251, 263, 265.

т. 49 — т. 82: || 181.

т. 50 — т. 82: || 182.

т. 53 — т. 82: 211, 229, 247.

т. 54 — т. 82: 25.

т. 55 — т. 81: 30.

т. 56 — т. 82: 34, 229.

т. 57 — т. 82: || 150, 184, 229, 230.

т. 58 — т. 81: || 16, 18, 30, 34, 62, 67, 86, 95, 105, 109, 111, 114, 115, 119, 124, 126, 138, 141, 151, 159, 161, 178, 182, 185, 188, 189, 204, 211, 230—232, 234, 241, 253, 255, 265, 267, 270; т. 82: || 11, 14, 20, 21, 27—29, 33, 34, 36, 40, 46, 49, 52, 60, 72, 77, 99, 101, 109, 111, 122, 132, 140, 149, 151, 152, 160, 162, 167, 170, 173, 189, 204, 211, 215, 221, 230, 265, 269.

т. 59 — т. 82: || 222.

т. 63 — т. 82: || 181.

т. 64 — т. 81: || 97; т. 82: || 14, 235.

т. 65 — т. 81: || 42.

т. 66 — т. 82: || 53, 200.

т. 67 — т. 81: || 21; т. 82: || 16.

т. 68 — т. 81: || 21, 141, 172.

т. 71 — т. 82: || 202.

т. 72 — т. 81: || 24, 133; т. 82: || 25, 89.

т. 73 — т. 81: || 38, 127; т. 82: || 45, 192, 211.

т. 74 — т. 82: 211.

т. 75 — т. 81: 231.

т. 76 — т. 81: 77.

т. 77 — т. 81: || 132, 174, 207; т. 82: || 27, 53, 160.

т. 78 — т. 81: || 106, 126, 144; т. 82: || 53, 134.

т. 79 — т. 81: || 44; т. 82: || 184.

т. 80 — т. 81: || 21, 26, 41, 44, 50, 66, 81, 94, 130, 132, 164, 202, 248, 269, 273; т. 82: || 25, 38, 80, 136, 230, 239.

т. 81 — т. 82: || 15, 16, 32, 37, 42, 43, 45, 62, 74, 80, 85, 95, 105, 112, 119, 121, 127, 128, 130, 140, 154, 182, 188, 232, 237, 239, 242, 245, 252, 254, 258, 260, 271.

т. 82 — т. 81: || 14, 56, 77, 79, 184, 215, 236, 248, 249, 265.

т. 83 — т. 81: || 23.

т. 84 — т. 82: || 59, 215, 221.

т. 88 — т. 82: || 229.

т. 89 — т. 81: || 23, 93, 230, 234, 255; т. 82: || 19, 109, 124, 129, 140, 182, 215, 217, 226, 271.

— «Пора понять» — т. 81: 289, || 281, 289.

— «Последний этап моей жизни». См. «Последний этап моей жизни».

— «Предисловие». См. Предисловие к «Пути жизни».

— Предисловие к «На каждый день». См. Предисловие к книге «Путь жизни».

— Предисловие к «Пути жизни» — т. 81: 14, 78, 252, 261, 265, || 21, 78, 253, 262, 265; т. 82: 31, 72, 79, 121, 125, 250, 262, 269, || 72, 196, 260.

— «Путь жизни» — т. 81: 99, 231, 252, || 99, 122, 146, 231, 250, 253; т. 82: || 34, 40, 83.

— «Работник Емельян и пустой барабан» — т. 82: 207.

— «Разговор с прохожим» — т. 82: 246, || 175.

— Ростовы. См. «Война и мир».

— «Свод мыслей Л. Н. Толстого» — т. 81: || 198.

— «Сестры» (по Мопассану) — т. 82: 207.

— «Сказание» — т. 82: || 238.

— «Собрание сочинений», изд. С. А. Толстой — т. 82: || 172.

— «Соединение, перевод и исследование четырех евангелий» («Полное евангелие») — т. 81: || 93; т. 82: || 78, 194, 234, 253, 260.

— «Солдатская памятка» — т. 82: || 132.

— «Так что же нам делать?» — т. 81: || 11, 48, 91, 100; т. 82: || 111.

— «Три дня в деревне» — т. 82: || 171, 264.

— «Три смерти» — т. 81: 57.

— «Три старца» — т. 82: 207.

— «Три фазиса жизни» (Выписки из дневника) — т. 82: || 182.

— «Упустишь огонь — не потушишь» — т. 82: 207.

— «Усилие». См. «Путь жизни».

— «Учение о жизни». См. Предисловие к «Пути жизни».

— «Учение Христа, изложенное для детей» («Детское Евангелие») — т. 81: 18, 46, 55, 57, 73, 78, 205, 214, 215, 232, 278, 281, 293, 299, 300, || 18; т. 82: 35, 65, 102, 114, 115, 136, || 194, 244, 250, 262, || 96, 114, 115, 161, 245.

— «Учителю, читавшему в газетах о разговоре Льва Николаевича с молодежью из Пречистенских курсов» — т. 82: || 58.

— «Ход моего духовного развития». См. «Ход моего духовного развития».

— «Хозяин и работник» — т. 81: || 107.

— «Христианское учение» — т. 81: 14; т. 82: 136, || 146.

— «Христианство и патриотизм» — т. 81: || 91.

— «Царство божие внутри вас» — т. 81: || 83, 232; т. 82: || 90.

— «Чингиз-Хан». См. «Пора понять».

— «Что такое искусство?» — т. 82: 273, || 169, 275.

«Толстой и о Толстом» (ТТ, 1) — т. 82: || 204.

«Толстой и о Толстом» (ТТ, 2) — т. 81: || 6, 251.

— «Толстой и о Толстом» (ТТ, 3) — т. 81: || 6, 81.

«Толстой. Памятники творчества и жизни» (ТПТ) — т. 81: || 207.

«Толстой. Памятники творчества и жизни», 2 (ТПТ, 2) — т. 81: || 21; т. 82: || 91.

«Толстой. Памятники творчества и жизни», 4 — т. 82: || 214, 216, 218, 219, 222, 224.

«Толстой против войны. Из неопубликованных материалов» — т. 81: || 230.

«Лев Николаевич Толстой. Труды Толстовского музея. Юбилейный сборник», 1928 г. — т. 81: || 27, 250; т. 82: || 165.

«Толстовский ежегодник» (ТЕ) — т. 81: || 6, 53, 97; т. 82: || 19, 215, 230, 237.

«Толстовский музей в С.-Петербурге» — т. 82: || 113.

Толстой Михаил Львович — т. 81: 241, || 241.

Толстой Николай Николаевич — т. 82: || 245.

Толстой Сергей Львович — т. 81: || 39; т. 82: 34, 134, 218, 219, || 34, 130, 134, 211, 219—223.

— «Очерки былого» — т. 82: || 53, 211, 220, 221, 223.

Толстой Сергей Сергеевич — т. 82: 34, || 34.

Толстые, семья Л. Н. Толстого — т. 82: || 144, 222, 224.

Томилов Лев Викентьевич (Лев Рыжий) — т. 82: || 131.

Томск — т. 81: || 72, 287; т. 82: || 188.

Томская губ. — т. 82: || 108, 257.

Томский университет — т. 82: || 170.

Тонкинское волостное правление — т. 82: || 245.

Торговый банк. См. Московский торговый банк.

Торонто — т. 82: || 244.

Тотомианц Вахан Фомич — т. 81: 67, || 67, 136.

Тотьма — т. 81: || 90, 291.

Трансвааль — т. 82: 139, || 141, 265.

Трахтенберг Ю. — т. 82: || 233.

Трегубенко-Трегубов — т. 81: || 280.

Трегубов Иван Михайлович — т. 82: || 200.

Трейгер С. А. — т. 82: || 200, 201.

Тризна Григорий Илларионович — т. 82: || 270.

Троекурово Рязанской губ. — т. 82: || 267.

Троицкая С. — т. 82: || 67.

Троицкий Владимир Николаевич — т. 81: || 43.

Троицкий Дмитрий Е. — т. 82: || 186, 204.

— «Православно-пастырское увещание графа Л. Н. Толстого» — т. 82: || 186, 204.

Троянова П. — т. 81: || 166.

Трубецкой Павел Петрович — т. 82: 34, 39, || 34, 40, 187.

Трубецкой переулок в Москве — т. 81: 191, 216.

«Труды Костромского научного общества по изучению местного края» — т. 81: || 98.

«Труды музея-усадьбы «Ясная Поляна» — т. 82: || 223.

Трукшин П. — т. 82: || 271.

Трушов Семен Родионович — т. 82: 87, || 255.

Тубакаев Измаил — т. 82: || 257.

Тужиков-Кольцов Николай Ильич — т. 82: || 143, 236.

Тула — т. 81: 100, 233, 254, || 85, 148, 271, 279, 281, 285, 286; т. 82: 33, || 59, 124, 128, 173, 186, 223, 236, 237, 255, 263, 268.

Тульская гимназия — т. 82: || 267.

Тульская губ. — т. 81: || 28, 37, 68, 92, 121, 123, 143, 249; т. 82: 116, 143, || 17, 19, 33, 154, 190, 211, 220, 236, 246, 248, 254.

Тульская тюрьма — т. 81: 130, || 86, 130, 291.

Тульский вокзал — т. 82: 59.

Тульский окружной суд — т. 82: || 227.

Тульский уезд — т. 82: 33, 34, || 101, 232, 233.

Тульское железнодорожное училище — т. 81: || 266.

Тульское общество взаимного вспомоществования учащих и учивших — т. 82: || 261, 262.

Тульское отделение Государственного банка — т. 82: || 78, 226.

Тульчин — т. 81: || 287.

Тумский Константин Иванович — т. 81: || 204.

Тургенев Иван Сергеевич — 82: || 261, 262.

— «Живые мощи» (Лукерья) — т. 81: || 107.

Туринск — т. 82: 118, || 119, 236.

Тучак Иван Антонович — т. 82: 87, || 255.

Тюмень — т. 81: || 142.

Темрюкское женское училище — т. 81: || 91.

Тютчев Федор Иванович — т. 81: 163; т. 82: 207.


Угличская женская гимназия — т. 81: || 246; т. 82: || 37.

Уголовное уложение — т. 81: || 85, 117, 152; т. 82: || 136.

Угрюмова Елена Константиновна — т. 82: || 32.

Ульрих Ядвига Виктория — т. 82: || 239.

— «Первый посев» — т. 82: || 239.

Ульянина Мария Дмитриевна — т. 82: || 253.

Умань — т. 81: || 275.

Уманская станица — т. 81: || 278.

Уманский уезд — т. 81: || 268.

Ундоровское училище — т. 82: || 259.

Унковская Е. К. — т. 82: || 68.

Урал — т. 82: || 26.

Уральская область — т. 82: || 267.

Уральское горное училище — т. 81: || 225.

Урусово Рязанской губ. — т. 82: || 76.

Урюпинская станица Донской обл. — т. 81: || 39; т. 82: || 257.

Усачевский переулок в Москве — т. 81: 191.

Устинович Анна Александровна — т. 81: || 295.

Устюжский уезд Вологодской губ. — т. 82: || 238.

«Утро в Харькове» — т. 82: || 188.

«Утро России» — т. 81: || 93, 152, 212, 242; т. 82: || 62, 155, 175, 188.

Уфимская губ. — т. 81: || 295; т. 82: || 238.

Ушакова Глафира Дмитриевна — т. 81: || 280.

Ушакова Марина С. — т. 82: || 264.


Фаддеев Александр Дементьевич — т. 81: || 269.

Файнштейн Шая Берович — т. 81: || 275.

Фаррар — т. 82: || 258.

Фастов — т. 82: || 201.

Федоров Николай Федорович — т. 82: 179, 180, || 181.

— «Философия общего дела» — т. 82: || 180, 181.

Федоров Ф. — т. 81: || 226.

Федоров Федор Титович — т. 81: || 278.

Федотов Петр Никифорович — т. 82: || 245.

Федотова Надежда Павловна — т. 81: || 103.

Фельдблюм Б. — т. 82: || 242. Фельдман И. — т. 82: || 181, 182.

Фельдман Михаил — т. 81: || 273.

Phelps Myron H., «Life and Teaching of Abbas Effendi» (Фелпс Мирон X., «Жизнь и учение Аббаса Эффенди») — т. 81: 107, || 107.

Фельтен Николай Евгеньевич — т. 81: 23, 38, 91, 100, || 23, 38, 91, 101, 280.

— «Воспоминания» — т. 81: || 38.

