# Полное собрание сочинений. Дневниковые записи 1882—1887 гг.

Толстой Л.Н.

## Лев Николаевич Толстой. Дневниковые записи. 1882—1887


Государственное издательство

художественной литературы

Москва — 1952


Электронное издание осуществлено

компаниями ABBYY и WEXLER

в рамках краудсорсингового проекта

«Весь Толстой в один клик»


Организаторы проекта:

Государственный музей Л. Н. Толстого

Музей-усадьба «Ясная Поляна»

Компания ABBYY


Подготовлено на основе электронной копии томов 48, 49

Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого, предоставленной

Российской государственной библиотекой


Электронное издание

90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого

доступно на портале

www.tolstoy.ru


Предисловие и редакционные пояснения к 49-му тому

Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого можно прочитать

в настоящем издании


Если Вы нашли ошибку, пожалуйста, напишите нам

report@tolstoy.ru

## Предисловие к электронному изданию

Настоящее издание представляет собой электронную версию 90-томного собрания сочинений Льва Николаевича Толстого, вышедшего в свет в 1928—1958 гг. Это уникальное академическое издание, самое полное собрание наследия Л. Н. Толстого, давно стало библиографической редкостью. В 2006 году музей-усадьба «Ясная Поляна» в сотрудничестве с Российской государственной библиотекой и при поддержке фонда Э. Меллона и координации Британского совета осуществили сканирование всех 90 томов издания. Однако для того чтобы пользоваться всеми преимуществами электронной версии (чтение на современных устройствах, возможность работы с текстом), предстояло еще распознать более 46 000 страниц. Для этого Государственный музей Л. Н. Толстого, музей-усадьба «Ясная Поляна» вместе с партнером – компанией ABBYY, открыли проект «Весь Толстой в один клик». На сайте readingtolstoy.ru к проекту присоединились более трех тысяч волонтеров, которые с помощью программы ABBYY FineReader распознавали текст и исправляли ошибки. Буквально за десять дней прошел первый этап сверки, еще за два месяца – второй. После третьего этапа корректуры тома и отдельные произведения публикуются в электронном виде на сайте tolstoy.ru.

В издании сохраняется орфография и пунктуация печатной версии 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого.


Руководитель проекта «Весь Толстой в один клик»

Фекла Толстая

Перепечатка разрешается безвозмездно.

Л. Н. ТОЛСТОЙ

в 1881 г.

Фотография Дьяговченко.

## ДНЕВНИКОВЫЕ ЗАПИСИ. 1882—1887


ПОДГОТОВКА ТЕКСТА И КОММЕНТАРИИ

Е. В. МОЛОСТВОВОЙ

и Н. С. РОДИОНОВА

### [ДНЕВНИКОВАЯ ЗАПИСЬ 1882 г.]


1882. Декабря 22. Опять в Москве. Опять пережил муки душевные ужасные. Больше месяца. Но не бесплодные.

Если любишь Б[ога], добро (кажется, я начинаю любить его), любишь, т. е. живешь им — счастье в нем, жизнь в нем видишь, то видишь и то, что тело мешает добру истинному — не добру самому, но тому, чтобы видеть его, плоды его. Станешь смотреть на плоды добра — перестанешь его делать, мало того — тем, что смотришь, портишь его, тщеславишься, унываешь. — Только тогда то, что ты сделал, будет истинным добром, когда тебя не будет, чтобы портить его. — Но заготовляй его больше. Сей, сей, зная, что не ты, человек, пожнешь. Один сеет, другой жнет. Ты, человек, Л[ев] Н[иколаевич], не сожнешь. Если станешь не только жать, но полоть — испортишь пшеницу. — Сей, сей. И если сеешь Божье, то не может быть сомненья, что оно вырастет. То, что прежде казалось жестоким, то, что мне не дано видеть плодов, теперь ясно, что не только не жестоко, но благо и разумно. Как бы я узнал истинное благо — божие — от неистинного, если б я, человек плотский, мог пользоваться его плодами?

Теперь же ясно; то, что ты делаешь, не видя награды, и делаешь любя, то наверно божие. — Сей и сей, и Б[ог] возрастит, и пожнешь не ты, человек, — а то, что в тебе сеет.

### [ДНЕВНИКОВАЯ ЗАПИСЬ 1883 г.]

1883. 1 Января. Когда только проснусь, часто мне приходят мысли, уяснения того, что прежде было запутано, так что я радуюсь — чувствую, что продвинулось————

Так на днях — собственность. Я всё не мог себе уяснить, что она. Собственность, как она теперь — зло. А собственность сама по себе — радость на то, что тем, что я сделал, добро. И мне стало ясно. Не было ложки, было полено, — я выдумал, потрудился и вырезал ложку. Какое же сомненье, что она моя? Как гнездо этой птицы ее гнездо. Она хочет им пользоваться, как хочет. Но собственность, ограждаемая насилием — городовым с пистолетом — это зло. Сделай ложку и ешь ею, но пока она другому не нужна. Это ясно. Вопрос трудный в том, что я сделал костыль для моего хромого, а пьяница берет костыль, чтобы ломать им двери. Просить пьяницу оставить костыль. Одно. Чем больше будет людей, которые будут просить, тем вернее костыль останется у того, кому нужнее.

Нынче. Гудович умерла. Умерла совсем, — а я и мы все умерли на год, на день, на час. Мы живем, значит мы умираем. Хорошо жить, значит хорошо умирать. Новый год! Желаю себе и всем хорошо умереть.

### [ДНЕВНИКОВАЯ ЗАПИСЬ 1884 г.]

Жить в Ясной.[1] Самарский доход отдать на бедных и школы в Самаре по[2] распоряжению и наблюдению самих плательщиков. Никольский доход (передав землю мужикам) точно так же. Себе,[3] т. е. нам с женой и малыми детьми, оставить пока доход Ясн[ой] Пол[яны], от 2 до 3-х тысяч. (Оставить на время, но с единств[енным] желанием отдать и его весь другим, а самим удовлетворять самим себе, т. е. ограничить как можно свои потребности и больше давать, чем брать, к чему и направлять все силы и в чем видеть цель и радость жизни.) Взрослым троим предоставить на волю: брать себе от бедных следующую часть Самарских или Никольских денег, или, живя там, содействовать тому, чтобы деньги эти шли на добро или, живя с нами, помогать нам. Меньших воспитывать так, чтобы они привыкали меньше требовать от жизни. Учить их тому, к чему у них охота, но не одним наукам, а наукам и работе. Прислуги держать только столько, сколько нужно, чтобы помочь нам переделать и научить нас и то на время, приучаясь обходиться без них. Жить всем вместе: мущинам в одной, женщинам и девочкам в другой комнате. Комната, чтоб была библиотека для умственных занятий, и комната рабочая, общая. По баловству нашему и комната отдельная для слабых.[4] Кроме кормления себя и детей и учения, работа, хозяйство, помощь хлебом, лечением, учением. По воскресениям обеды для нищих и бедных и чтение и беседы. Жизнь, пища, одежда[5] все самое простое.[6] Все лишнее:[7] фортепьяно, мебель, экипажи — продать, раздать. Наукой и искусством заниматься только такими,[8] котор[ыми] бы можно делиться со всеми. Обращение со всеми, от губернатора до нищего одинакое. Цель одна — счастье, свое и семьи — зная, что счастье это в том, чтобы довольствоваться малым и делать добро другим. —

### [ДНЕВНИКОВАЯ ЗАПИСЬ 1885 г.]

1885. Кажется 5 Апреля. — Всё занятие моей жизни есть (к сожалению моему, п[отому] ч[то] это скользкий обманчивый путь жизни) сознание и выражение истины. Часто мне приходят ясно выраженные мысли, радостные и полезные для меня, но, не найдя им места, я забываю их. Буду записывать. Кому-нибудь пригодятся. —

[9]Нынче. Думал о своем несчастном семействе: жене, сыновьях, дочери, к[оторые] живут рядом со мной и старательно ставят между мной и собой ширмы, чтобы не видать истины и блага, к[оторое] обличит ложь их жизни, но и избавит их от страданий.

Хоть бы они-то поняли, что их праздная, трудами других поддерживаемая жизнь, только одно может иметь оправдание: то, что употребить свой досуг на то, чтобы одуматься, чтоб думать. Они же старательно наполняют этот досуг суетой, так что им еще меньше времени одуматься, чем задавленным работой.

Еще думал: об Усове, о профессорах: Отчего они, такие умные и иногда хорошие люди, так глупо и дурно живут? От власти на них женщин. Они отдаются течению жизни, п[отому] ч[то] этого хотят их жены или любовницы. Всё дело решается ночью. Виноваты они только в том, что подчиняют свое сознание своей слабости. —

Еще думал: Творить волю пославшего меня — это моя пища. Какое глубокое и простое значение. Спокойным, всегда удовлетворенным можно быть только, когда целью своей ставить не что-либо внешнее, но исполнение воли пославшего. Я не хочу печатать своего портрета в сочинениях, — мне противно, неприятно. Но если я буду делать свою волю, я не соглашусь, оскорблю, огорчу. Если же я исполню не свою волю, я попрошу не делать этого. А если сделают, буду спокоен, п[отому] ч[то] исполнил волю пославшего.


Дневниковая запись Л. Н. Толстого. 1884 г.


Еще какое ясно[е] выражение: это — моя пища. Большинство людей делают для себя только то, что нужно для тела: пищу, и половое, и забавы, а то всё для людей. Так вот про всю ту область, к[оторую] люди делают не для себя, а для славы людской, Хр[истос] говорит, что в ней надо работать, исполняя волю пославшего — не для людей. И про эту-то деятельность он говорит, что она для него, как пища, так же необходима и не зависима от мнения людского. — Творить волю пославшего так же, как есть и пить, не для людей, а для своего удовлетворения. Вот это-то нужно, и это-то можно, и это-то единственный путь жизни, дающий благо всегда, везде. —

### [ДНЕВНИКОВЫЕ ЗАПИСИ 1886 г.]

25 Мая 86.

В деле Б[ожием] не важно, много ли сделал — хоть что-нибудь, но только прямо, тогда ты участник в нем, в д[еле] Б[ожием]. Оно не кончается, и работников нет конца, работник он — сам. Если твое дело прямо, то оно пойдет в дело, и его докончат. Только когда оно криво, оно не нужно и вредно. Не много, а прямо.

————————————————————————————————————

Вера благотворнейшее и злотворнейшее дело. Учители Моисей, Конфуций, Брама, Лаодзы, Будда, Христос делали благотв[орное] дело. Жрецы — дело из него же губительнейшее. Связь с государством, вот что губило всех.

————————————————————————————————————

Сон смерть. Что будет после смерти? Зачем бояться смерти? Как не бояться смерти? Какая нужда жить лучше, когда придет смерть?

Смерть сон. Зачем бояться сна? Затем, что не кончил начатого. Как не бояться сна? Чего же его бояться, когда это отдых, перемена жизни? Зачем жить хорошо нынче, когда я засну? Да ведь завтра проснешься. А что смерть сон, это несомненно. Мы видим, как всё засыпает и пробуждается. Мы сами засыпаем и пробуждаемся. И помним пробуждение и ждем усыпления.

————————————————————————————————————

Воскрес[енье] 26 Мая 86.

Храм в Индии строит Яков врач, и Сикорскому [?] бабушки наследство. Адвокаты. Бабушкино досталось, а вы ошметки подели[ли].[10]

Сначала Б[ог] сотворил человека вечным. Он всё рос и спал. Потом — знающим прошлую и будущую жизнь наиближайшую. Он стал ленив. Потом смертным, одиноким, ничего не знающим о прежней и прошлой жизни. Он стал зол. Он вложил в него бесконечную жизнь, показал ему, что откуда-то он пришел и куда-то пойдет и что он всё из всего. И он стал трудиться и лю[бить].

86. 19 Июня.

Мир живет. В мире жизнь. — Жизнь — тайна для всех людей. Одни называют ее Бог, другие — сила. Всё равно — она тайна. Жизнь разлита во всем. Всё живет вместе и всё живет — отдельно: живет человек, живет червь. (Эту отдельную жизнь наука называет организмами.) Это глупое слово — неясное. То, что они называют организмом, есть сила жизни, обособленная местом и временем и неразумно заявляющая требования жизни общей для своей обособленности. Это обособлен[ие] жизни само в себе носит противоречие. Оно исключает всё другое. Всё другое исключает его. Оно, кроме того, исключает самого себя. Своим стремлением к жизни оно уничтожает себя: всякий шаг, всякий акт жизни есть умирание. Противоречие это было бы неразрешимо, если бы в мире не было разума. Но разум есть в человеке. Он-то и уничтожает это противоречие. Один человек съел бы другого, если бы у него не б[ыло] разума, показывающего ему, чтò его благо: ему лучше быть в любви с этим другим человеком и вместе с ним убивать зверей для пищи. Этот же разум показал ему, что ему лучше не убивать зверей, а быть в любви с ними и питаться их произведениями. Этот же разум покажет и дальше в этом направлении и уничтожит противоречие эгоизма.

Я ждал тебя. Вот лес, к[оторый] я оставил на дом тебе. Подруб[и]. Ударил — всё гнилое развали[ло]сь. Вот твои подел[ки] теперь. Старец утешает.

————————————————————————————————————

Для всего огромного мира существ, съедающих друг друга, заложен в одного человека разум (любовь тоже), долженствующий уничтожить всё противоречие эгоизма. Кажется, так мало для такого огромного дела. Это всё равно, что сказать: как мало одной искры для сожжения леса. Если искра огонь и есть горючий матерьял, то как бы мала она ни была, ее достаточно. Нужен только горючий матерьял, нужно, чтоб он б[ыл] и не уничтожался. И в мире противоречивого эгоизма он есть. В мир противоречивого эгоизма существ, для того, чтобы они не уничтожили сами себя, вложено одно из эгоистических стремлений цветения, оплодотворения — (в человеке похоти полового акта). И мир живет, представляя не гибнущий матерьял для деятельности разума — любви, уничтожающего противоречие эгоизма существ. Мир может ждать: матерьял не уничтожится — всегда будет, и настоящая искра огня есть. Бог или природа дает необходимое, но только достаточное для своих целей. Природа или Бог действует всегда одинаково. Она или он не делают готового, а делают возможность совершения, не дерево, а семя.

————————————————————————————————————

Для Бога, для природы — нет времени. Когда есть возможность чего-либо, то уже есть то, чтó должно быть. То же и с осуществлением уничтожения противоречий эгоизма существ деятельностью разума. Есть возможность, и потому есть осуществление, есть то, что говорил пророк, что лев будет лежать с ягненком. Можно дальше сказать, что ни один зверь не раздавит насекомого и ни одного растения. Для человека, не сознавшего свою разумную природу, есть полное удовлетворение в жизни эгоистического противоречия. Он тогда не видит его. Он следует низшему закону Б[ога] или природы; но как скоро он сознал свою разумную природу, противоречие внутреннее его жизни отравляет ее. Он не может жить ею и отдается другому закону разума — любви, имеющему целью уничтожение противоречия. И, отдавшись этому новому закону, получает такое же полное удовлетворение. Для разумного существа нет другой жизни, кроме деятельности, имеющей целью уничтожение противоречия. Эта деятельность выводит его из своей личности и заставляет отречься от себя и вводит в жизнь общую, в служение тому Богу или той природе, для к[оторых] нет времени.