Феокритова Варвара Михайловна (Варя) — т. 81: 231, 234, 241, 243, 244, 247, 249, 252, 257, 258, 265, || 231, 241, 269; т. 82: 12, 13, 16, 17, 19, 20, 22, 24, 28, 30, 34, 39, 60, 163, 216, || 12, 14, 40, 60, 163, 217.

Феофан, епископ (Говоров Георгий Васильевич) — т. 81: || 93.

— «Путь к истине» — т. 81: || 93.

Ферганская область — т. 82: || 248.

Фет Афанасий Афанасьевич — т. 82: || 113.

— «Вечерние огни» — т. 82: || 113.

Фигурский Кирилл — т. 81: || 298.

Филадельфия — т. 82: || 232.

«Philadelphia Public Lеadеr» — т. 81: || 234.

Филлипов Григорий Васильевич — т. 81: || 19.

Филон Алексей — т. 81: || 296.

Филлис — т. 82: || 256.

Фильчуков Василий Ф. — т. 81: || 13, 14; т. 82: || 45.

Финктиков А. (Ясиновский) — т. 82: || 244.

— «Любовь и месть» — т. 82: || 244.

Финляндия — т. 82: || 241.

Фихте Иммануил Герман — т. 81: 219.

Флоров Василий Ф. — т. 82: || 38.

Фокин Петр Аксенович (Алексеевич) — т. 82: 33, 34, 100, || 33, 34, 101.

Фолькенштейн Александр Сергеевич — т. 81: || 275.

Фомин Иван Фомич — т. 82: || 194.

Фомушкин Кирилл Аникеевич — т. 81: || 293.

Фонтени, Франция, — т. 82: || 192.

Фоньчиков Николай Павлович — т. 82: || 84.

Фрага — т. 82: 39, || 40.

Франко И., «К свету» — т. 82: 209.

Франко-Русской компании дом — т. 81: 191.

Франкфурт-на-Майне — т. 82: || 36.

Франция — т. 81: 111, || 276, 288; т. 82: 18, 36, 192.

Францкевич А. И. — т. 82: || 242.

Фрейберг (Германия) — т. 81: || 295.

Freidank Bruno, «Die Schrecken Civilisation» (Фрейданк Бруно, «Ужасы христианской цивилизации») — т. 81: 138, 139, || 139, 208.

Фролов Пантелеймон — т. 81: || 232, 297.

Фролова. См. Толстая А. Л.

Фролова хутор — т. 81: || 290.

Фронштейн М. — т. 82: || 272.

Фруг Семен Григорьевич — т. 82: || 254.

Фурман Б. — т. 82: || 236.


Хабаровск — т. 81: 261, || 262.

Xадабулак Забайкальской ж. д. — т. 81: || 73.

Хамовники (Москва) — т. 81: || 300.

Хамовнический переулок в Москве — т. 82: 50.

Xарбин — т. 81: || 72; т. 82: || 245, 256.

Харитонов Стилиан — т. 81: || 274.

Xарьков — т. 81: || 27, 55, 62, 128, 187, 285, 290, 298; т. 82: || 92, 234, 235, 240, 242, 272.

Харьковская городская бойня — т. 81: || 149.

Харьковская губ. — т. 81: || 165, 275, 287; т. 82: || 38, 150, 233, 271.

Харьковская губернская тюрьма — т. 82: || 235, 270.

Хасан-Юрт Терской обл. — т. 82: || 266.

Хвалынск — т. 82: || 251.

Хейфец Залман Ельев — т. 81: || 292.

— «Самоубийство по еврейскому законодательству» — т. 81: || 292.

Хельчицкий Петр (Chelčický Petr) — т. 81: 115, || 115, 116.

— «I. Сеть веры. II. Реплика против Бискупца», изд. Академии наук — т. 81: || 116.

— «Сеть веры», изд. «Посредник» — т. 81: || 116.

Херсон — т. 81: || 297; т. 82: || 259.

Херсонская губ. — т. 81: || 96, 237; т. 82: || 249.

Херсонская губернская тюрьма — т. 81: || 29.

Хирьяков Александр Модестович — т. 81: || 91, 92, 101, 283, 293; т. 82: 171, || 105.

— «Три встречи» — т. 81: || 92, 101; т. 82: || 105.

Хирьякова Евфросинья Дмитриевна — т. 81: || 293; т. 82: 105.

«Xлебороб» — т. 81: || 154.

Хлебцевич Евгений — т. 81: || 54.

Хлоповский Иван Андреевич — т. 81: || 57.

Хлюпин Василий Семенович — т. 82: || 235.

«Ход моего духовного развития» — т. 81: || 94; т. 82: || 182.

Xолм — т. 81: || 296.

Xолм Черниговской губ. — т. 81: || 273.

Xорода — т. 81: 241, || 241.

Xорут В. И., «Бог есть истина, бог один и истина одна, а в одного истинного бога должна быть и вера одна» — т. 81: || 282.

Хохлов А. — т. 82: || 240.

Хохлов Иван — т. 81: || 275.

«Христианин» — т. 82: || 186, 204.

Христиания, Норвегия, — т. 82: || 167.

Христос — т. 81: 17, 37, 41, 50, 72, 77, 83, 84, 88, 92, 102, 115, 118—120, 123, 125, 128, 131, 143, 145, 155, 167, 171, 176, 181, 185, 186, 199, 201, 205, 218, 221, 226, 229, 238, 287, || 73, 93, 131, 185, 220, 239, 280, 281, 297, 298; т. 82: 9, 10, 18, 43, 62, 64, 65, 72, 98, 100, 106, 115, 135, 138, 139, 141, 146, 173, 174, 176, 193, 195, 196, 205, 243, 249, 254, || 108, 241, 253, 258, 263.

— «Притча о работнике» — т. 82: 241, || 241.

Xристорождественская церковь в Москве — т. 82: || 99.

Xристорождественская церковь в Туле — т. 82: || 186.

Xристиновка Юго-Западной ж. д. — т. 81: || 271.

Xрулев Сергей Сергеевич — т. 81: 130, || 86, 130.

Xруцкий Василий Иоакимович — т. 81: || 282.

Xубиев Ислам Абдул Керимович — т. 81: || 281.

Худяков Михаил — т. 81: || 285.


Царицын — т. 81: || 296.

Цветков Владимир — т. 81: || 269.

«Цветник» — т. 81: || 22.

Цейликман Иосиф Яковлевич — т. 81: || 85, 86.

Цейсс Адам (Zeiss Adam) — т. 82: || 260.

Цельмер Вера Яковлевна — т. 82: || 240.

Цингер-Рискина Е. В. — т. 81: || 280.

Цюрих — т. 81: || 67.

Цыбарев Николай Иосифович — т. 82: || 244.


Чайковский — т. 81: || 291.

Чайковский П. И., «Колыбельная» — т. 82: || 60.

— «Осенняя песнь» — т. 82: || 60.

Чаннинг Вильям Эллери — т. 81: 181.

Чарномский Антон М. — т. 82: || 265.

Чеботаревский хутор — т. 81: || 184.

Чегодаевская больница — т. 81: || 295.

Челябинск — т. 82: || 25.

Челябинский уезд — т. 82: || 196.

Челышев Михаил Дмитриевич — т. 82: || 159.

Ченцов Николай Вениаминович — т. 82: || 45.

— «Пришелец» — т. 82: || 45.

Чепурин Иван — т. 82: || 35, 36, 246.

Чердынский земский арестный дом — т. 82: || 62, 155.

Чердынский уезд Пермской губ. — т. 81: || 44.

Череповец Новгородской губ. — т. 82: || 58.

Черкашев Петр Ефимович — т. 82: || 262.

Черкизово (Москва) — т. 82: || 107, 108, 117.

«Черная Джалия», тюрьма в Болгарии — т. 81: || 126, 127.

Черненко М. И. — т. 82: || 244.

— «Сновидение как предсказание будущего» — т. 82: || 244.

Чернигов — т. 82: || 270.

Черниговская губ. — т. 81: || 44; т. 82: || 145.

Черниговский 29-й пехотный полк — т. 81: || 80.

Чернов Николай Степанович — т. 82: || 46.

Чернышев Иван Иосифович — т. 82: || 267.

Чернышев переулок в Петербурге — т. 82: 199.

Чернышов Тимофей И. — т. 82: || 58.

Черня — т. 81: || 286; т. 82: || 248.

Чернянка Курской губ. — т. 81: || 19.

Чертков Владимир Владимирович (Димочка) — т. 81: 241, 252, 257, || 241, 253; т. 82: 29, || 29, 97, 231.

Чертков Владимир Григорьевич (старый Дима, батя) — т. 81: 91, 113, 191, 203, 216, 234, 249, 252, 257, 282, 284, 285, || 5, 6, 23, 92, 93, 101, 105, 112, 134, 160, 172, 192, 196, 198, 230, 234, 242, 249, 253, 255, 257, 280, 297; т. 82: 13, 19—25, 28, 29, 59, 72, 77, 81, 82, 85, 123, 124, 154, 159, 189, 214—216, 218, 220—222, 252, 254, 267, || 5, 19, 24—26, 57, 78, 82, 85, 97, 109, 124, 140, 152, 154, 158, 179, 182, 202, 203, 211, 215, 217, 219, 224, 226, 228—231, 237, 251, 257, 263, 271.

— «Злая забава» — т. 82: 208.

— «Наша революция» — 81: 74, || 74.

— «О завещательных распоряжениях Л. Н. Толстого» — т. 82: || 229, 230.

— «О значении Ницше» — т. 82: || 25.

— «О последних днях Л. Н. Толстого» — т. 82: || 211, 224.

— «Свидание с Л. Н. Толстым в Кочетах» — т. 81: || 242; т. 82: || 19.

— «Унитарианское христианство» — т. 82: 216, || 217.

— «Уход Толстого» — т. 82: || 229.

Черткова Анна Константиновна — т. 81: 100, || 101, 283; т. 82: 128, || 96, 97, 102, 128, 129.

— «Подвиг» — т. 82: 209.

Чертково, станция — т. 82: || 244.

Чертковы — т. 82: 61, 77, || 78, 101, 187.

Чехов Антон Павлович — т. 81: 113, || 58.

— «Крыжовник» — т. 81: 113. Чечня — т. 81: || 272.

Чибисов Ф. — т. 81: || 272.

Чингис-Xан — т. 81: 117.

Чита — т. 81: || 72, 279.

Чонг-Ка-Па-Лама (Лама) — т. 81: 138—139, 208, || 139.

Чудачка, лошадь — т. 81: 265.


Шавли Ковенской губ. — т. 82: || 182.

Шадринск — т. 81: || 284; т. 82: || 273.

Шалимов Ефим — т. 82: || 262.

Шамординский монастырь (Шамордино) — т. 82: 215, 216, 218, 219, 221, || 215, 217, 219, 222.

Шaнаев Петр — т. 81: || 39.

Шанин Иван Сергеевич — т. 81: || 268.

Шанкс Мария Яковлевна — т. 81: 161, || 161.

Шапиро Абрам — т. 81: || 82, 274.

Шапиро Иосиф Адольфович — т. 81: || 286.

Шаповаленко В. — т. 82: || 270.

Шапошников Василий — т. 81: || 292.

Шапшиев — т. 81: || 178.

Шаталин Гавриил Калинович — т. 81: || 205, 300.

Шаталов Кузьма — т. 81: || 292.

Шатунов Михаил — т. 81: || 108.

Шашкин Мефодий Ефимович — т. 82: || 113, 114.

Шашков Игнатий Ефимович — т. 81: 43, || 44.

Шварц М. — т. 81: || 297.

Швейцария — т. 81: || 21, 22; т. 82: || 18, 238, 247.

Швейцарский университет — т. 82: 112.

Швец Алексей Стефанович — т. 81: || 19.

Шебанов Георгий Андреевич — т. 81: || 296.

Шевко Евдокия А. — т. 81: || 298; т. 82: || 261.

Шевс А. — т. 82: || 241.

Шевченко Иван Данилович — т. 82: || 259.

Шевченко Тарас — т. 82: || 243.

Шевяков Федор Кузьмич — т. 81: || 298.

Шейерман (Шеерман) Владимир Александрович — т. 81: 97, || 97.

Шелестяны Подольской губ. — т. 81: || 135.

Шеркер Ш. — т. 81: || 135.

Шестов Лев (Шварцман Лев Исаакович) — т. 81: 282, || 282.

Шеттер Владимир Васильевич — т. 82: || 258.

— «Иуда» — т. 82: || 258.

Шеховцов Иван Маркианович — т. 82: || 71, 110.

Шидловская Мария Ивановна — т. 81: || 57, 58.

Шикунов Иона — т. 81: || 300; т. 82: || 136, 161.

Шиллер Эдуард (Schiller Edward) — т. 81: || 253.

Шилов Афанасий Лукьянович — т. 82: || 237.

Шилово — т. 82: || 17.

Шимановский Всеволод Юльевич — т. 81: || 141, 217.

Шимановский Леонид — т. 81: 140.

Шираиши Киносукэ — т. 81: 161, || 159, 160, 161, 206; т. 82: || 239.

Ширмахер Мария Емельяновна — т. 81: || 288.

Широков Андрей Ильич — т. 82: || 268.

Шишкин Андрей — т. 82: || 195.

Шишкин В. П. — т. 81: || 274.

Шишкин Иван Иванович — т. 82: || 235.

Шишов Николай Алексеевич — т. 82: || 237.

Шкарван Альберт Альбертович — т. 81: || 21, 33, 35, 286; т. 82: || 267.

Шлейченко Авксентий Никитич — т. 82: || 239.

Шлиссельбургская крепость — т. 81: || 239.

Шмелев Федор — т. 82: || 259, 271.

Шмельков М. В. — т. 81: 90, || 90.

Шмидт Мария Александровна — т. 82: 68, 77, 126, 152, || 68, 78, 101, 144, 152.

Шмит Евгений (Schmitt Eugen Heinrich) — т. 81: 18, 20, 21, 30, 32, 34, || 21; т. 82: || 16, 267.

— «Leo Tolstoy als Gegner der modernen Wissenschaft in Dokumenten des Fortschritts» («Лев Толстой как противник современной науки в документах прогресса) — т. 82: 15, || 16.

Шнякин Савелий — т. 81: || 269, 277, 278; т. 82: 13, 26, || 13, 27.

Шолом-Алейхем (Соломон Рабинович) — т. 81: || 295, 296.

— «Дети черты» — т. 81: || 295, 296.

Шопенгауэр Артур — т. 81: 102, 139, 167, 219, 221; т. 82: 174, 176.

Шопов Христо П. — т. 82: || 90, 262.

Шоу Бернард (Shaw Bernard) — т. 81: 206, 231, || 206, 255, 256, 300.

— «Избранные судьбы» — т. 81: || 300.

— «Man and Superman» («Человек и сверхчеловек») — т. 81: 254, 255, || 256.

— «The shewing up of Blanco Posnet a sermon in crude melodrama» («Разоблачение Бланко Познета») — т. 81: 254, || 255, 256.

— «Шоколадный солдатик» — т. 81: || 300.

Шпиганович Владимир Иванович — т. 82: || 184.

Шпир — т. 81: || 275.

Ш. Р. См. Неизвестный (Ш. Р.).

Штенгель Вадим — т. 81: || 110.

Штенгель Е. — т. 81: || 110.

Штеттин (Stettin) — т. 82: || 262.

Шток Фрида — т. 81: || 284.

Штыхин Иван Андреевич — т. 81: || 297.

Шумилин Валентин Евгеньевич — т. 82: || 173.

Шумилина Мария Валентиновна — т. 82: || 173.

Шутко Василий А. — т. 81: || 163.

Шуша — т. 81: || 283.


Щеглова А. М. — т. 81: 241, || 241.

Щегловитов Иван Григорьевич — т. 81: || 130.

Щедротов Василий Игнатьевич — т. 81: || 271.

Щекино — т. 82: || 214, 215.

Щербак Антон Петрович — т. 81: || 282.

Щигры — т. 81: || 292.

Щук X. — т. 82: || 270.

Щулепников Павел Васильевич — т. 81: || 98.


Эбба C. (Ebba С.) — т. 82: || 263.

Эдинбург (США) — т. 82: || 47.

Эйзенштадт М. Щ. — т. 82: || 236.

Эйхборн Герман (Eichborn Herman) — т. 82: || 254.

— «Militarismus und Musik» («Милитаризм и музыка») — т. 82: || 254.

Эмерсон Ральф — т. 81: 30, 167, 181, 219, 221; т. 82: 62, 174.

Энзеди — т. 81: || 275.

Энциклопедический словарь — т. 81: || 140.

Эпиктет — т. 81: 15, 155, 218; т. 82: 62, 114, 168, 173, 176.

Эпплтон (США) — т. 81: || 279.

Эрденко Евгения Иосифовна — т. 82: || 60.

Эрденко Михаил Гаврилович — т. 82: 59, || 60.

Эрин Ральф Вальдо, «В гармонии с бесконечным» — т. 81: || 274.

«Эхо» — т. 81: || 289.


Юге Леон (Juge Léon) — т. 82: || 263.

Юго-Западная ж. д. — т. 81: || 271, 279; т. 82: || 63.

Юго-Восточная ж. д. — т. 82: || 244.

Юдин Сергей Федорович — т. 82: || 245.

Юдкевич Виктория — т. 81: || 288.

Южная Африка — т. 81: || 248.

Южные ж. д. — т. 81: || 273, 279; т. 82: || 247, 264.

Юзовка Екатеринославской губ. — т. 81: || 59; т. 82: || 111, 260, 262, 269.

«Une vіe». См. Мопассан Гюи, де, «Жизнь».

Юникова — т. 81: || 276.

Юрин (Юрьин) Николай — т. 82: 85, || 85, 86.

Юркевич Валентина — т. 82: || 246.

Юшко Е. А. — т. 82: || 130.


Ягич И. В. — т. 81: || 116.

Язвицкий Валерий И. — т. 82: || 238, 242.

Языджиев Петр — т. 81: || 272.

Яковлев Иван Александрович — т. 81: || 187.

Яковлева Е. — т. 82: || 238.

Яковлева Мария Николаевна («Марьяна Ямпольская») — т. 81: || 90, 104; т. 82: || 30, 126, 178.

Якубовский Юрий Осипович — т. 81: || 53.

— «Л. Н. Толстой и его друзья» — т. 81: || 53.

Якурнов Алексей — т. 81: || 179.

Ялта — т. 81: || 285; т. 82: || 256.

Ям М. — т. 81: || 271.

Янин Иван Кузьмич — т. 82: || 17.

Янько Семен Андреевич — т. 82: || 238, 274.

Янсон Эд. — т. 82: || 256.

Япония — т. 81: || 159, 200; т. 82: || 36, 143, 244.

Ярв К. — т. 82: || 243.

Ярославль — т. 81: || 246, 272, 286, 293; т. 82: || 261, 265, 270.

Ярославская губ. — т. 81: || 174, 297; т. 82: || 61, 175.

Ярославская губернская тюрьма — т. 82: || 128, 129.

Ярославский губернатор. См. Татищев Д. Н.

Ясенки — т. 81: 252; т. 82: 29, 215, || 220.

Ясная Поляна — т. 81: 11—14, 16, 19, 20, 22, 24, 25, 27—30, 33, 35—37, 39—43, 45—49, 51, 52, 54, 56—60, 62—64, 66, 67, 69, 72, 74, 76, 77, 80, 81, 83—90, 92, 94, 96—98, 100, 102—106, 108, 111, 113—117, 120, 122, 123, 125, 126, 128—131, 133—136, 138, 141—147, 149, 150, 154, 155, 160, 162—167, 170, 171, 174—179, 182—187, 190—195, 199, 201—203, 205—207, 211, 214, 219, 220, 224—226, 228, 232, 233, 235—237, 240, 243, 245—247, 251, 254, 257—260, 262—264, || 27, 30, 37, 44, 47, 48, 50, 51, 53, 124, 130, 148, 161, 172, 183, 189, 204, 208, 230, 234, 239, 241, 244, 246, 248, 250, 262, 266, 270, 271, 273, 276, 279—282, 284—287, 289, 296, 298, 300; т. 82: 13, 28, 35, 37, 38, 40, 42, 44—46, 48—50, 53, 62, 65—67, 69, 71—73, 75, 76, 78, 79, 81—87, 89—92, 94, 96—98, 101, 103, 106, 108—110, 165—169, 175, 178, 179, 181, 183—185, 188—190, 192—195, 197—200, 203—206, 210, 212, 213, 226, || 14, 26, 27, 32, 39, 40, 47, 59, 60, 77, 78, 86, 95, 101, 114, 126, 128, 130, 144, 152, 162, 163, 165—167, 172, 173, 186, 187, 203, 211, 214, 217, 224, 226, 230, 236, 244, 247, 248, 252, 254, 255, 257, 261, 263, 268, 269.

Ясная Поляна, деревня — т. 82: || 78.

«Ясная Поляна», журнал — т. 81: 163, 214, 285, || 59, 164, 214, 268, 270, 272, 273, 275, 282, 285, 288, 296; т. 82: 43, 187, 188, || 43, 238, 239, 259, 271, 272.

«Ясная Поляна», издательство — т. 81: 272, 273, 275, 289, || 269, 270, 272, 273, 275, 279, 289; т. 82: 43, || 43, 241.

Яснополянская школа — т. 81: || 273; т. 82: || 173.

Ящеров — т. 81: || 274.

## ПРЕДИСЛОВИЕ К СЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМОМУ ТОМУ

В 77—82 томах Полного собрания сочинений Толстого публикуются письма 1907—1910 гг.

Переписка, относящаяся к последним годам жизни великого писателя, свидетельствует о широте его интересов, о многообразии связей с людьми самых различных социальных слоев, профессий, национальностей. С Толстым находились в переписке представители науки, литературы, искусства, крестьяне, рабочие, политические деятели. Ему писали из Америки и Японии, из Индии и Китая, из Германии, Швеции и других стран. В этих письмах затрагивались разнообразные проблемы. Одни делились с Толстым соображениями на различные темы, другие просили совета и помощи, третьи рассказывали о своей жизни, и такого рода письма представляют особо интересный материал, повествующий о многих человеческих судьбах. В целом же эпистолярное наследие Толстого представляет собой источник первостепенного значения для изучения не только мировоззрения писателя, его взглядов, но и для изучения эпохи: здесь найдет много ценного для себя не только литератор, но и историк и экономист. При всем этом у читателя писем Толстого последних лет жизни не может не создаваться двойственного впечатления. Исключительно важны и интересны письма, в которых затрагиваются острые вопросы современности, связанные с теми или другими сторонами жизни. В таких письмах мы слышим могучий голос писателя, который откликался на все, что было связано с судьбами народа. В них мы вновь и вновь ощущаем глубокое сочувствие Толстого горестям и невзгодам крестьянских масс, его страстную ненависть ко всему строю помещичье-капиталистической России, ко всякой лжи и лицемерию.

Иное впечатление производят письма другого рода, в которых Толстой выступает как проповедник непротивления и религиозной морали. Таких писем в 77—82 томах большинство. Они чаще всего однотипны даже по самой своей фразеологии. Зачастую на самые горячие, пронизанные болью письма своих корреспондентов, ожидавших от великого писателя ответа на мучившие их вопросы, следовали однообразные советы любить своих врагов, подходить ко всем явлениям жизни с позиций всепрощения и признавать единственным способом преодоления жизненных противоречий моральное самоусовершенствование. Зачастую сильный и резкий протест против существовавших порядков, страстность негодования и религиозно-аскетическая мораль причудливо сплетаются между собой в пределах одного и того же письма.

Сущность кричащих противоречий, свойственных мировоззрению Толстого в целом, исчерпывающе вскрыта в гениальных статьях Ленина. Ленин показал, что противоречия во взглядах Толстого не случайность, а правдивое отражение противоречий переломной эпохи. Ленин доказал связь творчества, учения, всей совокупности сильных и слабых сторон Толстого с идеологией патриархального крестьянства, освободившегося от крепостного права и отданного на разграбление капиталу. В результате ленинского анализа Толстой предстал как выразитель идей и настроений русского крестьянства в период между 1861 и 1905 гг. В этот период крестьянство в результате многих десятилетий крепостного гнета и пореформенного разорения все более проникалось ненавистью к самодержавию и стремлением к революционному уничтожению царского правительства и помещичьего строя. И вместе с тем в этот период многократно проявлялась нерешительность, непоследовательность, слабость крестьянского движения, воздержание и отречение от политики. Противоречивые элементы крестьянской идеологии зеркально отразились в деятельности Толстого как художника и мыслителя, во всем его творчестве, где наряду со страстным обличением всего уклада старой России содержалась и реакционная проповедь непротивления злу. Высоко оценивая роль Толстого как великого реалиста и обличителя, Ленин вместе с тем подверг справедливой критике его религиозно-нравственное учение.