<Он делается частью его. Тот же, кто не отдается этому служению и продолжает жить в противоречии эгоизма, этим самым исключает себя из жизни. Человек <служащий закону разума>, сам отрекающийся от своей жизни для служения закону разума — получает жизнь вечную в <этой> вечной деятельности разума; человек, не отрекающийся от себя, отрекается от разума и теряет свою жизнь, становясь только матерьялом для деятельности разума.>

Задача человека в этой жизни отречься от всего противоречивого в самом себе, т. е. личного, эгоистического, для возможности служения разуму, для уничтожения внутрен[него] противоречия жизни, в чем одном он находит полное удовлетворение, безопасность, бесстрашие и спокойствие перед смертью. Если он не исполняет этой задачи, он остается в внутреннем противоречии личной жизни и уничтожает себя, как уничтожает себя всякое противоречие.

Говорят о будущей жизни, о бессмертии. Бессмертно только то, что не я. Разум — любовь — Бог — природа.

1886. 28 Августа.

Главное заблуждение жизни людей то, что каждому отдельно кажется, что руководитель его жизни есть стремление к наслаждениям и отвращение от страданий. И человек один, без руководства, отдается этому руководителю, — он ищет наслаждений и избегает страданий и в этом полагает цель и смысл жизни. Но человек никогда не может жить, наслаждаясь, и не может избежать страданий. Стало быть, не в этом цель жизни. А если бы была, то — что за нелепость: цель — наслаждения, и их нет и не может быть. А если бы они и были, — конец жизни, смерть, всегда сопряженная с страданием. Если бы моряк решил бы, что цель его миновать подъемы волн, — куда бы он заехал? Цель жизни вне наслаждений и страданий. Она достигается, проходя через них.

Наслаждения, страдания это дыхание жизни: вдыхание и выдыхание, пища и отдача ее. Положить свою цель в наслаждении и избежании страданий, это значит потерять путь, пересекающий их. —

Цель жизни общая или духовная. Единение. Только...

Не знаю дальше, устал.

18 Октября 86.

Как странно и невероятно кажется сначала, чтобы будущая жизнь моя была только во всей деятельности, произведенной моей жизнью и не только в душах людей, но и в мире вообще. Так же странно и невероятно показалось бы зародышу, что будущая жизнь зародыша будет та сложная деятельность моего тела.

А аналогия полная.

### [ДНЕВНИКОВАЯ ЗАПИСЬ 1887 г.]

1887. Февр. 3-го.

Человек употребляет свой разум на то, чтобы спрашивать: зачем и отчего? — прилагая эти вопросы к жизни своей и жизни мира. И разум же показывает ему, что ответов нет. Делается что-то в роде дурноты, головокружения при этих вопросах. Индейцы на вопрос отчего? говорят: Майа соблазнила Брама, существовавшего в себе, чтобы он сотворил мир, а на вопрос зачем? не придумывают даже и такого глупого ответа. Никакая религия не придумала, да и ум человека не может придумать ответов на эти вопросы. Что ж это значит?

А то, что разум человеку не дан на то, чтобы отвечать на эти вопросы, что самое задание таких вопросов означает заблуждение разума. Разум решает только основной вопрос как. И для того, чтобы знать как, он решает в пределах конечности вопросы отчего и зачем? —

Что же как? Как жить? Как же жить? Блаженно.

Этого нужно всему живущему и мне. И возможность этого дана всему живущему и мне. И это решение исключает вопросы отчего и зачем. —

Но отчего и зачем не сразу находится блаженство? Опять ошибка разума. Блаженство есть делание своего блаженства, другого нет. —

## КОММЕНТАРИИ

### КРАТКАЯ ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА Л. Н. ТОЛСТОГО ЗА 1881—1887 гг.

Даты, источником которых является содержание данного тома, не документируются.

#### 1882 г.


Январь 20

Появление в № 19 газеты «Современные известия» статьи «О переписи в Москве».

Январь 23—25

Участие в переписи населения Москвы.

Январь — апрель

Начата неоконченная статья об искусстве в форме письма к издателю «Художественного журнала» Н. А. Александрову (т. 30).

Февраль 1

Отъезд из Москвы в Тулу (т. 83, № 188).

Февраль 2

Приезд в Ясную Поляну. Замысел работы «Так что же нам делать?» (там же).

Февраль 8—9 (?)

Возвращение в Москву (ГЛЖ, стр. 281).

Февраль 10 (?)

Отказ Толстого выступить на филантропическом вечере с речью по поводу убийства Александра II (т. 63, № 604).

Февраль 26

Вторичный отъезд в Ясную Поляну с сыном Ильей. «Уехал очнуться от ужасной московской жизни» (т. 63, № 96).

Март 3 (?)

Резкое письмо к А. А. Толстой, в котором Толстой говорит, что православие «мерзкий обман, выдуманный для погибели людей» (т. 63, № 94).

Март 3

Толстой пишет жене: «Может быть, это мечты и загадыванья ослабевающего, но приходят всё в голову мысли о поэтической работе. И как бы я отдохнул на такой работе. Как задумаю об этом, так точно задумаю об летнем купанье» (т. 83, № 196).

Март 7 (?)

Возвращение в Москву (т. 83, № 198).

Март 8—11 (?)

Знакомство с Н. Н. Ге (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 18 марта).

Апрель 7 (?)

Передача С. А. Юрьеву для напечатания в «Русской мысли» «Исповеди».

Апрель 7

Отъезд в Ясную Поляну (т. 83, № 199).

Апрель 7—9

Толстой «с удовольствием» «в свободные минуты» читает Бальзака (т. 83, № 200).

Апрель 13

Возвращение в Москву (т. 83, № 203).

Май 1—24

Написана статья «По поводу статей Соловьева, Ив[анцова]-П[латонова] и Д[митрия] Х[омякова]», частично вошедшая в гл. XIII «Исследования догматического богословия».

Май 1—5 (?)

Дружеское и участливое письмо Тургеневу по поводу его болезни (т. 63, № 106).

Май 15—16 (?)

Поездка в Ясную Поляну с дочерьми и младшими сыновьями (т. 83, № 204).

Май 20

Работа Толстого над «Исследованием догматического богословия» и над «Соединением, переводом и исследованием четырех евангелий» (т. 83, № 207). Ответное письмо Тургенева из Парижа (там же).

Май 23

Отъезд в Москву (т. 83, № 210).

Май 24

Встреча Толстого на Всероссийской промышленно-художественной выставке в Москве с П. В. Анненковым после пятнадцатилетней разлуки (ГЛЖ, стр. 288).

Май 26

По предложению С. А. Юрьева, Толстой смягчает в «Исповеди» некоторые места, отмеченные в духовной цензуре (т. 83, № 211).

Май 27

Возвращение в Ясную Поляну (т. 83, № 212).

Июнь — сентябрь, до 10

Продолжение работы над статьей «Так что же нам делать?» (т. 63, № 136).

Июнь 7—9 (?)

Тяжелая болезнь (т. 63, № 116).

Июль 14

Совершение купчей на дом И. А. Арнаутова в Долго-Хамовническом переулке в Москве, ныне улица Льва Толстого, 21 (Вен. Булгаков, «Дом Льва Николаевича Толстого в Хамовниках», Гиз, М. — Л., стр. 93).

Июль 24

Сообщение газеты «Голос» о том, что статья Толстого, напечатанная в майской книжке «Русской мысли» (имеется в виду «Исповедь»), запрещена и уничтожена полицией.

Сентябрь 4

Письмо Тургенева из Буживаля с просьбой прислать ему оттиск сожженной статьи Толстого, т. е. «Исповеди» (Т. Тург., № 44).

Сентябрь 10

Поездка в Москву с сыном Львом (ДСТ, 1, стр. 131).

Сентябрь 11—20

Толстой занимается оборудованием купленного дома в Москве (т. 83, №№ 213—222).

Сентябрь 20

Возвращение в Ясную Поляну (т. 83, № 222).

Сентябрь 28

Отъезд в Москву.

Октябрь 8

Переезд всей семьи в Москву (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 14 октября).

Октябрь 11

Ответное письмо Тургеневу (текст не сохранился) с обещанием прислать «Исповедь» (т. 63, стр. 459).

Октябрь—ноябрь

Занятия еврейским языком с раввином С. А. Минором.

Декабрь 15

Письмо Тургенева Толстому (Т. Тург, № 47).

Декабрь 16

Отказ от избрания в предводители дворянства по Крапивенскому уезду Тульской губ. (т. 63, № 138).

Декабрь, не ранее 16

Начат рассказ «Жил в селе человек праведный, звать его Николай...» (т. 26, стр. 851).

Декабрь 22

Запись в Дневнике, единственная за 1882 г.

#### 1883 г.


Январь

Письмо к М. С. Громеке с одобрительным отзывом его разбора «Анны Карениной» (т. 63, № 142).

Январь — март

Писание книги «В чем моя вера?».

Апрель 26 (?)

Отъезд на лето в Ясную Поляну (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 24 апреля).

Апрель 27 и 28

Большой пожар в Ясной Поляне. Толстой участвует в его тушении и помощи погорельцам (т. 83, №№ 230—231).

Май 21

Выдача доверенности С. А. Толстой на ведение всех имущественных дел («Дело графов Толстых», Тульское архбюро).

Отъезд в самарское имение (письмо С. А. Толстой к H. Н. Страхову от 8 июня).

Июнь 27 (?)

Предсмертное письмо Тургенева Толстому, в котором Тургенев называет Толстого «великим писателем русской земли» и умоляет его вернуться к литературной деятельности (Т. Тург., № 49).

Июль 1

Возвращение в Ясную Поляну.

Июль 8

Донесение помощника начальника Самарского губернского жандармского управления начальнику того же управления о том, что Толстой 12 июня, проездом через село Гавриловку, делал сход в избе крестьянина, где «старался внушить принцип равенства, доказывая, что все должны делиться друг с другом» и что «церкви украшать — глупо». «Крестьяне увидели из его беседы, что он отвергает власть и правительство, а потому по выходе с беседы заключили, что он не сектант, а просто социалист» (ГЛЖ, стр. 294).

Июль 12—27

В Ясной Поляне H. Н. Страхов (ПС, № 180).

Сентябрь 22 (?) — 26

Поездка Толстого в Москву. Сдана в печать «В чем моя вера?» (письма С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 26 сентября и 9 октября).

Сентябрь 28 — октябрь 4

Чтение сочинений Тургенева (т. 83, №№ 244—246, 249).

Сентябрь 29

Отказ от исполнения обязанностей присяжного заседателя в сессии окружного суда в г. Крапивне (т. 83, № 244).

Сентябрь 30

Письмо к жене, в котором Толстой просит передать С. А. Юрьеву свое намерение выступить на вечере памяти Тургенева с речью. «О Тургеневе всё думаю и ужасно люблю его, жалею и всё читаю. Я всё с ним живу» (т. 83, № 245).

Сентябрь, конец — декабрь

Работа над заключительной главой и корректурами трактата «В чем моя вера?» (т. 63, №№ 158 и 159, т. 85, № 1).

Октябрь 7

Переезд на зиму в Москву (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 9 октября).

Октябрь 9

С. А. Толстая пишет Т. А. Кузминской: «23 октября Левочка будет публично читать о Тургеневе, это теперь уже волнует всю Москву, и будет толпа страшная в актовом зале университета».

Октябрь 13 или 14

Толстой познакомился с В. Г. Чертковым (телегр. Н. В. Давыдова Черткову от 13 октября, п. шт.).

Октябрь 18

Министр внутренних дел гр. Д. А. Толстой делает доклад Александру III об отказе Толстого от обязанностей присяжного заседателя. Министр находит, что «столь оскорбляющее достоинство суда заявление гр. Л. Н. Толстого подлежит безусловному резкому осуждению со стороны правительства и вызывает необходимость принятия мер к предупреждению подобных нежелательных явлений, способных подорвать доверие к суду и вызывающих возмущение у всех искренно верующих людей» (ГЛЖ, стр. 299).

Октябрь до 23

Начальник Главного управления по делам печати Е. М. Феоктистов уведомляет министра внутренних дел гр. Д. А. Толстого, что, по газетным известиям, в Обществе любителей российской словесности в Москве намечено публичное заседание в память Тургенева, в котором «граф Лев Толстой произнесет речь». Боясь, что Толстой «может наговорить невероятные вещи», Феоктистов предлагает министру «предупредить» московского генерал-губернатора, чтобы он потребовал на просмотр все речи, предназначенные для прочтения на этом заседании (ГЛЖ, стр. 299).

Октябрь 23

Московский генерал-губернатор кн. В. А. Долгоруков, вызвав к себе председателя Общества любителей российской словесности С. А. Юрьева, приказал ему «под благовидным предлогом» объявить заседание общества, посвященное памяти Тургенева, «отложенным на неопределенное время» (ГЛЖ, стр. 299—300).

Ноябрь 8

Отъезд в Ясную Поляну (т. 83, № 250).

Ноябрь 11

Чтение «Писем из деревни» А. Н. Энгельгардта (т. 83, № 252).

Ноябрь 11—13

Чтение «Le rouge et le noir» Стендаля (т. 83, № 252—254).

Ноябрь 18

Возвращение в Москву («Ведомости московской городской полиции», № 253 от 22 ноября).

Ноябрь 30 (?)

Письмо Толстого Страхову о Достоевском и Тургеневе (т. 63, № 175).

Декабрь 7 (?)

Письмо В. В. Стасову с одобрительным отзывом о книге А. В. Верещагина «Дома и на войне» (т. 63, № 179).

Декабрь 20

Письмо Салтыкова-Щедрина с приглашением работать в «Отечественных записках» (ПТТ, стр. 254—255).

#### 1884 г.


Январь, до 19

И. Н. Ге пишет портрет Толстого за работой над «В чем моя вера?» (письма С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 9 и 19 января).

Январь 10

Письмо Толстого к А. Н. Пыпину с общей характеристикой литературной деятельности Тургенева.

Январь 22

Окончательный авторский просмотр «В чем моя вера?» (дата на рукописи).

Январь 26

Отъезд в Ясную Поляну (т. 83, № 257).

Январь 28—29

Письма к жене с резкими отзывами о Шекспире (т. 83, №№ 258, 259).

Январь 30

Чтение сборника П. А. Бессонова «Калики перехожие». Обдумывание «народной пьесы», впоследствии получившей заглавие «Петр-хлебник» (т. 83, № 260).

Январь 31 — февраль, начало

Чтение Монтэня (т. 83, №№ 261, 263, 264, 266).

Февраль 7

Заключение московского духовного цензора протоиерея М. Боголюбского о том, что книга Толстого «В чем моя вера?» содержит мысли, «явно противные духу и учению христианства, разрушающие начала нравственного учения его, устройство и тишину церкви и государства» (дело Московского цензурного комитета 1884 г. № 22, Н. Н. Апостолов, «Лев Толстой и русское самодержавие», Гиз, 1930, стр. 76).

Февраль 8

Возвращение в Москву (т. 83, № 267).

Февраль 14

Произнесение Толстым «Речи о народных изданиях» на собрании в своем доме в присутствии В. Н. Маракуева, Р. А. Писарева, М. П. Щепкина и др. Письмо Салтыкова-Щедрина с повторением приглашения сотрудничать в «Отечественных записках» (ПТТ, стр. 256—257).

Февраль 17

В. Г. Черткову Толстой пишет о своем увлечении «мыслью издания книг для образования русских людей».

Февраль 18

Арест инспектором по типографиям г. Москвы в типографии Кушнерева всех отпечатанных экземпляров книги «В чем моя вера?» (Н. А. Апостолов, «Лев Толстой и русское самодержавие», Гиз, 1930, стр. 76).

Февраль, конец

С. А. Толстая пишет Т. А. Кузминской, что Толстой «с увлечением читает Конфуция и все, что касается китайцев, их жизни, религии и пр.» (ГЛЖ, стр. 304).

Март, начало

Набросок в Дневнике сюжета рассказа «Упустишь огонь — не потушишь».

Март 6, 15

Посещения Толстым проф. С. А. Усова.

Март 10, 11

Чтение Эразма Роттердамского.

Март 15, 16, 18, 23, 24, 30, 31

Записи в Дневнике о тяжести жизни в барских условиях, о тяжелых отношениях с женою и о своем одиночестве в семье.

Март 16

Посещение сапожника в его квартире и после этого запись в Дневнике: «Как светло и нравственно изящно в его грязном, темном угле».

Март 20

Толстого посещает А. В. Дмоховская, мать умершего в Сибири политического ссыльного Л. А. Дмоховского.

Март 21

Посещение Толстым Фета.

Март 24

Приезд в Москву Н. Н. Ге.

Март 25, 26

Толстой посещает А. В. Дмоховскую.

Март 26

Посещение Толстого Н. Н. Златовратским. Вечером встреча на Девичьем поле с 15-летней пьяной проституткой, которую городовой вел в полицию на освидетельствование («Так что же нам делать?», т. 25, стр. 297).

Март 27

Переписчик Толстого, А. П. Иванов, ночующий в ночлежном доме, рассказывает Толстому про смерть, от истощения, прачки, жившей в этом доме. Толстой отправляется в ночлежный Ржанов дом смотреть мертвую («Так что же нам делать?», т. 25, стр. 299).

Толстой идет в полицейский участок узнать про забранную накануне 15-летнюю проститутку («Так что же нам делать?», т. 25, стр. 301).

Март 29

Для ознакомления с народной лубочной литературой Толстой читает книжку «Ай да ярославцы!», изд. Преснова.

Март 30

Толстой ходил на чулочную фабрику познакомиться с условиями работы («Так что же нам делать?», т. 25, стр. 302).

Замысел «Записок несумашедшего».

Март 30—31

Чтение в № 3 «Отечественных записок» за 1884 г. «Пошехонских рассказов» Щедрина.

Апрель 3

Посещение Толстого И. Е. Репиным.

Апрель 5, 6, 7, 8, 10

Посещения Толстого Н. Н. Страховым.

Апрель 6

Посещение Толстого В. Г. Чертковым.

Апрель 7

Толстой на выставке «Товарищества передвижных выставок произведений русских художников». Осмотр картин И. Н. Крамского «Безутешное горе» и И. Е. Репина «Не ждали». Разговор с П. М. Третьяковым.

Апрель 8, 9

Толстой у Фета.

Апрель 10

У Толстого П. М. Третьяков.

Апрель 10, 11

Чтение переписки отбывавшей каторгу на Каре народоволки Н. А. Армфельдт.

Апрель 11

Толстой у И. Н. Страхова встречается с Фетом. Посещение Толстого В. С. Соловьевым. Запись в Дневнике: «Мне он ненужен и тяжел и жалок».

Апрель 12

Запись в Дневнике: «Бродят опять мысли о Записках несумашедшего».

У Толстого художник В. М. Васнецов.

Апрель 14

Свидание в гостинице с деятельницей народного образования X. Д. Алчевской. Беседа с ней об издании книг для народного чтения (X. Д. Алчевская, «Передуманное и пережитое», М. 1912, стр. 103—117).

Апрель 15

Чтение книги Алчевской «Что читать народу?», т. I, 1884. Посещение Толстым художника И. М. Прянишникова.

Апрель 17

Толстой читает стихотворения народоволки С. И. Бардиной, которые его «тронули до слез».

Апрель 18

Толстой решает напечатать «Так что же нам делать?» в пользу политических заключенных на Каре.

Апрель 20 — июнь

Работа над статьей «Так что же нам делать?».

Апрель 21

Посещение Толстого А. А. Фетом.

Апрель 27

Запись в Дневнике: «Хочу начать и кончить новое. Либо смерть судьи, либо Записки несумашедшего».

Апрель 30, май 1—4 (?)

Работа над повестью «Смерть Ивана Ильича».

Апрель 30, май 2

Посещение Толстого Я. П. Полонским.

Май 4

Посещение прокурора Тульского окружного суда Н. В. Давыдова и после этого запись в Дневнике: «Прокурорство Давыдова невыносимо отвратительно мне».

Май 10, 12, 13, 15

Чтение Р. Эмерсона.

Май 12

Отъезд на лето из Москвы в Ясную Поляну.

Июнь 4

У Толстого является мысль, что его «мучения» в семье ни на что не нужны, и желание сейчас же уйти из барской усадьбы.

Июнь 16

Письмо жившим на хуторе Толстого в Самарской губернии В. И. Алексееву и А. А. Бибикову с просьбой употреблять деньги, вносимые крестьянами за арендуемую помещичью землю, «на пользу населению тех деревень, которые снимают эти земли, — на помощь нуждающимся, на школы, на учреждение зимних заработков» (т. 63, № 233).

Июнь 17

Толстой решил уйти от семьи. Но, вспомнив беременность и близкие роды жены, вернулся с полдороги в Тулу.

Июнь (?)

Дневниковая запись о необходимости изменения условий жизни всем членам семьи.

Июль, ночь с 11 на 12

Вторая попытка уйти из Ясной Поляны.

Июль 12

Намерение пойти пешком в Киев.

Июль 18

Поездка к мужу племянницы Л. Д. Оболенскому в Покровское и затем в свое имение Никольское.

Июль 21

Возвращение в Ясную Поляну.

Июль 24—26

В Ясной Поляне гостит художник Н. Н. Ге.

Август 5

Писание для яснополянского «Почтового ящика»: «Просят ответить в будущий раз...» и «Старый хрен продолжает спрашивать...»

Август 6

Написан для «Почтового ящика» шуточный рассказ «Сусойчик».

Август 22

Толстой пишет в «Почтовый ящик» «Скорбный лист душевнобольных яснополянского госпиталя».

Август 24—27

В Ясной Поляне гостит художник H. Н. Ге.

Август 28

Запись в Дневнике о чтении Мопассана: «Забирает мастерством красок, но нечего ему, бедному, писать».

Август 29

Запись в Дневнике: «Пропасть мыслей, просящихся на бумагу».

Сентябрь 8

Толстой, вместе с Островским и Гончаровым, избран в почетные члены Киевского университета («Исторический вестник», 1884, 11, стр. 501).

Сентябрь 12, 13

Чтение с детьми Некрасова, Щедрина и «Поездки в Полесье» Тургенева.

Октябрь

Работа по исправлению «Исследования догматического богословия» (т. 83, № 271—279, и т. 85, № 5).

Октябрь 1 и 3

В письмах к В. Г. Черткову Толстой сообщает свои мысли о содержании и направлении задуманного Чертковым народного журнала и обещает свое содействие (т. 85, №№ 27 и 28).

Октябрь 10

Отъезд к Н. Н. Ге на его хутор в Черниговской губернии (т. 85, № 29).

Октябрь 12—14 (?)

Толстой идет пешком в Ивангород, где осматривает амбулатории, больницы и школы (письмо П. Ф. Ковальской к В. А. Верховской от 23 февраля 1930 г.).

Октябрь 15

Возвращение в Ясную Поляну (т. 85, № 30).

Ноябрь 3

Переезд на зиму из Ясной Поляны в Москву (т. 85, № 32).

Ноябрь 21

Первое посещение Толстого П. И. Бирюковым (Б, II, 225).

Ноябрь 21—26

Основание в Москве народного книгоиздательства «Посредник» (письмо Черткова от 27—28 ноября — т. 85, стр. 122—124; И. Сытин, «Из пережитого. Полвека для книги», М. 1916, стр. 21—22).

Декабрь

Работа над «Так что же нам делать?» (т. 83, №№ 284—290, т. 85, № 37).

Декабрь (?)

Из статьи Г. И. Успенского «Трудами рук своих» в № 11 «Русской мысли» Толстой узнает о сочинении жившего в Сибири крестьянина Т. М. Бондарева «Трудолюбие и тунеядство, или торжество земледельца» (т. 85, № 74).

Декабрь начало, до 4

Толстой прочел вслух семейным отрывок из повести «Смерть Ивана Ильича» (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 4 декабря).

Декабрь 7

Отъезд из Москвы в Ясную Поляну (т. 83, № 282).

Декабрь 8

Толстой пишет Черткову, что «статья о переписи» — «Так что же нам делать?» — «загородила дорогу» работам для народных изданий «Посредника». «Мне необходимо сказать всё, что я знаю в этом направлении» (т. 85, № 38).

Декабрь 16

Отъезд в Москву (т. 83, № 291).

#### 1885 г.


Январь 2—9

Исправление «Так что же нам делать?» по корректурам (т. 85, № 41).

Январь, начало

С. А. Толстая берет от Н. М. Нагорнова в свое ведение все дела по продаже сочинений Толстого (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 9 января).

Январь, до 16

Запрещение цензурой статьи «Так что же нам делать?», напечатанной в январской книжке «Русской мысли» (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 18 января).

Январь, после 18 — май, начало

Начало неоконченной статьи о благотворительности (ГЛШ, стр. 322).

Январь 28

Отъезд Толстого в Тулу к больному Л. Д. Урусову и в Ясную Поляну (т. 83, № 292).

Январь 29 — февраль

Работа по переводу с греческого «Учения двенадцати апостолов» (т. 83, № 293, т. 85, № 45).

Январь, около 31

К Толстому в Хамовники приходит (и не застает его) В. М. Гаршин (т. 83, № 297).

Февраль 2

Чтение романа Дж. Элиот «Felix Holt» (там же).

Февраль 4

Возвращение в Москву (там же).

Февраль 11—13 (?)

Посещение Толстого издателем журнала «Русское богатство» Л. Е. Оболенским (письмо Л. Е. Оболенского к В. Г. Черткову от 10 февраля).

Февраль 19 (?) — 28 (?)

Поездка С. А. Толстой в Петербург хлопотать о разрешении выпуска XII тома нового (5-го) издания сочинений Толстого, не пропущенного цензурой (т. 83, № 298).

Февраль 20—24

Чтение книг Генри Джорджа «Progress and Poverty» («Прогресс и бедность») и «Social Problems» («Общественные задачи») (т. 85, № 46).

Февраль, конец

Написан и передан Черткову для издания в «Посреднике» текст к картинке «Два брата и золото» (письмо В. Г. Черткова от 23 марта).

Март, около 7

Толстой у писателя А. И. Эртеля («Автобиография А. И. Эртеля» — «Письма А. И. Эртеля», М. 1909, стр. 35).

Март 7

Отъезд (через Орел и Брянск) в имение Мальцовых Дядьково Орловской губ. к Л. Д. Урусову (т. 83, № 306).

Март 8

Осмотр в Дядькове стекольного завода, принадлежавшего Мальцову (там же).

Март 9—10

Поездка в Людиново и осмотр чугунолитейного завода Мальцовых (т. 83, №№ 307—309).

Март 9

Чертков посылает Толстому для переработки переделку рассказа «Le père Martin» французского писателя R. Saillens, напечатанную в журнале «Русский рабочий» (т. 85, № 49).

Март 11, 12 час. ночи

Отъезд с больным Л. Д. Урусовым в Крым (т. 83, № 310).

Март, ночь с 13 на 14-е

Приезд в Севастополь (т. 83, № 310).

Март 14, 9 час. утра

Выезд на лошадях из Севастополя. Воспоминания о войне 1854—1855 гг. при переезде через те места, где были расположены неприятельские батареи (т. 83, № 314).

Март 14, ночь

Приезд в Симеиз (т. 83, № 316).

Март 15

Прогулка пешком в Алупку (там же).

Март 16

Прогулка с Л. Д. Урусовым по татарской деревне (т. 83, № 317).

Март 16—17

Написан рассказ «Ильяс» (дата на автографе).

Март 17

Поездка верхом в Ялту. Встреча с И. С. Аксаковым и его женой, Анной Федоровной, рожд. Тютчевой (т. 83, № 318).

Март 19

Толстой отправляется пешком в Мшатку к Н. Я. Данилевскому (письмо H. Н. Страхова от 12 апреля, ПС, № 187).

Март 20, 1 час дня

Возвращение в Симеиз (там же).

Март 21

Отъезд на лошадях до Бахчисарая и от Бахчисарая по железной дороге в Москву (т. 63, № 332).

Март 29—31 (?)

Чтение книги Н. Я. Грота «Джиордано Бруно и пантеизм», Одесса 1894 (т. 63, № 337).

Март 30

Осмотр XIII выставки Товарищества передвижников (т. 63, № 338).

Апрель 1

Письмо к И. Е. Репину с отзывом о его картине «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1582 г.».

Апрель, начало

Продолжение работы над статьей «Так что же нам делать?» (глава о деньгах) (т. 85, № 51). Знакомство с Н. Я. Гротом (там же).

Апрель, середина

Работа над народными рассказами «Упустишь огонь — не потушишь», «Где любовь, там и бог», над текстом к лубочной картинке «Девчонки умней стариков» (т. 63, № 346, и т. 85, №№ 53 и 54).

Апрель 17

Чертков пишет Толстому, что Репин рисует картинку к тексту рассказа Толстого «Вражье лепко, а божье крепко».

Апрель, после 26 — май, начало

Чтение книги Мэтью Арнольда «Literature and Dogma» (т. 85, №№ 55—57, и т. 63, № 354).

Май — июль

Написаны главы о деньгах и о ренте в статью «Так что же нам делать?» (т. 85, №№ 63, 74, и ГЛЖ, стр. 333).

Май 2

Мысль об издании народных картинок «героев с надписями». Толстой предлагает темы: «доктор, высосавший яд дифтеритный и умерший» и «учитель в Туле, вытаскивавший детей из своего заведения и погибший в пожаре» (т. 85, № 55, и т. 63, № 354). (Замысел остался неосуществленным.)

Май 8—9

Толстой в письмах к Черткову рекомендует ряд книг для переделки и издания в «Посреднике» (т. 85, №№ 57, 58).

Май, вторая половина — июнь, начало

Работа Толстого над исправлением книжки А. М. Калмыковой о Сократе. Чтение Ксенофонта, Платона и философов-стоиков в связи с переделкой работы Калмыковой (т. 63, №№ 366, 372, и т. 85, №№ 63, 66—68).

Май 16

Отъезд из Москвы в Ясную Поляну (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 18 мая).

Май, конец — июнь, не позднее 12

Написаны рассказы «Свечка» и «Два старика» (письмо Н. Н. Страхова к Н. Я. Данилевскому от 18 июня — «Русский вестник», 1901, 3, стр. 137).

Июнь 13—20 (?)

В Ясной Поляне гостит Н. Н. Страхов (там же).

Июль, первая половина

Усиленная косьба вечерами, «так что руки болят» (т. 85, № 74).

Июль 3—23 (?)

Работа над корректурами рассказов «Два старика» и «Свечка» (т. 63, № 395, и т. 85, №№ 74 и 75).

Июль, около 12

В письме к К. М. Сибирякову Толстой предлагает в качестве редактора задуманного Сибиряковым народного журнала — П. И. Бирюкова и обещает «принимать самое деятельное участие в издании» (т. 63, № 393).

Июль 12

Получение из Минусинска от политического ссыльного Л. Н. Жебунова рукописи сочинения Т. М. Бондарева «Трудолюбие и тунеядство, или торжество земледельца» (т. 63, № 396, и т. 85, № 74).

Июль 13

Восторженный отзыв о статье Т. М. Бондарева. Л. Д. Урусову Толстой пишет: «Вся наука экономическая ничего подобного не сказала» (т. 63, № 395).

Август 20 (?)

Возвращение к работе над «Смертью Ивана Ильича» (т. 63, № 408).

Август, конец

Продолжение работы над «Так что же нам делать?» (т. 85, № 77).

Сентябрь 7 — ноябрь, середина

Исправление рассказа Т. А. Кузминской «Бабья доля» (т. 63, № 411, и письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 12 ноября).

Сентябрь, середина

Письма к П. И. Бирюкову и К. М. Сибирякову о народном журнале (т. 63, №№ 415 и 416).