Толстой очень чутко реагировал на изменения, происходившие в общественно-политической жизни России. В. Короленко тонко и верно заметил, что «способность заражаться народными настроениями определяла крупнейшие повороты во взглядах самого Толстого». Говоря о настроениях Толстого в преддверии первой русской революции, Короленко писал: «Теперь, когда в России происходили события, выдвигавшие предчувствие непосредственных массовых настроений, мне было чрезвычайно интересно подметить и новые уклоны в этой великой душе, тоскующей о правде жизни. В нем несомненно зарождалось опять новое… Русская интеллигенция, по большей части люди, которым уже самое образование давало привилегированное положение, как ослепленный филистимлянами Самсон, сотрясали здание, которое должно было обрушиться и на их головы. В этой борьбе проявилось много настроения, и оно в свою очередь начинало заражать Толстого. Чехов и Елпатьевский рассказывали мне, что когда ему передали о последнем покушении на Лауница,[1] то он сделал нетерпеливое движение и сказал с досадой:

— И наверное опять промахнулся.»[2]

В данном случае важно не отношение Толстого к террору, этому чуждому подлинно революционной борьбе методу, а самая реакция писателя на политические события, которые, казалось бы, совершенно противоположны основам его мировоззрения. Любопытен и следующий эпизод. Когда Короленко рассказал Толстому о «грабижке», то есть о захвате крестьянами имущества помещиков. Толстой сказал с одобрением:

«— И молодцы!..

Я спросил:

— С какой же точки зрения вы считаете это правильным, Лев Николаевич?

— Мужик берется прямо за то, что для него всего важнее. А вы разве думаете иначе?»[3]

Хотя революция 1905—1907 гг. не произвела коренных перемен в мировоззрении Толстого, тем не менее можно с полным основанием констатировать глубокое обострение противоречий писателя. В дневниковых записях этих лет Толстой иногда был готов признать, несмотря на свое отрицание всякого насилия, что правота в схватке революционеров и правительства была все же на стороне революционеров. Но тут же снова возвращался к проповеди морали «всеобщей любви», которая должна перевоспитать самих угнетателей.

В 1907—1910 гг., в период, к которому относятся собранные в 77—82 томах письма, противоречия Толстого достигли наибольшей остроты. Это объясняется условиями русской жизни этих лет. Поражение первой русской революции привело к дикому разгулу реакции, к жесточайшей расправе не только с революционерами, но и со всеми, кто имел мужество протестовать против произвола царского правительства. Пресловутая столыпинская «реформа», усилившая разорение крестьян и рост кулачества, явилась контрреволюционной попыткой подавления демократического движения в стране, не достигшей своей цели. В России не прекращался рост стихийного крестьянского движения. В 1907—1913 гг. в различных концах России произошло свыше 20 тысяч крестьянских волнений. В 1907—1908 гг. только из шести губерний были высланы более 3200 крестьян, обвиненных в выступлениях против столыпинских законов. Массовый террор, многообразные проявления реакции, дальнейшее обнищание масс — все это вызывало у Толстого тяжелые переживания, мучительные раздумья. У Толстого, наряду с прежними устойчивыми стремлениями пропагандировать свое религиозно-нравственное учение, появились и горькие сомнения. В его Дневниках все чаще стали появляться трагические признания: «Как тщетны все убеждения о лучшем устройстве всякого рода политиков, социалистов, революционеров, так тщетны и мои»;[4] «страшно сказать, но что же делать, если это так, а именно, что со всем желанием жить только для души, для бога, перед многими и многими вопросами остаешься в сомнении, нерешительности».[5] Моральная проповедь временами делается постылой. В марте 1910 г. он записывает: «…вообще вся эта работа «На каждый день» становится тяжела мне. Какой-то педантизм, догматизм».[6] Наблюдая страшную картину «безумия жизни» в период столыпинщины, Толстой был вынужден, вопреки своему принципу отрицания революционного насилия, сделать вывод: «Мучительное чувство бедности, — не бедности, а унижения, забитости народа. Простительна жестокость и безумие революционеров».[7] Он полон предчувствием того, что «Россия накануне огромного переворота, в котором Государственная дума не будет играть никакой роли». Отступая от своей теории «непротивления» и впадая в новые противоречия, он заявляет, что для борьбы с русским правительством может быть только один из двух путей: «или бомба, или любовь».

В 1909 г. Толстой записал в своем Дневнике: «Главное же в чем я ошибся, то, что любовь делает свое дело и теперь в России с казнями, виселицами и пр.».[8] С наибольшей остротой сомнения Толстого в истинности своего учения выражены в его заключении о том, что «исполнение вечного закона, не допускающего насилия», могло бы привести к таким ужасным последствиям, как, например, «рабство под игом японца или немца».[9]

В 1907—1910 гг. Толстой выступал преимущественно с публицистическими статьями. В них он продолжал обличать царское правительство и помещиков, с ненавистью говорил о правящей верхушке, которая не гнушалась никакими средствами для достижения своих целей. Подлинно мировой резонанс приобрела знаменитая статья Толстого «Не могу молчать» (1908), протестовавшая против политики террора, проводившейся, как писал Толстой, всем правительственным аппаратом, «от секретарей суда до главного министра и царя». Но в этой же статье, проникнутой ненавистью к угнетателям народа, содержались вместе с тем и увещания, обращенные к виновникам народных страданий.[10]

Среди политических вопросов, особенно интересовавших Толстого в 1907—1910гг., первое место занимает земельный вопрос.

Эта особенность взглядов Толстого восходит к его давнему убеждению, провозглашенному еще в 60-е годы: «Смотреть с точки зрения мужика». Такому девизу он всегда стремился оставаться верным. «Я смотрю снизу, от 100 миллионов», — заявил он в 1901 г. в одном из своих писем. Толстовский взгляд «снизу» действительно соответствовал взгляду дореволюционного крестьянина не только в основном, но и в деталях, — во всем, что было связано со стремлением ликвидировать «вековую несправедливость», «великий грех частной поземельной собственности». С возмущением писал Толстой о земельном рабстве, о том, что «основное зло, от которого страдает русский народ, точно так же как народы Европы и Америки, есть лишение большинства народа несомненного, естественного права каждого человека пользоваться частью той земли, на которой он родился», что для русского крестьянина вопрос «только в том, как не умереть с семьей от голода», ибо у него нет земли, и что в России всячески стараются «разными заплатами, паллиативами замазать, замять, обойти эту главную, стоящую на очереди уничтожения не только в России, но и во всем мире, старую, жестокую, очевидную, вопиющую несправедливость».[11] О людях, которые, владея «сотнями, тысячами, десятками тысяч десятин, торгуя землями», живут «роскошно благодаря задавленности народа», Толстой отзывался со страстной ненавистью безземельного, нищего крестьянина. «Земельный вопрос, — утверждал он, — дошел в настоящее время до такой степени зрелости, до которой дошел вопрос крепостного права 50 лет тому назад».[12] Все средства «смягчить зло», которые дебатировались в печати и Думе, — путем выкупа через банки и т. д. — Толстой категорически отвергал, требуя полной передачи земли народу. Подобно наивному патриархальному крестьянину, он измерял всякие политические преобразования единственным критерием: чьей собственностью является земля и отвергал буржуазную демократизацию государственного строя потому, что «в самых свободных землях Европы и Америки… земля продолжает быть собственностью богачей».[13]

Революция 1905—1907 гг. доказала на множестве примеров, что идеи Толстого, своеобразие сильных и слабых сторон его взглядов были свойственны значительным слоям трудового крестьянства. С наибольшей яркостью это может быть продемонстрировано на выступлениях депутатов-крестьян в Государственной думе. Депутаты-крестьяне в своих речах выражали веками накопленную ненависть к помещикам, стремление до основания уничтожить все старые формы и распорядки землевладения, расчистить землю, создать государство свободных и равноправных крестьян. И в то же время речи депутатов отличались прямо-таки толстовской политической наивностью, бессознательностью, свойственной патриархальной деревне мягкотелостью, непониманием путей борьбы за действительное освобождение. Многие из этих речей настолько напоминают соответствующие места из художественных и публицистических сочинений Толстого, что кажутся иногда прямым их пересказом.

Земельный вопрос был связан в сознании Толстого с отрицанием всей существовавшей политической системы. В самом подходе Толстого к этой проблеме сказались сильные и слабые стороны его мировоззрения. Слабые стороны эти выразились, в частности, в том, что Толстой на протяжении ряда лет пытался оказать давление на правительство, с тем чтобы земельный и другие острейшие политические вопросы были решены мирным путем. Одна из таких попыток была предпринята Толстым в 1902 г., когда он написал Николаю II письмо, переданное ему через великого князя Николая Михайловича Романова. В своем письме Толстой убеждал царя в том, что главное требование народа заключается в том, что народ желает «избавиться от тех исключительных законов, которые ставят его в положение пария, не пользующегося правами всех остальных граждан», «что он хочет свободы передвижения, свободы обучения и свободы исповедания веры, свойственной его духовным потребностям; и, главное, весь стомиллионный народ в один голос скажет, что он желает свободы пользования землей, т. е. уничтожения права земельной собственности».

«И вот это-то уничтожение права земельной собственности и есть, по моему мнению, — утверждал Толстой, — та ближайшая цель, достижение которой должно сделать в наше время своей задачей русское правительство».[14]

Разумеется, никакого результата письмо Толстого к Николаю II не дало.

Основным методом решения земельного вопроса Толстой считал метод, предложенный американским публицистом и мелкобуржуазным экономистом Генри Джорджем. В своих работах «Прогресс и бедность», «Великая общественная реформа», «Налог с ценностей земель», «Что такое единый налог и почему мы его добиваемся» Генри Джордж утверждал, что единственной причиной разделения людей на богатых и бедных является экспроприация земли у народа. Отсюда Генри Джордж делал абсолютно неправильный вывод о том, что не пролетарская революция и национализация всех средств производства, а национализация земли буржуазным государством или высокий государственный налог на частную земельную собственность могут положить конец обнищанию масс в буржуазном обществе.

Толстой был горячим пропагандистом теории Г. Джорджа на русской почве.

На деле же теория Г. Джорджа и проекты Толстого являются абсолютно утопическими. Еще Маркс, характеризуя Г. Джорджа и ему подобных «социалистов», писал, что утверждения их о том, будто бы с превращением земельной ренты в государственный налог все беды капиталистического производства должны исчезнуть, есть «не что иное, как скрытая под маской социализма попытка спасти господство капиталистов и фактически заново укрепить его на более широком, чем теперь основании».[15] Ленин указывал, что типичной ошибкой Джорджа и других буржуазных национализаторов земли является «смешение частной собственности на землю с господством капитала в земледелии».[16] Но следует заметить, что самая идея национализации земли в буржуазном обществе, хотя и не могущая избавить трудящихся от нищеты и разорения, является прогрессивной. Характерно, что пропаганда Толстым решения земельного вопроса по Генри Джорджу отражала иллюзии мелкого крестьянства и находила сторонников в народе. Так, например, крестьянин Кропотов, выступая в III Государственной думе по аграрному вопросу, сказал: «Чтобы быть справедливым, нужно обложить единственным (то есть единым. — Б. М.) налогом землю, и тогда она окажется у трудящихся масс, и тогда будет не завидно: кто не хочет работать, тот не будет платить».

Комментируя это выступление в статье «Аграрные прения в III Думе» (1908), Ленин писал:

«Сколько неиспытанных еще в борьбе сил, сколько стремления к борьбе в этой наивной речи! Желая избегнуть «принудительного отчуждения», Кропотов на деле предлагает меру, которая равняется конфискации помещичьих земель и национализации всей земли! Что «единственный налог» этого сторонника учений Джорджа равносилен национализации всей земли, этого Кропотов не понимает, но что он передает действительные стремления миллионов, — в этом не может быть и тени сомнения».[17]

Несмотря на безрезультатность письма Толстого к Николаю II, он в 1907 г. обратился — на этот раз не к царю, а к председателю Совета министров П. А. Столыпину — с письмом, в котором опять пытался уговорить царское правительство осуществить земельную реформу. Само обращение с предложением о национализации земли к Столыпину, который в это время был занят насаждением своей реакционной «реформы», было, разумеется, наивным. Толстой очень энергично пытался оказать давление на Столыпина, в частности через брата министра, журналиста, сотрудника «Нового времени» А. А. Столыпина. Результатом было только то, что А. А. Столыпин переслал Толстому записочку своего сановного брата следующего содержания:

«Если будешь отвечать Л. Н. Толстому, напиши ему, пожалуйста, что я не невежа, что я не хотел наскоро отвечать на его письмо, которое меня, конечно, заинтересовало и взволновало, и что я напишу ему, когда мне станет физически возможно сделать это продуманно».