Сентябрь 17 (?)

Письмо к А. И. Эртелю с советом «написать рассказ, имея в виду только читателя из народа», с тем, чтобы «содержание было значительное». «Обращаться исключительно к народу очень поучительно и здорово» (т. 63, № 414).

Сентябрь 20

Написана «Сказка об Иване-дураке» (т. 85, № 80).

Сентябрь

Работа над «Холстомером» и «Смертью Ивана Ильича» для напечатания в 5-м издании сочинений Толстого, подготовлявшемся С. А. Толстой (письма С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 23 и 29 сентября).

Октябрь 12

Отъезд семьи Толстого в Москву. Сам он остался один в Ясной Поляне (там же).

Октябрь 12—31

Усиленная работа над последними главами «Так что же нам делать?» (т. 83, № 327—339, и т. 85, № 84).

Октябрь, около 18

Чтение Диккенса «Bleak House» («Холодный дом») — «очень хорошо» — и намерение изложить для народа и для школьников его книгу «Оливер Твист» (т. 63, № 428).

Октябрь 19—20 (?)

Толстой пишет Бирюкову, что «хорошо подвигается» в работе над статьей «Так что же нам делать?», пишет «с увлечением» главы о науке и искусстве (т. 63, № 430).

Ноябрь 1

Переезд Толстого на зиму в Москву из Ясной Поляны (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 12 ноября).

Ноябрь, начало

Новый образ жизни Толстого в Москве: встает в семь часов, качает на весь день воду, подвозит кадку с водой к дому, пилит и колет дрова и складывает их в сажени; не ест белого хлеба; никуда не ходит; ложится в 9—10 часов (там же).

Толстой собирает у себя знакомых профессоров: И. И. Янжула, А. И. Чупрова, И. И. Иванюкова и С. А. Усова и читает им вслух главы о деньгах из «Так что же нам делать?» (И. И. Янжул, «Мое знакомство с Толстым» — «Международный Толстовский альманах», изд. «Книга», М. 1909, стр. 410—411).

Ноябрь 7—15 (?)

В. Г. Черткову Толстой рекомендует перевести для народных изданий целиком романы Диккенса «Холодный дом» и «Крошка Доррит» (т. 85, № 85).

Ноябрь 25

Работа над «Так что же нам делать?» (т. 83, № 345).

Декабрь 1—3 (?)

Письмо к М. Е. Салтыкову (Щедрину) с приглашением сотрудничать в «Посреднике» — писать для «нового круга читателей», который «надо считать сотнями тысяч, чуть не миллионами» (т. 63, № 453).

Декабрь 19

Отъезд Толстого с дочерью Татьяной Львовной в имение Олсуфьевых Никольское-Обольяново (т. 63, № 458).

Декабрь 28

Возвращение в Москву (т. 83, № 351).

#### 1886 г.


Январь 2 (?) — февраль, около 26

В Москве у Толстых гостит художник Н. Н. Ге, пишущий портреты С. А. Толстой и Т. А. Кузминской (В. Стасов, «Николай Николаевич Ге, его жизнь, произведения и переписка», изд. «Посредник», М. 1904, стр. 305—306).

Январь 16—23 (?)

Написан текст к картине Н. Н. Ге «Тайная вечеря» (т. 85, № 97).

Январь 16—23 (?)

Чтение, с исправлением языка для народного издания в «Посреднике», легенды Н. И. Костомарова «Сорок лет» (т. 85, № 97).

Январь 18

Смерть младшего сына Толстых, Алексея (т. 63, № 475).

Январь — февраль

Написаны легенды: «Кающийся грешник» и «Три старца» (ГЛЖ, стр. 344).

Февраль 1—20 (?)

Первое посещение Толстого В. Г. Короленко (письма В. Г. Короленко к Ю. Г. Короленко — В. Г. Короленко, «Полное посмертное собрание сочинений», т. L, Гос. изд-во Украины, 1923, стр. 121—124).

Февраль 11 (?)

Письмо к Ф. Ф. Тищенко с поощрением писать рассказы для народа (т. 63, № 479).

Февраль 14

Окончание статьи «Так что же нам делать?» (ГЛЖ, стр. 345).

Февраль 17—23 (?)

Чтение сборника А. Н. Афанасьева «Русские народные легенды», из которых Толстой заимствует сюжеты своих легенд: «Крестник», «Кающийся грешник», «Как чертенок краюшку выкупал» (ГЛЖ, стр. 345).

Февраль 22

Толстой пишет Черткову, что его «всё больше и больше занимает» издание в «Посреднике» произведений Диккенса, что он предполагает предложить своим друзьям переделать романы Диккенса: «Повесть о двух городах» и «Крошка Доррит» и сам желал бы обработать для народного чтения роман «Наш общий друг», но не имеет времени.

Февраль, конец

Работа над комедией «Первый винокур» и над народными рассказами: «Зерно с куриное яйцо», «Много ли человеку земли нужно?», «Как чертенок краюшку выкупал» (письмо С. А. Толстой к Т. Л. Толстой от 28 февраля; ГЛЖ, стр. 346).

Март 3

Передача пьесы «Первый винокур» «балаганщику» (фамилия неизвестна) для постановки (письмо М. Л. Толстой к Т. Л. Толстой от 3 марта).

Март, середина

Работа над корректурами XII тома 5-го издания собрания сочинений Толстого, предпринятого С. А. Толстой (т. 63, № 487).

Март 13

Посещение Толстого актером и писателем И. Ф. Горбуновым («Сочинения» И. Ф. Горбунова, III, Спб. 1907, стр. 460).

Март, конец — апрель, до 3

Подбор русских пословиц для народного издания (т. 85, № 104).

Апрель 4, вечер

Толстой с М. А. Стаховичем и Н. Н. Ге-сыном отправляется пешком из Москвы в Ясную Поляну (письмо С. А. Толстой к В. Г. Черткову от 4 апреля).

Апрель 5

Ночевка в Подольске (т. 83, № 352).

Апрель 6

В Серпухове. Ночевали у В. В. Трескина (т. 83, № 354).

Апрель 7, 8

Ночлег в деревне у 95-летнего старика, бывшего солдата, который рассказывал Толстому про Николая Палкина (Николая I) и про экзекуции того времени. Со слов солдата сделана запись, послужившая основанием статьи «Николай Палкин» (т. 83, № 356).

Апрель 9, 8 час. вечера

Толстой и его спутники пришли в Ясную Поляну (т. 83, №№ 355 и 356).

Апрель 14—15 (?)

Возвращение Толстого из Ясной Поляны в Москву (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 11 апреля).

Апрель 15—20 (?)

Написано окончание легенды Н. И. Костомарова «Сорок лет» (письмо О. Н. Озмидовой к Черткову от 20—23 (?) апреля, АЧ).

Апрель, около 28

Написано предисловие к сборнику «Цветник» (т. 63, № 508).

Апрель 28

Отъезд на лето из Москвы в Ясную Поляну (С. А. Толстая, «Письма к Л. Н. Толстому», изд. «Academia», 1936, стр. 365).

Май 16

Толстой читает вслух только что написанную им сказку «Работник Емельян и пустой барабан» (дневник В. Г. Черткова, АЧ).

Май 16, 17

Написано предисловие к статье Т. М. Бондарева «Трудолюбие и тунеядство, или торжество земледельца» (т. 63, № 520).

Май 22 (?)

Толстой просит А. Н. Островского разрешить перепечатку в «Посреднике» его прежних сочинений и приглашает писать для «Посредника» свои новые произведения, «чтобы ты стал, — пишет Толстой, — в действительности тем, что ты есть несомненно — общенародным в самом широком смысле писателем» (т. 63, № 525).

Май 25

Запись в Записной книжке сюжета легенды «Труд, смерть и болезнь» (была написана Толстым в 1903 г.).

Май, около 27

Толстой кладет печку и исправляет сарай яснополянской вдове Анисье Копыловой (В. Г[рибовский], «У графа Л. Н. Толстого» — «Неделя», 1886, №№ 33 и 34 от 17 и 24 августа; т. 85, № 110).

Июнь, начало — середина

Продолжение работы над статьей «Николай Палкин» (т. 85, № 111).

Июнь, не позднее 4 (?)

Написан для сборника «Цветник» рассказ «Течение воды» (т. 63, № 529).

Июнь 17

Посещение Толстого американским путешественником и писателем Джорджем Кеннаном. Кеннан рассказывал Толстому о жизни политических ссыльных в Сибири (G. Kennan, «А visit to Count Tolstoi» — «The Century», 1887, № 34; «Неделя», 1887, № 28).

Июнь, конец

Толстой целые дни на покосе (т. 85, № 111).

Июль, начало

Первая постановка на сцене «Первого винокура» в народном театре села Александровского под Петербургом («С.-Петербургская газета», 12 июля).

Июль 5

Уведомление С. А. Толстой Московским духовным цензурным комитетом о том, что Синод не разрешил к печати «Исповедь» и «Как я понял учение Христа?» («В чем моя вера?»), включенные С. А. Толстой в XII том 5-го издания сочинений Толстого.

Июль 7—15 (?)

В Ясной Поляне Н. Н. Страхов (ПС, №№ 194 и 195).

Июль 15

Приезд в Ясную Поляну французского писателя Поля Деруледа (письмо С. А. Толстой к Т. Л. Толстой от 14 июля; «Неделя», 1886, № 32).

Август — сентябрь

Болезнь: рожистое воспаление на ноге после ушиба (письмо С. А. Толстой к Фету от 15 августа; т. 63, №№ 538, 542—547; т. 85, №№ 114—118).

Сентябрь 15

Написана «программа» рассказа: «Жил человек богатый Миташа...» (т. 26, стр. 852).

Сентябрь 25

Письмо Н. Н. Миклухе-Маклаю с выражением «умиления» и «восхищения» его деятельностью (т. 63, № 546).

Октябрь 12—13 (?)

В письме к П. И. Бирюкову Толстой излагает свои соображения относительно издания в «Посреднике» книжек научного характера (т. 63, № 553).

Октябрь 19

Письмо к Н. Н. Страхову с просьбой помочь «Посреднику» в издании общедоступных научных книг (т. 63, № 559).

Октябрь 26 и 29

Написаны два первые действия драмы «Власть тьмы» (ДСТ, 1, стр. 134, 135).

Ноябрь 9

Толстой «затеял календарь с пословицами и текстом Евангелия» (т. 63, № 575, и т. 83, № 366). Окончание исправления рассказа Т. А. Кузминской «Бабья доля» (т. 83, № 366).

Ноябрь 10

Исправление драмы «Власть тьмы» (т. 83, № 367).

Ноябрь 11

А. А. Стахович в присутствии Толстого читает «Власть тьмы» яснополянским крестьянам (А. А. Стахович, «Клочки воспоминаний» — ТЕ, 1912, стр. 38—39).

Ноябрь 16

Дата копии первого действия комедии «Исхитрилась» («Плоды просвещения»), сделанной рукою T. Л. Толстой, с ее пометой: «Первое действие 4 раза переправлено».

Ноябрь вторая половина

Работа над комедией «Исхитрилась» («Плоды просвещения»).

Ноябрь 21

Переезд всей семьи Толстых на зиму из Ясной Поляны в Москву (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 28 ноября).

Декабрь, до 18

Исправления и дополнения к драме «Власть тьмы» (т. 85, № 125; помета С. А. Толстой на автографе варианта — «Декабрь»).

Декабрь, около 7

У Толстого был Н. Я. Грот (письмо Н. Я. Грота к К. Я. Гроту от 7 декабря).

Декабрь, около 10

Запрещение изданной «Посредником» легенды Толстого «Крестник» (письмо В. Г. Черткова от 10 декабря).

Декабрь, конец

Продолжение работы над повестью «Ходите в свете, пока есть свет» (т. 86, № 126).

Декабрь 27—30 (?)

Посещение Толстого М. Г. Савиной с целью получения от него указаний относительно постановки на сцене «Власти тьмы» (А. К. Черткова, «Из воспоминаний о Л. Н. Толстом» — ТТ, 2, стр. 108—111).

#### 1886—1888 (?) гг.


Начаты: «Две различные версии истории улья с лубочной крышкой»; сказка «В некотором царстве, в некотором государстве…»; повесть «Фальшивый купон» (ГЛЖ, стр. 362).

#### 1887 г.


Январь 3

Отъезд с дочерью Татьяной Львовной из Москвы к Олсуфьевым в их имение Никольское-Обольяново, ныне с. Подъячево (т. 84, № 369).

Январь, между 4 и 10

Работа над повестью «Ходите в свете, пока есть свет» (т. 84, № 372, и т. 86, № 126).

Январь, около 20

Письмо к А. А. Толстой с просьбой помочь А. В. Армфельдт, едущей в Петербург хлопотать об облегчении участи сосланной на Кару ее дочери Н. А. Армфельдт (т. 64).

Январь 19—21

В письме к Черткову Толстой сообщает о своем намерении «просить» «по всем писателям» (в том числе у Григоровича), «кто что даст» для народного издания в «Посреднике», и о том, что следует издавать в «Посреднике» «все знаменитые сочинения» иностранных писателей, «которые выдержали много изданий и, главное, переводов»: Вольтера, Руссо, Бернардена де Сен-Пьера, Лессинга «Натан мудрый», Шиллера «Разбойники», Гольдсмита «Векфильдский священник», Свифта «Гулливер», Сервантеса «Дон Кихот», записки Сильвио Пеллико, записки Франклина, Плутарха «и многое другое» (т. 86, № 128).

Январь, около 23

Написан рассказ «Суратская кофейня» (т. 86, № 130).

Январь 24

А. А. Стахович уведомляет С. А. Толстую, что драма «Власть тьмы» разрешена к постановке на сцене Александринского театра в Петербурге.

Февраль 1—8

Вышла в свет в издании «Посредника» драма «Власть тьмы».

Февраль 5 (?)

В письме к Бирюкову, касаясь вопроса об издании научных книг для народа, Толстой говорит, что следует «науку передавать научно, т. е. весь ход мысли при исследовании какого-либо предмета, а не сказочно» (т. 64).

Февраль 6—7 (?)

Вместе с П. И. Бирюковым Толстой составил для издания в «Посреднике» «Новую краткую азбуку» (т. 86, № 133).

Февраль, середина — март

Работа Толстого над книгой «О жизни» (т. 64 и т. 86, № 140).

Февраль 18

Победоносцев пишет Александру III, что, «ознакомившись с пьесой Толстого «Власть тьмы», он не может «прийти в себя от ужаса», потому что пьеса представляет «отрицание идеала», «унижение нравственного чувства», «оскорбление вкуса» («Письма Победоносцева к Александру III», II, изд. «Новая Москва», М. 1926, № 71).

Февраль 19

Александр III отвечает Победоносцеву на его письмо от 18 февраля, что пьеса Толстого на него «сделала сильное впечатление, но и отвращение» и что его «мнение и убеждение, что эту драму на сцене давать невозможно, она слишком реальна и ужасна по сюжету» («К. П. Победоносцев и его корреспонденты. Письма и записки», I, Гиз, 1923, № 599).

Февраль 25, март 5

Толстой присутствует на чтении и принимает участие в обсуждении реферата Н. Я. Грота «О свободе воли» в Московском психологическом обществе (письмо к H. Н. Страхову от 26 февраля — т. 64, и письмо Н. Я. Грота к родителям от 9 марта).

Март 5

Письмо к артисту Александрийского театра П. М. Свободину с указаниями, по его запросу, о том, как надо играть Акима во «Власти тьмы» (т. 64).

Март 14

В заседании Московского психологического общества (в университете) Толстой читает реферат «Понятие о жизни» (черновая редакция трактата «О жизни»).