В сопроводительном письме А. А. Столыпин сообщал, что его брат «не удосужился еще ответить» и хотя он утверждал, что не берет на себя ответственность говорить за брата, но на самом деле изложил в своем письме именно те «идеи», которые были присущи Столыпину и которые он, вероятно, и велел передать писателю.

«Я думаю, — писал А. А. Столыпин, — что вы ошибочно приписываете людям душевный строй, подобный вашему. Подумайте, из чего только не сложился этот ваш душевный строй, и есть ли вероятие искать подобные слагаемые в толпе людей, хотя бы составленной из многих миллионов». С откровенным цинизмом он далее утверждал:

«Ближе к жизни маленькая хитрость дикаря: «Объявим, что земля — божия, а между собою мы всегда поделить ее сумеем… вообще, видно будет…» Слово «дикарь» я не говорю в осуждение: из дикаря может выйти апостол, но из свойств дикаря не следует выбирать одно отрицательное свойство (жадность), чтобы его поощрять в голом виде. Но жадность неискоренима, она живет во всех, оттого задачею совершенствования должна быть такая цель: облагородить жадность. Я думаю, что в детской России должны принести пользу простые педагогические приемы: «Раньше, чем зариться на чужое добро, приведи свое добро в порядок, — увидишь, как хорошо будет».

А затем А. А. Столыпин развивал ту, прикрытую лицемерными фразами, «философию» кулачества, которой была пронизана «реформа» его брата: «Вы знаете, как дети любят собственность, — какая радость первой своей лошади, своей собаки. Такая же трепетная радость у народа может быть только по отношению к своей собственной земле, на которой стоит свой дом, которая отгорожена своим частоколом. Единый налог земля может выдержать только при очень высокой культуре, а к этой культуре еще нужно подвести народ через длинную эпоху собственности…

Любить каждый комочек, копать, дробить, поливать, выдергивать сорную былинку, окапывать деревцо, любоваться утром на облюбованные вчера вечером всходы, ведь для этого необходимо, чтобы человек обманывался мыслью, что он — владелец этого рая, а после него — его дети и внуки».[18]

Впоследствии Толстой сам признал наивность своих попыток уговорить царя и Столыпина провести национализацию земли. А в 1909 г. он начал писать П. А. Столыпину оставшееся незаконченным письмо, в котором решительно осуждает его мероприятия по проведению аграрных законов и пытается разъяснить ему всю ошибочность, неразумность его поведения.

«Пишу вам об очень жалком человеке, самом жалком из всех, кого я знаю теперь в России, — так начал Толстой свое письмо. — Человека этого вы знаете и, странно сказать, любите его, но не понимаете всей степени его несчастья и не жалеете его, как того заслуживает его положение. Человек этот — вы сами». Толстой, пытаясь выдержать тон письма в духе своей морали всеобщей любви и употребляя даже такие выражения, как «брат по человечеству», переходит, однако, к прямому обличению. Толстой признает, что он давно хотел писать Столыпину. «Но я не успел окончить письма, — продолжал Толстой далее, — как деятельность ваша все более и более дурная, преступная, всё более и более мешала мне окончить с непритворной любовью начатое к вам письмо. Не могу понять того ослепления, при котором вы можете продолжать вашу ужасную деятельность — деятельность, угрожающую вашему материальному благу (потому что вас каждую минуту хотят и могут убить), губящую ваше доброе имя, потому что уже по теперешней вашей деятельности вы уже заслужили ту ужасную славу, при которой всегда, покуда будет история, имя ваше будет повторяться как образец грубости, жестокости и лжи. Губит же, главное, ваша деятельность, что важнее всего, вашу душу».

При этом Толстой не отвергает мысли о возможном изменении столыпинской политики. «Ведь еще можно бы было, — говорит он, — употреблять насилие, как это и делается всегда, во имя какой-нибудь цели, дающей благо большому количеству людей, умиротворяя их или изменяя к лучшему устройство их жизни, вы же не делаете ни того, ни другого, а прямо обратное. Вместо умиротворения вы до последней степени напряжения доводите раздражение и озлобление людей всеми этими ужасами произвола, казней, тюрем, ссылок и всякого рода запрещений и не только не вводите какое-либо такое новое устройство, которое могло бы улучшить общее состояние людей, но вводите в одном, в самом важном вопросе жизни людей — в отношении их к земле — самое грубое, нелепое утверждение того, зло чего уже чувствуется всем миром и которое неизбежно должно быть разрушено — земельная собственность». В этом же письме Толстой высказывает свое резко отрицательное отношение к столыпинской аграрной политике, смысл которой был им проницательно разгадан: «Ведь то, что делается теперь с этим нелепым законом 9-го ноября, имеющим целью оправдание земельной собственности и не имеющим за себя никакого разумного довода, как только это самое существует в Европе (пора бы нам уж думать своим умом) — ведь то, что делается теперь с законом 9-го ноября, подобно мерам, которые бы принимались правительством в 50-х годах не для уничтожения крепостного права, а для утверждения его».

Характерно, что в тот же день, когда Толстой начал писать это письмо, он в разговоре с собеседником у себя дома заметил, что «ему непонятно, как можно серьезно обращаться к царю или Столыпину».

Защита права крестьян на землю, пропаганда идеи национализации земли, обличение столыпинской аграрной политики является содержанием ряда писем Толстого, включенных в 77—82 томы. В письме к Т. Л. Сухотиной от 6—7 ноября 1909 г. Толстой признавался, что земельный вопрос мучает его даже во сне. А по адресу руководителей правительства он утверждал, что эти люди стоят «на самой низкой и нравственной и умственной ступени» и что «теперь, после победы над революцией, ставшие особенно самоуверенными и дерзкими», хотят «привести русский народ в ужасное, безнравственное и губительное состояние».[19] Страстность пропагандиста, защитника чаяний крестьянства, сквозит и в следующих строках этого письма: «Если бы наше правительство было бы не совсем чуждое народу, жестокое и грубое и глупое учреждение, оно бы поняло не только ту великую роль, которую предстоит ему осуществить, оформив их великие, передовые идеалы народа, но поняло бы и то, что то успокоение, умиротворение народа, которого оно добивается теперь неслыханными со времен Иоанна Грозного казнями и всякого рода ужасами, могло бы быть наверное достигнуто только одним: осуществлением общего, народного идеала: освобождения земли от права собственности». Но, как и в других письмах и статьях, Толстой глубоко ошибался, считая возможным исправление «векового греха» земельной собственности путем мирной реформы. «Только объяви манифест, — пишет он далее, — как тогда, при освобождении крепостных, о том, что правительство занято освобождением от земельного рабства, и народ лучше всех стражей охранит правительство, которое он тогда признает своим».

Толстой всячески поддерживал протест против правительства и крепостников, исходивший из самых различных кругов. Так, большой интерес представляет письмо Толстого бывшему народному учителю П. И. Кореневскому. Кореневский напечатал в «Русском богатстве» за 1909 г. статью «Крестьянский Генрих Блок». В статье доказывалось, что крестьянский банк, подобно известной банкирской конторе «Генрих Блок» (продававшей в рассрочку выигрышные билеты), выдавая крестьянам ссуды на покупку земли, безжалостно их грабит, отбирая за недоимки имущество и затем саму землю. Толстой читал эту статью различным слушателям и откликнулся на нее письмом, в котором писал автору: «На всех слушателей она (статья. — Б. М.) одинаково подействовала своим обстоятельным и смелым изложением возмутительных гадостей, совершаемых крестьянским банком под видом помощи несчастным крестьянам. Поразительно, как эти «несчастные» крестьяне, служащие дойной коровой для всех дармоедов, служат для них тоже и оправданием совершаемых над ними гадостей под видом служения им».

Однако обличение Толстым правительства и помещиков значительно ослаблялось тем, что в то же самое время он пропагандировал необходимость «любовных отношений со всеми людьми». Показательным с этой точки зрения является одно из писем Толстого М. А. Стаховичу по поводу следующего эпизода. В июне 1909 г. В. А. Молочников сообщил Толстому о вопиющем поведении крупного землевладельца кн. Б. А. Васильчикова, проводившего землеустроительную политику Столыпина в своих поместьях. В ответ на это сообщение Толстой в письме к Молочникову высказал гневное возмущение поведением Васильчикова, а Молочников в свою очередь написал письмо в резком тоне Васильчикову с цитатой из письма Толстого. Толстой же, узнав о «неудовольствии» Васильчикова, написал письмо Стаховичу, в котором подтверждал, что он, Толстой, считает земельную собственность незаконной и преступной, ибо при этом у людей отнимаются «не только их имущества, но и силы и жизни». Но здесь же Толстой оговаривается, что свое возмущение он никак не может относить «к отдельным лицам» и поэтому высказывает сожаление, что позволил себе назвать поступки Васильчикова «гадостями». Заканчивает Толстой свое письмо обычным для его религиозной морали признанием: «…для меня дороже и важнее всего добрые, любовные отношения или, по крайней мере, не враждебные со всеми людьми, с моими братьями».

В числе сильных сторон политических взглядов Толстого было его полное презрение к либералам, к деятелям думы, ко всем тем, кто, прикрываясь фразами о преданности народу, на самом деле проводил политику царизма. В воспоминаниях секретаря Толстого H. Н. Гусева приводится следующая запись беседы Толстого в феврале 1908 г.: «Мне хотелось, — сказал Лев Николаевич, — для русских людей выставить, что земельный вопрос теперь то же, что вопрос об освобождении крестьян сорок лет назад. И совершенно такое же отношение. Я не знаю, — скажите, пожалуйста, какой взгляд у кадетов на земельный вопрос?

Плюснин рассказал. Выслушав его, Лев Николаевич помолчал и сказал:

«Вам, молодым, нельзя этого делать; а я, старик, я стараюсь развивать в себе к этим людям — страшно сказать — не презрение, а полное равнодушие к тому, что они говорят, точно так же, как и к тому, что говорит Столыпин».[20]

С этим именно подходом Толстого к оценке позиций либералов связано его утверждение, что либералы «не имеют никаких средств заставить царя отказаться от власти» и что агитация в пользу конституции — лишь пустые разговоры, так как правительство «даст лишь то, что захочет дать», а «если господа захватят власть, то земли они от них не получат». Именно поэтому Толстой с такой последовательностью отвергал все попытки либералов использовать его имя в каких бы то ни было политических целях.

Резко отрицательное отношение к либералам совмещалось у Толстого с уверенностью в бесполезности политической деятельности вообще и верой в возможность решения крестьянского вопроса путями, по существу утопическими. Разумеется, Толстой при этом ошибался. Но, подобно тому как отмеченные Лениным монархические и конституционные иллюзии крестьянства или мечтания о «божьей земле», нередко парализовавшие энергию масс в период революции 1905—1907 гг., не снимают тезиса о революционно-демократическом характере чаяний крестьян, точно так же и слабые, утопические стороны взглядов Толстого не должны затемнять его роли как одного из подлинных идеологов многомиллионного крестьянства, страстного обличителя жестокости и деспотизма самодержавия; пропагандиста демократического для того времени требования уравнительного землепользования. Обличение Толстым разнообразных форм угнетения народа, вопиющей несправедливости господства эксплуататоров над трудящимися массами имело поистине международное значение. Об этом говорит и ряд включенных в 77—82 томы писем Толстого иностранным корреспондентам. Он сурово бичевал политику колониального разбоя, милитаризм, расистские теории, осуждал пренебрежительное отношение к народам Востока, которое было свойственно идеологам империализма. Великий гуманист выступает здесь как сторонник мира между народами, сторонник равенства наций независимо от цвета кожи. Но и в таких письмах проявлялись слабые стороны мировоззрения писателя. Определенные зарубежные круги раздували эти стороны, пропагандируя ложные религиозно-нравственные догмы и совершенно игнорируя мировое значение Толстого как величайшего реалиста и обличителя социальной несправедливости.

Единственно реальный и единственно возможный путь ликвидации народных бедствий и в том числе решения земельного вопроса — путь революции — Толстой, как известно, отвергал. Но все же было бы совершенно неправильно заключить из многочисленных статей и писем Толстого на эту тему, что он будто бы в одинаковой степени отрицательно относился к революционерам и их противникам. В письме к Н. Шмидту в 1909 г. Толстой хотя и исходит из своей теории непротивления, утверждая, что революционное насилие — зло, но тем не менее оговаривается, что революционеры «желали бы сделать зло… очень многим во имя блага еще большего числа людей». В письме к В. И. Панфилову от 11 января 1909 г. Толстой пишет: «Социалисты совершенно справедливо утверждают, что теперешняя жизнь людей, вся, с разделением на нетрудящихся, всякого рода капиталистов и трудящиеся массы, неправильна и безнравственна по отношению тех, которые, не работая, пользуются трудами рабочего сословия. Всякий землевладелец, капиталист, общественный деятель, получающий большое вознаграждение, все одинаково воры и грабители, всё это совершенно справедливо».