Март 18

С собравшимися у него земскими врачами — И. Ф. Михайловым, И. В. Поповым и А. Г. Архангельской — Толстой обсуждает план издания в «Посреднике» популярных медицинских книг (т. 64, № 37).

Март 18 (?) — 20 (?)

Исправление статьи А. Г. Архангельской «Первая помощь в несчастных случаях» (там же).

Март 22

А. А. Потехин уведомляет С. А. Толстую о запрещении постановки на сцене «Власти тьмы».

Март 31

Отъезд Толстого из Москвы в Ясную Поляну (т. 86, № 140).

Март

Записка Александра III министру внутренних дел по поводу «Власти тьмы»: «Надо было бы положить конец этому безобразию Л. Толстого. Он чисто нигилист и безбожник. Недурно было бы запретить теперь же продажу его драмы «Власть тьмы», довольно он уже успел продать этой мерзости и распространить ее в народе» («Красный архив», 1922, 1, стр. 417; Е. М. Феоктистов, «За кулисами политики и литературы», изд. «Прибой», Л. 1929, стр. 243—244).

Апрель 4 (16)

Первое письмо к Толстому Ромэна Роллана с выражением «страстного восхищения» творениями Толстого и с вопросами о смысле жизни и смерти и о назначении искусства.

Апрель 7—27

Работа над статьей «О жизни» (т. 84, №№ 378—386, и т. 86, № 142).

Апрель 11

Во время чтения романа Стендаля «Chartreuse de Parme» Толстой испытывает желание «поскорее переменить работу. Хочется художественной» (т. 84, № 381).

Апрель 18

Письмо к Черткову с одобрением рисунков Е. М. Бем к «Власти тьмы» и повести Ф. Ф. Тищенко «Семен-сирота и его жена» (т. 86, № 142). Возвращение Толстого из Ясной Поляны в Москву (письмо С. А. Толстой к Фету от 19 апреля).

Апрель 19

Знакомство Толстого с профессором философии Пражского университета Ф. О. Масариком (письмо Н. Я. Грота к брату от 20 апреля).

Апрель 20

Первое посещение Толстого Н. С. Лесковым (письмо Лескова от 18 апреля — ПТТ, стр. 64—65).

Апрель 21 (?)

В письме к начинающему писателю, крестьянину Ф. А. Желтову, Толстой говорит, что «воображаемый читатель», для которого следует писать, «должен быть не литератор, редактор, чиновник, студент и т. п., а 50-летний хорошо грамотный крестьянин» (т. 64).

Апрель 24—25

Толстой пишет Черткову о Лескове и о том, что не может переделывать свою повесть «Ходите в свете, пока есть свет», и предлагает «общими силами» изменить ее: «Мысли там добрые, но написано не художественно — холодно» (т. 86, № 143).

Апрель 25

Отъезд на лето из Москвы в Ясную Поляну (С. А. Толстая, «Письма к Л. Н. Толстому», изд. «Academia», М. — Л. 1936, № 192).

Апрель 27—29

В Ясной Поляне гостит Ф. О. Масарик (т. 84, № 387).

Май — июль

Напряженная работа над статьей «О жизни» (т. 64; т. 84, №№ 388—393; т. 86, №№ 145, 146, 148, 149).

Июнь 6—11 (?)

В Ясной Поляне гостит А. Ф. Кони (первое посещение) (А. Ф. Кони, «На жизненном пути», 2, М. 1916, стр. 14—39).

А. Ф. Кони рассказывает Толстому случай из своей судебной практики, поразивший Толстого. Толстой просит Кони написать на эту тему рассказ для «Посредника» (там же, стр. 31—37; т. 64, № 98).

Июнь 20

Написана сказочка, в 1888 г. напечатанная в «Цветнике» под названием «Мудрая девица» (т. 86, № 147).

Посещение Толстого актером В. Н. Андреевым-Бурлаком. Он рассказал Толстому, как однажды в поезде незнакомый человек говорил ему о своем горе от измены жены. Рассказом Андреева-Бурлака Толстой воспользовался в повести «Крейцерова соната» (ДСТ, 1, стр. 142 и 160).

Июнь 26 — июль 2

В Ясной Поляне Н. Н. Страхов (ПС, № 205).

Июль 25 — август 4

В Ясной Поляне А. А. Толстая (ДСТ; т. 86, № 150).

Август — сентябрь

Работа над корректурами «О жизни» (ДСТ; т. 64 № 111, и т. 86, №№ 153, 155, 157).

Август 9—16

В Ясной Поляне гостит И. Е. Репин. Им написаны два портрета Толстого: 1) в кресле с книгой; 2) на пашне.

Август 19

Чтение Толстым по вечерам вслух «Мертвых душ» Гоголя (ДСТ, 1, стр. 146).

Сентябрь, конец

Толстой перечитывает «Выбранные места из переписки с друзьями» Гоголя. Книга произвела на него «сильное впечатление» (т. 64, № 142).

Сентябрь

Второе письмо от Ромэна Роллана.

Октябрь, начало

Написана первая редакция «Крейцеровой сонаты» (письма к П. И. Бирюкову от 5 октября, к H. Н. Страхову от 16 октября (т. 64) и T. Л. Толстой к Т. А. Кузминской от 9 октября).

Октябрь 3 (?)

Окончание большого ответного письма Ромэну Роллану о физическом труде, о назначении науки и искусства.

Октябрь, середина — конец

Продолжение работы над «Крейцеровой сонатой» (т. 84, № 394; письмо T. Л. Толстой к Т. А. Кузминской от 20 октября).

Октябрь 26

Приезд Толстого в Москву из Ясной Поляны и отъезд к Черткову в подмосковное имение Пашковых Крекшино (письмо Н. Я. Грота к матери от 28 октября).

Октябрь 28

Возвращение от Черткова в Москву (там же).

Октябрь, после 28 — ноябрь

Толстой почти ежедневно видится с Гротом, держащим корректуру книги «О жизни» (письма Н. Я. Грота К. Я. Гроту от 8 и 21 ноября и к матери от 9 ноября).

Ноябрь 18

Толстой был у Фета, где встретился с Н. Я. Гротом и Вл. Соловьевым (письмо Грота к матери от 19 ноября).

Ноябрь 29

Избрание Толстого почетным членом чешского литературного общества «Umelêcka beseda» («Неделя», 1887, № 50).

### ПЕРВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ ОТРЫВКОВ ИЗ ДНЕВНИКОВ И ЗАПИСНЫХ КНИЖЕК 1881—1887 гг.

Кроме отдельных публикаций, указанных ниже в описании рукописей, Дневники и Записные книжки Толстого за годы с 1881 по 1887 полностью появляются впервые в настоящем издании. Ранее были опубликованы отдельные отрывки из них в следующих изданиях:

1. П. И. Бирюков, «Лев Николаевич Толстой. Биография», II, изд. «Посредник», М. 1908, стр. 381—383, 389—390, 395—397, 400—401, 404—405, 437, 445—446 — тридцать отрывков из Дневника 1881 г., запись от 22 декабря 1882 г., запись стихотворения «При погоде при прекрасной...»

2. П. И. Бирюков, «Л. Н. Толстой. Биография», II, изд. Ладыжникова, Берлин 1921, стр. 511—513, 515—543 — пять отрывков из Дневника 1884 г.

3. В. А. Жданов, «Любовь в жизни Льва Толстого», 2, изд. Сабашниковых, М. 1928, стр. 37—43, 52 — пять записей из Дневника 1884 г. и одна запись 1885 г.

4. М. В. Муратов, «Л. Н. Толстой и В. Г. Чертков по их переписке», изд. Гос. Толстовского музея, М. 1934, стр. 12, 75—76, 79 и 90 — семь записей из Дневника 1884 г.

5. «Печать и революция», 1928, 6, прим. к письму № 29 — один отрывок из Дневника 1881 г.

6. Н. С. Родионов, «Москва в жизни и творчестве Л. Н. Толстого», изд. «Московский рабочий», М. 1948, стр. 77, 90—92 — одна запись из Дневника 1881 г. и двенадцать записей из Дневника 1884 г.

7. «Спелые колосья. Сборник мыслей и афоризмов, извлеченных из частной переписки Л. Н. Толстого», изд. Элпидина, 4 выпуска, 1894—1896 гг., стр. 14—18, 37, 55, 63—66, 94—95, 116, 124, 148, 179—180 — семнадцать отрывков из Дневника 1884 г.

8. «Толстой и о Толстом», I, изд. Гос. Толстовского музея, М. 1924, стр. 29 — один отрывок из Дневника 1884 г.

9. «Толстой. Памятники творчества и жизни», 2, М. 1920, стр. 192—193 — два отрывка из Дневника 1884 г.

10. С. Л. Толстой, «Очерки былого», Гослитиздат, М. 1949, стр. 143—144 — семь записей из Дневника 1884 г.

11. В. Г. Чертков, «Уход Толстого», «Кооперативное издательство», М. 1922, стр. 70—75 — тридцать два отрывка из Дневника 1884 г.

### ОПИСАНИЕ РУКОПИСЕЙ

#### ДНЕВНИКИ И ДНЕВНИКОВЫЕ ЗАПИСИ

1, 2. Дневник 1881 г. и Дневниковая запись 22 декабря 1882 г. Автограф Толстого в тетради без обложки из плотной писчей бумаги (in 8°). Листы сшиты, нумерация 1—18. Между лл. 9 и 10 вложено 6 несшитых и ненумерованных листов, принадлежащих к той же рукописи. Эти листы оказались в Берлине у антиквара и, в числе других листов-автографов Толстого из архива Л. Ф. Анненковой, были приобретены Государственным музеем Л. Н. Толстого в 1926 г. В настоящее время рукопись Дневника 1881 г. содержит 24 листа (48 страниц). Текст, за исключением четырех карандашных записей: 20 апреля, 14 мая, 23 июня и 18 июля, написан чернилами, хорошо сохранившимися. Значительных исправлений и вставок нет.

3. Дневниковая запись 1 января 1883 г. — написана чернилами на оборотной стороне пятого листа автографа 1878 г., носящего название «Моя жизнь» (см. т. 21).

Продолжение записи от слов: «Нынче Гудович умерла» находится на другом листе такого же вида.

4. Дневник 1884 г. — в переплетенной черной кожаной тетради-календаре с вытисненной золотом на лицевой стороне переплета цифрой: 1884. На заглавном листе надпись: «Agenda 1884, année bissextile»[11] (в виньетке). На верхнем поле написано чернилами тонким почерком: «От Марьи Сергеевны и Леонида Дмитриевича Урусовых».

Первые страницы тетради содержат табель-календарь со святцами римско-католической церкви. Следующие страницы, по одной на день, имеют вверху обозначение месяца, числа, дня недели, а ниже белое узко разлинованное поле, предназначенное для записей. В конце каждого месяца одна страница посвящена итогу записанного — récapitulation.[12] В тетради 220 листов. Особенности тетради, повидимому, оказали влияние на записи Толстого, почему и возникает необходимость сообщить о ней более подробные сведения.

По воспоминаниям сестры Толстого, Марии Николаевны Толстой, она привезла эту тетрадь брату, по просьбе Урусовых, в 1884 г. из Парижа.

Записи на первых пяти страницах носят иной, чем последующие записи, характер. Они не согласуются с печатными датами тетради. Определить время внесения записей на первые страницы тетради можно лишь приблизительно, по упоминаниям о Лao-Тзе и Конфуции, так как известно, что изучение Лао-Тзе и Конфуция занимало Толстого в марте 1884 г.

Листы с датами от 6 января по 18 марта не заполнены. Дневник начат на странице, помеченной 18 марта. В конце тетради помещены листки для записей прихода и расхода, на одном из которых, за апрель, произведена следующая запись рукой Толстого:

Дневниковые записи Толстой делал под печатной датой по новому стилю. Дата старого стиля восстанавливается в целях единообразия с датировкой других документов жизни и творчества Толстого.

Другим следствием писания Дневника в заграничной тетради-календаре явились месячные записи-обзоры. Следуя за последним числом месяца (начиная с апреля), они дают не только краткий итог, но и собственную оценку событий и переживаний за истекший период времени.

5. Дневниковая запись 1884 г. Публикуется по фотокопии из архива B. Г. Черткова, воспроизводимой факсимильно между стр. 124 и 125. На копии этой записи рукою В. Г. Черткова написано: «Из Дневника 1884 г.».

6. Дневниковые записи от 5 апреля 1885 г. и 3 февраля 1887 г. — автограф Толстого. Два листа, исписанные чернилами, из расшитой тетради in 4°. Страницы не нумерованы. Рукопись вложена в обложку из белой, пожелтелой бумаги. Рукою В. Г. Черткова на ней написано чернилами: «Из расшитой тетради I. Дневник (старый). Переписано т. XIX».

7. Дневниковая запись от 25 мая 1886 г. сделана на десятом листе Записной книжки с автографом карандашного наброска статьи «Николай Палкин», начинающегося словами: «Мы ночевали у 95 лет. солдата». См. т. 26, стр. 563—567 и 865. Формат in 8°. Листки, пробитые у корешка через один, вплетены в темный с белыми крапинками, сильно потертый от времени картонный переплет, оклеенный с внутренней стороны серебристой бумагой. Несколько пробитых листков вырвано, но нумерация сплошная, рукою дочери Толстого Марии Львовны: 1—72. Вверху 1-й стр. пометка С. А. Толстой: Апрель 1886.

Дальнейшие листы записей (до 52 л. включительно) заполнены Л. Н. Толстым, Марией Львовной Толстой и неизвестными лицами; по содержанию они относятся ко времени посещения Толстым голодающих уездов Тульской губ. в 1891—1892 гг. Лл. 53—72 пустые.

Упоминание об описываемой книжке см. в письме Толстого к C. А. Толстой (от 9 апреля 1886 г., т. 83, № 356).

8. Дневниковые записи от 19 июня и 28 августа 1886 г. — автограф Толстого. На обложке из белой бумаги отметка, сделанная рукою В. Г. Черткова: «Переписано Л. Н. Из расшитой книжки 3. Дневник».

9. Дневниковая запись от 18 октября 1886 г. — автограф Толстого. Шесть листов из тетради in 4°. Бумага, сходная с бумагою предыдущих листов. На белой, несколько пожелтелой обложке написано рукою В. Г. Черткова чернилами: «N т. XVIII, стр. 80—85» и карандашом: «Переписано. Л. Н. Из расшитой тетради 5. Программа рассказа и продолжение дневника». Далее — автограф рассказа «Миташа» (опубликован в т. 26).

### ПРИМЕЧАНИЯ К ДНЕВНИКАМ И ДНЕВНИКОВЫМ ЗАПИСЯМ 1881—1887 гг.

Все примечания имеют сквозную нумерацию и подводятся к тексту следующим образом: вслед за жирной цифрой номера примечания ставится курсивом цифра, обозначающая страницу, а наверху мелким шрифтом цифра, обозначающая строку, на которой напечатан комментируемый текст. Вслед за этими цифрами дается комментируемое место Дневника или Записной книжки.

#### 1882

22 декабря. Стр. 59.


205. 592. Опять в Москве. — 8 октября 1882 г. Толстой переехал с семьей на зиму в Москву, в купленный у Арнаутова дом в Долго-Хамовническом переулке (ныне улица Льва Толстого, д. № 21).

206. 592—3. Опять пережил.... Но не бесплодные. — См. запись от 5 октября 1881 г. и прим. 201. См. также письмо В. И. Алексееву от ноября 1882 г. в т. 63, стр. 137.

#### 1883

1 января. Стр. 60.


207. 6018. Гудович умерла. — Варвара Николаевна Гудович, рожд. Щербатова (1834—1882), жена В. В. Гудовича, умерла 31 декабря 1882 г.

#### ДНЕВНИКОВАЯ ЗАПИСЬ 1884 г.


Стр. 122—123.