По мнению Толстого, ошибка социалистов заключается в том, что они «смешивают в одну категорию людей, посредством насилия всякого рода (а всякое насилие неизбежно ведет, в случае сопротивления, к убийству) заставляющих рабочий народ служить богатым, — и тех, которые, сами не делая насилия, пользуются им». Но, несмотря на это, очевидно, что в суждениях Толстого о революционерах и социалистах в последние годы жизни писателя сквозь религиозно-нравственное учение прорывается признание их активной борьбы за интересы народа.

Среди писем Толстого есть много и таких, в которых адресаты высказывают свое недоумение по поводу несоответствия обличительной деятельности и сочувствия Толстого народу с его же проповедью непротивления и всеобщей любви. На эту тему писали Толстому политические заключенные, крестьяне, рабочие. Часто указывалось, что идея непротивления неприменима даже в быту, когда нужно защитить жизнь любимого человека. Большей частью Толстой в ответ посылал книги, проповедовавшие его учение, а иногда пытался опровергнуть доводы своих корреспондентов следующими рассуждениями: «Учение любви, неизбежно включающее в себя понятие непротивления, указывает тот идеал, к которому свойственно стремиться человеку. Принимать же идеал за правило поведения есть большая ошибка или самообман. Идеал только тогда и идеал, когда он требует полного совершенства, того, что никогда вполне не достижимо в этой жизни, но он необходим как руководство для нее и необходим только тогда, когда указывает именно это недостижимое в жизни совершенство. То же и с идеалом любви».[21]

Ответы Толстого такого рода однотипны. Корреспонденты порой легко обнаруживали нежизненность проповедуемых Толстым религиозно-нравственных идеалов, поскольку эти идеалы оказывались абсолютно не применимыми к жизни и могли существовать только как абстрактное стремление. В особенности обнаруживается несостоятельность и реакционность религиозно-нравственного учения Толстого, если ответы Толстого сопоставить с письмами некоторых адресатов, в которых речь идет о конкретных жизненных конфликтах и ситуациях. Приводим несколько характерных примеров.

Неизвестная девушка пишет Толстому в 1909 г. письмо следующего содержания: «Я совсем потеряла голову и плачу всю неделю… Мою мать отвезли в больницу, а брат вот уже больше полгода сидит в тюрьме… Я очень устала, я живу девочкой в ученье последний год. Может быть, завтра пойду к брату… Вот без матери я и не знаю, как быть с его делами — он политический. А я в этом ничего не понимаю… Я вот прочла несколько ваших книг… Вы пишете: не противиться злому. А вот как быть с братом, как на них, на судей, не злиться — какого они его сделали. Он стал похож на смерть… Иногда думаю купить нашатырного на десять копеек, да и разом не мучаясь». На это письмо следует ответ с однотипным и на этот раз советом: «Надо быть кротким и смиренным сердцем, т. е. добрым ко всем людям, никого не осуждая и всех любя. Попробуйте так жить, и вы увидите, как тотчас же жизнь ваша станет, несмотря на всю тяжесть условий, в которых вы живете, и легка и даже радостна временами. Так будет сейчас, а чем дальше будете жить так, то жизнь ваша будет радостнее».

Внебрачный сын крестьянки Елисеевой — П. И. Муцинг-Елисеев описывает Толстому свою полную безмерного горя и страдания жизнь. В числе эпизодов этой жизни были и такие, когда Елисееву, для того чтобы попасть на родину, пришлось заарестоваться и этапным порядком, в ручных кандалах, вместе с преступниками, идти в Сибирь. Описывая свою биографию и измывательства хозяев, он обращался к Толстому с вопросом: «Добрый Лев Николаевич! скажите мне правду, у Вас светлый ум, всесторонний — я Вам сказал всю правду и тайну души моей — где же правда?»

И в ответ на это Толстой посылает адресату книжки «На каждый день» и замечает: «В кратких словах могу ответить на ваш вопрос так: блага жизни материального нет. То, что людям, прожившим жизнь в бедности, болезнях, унижениях, кажется, что благо в богатстве, здоровье, в почете, есть очень грубое заблуждение. Богатые, здоровые, почетные так же страдают, как и бедные, больные, униженные, только другого рода страдания, мера же страданий телесных для всех одна и та же».

Сам Толстой еще в преддверии революции 1905 года признал, что время, когда народ «хотел обожать и покоряться», уже прошло. «Теперь же народ уже не обожает и не только не хочет покоряться, но хочет свободы». Уроки революции не прошли даром для крестьянских масс, которые под могучим воздействием пролетарского революционного движения и самой жизни преодолевали черты патриархальности, нерешительности, отстранения от политики. Свидетельства этому мы находим и в письмах крестьян Толстому. Пожалуй, наиболее яркой в интересующем нас плане является переписка Толстого с крестьянином А. Шильцовым в 1908 г. Письмо Шильцова исполнено гордостью за крестьян, которые, в отличие от людей, навешавших на груди ордена и считающих себя «большими», носят на своих ладонях настоящие ордена — мозоли. «Все делается мозолистой рукой!» — восклицает Шильцов. И с ненавистью к власть имущим он пишет далее о грядущей расправе народа с поработителями: «Скоро эта мозолистая рука устранит все неправды. Эта мозолистая рука обрушится со страшной стихийной силой на головы злодеев».

В ответе Шильцову Толстой, следуя догмам своего учения, пишет, что письмо это произвело на него «тяжелое впечатление», ибо при таком подходе люди с мозолистыми руками «наверно не лучше тех, кого они хотят уничтожить». И в заключение. Толстой указывает Щильцову, что освободиться от насилия «белых рук» можно только одним средством — стремлением к «доброй, христианской жизни».

Так вновь и вновь подтверждается ленинская оценка Толстого, согласно которой сильный и гневный протест, беспощадное обличение совмещалось в деятельности писателя с культивированием реакционной идеи религиозного смирения.

Результаты переписки Толстого с рядом своих корресподентов являются еще одним доказательством исторического значения критики реакционных сторон взглядов Толстого, которая велась на страницах большевистской прессы.

Особенно показательной в этом отношении является интереснейшая переписка Толстого с С. И. Мунтьяновым, ссыльным революционером. Переписка относится к 1910 г. В первом письме к Толстому Мунтьянов резко возражает против теории непротивления: «С вашей брошюрой,[22] т. е. с вашим мнением, я не согласен. Вы пишете, что только одной любовью можно добиться хорошей жизни. Нет, Лев Николаевич, о любви можно говорить тогда, когда имеешь хорошее воспитание и чувствуешь себя сытым, но когда не имеешь воспитания и сидишь весь свой век впроголодь и на тебя кровопийцы, властелины смотрят, как на раба, то тут не до любви.

Вы говорите: «Правда, есть еще такие люди, которые хотят уверить себя и рабочих, что вот-вот еще одно убедительное разъяснение существующей несправедливости, еще одно небольшое усилие борьбы с врагом, — и установится, наконец, тот новый порядок, при котором не будет уже зла, а все люди будут благоденствовать».

Такого рода рассуждения Толстого привели Мунтьянова к выводу, что писатель, очевидно, плохо знаком с рабочим классом. «Рабочие прекрасно знают, — продолжает Мунтьянов, — что не одно еще маленькое усилие борьбы с врагом придется сделать, чтобы настала благодать, а придется не раз быть побежденными и победителями и бороться с ними не любовью, а так, чтобы весь мир был потоплен в крови. Словом, бей их до тех пор, пока из них не останется ни одного подлеца… Рабочие им за все отплатят: и за образование и за то, что мы голодаем! Жаль, что вы, может быть, до того времени не доживете!»

Толстой написал в ответ письмо, послал Мунтьянову новые книги, проповедовавшие религиозную мораль. Мунтьянов в ответ вновь опровергал теорию непротивления, утверждая: «Трудно, Лев Николаевич, переделать меня; этот «социализм» — моя вера и бог. Конечно, вы проповедываете почти то же самое, но только у вас тактика «любовь», а у нас «насилие», как вы выражаетесь. Я бы лично, да и многие другие, например с.-д., все положительно желали бы, чтобы наша революция обошлась бы без крови, но ведь это невозможно и никогда наше правительство на уступки не пойдет, это вам, конечно, известно; хотя бы осталась у него только одна тысяча солдат, и то оно будет драться до последнего.

Вы говорите, чтобы солдаты не шли на службу, но ведь его насильно потянут; возможно, что он не будет присягать и винтовку в руки не возьмет, но все равно его заставят, а не захочет, они его изобьют и в тюрьму посадят, а то загонят туда, «где Макар телят не пас». Обращаясь к Толстому, Мунтьянов восклицал: «И напрасно вы, проповедуя о любви, ругаете наших наставников, говоря, что они ведут нас, сами не зная куда. Разве мы, рабочие, не знаем, кто нам враг, а кто нет? Нет, Лев Николаевич, теперь не то время, когда народ ни черта не знал и работал только на своих бар! Я говорю — народ; конечно, я всех не беру, а беру только лишь тех, которые поняли, в чем дело».

В заключение Мунтьянов писал:

«Да, Лев Николаевич, не дождетесь вы этой бойни, а может быть, еще доживете! Может быть, «солнышко свободы» и на вас успеет еще посветить, только, конечно, не полное солнышко — осьмая его. До полного еще далеко».

Однако после очередного письма Толстого и прочтения книжки Черткова «Наша революция» Мунтьянов дрогнул и признался: «Стою посредине дороги и не знаю, куда идти». Разумеется, такая нестойкость свидетельствует о шаткости революционных убеждений Мунтьянова. Но все же письма Толстого Мунтьянову говорят о том, что его пропаганда непротивления приносила непосредственный и прямой вред революционному движению.

В шести заключительных томах писем Толстого и в особенности в 82 томе содержатся письма и документы, помогающие пониманию трагической истории последних лет жизни писателя, завершившихся разлукой с семьей и уходом из Ясной Поляны.

Вопрос о причинах ухода Толстого является весьма сложным и еще ждет всестороннего исследования. В литературе о Толстом имеется немало версий объяснения этого ухода. Наиболее распространенной является попытка объяснить драматические события личной жизни писателя последнего периода только семейными условиями, той тягчайшей обстановкой, которая была создана его женой. Бесспорно, эта обстановка была для Толстого мучительной: подозрительность и раздражительность Софьи Андреевны, связанные с ее болезнью и стремлением сохранить, вопреки взглядам Толстого, незыблемым привычный уклад яснополянского быта и «обеспечить» семью на случай смерти мужа, — все это тяжело переживалось Толстым, лишало его покоя, мешало работе. Письма Толстого, связанные с уходом, говорят об этом с достаточной убедительностью. Но все же его уход, завершившийся болезнью и смертью на заброшенной железнодорожной станции, был вызван не одной, а рядом причин. Среди них — нараставшее с каждым годом сознание недопустимости разрыва между принципами, которые он сам же проповедовал, и «барской жизнью», которую был вынужден вести. Дневники Толстого пестрят признаниями на эту тему. «Жизнь здесь, в Ясной Поляне, вполне отравлена. Куда ни выйду — стыд и страдание»,[23] — записывает он в июле 1908 г. Еще отчетливее запись в мае 1910 г.: «Опять мучительно чувствую тяжесть роскоши и праздности барской жизни… Мучительно, мучительно».[24] И несколькими месяцами спустя 20 августа: «Ездил верхом, и вид этого царства господского так мучает меня, что подумываю о том, чтобы убежать, скрыться».[25] Эти переживания обострялись письмами, которые Толстой получал на тему о противоречии между догмами его религиозно-нравственного учения и личной жизнью, а также «просительными» письмами о материальной помощи (такие просьбы он не мог удовлетворять не только из-за многочисленности их, но и потому, что небольшие деньги, находившиеся в его распоряжении, были недостаточны даже для помощи известным ему лицам). К тому же духовная драма Толстого обострялась теми сомнениями в истинности его религиозно-нравственного учения, о которых уже говорилось выше.

Невыносимой была и борьба между Софьей Андреевной и В. Г. Чертковым, одним из самых убежденных «толстовцев», прилагавшим все усилия для того, чтобы жизнь Толстого не противоречила догмам его же учения. Эта борьба стала для Толстого особенно тяжелой в период, когда он писал завещание (лето 1910 г.).

Уход Толстого был вызван, следовательно, сложной ситуацией, в которой переплетались мотивы общественно-политические и личные. В результате долгих размышлений писатель решил окончательно порвать с укладом барской жизни и поселиться среди народа, которому были отданы все его помыслы, чувства, его сердце.

В письмах, включенных в 77—82 томы, зачастую излагаются философские взгляды писателя, в которых Толстой развивает свое идеалистическое мировоззрение, построенное на признании в качестве основы жизни духовного «я». Отсюда следовал вывод, что человек бессилен изменить существующие условия, а изменения могут произойти только путем самоусовершенствования. Поэтому, утверждал Толстой, «экономические писатели», и в том числе Маркс, заняты якобы невозможным делом. Эти же идеи развиваются в письмах А. К. Степанову, Л. Г. Киндсфатер и др.

В группе писем, относящихся к тому же периоду, отражена позиция Толстого в общественно-литературном движении. Здесь прежде всего следует отметить письма, связанные с юбилеем его 80-летия, которое превратилось в крупное общественно-политическое событие.

Заметки и статьи о предстоящем юбилее Толстого стали появляться в русских газетах еще в январе 1908 г. В Петербурге был организован для подготовки юбилея «комитет почина», в который вошли деятели кадетской партии и ряд литераторов. 28 февраля Толстой отправил одному из инициаторов юбилейного комитета — либералу М. А. Стаховичу — письмо с просьбой содействовать прекращению деятельности комитета. О мотивах этой просьбы секретарь Толстого H. Н. Гусев писал в своем дневнике: «В Петербурге образовался особый «комитет почина», как назвали себя люди, взявшие на себя инициативу в деле этого празднования. Л. Н-чу тяжелы все эти приготовления к его восхвалению своей искусственностью, напыщенностью, неискренностью и льстивостью».

В письме к Дундуковой-Корсаковой Толстой писал: «Готовящиеся мне юбилейные восхваления мне в высшей степени — не скажу тяжелы — мучительны. Я настолько стар, настолько близок к смерти, настолько желаю уйти туда, пойти к тому, от кого я пришел, что все эти тщеславные, жалкие проявления мне только тяжелы. Но это всё для меня лично, я же не думал о том, о чем вы мне пишете: о том тяжелом впечатлении, которое произведут на людей, которые верят так же, как и вы, верят искренно и глубоко, — какое впечатление произведут эти восхваления человека, нарушившего то, во что они верят. Об этом я не подумал, и вы напомнили мне. Постараюсь избавиться от этого дурного дела, от участия моего в нем, от оскорбления тех людей, которые, как вы, гораздо, несравненно ближе мне всех тех неверующих людей, которые бог знает для чего, для каких целей будут восхвалять меня и говорить эти пошлые, никому не нужные слова».

Хотя «комитет почина» после письма Толстого Стаховичу прекратил свою работу, количество «искусственных, напыщенных, неискренних и льстивых» статей о Толстом в либеральной печати по мере приближения юбилейной даты все возрастало. Предвидение Толстого, таким образом, оправдалось.

Оценивая отклики на юбилей Толстого в легальной русской прессе, Ленин писал: «Вся эта пресса, до тошноты переполнена лицемерием, лицемерием двоякого рода: казенным и либеральным». Первое, по определению Ленина, — «грубое лицемерие продажных писак, которым вчера было велено травить Л. Толстого, а сегодня — отыскивать в нем патриотизм и постараться соблюсти приличия перед Европой. Что писакам этого рода заплачено за их писания, это всем известно, и никого обмануть они не в состоянии». Гораздо более опасным и вредным было лицемерие либеральное. «Послушать кадетских балалайкиных из «речи» — сочувствие их Толстому самое полное и самое горячее, — продолжал Ленин. — На деле, рассчитанная декламация и напыщенные фразы о «великом богоискателе» — одна сплошная фальшь, ибо русский либерал ни в толстовского бога не верит, ни толстовской критике существующего строя не сочувствует. Он примазывается к популярному имени, чтобы приумножить свой политический капиталец, чтобы разыграть роль вождя общенациональной оппозиции».[26]

Письма Толстого и воспоминания современников свидетельствуют о том, что Толстой отчетливо понимал лживо-лицемерную сущность юбилейных славословий, которые шли в его адрес из среды либералов

Из выступлений махровых реакционеров против Толстого в связи с юбилеем 80-летия выделяется злобная ругань епископа Гермогена, поношения которого могли конкурировать лишь со сквернословием пьяных охотнорядцев. В 78 томе публикуется письмо Толстого Гермогену, которое начинается словами: «Любезный брат Гермоген». Следуя своему учению о «всепрощении», Толстой в этом письме обращается к Гермогену «с любовным словом укоризны и увещания» и упрекает его в том, что он отдался «недоброму чувству раздражения». Нужно отметить, что это письмо Толстой все-таки не решился послать Гермогену, а отослал своей сестре-монахине Марии Николаевне. Но читателю этих и подобных им писем (например, писем завзятому реакционеру М. О. Меньшикову) следует учитывать некоторые особенности отношения Толстого к своим письмам. В Дневнике от 25 августа 1909 г. Толстой писал: …«очень прошу моих друзей, собирающих мои записки, письма, записывающих мои слова, не приписывать никакого значения тому, что мною сознательно не отдано в печать… Всякий человек бывает слаб и высказывает прямо глупости, а их запишут и потом носятся с ними, как с самым важным авторитетом». А в беседе с друзьями Толстой однажды сказал: «Вполне ответственным чувствую себя только за то, что отдаю в печать и что побывало у меня в корректурах».[27]

Среди писем 1907—1910 гг. сравнительно небольшое количество посвящено вопросам литературы. Но в этих письмах встречаются суждения, представляющие первостепенный интерес. Письмо Л. Андрееву (1908) содержит целую программу, выражающую отношение Толстого к писательской профессии. Толстой указывает, что «писать надо, во-первых, только тогда, когда мысль, которую хочется выразить, так неотвязчива, что она до тех пор, пока, как умеешь, не выразишь ее, не отстанет от тебя. Всякие же другие побуждения для писательства, тщеславные и, главное, отвратительные денежные, хотя и присоединяющиеся к главному, потребности выражения, только могут мешать искренности и достоинству писания. Этого надобно очень бояться». Дальше Толстой возражает против оригинальничания, мнимого новаторства: «Второе, что часто встречается и чем, мне кажется, часто грешны особенно нынешние современные писатели (всё декадентство на этом стоит), — желание быть особенным, оригинальным, удивить, поразить читателя. Это еще вреднее тех побочных соображений, о которых я говорил в первом. Это исключает простоту. А простота — необходимое условие прекрасного. Простое и безыскусственное может быть нехорошо, но непростое и искусственное не может быть хорошо».

Вслед за этим Толстой критикует свойственную многим писателям его времени поспешность писания, желание отвечать вкусам и требованиям привилегированного меньшинства. «Это особенно вредно, — замечает Толстой, — и разрушает вперед уже всё значение того, что пишется. Значение ведь всякого словесного произведения только в том, что оно не в прямом смысле поучительно, как проповедь, но что оно открывает людям нечто новое, неизвестное им и большей частью противоположное тому, что считается несомненным большой публикой. А тут как раз ставится необходимым условием то, чтобы этого не было».

В письме к М. М. Белову (1910) Толстой развивает эти мысли, утверждая, что «писать можно только тогда, когда знаешь, что имеешь сказать что-нибудь новое, не известное людям, мне же совершенно ясное». В письмах начинающим писателям Толстой настаивает на необходимости тщательного изучения материала, его многократной и добросовестной обработки, необходимости достижения полной ясности мысли и образа. В письме к H. Н. Головиной Толстой рекомендовал начинающей писательнице: «Как золото добывается промыванием, так и хорошие, хорошо выраженные мысли. Побольше думайте и поменьше пишите, а из того, что пишете, побольше выбрасывайте». В письме к Л. Семенову (1908) Толстой утверждает, что «художество требует еще гораздо большей точности, чем наука». Толстой чутко поддерживал начинающих литераторов, которые рассказывали в своих произведениях правду жизни. Показательно в этом отношении его письмо редактору журнала «Вестник Европы» (1908) по поводу рассказа крестьянина В. Морозова «За одно слово».

«Чувствуешь, — писал Толстой, — что тут нет ничего придуманного, сочиненного, а рассказано то, что именно так и было, — выхвачен кусочек жизни, и той именно русской жизни с ее грустными, мрачными и дорогими задушевными чертами».

И вместе с тем Толстой со всей резкостью и прямотой отговаривал заниматься литературой тех людей, которые, по его мнению, не имели для этого соответствующих данных. В особенности возмущало его обилие бездарных стихов, которые он часто получал. В письме неизвестной (1910) он писал:

«Последние лет 5 я подучаю ежедневно не менее 2-х писем от деревенских стихотворцев с ужасным набором слов, которые представляются их авторам стихотворениями, с просьбами помочь «развитию их дара», как они выражаются, и поместить их произведения в печати. Если счесть, сколько я получил таких писем со стихотворениями за последний год, то это будут тысячи. А сколько еще таких, которые, занимаясь тем же, не обращаются ко мне? Так что стихотворство в народе сделалось за последнее время зловредной эпидемией, которую не только не надо поощрять, но против которой, наоборот, надо всеми силами бороться, тем более, что в основе этого сочинительства лежат большей частью очень дурные чувства тщеславия и корысти».

Позиции Толстого в вопросах литературы, насколько они проявляются в его письмах, являются позициями великого продолжателя передовой русской культуры, всегда высоко ценившей роль художественного слова в воспитании народа. Он понимал, что такой подход к оценке роли литературы был глубоко враждебным существовавшему строю. Об этом свидетельствует и тот факт, что Толстой отстранялся от участия в мероприятиях, которые затевались литературными кругами, связанными с либеральной буржуазией, действовавшей по указке правительства. Характерно в этом отношении письмо Толстого Г. К. Градовскому (1910), в котором Толстой отказывается участвовать в съезде писателей. Свой отказ Толстой мотивирует следующим образом: «Устройство съезда и даже пределы и области его занятий разрешаются, определяются теми лицами, которые у нас называются правительством. А между тем я полагаю, что в наше время всякому уважающему себя человеку, а тем более писателю, нельзя вступать в какие либо добровольные соглашения с тем сбродом заблудших и развращенных людей, называемых у нас правительством, и тем более несовместимо с достоинством человека руководствоваться в своей деятельности предписаниями этих людей».

Но и во взглядах Толстого на культуру и литературу отразились противоречия и слабые стороны его мировоззрения.

22 июня 1909 г. крестьянин Ф. А. Абрамов написал Толстому большое письмо с рассуждениями и вопросами о значении науки. Толстой также ответил ему подробным письмом, которое затем было превращено им в статью «О науке». Толстой утверждал в этом письме, что «настоящая наука» есть только одна — как человеку прожить тот короткий срок жизни, «который определен ему богом, судьбой, законами природы и т. д.». Такая наука, по мнению Толстого, не зависит от того, учен человек или вовсе безграмотен. Настоящими учеными в этом отношении, с точки зрения Толстого, были только религиозно-нравственные мыслители: Кришна, Конфуций, Лаодзе, Будда, Христос и т. д. Продолжая эти рассуждения, Толстой заключал: «Неужели бог, или судьба, или закон природы может быть так несправедлив, что откроет истину только тем, кто учился 12 лет в учебном заведении?»

Говоря о противоречиях Толстого, Ленин заметил, что во взглядах на причины кризиса и пути выхода из него проявлялась наивность патриархального крестьянина. Эта наивность проявляется и в письме «О науке». Прогрессивная тенденция письма (или статьи, написанной на основе письма) заключается в том, что Толстой обличает стремление правящих классов монополизировать науку, использовать ее не в интересах народа, а для порабощения крестьянских масс. Но, не желая разграничивать и в письме и в статье вопросы о сущности науки и ее использовании правящими классами, Толстой называет здесь никому не нужными тонкостями и такие отрасли науки, как патология, физиомеханика и т. д. Продолжая эту мысль, Толстой в письме к неизвестному от 12 июля 1909 г. утверждает, что медицина идет по ложному пути и что причины болезней, по его мнению, знать невозможно.