751. 1222—1238. Жить в Ясной.... и делать добро другим. — Время этой записи предположительно определяется июнем 1884 г., когда особенно остро встал перед Толстым вопрос о необходимости привести внешние условия своей жизни в соответствие с выработанными убеждениями и когда вполне назрел разрыв его со своим классом. Это подтверждается записями в июне — июле 1884 г., письмами того времени и другими материалами. Видимо, именно эту свою запись Толстой не раз вспоминал и в дальнейшем, например, в Дневнике 5 мая 1896 г.: «Я 15 лет тому назад предлагал отдать большую часть имения...» (т. 53).

#### ДНЕВНИКОВАЯ ЗАПИСЬ 1885 г.


5 апреля. Стр. 124—125.


752. 12418. об Усове, — Сергей Алексеевич Усов.

753. 12427—1251. я не хочу печатать своего портрета — В 1885 г. С. А. Толстая готовила собрание сочинений Толстого в XII томах и выражала настойчивое желание, чтобы к изданию был приложен портрет Толстого. После многократных отказов Толстой уступил просьбам жены. См. письмо к С. А. Толстой от 17 октября 1885 г. (т. 83, № 331).

#### ДНЕВНИКОВЫЕ ЗАПИСИ 1886 г.


19 июня. Стр. 127—130.


754. 1279—12915. Мир живет.... Разум-любовь-Бог-природа. — Записи эти по своему содержанию близки к мыслям Толстого, развитым им в трактате «О жизни», начало писания которого приурочивается к 1886 г. См. т. 26, стр. 313, рукописные варианты (стр. 578) и статью об истории писания трактата (стр. 748).

#### ДНЕВНИКОВАЯ ЗАПИСЬ 1887 г.


3 февраля. Стр. 131.


755. 1317. Майа — Термин древнеиндусской философии, обозначающий иллюзию, призрак; символ обманчивости жизни.

756. 1317. Брама, — Высшее божество религии индусов — браманизма.

## ПРЕДИСЛОВИЕ К СОРОК ВОСЬМОМУ И СОРОК ДЕВЯТОМУ ТОМАМ.

### I

В 48 том входят Дневники и Записные книжки Л. Н. Толстого 1858—1880 гг., в 49 том — Дневники и Записные книжки 1881—1887 гг.

Тридцатилетие 1858—1887 гг. — период расцвета художественного гения Толстого. За это время им написаны: «Три смерти», «Альберт», «Семейное счастие», «Тихон и Маланья», «Идиллия», «Казаки», «Поликушка», «Война и мир», «Анна Каренина», «Холстомер», «Смерть Ивана Ильича», «Власть тьмы», народные и детские рассказы, «Азбука», отрывки незавершенных исторических романов из времен Петра I и декабристов, педагогические статьи, «Так что же нам делать?» и другие произведения.

К этому же времени относится широкая общественная деятельность Толстого: он работает мировым посредником, руководителем и учителем в устроенных им школах, распространяет художественные произведения, специально написанные им для народа и предназначенные вытеснить из народного чтения недоброкачественный литературный лубок, участвует в переписи населения г. Москвы.

Жизнь, творчество, общественная деятельность великого писателя в эти годы в значительной мере отразились в его повседневных записях, хотя они и велись с большими перерывами. Записи отражают круг интересов Толстого, процесс его мышления и этапы творческого развития. Многие записи свидетельствуют о самоуглублении и стремлении к постоянному наблюдению, о том глубоком психологическом анализе, который отмечал Н. Г. Чернышевский как отличительную черту таланта Толстого еще в 1856 г. в статье, посвященной ранним произведениям писателя.

Дневники и Записные книжки раскрывают творческую лабораторию художника и помогают установлению точной датировки различных моментов создания многих его произведений, в частности «Войны и мира».

Содержание записей Толстого в Дневниках и Записных книжках крайне разнообразно.

Он делал записи о волновавших его общественно-политических событиях в России и за границей, о прочитанных книгах и статьях, о лицах, с которыми входил в общение, иногда метко и выразительно характеризуя их, об отношениях с членами своей семьи; он записывал в Дневник свои мысли по вопросам философии, точных наук, истории, искусства, о процессе своего художественного творчества и т. д.

На записи в Дневниках нельзя смотреть как на окончательные суждения Толстого. Он часто только ставил те или иные вопросы, фиксируя их для того, чтобы самому не забыть и потом дать на них ответ, отчего многие записи поражают своей противоречивостью.

В Дневниках и особенно в Записных книжках имеется ряд записей фольклорного характера — народных пословиц, поговорок, образных выражений и отдельных слов, былин и народных рассказов, слышанных Толстым от сказителей или прохожих на Киевском шоссе, которое он часто посещал.

В Записные книжки заносил Толстой и свои наблюдения над явлениями природы и художественные описания картин природы, сделанные непосредственно под свежим впечатлением (т. 48, Записные книжки №№ 8 и 10).

Во многих записях запечатлены быт, среда, мысли, интересы различных слоев русского общества, но больше всего крестьянства, отражена ломка в России старых феодально-патриархальных форм общественной жизни и стремительное развитие в городе и деревне ненавистного Толстому капиталистического уклада.

В Дневниках Толстой сам свидетельствует о том, как постепенно он отходил от своего класса и чем был вызван его решительный переход на сторону крестьянства. Вместе с тем в Дневниках и Записных книжках отчетливо видны вскрытые В. И. Лениным в его гениальных статьях о Толстом «кричащие противоречия», присущие всему, даже раннему, творчеству писателя.

### II

Публикуемые в настоящих томах Дневники начинаются с 1 января 1858 г. Толстой находился тогда в Москве. Первые же дневниковые записи вводят в круг интересов, которыми был захвачен в то время писатель.

В эти годы, предшествовавшие отмене крепостного права, Толстой страстно ищет ту деятельность, которая дала бы ему удовлетворение. Он принимает живейшее участие в литературной, артистической, музыкальной жизни московского общества, ездит на великосветские балы, в театры, в Английский клуб и в то же время серьезно задумывается над философскими и социальными вопросами. Толстой уже тогда ясно сознает несправедливость крепостного права и необходимость освобождения крестьян, он изучает крестьянский вопрос, пишет записки, ведет ожесточенные споры с либералами-западниками и консерваторами-славянофилами.

Раздумывая над задачами писательской деятельности, особенно после выхода в свет повести «Семейное счастие» и рассказа «Альберт», которые в скором времени он сам строго осудил, Толстой пришел к разрыву со своими кратковременными литературными друзьями — проповедниками чистого искусства. Писатель ясно увидел, что эстеты «бесценного триумвирата» уводят от жизни, от борьбы, а он рвется к самой жизни, видит счастье только в «честном труде и преодоленном препятствии» и не боится ошибок, возможных на этом пути.[13]

Записи в Дневниках и Записных книжках 1858—1861 гг. ярко отражают это, преисполненное жажды жизни и деятельности, душевное состояние Толстого. «Пора перестать ждать неожиданных подарков от жизни, а самому делать жизнь», — записывает он в Дневнике 17/29 августа 1860 г. Толстой сознает свои силы. «Мне под 30, — отмечает он 21 мая 1858 г. в Записной книжке, — чувствую себя человеком своего времени. Молодежь не доросла, старики, посторонись». Он не считает себя «политическим человеком» (Дневник, 19 января 1858 г.), но вместе с тем понимает, что единственно важное в какой бы то ни было деятельности то, чтобы внутренние побудители к ней («причины») были отнюдь «не личные». Во всякой деятельности «человеку нужен порыв, Spannung... Странно будет, ежели даром пройдет это мое обожание труда», — отмечает Толстой в Дневнике 26 мая 1860 г.

Самой важной деятельностью Толстой считал тогда деятельность педагогическую. 28 мая 1860 г. он едет за границу с целью главным образом изучения на месте постановки начального образования, «чтобы никто не смел» ему «в России указывать по педагогии на чужие края и чтобы быть на уровне всего, что сделано по этой части».[14] Дневниковые записи свидетельствуют, что за границей Толстой получил резко отрицательное впечатление от тамошних школ и вообще от западноевропейской цивилизации. Занесенные в Дневник мысли он позднее подробно развил в своих педагогических статьях, разоблачая в них буржуазную сущность европейской цивилизации, основанной на корысти и лицемерии.

Находясь за границей, Толстой внимательно продолжал следить за общественно-политическими событиями, происходившими на родине. В Англии он виделся с Герценом и горячо обсуждал самый острый и жгучий вопрос того времени — положение крестьян в России и их освобождение от крепостного права. Письма Толстого к Герцену (март—апрель 1861 г.) свидетельствуют о его трезвом взгляде на крестьянскую реформу. Толстой писал Герцену, что «сущность» манифеста 19 февраля «ничего не представляет, кроме обещаний», и недоумевал, «для кого он написан. Мужики ни слова не поймут, а мы ни слову не поверим». «Мужики положительно недовольны» манифестом, потому что «всё это «господа» делают», — писал Толстой.[15]

Предвидя неизбежность изменения старых форм общественной жизни и размышляя о новых ее формах, он задает себе вопрос: какие они будут? И утверждает: «Мы на пути. Ворочаться или идти вперед? Сзади известное, но прожитое. Впереди неизвестное, но новое» (т. 48, Записная книжка № 1, 24 августа 1860 г.). 14/26 марта 1861 г. Толстой писал Герцену: если «лед трещит и рушится под ногами — это самое доказывает, что человек идет... одно средство не провалиться — это идти не останавливаясь».[16] Он приходит к выводу, что с прошедшим, которое «мучит» его, надо покончить и «оторваться» от него, и всю новую жизнь и все начатые писания «начать сначала», ибо «цель одна — образованье народа... Мы ничего не знаем. Одна надежда знать — это знать всем вместе — слить все классы в знании науки» (т. 48, стр. 82). Существенно отметить, что эта запись сделана 16/28 марта 1861 г., то есть вскоре после того, как Толстой прочел за границей манифест 19 февраля.

Толстому казалось тогда, что две главные причины мешают объединению всех людей в России: «земельное рабство» и недостаток образования у единственно производительного, с его точки зрения, класса — крестьян-земледельцев. Поэтому, по его мнению, силы всех русских людей должны быть направлены на уничтожение именно этих двух основных зол. Он спешит возвратиться на родину и с мая 1861 г., наряду с интенсивной педагогической деятельностью, с увлечением работает в качестве мирового посредника. Из документов известно, что в столкновениях интересов помещиков и крестьян Толстой, в качестве мирового посредника, всегда был на стороне крестьян, чем вызывал резко враждебное отношение к себе окрестных землевладельцев.

Дневник в это время ведется с большими перерывами, видимо потому, что Толстому нехватало времени для писания его.

12 мая 1862 г. Толстой со своими двумя учениками отправился в степи Самарской губернии. 20 мая он записывает в Дневнике: «На пароходе. Как будто опять возрождаюсь к жизни и к сознанию ее... Мысль о нелепости прогресса преследует». И дальше отмечает, что «написал в этом духе статью». В статьях, написанных в 1862 г., — «Воспитание и образование» и «Прогресс и определение образования», — писатель развил свои взгляды по ряду социально-политических вопросов, особенно остро его тогда волновавших. Со страстной критикой он обрушился на буржуазную цивилизацию и капиталистический «прогресс» и протестовал против перенесения этого «прогресса» на русскую почву.

Толстой приходит к заключению, что всякое явление общественной жизни, искусство, науку — всё надо расценивать с точки зрения народа. Он критикует всякие мероприятия, якобы направленные в сторону улучшения жизни народа, мероприятия того общества, «которое у нас представляется дворянством, чиновничеством и отчасти купечеством». «Мы не слышим голоса того, кто нападает на нас, не слышим потому, что он говорит не в печати и не с кафедры. А это могучий голос народа, надо прислушиваться к нему,» — заключает Толстой.[17] В поколениях работников лежит и больше силы, и больше сознания правды и добра, чем в поколениях баронов, банкиров и профессоров... И потому я должен склониться на сторону народа»,[18] пишет он в статье 1862 г. «Прогресс и определение образования».

Это свое убеждение писатель не изменил до конца жизни, последовательно развивая его, проводил и в «Войне и мире», и во всех последующих своих произведениях. Всегда с гневом и возмущением он осуждал западноевропейский капитализм, основанный на корысти, насилии, лицемерии господствующих классов, разорении крестьянства, нищете, вымирании народа.

Но, критикуя капитализм, его культуру и технику, Толстой звал назад, к отжившему, натуральному крестьянскому хозяйству и ссылкой на «неподвижные восточные народы» тщетно пытался убедить всех в том, что общего закона движения вперед для человечества нет и быть не может. Исторический прогресс в эти годы, как и позднее, им мыслился лишь как нравственное самосовершенствование. В. И. Ленин в статье «Л. Н. Толстой и его эпоха» с глубоким проникновением в социально-историческую сущность взглядов Толстого определил, что «именно идеологией восточного строя, азиатского строя и является толстовщина в ее реальном историческом содержании».[19]

### III

По дневниковым записям видно, что Толстого с конца 1862 г. перестали удовлетворять в полной мере и педагогическая работа, и посредничество. Его мучительно тяготила замкнутость в узком кругу хозяйственных и семейных интересов. Дневники того времени, как и письма, показывают, что в нем все более и более возрастало стремление к творческой литературной работе. 30 декабря 1862 г. он записал в Дневнике: «Пропасть мыслей, так и хочется писать. Я вырос ужасно большой»; 23 января 1863 г.: «Давно я не помню в себе такого сильного желания и спокойно-самоуверенного желания писать»; 23 февраля: «Перебирал бумаги — рой мыслей и возвращение или попытка возвращенья к лиризму».

В записи от 5 августа 1863 г. Толстой протестует против требований, которые к нему предъявляет семейная жизнь, чтобы «всю поэзию любви, мысли и деятельности народной променять на поэзию семейного очага, эгоизма ко всему, кроме к своей семье». В записи от 6 октября 1863 г. он пишет: «Я собой недоволен страшно. Я качусь, качусь под гору смерти и едва чувствую в себе силы остановиться. А я не хочу смерти, а хочу и люблю бессмертие. Выбирать незачем. Выбор давно сделан. Литература — искусство, педагогика и семья». А в октябре 1863 г. он уже сообщал А. А. Толстой: «Я никогда не чувствовал свои умственные и даже все нравственные силы столько свободными и столько способными к работе. И работа эта есть у меня... Я теперь писатель всеми силами своей души, и пишу и обдумываю, как я еще никогда не писал и не обдумывал».[20]

Этой новой работой Толстого была «Война и мир».[21]

К «Войне и миру» относится ряд записей в Дневниках 1863, 1864 и 1865 гг. и в Записных книжках №№ 2, 3, 4 и 5 за те же годы.

Записи эти носят различный характер, но их можно разбить приблизительно на следующие основные группы:

а) Записи, касающиеся различных этапов работы и разработки отдельных эпизодов романа. Таковы, например, записи в Дневнике 29 сентября 1865 г. о картине Шенграбенского сражения, 12 ноября — о завершении работы над «третьей частью» (то есть второй частью первого тома по современным изданиям) и др.

б) Записи, содержащие краткие характеристики основных персонажей романа и эпизодических лиц.

в) Записи, в которых Толстой отмечает свои наблюдения над различными типами людей, их привычками и пр., послужившие материалом при работе над «Войной и миром» (Записная книжка № 3, осень 1865 г.).

г) Конспекты и первоначальные наброски эпизодов, развитые в дальнейшем (Дневник 1865 г. и Записные книжки № 2, 4 и 5).