Статья Толстого «О науке» после своего опубликования вызвала ряд протестов. Толстому писали и учителя и крестьяне, утверждая, что сам Толстой не мог бы написать своей статьи, если бы не учился (письмо учителя H. Н. Бурлакова), и что он вовсе не отказывался от благ культуры (письмо учителя А. И. Таганова). Но, стремясь последовательно проводить свое глубоко ошибочное мнение о науке, Толстой в многочисленных ответах корреспондентам (преимущественно молодежи), спрашивавших, как и где учиться, как правило, отвечал, что для «делания добра» учиться не нужно и что смысл жизни заключается не в ученье, а «в нравственном самоусовершенствовании».


***

Выше мы говорили о том, что к концу жизни противоречия во взглядах Толстого обострились, что Дневники его свидетельствуют о глубочайших сомнениях в истинности религиозно-нравственного учения. В связи с этим у читателя писем Толстого закономерно возникает вопрос: почему же в письмах к самым различным лицам Толстой последовательно, без каких-либо колебаний, пропагандирует идеи непротивления злу и всепрощения? Почему в письмах он выступает преимущественно одной стороной своего духовного облика, в то время как в Дневниках для себя перед нами предстает писатель во всей сложности и глубине своих противоречий? Эта двойственность была вызвана, конечно, не тем, что Толстой, как упрекали его некоторые противники из реакционного лагеря, был неискренен. Последовательность, с которой Толстой призывал всех без исключения корреспондентов, обращавшихся к нему с вопросами о смысле жизни и т. п., к нравственному самоусовершенствованию, объясняется только тем, что Толстой искренне считал этот путь единственно возможным способом уничтожения всякого зла и, конечно, всячески оберегал людей, которые обращались к нему за всякого рода советами, от сомнений, которые так мучили его самого. Поэтому было бы неправильным судить о взглядах Толстого в целом только по его письмам. Для суждения о всей системе взглядов гиганта русской культуры нужно полностью изучать его наследие в совокупности художественных произведений, публицистики, писем, Дневников и т. д.

Советский читатель, вооруженный ленинскими оценками творчества Толстого, отделяет в наследии гениального художника то, что уходило в прошлое, от того, что принадлежало будущему, что входит в арсенал передовой русской культуры и литературы.

Б. Мейлах.

## РЕДАКЦИОННЫЕ ПОЯСНЕНИЯ К ВОСЕМЬДЕСЯТ ПЕРВОМУ ТОМУ.[28]

В настоящий том включены 319 писем за январь — апрель 1910 г.

По автографам и машинописным подлинникам публикуются тексты 93 писем, по фотокопиям 6 писем, по напечатанным текстам 1 письмо и по копиям 219 писем. Впервые печатаются 244 письма. Машинописные копии, по которым печатаются тексты, в большинстве случаев представляют собою дубликат подлинника машинописного текста, на который переносились обыкновенно с подлинника поправки Толстого.

Тексты двух писем к С. А. Толстой опубликованы в т. 84 и тексты двадцати писем к В. Г. Черткову в т. 89.

При воспроизведении текста писем Л. Н. Толстого соблюдаются следующие правила.

Сохраняются все особенности правописания автора, например: различное написание одних и тех же слов («тетенька» и «тетинька»), ударения, поставленные им, и т. д.

Слова, написанные автором неполностью, печатаются полностью, причем дополняемые буквы ставятся в прямых скобках: «к-ый», — «к[отор]ый»; т. к. — т[ак] к[ак]; б. — б[ыл]. Не дополняются общепринятые сокращения: и т. п., и пр., и др.

Описки (пропуски, перестановки букв, замены одной буквы другой и т. п.) исправляются без оговорок.

На месте слов, не поддающихся прочтению, в скобках ставится: [1 неразобр.], [2 неразобр.], где цифры обозначают число неразобранных слов.

На месте слов, неудобных для печати, ставятся двойные прямые скобки [[1, 2 и т. д.]], в которых цифры обозначают число пропущенных слов.

Из зачеркнутого в сноске воспроизводятся наиболее важные варианты, помогающие более точному уяснению мысли автора, причем знак сноски ставится при слове, после которого стоит зачеркнутое.

Скобки автора обозначаются круглыми скобками.

Подчеркнутое автором воспроизводится курсивом.

Сохраняется пунктуация автора, если она не противоречит общепринятым нормам.

Новые абзацы вводятся только в тех местах, где начинается резко отличный по теме и характеру от предыдущего текст, причем каждый раз оговаривается в сноске: Абзац редактора. Знак сноски ставится перед первым словом введенного редактором абзаца.

Письма, публикуемые впервые, а также те, которые печатались ранее неполностью или в переводах на иностранные языки, обозначаются звездочкой.

В примечаниях оговаривается только публикация писем по копиям, печатным текстам и т. п.

Все даты по 31 декабря 1917 г. приводятся по старому стилю, а с января 1918 г. по новому стилю.

В примечаниях приняты следующие условные сокращения:

AЧ — Архив В. Г. Черткова (Москва).

ГМТ — Государственный музей Л. Н. Толстого в Москве.

Дневник В. Ф. Булгакова — «Лев Толстой в последний год его жизни. Дневник секретаря Л. И. Толстого В. Ф. Булгакова», изд. 3-е, М. 1920.

«Вблизи Толстого» А. Б. Гольденвейзера — А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого» (записи за пятнадцать лет), т. II, М. — Пгр. 1923.

«Летописи», 2, 12— «Государственный литературный музей. Летописи», книга вторая, «Л. Н. Толстой», М. 1938; «Государственный литературный музей. Летописи», книга двенадцатая, «Л. Н. Толстой», т. II, М. 1948.

ЯЗ — Д. П. Маковицкий, «Яснополянские записки» (рукопись).

ПТС, II — «Письма Л. Н. Толстого, собранные и редактированные П. А. Сергеенко», изд. «Книга», II, 1911.

ПТСО — Новый сборник писем Л. Н. Толстого, собранных П. А. Сергеенко, под редакцией А. Е. Грузинского, изд. «Окто», М. 1912.

ТЕ — «Толстовский ежегодник», 1911, 1913.

ТПТ, 2 — «Толстой. Памятники творчества и жизни», 2, М. 1920.

ТТ, 2, 3— «Толстой и о Толстом. Новые материалы», изд. Толстовского музея, 2 — М. 1926, 3 — М. 1927.

## РЕДАКЦИОННЫЕ ПОЯСНЕНИЯ К ВОСЕМЬДЕСЯТ ВТОРОМУ ТОМУ.[29]

В настоящий том включены 248 писем за последние шесть месяцев жизни Л. Н. Толстого, май — ноябрь 1910 г.

По автографам (в том числе и черновым) и машинописным подлинникам публикуются тексты 97 писем, по фотокопиям — 4 писем, по напечатанным текстам — 8 писем и по копиям — 139 писем. Впервые печатаются 157 писем. Машинописные копии, по которым печатаются тексты, в большинстве случаев представляют собою дубликат подлинника машинописного текста, на который переносились обыкновенно с подлинника поправки Толстого.

Тексты девятнадцати писем к С. А. Толстой опубликованы в т. 84 и тексты сорока писем к В. Г. Черткову в т. 89.

При воспроизведении текста писем Л. Н. Толстого соблюдаются следующие правила.

Сохраняются все особенности правописания автора, например: различное написание одних и тех же слов («тетенька» и «тетинька»), ударения, поставленные им, и т. д.

Слова, написанные автором неполностью, печатаются полностью, причем дополняемые буквы ставятся в прямых скобках: «к-ый» — «к[отор]ый»; т. к. — т[ак] к[ак]; б. — б[ыл]. Не дополняются общепринятые сокращения: и т. п., и пр., и др.

Описки (пропуски, перестановки букв, замены одной буквы другой и т. п.) исправляются без оговорок.

На месте слов, не поддающихся прочтению, в скобках ставится: [1 неразобр.], [2 неразобр.], где цифры обозначают число неразобранных слов.

На месте слов, неудобных для печати, ставятся двойные прямые скобки [[1]], [[2]] и т. д., в которых цифры обозначают число пропущенных слов.

Из зачеркнутого в сноске воспроизводятся наиболее важные варианты, помогающие более точному уяснению мысли автора, причем знак сноски ставится при слове, после которого стоит зачеркнутое.

Скобки автора обозначаются круглыми скобками.

Подчеркнутое автором воспроизводится курсивом.

Сохраняется пунктуация автора, если она не противоречит общепринятым нормам.

Новые абзацы вводятся только в тех местах, где начинается резко отличный по теме и характеру от предыдущего текст, причем каждый раз оговаривается в сноске: Абзац редактора. Знак сноски ставится перед первым словом введенного редактором абзаца.

Письма, публикуемые впервые, а также те, которые печатались ранее неполностью или в переводах на иностранные языки, обозначаются звездочкой.

В примечаниях оговаривается только публикация писем по копиям, печатным текстам и т. п.

Все даты по 31 декабря 1917 г. приводятся по старому стилю, а с января 1918 г. но новому стилю.

В примечаниях приняты следующие условные сокращения:

AЧ — Архив В. Г. Черткова (Москва).

Б, IV — П. И. Бирюков, «Биография Льва Николаевича Толстого», т. 4, Гиз, М. — Пгр. 1923.

ГМТ — Государственный музей Л. Н. Толстого (Москва).

Дневник В. Ф. Булгакова — «Лев Толстой в последний год его жизни. Дневник секретаря Л. Н. Толстого В. Ф. Булгакова», изд. 3-е, «Задруга», М. 1920.

«Вблизи Толстого» А. Б. Гольденвейзера — А. Б. Гольденвейзер, «Вблизи Толстого (Записи за пятнадцать лет)», т. 2, М. — Пгр. 1923.

«Летописи», 2, 12 — «Государственный Литературный музей. Летописи. Книга вторая. Л. Н. Толстой», М. 1928; «Государственный Литературный музей. Летописи. Книга двенадцатая. Л. Н. Толстой», т. II, М. 1948.

ЯЗ — Д. П. Маковицкий, «Яснополянские записки» (рукопись).

ПТС, II — «Письма Л. Н. Толстого, собранные и редактированные П. А. Сергеенко», изд. «Книга», II, 1911.

ПТСО — «Новый сборник писем Л. Н. Толстого, собранных П. А. Сергеенко», под редакцией А. Е. Грузинского, изд. «Окто», М. 1912.

ТЕ — «Толстовский ежегодник», 1913.

ТПТ — «Толстой. Памятники творчества и жизни» 4, 1923.

## ИЛЛЮСТРАЦИИ

Автотипия черновика письма Толстого к В. Г. Короленко от 26—27 марта (размер подлинника), т. 81, между стр. 186 и 187.

Фототипия, портрет, т. 81, между стр. 8 и 9.

Фототипия, портрет, т. 82, между стр. 8 и 9.

Фототипия, портрет, «Толстой в Кочетах», т. 82, между стр. 118 и 119.

Автотипия черновика письма Толстого к С. Л. Толстому и T. Л. Сухотиной от 31 октября 1910 г. (размер подлинника), т. 82, между стр. 220 и 221.

1

Короленко имеет в виду неудачное покушение на фон дер Лауница В. Ф. (тамбовского губернатора, ставшего впоследствии петербургским градоначальником) в 1902 г.

2

«Л. Н. Толстой в воспоминаниях современников», т. II, Гослитиздат, 1955, стр. 152, 153.

3

Там же, стр. 154.

4

Т. 55, стр. 286.

5

Т. 58, стр. 65.

6

Т. 58, стр. 26.

7

Т. 57, стр. 82.

8

Там же, стр. 200.

9

Т. 58, стр. 7.

10

Подробнее о статье «Не могу молчать» см. в предисловии к т. 37.

11

Т. 36, стр. 219.

12

Там же, стр. 229.

13

Там же, стр. 259.

14

Т. 73, стр. 188—189.

15

Маркс и Энгельс, Сочинения, т. XXVII, стр. 140.

16

В. И. Ленин, Сочинения, т. 13, стр. 367.

17

В. И. Ленин, Сочинения, т. 15, стр. 285.

18

Письма А. А. Столыпина Толстому опубликованы в «Литературном наследстве», т. 37-38, стр. 325—328.

19

Т. 80, стр, 478.

20

«Л. Н. Толстой в воспоминаниях современников», т. II, Гослитиздат, 1955, стр. 220—221.

21

T. 79, стр. 218.

22

Речь идет о брошюре Толстого «Неизбежный переворот», в которой содержится идея морального самоусовершенствования.

23

T. 56, стр. 172.

24

T. 58, стр. 44.

25

Там же, стр. 134.

26

В. И. Ленин, Сочинения, т. 15, стр. 179—180.

27

См. т. 57, стр. 124 — Д. Маковицкий, «Яснополянские записки», М. 1922, вып. 1, стр. 16.

28

Предисловие см. в т. 77.

29

Предисловие см. в т. 77.