д) Записи Толстого о процессе своей творческой работы, о программе и методе работ. Такова, например, запись в Дневнике 7 марта 1865 г. о том, что «количество предстоящей работы ужасает», поэтому нужно «определить будущую работу» и в целях экономии сил не увлекаться бесконечным переделыванием мелочей; запись 19 марта 1865 г., в которой Толстой отмечает, что его «облаком радости и сознания возможности сделать великую вещь охватила мысль написать психологическую историю романа Александра и Наполеона».

е) Мысли о природе художественного творчества в связи с работой над «Войной и миром», например запись 28 августа 1865 г. (Записная книжка № 3, стр. 106): «И как певец или скрипач, который будет бояться фальшивой ноты, никогда не произведет в слушателях поэтического волнения, так писатель или оратор не даст новой мысли и чувства, когда он будет бояться недоказанного и неоговоренного положения»; или запись 27 ноября 1866 г. (Записная книжка № 4, стр. 116): «Поэт лучшее своей жизни отнимает от жизни и кладет в свое сочинение. Оттого сочинение его прекрасно и жизнь дурна».

ж) Записи (в Дневнике 1865 г.) о чтении Гёте, Шиллера, Диккенса, Тролопа, Мериме и др., свидетельствующие о том, что Толстой настойчиво искал своего собственного творческого пути. «Знать свое — или скорее, что не мое — вот главное искусство», — записывает он в Дневнике 2 октября.

С 12 ноября 1865 г. до 5 ноября 1873 г. Толстой не вел регулярно Дневника. Дневник отчасти был заменен Записными книжками. В самый же разгар работы над «Войной и миром» (1866—1867 гг.) он, повидимому, не успевал записывать и в Записных книжках.

Осенью 1868 г., как известно, Толстой приступил вплотную к завершению своего нового произведения — к работе над III и IV томами. Работа эта выразилась в расширении, углублении и изменении характера романа. Исторические события эпохи Отечественной войны 1812 г. превратились из фона, на котором развертывалась жизнь основных персонажей, в самую сущность всего произведения, а действующие лица романа — лишь в живых выразителей развития исторических событий. На первый план было выдвинуто изображение патриотизма и творческих сил русского народа. В одном из черновых вариантов конца «Войны и мира» Толстой писал: «Нашествие стремится на восток, достигает конечной цели — Москвы. Поднимается новая неведомая никому сила — народ, и нашествие гибнет».

По мере того как новое произведение Толстого все более разрасталось и превращалось из исторического романа в народно-историческую эпопею, появлялась необходимость более широкого показа и самих событий и философского осмысления их.

Запись от 25 октября 1868 г. в Записной книжке № 3, относящуюся к работе над «Войной и миром», Толстой начинает словами: «Показать, что люди, подчиняясь зоологическим законам, никогда не познают этих законов и, стремясь к своим личным целям, невольно исполняют законы общие. И показать, каким образом это происходит» (т. 48, стр. 107—108). Далее автор устанавливает для себя «порядок» дальнейших работ уже в новом направлении. Наряду с этим он ставит целый ряд основных вопросов философии: о бытии, о теории познания, о «вечном» непознанном начале всего, о разуме, о субъективном и объективном, о значении времени, пространства и движения, о необходимости и свободе воли, о сущности истории и ее законах, о роли личности в истории и ряд других. Большая часть этих мыслей, занесенных в Записные книжки, нашла свое развитие в «Войне и мире», особенно во второй части эпилога.

### IV

Размышления Толстого в 1870 г. по вопросам истории, зафиксированные в Записной книжке, относятся к тому периоду, когда, окончив в 1869 г. «Войну и мир», он намеревался заняться новыми историческими произведениями, относящимися к XVII—началу XIX в.[22]

Писатель собирает исторические и фольклорные материалы, изучает источники и пытается писать. Касаясь «истории-науки», которая «хочет описать жизнь народа — миллионов людей», Толстой делает решительный, но неверный вывод: он совершенно отвергает такую «историю-науку», ибо она не в силах объять «все подробности жизни». Ученые историки, говорит Толстой, в своих книгах исследуют только внешние, раздробленные и разобщенные временем исторические события, отдельные «вехи» и не могут «описать жизнь 20 миллионов людей в продолжение 1000 лет». Им остается только одно: «В необъятной, неизмеримой скале явлений прошедшей жизни не останавливаться ни на чем, а от тех редких, на необъятном пространстве отстоящих друг от друга памятниках-вехах протягивать искусственным, ничего не выражающим языком воздушные, воображаемые линии, не прерывающиеся и на вехах» (т. 48, стр. 124—125).

Но тут, по мнению Толстого, на помощь приходит «история-искусство», так как она, «как и всякое искусство, идет не вширь, а вглубь, и предмет ее может быть описание жизни всей Европы и описание месяца жизни одного мужика в XVI веке» (т. 48, стр. 126), ибо «одно искусство не знает ни условий времени, ни пространства, ни движения, — одно искусство... дает сущность» (т. 48, стр. 118).

Противоречия во взглядах Толстого поистине кричащие. В Дневниках и Записных книжках можно прочесть как ошибочные и наивные, так и глубоко верные мысли. Так, например, о русской истории С. М. Соловьева читаем в Записной книжке № 4 (запись от 4 апреля 1870 г.): «Читаешь эту историю и невольно приходишь к заключению, что рядом безобразий совершилась история России. Но как же так ряд безобразий произвели великое, единое государство? Уж это одно доказывает, что не правительство производило историю. Но кроме того, читая о том, как грабили, правили, воевали, разоряли (только об этом и речь в истории), невольно приходишь к вопросу: чтó грабили и разоряли? А от этого вопроса к другому: кто производил то, что разоряли? Кто и как кормил хлебом весь этот народ? Кто делал парчи, сукна, платья, камки, в которых щеголяли цари и бояре? Кто ловил черных лисиц и соболей, которыми дарили послов, кто добывал золото и железо, кто выводил лошадей, быков, баранов, кто строил дома, дворцы, церкви, кто перевозил товары? Кто воспитывал и рожал этих людей единого корня? Кто блюл святыню религиозную, поэзию народную, кто сделал, что Богдан Хмельницкий передался России, а не Турции и Польше? Народ живет!» — утверждает Толстой.

Правильно критикуя буржуазную науку и подчеркивая главную роль народных масс в истории, Толстой не смог преодолеть своих философских заблуждений и в конечном счете свел основные законы истории к «предопределению» свыше, к фатальной неизбежности, уподобив человеческую деятельность в обществе работе пчел и муравьев и как основу движения человечества выдвинув стихийное, роевое начало. Вопрос об отношениях между трудящимися массами и их эксплоататорами Толстой перевел из плоскости политической в плоскость исключительно морально-этическую и, как писал Ленин, «синтеза ни в философских основах своего миросозерцания, ни в своем общественно-политическом учении Толстой не сумел, вернее: не мог найти».[23]

### V

Особое место по своему содержанию занимают Записные книжки 1872 г. №№ 2 и 4, в которых зафиксированы наблюдения и размышления Толстого по вопросам естествознания, в частности по физике.

Не пытаясь дать в настоящем предисловии исчерпывающий анализ этих записей, все же необходимо сделать по поводу них несколько общих замечаний.

Наличие этих записей опровергает довольно распространенное представление, будто Толстой не интересовался точными науками и не был с ними достаточно знаком. Чтение этих записей убеждает в том, что Толстой был знаком с работами известных физиков своего времени. В тексте встречаются ссылки на Фарадея, Деви, Джоуля, Тиндаля и др. Упоминаются такие новые по тому времени открытия и экспериментальные данные, как поляризация света, разложение спектра на тепловые, световые и ультрафиолетовые («химические») лучи, химическое действие электрического тока и ряд других.

Из записей Толстого видно, что он не только знакомился с достижениями современной ему физики, но касался весьма широкого круга проблем этой науки и относился к ним со свойственным ему глубоким интересом и критикой самого существа вопроса. Показательно также, что Толстой, вопреки своим общим идеалистическим философским позициям, к изучению явлений природы подходил материалистически. В своих толкованиях физических явлений Толстой исходит из представления о материи как вещи реально существующей, которая подлежит исследованию объективно существующим разумом. Он утверждает, что «все мироздание состоит из движущихся частей материи различной формы» (т. 48, стр. 133). В записи от 16 марта 1872 г. читаем: «Материя одна. Материя для себя самой непроницаема. Материя бесконечно дробима. Пространства без материи мы не знаем и не можем себе представить. — Вот аксиомы» (т. 48, стр. 148).

Несомненно, что ряд высказываний Толстого по вопросам физики стоял на уровне современной ему науки, а в отдельных случаях он шел впереди ее. Таково, например, рассуждение о покое и движении, записанное 7 марта 1872 г., близкое по своему смыслу к закону относительности, открытому значительно позже: «Движение не есть противуположение покою. Покоя нет, как скоро есть движение... Движение есть противуположение направлений движения. 10 верст в час и 30 верст в час в одном направлении, как мы говорим, — есть движение в противуположные направления с быстротою общею в 20 верст в час и движение одного с быстротой 15 верст, а другого 5 верст в час».

Как видно по записям и чертежам в Записной книжке, Толстой, задумываясь над свойствами световых лучей, в конце концов пришел к выводу, который он записал 14 марта 1872 г.: «Лучи, встречающие препятствие, производят силу». Таким образом, Толстой отмечает здесь хорошо известное теперь в физике явление светового давления.

Следует отметить, что главной побудительной причиной для занятий Толстого в 1871—1872 гг. точными науками была работа над «Азбукой» и «Русскими книгами для чтения».

Для популяризации научных знаний среди крестьянских детей Толстой написал сто тридцать три статьи и рассказа научно-популярного характера, имеющих и большую художественную ценность. Среди них 28 рассказов по физике: о тепле, о сырости, о магнетизме, кристаллах и т. д.

Но для того чтобы приступить к передаче своих знаний народу, он считал необходимым основательно изучить самому данную область. Этим в значительной степени и можно объяснить то углубленное изучение писателем точных наук, общее представление о котором дают дневниковые записи и научно-популярные рассказы, помещенные в «Азбуке» 1873 г.

### VI

Толстого уже в ранней молодости занимали вопросы народного образования. Еще в 1849 г., до поездки на Кавказ, он устроил школу для яснополянских ребят и сам занимался с ними. Затем, после перерыва в 10 лет, в 1859 г. Толстой вернулся к педагогической деятельности и с большим увлечением занимался ею до 1863 г., когда, на время оставив эту работу, отдал все силы художественному творчеству, созданию «Войны и мира». Но и во время работы над «Войной и миром» он продолжал думать о народном образовании. В 1868 г. он начал составлять «Первую книгу для чтения» и «Азбуку», о чем свидетельствует его Записная книжка, печатаемая в 48 томе (№ 7). Толстой решил подвести итог своей многосторонней практической педагогической работе и с осени 1871 г. приступил к составлению «Азбуки», до того времени собирая и подготовляя материал. Своей работе над «Азбукой» сам автор придавал исключительное значение. Он писал 12 января 1872 г. А. А. Толстой: «Гордые мечты мои об этой азбуке вот какие: по этой азбуке только будут учиться два поколения русских всех детей... и первые впечатления поэтические получат из нее... написав эту Азбуку, мне можно будет спокойно умереть».

Для «Азбуки» Толстой заносил в свои Записные книжки или на отдельные листки слышанные им образные выражения народной речи, пословицы, поговорки, отдельные слова и пр. Таким образом многие из Записных книжек Толстого оказались заполненными подлинным фольклорным материалом (см. Записные книжки №№ 8 и 12 и листы под №№ 10—15). Опубликование этих материалов полностью в 48 томе является ценным вкладом в дело изучения как народного творчества, так и русского языка и, в частности, языка самого Толстого. Известно, что писатель придавал огромное значение языку своих произведений и много работал над ним. Создавая «Азбуку», он писал, что «работа над языком ужасная — надо, чтоб всё было красиво, коротко, просто и, главное, ясно»[24] и что достоинство статей «Азбуки» «будет заключаться в простоте и ясности рисунка и штриха, то есть языка».[25] «Язык, которым говорит народ и в котором есть звуки для выражения всего, что только может желать сказать поэт, — мне мил. Язык этот, кроме того — и это главное — есть лучший поэтический регулятор», — писал Толстой тогда же Н. Н. Страхову. К этому языку влекли Толстого, по его выражению, «мечты невольные», и сам он в виде образца «приемов и языка», которым в дальнейшем будет следовать,[26] написал рассказ «Кавказский пленник», включенный в «Четвертую русскую книгу для чтения» Азбуки» 1873 г.

В марте 1873 г., сейчас же после написания «Азбуки», Толстой приступил к целиком захватившей его на четыре года работе по созданию второго своего гениального романа — «Анна Каренина».

В дневниковых записях эта работа почти не отражена.

После окончания «Анны Карениной» писатель пытался вновь вернуться к работе над историческими произведениями из петровского времени и из жизни декабристов. Он вступал в личное общение с оставшимися в живых бывшими декабристами, их потомками, собирал материалы, усиленно работал в архивах над историческими документами. Его занятия в этом направлении отразились и в Записных книжках 1877—1878 гг. (Записные книжки №№ 7 и 8).[27]

Но в 1879 г. Толстой прекратил работы над историческими романами о Петре I и декабристах и больше не возвращался к ним.

### VII

Одною из главных причин, помешавших Толстому завершить начатые художественно-исторические работы и почти на пять лет оторвавших его от художественного творчества, был тот перелом в его мировоззрении, который вполне определился лишь в самом конце 70-х — начале 80-х годов. Перелом этот завершился разрывом писателя с помещичьим классом, к которому он принадлежал по рождению и воспитанию, и переходом на позиции патриархального крестьянства. В то же время это был период мучительных религиозно-нравственных исканий.

На мучившие его вопросы Толстой искал ответа в науке, философии, не мог их там найти и обратился к религии. О своих исканиях он рассказал в эпилоге «Анны Карениной», а позднее, в 1880—1881 гг., в «Исповеди». Дневники и Записные книжки Толстого 1878—1879 гг., публикуемые в 48 томе, также отражают эти искания. Ответ на мучительные вопросы: «Зачем я живу?.. Как мне надо жить? Что такое смерть? Самое же общее выражение этих вопросов и полное есть: как мне спастись?» — дает, по мысли Толстого, только религия (Записная книжка № 7, 2 июня 1878 г.). И постановка и разрешение вопроса являются наглядной иллюстрацией к той характеристике, которую дал Толстому Ленин: «Он рассуждает отвлеченно, он допускает только точку зрения «вечных» начал нравственности, вечных истин религии, не сознавая того, что эта точка зрения есть лишь идеологическое отражение старого («переворотившегося») строя, строя крепостного, строя жизни восточных народов».[28]

В начале 80-х годов Толстой затрачивает много сил и времени на обоснование своей «новой, очищенной религии» и пишет о ней ряд сочинений. В сохранившихся Дневниках этого времени содержится мало записей, касающихся этих работ Толстого. Из такого рода записей следует остановиться на незаконченных «Записках христианина», которыми начинается 49 том.

«Записки христианина», по намерению автора, должны были быть «почти дневником», отражающим мысли, наблюдения и впечатления писателя от событий деревенской жизни.

В «Записках христианина», как и во всех следующих за ним дневниковых записях 80-х годов, с особой рельефностью выступают те «кричащие» противоречия во взглядах Толстого, о которых писал Ленин и которые, по его словам, «не случайность, а выражение тех противоречивых условий, в которые поставлена была русская жизнь последней трети XIX века».[29]

В первой части «Записок» Толстой с точки зрения «христианина» осуждает свои прежние художественные произведения, иронически отзывается и о «Войне и мире» и об «Анне Карениной», сводя все содержание последней к рассказу о том, «как дама одна полюбила одного офицера» (т. 49, стр. 9), и сообщает, что намеревается показать читателям тот «новый взгляд на мир», который дали ему его «христианские убеждения».

Но это намерение в «Записках» не было осуществлено, и во второй части «Записок» великий художник-реалист дал на живых примерах потрясающие жизненные картины бедственного положения крестьян, «которые, — как писал Ленин, — только что вышли на свободу из крепостного права и увидели, что эта свобода означает новые ужасы разорения, голодной смерти, бездомной жизни среди городских «хитровцев» и т. д.».[30]

В дополнение к собственным описаниям крестьянской нужды Толстой прилагает автобиографию «Костюшки-бедняка», написанную, по его просьбе, крестьянином бедняком Ясной Поляны Константином Зябревым. Замечателен образный народный язык этой проникнутой горьким юмором «автобиографии».

«Записки христианина» по своему сюжету как бы перекликаются с начатым еще в 1852 г. «Романом русского помещика», часть которого была напечатана под заглавием «Утро помещика», и с позднейшим романом «Воскресение» в тех местах, где описываются хождения Дмитрия Нехлюдова по крестьянским дворам и беседы его с мужиками.

Записи в Дневниках 80-х годов свидетельствуют о том, что Толстой не только входил в самую гущу народной жизни, интересовался всеми сторонами ее — социальными и психологическими, давал яркие художественные картины крестьянской жизни, но и продолжал ранее начатую им работу по изучению русского народного языка, записывая слышанные им пословицы, поговорки, сравнения, отдельные образные слова.

Толстой вел свои записи и дома в Ясной Поляне, и на Киевском шоссе, и во время пешеходного путешествия в Оптину пустынь (в июне 1881 г.), и при посещении тульского острога (в мае 1881 г.), и, наконец, с осени 1881 г. в Москве.

Наблюдая современную ему действительность, Толстой приходит к выводу, что капитализм все больше и больше проникает и в город и в деревню, что русское общество состоит главным образом из двух враждебных классов: буржуазии — меньшинства и трудящихся — большинства, что правительство и весь его бюрократический аппарат служат той же буржуазии и с нею вместе эксплоатируют народ. И писатель обрушивается на угнетателей народа: царское правительство, помещиков, капиталистов, казенную церков — с страстной, уничтожающей критикой, обнажающей «до корня» эксплоататорскую сущность всех институтов помещичье-буржуазного государства.

Обобщая свои впечатления и наблюдения, раздумывая о будущих судьбах своей родины, Толстой приходит к заключению: «Революция экономическая не то, что может быть. А не может не быть. Удивительно, что ее нет» (Дневник, 6 июля 1881 г.). Но Толстой, по определению Ленина, «не мог абсолютно понять ни рабочего движения и его роли в борьбе за социализм, ни русской революции».[31]

Толстой призывал к примирению классов, к нравственному самосовершенствованию и непротивлению злу насилием, думал, что если все будут лучше, то всё будет лучше. В этом реакционный смысл взглядов, учения и произведений Толстого.

Осенью 1881 г. Толстой переезжает с семьей в Москву. В первой же дневниковой записи, сделанной в Москве, читаем: «Вонь, камни, роскошь, нищета. Разврат. Собрались злодеи, ограбившие народ, набрали солдат, судей, чтобы оберегать их оргию, и пируют. Народу больше нечего делать, как, пользуясь страстями этих людей, выманивать у них назад награбленное. Мужики на это ловчее. Бабы дома, мужики трут полы и тела в банях, возят извозчиками» (т. 49, стр. 58).

На записи от 5 октября 1881 г. прерывается систематическое ведение Дневника до марта 1884 г. За 1882 и 1883 гг. сохранились только две записи. Из содержания их видно то продолжающееся тревожное, полное мучительных исканий душевное состояние Толстого, которое он переживал в эти годы, и все возрастающий протест против существующего эксплоататорского строя.

### VIII

Из Дневников, печатающихся в настоящих томах, можно проследить, как с годами все больше и больше возрастала для Толстого тяжесть жизни в семье, не разделявшей его убеждений.

Разлад с семьей особенно обострился после 1880 г., когда Толстой порвал с взглядами той помещичьей среды, в которой он родился и вырос и которая его окружала повседневно. Он решил изменить свою жизнь, привести ее в соответствие со своими убеждениями, но семейные его явно противодействовали этому. Дневники 80-х годов полны записей о мучительности положения в семье и о той борьбе с нею, которую Толстой вынужден был вести. «Стена между мной и ими» (т. 49, стр. 96); «Точно я один не сумасшедший живу в доме сумасшедших, управляемом сумасшедшими» (т. 49, стр. 99). «Разрыв с женою, уже нельзя сказать, что больше, но полный» (т. 49, стр. 105), — записывает Толстой в Дневнике.

18 июня 1884 г. Толстой делает первую попытку уйти из дома. «Я ушел и хотел уйти совсем, но ее беременность заставила меня вернуться с половины дороги в Тулу», — пишет он в Дневнике в тот же день. 14 июля он снова думал уйти из Ясной Поляны. Из записей самого Толстого (см., например, дневниковые записи 1884 г. и 5 апреля 1885 г.) видно, что конфликт с семьей имел глубокие социальные корни. И в Москве, и в Ясной Поляне он много раз пишет в Дневнике о том невыносимом контрасте между жизнью эксплоатирующего класса господ, к которому сам принадлежал, и трудящегося народа. Толстого возмущает господская «праздная», трудами народа поддерживаемая жизнь. «Вокруг меня идет то же дармоедство», — записывает он в Дневнике 4 июня 1884 г.

30 марта 1884 г. Толстой отправляется на чулочную фабрику и заносит в Дневник свои мысли о бессовестной эксплоатации детского труда: «Ходил на чулочную фабрику. Свистки значат то, что в 5 мальчик становится за станок и стоит до 8. В 8 пьет чай и становится до 12, в 1 становится и до 4. В 41/2 становится и до 8. И так каждый день. Вот что значат свистки, которые мы слышим в постели».

Только в соприкосновении с простым трудовым народом находит теперь великий писатель «радость жизни». «Стоит войти в рабочее жилье, душа расцветает», — отмечает он в записи от 23 марта 1884 г., посетив в Москве сапожников, колодочников и других рабочих-ремесленников. Под впечатлением от разговора с профессорами и представителями буржуазной интеллигенции он записывает в Дневник 7 мая: «Как мне трудно мое положение известного писателя. Только с мужиками я вполне простой, т. е. настоящий человек». Таких записей в Дневнике 1884 г. очень много.

Толстой интересуется бытом политических заключенных, общается с конспиративно живущими «политическими», с интересом читает статьи о тюрьмах, особенно волнуется, узнав об условиях жизни каторжан на Каре в Сибири, намеревается отдать в их пользу гонорар за печатание своего трактата «Так что же нам делать?». Он заносит в Дневник ряд записей о революционерах. По этим записям видно расхождение Толстого с революционерами, но наряду с этим он считает, что деятельность революционеров «законная», так как «нельзя запрещать людям высказывать друг другу свои мысли о том, как лучше устроиться» (т. 49, стр. 80 и 81). В Дневнике 18 апреля 1884 г. Толстой записывает, что раньше он «сомневался, нужно ли помогать политическим заключенным». Но теперь, пишет он, «я понял, что я не имею права отказывать».

————

Дневники и Записные книжки, как и все литературное наследие Толстого, имеют огромное значение. «Историческое значение работы Толстого, — писал Горький, — уже теперь понимается как итог всего пережитого русским обществом за весь XIX век, и книги его останутся в веках, как памятник упорного труда, сделанного гением; его книги — документальное изложение всех исканий, которые предприняла в XIX веке личность сильная в целях найти себе в истории России место и дело...

Не зная Толстого, нельзя считать себя знающим свою страну, нельзя считать себя культурным человеком».[32]

В свете статей Ленина о Толстом советские читатели и исследователи всего огромного литературного наследия писателя, начиная с его отдельных дневниковых записей до гениальных художественных произведений, сумеют отделить то, что отжило, от того, «что не отошло в прошлое, что принадлежит будущему».[33]

Н. Гудзий

Н. Родионов

## РЕДАКЦИОННЫЕ ПОЯСНЕНИЯ.

При воспроизведении текста Дневников и Записных книжек Л. Н. Толстого соблюдаются следующие правила.

Текст печатается по новой орфографии, но с воспроизведением прописных букв в тех случаях, когда в тексте Толстого стоит прописная буква. Особенности правописания Толстого воспроизводятся без изменений, за исключением случаев явно ошибочного написания. В случаях различного написания одного и того же слова эти различия воспроизводятся, если они являются характерными для правописания Толстого и встречаются в тексте много раз («тетенька» и «тетинька», «Пирогово» и Пирагово»).

Случайно не написанные автором слова, отсутствие которых затрудняет понимание текста, дополняются в прямых скобках.

Условные сокращения типа «к-ый», вместо «который», раскрываются, причем дополняемые буквы ставятся в прямых скобках: «к[отор]ый».

Слова, написанные не полностью, воспроизводятся полностью, причем дополняемые буквы ставятся в прямых скобках: т. к. — т[ак] к[ак]; б. — б[ыл].

Не дополняются: а) общепринятые сокращения: и т. п., и пр. и др., т. е.; б) любые слова, написанные сокращенно, если «развертывание» их резко искажает характер записи Толстого, ее лаконичный, условный стиль.

Описки (пропуски и перестановка букв, замены одной буквы другой) не воспроизводятся и не оговариваются в сносках, кроме тех случаев, когда редактор сомневается, является ли данное написание опиской.

Слова, случайно написанные в автографе дважды, воспроизводятся один раз, но это оговаривается в сноске.

Ошибочная нумерация записей в тексте исправляется путем правильной нумерации, с оговоркой в сноске.

После слов, в чтении которых редактор сомневается, ставится знак вопроса в прямых скобках: [?].

На месте не поддающихся прочтению слов ставится: [1 неразобр.] или [2 неразобр.], где цифры обозначают количество неразобранных слов.

Из зачеркнутого в рукописи воспроизводится лишь текст, имеющий существенное значение.

Более или менее значительные по размерам зачеркнутые места (абзац или несколько абзацев) воспроизводятся не в сносках, а в самом тексте и ставятся в ломаных скобках. В некоторых случаях (например, в Записных книжках) допускается воспроизведение и отдельных зачеркнутых слов в ломаных скобках в тексте, а не в сноске.

Вымаранное (не зачеркнутое) самим Толстым или другим лицом с его ведома или по его просьбе воспроизводится в тексте, с оговоркой в сноске.

Написанное в скобках воспроизводится в круглых скобках.

Подчеркнутое воспроизводится курсивом. Дважды подчеркнутое — курсивом с оговоркой в сноске.

Слова, написанные рукой не Толстого, воспроизводятся петитом.

Рисунки и чертежи, имеющиеся в тексте, воспроизводятся в основном тексте или на вклейках факсимильно.

В отношении пунктуации: 1) воспроизводятся все точки, знаки восклицательные и вопросительные, тире, двоеточия и многоточия (кроме случаев явно ошибочного употребления); 2) из запятых воспроизводятся лишь поставленные согласно с общепринятой пунктуацией; 3) привносятся лишь необходимые знаки в тех местах, где они отсутствуют, причем отсутствующие тире, двоеточия, кавычки и точки ставятся в самых редких случаях. При воспроизведении многоточий Толстого ставится столько же точек, сколько стоит их у Толстого.

Воспроизводятся все абзацы. Делаются отсутствующие абзацы: 1) когда запись другого дня начата Толстым не с красной строки (без оговорки); 2) по усмотрению редактора, в тех местах, где начинается разительно отличный по теме и характеру от предыдущего текст, причем каждый раз делается оговорка в сноске: Абзац редактора. Знак сноски ставится перед первым словом сделанного редактором абзаца.

Перед началом отдельной записи за день, в случае отсутствия, неполноты или неточности авторской даты, ставится редакторская дата, в прямых скобках курсивом.

Географическая дата ставится редактором только при первой записи по приезде Толстого на новое место.

Линии, проведенные Толстым между строк, поперек всей страницы, и отделяющие один комплекс строк от другого (делалось почти исключительно в Записных книжках), так и передаются линиями.

Примечания, принадлежащие Толстому, печатаются в сносках (внизу страницы) петитом без скобок и с оговоркой.

Переводы иностранных слов и выражений, принадлежащие редактору, печатаются в сносках в прямых скобках.

В комментариях приняты следующие сокращения:

AЧ — Архив В. Г. Черткова в Москве.

Б, I, II, III, IV — П. И. Бирюков, «Биография Льва Николаевича Толстого», 1, 2, 3 и 4, Гос. изд., М. 1923.

ГМТ — Рукописное отделение Государственного музея Л. Н. Толстого АН СССР.

ДСТ — Дневники Софьи Андреевны Толстой, изд. М. и С. Сабашниковых, М. 1928.

КМЖ — Т. А. Кузминская, «Моя жизнь дома и в Ясной Поляне», чч. 1—3, изд. М. и С. Сабашниковых, М. 1925—1926.

МЖ — «Моя жизнь», автобиографические записки С. А. Толстой. Машинопись, хранящаяся в рукописном отделении Государственного музея Л. Н. Толстого АН СССР.

ПС — «Переписка Л. Н. Толстого с H. Н. Страховым. 1870—1894», изд. Общества Толстовского музея, Спб. 1914.

ПТ — «Переписка Л. Н. Толстого с гр. А. А. Толстой», изд. Общества Толстовского музея, Спб. 1911.

ПТТ — «Письма Толстого и к Толстому». Труды Публичной библиотеки СССР им. В. И. Ленина, М. 1928.

TT, 1, 2, 3 — «Толстой и о Толстом», Новые материалы. Сборники: 1 — М. 1924; 2 — М. 1926; 3 — М. 1927.

Я. П. — Ясная Поляна.

## ИЛЛЮСТРАЦИИ

Фототипия снимка Л. Н. Толстого. 1881 г. Фотография Дьяговченко. Между 4 и 5 стр.

Автотипия Дневниковой записи Л. Н. Толстого 1884 г. Между 124 и 125 стр.

1

Зачеркнуто: Первое время пользоваться доходами с Ясной Поляны.

2

Зач.: учреждению

3

Зач.: оставить

4

Зач.: И

5

Зачеркнуто: искусство, науки, все такое

6

Зач.: и близкое

7

Зач.: про[дать]

8

Зач.: в

9

Абзац редактора.

10

Запись сделана неразборчиво.

11

[Записная (памятная) книжка, год високосный]

12

[обозрение, сводка]

13

См. письма к А. А. Толстой и В. П. Боткину в октябре 1857 г., т. 60, №№ 93 и 94.

14

T. 60, письмо № 190.

15

Там же, письма №№ 195 и 197.

16

T. 60, письмо № 195.

17

T. 8, стр. 220.

18

Там же, стр. 345 и 346.

19

В. И. Ленин, Сочинения, т. 17, стр. 31.

20

Т. 61.

21

Тогда роман еще не имел этого названия. Впервые название «Война и мир» появилось в 1867 г.

22

Подробнее об этом см. в томах 17 и 61.

23

В. И. Ленин, Сочинения, т. 16, стр. 339.

24

Т. 61, письмо к А. А. Толстой от 6...8 апреля 1872 г.

25

Там же, письмо к Н. Н. Страхову от 3 марта 1872 г.

26

Там же, письмо к H. Н. Страхову от 22—25 марта 1872 г.

27

Подробнее об этих работах Толстого см. в т. 17 настоящего издания.

28

В. И. Ленин, Сочинения, т. 17, стр. 30.

29

В. И. Ленин, Сочинения, т. 15, стр. 183.

30

Там же, т. 16, стр. 302.

31

В. И. Ленин, Сочинения, т. 15, стр. 183.

32

М. Горький, История русской литературы, Гослитиздат, М. 1939, стр. 295—296.

33

В. И. Ленин, Сочинения, т. 16, стр. 297.